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title: "《太上黃籙齋儀》卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上黃籙齋儀》卷4

洞玄部 · 卷 4 / 58 · 2,257 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷4，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 4 / 58

太上黄籙齋儀卷之四賔四

唐廣成先生杜光庭集

第二日清旦行道

入戸

各禮師存念如法

五星虚映煥景神庭包羅無象

合炁羣靈潜形杳黙周遊五經

揚威耀日役使甲丁却妖除禍

滌穢消氛萬魔恐怖龍虎飛奔

紫雲交覆萬炁齊并

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出當召某處土地里域眞官正神速出關奏(臣)今正爾燒香奉爲某乙爲國爲家修置无上盟眞黄籙大齋若干日夜以今昇壇行道願得太上十方正眞生炁降流(臣)等身中所啓速達徑御至眞无極大道玉皇上帝御前

各稱法位上清玄都弟子(臣)某等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君大聖祖髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝太帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師太平下敎二十四眞人東嶽上卿司命眞君西極緫眞王君名山洞府得道神仙三界應感一切眞靈(臣)等積生運㑹萬劫津梁獲遇至眞叨聞大道佩九天之

**白话解读**

第二天清晨举行斋仪时，道士们要按照规矩行礼、存想祖师。此时想象体内五星（金木水火土星）光芒映照，神庭（上丹田）焕发光彩，包罗万象。体内真气与天地灵气相合，五脏经络通畅运行。

接着念诵咒语："扬威耀日役使甲丁（道教护法神将），驱除妖邪祸患；净化秽气，震慑群魔，龙虎（指体内阴阳二气）奔腾。紫云笼罩，万气汇聚。"随后鸣法鼓二十四通（道教仪式中特定的击鼓次数）。

这时要恭请诸神降临：首先祈请无上三天（玉清、上清、太清三境）的玄、元、始三炁（先天元气）和太上老君，召请自身修持所成的功曹（道教护法神）、左右官使者、侍香金童、传言玉女等神灵。同时召请当地土地神、城隍等正神前来协助传递表文。

主法道士表明自己正在为某人或国家举行无上盟真黄箓大斋（道教超度亡魂的大型斋醮），祈求十方正道真气降临。所有祈请都要上达至高无上的玉皇上帝御前。

随后按照道教仪轨，以"上清玄都弟子"的身份，依次启奏道教诸神：从最高层的元始天尊、太上大道君，到玉皇上帝、四方天帝；从三十六部尊经（道教经典总称）的护法神，到名山洞府的得道真仙；最后感恩自己多世修行，今生得闻大道，能够佩受九天（指最高天界）的奥秘。

祕簡列品上清奉三洞之寳經刻名東極未能洗心虚白隱迹巖巒順俗和光沉浮陸海上違眞訓旁犯明科尚以受法之辰告盟三界約當濟物佐國立功凡有所陳理冝關奏今奉詞旨敢具上聞

讀詞按如詞言義深修奉仰惟國家爰洎君親將酬莫大之恩是託重玄之敎按明眞品格修黄籙典章鎭龍綵於玄壇散香花於紫府(臣)等遵依經旨整肅法流潔念澄神奉修齋直以今清旦行道運兹𥘉捻上香歸身歸神歸命太上三尊願以是功德上資宗桃列聖社稷尊靈證品九清垂休萬國皇帝光延鳯曆克固龍圖布正朔於九圍混車書於八極外藩内屏德化昭融百揆庶寮微華顯著三光朗晏二象和寜谷隱巖棲師尊父母六通早備萬行速圓今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今清旦行道運兹二捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上尊經願以是功德奉福某家九玄七祖億劫神儀釋罪黒書昇神丹霍三仙保度超離幽夜之庭五帝證明徑入清凉之境今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今清旦行道運兹三捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上三尊願以是功德歸流某家六姻眷屬

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋仪（超度亡魂、祈福消灾的大型法事）中的仪式流程。道士在清晨举行法事时，通过三次上香仪式向神明表达虔诚祈愿。

第一次上香时，道士们身心归附于道教最高神"太上三尊"（通常指玉清、上清、太清三位天尊），祈求将功德回向给皇室宗庙、社稷神灵。希望皇帝基业稳固，国家统一昌盛，百官各司其职，日月星辰运行有序，隐居的修行者和天下父母都能获得圆满成就。

第二次上香，道士们跪拜"太上尊经"（道教经典），祈求将功德福泽赐予斋主家族。愿其九代祖先（九玄七祖）都能洗清罪业，灵魂从黑暗地狱超升到光明仙界（丹霍指道教仙境），由三位仙真护送，经五方天帝验证后直达清凉圣境。

第三次上香再次敬奉"太上三尊"，将功德回向给斋主家的六亲眷属。每次上香结束时都发愿：愿效法师尊和诸位得道圣真，将来也能超脱形质束缚，与大道融为一体。

文中提到的"黄箓典章"是指道教斋醮科仪典籍，"玄坛"指举行法事的坛场，"紫府"是天界仙宫。仪式中通过焚香、诵经等方式沟通神明，体现了道教济度众生、报效家国的宗教理念。

九族親縁福樹長春德星永矅神尊俯鑒消歷劫之罪因聖力旁資解無邊之尼運靈丹宻祐至道潜符徧及羣生洎諸六趣幽泉離苦長夜開光蠢動飛沉普霑鴻福今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞

禮方

懴悔

歩虚俯仰存太上華景秀丹田左顧提鬱保右盻携結璘六度冠梵行道德隨日所宿命積福應聞經若至親天挺超世才樂誦希微篇冲虚太和炁吐納流霞精胎息靜百關寥寥究三篇泥九洞明景遂成金華仙魔王敬受事故能朝諸天皆從齋戒起累功結宿縁飛行凌太虚提携髙上人

三啓三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都弟子(臣)某等謹重誠上啓太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君三十六部尊經玄中大法師十方三界名山洞府一切眞靈(臣)聞大道先天至眞寥邈權輿造化陶鑄隂陽凝神則冥寂冲虚應用則牢籠廣大三官五帝九府四司奉玄化以生成禀神科而者校吉凶罪福纎芥無遺齋主某以凝氣初天積因浩劫承自然之運荷造化之功仰慮九世七玄億曽萬祖陶形旣乆積過亦深洎子巳身親姻眷屬上從無

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中的部分仪轨和赞颂内容：

首先祈求九族亲属都能获得福报，德行如星辰永耀，希望神明能鉴察众生，借助圣力消除累世罪业，用灵丹妙药暗中护佑。大道的力量默默运行，惠及所有生灵乃至六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生，让幽冥中的亡魂脱离苦难，使愚昧沉沦者都能蒙受洪福。因此焚香皈依师尊和诸位得道真圣，他们与道合真、超脱形骸。

接着是仪式中的"礼方"（礼拜方位）、"忏悔"、"步虚"（踏着虚空舞步诵经）等环节。步虚词描绘修炼景象：存想体内丹田光明，左右有神灵护持（左有郁保，右有结璘），通过六种修行方法（六度）达到清净境界。修道者呼吸吐纳天地精华（流霞精），使体内气息调和（冲虚太和炁），通过胎息法让百脉宁静，最终能洞见光明，成就仙道，连魔王都会敬服。

随后进行"三启三礼"，虔诚礼拜道教最高信仰对象：无上大道、三十六部尊经（道教经典总称）和玄中大法师（指老子）。法师自称"上清玄都弟子"，向元始天尊、太上道君、太上老君等全体神明启奏：大道先于天地存在，既空寂玄妙又包容万物。三官（天、地、水三官大帝）、五帝等神明都依循大道法则来裁定人的吉凶祸福。

最后为斋主（举行仪式者）祈求：虽然人因累世因果业报深重，但希望通过这次斋醮，超度九代祖先（九世七玄）和所有姻亲眷属的亡魂。整段展现了道教通过斋仪济度亡魂、忏悔罪业的宗教功能。

始下及茲辰所結過尤無邊無量存亡負犯生死愆違宿對苦根未蒙除蕩今依飛天神人說罪福縁對拔度品文備金龍紋繒香花法信澡心錬行崇設道場懴謝玄眞拔贖罪咎伏冀天尊慈祐大聖垂光勑勒地司開度魂爽岀長夜之府離九幽之中冠帶天儀毁絶鬼録超昇幽界沐浴靈津得上天堂逍遥之境斷絶殃注福利見存某家内外親縁同霑景祐災凶殄息善瑞常臻大道降靈諸天垂祐百邪不起衆惡靡加國祚延洪帝圖廣大聖躬納貺四海宅心天度朗清神風靜黙五兵偃戢萬姓樂康榖稼有年寰瀛無事飛沉遂性幽夜光明徧及十方遐周三界普天全濟一切蒙恩上明天尊大聖之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發念一念爲道四大合德齋主七世父母免墮憂

苦上昇天堂衣食自然二念帝至國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏妖惡自滅聖賢日生三念法師功德大建敎化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行萬物

範六念損己布施道士及飢寒者天下人民各

得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貸前生今世罪對立功補過九念家國隆盛宗廟有人世生賢才

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的忏悔与祈愿内容。仪式中，斋主（主持或参与斋仪的人）首先承认自己与亡者生前累积的无数罪过，这些罪障导致亡魂困在幽冥地府受苦。现在依照飞天神人传授的《罪福缘对拔度品》经典，准备金龙、彩绸、香花等供品，通过洁净身心、设立道场的方式向神明忏悔，祈求元始天尊等尊神慈悲护佑。

接着经文分为两大部分祈愿：一是为亡魂超度，希望地府神明开恩，让亡魂脱离黑暗的九幽地狱，洗去罪业后能升入天堂逍遥自在；同时祈求在世亲属也能沾沐神恩，消灾得福。二是为天下苍生祈福，愿国家昌盛、帝王贤明，四海安宁，百姓丰衣足食，万物各得其所。最后还特别祈愿道教法脉兴盛，修行者能得道成仙，并普度一切众生。

结尾的"九念"是具体发愿内容：从个人修道、超度祖先，到祝愿国家太平、法师生慧，再到布施贫苦、善待众生，乃至弥补罪过、培养贤才等，体现了道教"济世利人"的修行理念。其中"蠕動跂行"指微小爬行的生物，强调对一切生命的慈悲。

十念尊受經師不敢中怠平等一心廣度剋

獲上仙白日登天拜見太上永成眞人雲

車羽駕和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火洞案爐前令(臣)學道得道求仙得仙十方仙童玉女侍衛香煙傳奏(臣)向來所啓徑達至眞无極大道三清上聖玉皇上帝御前

岀戸

**白话解读**

在道教黄箓斋（超度亡灵的仪式）中，修行者要怀着虔诚心念诵经文十遍，表示对经师传授的尊重。修行时不能中途懈怠，要保持心念专一、平等无分别，这样广大的愿力才能帮助亡魂超度，自己也能修成上等仙果。

当功德圆满时，修行者就能白日飞升成仙，拜见至高无上的太上老君。届时会有云车（神仙乘坐的祥云车驾）和羽驾（以仙鹤羽毛装饰的车驾）来迎接，达到与大道合一的真境界。

在"复炉"（斋醮结束时将香炉归位的仪式）环节，香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）和诸位侍香灵官，会让修行者做法事的地方自然生出金液（炼丹的精华）、丹碧（仙药）和芝英（灵芝精华）。这时百位仙真都会聚集在香案炉前，护佑修行者达成所愿——学道者能悟道，求仙者能成仙。

十方世界的仙童玉女会护卫着袅袅香烟，把修行者刚才祈请的愿望，直接传达到至高无上的三清天尊（玉清、上清、太清三位最高神）、玉皇上帝的圣前。

这段经文出自《太上黄箓斋仪》第四卷，记载了道教超度仪式结束时，修行者通过虔诚持诵获得神明感应，最终达成济度亡魂与自身修真的双重功德。其中提到的"复炉"、"出户"都是斋醮仪式的特定程序，象征着法事圆满、神明归位。

太上黄籙齋儀卷之四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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