--- title: "《太上黃籙齋儀》卷42 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上黃籙齋儀》卷42，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上黃籙齋儀》卷42 洞玄部 · 卷 42 / 58 · 3,499 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：58 卷，约 174,754 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷42，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/42/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 42 / 58 太上黄籙齋儀卷之四十二王八 唐廣成先生杜光庭集 士庶消災二十方懴悔 先禮方 次懴悔 東方(臣)等伏聞玄化區分超於震域冠五行之首爲四序之先興帝道而庶物發生播仁德而群方咸遂今謹有黄籙大齋主某恩酬造化願謝過愆率勵精誠按依科式謹齎青紋之繒一㱼金龍一枚皈命東方无極太上靈寳天尊九炁天君東鄉神仙諸靈官竊以恍惚之敎妙用難量寂寥之方變通叵測朗初陽而臨八極流灝氣而被九垓下察精虔之心上沾亭毒之惠伏願齋主某家九玄七世名上紫文見在宗親功題青籙長逢聖運永樂堯天有識含生俱蒙玄祐得道之後昇入无形和與道合眞 南方(臣)等伏聞離德重明眞精煥耀佐二儀以運化騰三炁而生成闢氛翳於髙空蕩昏冥於遐域齋主某思酬玄造虔罄丹誠敷列壇場按依科式謹齎絳紋之繒一段金龍一枚皈命南方无極太上靈寳天尊三炁天君南鄉神仙諸靈官竊以大化無私玄恩普洽凝至眞於象外流要妙於寰中俯鑒禱祈曲流慈恕伏願齋主某家九玄滯識列字丹文見在親姻題名紫籙得道之後昇入无形和與道合眞 西方(臣)等伏聞兊澤潜流金天乗運恱兹萬物叶覆載之心應彼四時導生成之化群材受職 **白话解读** 这是唐代杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》中关于"士庶消灾二十方忏悔"的东方、南方、西方三个方位的忏悔仪式内容。我来分段解释： 东方忏悔部分：我们听闻东方在玄妙造化中居于首位，五行属木，四季主春，象征帝王之道和万物生长。现在有举办黄籙大斋（道教超度亡魂的仪式）的斋主，为报答天地造化之恩、忏悔罪过，带着至诚之心，按照科仪准备青色丝帛一段、金龙一枚，向东方无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）、九炁天君及东方众神仙灵官献祭。祈愿斋主家族九代祖先都能名列仙籍，在世亲人福寿安康，所有生灵都能获得玄妙庇佑，最终得道升仙，与道合一。 南方忏悔部分：我们听闻南方属火德，光明炽盛，辅助天地运行，化生万物。斋主为报答玄妙造化，虔诚设坛，准备红色丝帛一段、金龙一枚，向南方无极太上灵宝天尊、三炁天君及南方众神仙灵官献祭。祈愿斋主家族滞留阴间的亡魂都能超度，在世姻亲都能福寿绵长，最终得道升仙。 西方忏悔部分：我们听闻西方属金德，顺应四季更替，助成万物生长。这段文字虽未完整，但从上下文可知，应该也是斋主准备白色丝帛和金器，向西方神灵忏悔祈福的内容。 文中提到的"黄籙斋"是道教重要的度亡仪式，"九炁天君"指掌管九天气候的神灵，"紫文""青籙"都是记载仙籍的名册。整个仪式通过向四方神灵忏悔罪过、献祭祈福，来超度祖先、保佑生者。 於剛斷庶𩔖取則於義方齋主某荷天地之恩願申崇報思過愆之積志切懴除敷列壇場按依科式謹齎素紋之繒一段金龍一枚皈命西方无極太上靈寳天尊七炁天君西鄉神仙諸靈官竊以玄化多方有求必應至公惟一無感不通凡所䖍祈實希昭祐伏願齋主某家九玄神識遷上朱陵見在宗親記名玄圃得道之後昇入无形和與道合眞 北方(臣)等伏聞啓至隂而兆運習盛德於坎宫萬物得以歸林群方資而靜息齋主某思酬玄化載竭丹誠敷列壇場按依科式謹齎玄紋之繒一段金龍一枚皈命北方无極太上靈寳天尊五炁天君北鄉神仙諸靈官恩沾品物緫御神明德被萬生普加幽顯凡所祈向克獲感通伏願赦齋主某家往世靈儀逍遥道境見在眷屬福禄攸宜一切有情普沾眞祐得道之後昇入无形和與道合眞 東北方(臣)等㐲聞造化循環始終艮域生成品類混合神明動靜隨時變通應感齋主某思酬照育願謝愆尤敷列壇場仰遵科式謹齎黄紋之繒一段金龍一枚皈命東北方无極太上靈寳天尊梵炁天君東北鄉神仙諸靈官竊以至精獨立爲化物之祖宗眞一周行演度人之法則凡所皈向必獲照臨伏願齋主某家先逺魂神上登清境見存姻屬長處福庭蠢動含生克蒙安泰得道 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪中的仪式内容，主要讲述斋主（举行斋仪的信徒）通过特定仪式向各方神灵祈求赦罪和福佑的过程。 斋主怀着对天地恩德的感激之情，希望通过忏悔来消除过往的罪过。他按照严格的科仪规范布置坛场，准备了素色丝帛和金龙作为供品，虔诚地向西方无极太上灵宝天尊、七炁天君等神灵祈求。希望自己家族已故的祖先灵魂能升入朱陵仙境，在世亲人能获得福佑，最终达到与道合真的境界。 同样地，斋主也向北方神灵献上玄色丝帛和金龙供品。北方神灵掌管万物归藏，斋主祈求祖先灵魂能逍遥于道境，在世家人获得福禄，所有有情众生都能得到真神的庇佑。 最后是向东北方神灵的祈请。东北方象征万物循环的开始与终结，斋主准备了黄色丝帛和金龙供品，祈求祖先灵魂能升入清净境界，在世姻亲能长享福乐，一切生灵都能获得安宁。经文强调只要虔诚皈依，必能获得神灵的照应和保佑。 整个仪式体现了道教通过斋醮科仪来沟通神灵、祈求赦罪赐福的信仰实践，展现了道教对祖先超度和在世亲人福佑的双重关怀。 之後昇入无形和與道合眞 東南方(臣)等伏聞大化無私周流八域布巽齊之令對乾健之方制度所以及人風敎因而被物齋主某思酬玄化載竭丹誠敷列壇場按依科式謹齎黄紋之繒一段金龍一枚皈命東南方无極太上靈寳天尊梵炁天君東南鄉神仙諸靈官竊以谷神之體赴響應而不窮▲籥之心隨運動而無竭伏願齋主某家七玄滯爽昇入朱宫九族宗禋永沾鴻福得道之後昇入无形和與道合眞 西南方(臣)等伏聞黄中啓運博厚分形動植所以資生品𩔖因而區别長川浩邈難窺四極之涯大野蒼茫莫盡八荒之際今謹有黄籙大齋主某思酬覆育願謝愆尤爰備熏修按依科式謹齎黄絞之繒一段金龍一枚皈命西南方无極太上靈寳天尊梵炁天君西南鄉神仙諸靈官竊以髙眞上聖妙用無方羽駕雲軿出無入有惠加動息恩溥沉潜伏願齋主先世神儀超昇淨域見存姻眷福祐暗滋几百生靈克蒙玄祐得道之後昇入无形和與道合眞 西北方(臣)等伏聞乾象尊崇始生群化保剛健之體合太和之方四德周流人神正其性命六龍飛伏隂陽得以變通今謹有黄籙大齋主某荷覆載之恩感陶甄之賜伏慮前生今丗旋積過愆勵志焚修冀蒙洗滌謹齎黄紋之繒一段金龍一枚皈命 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪中向东南、西南、西北三个方位祈请神灵的仪式内容。 在东南方仪式中，主祭者（臣）表示听闻大道化育万物没有偏私，遍布八方。斋主（某人为超度祖先而设斋者）为报答天地恩德，诚心设立道场，按照科仪规范准备黄色丝帛一段、金龙一枚，向东南方的无极太上灵宝天尊（道教最高神灵之一）、梵炁天君（掌管东南方的天神）及当地神仙祈求。愿斋主家族七代亡魂都能超升仙界，在世亲人永享福泽，最终与道合真（达到与道合一的境界）。 西南方仪式同样先赞颂天地化育万物之功，斋主为报答养育之恩、忏悔罪过，准备相同供品向西南方的天尊和神灵祈求。文中提到高真上圣（得道真仙）神通广大，能乘云驾雾出入有无之间，愿斋主祖先灵魂超升净土，在世亲属暗受福佑，所有生灵都能获得神恩。 西北方仪式则赞颂乾卦（代表天）的刚健之德孕育万物，斋主为感恩天地造化、忏悔今生来世罪过，立志通过焚香修行洗涤罪业。同样准备供品向西北方的神灵祈求超度与护佑。 三个方位仪式最后都祈愿"得道之后升入无形，和与道合真"，即通过修行最终达到与大道融为一体的至高境界。文中提到的"黄纹之缯"和"金龙"是道教斋醮仪式中常用的供奉物品，象征诚心和通神之意。 西北方无極太上靈寳天尊梵炁天君西北鄉神仙諸靈官竊以至眞寂寞靡不照臨玄道杳㝠皆垂鑒祐伏願齋主某家宗㮒滯爽鍊質上宫眷屬親縁咸蒙貞吉得道之後昇入无形和與道合眞 上方(臣)等伏聞太虚寥邈玄象穹崇下列二十八天上包三十五分星辰得以環照日月麗而流暉旣鼓之以雷霆又灑之以雲雨冠大羅而廣覆極空洞以髙臨今謹有黄籙大齋主某荷含育之恩思崇報之禮謹齎碧紋之繒一段金龍一枚皈命上方无極太上靈寳天尊三十六天帝君玄都玉京紫微金闕三清三界梵炁天君上鄉神仙諸靈官竊以琳宫瓊闕祕妙難窮上聖髙眞變通無迹精誠一啓渥澤遐敷伏願齋主某家九世魂儀昇離幽府六親族屬安處福鄉庶𩔖有生普垂隂祐得道之後昇入无形和與道合眞 下方(臣)等伏聞沉凝搆象下極重隂四溟何足擬其深九澤焉能並其奥今謹有黄籙大齋主某思酬覆載爰備熏修敷列黄壇按依玄式謹齎黄纹之繒一段金龍一枚皈命下方无極太上靈寳天尊九壘土皇四司五帝下鄉神仙諸靈官竊以一炁昇淪髙卑定位二儀剖判神化施行陶冶之用有方感應之私無迹伏願齋主某家九玄神識位上朱宫居世姻親名題丹籙得道之後昇入无形和與道合眞 日宫 **白话解读** 这段经文是道教黄箓斋仪中的祈祷文，主要分为西北方、上方和下方三个方位的祈请内容。黄箓斋是道教超度亡魂的重要仪式，这里通过向不同方位的天尊神灵祈愿，帮助亡魂超升、生者获福。 西北方这段是向西北方位的无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）和梵炁天君（掌管元气的神明）祈祷。斋主（举办斋仪的人）希望通过虔诚的仪式，让祖先亡魂得到净化超度，家族在世亲眷都能平安吉祥。最终目标是让亡魂与道合一，达到无形无相的境界。 上方这段是向三十六天帝君（天界三十六重天的统治者）和玄都玉京（道教最高天界）的神明祈祷。文中提到天界星辰日月运行、云雨雷霆等自然现象，说明神明掌管着宇宙秩序。斋主准备碧色丝帛和金龙作为供品，祈求九代祖先都能脱离地府，六亲眷属安居福地。 下方这段是向九垒土皇（掌管地府的神明）和四司五帝（地府各级神灵）祈祷。文中描述地府深邃难测的特点，斋主准备黄色丝帛和金龙作为供品，祈求祖先灵魂能上升天界，在世亲人也能名列仙籍。 每段最后都表达了"得道之后，升入无形，和与道合真"的终极追求，这是道教修炼的最高境界——与大道融为一体。仪式中使用的金龙、丝帛等供品，都是道教斋醮中常见的法器，象征沟通天地的媒介。 (臣)等伏聞太陽韞德照燭無私入虞谷以潜暉出咸池而吐曜飛騰八虚之外煥爛六合之中或蒼蒼於秋容乍遲遲於春色齋主某荷無私之照思崇報之誠至心皈命日宫皇君明皇眞人丹霞玉女日宫神仙諸靈官伏以眞靈髙潔人道卑微仰蒙鑒燭之恩豈無塵瀆之過乞垂赦免從此自新身得光明與太陽同景得道之後昇入无形和與道合眞 月宫(臣)等伏聞太隂垂象盈缺有常旋迴太虚照臨宇宙環暉乍分於二八之夜璧彩將滿於三五之時慿此晦明定其律度今謹有黄籙大齋主某荷無私之鑒思崇報之誠至心皈命月宫皇君素皇眞人散暉玉女月宫神仙諸靈官伏以眞靈髙潔人道卑微仰蒙照燭之恩豈無塵瀆之過乞垂赦免許以自新身得光明與太隂同景得道之後昇入无形和與道合眞 星宫(臣)等伏聞隂陽分照爰次星躔一十二宫仰制度於中斗二十八宿定樞機於北辰至乃玉兎騰暉金烏戢曜共熒煌於穹蓋各燦爛於圓羅動植因以區分生靈得而禀受今謹有黄籙大齋主某荷照臨之賜申崇報之誠凡所興居寜無塵犯至心皈命諸天星宿璇璣北辰周天三百六十五度星君星中眞人神仙諸靈官乞蒙赦免從此自新身得光明與星宫同景得道之後昇入无形和與道合眞 **白话解读** 我们恭敬地听闻：太阳蕴含至德，光明普照万物无私无偏。它沉入虞渊（传说中日落之处）时收敛光芒，从咸池（传说中日出之处）升起时又放射光辉，在八方虚空自由运行，照耀天地六合。无论是秋天苍茫的晴空，还是春日和煦的阳光，斋主（举行斋醮仪式者）都蒙受着这无私的照耀，怀着感恩回报的诚心，全心全意归顺敬奉日宫皇君（太阳神）、明皇真人、丹霞玉女等日宫神仙众灵官。 我们深知神明崇高圣洁，而凡人之躯卑微渺小。承蒙神明如日光照耀般的恩泽，怎敢说没有冒犯亵渎的过失？恳请宽恕赦免，允许我们改过自新。愿我们的身心也能如太阳般光明纯净，得道之后超脱形骸束缚，与大道合而为一。 同样恭敬地听闻：月亮运行有常，圆缺变化遵循规律。它环绕太虚（宇宙），照耀人间，在每月十六日展现分明的圆环光辉，在十五日呈现完美的玉璧光彩。借着月亮的晦明变化，人间制定了历法节律。斋主蒙受月亮无私的鉴察，怀着崇敬报答的诚心，归顺敬奉月宫皇君（月神）、素皇真人、散晖玉女等月宫神仙众灵官。 我们深知星斗运行分属阴阳，十二宫（黄道十二星座）依中斗（北斗）确立秩序，二十八宿围绕北辰（北极星）运转。当玉兔（月亮）升起光辉，金乌（太阳）收敛光芒，万千星辰在苍穹中交相辉映。万物因星辰运行而得以区分，生灵仰承星光照耀而生长。斋主感念星辰照临之恩，诚心归顺诸天星宿、璇玑北辰、周天三百六十五度星君等星宫神仙众灵官，祈求赦免过失，愿身心如星辰般光明永恒，最终与大道融为一体。 （注：黄箓斋是道教超度亡魂、祈福消灾的重要仪式。文中"与道合真"指修炼者通过斋醮仪式与神明沟通，最终达到天人合一的境界。） 東嶽(臣)等伏聞青春爲四時之首木德表五行之先嵯峨對角亢之方穹崇等齊魯之分今謹有黄籙大齋主某至心皈命東嶽泰山青帝眞君神仙諸靈官切慮塵穢上犯眞靈乞從首謝賜蒙福祐得道之後昇入无形和與道合眞 南嶽(臣)等伏聞火德盛於南方衡嶽標其雄鎭上當井鬼旁注湘沅絶壑積嵐靄萬重連峯横瑞雲千里今謹有黄籙大齋主某至心皈命南嶽衡山赤帝眞君神仙諸靈官切慮塵穢上犯眞靈乞從首謝賜蒙福祐得道之後昇入无形和與道合眞 西嶽(臣)等伏聞西方秋景盛德惟金太華穹崇削成萬仭叢蓮倚空在翠嵐之頂仙掌捧日於白雲之中今謹有黄籙大齋主某至心皈命西嶽華山白帝眞君神仙諸靈官切慮塵穢上犯眞靈乞從首謝賜蒙福祐得道之後昇入無形和與道合眞 北嶽(臣)等伏聞位膺水德乃鎭北方臨虚危之邦橫幽薊之野千崖競聳吐雲雨於空濛萬壑爭馳藏煙景而葱蒨今謹有黄籙大齋主某至心皈命北嶽恒山黒帝眞君神仙諸靈官切慮塵穢上犯眞靈許從首謝賜蒙福祐得道之後昇入无形和與道合眞 中嶽(臣)等伏聞五行之尊寔惟土德上當辰極下鎭雄都向背而雲壑千層峭拔而煙岑萬丈今謹有黄籙大齋主某至心皈命 **白话解读** 我们这些臣子恭敬地听说：春天是四季之首，木德（五行中木的属性）在五行中居于先导地位。巍峨的东岳泰山正对着角亢星宿（二十八宿中的东方星宿）的方向，高耸入云的山势与齐鲁大地（今山东地区）相映衬。现在虔诚地举行黄箓大斋（道教超度亡魂的仪式）的斋主某人，以最真诚的心意归顺敬奉东岳泰山青帝真君（五岳神祇之一，主东方）及诸位神仙灵官。我们深恐凡尘污秽冒犯了真灵，恳请允许我们首先忏悔罪过，祈求赐予福佑。待修道有成之后，能够升入无形之境，与大道融为一体。 我们恭敬地听说：火德（五行中火的属性）在南方最为旺盛，南岳衡山作为雄壮的镇守之地，上方对应井鬼星宿（南方星宿），旁边环绕着湘江沅水。幽深的山谷中积聚着重重云雾，连绵的山峰间横亘着千里祥云。现在虔诚的黄箓大斋主某人，以最真诚的心意归顺敬奉南岳衡山赤帝真君（主南方）及诸位神仙灵官。我们担心凡尘污秽冒犯了真灵，请求允许忏悔罪过，祈求赐福保佑。待修道圆满后，能升入无形之境，与大道合而为一。 我们恭敬地听说：西方秋景宜人，金德（五行中金的属性）最为昌盛。巍峨的西岳华山，陡峭如削高达万仞，像丛生的莲花倚靠天空立于翠绿山岚之巅，仙人手掌般的山峰在白云中托举着太阳。现在虔诚的黄箓大斋主某人，以最真诚的心意归顺敬奉西岳华山白帝真君（主西方）及诸位神仙灵官。我们忧虑凡尘污秽冒犯真灵，恳请允许忏悔罪过，祈求赐予福佑。待得道之后，能升入无形之境，与大道完全融合。 我们恭敬地听说：北方由水德（五行中水的属性）主宰，北岳恒山镇守于此。它位于虚危星宿（北方星宿）对应的地域，横亘在幽蓟（今河北北部）的原野上。千仞悬崖争相耸立，在朦胧雾气中吞吐云雨；万道深谷竞相延伸，在葱茏山色中隐藏着烟霞美景。现在虔诚的黄箓大斋主某人，以最真诚的心意归顺敬奉北岳恒山黑帝真君（主北方）及诸位神仙灵官。我们担心凡尘污秽冒犯了真灵，请求允许忏悔罪过，祈求赐福保佑。待修道有成后，能升入无形之境，与大道合为一体。 我们恭敬地听说：在五行之中，土德（五行中土的属性）最为尊贵。中岳嵩山上应北极星，下镇雄伟的都城。山势起伏间云海沟壑层层叠叠，陡峭挺拔处烟霭笼罩的山峰高达万丈。现在虔诚的黄箓大斋主某人，以最真诚的心意归顺敬奉中岳嵩山黄帝真君（主中央）及诸位神仙灵官。我们忧虑凡尘污秽冒犯了真灵，恳请允许忏悔罪过，祈求赐予福佑。待得道之后，能升入无形之境，与大道完全融合。 中嶽嵩山黄帝眞君神仙諸靈官切慮所犯上觸眞靈乞從首謝賜蒙福祐得道之後昇入无形和與道合眞 水府(臣)等伏聞大川騰注天漢飛流馳不測之波瀾益無涯之浩漫鯤鯨得以游泳龜龍因以伏藏鼓潮濤而順隂陽起煙雲而佐天地下潤之功逾廣上善之德攸歸今謹有黄籙大齋主某至心皈命水府扶桑大帝暘谷神王三河四海九江水帝十二河源水府神仙諸靈官切慮塵穢上祀眞靈乞從赦免賜垂福祐得道之後昇入无形和與道合眞 經寳(臣)等伏聞道運宣行大聖垂迹金書玉字鳳篆龍章寳籙靈圖神方祕訣修之則易凡心而登聖道行之則棄塵穢而躡雲衢科法嚴明非賢不授今謹有黄籙齋主某至心皈命无上至尊三十六部尊經眞文寳符諸天祕藏十方正法侍衛經典一切靈司恐前代今生犯違正道無邊之罪咸乞蕩除萬聖垂祥千眞介福存亡俱泰禄壽増延九夜三塗同沾玄貺得道之後昇入无形和與道合眞太上黄 **白话解读** 这段经文是道教黄箓斋仪中的祈祷文，主要分为对中岳嵩山神明、水府神灵和道教经典的三个部分忏悔祈福。 第一部分向中岳嵩山的黄帝真君等神明忏悔。斋主（主持斋仪者）担心自己可能冒犯了神明，祈求神明接受忏悔，赐予福佑。希望修道有成后能超脱形骸，与道合一。 第二部分向水府众神祈祷。描述了江河湖海的壮阔景象，赞颂水府神灵调节阴阳、润泽万物的功德。斋主诚心归命水府众神（扶桑大帝、暘谷神王等），忏悔可能污染水府的罪过，祈求赦免福佑，最终达到与道合真的境界。 第三部分向道教经典致敬。讲述道经（三十六部尊经等）蕴含无上智慧，修习可超凡入圣。斋主虔诚归命这些经典，忏悔今生或前世违背正道的罪过，祈求众神消除罪业，赐福延寿，让生者亡者都得安宁，最终得道升真。 黄箓斋是道教重要的度亡祈福仪式，这段经文展现了斋仪中通过忏悔、赞颂和祈祷，祈求神明宽恕罪过、赐予福佑的核心内容。文中反复出现的"得道之后升入无形，和与道合真"体现了道教修炼的终极追求。 籙齋儀卷之四十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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