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title: "《太上黃籙齋儀》卷54 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷54

洞玄部 · 卷 54 / 58 · 4,131 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷54，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/54/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/54/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 54 / 58

太上黄籙齋儀卷之五十四鳴六

唐廣成先生杜光庭剛

鎭壇眞文玉訣

眞文赤書安鎭法(出靈寳/玉訣經)經曰元始五老太上大道君上帝髙尊十方大神會於南丹洞陽上館坐明珠七色寳座時有五帝大聖玄和玉女及諸眞人大仙五萬二千五百衆同來詣座天灑香花神龍伎樂無鞅數衆紫雲四敷三景齊明天元合慶衆眞齊駕道君軫念欲度衆生是男是女好願至人咸使得見靈寳出法亦有善心來歸法門由爾前生萬劫巳奉至眞功滿德足致生道世值遇法興今當爲爾解說疑滯十二部經(謂中法洞玄/一十二部也)使爾救度十方諸天人民勤爲用心勿使魔言光庭曰在昔元始天尊混元既判三炁開圖以大道元精眞一之氣化爲靈寳赤書凝結成文降於五方以鎭安天地招眞命靈故云天地得之以安鎭日月得之以光明鬼神得之以開度人民得之以長生眞文垂之於世上銷天災保鎭帝王下禳毒害以度兆民制伏神鬼拯拔沈淪無所不爲也經云無文不光無文不明無文不立無文不成無文不度無文不生是也又云赤書玉字八威龍文保制劫運使天長存此靈寳五篇眞文之妙用也故能正天分度調和隂陽開度飛爽保衞帝王拯淪濟溺通幽達明和𡨚釋咎却死延生生死之苦

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别之一）的重要经典《太上黄箓斋仪》中关于"镇坛真文"的来历和功效。

最初，元始五老（道教最高神灵）和太上大道君等至高神明在南丹洞阳上馆（神仙居所）聚会，坐在七色宝座上。当时有五方天帝、玄和玉女（仙女）以及众多真人、大仙共五万二千五百位前来朝拜。天空中洒下香花，神龙奏乐，紫云弥漫，景象极其神圣庄严。大道君心怀慈悲，想要普度众生，无论男女，只要诚心向道，都能得见灵宝真法。

经文解释，这些真文（神圣文字）源自元始天尊（道教最高神）开天辟地时，由大道元气凝结而成的赤书（红色神圣文字），降临五方世界。这些真文具有不可思议的力量：天地因它而安定，日月因它而光明，鬼神因它得到超度，人民因它获得长生。真文流传于世，能够消除天灾、保护帝王、祛除毒害、度化百姓、制伏鬼神、拯救沉沦的灵魂。

经文中特别强调，没有这些真文，世界就会失去光明、秩序和生机。其中提到的"赤书玉字，八威龙文"具有保护世界度过劫难、使天道长存的妙用。这些灵宝真文能够调整天地秩序、调和阴阳、超度亡魂、保卫帝王、解救苦难、沟通幽冥、化解冤屈、免除死亡、延长寿命，解救众生脱离生死轮回之苦。

杜光庭（唐代著名道士）在此特别指出，这些真文是前生累世修行、功德圆满之人才能得遇的至高法门，如今正值法运兴盛之时，所以为众生解说其中奥妙，帮助救度十方世界的生灵。

無不救之當建齋之時以眞文玉字安鎭五方解壇事畢収文焚之散灰青煙之中具如

### 玉訣之法或學士修眞自祈度世記名仙品

永離鬼官當以三元八節甲子本命之日書文玉簡投諸名山除宿世罪簿言名上天事事三過諸天三官九府記其善功上天右别萬神敬護五帝侍衞三界司迎千魔萬精不敢妄干經曰志願堅固觸向咸成七祖父母上生天官生死福慶影響相酬也

### 太上靈寳眞文東方青帝君符命第一

東方玉字二十四字學仙之士以立春日朱書持之或投名山東方九氣始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖籙攝氣舉仙又三十二字主災星臨照朱書青紙上露庭中九日持之銷災修黄籙以鎮東方依後呪文行之歳星輔肝角亢鎭眞氐房心尾四景迴旋箕主七辰正斗明輪承氣捕非掃除災羣又三十二字主制鬼魔朱書黒紙上向東北持之妖滅鬼伏並依呪文行之東山神呪攝召九天赤書符命制㑹酆山東魔送鬼所誅無蠲悉詣木宫敢有稽延又三十二字主攝東海水帝遇大水之災及度大水召龍攝精黃書青紙上依後呪行之投文水中身度其災河伯奉迎下制東河溟海水神大劫洪災蛟龍負身水府開道通徑百千上帝赤文風火無間太上靈寳眞文南方赤帝君符命第二

**白话解读**

这里讲的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中关于使用真文玉字（道教神圣文字）的方法。想要通过修行获得超脱的人，可以在特定日子把这些神圣文字写在玉简上，投放到名山中，这样能消除前世罪孽，名字会被记录在天界的仙籍上。

具体做法是：在重要的节日（三元八节、甲子日、本命日）书写这些文字，焚烧后灰烬会化作青烟升天。坚持三次这样的仪式，天界的三官九府（道教管理人间善恶的神灵机构）就会记录你的善行，万神都会来护佑，邪魔不敢侵扰。经文说只要心志坚定，祖先都能升入天界，福泽会回报给生者和亡者。

后面详细记载了东方青帝（五方天帝之一）的符咒使用方法：

1. 二十四字真文要在立春这天用朱砂写在青纸上，可以自己佩戴或投到名山，能帮助修行者成仙。内容描述东方青天的仙境景象，有仙人管理仙籍、选拔修行者。

2. 三十二字消灾真文要在庭院露天放置九天，配合咒语使用，能消除灾星影响。文字内容讲岁星（木星）护佑肝脏，二十八宿中的东方星宿运转，能驱除各种灾祸。

3. 另一组三十二字制鬼真文要用黑纸朱砂书写，面向东北方持诵，能让妖魔降伏。咒文提到能召唤九天力量，镇压酆都山（道教冥界）的鬼魔。

4. 还有一组三十二字治水真文，遇到洪水灾害时可以写在青纸上投入水中，能召唤龙王护佑平安过河。文字描述能控制东海，蛟龙会背负修行者渡过洪水。

这些符咒都要配合特定的咒语使用，每种真文对应不同的功能和书写方式。

南方玉字三十二字主神仙圖籙學仙之士以立夏甲子本命之日朱書簡文投於名山名入仙籍神仙長生矣南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三氣勃光神仙受命應㑹太陽又三十二字主攝南方諸星宿變易之災用之及鎭黄籙齋壇朱書青紙上行之天文復位天災自消矣熒惑輔心井鬼守房栁星張翼抗禦四郷軫主七宿迴轉天常召運促㑹正道驛行又四十字主制天魔鬼神黄書赤木刺上行之鬼魔伏滅矣赤文命靈北攝酆山速送魔宗斬滅邪根符校所討明列罪源南山神呪威伏八方羣妖滅爽萬試摧亡又四十八字主制水災召南海水帝蛟龍萬精黄書青紙上水官奉迎南方水帝太伯龍王神呪流行普掃不祥洪水飛災上召蛟龍開除水徑千道萬通敢有干試攝送火宫赤書所吿莫有不從

### 太上靈寳眞文中央黄帝君符命第三

中央玉字四十字主神仙圖籙學仙之士以本命甲子春分秋分夏至冬至之日朱書服之或投名山名入仙籍矣中央總靈黃上天元始生五老中皇髙尊黃中總氣綂攝無窮鎭星吐輝流鍊神宫勑攝北帝遏塞鬼門剪除不祥莫有當前又四十八字主攝水災召北海水帝萬精蛟龍黄書青紙上行之中山神呪召龍上雲制㑹黃河九水河源

**白话解读**

这段经文讲的是道教中通过特定符咒仪式与神仙沟通、消灾祈福的方法。主要分为南方和中央两个方位的符咒系统。

南方部分的符咒有三组：

第一组三十二个字是给修仙之人用的。在立夏或甲子日（道教重要时间节点），用朱砂写在竹简上投入名山，就能让名字录入仙籍，获得长生。其中提到南方丹天有位赤皇大神，掌管三气（道教指天地人三种元气）流转，神仙都听命于太阳的运行规律。

第二组三十二个字专门化解南方星宿异动带来的灾祸。用朱砂写在青纸上，在黄箓斋（道教大型斋醮仪式）的坛场使用，可使星象归位、天灾消退。具体提到荧惑星（火星）守护心宿，井宿鬼宿守护房宿等星象规律。

第三组四十个字用于镇压妖魔鬼怪。用黄纸红笔书写，能令鬼魔降伏。内容包含召唤酆都山（道教冥府所在）神力斩除邪祟，南山神咒威震八方等强力咒语。

中央部分的符咒系统：

中央黄帝君（五方天帝之一）的四十字真文，修仙者在春分、秋分、夏至、冬至或本命甲子日，用朱砂书写服用或投入名山，同样可登仙籍。咒文赞颂中央黄天帝君统御万灵，镇星（土星）放射光辉净化神宫，敕令北帝（酆都大帝）封锁鬼门。

另有四十八字专治水患，用黄纸青墨书写，能召唤北海龙王和水中精怪。咒语能使黄河九水（泛指众多河流）听从调遣，开通水道，若有违抗就会被押送火宫（道教惩罚之地）。赤色文书所到之处，没有敢不从命的。

不得急縱善惡悉分千妖萬姦上對帝君莫有干試太陽激焚赤書玉字宣告普聞

### 太上靈寳眞文西方白帝君符命第四

西方玉字四十八字主神仙圖籙學仙之士以本命甲子立秋之日書文服之白書白刺上投之名山名上仙籍矣西方素天白帝七門金靈皓映太華流氛白石峨峨七氣氤氲上有始生皇老大神總領肺氣主校九天檢定圖籙制召上仙又二十四字主西方災星變異及鎭齋壇朱書青紙上行之星宿復位天災自消矣太白檢肺奎婁守魂胃昴畢觜王制七關參總斗魁受符北元又一十六字主攝六天鬼氣金精萬妖行此法者黑書白木刺上制西方鬼魔皆自伏滅矣赤書玉字九天正文攝召萬氣普歸帝君又四十八字主攝西海水帝水中萬精召雲龍以度水災黃書青紙上萬精立制水官奉迎西方神呪八威七傳符水上龍召山送雲在此校録同到帝門輔衞上眞斬滅邪源若有不祥截以金關赤書符命風火驛傳

### 太上靈寳眞文北方黒帝君符命第五

北方玉字四十字主神仙圖籙學仙之士以立冬本命甲子之日丹書佩又黑書白剌上投之名山名上仙籍矣北方玄天五氣俳佪中有黑帝𩀱皇太微總領符命仙鍊八威青裙羽䙱龍文鳳衣上帝所舉制到玉階

**白话解读**

这段经文主要讲的是西方和北方两位天帝（白帝和黑帝）的符咒仪式，以及相关的修炼方法。

关于西方白帝的部分：白帝掌管西方，有48个玉字组成的符咒，专门记录神仙名册。修行者要在立秋这天，用白色颜料写在白色木片上，投到名山之中，就能名列仙籍。西方属金，对应白色，白石高耸，七色云气缭绕，由始生皇老大神统领肺气，管理神仙名册。

还有24个字的符咒专门化解西方灾星异变，要用朱砂写在青纸上，能让星宿归位，消除天灾。另有16个字的符咒能制服西方鬼怪，要用黑墨写在白木片上。48个赤书玉字能召唤西海龙王和水官，化解水患，要用黄色写在青纸上。

关于北方黑帝的部分：黑帝掌管北方，有40个玉字符咒。修行者要在立冬这天，用朱砂写在身上佩戴，同时用黑墨写在白木片上投到名山，就能名列仙籍。北方属水，对应黑色，五气盘旋，黑帝身着青裙羽衣、龙纹凤服，统领符命，炼制八威神器。

这些符咒都要严格按照规定的时间、颜色、材质来书写使用，才能发挥神力，或名列仙籍，或消灾除魔，或召唤神灵。这是道教重要的斋醮仪式和修炼方法。

又三十二字主妖星照臨及鎭齋壇朱書青紙上行之北辰輔腎斗牛衞扉女虚危室豁落四開壁總七星執凶紏非却災掃穢明道洞輝又二十四字攝天魔乃北方鬼神青書黒紙上行之鬼魔摧伏矣北山神呪激陽起雷流鈴煥落玃天振威北酆所部萬妖滅摧又二十四字制水災黄書黒紙上攝北海水帝制蛟龍萬精矣九河傾訖鳥母羣飛蛟龍通道水脉洞開赤文玉書驛龍風馳靈寳投眞文及吞服眞文并拔度九祖身求神仙叩齒十二通呪曰玄上髙靈元始尊神大聖俳佪萬眞臨軒三景散輝慶雲四陳上告玄圖推筭九天今日啓願玄剌靈山丹書赤字自然眞文上告五帝記名玉篇萬神監映日月盟言願度願生願神願仙天地星宿玄照我身三官九府五嶽大神普告無窮削除罪根元始大明莫不納言七祖幽魂受福自然三塗五苦永離八難得與三景同輝紫晨輪轉不滅身得飛仙畢投剌於絶巖之中散香於靈山之上又叩齒三通呪曰元始告命仙名巳書三官九府罪莫不除散香五帝告盟太虚請如所陳萬劫長居元始五老禳星宿客災明天分度登齋安鎭眞文玉訣道言諸天星宿各有分度至於經道錯越更相侵犯或有異星見於方境皆由天氣運度否激所之災有所犯出其分國故以天光轉

**白话解读**

这里讲的是道教黄箓斋（一种超度亡魂的大型斋醮仪式）中使用的几种咒语和符文。首先是三十二字的北斗咒，用朱砂写在青纸上，用来镇压妖星侵扰斋坛。咒语提到北斗七星（北辰）、二十八宿中的斗牛女虚危室等星官，意思是请众星君驱散凶煞，扫除污秽，让正道光明普照。

接着是二十四字的北方镇魔咒，用黑墨写在青纸上，专门降服北方鬼魔。咒语中"北山神咒"能激发阳气引发雷霆，"流铃"指代法器，"北酆"是道教传说中的鬼都，这段咒语能令万妖溃散。

还有二十四字的治水咒，用黄墨写在黑纸上，用来控制水灾。咒语中"九河"泛指江河，"鸟母"是水神，"赤文玉书"指代天书，意思是疏通水道，让蛟龙归顺，水脉畅通。

后面详细描述了灵宝派（道教重要派别）的投送真文仪式：先叩齿十二次（道教修炼中的一种动作），念诵超度咒语。咒语大意是恳请元始天尊（道教最高神）等尊神降临，借由"丹书赤字"（朱笔写的神圣文字）上告五方天帝，祈求消除七代祖先的罪业，让他们脱离地狱苦难（三涂五苦），与日月星三光同辉，最终飞升成仙。仪式最后要把写有咒语的简札投入深山，并在灵山撒香。

最后还有一段三叩齿后念的简咒，强调元始天尊已记录仙名，三官九府（道教管理人间罪福的机构）消除罪孽，通过焚香与五方天帝立约，祈求万劫长存。

结尾解释：天上星宿各有运行轨道，如果出现异常星象或相互侵扰，都是天地气运失常导致的灾异。这些符文咒语正是用来禳解星象异常，安定斋坛的"真文玉诀"（神圣的经文秘诀）。

照玄告不祥元始垂文和天安地解災却禍安國寧人志士精心依法修行災見之日書眞文如其法露於中庭向方面(所謂星在東/方角亢七宿)(面東呪之九日/露文他倣此)叩齒十二通散髪仰頭呪曰元始上天三光髙明迥景照耀四方玄清運度所衝激揚流星五分錯越三綂失寧五斗總辰七宿明靈眞君大魁厥諱玉清夫人皇妃字曰育嬰總御玄關迴轉諸天今有客災玄告不祥請以眞文赤書上呈散髪謝愆披露丹誠惟乗玄鑒迴復天經氣不横越災不横生焚燒靈文散煙玉庭上景監度普告萬靈氣清三關災滅九冥隂陽調和國土太平請以金龍風火驛呈畢露眞文於中庭金龍鎭之假令災在東方(謂角九/七宿也)則九日九夜竟燒文散灰青煙之中凢禳天災安國寧民法法皆隨方然燈照耀諸天假令災在東方則然九燈亦可九十燈九百燈用金龍一枚青繒九十尺九日九夜行之災在南方則然三燈亦可三十燈三百燈金龍一枚絳繒三十尺三日三夜行之災在中央則然十二燈百二十燈千二百燈金龍一枚黄繒百二十尺十二日十二夜行之(中央謂天市太/微紫微宫也)災在西方則然七燈七十燈七百燈金龍一枚白繒七十尺七日七夜行之災在北方則然五燈

**白话解读**

这段经文描述的是道教"黄箓斋仪"中一种禳灾祈福的仪式方法。当出现天灾或国家不安时，修行者需要按照特定程序进行禳解。

首先要在庭院中摆放真文（神圣经文），面向灾星所在方位（比如东方角亢七宿所在方向）。修行者要散开头发，仰头念诵咒语，内容是向元始天尊（道教最高神）禀告灾异，请求用赤书真文上呈天庭，消除灾祸，使阴阳调和、国家太平。

具体仪式要根据灾祸方位来操作：东方灾祸需持续九日九夜，南方三日三夜，中央十二日十二夜，西方七日七夜，北方五日五夜。每个方位要燃相应数量的灯（如东方九盏或九十盏、九百盏），并用对应颜色的丝帛（东方青色、南方红色等）和金质龙形法器。最后要将真文焚烧，让青烟升天。

中央方位特指天市、太微、紫微三宫（道教认为的天界重要区域）。整个仪式通过金龙、灯烛、丝帛等法器，配合特定时日的修行，向上天传达消灾的诚意。

五十燈五百燈金龍一枚黒繒五十尺行之五日五夜餘依元始靈寳上元科法(黄籙齋/常修之)(當同/此法)元始靈寳五老攝召北酆鬼魔赤書上訣道言夫受靈寳上法致神明來降存念響達與天眞交遊冝先分别鬼魔形象遏塞干試魔精旣伏存思自感神明易致行此之法依上眞文施行便向東北叩齒三十六通(東北/爲鬼)(門凡有大疾災疫妖怪妄興當於國城郡邑/境土東北之方按法修齋施文安鎭精心行)(之鬼魔摧伏/因寧民安)閉氣九息而仰呪曰三元開明迴轉天常運推數終百六乗綱大劫交㑹萬妖爭行北酆不拘放逸鬼宗羣魔縱肆妖閉天光上帝有命普告十方演明天度法敎開張正道治民攝除不祥有何小妖羣聚爲場赤書玉文撿攝鬼郷北酆三官明速傳行千丁束爽萬鬼送形流鈴交煥激氣太陽金虎四邀天丁捕亡大小齊到不得匪蔵元始所告列奏上宫畢息氣良久應所致感之者當分别其像眞靈思存感效勿說之恐敗其功元始五老禳大劫洪水召蛟龍水宫度災眞文玉訣道言夫天地大劫之災洪水四出蕩穢除惡萬無一遺當此之時天地冥合人民漂流無復善惡唯有志學之士得靈寳眞文大劫小劫之符及可乗飛羽而髙觀登靈嶽而浮翔

**白话解读**

这段经文讲的是道教黄箓斋仪中的两种重要仪式：镇压鬼魔和禳除洪水灾劫的具体操作方法。

关于镇压鬼魔的部分，经文说：需要准备五十盏灯或五百盏灯，一枚金龙，五十尺黑绸布，按照元始灵宝上元科法连续进行五天五夜的斋醮仪式。施法时要面向东北方（道教认为东北是鬼门方位），叩齿三十六下，屏住呼吸九次，然后念诵特定的咒语。这段咒语大意是：请三官（天官、地官、水官）协助，用赤书玉文收摄群鬼，派遣天兵神将捉拿妖魔。念完咒语后要保持静默，用心感应神灵降临，但不能说出来以免破坏效果。

关于禳除洪水灾劫的部分，经文提到：当天地遭遇大劫难时，洪水泛滥，只有持有灵宝真文和大小劫符的修道者，才能飞升避难。这里提到的"元始五老"是道教五位至高神君，"蛟龙水宫"指水府龙王的居所。经文暗示通过特定的真文玉诀可以召请水府神灵，帮助度过水灾难关。

这两段仪式都属于黄箓斋的常修内容，主要用于消灾解难、济度亡魂。其中包含了许多道教特有的概念，如叩齿、闭气、存思等修炼方法，以及金虎、天丁等护法神将。整个仪式强调心诚则灵，需要修行者全身心投入才能见效。

當此之時神人自當使蛟龍爲通路開水徑以度爾身河伯司迎不罣津梁也所明靈文之眞妙豈拘大劫之災或遇此之際當依其文施用北向(水位/所在)叩齒五通開通閉氣二十五息存已身心中生火火出頭頂而燒四方山林草木及己身都盡形體皆成灰飛翔青煙之中無復所遺(存己歸於極陽/不爲火所制也)思大水浩浩蕩除天下己身化爲灰隨水而流因叩齒二十五通(此或分野大水積隂爲災精心之/士依文施行亦可拯羣主之墊溺)(救萬物之淪▲矣故夏禹得之▲/神召龍以通百川成治水之功也)呪曰五行相促運度機陽隂陽否激結成災衝大劫傾訖蕩穢除氛九河受對洪災激川水毋徘徊鳥馬合羣日月冥㑹三景停關上選種民推校玉文棄惡遺善清濁永分我參帝簡名列九天大災四㑹赤書所蠲是日告命萬神咸聞九河水府溟泠大神開除水徑通利河津蛟龍應符攝山送雲負我送我馳騖四奔丹書赤字元始眞文金龍驛呈時刻無間立復告御上對帝尊畢引氣二十五嚥須㬰當有開通之神以度兆身在山則山浮在水則水開可謂臨危而濟儵欻之頃也郡國有水災之時亦可建齋書文精心行之矣天尊於億劫之始運元氣眞精化生靈文以制御劫運保國寧民子宿有福慶與善因縁

**白话解读**

这段经文描述的是举行黄箓斋仪（道教超度亡魂、消灾祈福的仪式）时，遇到洪水灾难时的特殊禳解方法。当遭遇大洪水时，神灵会派遣蛟龙开辟水道，河神（河伯）也会前来接引，不会让洪水成为阻碍。经文强调这些灵文具有真实玄妙的力量，能够超越大劫之灾。

具体做法是：面向北方（象征水位方向），叩齿五次，闭气调息二十五次。这时要观想自己心中生出火焰，火焰从头顶冒出，烧尽四周山林草木，连自己的身体也烧成灰烬，化作青烟飘散（这种观想是为了让修行者达到纯阳状态，不受火焰伤害）。接着想象浩荡洪水涤荡天下，自己的骨灰随水流散，再叩齿二十五次（这种仪式可以帮助拯救遭受水患的众生，就像大禹治水时召唤神龙疏通百川那样）。

随后念诵咒语，内容大致是：五行运转、阴阳失调导致灾难降临，祈求消除灾祸，让洪水退散。九河水府的神灵会开通水道，蛟龙会应召而来，护送修行者安全通过。无论是遇到山洪还是大水，都能即刻得到解救（"在山则山浮，在水则水开"）。经文最后说明，这套方法不仅个人可用，在地方遭遇水灾时，也可通过建斋（举办法事）、书写灵文来解救灾厄。

经文指出，这些灵文是元始天尊在创世之初，运用元气真精所化，具有控制劫运、保家卫国的神力。只有前世积有福缘善根的人，才能得遇这样的妙法。

得值斯文上古之人醇和抱樸與道混同不俟齋戒行之立應代末時澆人心散壞崇正者寡違眞者多欲行其法須依三元簡文立齋行道精心思念冥契玄聖乃致感通不爾者魔試所干徒爲之耳可選精㓗之士絶塵之地名山靈跡以期通應矣以彰大道濟度之慈太上救物之澤弘化之士其勉之哉庚子年中元日集太上黄籙齋儀卷之五

**白话解读**

上古时期的人心性纯朴敦厚，保持着自然本性，与大道融为一体。那时候不需要刻意斋戒（道教净化身心的仪式），只要修行就能立刻见效。但到了末法时代，人心涣散败坏，真正信仰正道的人少，违背真道的人多。

现在想要施行黄籙斋仪（道教超度亡魂的仪式），必须严格按照《三元简文》的规范设立斋坛、修行道法。修行者要全神贯注、诚心诚意地观想，才能与玄圣（指道教尊神）心灵相通。如果不这样做，就会被魔障干扰，白白耗费功夫。

应当选择品行高洁的修行者，在远离尘嚣的清净之地——最好是名山圣地或灵气汇聚之处——来举行仪式，这样才能与神明感应。这是为了彰显大道济世度人的慈悲，以及太上（指太上老君）拯救众生的恩泽。弘扬教化的修行者们，要以此自勉啊！

这段经文是在庚子年中元节（道教三元节之一，农历七月十五）时编纂成集的。

十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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