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title: "《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》

洞玄部 · 4 卷 · 19,174 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0219`](https://github.com/kanripo/KR5b0219)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0516`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：4 卷，约 19,174 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—776 四卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0219）](https://github.com/kanripo/KR5b0219)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》卷N，据 Kanripo KR5b0219（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0219/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 4 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0219/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀卷一

向東九地禮懴臣等至心歸命第一壘色潤地第一土皇君

再拜叩頭五心懴竟齊起大災重病散髮

叩頭不須搏頰臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第一壘色潤地第一土皇君(原缺諱)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**白话解读**

这段经文记载的是道教"三十六土皇斋仪"中的向东九地忏悔仪式。仪式中，主祭者（自称"臣"）带领信众向第一垒色润地的土皇君（道教掌管大地的神明）虔诚忏悔。

仪式过程是这样的：众人先向土皇君行五心投地的跪拜礼（五体投地），忏悔完毕后起身。遇到重大灾难或疾病时，要披散头发叩头，但不需要拍打脸颊（这是与其他斋仪不同的地方）。

主祭者向太上无极至尊大道和第一垒土皇君禀告：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任，向往尧舜时代的太平盛世。但如今世道衰败，淳朴的风气难以恢复，百姓遭受旱涝灾害，瘟疫流行。因此特此设立"三皇中元祈请大斋"，希望通过虔诚的忏悔仪式，祈求土皇君垂怜。

仪式严格按照洞神部经典的规定进行：设立祭坛象征三十六天，点燃香灯对应三十六地，以此驱散黑暗、招引神明。众人展示真文（道教经文），高举幡旗请命，披散头发表示忏悔自新。祈求土皇君广施慈悲，赐予救度之恩，使天地之气通畅，神灵护佑。

忏悔内容主要包括：祈求赦免新旧罪过，超度七庙祖先（历代先祖）脱离幽冥之苦，保佑陵墓安宁，家宅平安，怪梦消除。更希望天地和谐，日月星辰正常运行，风雨适时，冷暖合宜，百姓安居乐业，战乱平息，天下太平。

注："三十六土皇"是道教信仰中掌管大地的三十六位神明；"垒"指大地分层，道教认为大地分九垒，每垒四位土皇君掌管；"三皇"指天皇、地皇、人皇，是道教重要的崇拜对象。

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞

畢依次禮三十六易朱字諱餘異同依三

十六天臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第一壘色潤地第二土皇君(諱黄昌上文波泥)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋"的道教仪式。仪式中，道士们向掌管大地的三十六位土皇君（道教中掌管土地的神明）祈愿，为皇帝和百姓消灾解难。

仪式开始时，先向最高神明"太上无无至真无上无为大道"禀告，然后特别向第一垒的土皇君黄昌上文波泥祈祷。文中提到当今皇帝肩负重任，但民间却遭受旱涝灾害和疾病困扰。因此道士们建立祭坛，按照三十六天的方位布置，点燃三十六盏灯象征照亮大地，通过焚烧真文、扬幡请命等仪式，向土皇君忏悔罪过，祈求保佑。

道士们希望土皇君能大发慈悲，帮助消除各种灾祸，保佑皇帝政通人和，百姓安居乐业。同时祈求赦免亡故先人的罪过，让他们脱离幽冥之苦，转生福地；也保佑在世的后代子孙平安吉祥，家宅安宁。最后承诺得道之后，将与土皇君合为一体。

整个仪式体现了道教通过斋醮科仪（宗教仪式）来沟通神明、消灾祈福的传统，展现了道教对现世福祉的关怀和对祖先超度的重视。

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第一壘色潤地第三土皇君(諱青玄/文其久難)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至回向大道歸依土皇委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利

**白话解读**

这段经文记载的是一种名为"三十六土皇斋"的道教仪式，主要祈求土皇（掌管土地的三十六位神君）护佑国家太平、消灾解难。仪式由道士代表皇帝向神明忏悔祈福。

仪式开始时，先赞颂天地和谐、日月运转有序的自然秩序，祈愿风调雨顺、百姓安居、战乱平息、天下太平。接着具体说明祈求事项：疾病痊愈、官司化解、盗贼退散等各种灾祸消除，寿命得以延长。

然后转向国家层面的祈愿：希望皇室道德昌盛，四海灾祸消散，四季祥和，众生都能蒙受福泽，共同皈依正道，最终与天地自然融为一体。

主持仪式的道士自称"臣某"，向最高神明"太上至真大道"和第一垒的土皇君（名叫青玄文）禀告：当今皇帝承受天命治理万民，责任重大如嵩山恒岳，向往尧舜之治。但现今世风日下，淳朴的道德难以振兴，加上旱涝灾害频发，百姓多难，因此特设此斋祈求神明护佑。

仪式具体操作包括：设立祭坛对应三十六天，焚香点灯对应三十六地，以此驱散黑暗、招引神明。道士们展示真文经卷，扬幡请命，披散头发表示忏悔自新。祈求土皇君大发慈悲，赐予救度之恩，使修道者神气调和，灵官护身，赦免新旧罪过。

最后将功德回向：既为皇室七庙先祖祈福，也超度九代祖先及一切亡魂，使他们脱离幽冥之苦，上升福地，最终成就真道。整个仪式体现了道教"上报四恩"的思想，将个人修行与国家命运、祖先超度紧密结合。

祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宮宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第一壘色潤地第四土皇君(諱蜚陳忠皇)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衞護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"时的祈愿文。土皇（道教掌管土地的神灵）共有三十六位，对应三十六天，这场斋醮仪式就是向这些神灵忏悔祈福。

仪式中，道士们首先向第一垒色润地的第四位土皇君（名叫蜚陈忠皇）启奏，表明当今皇帝承受天命治理万民，但如今天下不太平，出现了旱涝灾害、民生困苦等种种问题。因此虔诚地向大道归命，依从土皇指引，建立三皇中元祈请大斋。

道士们自谦才智浅薄，但不敢违背誓言，严格按照洞神法门设立祭坛，象征三十六天；焚香点灯，对应三十六地，以此驱散黑暗，招引神明。他们披散头发，真诚忏悔过错，祈求土皇君大发慈悲：

一是保佑国家社稷尊荣稳固，百姓安康富足；

二是希望神灵护佑皇帝，使其政令通达，与天地灵气相合；

三是请求赦免皇室祖先和现世的一切罪过；

四是祈愿功德能泽被皇帝的七庙祖先和九代先人。

最后期盼通过这场斋醮，能达到阴阳调和、灾祸消除、天下太平的境地，使众生都能蒙受福泽，共同皈依正道。这体现了道教为国祈福、济度众生的宗教情怀。

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正敎同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二壘剛色地第五土皇君(諱戊神文光)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋仪"的道教仪式，主要目的是通过祭祀土皇君（掌管土地的三十六位神君）来祈求消灾解难、国泰民安。让我用现代语言来解说：

首先表达了对祖先亡灵的关怀，希望他们能脱离幽冥之苦，上升福地转世成真。同时祈求现世陵墓安宁，断绝灾祸根源，家宅安稳，噩梦消除。天地和谐则日月星辰运行有序，风雨适时，寒暑有度，百姓安居乐业，战争平息，天下太平，外敌归顺。

具体到个人层面，可以祈求疾病痊愈、官司化解、盗贼远离（可根据具体事情说明）。各种灾难得以解脱，寿命延长。皇室道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞聚集，四季平安。愿所有生灵都能蒙受福泽，皈依正道，回归自然本真。修道有成后能与土皇君合真。

仪式主持者自称"臣某"，向至高无上的"太上无为大道"和掌管第二层黄色土地的第五位土皇君（名讳戊神文光）启奏。当朝皇帝承受天恩，肩负治理天下的重任，向往尧舜之道。但见道德风俗衰败，淳朴教化难以振兴，阴阳失调导致旱涝灾害频发，百姓多难。因此虔诚向大道归依，委命于土皇君，举行这场"三皇中元祈请大斋"。

仪式执行者谦称自己愚钝，但不敢违背与神明立下的誓约。严格按照《洞神》经典记载的方法设立祭坛，对应三十六天烧香，对应三十六地燃灯，以此驱散黑暗、招引神明。通过展示真文、扬幡请命、披发忏悔等方式，向土皇君坦白过错，祈求新生。盼望土皇君施以大慈恩泽，赐予再造之恩，使修道者气息通畅，神灵护佑，赦免新旧罪过，嘉奖悔改的诚心。

誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二壘剛色地第六土皇君(諱鬱黃/母生)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"（一种祭祀三十六位土皇神的仪式）时的祈祷文。主要内容分为几个方面：

首先，祈祷者将功德回向给历代祖先，希望祖先们能脱离幽冥之苦，上升福堂，转世成真。同时祈求现世安稳，包括祖坟安宁、家宅平安、噩梦消除，以及自然和谐——日月星辰运行正常，风雨适时，冷暖合宜。

其次为天下苍生祈福：希望百姓安居乐业，战争停止，天下太平，外敌归顺。特别提到为当朝皇帝祈福，愿其道德日盛，治理有方，使四海灾祸消除，祥瑞聚集，四季平安。

然后详细描述了举行斋仪的具体情况：在"第二垒刚色地"（道教宇宙观中的一层地界）向第六土皇君郁黄（三十六土皇之一）祈祷。仪式中设立祭坛，象征三十六重天；点燃香灯，对应三十六层地界，以此招引神明。参与者披散头发，诚心忏悔，通过"标露真文"（展示道教秘传经文）、"扬幡请命"等仪式动作，向土皇君祈求慈悲救度。

最后表达核心愿望：希望通过仪式使天地人神和谐相通，获得神灵护佑。特别强调"与皇合真"的终极追求，即修道者最终与至高真理合而为一的境界。整篇经文体现了道教"天人感应"的宇宙观和"济度众生"的宗教情怀。

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二壘剛色地第七土皇君(諱玄德維/乾皇萌)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之

**白话解读**

我（指斋主）诚心忏悔过去无量罪业，祈求宽恕。如今真心悔改，愿以今日修斋功德回向：让我家族七代祖先（七庙之灵）、历代亡亲（九玄七祖）都能脱离幽冥苦难，上升福地，转世成真。保佑现世子孙平安，使祖坟安宁、灾祸断绝，家宅安稳，噩梦消除。

愿天地和谐（二仪交泰），则日月星辰（七曜）运行有序，风雨适时，寒暑有度。百姓安居乐业，战争停息，天下太平，边境外敌归顺。若我有病痛，祈求痊愈；若遇官司盗贼之灾，希望能化解（可根据具体事由说明）。愿所有灾厄消散，寿命延长。

祈愿当今皇室德政昌盛，四海灾祸平息，祥瑞汇聚，四季（八节）平安。愿一切众生蒙受福泽，皈依正道，回归自然本真。待我得道之日，愿与土皇圣真合一。

臣（主法道士自称）等谨向至高无上的大道（太上无为大道）及第二层刚色地界的第七位土皇君（名号玄德维，又称乾皇萌）启奏：

当今皇帝承蒙天道恩泽，继承祖宗福荫，肩负治理万民的重任。虽心怀尧舜之志，却常自省德行微薄。如今世风日下，淳朴教化难以推行，若无神明暗中护佑（阴翊），百姓怎能安居乐业？眼见旱涝成灾、民生多难、瘟疫横行，故叩请天恩，祈求国家昌盛、百姓安康。

现以至诚之心皈依大道，托付性命于土皇君。特带领臣等修建三皇中元大斋（道教重要斋醮）。臣等虽愚钝，不敢妄议宏图，但既已受道教盟约（登盟），必严守精诚，按《洞神》经典设立祭坛（墠），对应三十六天设置神位，燃三十六盏灯象征大地，以此照亮幽冥，感召神明。现为斋主宣读真文，高扬幡旗请命，披发赤膊（道教忏悔仪式）谢罪自新。恳请土皇君广施慈悲，普降无边恩泽，救度众生。

福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二壘剛色地第八土皇君(諱長皇明)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物厲用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願

**白话解读**

这段经文记载的是道教"三十六土皇斋仪"中的祈愿文，主要是为皇帝和天下百姓祈福的仪式内容。

首先向第二垒刚色地第八土皇君（名为长皇明）禀告：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任。他像古代圣王尧舜那样勤政爱民，但深感自己能力有限，面对世风日下、自然灾害频发、百姓困苦的现状，内心充满忧虑。

现在举行这场三皇中元祈请大斋（道教重要斋醮仪式），严格按照《洞神》经典记载的规范设立祭坛，象征三十六重天境。通过焚香点灯对应三十六方土地，以此驱散黑暗，感召神明降临。仪式中要展示真文符箓，竖起幡旗祈求天命，参与者披散头发表示忏悔自新。

祈愿的内容包括：赦免信众过往罪孽，让祖先亡灵脱离幽冥之苦；保佑现世家族平安，消除各种灾祸；使天地和谐，日月星辰正常运行，风调雨顺；百姓安居乐业，战乱平息；病患痊愈，官司化解；皇家德政广施，四海祥瑞降临。最终希望众生都能信奉正道，回归自然本性，修道者能与土皇真君合真得道。

仪式主持者自称愚钝之人，但怀着至诚之心，严格遵循盟约誓言来完成这场庄严的斋醮。整篇经文体现了道教"上报四重恩，下济三途苦"的济世情怀，通过斋醮仪轨沟通天人，祈求国泰民安。

土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三壘石脂色地第九土皇君(諱張維/神保)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋"的道教仪式，主要祈求土皇（掌管土地的神明）赐福消灾。我来用现代语言解释其中的核心内容：

土皇君展现无限慈悲，降下救度众生的恩泽。通过这场斋醮仪式，祈求神明护佑，调和体内神气（道教修炼术语，指人体内的生命能量），让灵官（护法神将）守卫身心。忏悔过去所有罪过，诚心改过自新，愿将这些功德回向给历代祖先，使他们脱离幽冥苦难，转生福地。

祈求的具体内容包括：祖坟安宁，家宅安稳，噩梦消除；天地和谐，日月星辰正常运行，风调雨顺；百姓安居乐业，战争止息，天下太平；疾病痊愈，官司化解，盗贼退散；各种灾难消除，寿命延长。

当今皇帝承受天命治理万民，深感责任重大。看到民间旱涝灾害频发，百姓多难，因此虔诚向大道和土皇祈求：愿国家昌盛，人民安康。为此特别设立三皇中元大斋（一种高级道教仪式），按照《洞神经》的规范设立祭坛，对应三十六天（道教宇宙观中的天界层次）烧香点灯，对应三十六地（与三十六天对应的地界）消除黑暗，招请神明。

仪式中特别向第九土皇君张维神保（土皇体系中的一位具体神明）祈请，所有参与仪式的道士都诚惶诚恐，严格遵循盟誓，不敢有丝毫怠慢。

露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀

**白话解读**

这是道教举行"三十六土皇斋"仪式时的忏悔祈福文。仪式中，信徒要展开真文经卷、竖起幡旗，披散头发诚心忏悔，祈求掌管大地的三十六位土皇（道教神灵）宽恕罪过。

主要内容分为四个部分：

首先向土皇君祈求慈悲，希望获得神灵护佑，使自身气息与天地相通，得到灵官（护法神将）的保护。请求赦免过去和现在犯下的所有罪过，并承诺真心悔改。

其次将功德回向给祖先，愿七代先祖和所有亡故亲人都能脱离幽冥苦难，上升福地（道教理想境界），转世成真，同时保佑在世亲人平安。祈求家族墓地安宁，家中怪异梦境消失。

接着祈求天地和谐：日月星辰正常运行，风雨寒暑合乎时节，百姓安居乐业，战争平息，天下太平，外敌归顺。同时为自身求解除病痛、官非、盗贼等灾厄（可根据具体事情说明），延长寿命。

最后为皇家和天下祈福：愿皇室道德昌盛，四海灾祸消散，吉祥云集，四季平安。愿所有众生都蒙受福泽，皈依正道，回归自然本性。最终修行得道时，能与土皇真君合为一体。

注：这是典型的道教斋醮仪轨文本，包含"三官忏悔"（天地水三官）、"济度七祖"（超度祖先）、"禳灾祈福"等核心内容，体现了道教"上报四恩"（天地、君主、父母、师长）的宗教思想。

卷一

## 卷2

洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀卷二

向南九地禮懴臣等至心歸命第三壘石脂色地第十土皇君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三壘石脂色地第十土皇君(諱周伯/上仁)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜

**白话解读**

这段经文记载的是道教"三十六土皇"斋仪中的向南九地忏悔仪式。仪式中，主祭者（称为"臣"）虔诚地向第三垒石脂色地的第十位土皇君（名为周伯，尊号上仁）忏悔祈愿。

主祭者首先表明当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理天下的重任，向往尧舜时期的德政。但现实中道德风俗衰败，淳朴教化难以推行，加上旱涝灾害频发，百姓生活困苦。因此举行这场斋醮仪式，祈求土地神灵护佑国家昌盛、人民安康。

仪式严格按照道教规范进行：设立祭坛对应三十六天，点燃香灯象征三十六地，通过焚烧真文、扬幡请命等方式沟通神明。主祭者披散头发表示诚心悔过，恳请土皇君赐予慈悲恩泽，帮助消除各种灾厄。

具体祈求内容包括：护佑皇帝身心安康，赦免其新旧罪过；超度皇室七代祖先脱离幽冥之苦；保佑皇陵安宁，宫宅安稳；使天地和谐，日月星辰正常运行，风雨适时，寒暑有序；百姓安居乐业，战乱平息；治愈疾病，化解官非盗贼之灾。

这段仪式文本体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚斋醮可与神灵沟通，从而消灾解难。其中提到的"三十六土皇"是道教信仰中掌管大地的神灵体系，每位土皇君负责不同层级和方位的地域。

賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三壘石脂色地第十一土皇君(諱朱明/車子)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合露官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**白话解读**

这段经文记载了一场为皇帝举行的道教斋醮仪式（道教祭祀祈福仪式），主要内容是向第三垒石脂色地的第十一位土皇君（名为朱明车子）祈求消灾解难。

仪式背景是当时国家遭遇旱涝灾害、民生多难，皇帝深感责任重大，希望通过道教仪式祈求上天庇佑。道士们按照洞神经法设立祭坛，象征三十六重天，点燃香灯对应三十六方土地，通过焚烧真文、扬幡请命等方式，向土皇君诚心忏悔，祈求赦免罪过。

祈求的具体内容包括：希望土皇君赐予慈悲恩泽，保佑皇帝身心安康；赦免皇室先祖和百姓亡灵的罪过，让他们脱离幽冥之苦；保佑陵墓安宁，家宅平安；祈求天地和谐，日月星辰正常运行，风雨适时，冷暖合宜；最终使百姓安居乐业，战争止息，天下太平。

仪式中特别强调"披心散发谢过自新"，体现了道教通过忏悔改过来获得神明庇佑的思想。整场斋醮的核心目的是通过虔诚的仪式沟通神明，为国家和百姓消灾解难，实现天人和谐的理想状态。

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三壘石脂色地第十二土皇君(諱康文/敬士)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈宫衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋"的道教仪式，主要是为皇帝和国家祈福消灾的。我来用现代语言解释其中的内容：

当国家遭遇旱涝灾害、民众疾苦或皇帝身体不适时，道士们会举行这种隆重的斋醮仪式。仪式中会向掌管大地的第三垒石脂色地第十二位土皇君（名叫康文，尊称敬士）祈祷。这位神灵是道教信仰中三十六位土皇之一，负责守护特定区域的土地。

仪式准备非常严谨：要设立专门的祭坛，对应三十六重天的格局；点燃三十六盏灯，象征照亮三十六方土地；还要焚烧真文符箓，扬起幡旗。主祭的道士需要披散头发，诚心忏悔罪过，以此表示对神灵的虔诚。

祈祷内容主要包括：希望土皇君能大发慈悲，消除各种自然灾害；保佑皇帝龙体安康，国家政治清明；让祖先亡灵得到超度，皇室陵墓安宁；同时祈求风调雨顺，日月星辰正常运行。最后会将功德回向给皇帝的七代祖先，希望他们都能脱离幽冥之苦，转生福地。

整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚的斋醮可以与神灵沟通，从而消灾解难。这种国家级的斋醮通常由高级道士主持，仪轨严格遵循《洞神》等道经记载的规范。

時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第四壘潤澤地第十三土皇君(諱賈雲/子髙)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**白话解读**

这段经文记载了一场名为"三十六土皇斋"的道教仪式。当时正值季节交替之际，百姓安居乐业，战争平息，天下太平。仪式中，人们向掌管大地的土皇君（名为贾云子高）祈求：希望病痛痊愈、官司化解、盗贼远离，各种灾祸都能消除，寿命得以延长。

文中特别提到当朝皇帝深感责任重大，希望能像尧舜那样治理国家。但现实中看到民间疾苦，旱涝灾害频发，百姓多难，因此决定举行这场斋醮仪式。仪式按照道教传统设立祭坛，象征三十六重天，点燃香灯对应三十六方土地，以此驱散黑暗，召唤神明。

道士们诚心忏悔，散发谢罪，希望土皇君能大发慈悲，赐予救度之恩。祈求神灵护佑皇帝身心安康，赦免所有罪过。同时将这些功德回向给皇帝的历代祖先，让他们脱离幽冥之苦，转生福地。最后祈愿皇家陵墓安宁，住宅平安，所有不祥之事都能断绝。

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所若某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第四壘潤澤地第十四土皇君(諱謝伯/無元)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜以今至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利

**白话解读**

这段经文记载的是道教"三十六土皇"斋仪（一种祭祀仪式）的祝祷文，主要讲述为皇帝和百姓祈福消灾的内容。

首先描述理想中的太平盛世：天地和谐，日月星辰运行有序，风调雨顺，四季分明，百姓安居乐业，战争平息，外族归顺。无论疾病、官司、盗贼等灾祸都能化解（可根据具体事情说明），各种灾难消除，寿命延长。皇室道德昌盛，四海灾祸消散，祥瑞聚集，四季平安，众生都蒙受福泽，皈依正道，回归自然本性。得道之后能与土皇（掌管土地的尊神）合为一体。

接着是臣子向"太上无上至真无为大道"和第十四位土皇君（名讳谢伯，号无元）启奏：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理天下的重任，向往尧舜时代的德政。既继承了大业，又时刻警醒自身。但见道德风俗衰败，淳朴教化难以振兴，缺乏神明庇佑，百姓难以安居。或遭旱涝灾害，或遇民生疾苦，目睹这些灾祸，因此祈求上天恩典。

最后详述斋仪流程：众人以至诚之心皈依大道，托付性命于土皇。依照《洞神》经法设立祭坛，对应三十六天（道教宇宙观中的天界层次）焚香点灯，对应三十六地（与三十六天对应的地界）消除黑暗，招引神明。通过展示真文（道教神圣经文）、扬幡请命、披散头发等仪式忏悔过错，恳请土皇君降下慈悲恩泽，赐予救度之福。祈求神明护卫，赦免新旧罪过，并以此功德超度历代祖先，使他们脱离幽冥之苦，上升福地，最终成就真道。

文中特别提到"三皇中元祈请大斋"，这是道教重要斋醮仪式，在农历七月十五中元节举行，具有超度亡魂、祈福消灾的功能。

祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第四壘潤澤地第十五土皇君(諱巳文/秦陳)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**白话解读**

这段经文是道教举行"三十六土皇斋仪"时的祈祷文，主要内容是向土皇君（主管土地的神明）祈求护佑。

首先描述了祈求的种种福报：希望陵墓庙宇安宁，灾祸断绝，住宅安稳，噩梦消除；天地和谐则日月星辰正常运行，风雨适时，寒暑有度；百姓安居乐业，战争止息，天下太平；外敌归顺。具体到个人，可消除疾病、化解官司、免遭盗贼之灾等各类厄运。

接着表达对皇室的祝愿：希望皇家道德昌盛，四海灾祸消散，祥瑞云集，四季平安。愿众生都能蒙受福泽，皈依正道，最终与道合真。

然后说明举行斋仪的目的：当朝皇帝承继大业，但见民间疾苦，旱涝灾害频发，百姓多难。因此诚心向大道归依，委命于土皇君，建三皇中元祈请大斋（一种道教祭祀仪式）。道士们按照洞神之法设立祭坛，象征三十六天，烧香点灯对应三十六地，以此消解黑暗，招引神明。

最后虔诚忏悔：披散头发，坦白过错，祈求土皇君赐予慈悲，赦免无量罪过。愿神明护佑，使道气通达，神灵和谐，保佑身心。并将功德回向给祖先，福泽七庙之灵及九代祖先。

这段经文展现了道教通过斋醮仪式祈求神明护佑、消灾解厄的宗教实践，体现了道教济世度人的宗教情怀。

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第四壘潤澤地第十六土皇君(諱行機/正方)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹

**白话解读**

这段经文描述的是道教中一种名为"三十六土皇斋"的祭祀仪式。主要内容是向掌管大地的土皇君祈求消灾解难、护佑众生。

首先说明举行这个仪式的目的：希望已故祖先能脱离幽冥之苦，转生福地；保佑在世之人平安顺遂，消除灾祸。具体祈求包括：家族墓地安宁、住宅安稳、怪梦消除；天地和谐，日月星辰运行正常，风调雨顺；百姓安居乐业，战争停止，天下太平；外敌归降，疾病痊愈，官司化解，盗贼退散。

接着表达对皇室的祝愿：希望皇帝道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞聚集，四季平安。愿所有生灵都能蒙受福泽，皈依正道，最终回归自然本性，与道合真。

然后正式向"第四垒润泽地第十六土皇君"（道教中掌管特定区域的土地神明）启奏：当朝皇帝承蒙上天恩泽，肩负治国重任，仰慕尧舜之道。但因世风日下，教化难行，导致旱涝灾害频发，百姓多难。为此特举行"三皇中元祈请大斋"（一种大型斋醮仪式），按照道教仪轨设立祭坛，象征三十六重天，点燃香灯对应三十六方土地，通过焚烧真文、扬幡请命等方式，诚心忏悔罪过，祈求土皇君赐予慈悲，赦免罪孽，护佑身心，调和阴阳，使神明护卫，重获新生。

最后强调仪式参与者虽资质愚钝，但谨守盟誓，严格按照道教《洞神经》的规范进行斋醮，以最虔诚的态度向神明忏悔改过。

誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第五壘金栗澤地第十七土皇君(諱華延/期明)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋"的大型道教仪式，主要是为皇室和国家祈福。仪式中，道士们向主管大地的第十七位土皇君（名叫华延期明）祈求庇佑。

首先，经文表达了这场斋醮的功德将惠及皇帝的七代祖先（七庙之灵）和所有已故亲人（九玄七祖），希望他们都能脱离幽冥之苦，转生福地。同时祈求皇家陵墓安宁，住宅安稳，怪梦消除。更希望天地和谐（二仪交泰），日月星辰正常运行（七曜调明），风调雨顺，百姓安居乐业，战争停息，天下太平。

接着说明举行这场仪式的原因：当朝皇帝深感治国重任，但看到社会道德衰落（道俗凌夷），百姓遭受旱涝灾害，疾病流行（物癘），因此诚心向大道和土皇君祈求，希望国家强盛，人民安康。

道士们自谦能力有限（诚愚诚鲁），但谨记入道誓言，严格按照《洞神经》的仪轨设立祭坛。他们模拟三十六重天的格局（象三十六天），点燃三十六盏灯（应三十六地），通过烧香、扬幡、散发等仪式动作，向神明忏悔过错，祈求土皇君降下无边恩泽，调和天地灵气，派遣神灵护佑，让国家获得新生（更造之仁）。

注：土皇君是道教中掌管大地的三十六位神明；"散发"是道教斋醮中表示虔诚的一种仪式行为；"洞神经"指《洞神三皇经》，是早期道教重要经典。

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盗賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正敎同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第五壘金栗澤地第十八土皇君(諱黄齡/我容)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之

**白话解读**

这里讲的是举行道教"三十六土皇斋仪"的忏悔祈福仪式。仪式中，忏悔者首先承认自己前世今生犯下的种种罪过，现在诚心悔改。希望通过这场斋醮的功德，能够超度自己七代祖先的亡灵，让他们脱离幽冥之苦，转生福地。

祈求的福报包括：祖坟安宁、家宅平安、噩梦消除；天地和谐、日月运行正常、风调雨顺；百姓安居乐业、战乱平息、天下太平；自身的病痛痊愈、官司消解、盗贼远离。同时祝愿皇帝德政昌明，四海灾祸消除，四季平安，众生都能蒙受福泽，皈依正道。

仪式主持者自称"臣某"，向最高神明"太上至真大道"和掌管大地的"第十八土皇君"（名号黄龄我容）启奏。说明当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任，但看到民间旱涝灾害、百姓疾苦，因此虔诚地向大道和土皇祈求，希望国家强盛、人民安康。

主持者谦称自己愚钝，但不敢辜负与神明立下的誓约，严格按照《洞神经》的仪轨设立祭坛，象征三十六重天；点燃香灯，对应三十六方土地。通过焚烧真文、扬幡请命、披发谢罪等方式，祈求土皇君大发慈悲，广施恩泽，救度众生。

注：

1. "土皇"是道教中掌管大地的神灵，共三十六位，对应三十六方土地

2. "三皇"指天、地、人三皇，是道教重要神明

3. "洞神经"是道教灵宝派的重要经典，记载了各种斋醮仪轨

福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀

**白话解读**

这段经文讲的是道教"谢土皇斋仪"的祈福内容，主要表达通过斋醮仪式祈求神灵护佑的愿望。斋醮是道教重要的祭祀仪式，通过特定的仪轨与神灵沟通。

首先祈求神灵赐予再造之恩，让道法通达，使自身的神气（生命能量）与灵官（护法神）和谐共处，得到他们的保护。忏悔自己过去犯下的种种罪过，诚心改过自新。希望将这些功德回向给七庙祖先（七代先祖）和九玄七祖（泛指历代祖先），让所有已故亲人都能脱离幽冥之苦，升入福地，转世成真。

接着祈求现世的福佑：希望祖坟安宁，灾祸断绝；家宅安稳，噩梦消除；天地和谐，日月星辰运行有序；风调雨顺，寒暑合宜；百姓安居，战争停息，天下太平；外敌归顺。具体到个人，祈求病痛痊愈，官非盗贼之灾得以免除（可根据具体事情说明），各种灾难都能化解，寿命得以延长。

最后为皇家祈福：希望皇室道德昌盛，四海灾祸消散，祥瑞云集，四时八节（二十四节气中的八个主要节气）平安和顺。愿所有生灵都能蒙受福泽，皈依正道，回归自然本性。最终目标是修道成真后，能与土皇（主管土地的神明）合为一体。

卷二

## 卷3

洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀卷三

向西九地禮懴臣等至心歸命第五壘金栗澤地第十九土皇君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第五壘金粟澤地第十九土皇君(諱雲採/元淵)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"时的忏悔祈福仪式。仪式中，主祭者向第五垒金粟泽地的第十九位土皇君（名为云采元渊）虔诚忏悔。

主祭者首先表明当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理天下的重任，但现实中却出现种种灾祸：旱涝灾害频发、百姓生活困苦、社会道德沦丧。因此决定举行这场斋醮仪式，祈求土皇君庇佑。

仪式严格按照道教规范进行：设立三十六天对应的祭坛，点燃香灯象征三十六地光明，通过焚烧真文、扬幡请命等方式，向神明忏悔罪过。主祭者披头散发，表达至诚悔改之心。

祈求内容包括：希望土皇君赐予慈悲，保佑国家社稷稳固、百姓安康；赦免主祭者及其祖先的罪过；让亡魂脱离苦海；保佑陵墓安宁、家宅平安；使天地和谐、风调雨顺；消除战乱、外敌归顺；治愈疾病、化解官非。最终祈求天下太平，众生安乐。

这段经文展现了道教通过斋醮仪式沟通天人的宗教实践，体现了道教济世度人的宗教理想。其中"三十六土皇"是道教信仰中掌管大地的神灵体系，"垒"指不同层级的地界。

賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第五壘金粟澤地第二十土皇君(諱萌通/八光)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依上皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**白话解读**

这段经文记载的是一场为皇帝举行的道教斋醮仪式（道教祈福禳灾的宗教仪式），主要向掌管大地的土皇君祈求消灾解难。

首先说明举行这场仪式的原因：当今皇帝虽然继承了尧舜圣王的治国之道，但民间仍遭受旱涝灾害，百姓生活艰难。因此道士们决定按照道教传统，设立三十六天的象征祭坛，点燃香灯对应三十六地，通过忏悔罪过、散发真文的方式，向第二十位土皇君（名为萌通，又称八光）祈求庇佑。

仪式中，道士们虔诚地请求土皇君施展慈悲，赐予以下福祉：赦免皇帝和百姓新旧罪过；保佑皇室祖先灵魂超升；守护陵墓安宁；消除各种灾异征兆；使天地和谐、日月运行正常；风调雨顺、寒暑合宜；百姓安居乐业、战乱平息。最后将这场法事的功德回向给皇帝的七代祖先和天下苍生。

值得注意的是，文中特别提到"三皇中元祈请大斋"，这是道教重要斋醮之一，通常在农历七月十五中元节举行，具有超度亡魂、祈福消灾的双重意义。仪式严格按照《洞神》经典记载的方法进行，体现了道教仪轨的规范性。

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第六壘金剛鐵澤地第二十一土皇君(諱李上/少君)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以主心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猒之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行"三十六土皇斋仪"的祈禳仪式，主要包含以下几个层面的内容：

首先，经文表达了为当朝皇帝祈福的意愿。皇帝肩负治理天下的重任，但现实中遇到旱涝灾害、民生疾苦等问题。因此通过斋仪祈求土皇君（道教掌管大地的神明，此处特指第六垒金刚铁泽地的第二十一土皇君李上少君）庇佑，希望国家昌盛、百姓安康。

其次详细记载了斋仪的具体做法：按照洞神法门设立祭坛，对应三十六天（道教宇宙观中的天界层次）布置香灯，对应三十六地（与三十六天相对应的地界）进行仪式。通过焚烧真文、扬幡请命、散发忏悔等方式，祈求神明消灾解厄。

最后是具体的祈福内容：既为在世者祈求身体健康、家宅平安，也为祖先亡灵超度，希望七世先祖都能脱离幽冥之苦，转生福地。同时祈求阴阳调和（二仪交泰）、天象正常（七曜调明）、风调雨顺，实现天地人三才的和谐共荣。

这段经文典型体现了道教"上为帝王祈福，下为黎民禳灾"的宗教功能，通过神圣仪式沟通天人，达到消灾解厄、济度众生的目的。其中"与皇合真"的表述，反映了道教追求与大道合一的终极理想。

時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第六壘金剛鐵澤地第二十二土皇君(諱范來/刀安)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**白话解读**

这段经文描述了一场为祈求国家太平、消灾解难的土皇斋仪（道教祭祀仪式）。首先描绘了理想中的太平盛世景象：四季和顺，百姓安居，战争止息，疾病痊愈，冤屈化解，各种灾祸消除，寿命延长。皇家道德昌盛，四海祥瑞降临，八节（二十四节气中的八个主要节气）安宁，众生都蒙受福泽，共同归向正道。

接下来是主持仪式的道士（自称"臣某"）向"第六垒金刚铁泽地第二十二土皇君"（道教神灵，名讳范来刀安）启奏。他提到当今皇帝承受天命，肩负重任，效法尧舜之道，但忧虑道德衰微、民生多艰，旱涝灾害频发。因此诚心向大道归依，委命于土皇，举行这场"三皇中元祈请大斋"（道教重要斋醮仪式）。

道士们自谦才疏学浅，但秉持虔诚之心，按照《洞神经》的仪轨设立祭坛，象征三十六天，燃香点灯对应三十六地，以此驱散黑暗，招引神明。他们展示真文（道教经典），扬幡请命，披发谢罪，祈求土皇君降下慈悲恩泽，赦免罪过，护佑身心安康。最后将功德回向给历代祖先，愿先亡超脱苦难，福佑在世亲人，使陵墓安宁，家宅平安。

注：文中"三皇"指道教尊奉的天皇、地皇、人皇；"中元"指农历七月十五中元节；"三十六天/三十六地"是道教宇宙观中的空间概念；"七庙九玄七祖"泛指历代祖先。

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盗賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第六壘金剛鐵澤地第二十三土皇君(諱長/李乙)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"的祈禳文书，主要用于消灾解难、祈求太平。主要内容可以这样理解：

天地阴阳和谐时，日月星辰运行有序，风雨适时，寒暑有度，百姓安居乐业，战争平息，天下太平。外敌归顺，病痛痊愈，官非盗贼等灾祸都能化解（根据具体事情说明）。各种灾难消除，寿命延长，皇室道德昌盛，四海灾祸消散，祥瑞云集，四季平安，众生蒙受福泽。

我们向至高无上的大道和第六层金刚铁泽地的第二十三位土皇君（名讳长李乙）启奏：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任，心慕尧舜之道。但如今世风日下，淳朴的风气难以恢复，百姓遭受旱涝灾害，疾病流行。因此我们以至诚之心皈依大道，向土皇君祈求。

我们按照洞神法门设立祭坛，象征三十六重天，焚香点灯对应三十六方土地，以此消除黑暗，招引神明。我们真心忏悔，散开头发表示改过自新。恳请土皇君赐予慈悲，广施恩泽，保佑我们。祈求神灵护佑，赦免我们过去和现在的罪过，接受我们此刻的诚心悔改。愿这些功德能福泽我们的祖先和已故亲人，使他们脱离幽冥之苦，上升福地，最终得道成真。

这段文字展现了道教斋醮仪式的核心内容：通过虔诚忏悔、设立法坛、焚香燃灯等仪式，祈求神灵消灾赐福，既为在世者求平安，也为祖先求超度。其中提到的"三十六土皇"是道教信仰中掌管各方土地的神灵，"洞神法"则是道教重要的斋醮仪式规范。

祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄凉應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第六壘金剛鐵澤地第二十四土皇君(諱駟/女客)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**白话解读**

这段经文描述的是举行道教"三十六土皇斋仪"的祈愿内容，主要分为三个部分：

首先讲举行这个仪式的目的：希望通过祭祀土皇（掌管大地的神明），能够使陵墓安宁、家宅平安，消除噩梦灾祸。让天地和谐运转，日月星辰正常运行，风雨适时，寒暑有序。百姓安居乐业，战争停止，天下太平。外敌归顺投降，各种疾病痊愈，官司盗贼等灾祸都能免除，寿命得以延长。

第二部分是向特定的土皇君（第六垒金刚铁泽地第二十四土皇君，名讳"驷女客"）启奏。说明当今皇帝承受天命治理万民，但看到道德沦丧、灾祸频发，百姓遭受旱涝灾害，因此诚心向大道归依，委命于土皇，准备举行"三皇中元祈请大斋"。

最后详细描述斋醮仪式的具体做法：按照洞神法设立祭坛，象征三十六天；燃香点灯，对应三十六地。通过展示真文、扬幡请命、披发谢罪等方式，祈求土皇君降下慈悲，赐予救度之恩。希望神明能护卫身心，赦免新旧罪过，并让功德惠及祖先（七庙之灵、九玄七祖等）。

注：这是典型的道教斋醮仪式文本，通过特定的仪式程序和虔诚忏悔，祈求神明消灾赐福。其中提到的"三十六土皇"是道教地界神明体系，每位土皇掌管不同层级的大地。

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第七壘水制澤地第二十五土皇君(諱唐初/生暎)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋"仪式时的祈愿文，主要包含三个层面的内容：

首先讲的是斋醮（道教祭祀仪式）的普遍功效：能让祖先脱离幽冥之苦，转生福地；使现世家族墓地安宁，断绝灾祸；住宅安稳，噩梦消除。当天地和谐时，日月星辰运行有序，风雨适时，寒暑有度，百姓安居乐业，战争平息，天下太平。外敌归顺，病痛痊愈，官司盗贼等灾厄都能化解（可根据具体事情说明），各种灾难得以度过，寿命得以延长。

其次特别为当朝皇帝祈福：愿皇室道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞云集，四季平安。愿所有百姓都能蒙受福泽，信奉正道，回归自然本性。待得道之后，与土皇（掌管土地的神明）合为一体。

最后是具体的仪式记述：主祭者自称"臣某"，向至高无上的"太上大道"和第七层垒土（道教宇宙观中的地层结构）的"水制泽地第二十五土皇君"（名讳唐初生映）启奏。说明当今皇帝承蒙天恩，肩负治理万民的重任，但见世风日下，淳朴之风难以振兴，自然灾害频发，百姓多难，因此虔诚向大道归依，委命于土皇。

主祭者自谦才疏学浅，但不敢违背盟誓，严格按照《洞神》经法设立祭坛，象征三十六重天，点燃香灯对应三十六地（道教宇宙观），以此消除黑暗，招引神明。通过展示真文、扬幡请命、披发谢罪等方式忏悔过错，恳请土皇君降下无边慈恩，赐予再造之仁，使道气畅通，神灵和谐，护佑身心，赦免新旧罪过，嘉奖悔改之心。

这段文字完整呈现了道教为国祈福斋仪的全过程，从普世愿力到具体诉求，体现了道教"上报四恩"的宗教情怀和"济世度人"的修行理念。

誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盗賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第七壘水制澤地第二十六土皇君(諱吳正/法圖)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽開招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"时的祈祷文，主要分为三个部分：

第一部分是祈祷目的。通过这场斋醮仪式（道教祭祀仪式），希望将功德回向给历代祖先，让他们脱离幽冥之苦，转世成真。同时祈求现世家族平安，消除灾祸，使家宅安稳，怪异梦境消失。更祈求天地和谐，日月星辰正常运行，风调雨顺，百姓安居乐业，战争停止，天下太平。还特别为当朝皇帝祈福，希望国家道德昌盛，四海灾祸消除，各种祥瑞显现。

第二部分是正式启请。仪式主持者自称"臣"，向第七垒水制泽地的第二十六位土皇君（名为吴正法图）启奏。说明当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理天下的重任，但现今世道混乱，淳朴风气难以振兴，百姓遭遇旱涝灾害，因此举行这场斋醮，祈求土皇君庇佑社稷稳固、民生安康。

第三部分是仪式内容。按照《洞神经》的规范设立祭坛，象征三十六天，点燃香灯对应三十六地。通过焚烧真文、扬幡请命、披发忏悔等方式，向土皇君诚心谢罪，祈求土皇君降下慈悲恩泽，赐予救度之福，使道法通达，神灵护佑。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通天人的宗教实践，以及对国泰民安的美好祈愿。

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第七壘水制澤地第二十七土皇君(諱漢髙/文徹)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"三十六土皇斋"的道教仪式。仪式中，主祭者（可能是皇帝或高官）向掌管大地的土皇君忏悔罪过，祈求消灾解难。

主祭者首先承认自己过去犯下的种种罪过，表示真心悔改。希望通过这场斋醮的功德，能让自己祖先的灵魂脱离幽冥之苦，上升福地转世成真；同时保佑在世亲人平安，祖坟安宁，家中怪异之事消失。祈求天地和谐，日月星辰正常运行，风调雨顺，百姓安居乐业，战争平息，天下太平，外敌归顺。

具体到个人方面，希望病痛痊愈，官司消解，盗贼远离，各种灾祸都能化解，寿命延长。祝愿皇室道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞降临，四季平安。愿众生都能蒙受福泽，皈依正道，最终与天地自然合一。

主祭者特别向第七层垒土（道教认为大地分三十六层）的水制泽地第二十七位土皇君（名讳汉高文彻）禀告：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任，渴望效法尧舜圣君。但深感道德衰微，教化难行，担心自己能力不足，致使百姓遭受旱涝灾害和种种苦难。

因此举行这场"三皇中元祈请大斋"，按照洞神法门设立祭坛，对应三十六天烧香点灯，对应三十六地消解黑暗，招引神明。主祭者披散头发，真心忏悔，希望土皇君能大发慈悲，广施恩泽，救度众生。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通天地的宗教实践，以及为天下苍生祈福的济世情怀。

福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶官宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀

**白话解读**

这段经文是道教举行"仰谢三十六土皇"斋仪时的祈福祝文，主要表达通过斋醮仪式祈求神灵护佑的愿望。

首先祈求神灵赐福，让修道者能与天地灵气相通，得到护法神官的保护。忏悔自身过去犯下的罪过，诚心改过，并将这些功德回向给祖先（七庙指历代祖先，九玄七祖泛指所有已故亲人），希望他们能脱离阴间苦难，升入福地，最终成就真道。同时保佑在世亲人，使祖坟安宁，家中灾祸断绝，住宅安稳，噩梦消除。

接着祈求天地和谐（二仪指阴阳），日月星辰运行正常（七曜指日月及五大行星），风雨适时，寒暑有度。希望百姓安居乐业，战争停止，天下太平，外敌归顺。具体到个人，则祈求疾病痊愈，官司化解，盗贼之灾免除，各种灾难都能度过，寿命得以延长。

最后为皇家祈福，愿道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞聚集，四季平安（八节指二十四节气中的八个主要节气）。愿所有众生都能蒙受福泽，接受正道教化，回归自然本性。最终得道后，能与至高无上的道（皇）合为一体。

卷三

## 卷4

洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀卷四

向北九地禮懴

### 臣等至心歸命第七壘水制澤地第二十八

土皇君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第七壘水制澤地第二十八土皇君(諱京仲/龍首)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行"三十六土皇斋仪"时的忏悔仪式。仪式中，主祭者（自称"臣"）向第七层垒土（道教宇宙观中的大地分层）的水制泽地第二十八位土皇君（名为京仲，形象为龙首）虔诚祈祷。

主祭者首先表明当今皇帝承蒙上天恩泽治理国家，但现实中却面临诸多困境：社会风气败坏、自然灾害频发、百姓生活艰难。因此举行这场三皇中元祈请大斋，按照洞神之法设立三十六天对应的祭坛，通过烧香、燃灯等仪式，祈求土皇君降下恩泽。

具体祈求内容包括：希望土皇君赐予救度之恩，使天地灵气通畅，神灵护佑；赦免皇帝和臣民新旧罪过；超度祖先亡灵脱离苦境；保佑陵墓安宁、家宅平安；消除灾异梦境；使日月星辰运行正常，风调雨顺；百姓安居乐业，战乱平息；病痛痊愈，官司消解。最后将功德回向给皇帝和祖先。

这段文字展现了道教通过斋醮仪式沟通神明、祈求消灾解厄的宗教实践，体现了道教"天人感应"的宇宙观和"济世度人"的宗教理想。

賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第八壘大風澤地第二十九土皇君(諱葛玄/外先)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄士祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶官宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**白话解读**

这段经文记载的是古代道教为皇帝举行的"三十六土皇斋"仪式内容。大意是说：

我们这些臣子向至高无上的大道（指道教最高神灵）和第八层垒土的大风泽地第二十九位土皇君（名为葛玄）启奏：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理天下的重任，像尧舜那样圣明。但如今世风日下，百姓遭受旱涝灾害，疾病流行。因此我们怀着至诚之心，按照道教仪轨设立祭坛，象征三十六重天，点燃香灯对应三十六方土地，通过焚烧真文、扬幡祈祷的方式，向土皇君忏悔罪过，祈求新生。

希望土皇君能大发慈悲，赐予救度之恩：让皇帝身心与神明相通，赦免新旧罪过；让皇族祖先脱离幽冥之苦，转生福地；使皇陵安宁，官宅安稳，怪梦消除；让日月星辰正常运行，风雨适时，寒暑有序；百姓安居乐业，战争止息，天下太平。

注：

1. "土皇君"是道教信仰中掌管大地的三十六位神明

2. "三皇中元祈请大斋"指以伏羲、神农、黄帝三皇为尊的中元节大型斋醮仪式

3. "三十六天"是道教宇宙观中的天界层次

4. 仪式中"烧香然灯""扬幡""披心散发"等都是道教特有的斋醮科仪

醜虜歸降某所苦某病即得差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第八壘大風澤地第三十土皇君(諱華茂/雲長)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧𣧎注斷絶官宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以

**白话解读**

这段经文描述的是举行"三十六土皇斋仪"的祈请文。主要内容是：

当朝皇帝深感上天恩德，但忧虑民间旱涝灾害、百姓疾苦，因此虔诚向"第八垒大风泽地第三十土皇君"（名为华茂云长的神明）祈求。通过设立法坛，按照三十六天地的规制焚香燃灯，展示真文、扬幡请命，忏悔罪过，希望土皇君能降下慈悲恩泽。

祈求内容包括：消除国家灾祸，使风雨调和；赦免众生罪过，让亡魂超升；保佑皇室宗庙安宁，宅第安稳；使阴阳和谐，日月星辰正常运行。最后将功德回向给皇帝七代祖先和一切亡魂，希望他们脱离幽冥之苦，转生福地。

仪式中道士们自称诚惶诚恐，但秉持盟誓，严格按照《洞神》经法设立祭坛，通过烧香、燃灯等仪式沟通天地神明，为众生祈求宽恕和新生的机会。

時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第八壘大風澤地第三十一土皇君(諱羊真/洞玄)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機▲臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大▲毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊▲資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨己忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行"三十六土皇斋仪"时的祈祷文，主要内容是皇帝和臣子们向上天土皇（道教掌管土地的神明）祈求国泰民安、消灾解厄的仪式。

首先描述了理想中的太平盛世：四季有序，百姓安居乐业，战乱平息，天下太平。接着具体祈求各种灾祸能够消除——无论是疾病痊愈、官司化解、盗贼退散，还是其他各种灾祸都能度过，寿命得以延长。希望皇家道德昌盛，四海灾祸消散，四季平安，众生都能蒙受福泽，共同皈依正道，最终与天地大道相合。

臣子们向"第八垒大风泽地第三十一土皇君"（名为羊真洞玄，是道教三十六土皇之一）启奏：当今皇帝承蒙上天恩泽，肩负治理万民的重任，虽然向往尧舜之治，但仍感自身渺小。现在世风日下，淳朴的风气难以恢复，百姓生活困苦，旱涝灾害频发，民众多灾多难。因此虔诚地向大道归依，向土皇祈求，举行这场"三皇中元祈请大斋"仪式。

臣子们自谦说虽然愚钝，但仍谨记盟誓，严格按照道教仪轨设立祭坛，布置三十六天对应的位置，点燃香火灯烛象征三十六地，以此驱散黑暗，招引神明。通过诵读真文、扬幡请命、披发谢罪等方式忏悔过错，祈求土皇赐予慈悲恩泽。希望土皇能护佑皇帝身心调和，赦免新旧罪过，并让这些功德惠及皇帝的历代祖先，使亡魂脱离幽冥之苦，转生福地，同时保佑在世亲人平安，祖坟安宁，家宅祥和。

这段文字充分展现了道教为国祈福的仪式特点，体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚的斋醮仪式可以沟通神明，消灾解难。其中提到的"三十六土皇"是道教特有的土地神明体系，分管不同地域和职能。

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第八壘大風澤地第三十二土皇君(諱周尚/敬原)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利

**白话解读**

这段经文描述的是举行"三十六土皇斋仪"的仪式内容和祈愿。土皇是道教中掌管大地的神明，这个仪式旨在祈求消灾解难、国泰民安。

仪式中，道士们向第八垒大凤泽地第三十二土皇君（名为周尚敬原）祈祷。他们设立祭坛，象征三十六天，点燃香灯对应三十六地，以此沟通神明。通过焚烧真文、扬幡请命、披发谢罪等方式，忏悔过错，祈求土皇君降下恩泽。

祈愿的内容包括：消除噩梦，调和阴阳，使日月星辰正常运行；调节风雨气候，让百姓安居乐业，战争停息；治愈疾病，化解官司纠纷；使皇帝道德日盛，四海灾祸消除；让所有众生都能蒙受福泽，皈依正道。

特别为当今皇帝祈祷，希望他能像尧舜那样贤明，承担起治理天下的重任。同时也祈求消除旱涝灾害，解救百姓疾苦。通过这个仪式，希望能赦免参与者的新旧罪过，让他们的祖先亡灵都能脱离苦难，转生福地，最终得道成真。

仪式最后将功德回向给参与者的七代祖先和九玄七祖等所有先人，希望他们都能超脱苦难，获得福报。整个仪式体现了道教通过斋醮科仪来沟通神明、祈福消灾的宗教实践。

祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第九壘洞淵無色綱維地第三十三土皇君(諱)(極無上玄)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹

**白话解读**

这篇经文记载的是道教举行"三十六土皇斋"仪式时的祈祷文。土皇是道教信仰中掌管大地的神灵，共有三十六位，分别对应三十六层地界。这个仪式主要用于祈求消除灾祸、国泰民安。

仪式开始时，主祭者首先向至高无上的大道和第九层地界的第三十三位土皇君（名号"极无上玄"）禀告。主要内容包括：

当朝皇帝承受上天恩泽，肩负治理天下的重任，向往尧舜时期的太平盛世。但现在社会道德沦丧，淳朴的风气难以恢复，加上旱涝灾害频发，百姓生活困苦。因此虔诚地向大道和土皇君祈求，希望国家强盛、人民安康。

主祭者自谦才疏学浅，但怀着敬畏之心，严格按照道教仪轨设立祭坛。对应三十六天的数量点燃香火，对应三十六地的数量点亮灯烛，以此照亮幽冥世界，招请神明降临。通过展示真文、高举幡旗、披散头发等仪式动作，表达忏悔罪过、改过自新的诚意。

最后祈求土皇君大发慈悲，赐予无边的恩泽。希望土皇能调和体内神气，派遣灵官护佑身心，赦免过去和现在的一切罪过，保佑诚心悔改之人获得新生。

这个仪式体现了道教"天人感应"的思想，通过虔诚的忏悔和规范的仪轨，祈求神明消灾解厄、赐福延生。其中"三皇中元祈请大斋"是指选择特定时间举行的隆重斋醮仪式。

誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第九壘洞淵無色綱維地第三十四土皇君(諱)(升靈兄皓)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之

**白话解读**

这段经文描述了一场名为"三十六土皇斋仪"的重要道教祭祀仪式。仪式的主要目的是为当今皇帝和国家祈福消灾。

首先讲到这场功德法事能惠及祭祀者的七代祖先（七庙之灵、九玄七祖），让亡魂脱离幽冥之苦，转生福地。同时也能保佑在世亲人：使祖坟安宁、家宅平安、噩梦消除；让天地和谐（二仪交泰），日月星辰正常运行（七曜调明），风调雨顺，百姓安居乐业，战争停息，天下太平。还能帮助消解个人病痛、官司等灾厄，延长寿命。

接着赞颂当今皇帝承继大统（纉承於大業），心怀尧舜之德，但面对世风日下（道俗凌夷）、自然灾害（旱涝）和民间疾苦，需要神灵庇佑。因此举行这场斋醮，向掌管大地的第三十四位土皇君（第九垒洞渊无色纲维地的神灵）祈求：保佑社稷稳固，百姓安康。

仪式严格按照道教规范进行：设立祭坛象征三十六重天，点燃香灯对应三十六层地，通过焚烧真文、扬幡等仪式，向神明诚心忏悔（披心散发谢过自新），祈求土皇君降下无边恩泽，救度众生。

文末"臣某"是主祭道士自称，表示自己虽然才能有限（诚愚诚鲁），但谨守与神灵的盟誓（登盟之誓），严格按照《洞神》经法操办这场祭祀。整篇经文展现了道教为国家祈福的庄严仪式和济世情怀。

福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第九壘洞淵無色綱維地第三十五土皇君(諱)(趙上伯玄)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽

**白话解读**

这段经文描述了一场为皇帝和百姓祈福的道教斋醮仪式。法师们向第三十五土皇君（名为赵上伯玄，道教中掌管大地第九层的神灵）祈求，希望神灵能护佑当今皇帝治理国家，使百姓安居乐业。

仪式中，法师们首先祈求神灵宽恕皇帝和百姓过去犯下的罪过，让亡故的祖先脱离幽冥之苦。接着祈求现世安稳：皇陵肃穆、家宅平安、怪梦消除、四季调和、风调雨顺。还特别提到希望战乱平息、外敌归降，百姓疾病痊愈、官司化解，最终实现天下太平。

法师们表示当今皇帝肩负重任，仰慕尧舜圣德，但面临世风日下、天灾人祸的困境。因此他们严格按照道教仪轨，设立三十六天对应的祭坛，焚香点灯，通过"三皇中元祈请大斋"的仪式来沟通神明。他们谦称自己能力有限，但怀着虔诚之心，誓要完成这场神圣的仪式，祈求土皇君显灵，护佑社稷稳固、民生安康。

整段文字体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚的斋醮仪式可以上达天听，获得神灵庇佑，最终实现"与皇合真"——即人间君主与天道相合的境界。

露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第九壘洞淵無色綱維地第三十六土皇君(諱)(演伏降)今有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依土皇委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴

**白话解读**

这段经文记载的是一场向三十六位土皇（道教掌管土地的神灵）忏悔祈福的斋醮仪式。主要内容分为三部分：

首先，信徒要诚心忏悔，披头散发展示赤诚，祈求土皇降下慈悲恩泽。具体祈求包括：希望神灵护佑身心，赦免过去所有罪过；让祖先亡灵脱离幽冥苦难，转生福地；保佑家族墓地安宁，住宅安稳，怪梦消除；祈求四季风调雨顺，百姓安居乐业，战争止息，天下太平。

其次，特别为当朝皇帝祈福。提到皇帝肩负重任（"任重嵩恒"），仰慕尧舜圣君之道，但面临民俗败坏（"道俗凌夷"）、自然灾害（旱涝）等困境。因此要通过这场"三皇中元祈请大斋"（道教重要祭祀仪式），祈求土皇庇佑社稷稳固、百姓安康。

最后，主祭道士谦称自己才疏学浅（"诚愚诚鲁"），但不敢违背与神明立下的誓约（"登盟之誓"），必定严谨操办这场斋醮。文中多次出现"土皇君""第九垒洞渊无色纲维地"等道教专有称谓，指的是不同层级掌管土地的神灵体系。

注：道教认为通过斋醮仪式（包含诵经、忏悔、供奉等环节）可以沟通神灵，其中"三皇斋"是较高规格的祭祀仪式。"垒"指地下的层级，道教将大地分为九垒，每垒都有土皇镇守。

依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願土皇君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶官宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與皇合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六土皇齋儀

**白话解读**

这段经文描述的是道教中一种名为"三十六土皇斋仪"的祭祀仪式。按照洞神秘法的要求，设立祭坛布置神位，象征三十六重天界。通过焚香点灯的方式，对应三十六方土地，以此消除黑暗，招引神明降临。

仪式中，主祭者（某）要展示真文（道教经文），高举幡旗祈求神明，披散头发表示诚心忏悔，向土皇君（主管土地的神明）谢罪自新。祈求土皇君赐予慈悲恩泽，降下救度之福，给予重新做人的机会。希望能使修行者与神明气息相通，得到灵官（护法神）的护卫。

祈求赦免过去和现在的一切罪过，嘉奖当下的悔改诚心。愿将这些功德回向给祖先亡灵（七庙之灵、九玄七祖等），使他们脱离幽冥之苦，上升福地，转世成真。同时保佑在世亲人，使祖坟安宁，灾祸断绝，家宅安稳，噩梦消除。

祈求天地和谐，日月星辰运行正常，风雨适时，寒暑有度，百姓安居乐业，战争平息，天下太平。外敌归顺，病痛痊愈，官司盗贼等灾祸都能免除。希望寿命延长，皇室道德昌盛，四海灾祸消除，祥瑞聚集，四季平安。

最后祈愿所有众生都能获得福报，信奉正道，回归自然本性。修道成真后，能与神明合为一体。这段经文完整展现了一个道教斋醮仪式的祈愿内容，涵盖了个人、家族、国家乃至天下众生的福祉。

卷四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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