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title: "《靈寶玉鑑》卷10 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶玉鑑》卷10

洞玄部 · 卷 10 / 41 · 7,131 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷10，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 10 / 41

靈寳玉鑑卷之十及二

神虎追攝門

遣玉札(三獻畢左手執/玉札右手仗劔)

祝曰神虎追魂大聖三部追魂使者七眞玉女仙衆神府七道功曹金闕玄都内臺追魂攝魄官君聖衆諸司將吏土地等神須仰齎此太上玄𠖇混元神虎玉札遍詣十方三界无極神郷洞府仙宫𠖇關幽治盡覩昭昭之慧日俱離杳杳之重泉追取所薦亡魂來赴玄壇受度明彰報應毋輙故違急凖太上北斗玄𠖇律令攝

召役神虎罡呪天一北祚太一紫元北魁玄範神虎玄𠖇斗中大聖玉女追魂十方精光隨我呼靈一呼一吸入我符中隨炁而出隨炁而行變化千億元亨利貞急急如中斗大魁攝

左神虎印按心右劔訣义腰存身爲青元

玉相歩此罡發遣

遣將罡式

緫遣將呪金輝斡旋齊七衡飛罡神虎開幽關回度天常履玄綱抱素扶嬰定淑蘭泓遐扶盈映帝阿陵昌乗光盤兆羅和㑹七神作一家離合自然有玉葩玄範圵魁掌死生至道呼吸根蒂昌我奉玉札金虎文萬神敬聽靡不從如有逆吾大道者汝須黜陟道不成急急如圵魁紫微夫人律令(行肅命風雷/符在前卷)

呪畢雙手隂陽斗噀水遣去想官將持玉

札徑入重泉取攝亡魂

次焚玉札右手以扇搧灰飛左手二指搯

大指根大指却搯中文餘三開闊勢曲向

**白话解读**

《灵宝玉鉴》第十卷第二篇记载了"神虎追摄"的法门。这是道教超度亡魂的重要仪式，法师通过召请神虎将帅追摄亡魂前来受度。

仪式开始时，法师左手持玉札（道教文书），右手持剑，念诵祝文召请神虎追魂大圣、三部追魂使者、七真玉女等神灵。这些神灵来自金阙玄都（道教仙境）的内台追魂摄魄机构，包括各级神官、将吏和土地神等。

祝文大意是：奉太上玄元混元神虎玉札之命，请诸位神灵前往十方三界（整个宇宙空间）、无极神乡、洞府仙宫、幽关冥府等各处，让亡魂脱离幽冥，前来法坛接受超度。这是彰显因果报应的大事，不得违抗，必须立即执行太上北斗玄元的律令。

接着法师念动召役神虎罡咒，召请天一北祚、太一紫元、北魁玄范、神虎玄元等神灵。斗中大圣玉女负责追摄十方亡魂，精光随法师号令行动。通过呼吸吐纳，将神灵纳入符中，随炁（生命能量）出入运行，变化万千。

法师左手结神虎印按在心口，右手掐剑诀叉腰，观想自身化为青元玉相（神灵形象），步罡踏斗（道教步法）发遣神将。

总遣将咒中描述：金辉运转，七衡（北斗七星）飞旋，神虎打开幽冥关隘。法师回旋天常（宇宙规律），把握玄纲（天道法则），怀抱素朴，扶持婴孩（指初生之炁），安定淑兰（喻清净心性），映照帝庭。通过光耀盘绕，使七神（体内身神）和合一家，自然显现玉葩（祥瑞）。玄范北魁掌管生死，大道呼吸维系根本。法师奉持玉札金虎文书，万神敬听号令。若有违逆大道者，必须予以贬斥。

咒毕，法师双手结阴阳斗诀，含水喷出，派遣官将持玉札直入幽冥，摄召亡魂。随后焚烧玉札，右手持扇扇动灰烬，左手掐诀（食指中指掐住拇指根部，拇指再掐中指第二节，其余三指张开弯曲），完成整个遣将仪式。

後如斗魒前指存斗口二星役神攝鬼皆

由此也

又呪曰天一圵祚令太一紫元勑神虎㦸飛運招摇一統隨玉札所至處十方精光都一吸急急如律令(七遍)

又呪曰黄老三寳君紫雲上天炁攝制九幽魂太玄無邊際皆成自然人地獄無拘閉普開衆妙門悟道生智惠急急太上律令

以舌運目閃呼吸十方之炁歸元吹布幕

中并魂旛上

太上混元玉札追魂鐵劵

扶(无量/扶蓋)嬰(神嬰/自官)兆(飛生/自鶱)盤(業覩/盤基)

蘭(翠字/九蘭)定(婆尼/咎通)淑(易邈/无寂)

(碧落形攝總監/浮黎上玄上天)

(惡奕景蔚飛天/无品蕭嵎大醜)

(幽寂念隂陽諱/度人掐隂陽斗)

譯文(四十二字)太上混元玉札急追劵章符文中合度一切苦魂幽爽生方死府咸從帝命神虎官將攝到如令不得怠縱勑

鐵券式天一此祚太一紫元圵斗玄冥混元神虎追魂鐵券

維太歳年月日奉爲(某入意云)備録

申奏

天廷關聞合屬照應外今依禀

太上元降太一混元追魂鐵券仰神虎官

將如律追攝亡某等魂赴壇受度合契超

升須至告下者

書斗形并下符於此右奉天一址祚太一紫兀圵斗玄冥混元神虎鐡劵符命徑下十方三界生司死府迨取上件

**白话解读**

这段经文记载了道教灵宝派（道教重要派别）的招魂仪式和符咒使用方式。主要包含三部分内容：

首先是招魂的咒语和操作方法。第一道咒语"天一圵祚令..."要念七遍，通过存想北斗七星（道教重要星宿崇拜）斗口的两个星君来驱使神灵收摄鬼魂。第二道咒语"黄老三寳君..."则是请求道教三清尊神（最高神祇）开启地狱之门，超度亡魂。施法时需要用舌头运转目光，吸纳十方之气，然后吹向法坛的幕布和招魂幡上。

其次是"太上混元玉札追魂铁券"的格式说明。这是道教超度亡魂时使用的特殊文书，上面要写明时间、亡者信息，并加盖符印。文中提到的"神虎官将"是道教阴司专门负责追摄亡魂的神灵。

最后是铁券的具体书写格式模板，包括抬头要写"天一此祚太一紫元..."等固定格式，中间填写具体超度对象和诉求，末尾加盖符印。这种文书要同时呈报天庭和下发阴司，要求神虎官将按令追摄亡魂到法坛接受超度。

整个仪式体现了道教通过存想、咒语、符箓等方式沟通天地、超度亡魂的宗教实践，其中融合了星斗崇拜、神灵信仰和符咒法术等多重要素。

亡魂來赴齋壇朝謁上帝祗受天恩主者萬神開關啟路疾遠奉行母輙稽延一如契令

太歳年月日時告下具法位(臣)姓(某)奉行

右鐵劵以皂綃七尺髙一尺二寸前符諸

篆並以朱砂雄黄書之題頭告文並以白

粉書之可漏青地白書方函白地朱書(餘/並)

(同玉/札)

魏侯張三使者形(見茭郭/龍吏門)

三元都部符

(三官上帝部領將奉軍魁至/玉帝𠡠準符奉行魒準)三官大帝令行遍諸方三界无極神郷泉曲之府北都羅酆五嶽城隍咸聽命令

(北魁玉文布眞炁玉文/上結五星聚五行午文)東斗召魂功都成(卯)南辰攝魄切角正(離)西靈記命興生轉(兌)圵極召魂獨隸遷(坎)中黄運大可韓明(中)紅杏墨黒生鬼魂(召/將)磨眞襪臈從坤現(黙召/將)靈寳中藏五斗櫕(中/炁)聚魂攝魄速現形(墜/幡)太乙眞人歌斗章(斗/訣)急急召魂如閃電存玉帝即兆法身是也付勑與三官三官奉勑付與圵斗圵斗傳命差役某將開破地獄攝召亡魂存此符作金符此符專一追攝亡魂先念淨天地呪淨身口呪洒淨焚香平坐定炁以鼻引清炁入身激轉運元炁出泥丸直衝太空之中化爲五炁布三十六炁混合祖炁存見炁中

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式过程。法师通过特定的符咒和仪式步骤，召请亡魂前来接受超度。

首先提到亡魂来到斋坛朝拜天帝，接受天恩。主法者（法师）要请各路神明打开关卡、疏通道路，让亡魂快速到达，不得拖延。这需要按照特定格式在太岁（值年神）的年月日时下发文书，注明法师的职位和姓名。

接着详细记载了制作"铁券"（一种法器）的方法：用七尺长的黑色丝绸，高一尺二寸，前面的符咒要用朱砂和雄黄书写，告文用白粉书写。还提到"方函"（装法器的盒子）要用青色底配白字，白色底配红字。

随后列举了召请的神明：魏侯张三使者（道教神灵）、三元都部符（三官大帝的符令）。三官大帝（天官、地官、水官）统领各方神明，包括三界、幽冥地府（泉曲之府）、北都罗酆（地狱）、五岳城隍等，都要听从命令。

经文还记载了五方（东、南、西、北、中）召魂的咒语和手诀（如卯文、离文等）。通过念咒、掐诀，聚集亡魂的魂魄，使其显现。特别提到"太乙真人歌斗章"（一种斗诀），要像闪电一样快速召魂。

法师在仪式中要存想（观想）玉帝就是自己的法身，将敕令传给三官大帝，三官再传给北斗，由特定神将执行任务，打开地狱、召请亡魂。这道符要化作金符（高级符咒）。

最后说明使用此符的方法：先念净天地咒和净口咒，洒净焚香，静坐调息。通过鼻吸清气，运转元气从头顶（泥丸宫）冲出，化为五气，散布三十六气，混合祖气（先天元气）。整个过程都要保持对元气的观想。

金樓玉殿金光閃爍中見三清玉帝金容

玉相分明三官圵斗三界十方萬神同至

兆稱法位黙奏齋意請降勑命存金光中

慈顔俞𠃔玉帝眉間金光一道灌注兆眉

間金光相合化爲玉字隨即開目執筆書

玉帝諱存此字金光閃爍䢫筆流下書勑

字成符召將入符想三官圵斗傅勑付諸

將諸將禀勑告下五嶽酆都一時禀命㧞

度幽魂念三官圵酆(至)列言上清一徧見

地獄摧毁化爲清淨境界俱爲天男地女

之相䢫筆乗光扳出地户來赴齋壇再念

幽魂多悲苦當思神霄君玉清眞金符煥

爀破重隂爲汝釋𡨚結㧞度出沉淪上升

刀利天鍊化升丹庭急急如律令呪畢奏

謝想上帝回輧納金光復神

符式(符不用/封皮)三元都部符使司

本司今月日奉爲某投乞開度(某)魂除

巳具奏

天廷頒降

玉帝金符㧞度亡魂須至吿下者

符右符檄上三元唐葛周三眞君神虎何喬二主帥六眞玉女七道功曹六甲使者諸司官將泰山下城隍司下沿路土地等神只今恭準玉帝金符攝上所薦某魂及三界十類六道四生孤魂滯魄男女幽靈等衆齊赴齋壇享食聽法符至準勑三官圵酆明檢鬼營不得容隱金馬驛呈普告無窮萬神咸聽三界五帝列言上清急急如元始上帝度人律令

太歳年月日時檄

**白话解读**

在金光闪耀的金楼玉殿中，可以看见三清（道教最高神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和玉皇大帝庄严的容颜。他们的玉质法相清晰分明，三官（天官、地官、水官）与北斗星君、三界十方的万千神明一同降临。

修行者自称法位（指修行者在仪式中的神圣身份），默默表达斋醮（道教仪式）的意愿，请求降下敕令。在金光中存想（冥想观想）时，玉帝慈祥的面容微微颔首，从他眉间射出一道金光，注入修行者眉间。两道金光相融，化作玉质文字。修行者随即睁开眼睛，执笔书写玉帝的名讳，存想这个字金光闪烁。随着笔锋流动，写下敕令文字形成符箓（道教法术文书），召请神将进入符中。此时要观想三官和北斗星君传达敕令给诸位神将。

众神将接受敕令后，立即向五岳（五座圣山）和酆都（道教冥界）传达命令，开始超度幽魂。念诵三官、北斗和酆都的名号直至上清境（道教三清境之一），就能看见地狱摧毁，化为清净境界，所有亡魂都显现为天男地女（得道后的完美形态）的形象。随着笔锋乘着金光，引领亡魂脱离地户（冥界入口），来到斋坛。

此时要想到幽魂的悲苦，存想神霄玉清真王（道教高阶神明）的金符焕发光彩，破除重重阴霾，为亡魂解除冤结，超度他们脱离沉沦，上升至刀利天（道教天界之一）修炼升华。最后念诵"急急如律令"完成咒语，奏表谢恩，存想上帝返回天界，收回金光。

符箓格式如下（符箓本身不需要封皮）：

"三元都部符使司（管理三界事务的神灵机构）奉某年某月某日之命，为某位信众请求超度某位亡魂。已经上奏天庭，现颁布玉帝金符超度亡魂，特此通告。"

符箓内容：

"此符令上呈三元唐、葛、周三位真君，神虎、何乔二位主帅，六位玉女，七位功曹，六甲使者等诸位神明，以及泰山府君、城隍、沿途土地等神灵。现恭奉玉帝金符，摄召所荐亡魂及三界六道四生（指所有生命形态）的孤魂滞魄、男女亡灵等，齐赴斋坛享用供品、听闻道法。符令到达后，三官和酆都神明要立即清查鬼营，不得藏匿。金马驿（天界驿站）立即呈报，普告万神，三界五帝（五方天帝）共同见证。急急如元始上帝度人律令。太岁某年某月某日时发檄。"

具法位(臣)姓(某)押

遣檄

髙功執水孟念三官圵酆呪(一遍)兆存思

玉帝三官圵斗五嶽酆都並乗雲馭炁禀

命聴令再念一遍萬神捧符而去再念一

遍存酆都地獄摧毁化爲清涼境界諸幽

魂俱爲天男天女之相並乗金光㧞出地

戸咸諸齋壇再念幽魂多悲苦呪一遍

神虎隂陽二壇論

師曰凡建大齋先期書下混元玉札併以

黄素九尺裁爲三叚於左畔綵畫三使者

眞形服色繪像於眞形之左以朱書三使

者符神虎關牒亡魂申狀一一完具於艮

戸上立一聚魂堂向南設神虎官將几案

設茶酒果饌之儀先次如法變神步罡召

將關發玉札關等次以淨土於堂中左右

建立壇式左曰陽耀通關壇右曰隂靈攝

魄壇打土令平方圓各方三尺六寸法師

行持依壇式就土上畫之壇心安雌雄二

印立左右監獄使者位牌於一室周回以

白素作幕使分毫無露几案上然一炬明

燈并安監魂童子符及神虎諸符又以二

器盛水浸神虎追魂符各一道安壇心牌

下於未梘現形前一時以現形符三道同

關引冥財數分燒一道又以一道沉水中

又一道法師自服之左手托定符水右手

仗劔念天一圵𧙓呪上遍吸鬼門炁入水

中噀洒壇中餘水留几案上以簾幕遮護

宻封室門禁人來往如期召魂方開薕幕

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行超度亡魂斋醮仪式的具体流程。首先，主持仪式的高功法师（主法道士）要手持水盂，念诵三官（天官、地官、水官）镇压酆都（道教冥界）的咒语。法师在存想（冥想）中观想玉皇大帝、三官、北斗星君、五岳神和酆都众神都乘云驾雾前来听令。

接着重复念咒，想象酆都地狱被摧毁，化为清凉世界，所有亡魂都变成天人形象，乘着金光脱离地府，来到斋坛。之后还要念诵超度亡魂的咒语。

第二部分详细说明了布置神虎阴阳二坛的步骤：在斋醮前要准备好混元玉札（道教文书），用九尺黄绢分成三段，左边画三位使者的形象和服饰，并用朱砂书写使者符。还要准备神虎关牒（冥界通行证）和亡魂申状（超度文书）。

在东北方（艮位）设立聚魂堂，朝南摆放神虎官将的几案，备好茶酒供品。法师要先变神（化身神灵），步罡踏斗（道教步法）召请神将，然后发文书。接着用净土在堂中左右各建一个法坛：左边是阳耀通关联，右边是阴灵摄魄坛，每个坛三尺六寸见方。

坛中心放置雌雄二印（法器），立左右监魂使者牌位。整个房间要用白布围起来，案上点燃明灯，摆放监魂童子符和神虎符。用两个容器盛水浸泡追魂符，在亡魂显形前一小时，将三道现形符分别处理：一道焚烧，一道沉水，一道由法师服下。

最后法师左手托符水，右手持剑念咒，吸气入水中，将水喷洒坛场。剩余的水留在案上，用帘幕遮盖，密封房门禁止外人进入，等到召魂时才打开。

將旛安二壇左右用通現幽釋通語通目

符焚水中洒之乃噀洒童子身上令童子

指其端正良乆髣髴窺其蹤跡若孝子忠

臣義夫節婦孝義誠切必覩形神儼若生

存可交言語若髙聲悲泣驚魂飛揚即逺

此矣若志誠慈善即遂感通切忌嗔怒私

心妄覷隂責非輕矣

左手天皇訣右手玉清訣依壇式就土上

畫

(陽耀通/開壇式)呪曰(畫畢面鬼户取炁/九口吹之彈訣)五行所造𠔃(戌)復歸於五行(玉皇/訣)四大假合兮復歸於太空(午)或隂或陽𠔃(子/文)任天地之根宗天地㝠𠔃萬鬼潜(坤)天地動𠔃萬鬼爽(中指/中)隂陽運𠔃鬼神享(二指/甲下)感此彷徨𠔃赴我壇賜汝靈書𠔃歸上清急急如太上玄㝠律令攝

(隂靈攝/魄壇式)呪曰(書畢面鬼户取炁九口/吹之弹訣次仗劔面壇)隂陽推運𠔃刼數更遷(五指/中)生死周流𠔃孰愚孰賢輪轉無窮𠔃上玄造化未出三界𠔃拘於神變(寅)魁𩲃東斗𠔃(酉)𩳐魒西轉(卯)𩵄䰢南辰𠔃(子)魓罡圵面(丈)隂靈𠔃茫茫没没陽魂𠔃碌碌幽幽(子)天地㝠𠔃萬鬼潜(順/至)(寅)天地動𠔃萬鬼爽(順至/巳)隂陽運𠔃鬼神享(順至/坤)太乙召汝何遲遲先至後至律有常天

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中开坛招魂的仪式步骤和咒语。首先要在法坛左右安放幡旗（道教仪式用的长条形旗帜），通过特定方法让童子（协助仪式的灵媒）能够沟通阴阳两界。用符咒烧化在水中洒净，再喷在童子身上，让他能看见亡灵形象。特别强调只有孝子忠臣、节妇义夫这类诚心之人才能清晰看见亡灵，若大声哭喊反而会惊散魂魄。

接着详细记载了两个重要手诀（道教修炼时的手势）：左手结天皇诀，右手结玉清诀。在坛场地面画符时，要配合阳耀通开坛式（一种开坛仪式），画完后要面向鬼门方向（东北方）吸气九次吹向符咒。咒语中提到五行运转、阴阳变化的道理，通过特定方位（戌、午、子等）和手诀调动天地力量，使鬼神听从调遣。

第二部分阴灵摄魄坛式（专门招魂的仪式）的咒语，讲述生死轮回、阴阳运转的宇宙规律。法师要持剑面向法坛，通过东斗、西转、南辰等星宿方位，配合子、寅、卯等时辰方位，以及顺至（顺时针）的步法来召请亡灵。最后以太乙救苦天尊（道教掌管救度的尊神）的名义催促亡灵速至坛场，强调必须遵守阴阳律令。

整个仪式强调心诚则灵，最忌讳带着嗔怒、私心等杂念，否则会招致阴间的责罚。文中多处提到的"诀"指特定手指掐诀位置，"炁"指先天元气，"三界"指欲界、色界、无色界三种生命存在的境界。

一圵祚神虎勑(卯)太乙紫元魂魄彰感此彷徨𠔃赴我壇(坤)賜汝靈書𠔃歸上清急急如上清玄𡨋神虎律令(引中至/丑上出)

呪曰陽耀返魂不受死經隂靈攝魄回尸度厄

次念三魂七魄名台光不昧爽靈魂營幽精復生尸狗去奸㐲尸除邪雀隂無垢吞賊開明蜚毒無滯除穢非干臭肺閉塞陽魂復因天地正眞炁再聚汝形神此是五行造化之眞五臟百神永保安寧隂魄陽魂無逃避形一呼一攝速變眞形靈符一攝壇現魂靈急急如太上玄㝠神虎律令

右依式安壇及諸符命閉神虎堂門逐日

修誦發符檄催捉追魂到壇現跡墜旛通

語明彰嘉應至建壇日開門就堂中攝召

(八/門)

(壇/式)

師曰欲召魂現形於神虎堂中心立八門

召魂壇相去八尺一仭地開八門以紅綵

左紐長九尺或一丈五尺量地圍之八門

用一十六鐵纂各長六尺下以白牌書八

門名及分布八門符以淨盆盛仙藥湯浸

鐵跡臺光寳章安中央古法以淨芻作人

形依生門前服飾腹中安大梵隱語頭上

戴生天大券釣於秤鈎上令芻人空立離

地三五寸預於前期以白絹七尺二寸造

召靈攝魂旛各長三尺六寸男一首女一

首以竹竿八尺四寸繫旛於竿頭男旛立

左女旛立右中心安攝召魂男旛書鐵跡

**白话解读**

这段经文记载的是道教"神虎追魂"仪式的具体操作方法，属于灵宝派（道教重要派别）的秘传法术。主要内容分为咒语、坛场布置和召魂步骤三部分。

开篇的咒语"阳耀返魂"等句，是通过调动阴阳能量来召回亡魂。其中"三魂七魄"指道教认为人由三魂（胎光、爽灵、幽精）和七魄（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺）构成。咒文逐一呼唤这些魂魄归位，借助五行（金木水火土）真气使亡者形体暂时重现。

坛场布置非常讲究：在神虎堂（专门用于招魂的法坛）中心设立八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开八种方位的门户），用红绸围出八尺见方的区域。每道门插六尺长的铁纂（铁制法器），悬挂写有门名的白牌。中央放置浸泡仙药的净盆，以及"铁迹台光宝章"（一种招魂符箓）。

特别要用净草扎成人形，放在生门位置。草人腹中放入"大梵隐语"（密咒），头顶戴"生天大券"（超度文书），用秤钩悬空离地三寸。还需准备招魂幡：白绢制成的三尺六寸长幡，男女各一，分别挂在八尺四寸的竹竿上，男左女右摆放。

整个仪式需要连续多日诵经发符，待招魂幡自动摇动，显示亡魂已至时，才能正式开坛。法师通过这套严密的符咒、坛场和法器系统，暂时打破阴阳界限，实现"摄召亡魂现形"的超度目的。文中反复出现的"急急如律令"是道教常用咒语结尾，表示立即执行神明的旨意。

臺三字女旛書寳光章三字如期行攝召

之法令童男室女各執一旛立于法師左

右依法召將行事茶酒供養如式道衆咏

洞章焚催召牒焚燎錢馬然後召請亡人

法師先右手執旛左手搯聚魂訣叩齒九

通左嘯三聲右呼三聲次歌召魂呪隂陽

斗章存用行持以旛蒙芻人隂魂來附其

旛墜重竹竿曲勢與芻人秤重到地即洒

淨迎魂赴幕拯療沐浴更衣朝眞受食畢

縁錬度日逺恐亡人怕生人陽炁散亂隂

魄再以旛引歸聚魂堂壇開死門而入復

閉之次取壇中水以洒之壇中十方蒙者

生形全魄能令顯識示影現形引魂受錬

時開生門引出入錬

鐵跡臺光寳章

右符章以碧𥿄牌髙三尺以泥金或雄黃

書之置于八門壇中又以黄綃三寸丹砂

書之用茯苓伏神天門冬人參地黄各一

分煎湯置壇中召訖以楊枝洒壇十方蒙

者生神全魄現形顯影

左壇旛上符(鐡跡臺字)

右壇旛上符(寳光/章字)

右二章符用雌黃和辰砂書于二旛上立

于八門内並用天皇訣炁書之

天皇訣印

以二指搯大指根以大指搯中指中文餘

三指開闊勢如屈曲向後如斗魒前如斗

口中有尊帝二星之印呼雷役電召龍禁

勑雷霆之怒收攝虎豹之獰役神攝鬼皆

用此印

太一召魂合符(旛面/上)

太一攝魂合符(旛背)

**白话解读**

这段经文描述的是道教"灵宝玉鉴"中召请亡魂的仪式流程和符咒使用方法。

仪式开始时，要让童男童女各持一面幡旗站在法师左右两侧。法师按照特定方法召请神将，准备茶酒供品，道众诵念洞章经文。接着焚烧催召文书和纸钱，然后正式开始召请亡魂。

法师右手持幡，左手掐"聚魂诀"，叩齿九次，左右各发出三声特定的呼唤。念诵召魂咒语"阴阳斗章"，通过存想（观想）的方式让亡魂依附在草人上。当幡旗因亡魂依附而下垂，竹竿弯曲到与草人重量相当时，就表示亡魂已到，这时要洒净水迎接亡魂。

之后为亡魂沐浴更衣，让其朝见真神并接受供奉。如果超度仪式持续多日，担心亡魂害怕生人的阳气而魂魄散乱，就再次用幡旗引导亡魂回到聚魂堂。关闭死门后，用坛中的圣水洒净，让十方亡魂都能完整显现形体，便于后续超度。

文中还详细记载了两种重要符章的制作方法："铁迹台光宝章"要用碧纸制作三尺高的牌位，用泥金或雄黄书写；另一种三寸黄绢符要用丹砂书写，配合特定药材煎汤使用。召请完毕后要用杨枝洒水。

幡旗上的符咒分左右两面：左幡写"铁迹台"字符，右幡写"宝光章"字符，都用雌黄和辰砂混合书写。布置在八门坛场内时，要用"天皇诀"配合真气书写。

最后介绍了"天皇诀"的手印结法：用食指和中指掐住大拇指根部，大拇指掐在中指中间，其余三指张开。这个手印形状如北斗七星中的斗口，内含"尊帝二星"之印，具有呼雷役电、召龙禁敕、收摄虎豹、役使鬼神等强大法力。

幡旗正反两面分别书写"太一召魂合符"和"太一摄魂合符"，用于引导亡魂。

右二符書于攝召旛肚上左手書三魂名

右手書七魄名下脚書亡人姓名生死年

甲背左手書遷神寳旛引導而行右手書

合符附魂善念不更

太上神虎追魂符(頂中書)

散形

(東方追魂南方追魂两方追魂/攝魄大使攝魄大使攝魄大使)

(北方追魂上方追魂攝魄大使左三魂/攝魄大使下方追魂攝魄大使急降)

(右七魄升天追魂入地追魂/急降攝魄大使攝魄大使)

(飛火追魂入水追魂陽間追魂間)

(攝魄大使攝魄大使攝魄大使)

(飛空追魂左三魂右七魄/攝魄大使急降俱來)

(順道者昌無所不收火光/逆道者亡無所不攝萬丈)

(准三天上萬里火雲差關九萬/帝勑命飛空如箭疾準三尺)(上帝勑命火/急攝魂赴壇)

聚形(大煞文四門/罡訣南炁)

祝發呪上清律令制召大神追魂攝魄速來現形承天帝命時刻無停太上玉符疾速奉行敢有不依上奏帝庭急急如上帝律令

監魂童子符徐▲▲

書符呪曰三清玉勑急降尋魂眞都元陽紫微之童回光洞映無逺弗通出幽入㝠齊契元宗急急如律令

引魂童子符孔▲▲

書符呪曰三清玉勑降下聚魂太上玄都始青之童幽微顯徹威鎭羅酆死戸閉塞九孔肅道四大九維三界咸從亡魂隨歩躡景無蹤

**白话解读**

这段经文描述的是道教召魂仪式中使用的符咒和幡旗制作方法。主要包含三种符咒：太上神虎追魂符、监魂童子符和引魂童子符。

制作招魂幡时，要在幡肚（幡的主体部分）上用左手写三魂（道教认为人有的胎光、爽灵、幽精三魂）的名字，右手写七魄（道教认为人有的尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄）的名字，幡脚处写亡者的姓名和生卒年月。幡背面左手边要写"迁神宝幡引导而行"，右手边写"合符附魂善念不更"。

太上神虎追魂符要画在幡顶中央，分为散形（分散的符文）和聚形（聚合的符文）两部分。散形部分包含六个方向的追魂咒语（东方、南方、西方、北方、上方、下方），每个方向都配有"摄魄大使"的称号。聚形部分包含"大煞文四门"和"罡诀南炁"的符文。

接着是祝发咒（念诵的咒语），大意是奉上天之命召请大神追魂摄魄，要求立即显形，若有违抗将上告天庭。咒语最后以"急急如上帝律令"结尾。

监魂童子符和引魂童子符分别配有咒语。监魂童子符的咒语是奉三清（道教最高神玉清、上清、太清）之命寻找亡魂；引魂童子符的咒语则是奉三清之命聚集亡魂，让亡魂能跟随指引离开幽冥。两道符咒都以"急急如律令"作结，这是道教符咒常用结束语，表示立即执行的意思。

整个仪式通过符咒和幡旗的配合，旨在引导亡魂脱离幽冥，升入天界。

周旋生門與道日隆急急如律令

神虎追魂符(白地黒書大皇印玉清訣/吹水中噴在攝魂壇内)

(神虎火神虎神吏圵帝陷隅)

(聖攝一十五人攝赴北獄)

(化元聿追魂使者後▲魏▲張▲追攝/魄飛睪魂神使者監獄劉▲▲令急急)

現形

聚形

神虎幽寂現形符(十訣天門炁天/皇印玉清訣)

(神虎大聖神虎大聖何昌喬荀急/雄左勑雌右攝速追魂神)(玉女七真使者劉▲▲急速附身神化元聿魄/玄冥虎㦸飛運招摇一統隨呈飛睪)

聚形

右符朱書黃𥿄沉圵流水中法師自服一

道無亡人年月者可燒灰手擎之呪祝(某人)

家先亡魂(云)次徃東圵方

通現使者符(朱書燒淨水/中泗隂獄)

(神虎神左右追魂/君攝衛靈神史)

(引魂遵奉神急急如/童子虎勑律令)呪曰急刄神虎攝▲▲立付合身形急急如律令

通幽釋變符(聚東南炁/繞符洒之)

(神虎飛符攝北方䧟魂/魂吏十五貟攝付北獄)

(左七轉云魂飛右七轉云靈飛/玉律大力攝玉女天靈攝)

通語符(東/炁)

(太一紫玄霄轉助精大神/覆魂眞君天一北祚元君)

(上帝勑神虎現體露形急急/令魂魄勿失如上帝勑攝)

右符燒灰入水噀人身令見亡魂及通言

語在隂獄内

呪曰

**白话解读**

这段经文记载的是道教"神虎追魂"仪式的符咒和操作步骤，主要用于超度亡魂、沟通阴阳。我来逐段解释：

关于"神虎追魂符"的使用方法：要用白纸黑字书写，加盖"大皇印"，配合"玉清诀"手诀（道教的一种手势法印）。施法时要对着水中吹气，将符投入摄魂坛内。这里提到的"神虎"是道教中专门追摄亡魂的神将。

仪式中要召请多位神灵协助：包括神虎火神、神虎神吏等，还要请十五位神灵将亡魂押送北狱（道教概念中的北方地狱）。特别提到要请"化元聿追魂使者"等神灵追摄亡魂，由"监狱刘使者"负责看管。

"现形符"和"聚形符"是两种不同的符咒。书写时要配合"十诀天门炁"（一种修炼法门）和"天皇印玉清诀"。召请"神虎大圣何昌"、"乔荀"等神灵，左右配合追摄魂魄，还有"玉女七真使者"协助亡魂附体显形。

具体操作时：用朱砂在黄纸上书写符咒，沉入流动的水中。法师自己也要服用一道符。如果不知道亡者具体去世时间，可以把符烧成灰用手捧着，念诵咒语超度某位祖先的亡魂。

"通现使者符"要用朱砂书写，烧化在净水中，可以沟通阴间。召请"神虎神"和左右追魂君协助，由"卫灵神史"引导亡魂。咒语内容是命令神虎立即将魂魄聚合显形。

"通幽释变符"要聚集东南方的炁（能量），绕着符洒水。召请神虎飞符摄拿北方陷落的亡魂，由十五位魂吏押送北狱。左右各转七圈，分别召唤飞魂和飞灵，由"玉律大力"和"玉女天灵"协助摄拿。

最后的"通语符"要聚集东方之炁，请"太一紫玄霄"等高级神明协助，包括"覆魂真君"和"天一北祚元君"。通过上帝敕令，让神虎显现形体，确保魂魄不散失。这道符烧成灰放入水中，喷洒在人身上可以见到亡魂，并能与阴间的亡魂对话。

上帝勑令神虎神將亡魂飲液急速通言急急如律令

普現通目符

(神虎神虎神虎神虎/大聖大將玉女功曹)

(禀勑急召魂化元聿魄星魂/急急現眞形飛畢勑攝眞)

(神魄通達)

(金靈玄冥)

呪曰太上降慈悲令救世間人獨隂與獨陽耳目有靈光速令現眞形速令聽人言謹請護法靈童明彰報應

封形閉債門

夫精氣爲物游魂爲變者出機入機之謂

也凡有形有質者生即有滅而無形無質

者不生亦不滅也且夫人之神氣旣散尸

殻猶存及其蓋棺事竟或未擇吉地或未卜良辰以此因循遂成停殯然而孝子仁

人之心固有所不忍者則必待修建善縁

以表夫崇德報功愼終追遠之意而後舉

喪此義徃徃有之若修崇之間寜無尸穢

之妨是故靈寳大法有封形閉債之理實

法乎尸解上仙之道也故以隱景遁形之

訣而攝遁其未化之尸形以妙無清淨之

光而超度其已散之游魄俾超神於無聲

無𦤀之境證道於不生不滅之天則善果

良因庶便其修奉矣非心空幻滅理悟神

忘者疇克爾哉

藏棺祝法

師曰凡有尸殯之家欲修功果非持帝眞

弗格亦且存亡獲譴關繫非輕若須急欲

薦㧞者惟慿符法掩蔽尸棺師必凝神靜

念先於淨室焚香奏啓

玉皇上帝太乙慈尊三天八相救苦濟度

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教超度亡魂的法事仪轨和相关的理论依据。

经文开头是召请神虎神将（道教护法神将）的咒语，命令他们快速引导亡魂显形沟通。其中"急急如律令"是道教咒语常用结尾，表示立即执行。

接着解释人死后魂魄变化的理论：人的精气形成形体，游魂产生变化。有形体的终会消亡，而无形的魂魄则永恒不灭。人死后若未及时安葬，尸体停留会产生秽气，需要用"封形闭债"的法术（一种净化尸体的仪式）来处理，这源自道教尸解成仙的修行方法。通过特殊法术，既能保存未腐化的尸体，又能超度已散的魂魄，使其达到不生不灭的仙境。

最后说明为停尸人家做法事的注意事项：必须诚心向玉皇上帝、太乙救苦天尊（道教重要尊神）等神明禀告。法师要静心专注，在净室焚香祷告后才能进行。强调这类法事关系重大，处理不当会招致神明责罚，必须依靠符咒法术来净化尸棺秽气。

整段经文体现了道教对生死、魂魄的独特理解，以及通过特定仪式帮助亡魂超度的宗教实践。

諸大眞人宻露情悃請降正眞靈炁灌注

丹砂筆端然後依法書符以候將行建壇

之時仍於道塲奏告帝眞關集本部天神

將吏太歳甲子諸官君一合下臨壇所掩

覆尸棺滌除穢氣使内外蠲潔壇場肅清

方可修崇析恩超度也奉法之士可不愼

之

靈寳藏棺符

(棺前午/文离炁)

呪曰離火焚蕩屍穢消除亡者受度上升帝君

(前右角坤/文坤炁)

呪曰坤順内營天清地寧掃除尸穢超度亡靈

(棺右阿/文西炁)

呪曰兊金生成白尸返生三錬九化升入太清

(棺後右角/乾文炁)

呪曰乾尊耀靈蕩滌妖精氣分羅絡魂魄飛升

(榨後子/文北炁)

呪曰坎水㳙潔穢氣氛葩亡靈獲度升入太霞

(後左角/艮文炁)

呪曰艮興寅文人鬼殊途遵符掩惡魄返仙都

(棺左卯/文東炁)

呪曰震木發生巳枯復榮藏尸掩穢魂升帝庭

(棺前左角/寅文炁)

呪曰巽風飄蕩地户開張穢累永滅魂度仙鄉

緫持符呪吾是太上眞人九老道士好道樂仙身佩五炁玄黃紫庭消災散禍伏匿五形積歳八百不墜千齡運應度世受錬屍形永畢生命自保魂神太上有教天神師眞

(盖棺/符)

呪曰(玉訣/祖炁)天地洞清洗穢除氛鍊化九道返形太眞

**白话解读**

众多真人（道教修行有成者）暗中表露诚心，请求降下纯正的灵炁（先天能量）注入丹砂笔尖。随后按照仪轨书写符咒，等待法事开始。在设立法坛时，还要在道场向天帝禀告，召集本部天神将吏、太岁甲子等诸位神官一同降临坛场。

法坛需要覆盖亡者棺木，清除污秽之气，使内外洁净，坛场庄严清净，这样才能进行超度亡灵的仪式。修行此法者必须谨慎对待。

接下来是灵宝藏棺符的具体使用方法，分别在棺材八个方位施法：

正前方（午位，离火之气）念咒："离火焚烧荡涤尸秽，亡者得以超度升天"。

右前角（坤位，坤地之气）念咒："坤德滋养内在，天地清净安宁，扫除尸秽超度亡魂"。

右侧（兑位，兑金之气）念咒："兑金生化之力，使亡者返本归真，经过三重炼度九次转化，飞升太清仙境"。

右后角（乾位，乾天之气）念咒："乾天至尊光辉，涤荡妖邪之气，魂魄飞升天界"。

正后方（子位，坎水之气）念咒："坎水洗涤洁净，驱散污秽气息，亡魂得度升入霞光仙境"。

左后角（艮位，艮山之气）念咒："艮气兴起于寅位，人鬼各归其道，遵照符令消除罪业，亡魄返回仙乡"。

左侧（卯位，震雷之气）念咒："震木生机勃发，枯者重获新生，封存尸身消除秽气，魂灵升入天宫"。

左前角（巽位，巽风之气）念咒："巽风吹拂涤荡，地户为之敞开，永灭污秽牵累，亡魂超度仙乡"。

最后是总持符咒："我是太上真人座下九老道士，热爱道法向往仙道，身怀五行之气，居于紫庭仙境。能消灾解难隐遁身形，修行八百年不堕轮回。顺应天时济度世人，炼化亡者形体，保全魂魄真神。谨遵太上教谕，奉请天神真师降临"。

盖棺时使用的符咒（蕴含玉诀祖炁）念诵："天地澄澈清明，洗涤秽气消除污浊，经过九重炼化，返归太真本相"。

百關納靈節節受新清虚鍳映内外敷陳日吉時良度命回靈玉童玉女侍衛我身玄靈紫蓋覆護屍形魂魄受度上升朱陵急急如上帝勑

又法向北祝曰天靈節榮眞人(某人)受鍊更生上帝所授太乙所尊(某)受三壽永得長存香餅甘果身歸蒿里炁歸五行託尸輪轉形同三元太上符命召地萬神遠召九天三五太山向有所犯勿得留停輙承太一無上元元制符定命徑入大玄七十二相金紫之精與俗殊途更受長生四時五行道炁合并急急如律令

又法祝曰眞人某一夀命不長老君神符進入玄黃左日右月消除禍殃六界父母六丁鎭形生死别異不得留停斷絶伏連逺離妖精某人身得度世祐利生人子孫承藉永保無傾急急如律令

謹按上清青要紫虚金根經云凡修上道

兆身父母伯叔兄弟於世上死亡兆身不

得絶迹故在人中身履殗者當取清水一

盆眞珠一兩投在水中於中庭南面臨水

上叩齒九通呪曰炁化成神尸變入玄三化九鍊升入九天九天之刼更度某身某身更化得爲眞人

呪畢男死思玉童三人女死思玉女七人

取盆水以灌死屍畢取水自洗手面仰天

噴噀又隂呪曰天氣巳清人化巳生某乙上天九錬受形五苦三途斷落死名超度窮魂還返南庭

**白话解读**

这段经文记载了几种道教超度亡魂的仪式和咒语。首先描述的是通过特定咒语帮助亡魂超度的过程：在良辰吉日，祈求玉童玉女护卫亡者身体，让魂魄能顺利升入朱陵（道教所说的南方仙境）。咒语中提到的"玄灵紫盖"是指神灵的庇护，"急急如上帝敕"表示要快速执行神灵的旨意。

第二种方法是面向北方念诵的咒语，祈求太乙天尊（道教重要神祇）让亡者获得新生。咒语中提到用香饼、甘果等祭品，让亡者的气息回归五行循环，形神与道教的"三元"（天、地、水三官）相合。特别强调要清除亡者生前罪过，使其能进入大玄之境（最高修行境界），获得长生。

第三种咒语是祈求老君神符护佑，让亡者脱离祸殃。提到"六丁"（道教护法神将）镇守形体，断绝亡者与生者的牵连，保佑子孙平安。

最后引述《上清青要紫虚金根经》的记载，说明修行者在亲人去世时的特殊仪式：要用清水混合真珠，面向南方念咒。咒语祈求亡者经过"三化九炼"的转化，最终升入九天成为真人。仪式中要根据亡者性别想象玉童或玉女形象，用珍珠水清洗尸体和自身，最后向天喷洒净水并念诵超度咒语，帮助亡魂返回南庭（南方仙府）。

这些仪式都体现了道教对生死转化的独特理解，通过特定咒语、仪式和存想（想象神灵形象），帮助亡者超越轮回，获得新生。

如此行事則亡人即更生於九天之上九

年得升玉清之宫或遇立壇度亡止書符

九道仍告白亡者以蕩穢呪洒水旋遶屍

棺依向背粘貼掩藏君穢修建畢起符焚

之

**白话解读**

按照《灵宝玉鉴》记载的超度亡魂仪轨，这样操作能让逝者在九天（道教指最高天界）获得新生，经过九年后就能升入玉清宫（三清境之一，元始天尊所居）。如果遇到需要设立法坛超度亡魂的情况，只需书写九道符箓。

具体做法是：先向亡者禀告超度事宜，用"荡秽咒"净化法水，然后持水环绕尸棺洒净。根据棺材的朝向，在特定位置粘贴符箓以封存秽气。完成净坛修持后，将符箓焚化升天。

这段仪轨出自《灵宝玉鉴》第十卷，属于灵宝派（道教重要派别）的度亡科仪，通过符咒、洒净、焚符等环节，帮助亡魂脱离秽浊，飞升仙界。其中"九"这个数字在道教中象征阳数之极，代表完整的超度过程。

靈寳玉鑑卷之十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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