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title: "《靈寶玉鑑》卷14 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶玉鑑》卷14

洞玄部 · 卷 14 / 41 · 12,085 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷14，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/14/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/14/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 14 / 41

靈寳玉鑑卷之十四及六

壇儀法式門夫建壇立幕列職分司崇徳報功慎終追逺實孝子仁人義夫節婦之盛意也是故法天像地列斗環星八卦九宫十方三界玉京金闕悉備于斯至如道德威儀進退禮樂運神㑹道躡景飛玄陟降有嚴對越無怠實由法性中運化出來則一一皆合其陽德隂功也古之泰畤與三壇同墠之義豈異此哉登斯壇也要在心隔玄妙神契虚皇故得三界尊崇萬神朝禮洋洋在上不顯亦臨一念苟差則千里懸隔矣是故靈寳大法自上古而降在人間秦漢以來至人乃出晋宋以後其道遂行陸簡寂倡其風於前張清都繼其列于後而杜廣成等次之師資授受代不乏人襲𣲖㝷源厥有端緒倘誠敬之不失則感應之自然此則今古攸遵天人同福及其九朝竣事告厥成功解壇散席傾光廻駕寂無遺響大量玄玄所謂一切天人莫不受慶無量之福生死蒙惠信斯言矣

擧輦仙儀壇陛章皇人曰元始天尊演說靈寳玄妙超度法門㑹集群仙於虛皇天寳之臺諸天隊仗紛紜日月星辰璇璣玉衡鳥獸鸞鳳丹舉緑輦旛蓋霓旌並來朝尊夫行法之士開建壇陸亦遵上天之儀以度下世兆民者也

飛空霓旌

朝元朱幢

含虛散絲

珠妙寳翇

五明羽扇

仙境絳節

眞境十絶靈旛

**白话解读**

《灵宝玉鉴》第十四卷第六部分讲的是设立法坛的仪轨规范。建立道场法坛、布置幕帐、安排执事分工，都是为了尊崇德行、报答功德、慎重对待生死、追思先人，这体现了孝子仁人、义夫节妇的深厚心意。法坛的布置要效法天地格局，排列星斗方位，八卦九宫（道教宇宙观中的空间方位）、十方三界（整个宇宙空间）、玉京金阙（神仙居所）都要完备呈现。

在坛场中，所有道德威仪、进退礼节、音乐配合，以及运神会道、飞升玄境等仪式，都必须严谨庄重，不能懈怠。因为这些仪轨都是从法性本源中演化出来的，每一环节都要符合阴阳德行的规范。古代帝王祭天的泰畤坛场，与现在三坛同设的意义是相通的。登上这样的法坛，关键在于心灵与玄妙之境相通，精神与虚皇（至高神灵）相契，这样才能得到三界尊崇、万神朝拜。神明虽然高远，但会感应诚心；若有一念之差，就会与神明相隔千里。

灵宝大法自古流传人间，秦汉时期开始有得道高人出现，晋宋以后逐渐盛行。陆修静（简寂先生）首倡其风，张万福（清都先生）承继其后，杜光庭（广成子）等人又相继传承，师徒授受代代不绝，法脉源流清晰可循。只要保持诚心敬意，自然能获得神明感应，这是古今共遵的法则，能使天人都得福佑。等到九朝法事圆满结束，就要解除坛场、散席送神，让神明光辉返归天界，一切归于寂静。这种玄妙广大的功德，能使一切天人获得无量的福报，生死众生都蒙受恩惠，确实如此。

接下来"举辇仙仪坛陛章"部分记载：皇人（古仙真）说元始天尊曾在虚皇天宝之台演说灵宝玄妙的超度法门，当时群仙汇聚，诸天仪仗纷至沓来，日月星辰、璇玑玉衡（天文仪器）、鸾凤鸟兽、丹举绿辇、幡盖霓旌（各种仙家仪仗）都来朝见天尊。现在修行之人开设法坛，就是遵循上天的仪轨来济度世间百姓。文中还列举了各种仙家仪仗名目：飞空霓旌（彩云般的仙旗）、朝元朱幢（朝见天尊的红色旗帜）、含虚散丝（虚空中的丝带）、珠妙宝翇（珠宝装饰的华盖）、五明羽扇（五种光明羽毛制成的仙扇）、仙境绛节（仙界红色符节）、真境十绝灵幡（具有十种神妙的仙幡）。

皇人曰夫登壇行事以代元始應化先造威儀以制萬天於壇之四圍分布星宿嶽瀆坤輿之數立諸門炁各依大法不可輕慢

威儀符章

明蓋瓊輪之符

呪曰玄元羽蓋祖炁結凝混沌之根十轉回靈

丹舉緑輦之符

呪曰絳實命華寳飾敷陳輝精交映舉輦風程

朱鳳之符

呪曰朱鳯驂轅辟穢振威四靈振伏飛舞華扉

玄龍之符

呪曰五色玄龍飛蹈太空交肇運始建禦奔衝

九色之節符

呪曰蕭仞寳光受化虚皇純陽結梵九色垂芒

十絶靈旛符

呪曰飈營欎勃寳光散施曜暉奪日萬聖瞻依

九鳳齊唱符

呪曰元炁散廓雲霞彩光結化九鳳飛蹈九芒

八鸞同鳴符

呪曰七炁氤氲旋繞崐崘八鸞同鳴歌無量音

五色獅子符

呪曰萬威摧伏萬獸瞻依獨布無畏無礙慧通巨力普施大布獰威端拱居中受道無爲急急如律令

九光白鶴符

曰道契玄光光映十方圓光項負羽鶴翺翔旋繞太虛嘯詠呈祥

青龍侍衞符

呪曰太上玄明演法騫林三界侍衛八方威神使我自然束縛魔靈神光内發與道合并青炁畢絡變易龍形

朱雀陽精符

呪曰仙道自吉髙上清靈明炁四騫結命朱陵日陽聚炁赫赫玄精朱雀擁護至道長存

白虎衞守符

呪曰

**白话解读**

这段经文记载了道教举行大型法坛仪式时的布置规范和符咒内容。古代高真（皇人）说：搭建法坛行持道法时，需要模拟元始天尊（道教最高神）的化现规则。首先要在法坛四周布置象征天地秩序的仪轨，具体包括：

法坛外围要对应星宿、山川（嶽瀆）和大地（坤輿）的方位设立各道门户，每个方位的气场（炁）都要按照大法规范布置，不可随意轻慢。接着经文详细列出了九种重要符咒及其对应的咒语：

第一种是"明盖琼轮之符"，咒语描述玄妙元气凝结成混沌根源，经过十次转化形成神灵乘坐的绿色车辇。第二种"丹举绿辇之符"讲红色果实般的精华交相辉映，托起车辇御风而行。

随后是四种方位神兽的符咒：南方"朱凤之符"能驱除污秽、振奋威严；北方"玄龙之符"象征五色神龙在太空中飞腾；东方"青龙侍卫符"能使三界神灵护卫，变化龙形护法；西方"白虎卫守符"和南方"朱雀阳精符"分别描述白虎镇守、朱雀聚气的神效。

还有"九色之节符"象征纯阳之气凝结的九色光芒；"十绝灵幡符"展现宝光普照的壮观景象；"九凤齐唱符"和"八鸾同鸣符"描绘九只凤凰飞舞、八只鸾鸟齐鸣的祥瑞；"五色狮子符"展现狮子威震群兽的威严；"九光白鹤符"描述白鹤背负圆光翱翔的仙姿。

每种符咒结尾都强调"急急如律令"，这是道教符咒常用结语，表示立即生效的指令。这些符咒共同构成完整的法坛威仪体系，通过特定仪式激活后，能召请各方神灵护持，达到驱邪卫道、与道合真的效果。

七炁齊應大律合英大法玄象結炁聚形

及六七五帝友觀圭鑿元純白虎鎭守壇殿華靈急急如律令

玄武後擁符

呪曰空中萬變玄炁嵯峨威伏萬天受命大阿玄玄豁落合形龜蛇

祝呪曰虚皇勑命緫制四靈坎升離降木液金精變花自然隂陽混凝森列有象與符合井急急如律令

右符版篆鎭於四方或以紙書焚之

壇燈章壇外然燈緫十有六合一百五十九燈太歲燈隨年建本命行年大小墓燈隨齋主生屬安之(本命行年燈隨十二支轉/大小墓燈以五姓納音推)十方九宫二十八宿五嶽燈並於逐方然之七祖九幽燈本法然於中庭恐妨行事可於西南然七祖燈於鬼戸然九幽燈壇圖又有六申十直諸燈無所經㨿金籙簡文亦無禮祝之法今故刪去壇席狹處不可鋪燈可於别處安之依儀禮呪此廣成先生之意也

道戸燈二本命燈三(隨生年)

行年燈七(男一嵗起寅/女一歳起申)太歳燈一(隨本年)

大墓燈三(宫羽辰商丑/角未徴戍)小墓澄五(宫羽戌商未/角丑徵辰)

七祖燈七(東北分八方/中央寄西)八卦燈八(分八方/各立牌)

九幽燈九(南立牌云東方/風書地獄之額)夾門燈二(與道户燈相對/列子門之左右)

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中布置灯阵的具体方法。灯阵在道教仪式中象征光明普照、驱邪避秽，不同位置的灯对应不同的神灵和功能。

仪式需要在坛场外点燃总共十六组灯，合计一百五十九盏。其中太岁灯要依据当年太岁方位布置，本命灯和行年灯要根据斋主（主祭者）的生辰八字来安排。大墓灯和小墓灯则需按照五音（宫商角徵羽）纳音推算方位。

具体布置方法：十方、九宫、二十八宿、五岳等方位的灯要各自对应方位点燃。原本七祖灯和九幽灯应该放在中庭，但如果影响仪式进行，可以改为在西南方"鬼户"位点燃九幽灯。

经文还提到坛场空间有限时，可以把部分灯阵布置在其他合适位置，这是遵循广成先生（道教重要人物）的仪轨要求。具体灯位包括：道户灯两盏、本命灯三盏（根据出生年份）、行年灯七盏（男性从寅位开始排，女性从申位开始）、太岁灯一盏（按当年太岁）、大墓灯三盏、小墓灯五盏（都按五音推算）、七祖灯七盏（分布在东北八方，中央位寄放西方）、八卦灯八盏（八方各立牌位）、九幽灯九盏（南方立牌书写"东方风书地狱"字样）、夹门灯两盏（与道户灯相对，分列子门左右）。

结尾"急急如律令"是道教常用咒语，表示敕令立即执行。玄武（北方之神）和符咒部分提到通过调动坎水离火、木液金精等五行能量，使阴阳交融，达到"变花自然"的玄妙境界。

二十四炁燈二十四(東南)九宫燈九(分八方安中安寄坤/各立牌書某宫燈)

十方燈(立牌)二十八宿燈二十八(匀布四方起角之/軫立牌某宿燈)

三十六燈三十六(天門)五嶽燈五(分四方安中央中/燈寄西南各立牌)

四圍星宿分布圖乾大墓六甲坤八莭二十四炁三十二天巽十直月官本命西嶽五▲九幽北嶽七祖艮九宫日宫南嶽太歳東嶽行年中嶽

緫星壇圖式

壇前東三幕

第一幕虚皇教主玄中大法師

第二幕三天扶教輔元大於師

第三幕經籍度三師眞君(列三位)

壇前西三幕

第一幕五方五老五炁天君(列五位)

第二幕三元三官大帝(列三位)

第三幕監齋大法師

壇上門纂炁榜

外壇用長纂八枚門榜八䄄𥱊十六副一

纂上安一榜此乃十方之炁故不用𩀱纂

成門止於離上開一門餘皆攔斷

八門之炁正東卯地震宫洞青之炁東南巽上巽宫梵行之炁正南午地離宫洞陽之炁西南坤上坤宫梵陽之炁正西酉地兊宮少隂之炁西北乾上乾宮梵通之炁正北子地坎宫洞隂之炁東北艮上艮宫梵元之炁

中壇用長纂八枚門榜四枚乃二纂中安

一榜爲門也短纂二十枚䄄𥱊二十副古

法定例於巽戶開一門徃來

**白话解读**

这段内容详细记载了道教斋醮法坛（举行宗教仪式的场所）的布置方式，主要包括灯阵设置和坛场布局两部分。

灯阵部分按照特定方位布置不同数量的灯盏：东南方设二十四炁灯（代表二十四节气），九宫灯按八方加中央分布（中央灯寄放在坤位）；十方灯象征十方世界；二十八宿灯均匀分布在四方，从角宿开始到轸宿结束；三十六天罡灯置于天门方位；五岳灯分别安置在四方及中央（中央灯寄放西南方）。每种灯阵旁都立有标明名称的牌位。

坛场布置分为内外结构。中央星坛图案显示：乾位标注大墓六甲，坤位标注八节，巽位标注十直，另有月宫、本命、五岳等方位标识。坛前东西两侧各设三幕（悬挂的帷幕）：东侧供奉虚皇教主（道教至高神）、三天扶教辅元大法师和经籍度三师真君；西侧供奉五方五老五炁天君（五位方位神）、三元三官大帝（天地水三官）和监斋大法师。

坛门设置尤为讲究：外坛用八根长纂（旗杆）和八块门榜（标识牌），每纂悬挂一块榜文，代表十方炁脉。实际只开离位（正南）一门，其余方位用十六副䄄𥱊（屏障）封闭。八门分别对应：震宫洞青之炁（正东）、巽宫梵行之炁（东南）、离宫洞阳之炁（正南）、坤宫梵阳之炁（西南）、兑宫少阴之炁（正西）、乾宫梵通之炁（西北）、坎宫洞阴之炁（正北）、艮宫梵元之炁（东北）。

中坛使用八长纂四门榜，每两纂设一门，另配二十短纂和二十副屏障。按古法规定，只在巽位（东南）开设一门供人员进出。这种严密的坛场布局，体现了道教仪式对宇宙能量和方位秩序的精密模拟。

亥上天門巳上地户申上月門寅上日門四榜只開地戸徃來

内亶用長纂一十八枚門榜十枚亦二纂

中安一榜爲門短纂一十枚栶𥱊一十副

内壇古法只留天門出入

十方門榜東方卯地青華元陽之門東南辰地始陽生炁之門下方巳地九靈眞皇之門南方午地洞陽太光之門西南申地元皇髙晨之門西方酉地通隂金闕之門西北戌地九仙梵行之門上方亥地大羅飛梵之門北方子地隂生廣靈之門東北寅地靈通禁上之門

右十榜當用長纂二十枚今用十八者以

兩角有門毎二門共一柱故用長纂十八

也

皇壇制度右壇或壘以寳磚或砌以文石或竹木暫結或築土爲之務合䂓程以崇朝奏之禮或露於三光之下以達至誠或以天寳之臺取法上境建齋行道先於中列太上三尊之位如朝玉京山也壇之三級其法通用纂六十四枚長者三十四枚各長一丈二尺短纂三十枚各長一丈各纂頭作蓮蕋之狀門榜二十二枚七黑五黄三白三青四赤用五色裝之依前數分布三層壇纂上仍雕木爲額畫飛仙雲氣之形務取精巧壇三層之外邊各安欄楯植立長短纂三重用青繩絳繩各五百尺縻之護淨隔凡舊儀中壇廣三丈二尺内壇廣二丈四尺外壇又居中壇之外今之修

**白话解读**

这段经文详细记载了道教斋坛（举行宗教仪式的场所）的建造规制和方位布置。首先讲的是坛门的设置：亥位（西北偏北方向）是天门，巳位（东南偏南方向）是地户，申位（西南偏西方向）是月门，寅位（东北偏东方向）是日门。其中只有地户可以自由往来。

坛内需要使用长木桩（纂）十八根，门榜（门额）十块，每两块门榜配两根木桩。中间安放一块门榜作为主门，配十根短木桩和十副栶𥱊（可能是门框构件）。按照古法，内坛只保留天门作为出入口。

接着详细列出了十方门榜的方位和名称：东方卯位是青华元阳之门，东南辰位是始阳生气之门，下方巳位是九灵真皇之门，南方午位是洞阳太光之门，西南申位是元皇高晨之门，西方酉位是通阴金阙之门，西北戌位是九仙梵行之门，上方亥位是大罗飞梵之门，北方子位是阴生广灵之门，东北寅位是灵通禁上之门。这些门榜原本需要二十根长木桩，现在只用十八根，因为两个角落的门可以共用一根立柱。

关于皇坛（主祭坛）的建造规格：可以用宝砖、纹石垒砌，也可以用竹木临时搭建，或者夯土筑成，但必须符合规范。坛可以露天设在日月星三光之下以示虔诚，也可以建成天宝台模仿天界景象。建坛行道时，中央要供奉太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的神位，如同朝拜玉京山（道教最高仙境）。

坛分三层，总共需要六十四根木桩：其中三十四根长一丈二尺，三十根长一丈，桩头都要做成莲花花蕾形状。需要二十二块门榜，颜色分配是七黑、五黄、三白、三青、四赤，用五色装饰。这些构件要按照规定分布在三层坛上，木桩顶端还要雕刻飞仙云纹的图案，务必精美。坛的三层外围都要安装栏杆，长短木桩分三层排列，用五百尺青色和绛色绳索缠绕，起到隔绝凡尘的作用。

按照旧制：中坛宽三丈二尺，内坛宽二丈四尺，外坛建在中坛之外。现代修建时...

建當隨地闊狹爲之列纂長者則可定如短纂則隨壇之大小施之

外壇門榜式

洞青之炁符(上震宮洞音之/榜黄榜青書)

東方九炁青靈始老青帝消魔眞文洞耀育元晶青華開太明布育九天炁始生存無英扶陽通攝御丹林合緫眞積霄始輝上欎壘明霞晨靈光煥羅絡衞育保形魂混合化玄景仁惠消魔群萬遍道巳超功當書上清

梵行之炁符(上巽宮梵行之/榜黑榜黄書)

東南方梵炁消魔眞文至道趣蘭闕縹緲虚上生絶峰大渺觀光暉朗玉清精勤感太無誰測形與各待刼未終且倐忽召萬靈㝠運自有㑹安知天地傾靈風鼓妙化䇿景步北元流雲隨我回飛蓋䕃緑軿

洞陽之炁符(上離宫洞陽之/榜白榜朱書)

南方三炁丹靈眞老赤帝消魔眞文三炁藹靈闕明虚煥玉丹朱陵有帝眞華雲飛絳軿統御萬靈中橅運超億千執䇿按簡録洞章敷神篇解結散禍根流金摧兇姦志能成此道魔試俱無前保度㝠刼津宴盻無窮年

梵陽之炁符(上坤宫梵陽之/榜黑榜黄書)

西南方梵炁消魔眞文髙登四明闕華璚秀金門神輝洞蘭峰景煥巳紛紜結朗始生炁八㑹恤幽源髙髙玄漠初太陽協朝晨靈化四蓋庭眇暢法亦全運理自然道欎若髙上天人門轉地軸壓伏妖魔群

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（道教仪式）中布置法坛和书写符箓的具体方法。根据场地大小来安排法坛规模，长形场地就用长形布置，短形场地就随坛的大小调整。

法坛外门的榜文（告示牌）有特定格式：东方用青色榜文写黄色符箓，称为"洞青之炁符"，对应震宫方位。上面要书写《东方九炁青灵始老青帝消魔真文》，内容是赞颂青帝（东方天帝）的神力，描述青色元气化育万物、驱散魔障的景象。修行者通过持诵这些真文万遍，就能超脱凡尘，功德可上达天界。

东南方用黑色榜文写黄色符箓，称为"梵行之炁符"，对应巽宫方位。其《东南方梵炁消魔真文》描绘了至道玄妙之境，有玉清境的光辉、太虚中的感应，能召唤万灵、运转天地。修行者持此真文可乘风而行，与流云共舞。

南方用白色榜文写朱色符箓，称为"洞阳之炁符"，对应离宫方位。其《南方三炁丹灵真老赤帝消魔真文》赞颂赤帝（南方天帝）统御万灵、敷演神章的法力，能解除灾祸、摧毁凶邪，保度过劫难。

西南方用黑色榜文写黄色符箓，称为"梵阳之炁符"，对应坤宫方位。其《西南方梵炁消魔真文》描写登上天界宫阙的景象，太阳初升时的灵光能普照四方，运转自然大道，最终镇压一切妖魔。

这些符箓和真文都是通过特定方位的元气与神明相应，借助文字的神秘力量来驱邪消灾。每种符箓对应不同方位、颜色和天帝神力，在斋醮仪式中起到沟通天地、降魔卫道的作用。

少隂之炁符(上兌宫少隂之/榜青榜白書)

西方七炁皓靈皇老白帝消魔眞文西靈徊七度大眇欎明華白元維我神眞皇御景霞皎皎三素暉昭昭破百邪攝音延至炁金晶育三田鍊胎固玉質寳耀映瓊鮮魔精當滅試建地無沉連逸轡髙清舘齊輪太上仙

梵通之炁符(上乾宫梵通之/榜黒榜黄書)

西北方梵炁消魔眞文仙道樂𠔃生鬼道樂𠔃凶但聞貴生道不聞死道隆瑤歌三天炁貴生元正章神惠命朱兵五帝符寒郷仗旛攝萬魔瓊文檢北酆體觧自然道妖滅非爾功汎景鼓長扇合虚慶霄峯

洞隂之炁符(上坎宫洞隂之/榜赤榜黑書)

北方五炁五靈玄老黒帝消魔眞文北玄三秀藹太上紫皇君緫炁攝幽機造化敷靈綱下統虛危精保育天元房靈通大妙神纒羅衞百關豁落滅魔試㓙災永不干大道保自然壽命無𧇊殘萬刼享慶㑹白日登雲輪

梵元之炁符(上艮宫梵元之/榜黑榜黄書)

東北方梵炁消魔眞文偶景䇿飛蓋迅轡浮八清整控啓丹衢流盻宴雲營恊晨飄津波騫趾多寒庭就翰曜玉質羽衣翠紫軿超清六嶺壺紛紅落鳳城提携神霄王髙遊太上京仰彼三素秀長烟灑八溟

日門符(上日門榜青/榜黄書寅文)

日宫明輝太陽煉魂制魔寳章

**白话解读**

这段经文记载了道教修炼中使用的几道重要符咒和真文，主要来自《灵宝玉鉴》。这些符咒分别对应不同方位，具有消魔、护身的功效。

西方白帝（五方天帝之一）的消魔真文提到，西方白色元气能净化身心。修炼时观想皓白光芒照耀三丹田（上中下三个能量中心），可以坚固身体、消灭魔障。其中"鍊胎固玉质"指的是通过内丹修炼使肉身如玉石般纯净。

西北方的梵气消魔真文强调仙道贵生，反对沉沦鬼道。文中提到用朱笔书写的五帝符箓能驱除寒邪，琼文（精美的符文）可以镇压北方鬼域酆都的妖魔。修炼者要体会自然之道，让邪祟自行消散。

北方黑帝（北方天帝）的真文描述紫皇君统御北方玄气，掌管生死之机。修炼此法可以通灵达妙，护卫周身百脉（经络系统），使灾祸永不侵扰。最终能达到"白日登云轮"的飞升境界。

东北方的梵气真文描绘了神仙驾飞车遨游的景象。修炼者要控制内丹运行，在云中宴饮，与仙人同游。其中"羽衣翠紫軿"指的是神仙穿戴的羽衣和乘坐的紫色仙车。

最后的日门符（太阳能量符咒）用于炼化魂魄、制服妖魔。寅时（凌晨3-5点）书写青色或黄色符箓，借助日宫（太阳）的光辉力量来净化阴邪。这些符咒都体现了道教通过特定方位、颜色、时辰来调动宇宙能量的修炼方法。

和陽煥明炁炎輝豁太虚十輪回天關八景朝紫微察制妖魔群邪試莫敢干超度五苦難太和升福堂

月門符(上月門榜白/榜黄書中文)

月宫靈華太隂制魔寶章蒼霞浮緑輦稱慶拱天尊天統攝八難開濟九幽魂雲河擁玄皓育生天神君蘭宮貫隂房天機豈易明

中壇門榜篆式

天門符(上天門榜黑/榜青書亥文)

靈寳金書大有天門玉章太極建青䈁神暉布發生爽暉映空觀熈夷布玉嬰皇育旋景輿升度七祖魂彌梵流飛綱周摧天地根祥霞翳杳刼紫舘眞人君軒奕清元府滅試摧邪兇

地户符(上地户榜赤/搒黄書巳大)

髙上大有雷文伏魔隱文靈寳貫黄雲雷威鎭此門妖惡至自屏魔試來消平靄欎祥光發瑶壇集帝眞

人門符(上人門搒/青榜黄書)

鬼戸符(上鬼户榜/黄搒黑書)

内壇門榜篆式

青華元陽之門符(上青華无陽之/榜青榜朱書)

元梵丹靈妙華九炁天文九炁洞耀三元流晶丹光煥映照欝南溟炎陽上徹赤霞氤氲神結紫房上升玉庭急急如律令

始陽生炁之門符(上始陽生炁之/榜黄榜白書)

呪曰天地朗清幽虚啓眞流雲徘徊金華四騫丹皇散敷靈飛紫軿是夕開陳青金授仙

九靈皇眞之門符(上九靈皇眞之/榜赤榜黄書)

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别之一）的符箓（具有法力的图文）体系与仪式场景，主要包含天、地、人、鬼四门符咒和对应的神秘力量。

天界部分提到"和阳焕明"的阳气如火焰般照亮虚空，十方轮转连通天界关卡。八种神圣景象朝向紫微星（道教认为的北极星，象征天帝居所），这种力量能监察制伏妖魔，邪祟不敢侵扰。通过此法可超脱五种苦难，进入太和（宇宙和谐状态）的福地。

月宫（象征太阴力量）有"灵华太阴制魔宝章"符咒，苍色云霞中浮现绿色神车，众生庆贺天尊（至高神灵）统管八种劫难，救度九幽（地狱最深处）的亡魂。云河环绕着玄皓（北方黑色元气），孕育着天神。

地界部分描述"太极建青䈁"（青色符箓建立宇宙法则），神光普照万物。玉婴（纯洁的元神）显现，皇天培育的景光之车能超度七代祖先。天罗地网（飞纲）遍布宇宙，祥瑞云霞笼罩劫难。

紫馆真人（高阶仙真）居住的清元府能消灭邪祟。地户（地界通道）使用黄色符箓书写"高上大有雷文"，雷威镇压此门，妖魔自然退避。人门、鬼门各有特定颜色的符箓规制。

最后几段是不同门户的符咒真言：青华元阳门（青色朱书）蕴含九天气息；始阳生气门（黄色白书）的咒语描述天地清明、云气流动的仙境景象；九灵皇真门（红色黄书）象征至高灵性。结尾"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效。

元梵素靈皓華天文玄一天根金華皓英景虚含德素魄合眞南制九光北攝水精東開三道西鎭七門急急如律令

洞陽太光之門符(上洞陽木光之/榜赤榜黄書)

元梵青靈玉華三炁天文青元流映光照八門中有帝子號曰玉靈煉魂化魄秀結紫英空常九道萬神齊并

元皇髙晨之門符(上元皇髙疊之/榜黄榜白書)

元梵靈妙寳華天文寳華虚妙二炁交并含弘光大中有至靈北酆削籍南上生名光振九府禮乾順承急急如律令

通隂金闕之門符(上通隂金闕之/榜白榜黑書)

元梵玉虛素華亡炁天文飛光七變皓日分晶金暉吐𤔵召陽攝隂藏天隱月衣裊素靈下降肺腑生我神君

九仙梵行之門符(上九仙梵行之/榜黄榜白書)

元梵髙靈天文天元徘徊流景上清大有啓運八字高明飛天虚空洞陽自生眞炁綿綿即化爲仙急急如律令

大羅飛梵之門符(上大羅飛梵之/榜黑榜青書)

元梵太靈眞華天文元青九天洞景八靈晨華徘徊變景化形手執隱書足躡丹雲流精𣡡勃保鎭天文

隂生廣靈之門符(上隂生廣靈之/榜黑榜青書)

元梵上虚景華五炁天文中皇五炁緫統八靈神精錬魄安鎭朱陵執符把節藏景飛形回變景道遊宴玉京急急如律令

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中的一组秘传符咒和天文（天界文字），主要用于召请神灵、炼化魂魄的仪式。每一段都包含特定方位的能量描述和对应的符咒使用方法。

第一段描述的是东方能量："元梵素灵皓华天文"指的是来自天界的原始纯净能量。其中提到"玄一天根"象征宇宙本源，"金華皓英"形容金光璀璨的能量精华。后面"南制九光，北摄水精"等句，说明这道符能统御四方能量——南方控制九色光芒，北方吸收水之精华，东方开启三条天路，西方镇守七重天门。最后"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效。

第二段"元梵青灵玉华三炁天文"对应东方青元之气，描述青色光芒照耀八方天门，其中有位名为"玉灵"的仙童。这段符咒能炼化魂魄，凝结紫色精华，使九条天道显现，万神齐聚。配套使用的是"元皇高晨之门符"，要用黄纸白字书写。

第三段"元梵灵妙宝华天文"讲述阴阳二气交融的玄妙状态，能消除北方酆都（道教阴间）的罪籍，获得南方长生名录。使用"通阴金阙之门符"时需白纸黑字书写。

后面几段分别描述不同属性的天界能量：

- "元梵玉虚素华亡炁天文"讲金色阳光调和阴阳，月光能量入肺腑化生神灵
- "元梵高灵天文"描述天界元气流转，八字真言开启仙道
- "元梵太灵真华天文"记载仙人手持秘典、脚踏红云的景象
- 最后一段"元梵上虚景华五炁天文"讲五气调和八灵，魂魄安居朱陵宫（道教炼度亡魂之处），最终飞升玉京仙境

每段结尾标注的"榜"指符箓书写规范，如"黄榜白书"即黄纸白字。这些符咒都需要配合特定仪式使用，通过文字、方位、颜色的精密配合来沟通天地能量。

靈通禁上之門符(上靈通禁上之/榜青榜白書)

大梵元靈紫華天文流精天谷一炁𥘉分紫華煥景元梵流形灌我靈府育我玄根內充外溢骨肉飛升

齋壇鎭信科曰質信効心以財爲首財旣可捨心亦隨之聖道㝠通隨心意高天厚土玄聖上眞非信不通非心不感感通之至在乎信焉

金龍(一十三枚各重一兩長三寸六/分以十枚鎭十方案餘十枚隨)

簡投科曰天子皇后用上金公卿用次金庶人用銀或銅塗以金夫龍上天之驛騎也傳逹感通龍騎爲先負簡即騰信三官效誓則告盟十極鎭信之法以龍爲首缺者考屬隂官曹

鎭綵(十方十段/命信一)東方青九南方絳三西方白七北方黑五上方碧三十二下方黄三十二四維黃各一十二緫十方之數共百三十六天子疋數諸侯丈數庶人尺數紋繒天子諸侯紫色士庶以本命納音色內命信疋丈尺數各隨年外加一以表延生之信綵置之中央案上科曰紋繒五色者⬤五行之色象十方之炁降十天致五帝通眞效信請命祈靈不可缺也缺者考屬天官玄都曹

鎭十方𥿄筆墨硯(十/副)科曰建齋行道或救㧞億曽萬祖先後亡靈或請福祈恩消災謝過則四司五帝三界十方紀録善功校定罪名當以𥿄筆墨硯爲録

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教斋醮仪式中使用的几种重要法器及其象征意义。首先是"灵通禁上之门符"，这是一种紫色的神圣符文，上面写着"流精天谷一炁初分"等咒语，据说能滋养修道者的灵府（精神世界），帮助修炼飞升。

接着讲到斋坛镇信（镇守法器）的规矩。其中特别强调"信"的重要性——无论是天子还是平民，都要诚心诚意地准备供品。最贵重的是金龙（用黄金打造的龙形法器），共需十三枚，尺寸重量都有严格规定。金龙被视为上天的信使，能传递人间的心愿。如果缺少这些法器，阴间的官员会记录过失。

然后是十方镇彩（十方指东、南、西、北等十个方位），要用不同颜色的丝绸布置。天子用紫色，普通人则用与本命年相配的颜色。这些彩绸象征五行之气，缺了会被天官记录过错。

最后提到纸笔墨砚十副，用于记录斋醮仪式中的善行。无论是超度亡魂还是祈福消灾，这些文具都会被四司五帝（道教神灵）用来记录功德、审定罪过。

功紀善之籍質信於十方不可缺也缺則十天不録其功九幽三官不除其考缺者考屬三官曹

鎭十方香華(十/盤)科曰香者以通感爲質隔氛去穢花者以鮮潔爲美表裏效珍請福祈眞花香爲本花可用五綵剪成以鎭十方不可缺也缺者考屬陽官曹

鎭米(二斛/四斗)科曰米以質信天官増加品禄缺者考屬天官曹

鎭油(二斗/四升)科曰油者隂𩔖也隂中生陽以油鎭之隂續陽景缺者考屬隂官曹

鎭炭(百二/十斤)科曰炭者陽類也陽中生隂以炭鎭陽官資隂炁缺者考屬陽官曹

鎭錢二萬四千科曰金錢二萬四千以代上金之信質心三界告盟十天缺者考屬玄都曹

槿水簡(三面各長一尺二寸/闊二寸四分厚二分)科曰簡者記也告也記世之功告盟上眞上下正方天子以玉爲之玉有九徳禮天地之信也今用簡丹界五行丹書國號年月建齋所爲法師姓名各投於名山大洞靈泉龍穴及齋壇之中告天地水三官使證明齋功奏于上境人臣用槿木代玉缺者考屬地官九九都曹

玉璧(一十三枚内三枚三簡用十枚/鎭十方各徑二寸四分厚二分)

圓形虚其中靈寳玉鑑巻之十四靈寳玉鑑巻之十五及七

茭郭龍吏門夫道本一炁磅礴兩間形而上者無體無方

**白话解读**

这段经文讲的是道教斋醮仪式中供奉物品的规矩和意义，每样供品都有特定的象征作用和神圣功能，缺一不可。

首先说香和花。香能沟通神明、驱散秽气，花代表纯洁美好，是祈福求真的必备供品。花可以用五彩纸剪成，用来供奉十方神明。如果缺少这些，会受到阴间三官（天官、地官、水官）的责罚。

米的供奉象征诚信，能增加福禄。缺米会被天官责罚。油属阴却能生阳，用油供奉可以延续阳气。缺油会被阴官责罚。炭属阳却能生阴，用炭供奉可以滋养阴气。缺炭会被阳官责罚。

金钱二万四千文，代替黄金作为信物，向三界（天、地、水）和十天神明立约。缺钱会被玄都（道教仙境）的神官责罚。

水简（长一尺二寸、宽二寸四分、厚二分的木板）是用来记录功德的。天子用玉简，因为玉有九德（儒家认为玉有仁、智、义等九种美德），现在用木简代替，上面用朱砂写着国家、年份、斋醮目的和法师姓名。这些简要投放到名山、洞天、灵泉、龙穴和祭坛中，向天地水三官禀报功德。缺简会被地官责罚。

玉璧十三枚，其中三枚用于水简，十枚供奉十方。玉璧是中间有孔的圆形玉器，象征圆满虚空。

最后提到"道"的本质是充斥天地的原始之气（炁），无形无相却无处不在。这段文字出自《灵宝玉鉴》第十四卷和第十五卷，可能与茭郭、龙吏等神灵或官职有关。

形而下者有物有像是故靈寳度人上經大法有寒林茭郭龍吏之設亦莫非體物法像而然也蓋人生天地間或䧟溺其本然之良心者故不得全其天年者既死也滯而不化名之曰孤魂自非大道正法攝化其妄縁幻業俾各復其本然之性天則將何以返其魂魄耶故茭郭寒林者以像列九州分野之義而拘制死魂神龍驛吏者亦法升騰變化之義而超度神識以至窮碧落徹黄泉逹信馳誠無逺弗屇況本身龍虎練守成眞乗陽而舉矣所以一人度則衆魂皆度一性明則萬天圓明其斯之謂歟凡建大齋必當建立菱郭廣度亡魂或以茭草或以淨茅爲之如城郭之義分列八門各門有額列八門旛各按分野標九州社令旗中建大斛或列四十九小斛左右列甘露寳漿二旛前立水盆用鐵跡臺章符沉于水中又設臺章大牌并二篆旛見(旛篕/門)建立之時師化爲救苦天尊化形十方接引諸有毎日輪道衆判施接濟法食正齋之時行香誦經皆濟度幽㝠之急務也不可缺焉

茭郭式

乾宫杜門符(八門/額符)

坎宫景門符

艮宮死門符

震官驚門符

巽宮開門符

離宮休門符

坤宫生門符

兊宫傷門符(八符並八卦炁訣用黄/素朱書粘於八門之上)

變茭郭符(震文/東炁)

呪曰

**白话解读**

在物质世界中，万物都有其形象和对应关系。因此《灵宝度人上经》记载的大型法事中，会设立寒林（超度亡魂的场所）、茭郭（用茭草搭建的象征性城郭）和龙吏（负责接引亡魂的神官），这些都是通过具象化的方式来实现教化的。

人生活在天地之间，有时会迷失本真的善心，导致不能享尽天年。死后若魂魄滞留不散，就成为孤魂。只有通过大道的正法，才能化解这些亡魂的妄念和业障，帮助他们恢复本然的天性。那么如何让这些魂魄回归本源呢？

茭郭和寒林的设置，象征着划分九州疆域的概念，用来收摄亡魂；神龙和驿吏则象征着升腾超度的力量，帮助亡魂的神识穿越天地，上达碧落（天界），下彻黄泉（冥界），使诚心能够无所不至。修行者自身若能修炼龙虎（指体内阴阳二气），成就真道，就能乘阳气飞升。度化一个人，就能帮助众多亡魂；觉悟一个本性，就能照亮万方天界。

举行大型斋醮（道教仪式）时，必须搭建茭郭来广度亡魂。可以用茭草或洁净的茅草搭建，象征城郭结构，开设八门（杜门、景门、死门、惊门、开门、休门、生门、伤门），每门悬挂匾额和幡旗，按九州方位布置社令旗。中央设大斛（供器），周围排列四十九个小斛，左右竖立甘露宝浆幡，前方放置水盆，水中沉入铁迹台章符（特殊符箓）。还要设立台章大牌和两种篆幡。

仪式进行时，主法师要化身救苦天尊（道教救度亡魂的尊神），显现十方化身接引众生。每天安排道士轮流施放法食（超度用的供品），正式斋期要焚香诵经，这些都是济度幽冥亡魂的重要环节，缺一不可。

最后记载了茭郭的布置方式：在八个方位分别悬挂对应八卦的符箓（用黄纸朱砂书写），包括乾宫杜门符、坎宫景门符等八种符箓，配合相应的八卦气诀。另有变茭郭符和咒语用于仪式中的变化环节。

靈眞變化萬象俱融幽㝠洞徹普度無窮急急如太上律令

開度八門眞符(八/道)

天道開門符

釋道休門符

人道景門符

鬼道死門符

地道傷門符

仙道生門符

畜道驚門符

業道杜門符(八符玉文祖炁黄地朱書/丘郭隨時焚之度化幽㝠)

緫呪曰三天妙化普濟沉魂廣徹十方上開八門慈光接引洞朗重昏即逹玄理咸悟道眞急急如元始上帝令

十方救苦天尊符

玉寳皇上天尊符(震文/東炁)

玄眞萬福天尊符

太妙至極天尊符

玄上玉晨天尊符

度仙上聖天尊符

好生度命天尊符

太靈虛皇天尊符

无量太華天尊符

玉虚明皇天尊符

眞皇洞神天尊符(十符焚於茭郭/中隨方焚之)

緫祝呪天尊妙惠化形十方普度萬品无極神鄕委炁聚功回隂啓陽空洞無跡幽夜開光三塗罷對五苦除殃俱承道力享福天堂急急如律令

右十方符存天尊乗百寳之光化形沙界

救度罪魂六道聖凡隨光度化

祭祝龍吏論法由玄都茭龍驛吏一十二萬人傳命泉曲開光赦罪玄都金龍驛吏二十五萬人頒符度魂馳信天道凡告救苦長生二符必須關告祭祝龍吏變化形儀師當内運神龍以合外景宻施妙化升度亡魂厥有威儀豈爲虚

**白话解读**

这段经文记载了道教灵宝派（道教主要流派之一）用于超度亡魂的符咒和仪式程序。主要内容分为三部分：

首先是"开度八门真符"，对应八种不同的超度通道。每道符对应一种超度途径：天道、释道（佛教）、人道、鬼道、地道、仙道、畜道（畜生道）、业道（因果业力）。这些符咒要用黄色纸朱砂书写，在法事中焚烧以超度亡灵。配套的咒语大意是祈求借助三天（道教三清境）的力量，打开八门通道，用慈悲之光引导亡魂领悟大道真谛。

第二部分是"十方救苦天尊符"，列举了十位救苦天尊的名号，包括玉宝皇上天尊、玄真万福天尊等。这些符咒要在法坛中焚烧，配合的咒语表达了天尊化身十方、普度众生的愿力，希望能消除亡魂在三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）五苦（生老病死等苦难）中的业障。

最后部分详细说明了举行超度仪式时，需要借助"茭龙驿吏"（道教神吏系统）传递符命。其中提到玄都（道教仙境）有十二万驿吏负责向地府传达赦罪命令，二十五万金龙驿吏负责传送度魂符信。法师在仪式中要内外配合，既要存想神龙形象，又要秘密施展法力，这样才能真正超度亡魂。经文强调这些仪轨都有其神圣威严的规范，绝非虚设。

設及生天儀像車府亭橋合用符文具録于左

召玄都官吏符

髙功存召玄都官吏知磬舉九幽㧞罪天

尊表白宣祝龍呪師左手搯卯文鼻引東

炁合自巳肝中青炁布出嘘於茭龍之身

次搯子自玄回至巳文又搯至申復歸巳

上剔于龍身化生甲鱗𤓰牙四體具備次

以水灑之存其龍升騰變化之象搯午文

取南炁呵于龍身存朱光燁燁見玉女手

執符命乗雲駕龍下開幽壤祝金龍知磬

舉朱陵度命天尊表白宣祝呪師左手搯

巳午未歸申上剔東南炁吹龍身以水灑

之存其龍運動變化於金光中有玉女衣

丹衣執紅蓮在龍頭上祥雲捧擁于下次

存變一亭如朱𨹧府下有金龍負之四驛

神君引龍立於亭之四畔玉女金童各執

本色蓮花列于左右至錬度畢運自已橋

梁爲通天大度法橋一炁透關引領亡魂

上升天境金龍驛神君茭龍驛風火驛金

馬驛(此爲/四驛)

茭龍金龍驛吏二符(貼關中見中/牒連頭門)

茭龍符(銜口中午/文南炁)

呪曰北府幽深茭龍傳命追取亡魂出離隂境變化自然度命登眞急急如律令金龍符(衘口中子/文北炁)

呪曰火符金龍返隂升陽玄雲耀景三炁回光錬化成眞上生南昌急急如律令

地府齎簡童子符

火府齎簡童子符(二符玉/文祖炁)

呪曰

**白话解读**

这段经文描述的是道教"灵宝玉鉴"中关于超度亡魂的仪式流程和符咒使用方法。

首先法师要存想（观想）召请玄都（道教神仙居所）的官吏，配合磬声诵念"九幽拔罪天尊"圣号。仪式中需要用到特定的手诀：左手掐卯诀（拇指压无名指根部），从东方吸取青色炁（能量），与自身肝脏的青炁结合，吹向茭龙（一种神龙）使其现形。接着变换子诀（拇指压无名指指尖）、巳诀等手诀，配合观想使神龙逐渐显现鳞甲、爪牙等完整形态。洒水后观想神龙腾空变化。

随后掐午诀（拇指压中指指尖）吸取南方红色炁，呵气于龙身，观想红光中出现玉女手持符命，乘龙下降开启幽冥。再诵"朱陵度命天尊"圣号，变换巳午未申等手诀，吹东南炁于龙身，观想金龙在金光中变化，有穿红衣的玉女持红莲立于龙头，祥云环绕。

接着观想出现一座朱陵府（道教神仙府邸）的亭子，由金龙驮负，四驿神君（四位传送神灵）引龙守护四方，玉女金童手持莲花列队。仪式最后要将自己观想的桥梁化为通天法桥，引导亡魂升天。四驿指茭龙驿、金龙驿、风火驿、金马驿四种传送通道。

后面记载了两道重要符咒：

茭龙符（午诀南方炁）用于传令幽冥，追取亡魂脱离阴间。咒语强调神龙自然变化，超度亡命。

金龙符（子诀北方炁）使亡魂由阴转阳，借助玄云和三炁（可能指天地人三炁）的光辉，炼化升真，往生南昌（道教长生仙界）。

最后提到地府和火府两位送文童子的符咒（用玉文祖炁），但具体咒语内容未完全记载。整个仪式通过复杂的手诀、观想和符咒，构建神圣空间引导亡魂超升。

洞逹逍遥奉命玉清下傳驛令攝魂鍊精普告三界時刻不停急急如律令

茭龍吏符(青地/丹書)

金龍吏符(二符玉/文祖炁)

變法橋符

玉清引魂登法橋昇眞大呪靈寳大法無量度人元始符命釋赦罪根返生回戸九錬生形妙景怡神三界超淩隨刼輪轉逍遥上清功滿德就上朝帝君福流後裔慶及生存好去好去勿忘道恩

監橋大神符

右符命召南宫流火之庭監橋超度大神

周旬字日之身長八尺三梁冠緋袍仗劒

立于橋西

呪曰三炁之化一炁之靈魂魄清淨神精靈靈混沌之始人鬼分精大神聞召急至橋庭飛升鍊化引度朱陵急急如上帝勑

引魂度橋符(魂車/上)

右符左手搯三指根右手執旙立橋前引

魂度橋

呪曰朱陵朱陵流火神庭天吏奉命執符而行接引魂魄上升南庭超淩三界逍遥上清急急如律令

生天臺符呪曰蕭臺合神㝠虚凝眞光澄八極妙逹三晨登升自然萬炁回春身登大霞超跡無垠急急如律令

朱陵火府符

呪曰眞王有命合景太陽神融性會上朝帝郷證道無爲永契眞常急急如律令

度魂車符

右符運白炁自雙關而升透頂出化(口/投)

呪曰祖炁化生運動帝車三關直透萬炁咸虚魔王保舉天門無拘丹轝緑輦自有入無

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派超度亡魂的仪式流程，包含多道符咒和对应的操作。其中"南宫"指南方长生大帝的宫殿，"朱陵"是南方火府，"三炁"指天地人三才之气。

首先是召唤神灵的环节：通过"茭龙吏符""金龙吏符"等符咒，召请监桥大神（负责接引亡魂的神灵）。这位神灵身高八尺，头戴三梁冠，身穿绯红官袍，手持宝剑站在法桥西侧。咒语强调三气化生、魂魄清净，催促神灵速至桥庭执行超度任务。

接着是引魂过桥的仪式：道士左手掐三指诀，右手持幡立于桥前，诵念"朱陵流火神庭"咒语，将亡魂接引至南方长生世界。咒语中"魂车"象征承载魂魄的交通工具，需运化白色先天祖炁（道教认为的宇宙本源能量）从人体双关（两肾之间）直透头顶，助魂魄冲破束缚。

最后是登天仪式：通过"生天台符"和"朱陵火府符"，让亡魂在"萧台"（仙人所居之处）与神明相合，达到"冥虚凝真"的境界。咒语提到"万气回春""超迹无垠"，描述亡魂经火府炼化后，最终证得无为大道，永契真常（永恒真理），乘着丹绿仙车从有形入无形。

整个仪式贯穿"三界超凌"的思想，通过符咒、存想、气法等多重手段，使亡魂超越轮回，逍遥上清天界。末尾"好去好去勿忘道恩"的嘱咐，体现道教济度幽冥的慈悲情怀。

急急如律令

神虎三使者眞形

金龍童式

茭龍童式

朱陵府式

生天寳臺式

生天寳臺靈寳玉鑑巻之十五靈寳玉鑑巻之十六及八

眞文玉字門原夫五太之先溟涬太梵寥廓無光凝妙炁於混茫藏眞機於杳黙二儀未始判也萬彚未始形也及其神風融蕩三炁開光聚炁成文凝雲作篆五文開廓八角垂芒以立三才以治人道或以爲河洛之書或倬彼雲漢之象世之所謂眞文靈書者是也然其大者以之判天地以之運隂陽山川之流峙人物之生成亦眞文玉字應運流光之妙也豈易傳於後世哉唯度人消災制魔之篆今見于斯奉行之士當明自己之神光脗合諸天之玉字使光芒煒燁內外混同一如元始安鎭之時敷落神眞開張萬範一切諸法運應自然三光五行並無差忒然後可以安鎮國祚保天長存又豈止敷壇列象而成哉

敷露眞文啓奏具職(臣)焚香奏啓三清大道五老天君恭望睿慈俯垂洞鑒伏以空洞凝眞肇五刼而開化皇人按筆燦八角以垂芒普殖神靈廣度幽顯臣今肇開大教宿啓玄壇期鸞輅以垂臨請龍章而敷露昭回梵炁開泰重隂伏望元始開圖九陽啓運錫五方金光正眞生炁降諸天圡字無量内音鎭八極以迎祥天人交㑹俾群魔而東首功果有成(臣)干冐

**白话解读**

这段经文主要讲述道教"灵宝玉鉴"中关于真文玉字（道教认为具有神力的神圣文字）的奥秘与运用。开篇提到的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示迅速执行命令。"神虎三使者"等名号指的是不同形态的护法神将形象。

经文阐释了宇宙生成的过程：在天地未分之前，混沌中蕴含着玄妙的元气（炁）。随着神风鼓荡，三种元气交合发光，凝聚成具有神力的文字符号——这些文字有的像河图洛书，有的似星象排列。这些真文玉字不仅能划分天地、运转阴阳，还主宰着山川万物的生成变化。

修持者应当明白，自身的神光（内在灵性）要与诸天的玉字相契合，使内外光明交融。就像元始天尊（道教最高神）安镇天地之时那样，让一切法则自然运行，日月星辰各归其位。这样才能真正护佑国家、长存天道，而非仅仅依靠摆设法坛的仪式。

后半部分是道士启奏的文书格式：先焚香禀告三清（玉清、上清、太清三位天尊）和五方天帝，说明开启法坛的目的——请求天神降临，展示具有神力的龙章凤篆（神圣文书），让天界元气流通，破除阴霾。祈求元始天尊开启祥瑞，降下五方金光和生生之气，用无量神音镇压八方，使妖魔降服，最终成就功德。结尾"臣干冒"是奏章谦辞，表示冒昧上奏。

（注：文中"茭龙"指交错的龙形，"朱陵府"为南方火府，"生天宝台"是超度亡魂的圣境，"五太"指太易、太初等宇宙演化阶段，"三气"通常指玄、元、始三气）

飛十天訣於額上次搯玉清訣叩齒七通

運雙目之光上合日月自已頂中有一至

尊金光萬道下注眞文光芒瑩徹内外合

一咽液叩齒隨方安鎭之

安東方眞文(卯文)

存肝炁自左目出合東方青炁九道聚成

碧玉宮殿空青之華化生天文玉字青靈

始老天君主之東方八天星宿朝拱青帝

神仙吏兵營衛玉文次引炁歸肝

安南方(午文)

存心炁自舌出合南方赤炁三道聚成丹

霞宫殿炎景之華化生天文玉字丹靈眞

老天君主之南方八天星宿朝拱赤帝神

仙兵吏營衛玉文次引炁歸心

安西方(酉文)

存肺炁自右鼻出合面方白炁七道聚成

瓊瑶宫殿素景之華化生天文玉字皓靈

素老天君主之西方八天星宿朝拱白帝

神仙吏兵營衛玉文次引炁歸肺

安北方(子文)

存賢炁自兩耳出合北方黒炁五道聚成

水晶宫殿黒霧之華化生天文玉字五靈

玄老天君主之圵方八天星宿朝拱黑帝

神仙吏兵營衞玉文次引炁歸腎

安中央(中文)

運脾炁自臍出作黄雲出合中央黄炁一

道聚成黃金宫殿内景金華化生天文玉

字四方三十二天二十八宿朝拱黄帝神

仙吏兵營衞玉文次引炁歸黄庭咽液而退

東方眞文(搯震文吸東方八/天之炁搯玉文)

面東呪曰

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中一个完整的五方安镇仪式。修行者需要按照特定步骤，将五脏之气与五方天界相感应，最终达到内外合一的境界。

首先要在额头上掐玉清诀（一种手印），轻叩牙齿七次。然后运用双眼的神光，使之与日月之光相合。此时观想头顶出现一位至尊神，放射万丈金光，这些金光向下注入真文（神圣文字），使内外世界都充满晶莹透亮的光芒。接着吞咽津液，轻叩牙齿，准备开始五方安镇。

东方安镇：掐卯文手印（与东方对应的手诀），观想肝脏之气从左眼流出，与东方九道青色元气结合，形成碧玉宫殿。宫殿中生出空青色光华，化作天文玉字（神圣文字）。由青灵始老天君（东方天尊）统领，东方八天的星宿都来朝拜，青帝神仙和天兵天将护卫这些玉字。最后将元气引回肝脏。

南方安镇：掐午文手印，观想心脏之气从舌头流出，与南方三道红色元气结合，形成丹霞宫殿。宫殿中生出炎景光华，化作天文玉字。由丹灵真老天君统领，南方八天的星宿朝拜，赤帝神仙和天兵护卫。最后将元气引回心脏。

西方安镇：掐酉文手印，观想肺脏之气从右鼻孔流出，与西方七道白色元气结合，形成琼瑶宫殿。宫殿中生出素景光华，化作天文玉字。由皓灵素老天君统领，西方八天的星宿朝拜，白帝神仙和天兵护卫。最后将元气引回肺脏。

北方安镇：掐子文手印，观想肾脏之气从双耳流出，与北方五道黑色元气结合，形成水晶宫殿。宫殿中生出黑雾光华，化作天文玉字。由五灵玄老天君统领，北方八天的星宿朝拜，黑帝神仙和天兵护卫。最后将元气引回肾脏。

中央安镇：掐中文手印，观想脾脏之气从肚脐流出，形成黄云，与中央一道黄色元气结合，形成黄金宫殿。宫殿中生出内景金华，化作天文玉字。四方三十二天和二十八宿都来朝拜黄帝神仙，天兵护卫。最后将元气引回黄庭（中丹田），吞咽津液后结束仪式。

最后还记载了东方真文的持诵方法：掐震文手印，吸取东方八天的元气，再掐玉文手印。面向东方念诵咒语（咒语内容未完整记载）。

眩昺煥落耿蘭幽方澮蒲標豫竺載孔猷元皇九醜攝

南方眞文(搯午文吸南方八/天之炁又搯玊文)

面南呪曰中寂虛一混華仙宗和暉陽堂赫胥耀同晶輝瞿容攝

西方眞文(攝兌文吸西方八/天之炁次搯玊文)

面西呪曰㳺惠昭蘇陀伽含羅𡵨俱渺郁台映盧摩畢淑少都攝

北方眞文(搯坎文吸北方八/天之炁次搯玉文)

面北呪曰元皇寳耀延靈欎單搏扶敬禦凝晨緫玄洞妙宗明攝

中央眞文(搯中文吸四/方炁合中炁)

面西南呪混洞開明本固太靈起復四正天宗紀寧中黄五老攝

東方

太清九眞仁惠之符

九陽天元梵華之炁

背文九陽𢌞妙炁三景合元精碧靄浮靈篆青林粲淑英迢遥玉清府遼邈蓬萊瀛眞化通無間神風滋萬生

南方

交神生明玉化之符

三陽天元梵靈之炁

背文告劫開神運龍文泛赤霞八威奔電激九鳳破兇邪煉度丹皇室飛升元始家炎明常繼照靈慶襲晨華

西方

八威金龍飛玄之符

七陽天元梵英之炁

背文黄老儲靈粹金精耀斗威六天咸馘滅三寳復幽微爽氣浮髙闕寒光藹素輝空洞披玉篆華麗九霄飛

北方

明綱玄兆大明之符

五陽天元梵寳之炁

背文五炁符元妙諸天混太㝠辰精飛羽黒

**白话解读**

这段经文记载的是道教《灵宝玉鉴》中的五方真文咒语和符箓内容，描述了面向不同方位进行修炼时的手诀、呼吸法和咒语。我来分方位解释：

面向南方时，掐午文手诀（道教手印的一种），吸纳南方八天之气。咒语大意是：内心清净虚无，与仙道合一，阳光普照下与赫胥氏（上古帝王）的光辉相融。晶辉照耀四方，收摄西方真文。

面向西方时，掐兑文手诀，吸纳西方八天之气。咒语描述惠风苏醒万物，陀伽含罗等神圣显现，渺渺仙台映照卢摩天境。毕淑少都（北方水神）收摄北方真文。

面向北方时，掐坎文手诀，吸纳北方八天之气。咒语讲述元始天尊的宝光延展，凝聚晨光，统领玄妙道法。洞妙宗明（道教尊神）收摄中央真文。

面向中央时，掐中文手诀，汇聚四方之气。咒语说混沌初开，稳固太灵（先天元气），恢复四正方位的秩序，天道纲纪安宁。中黄五老（五位中央尊神）负责收摄。

每个方位还配有相应的符箓和修炼要诀：

东方符箓名为"太清九真仁惠之符"，吸纳九阳天元梵华之气，背文描述九阳妙气与三景（日、月、星）精华相合，青林绽放光华，直通玉清仙境。

南方符箓名为"交神生明玉化之符"，吸纳三阳天元梵灵之气，背文讲述开启劫运（道教宇宙周期），龙纹赤霞显现，八威神将如电奔驰，九凤驱除凶邪。

西方符箓名为"八威金龙飞玄之符"，吸纳七阳天元梵英之气，背文记载黄老（黄帝与老子）储存的灵粹，金精照耀斗极，六天妖魔被消灭，三宝（道、经、师）重现光明。

北方符箓名为"明纲玄兆大明之符"，吸纳五阳天元梵宝之气，背文说明五气（五行之气）玄妙，诸天混融太虚，星辰精气如黑色羽毛飞升。

玉女散華青紫冊封天寳玄光凜帝庭群魔欽至化萬國保安寧

中央

眞皇混丹肅元之符

一陽天元梵混之炁

背文混黄生一炁威化結眞形上徳持柔順含光洞杳𡨋建中該九極執本統三晨煒燁天端上飛芒耀玉靈

右敷落五篇上士用玉版中士用玉石版

士庶人用漆版鏤金後刻背文列鎭於壇

之五方並用五方呪祝之五方炁訣(並見/于後)

東方赤書玉字内音

譯文歳星輔肝角亢鎮眞氐房心尾四景回旋箕主七宿正斗明輪承炁捕非掃除災群

右三十二字紫微宫東華殿主召星宫正

天分度

東方呪曰(叩齒九通想青炁入肝中/生九重華光洞映内外)元上青精九炁太靈神光遐散流映東青華景欎秀灌我身形宫府安鎭寳魂自生洞逹八朗飛升玉庭

南方赤書玉字内音

譯文熒惑輔心井鬼守房柳星張翼統禦田鄕軫緫七宿廻轉天常召運促㑹正道驛行右三十二字秘文書于三炁丹臺題于西

南正陽主召星官明度數正天分

南方呪曰(叩齒三通想赤炁入心/中三重華光洞映内外)丹華流映寳芝生光神清徹幽散靈八方眞符攝炁嘯命朱童三精敷落注我絳宫赤神安鎭五香溢光洞映形外表裏𤼵光身生水火獨歩飛行

西方赤書玉字内音

譯文

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中关于五方（东、南、西、北、中）星宿崇拜与修炼仪轨的内容。主要分为三个部分：

首先是中央方位的描述。中央对应"真皇混丹肃元之符"，象征宇宙本源的一元之气（"一阳天元梵混之炁"）。这段符文强调通过持守柔顺的上德（最高道德），含藏光明以洞察幽微，建立中道统摄九极（宇宙各方），执守根本统领三晨（日、月、星）。修炼时，不同修行者使用不同材质的符版：上等修行者用玉版，中等用玉石版，普通百姓用漆版，都要刻上符文并放置在法坛五方。

接下来详细记载了东方和南方的修炼方法。东方对应岁星（木星），主管人体肝脏，与角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿相应。修炼时要叩齿九次，观想青色元气进入肝脏，生出九重光华。咒语祈求青华精气灌注身形，使脏腑安宁、魂魄强健。

南方对应荧惑星（火星），主管心脏，与井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿相连。修炼时叩齿三次，观想红色元气入心，生出三重红光。咒语祈求丹华精气流转，使心神清明，真符（神圣符箓）能摄聚元气，最终达到身发火光、飞行自在的境界。

文中提到的"赤书玉字"是道教重要的秘传文字，被认为具有召请星官、调节天象的法力。修炼时需要配合特定的叩齿次数、观想方法和咒语，通过存想五方之气来调和身心。这些仪轨体现了道教"天人相应"的修炼思想，将天体运行、人体脏腑与修行方法紧密结合。

太白檢肺奎婁守魂胃昴畢觜主制七關參緫斗魁受符北元

右二十田字書金闕元𤗉主攝白帝星宫

正天分度

西方呪曰(叩齒七通想白炁入肺之/中生七重華光用映内外)金靈七炁素帶流芳金精童子首冠元巾佩符攝炁萬神㑹門寳光奕奕照我命根安鎭肺華萬刦長存

北方赤書玉字内音

譯文北辰輔賢斗牛衞扉女虚危室豁落四開璧緫七宿執凶紏非却邪掃穢明道動輝

右三十二字乃天地玄元斗中書也主北

方星宿正天之炁

北方呪曰(叩幽五通想黑炁入腎府/之中生五重華光洞映内)

外北上太玄五炁徘徊寳華五重流光煥暉雲景鬰香洞映太微仰注我身賢府鮮開安鎭靈宅萬神緫歸身生羽服舉形自飛

中央赤書玉字内音

譯文鎭星輔脾廻度北元魁𩲃主非截邪斬奸𩵄䰢魓𩳐掃穢除氛魒正元斗明度天闗九天符命金馬驛傳

右四十字書玄都玉臺主攝星宫正天分

度

中央呪曰(叩幽一十二通思黄炁入/脾中生十二重華光洞映)

内外緫玄髙靈四神回郷黄上散華五帝交芳流精散漫十二重光混合我形萬神相迎安鎭黄脾養炁中央保齡度刦永鎭無窮

右五文開廓赤書玉字眞文用碧青𥿄篆

文隨方安鎮散壇啓鎭焚於主爐中呪見

後

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中关于五方星宿、五脏与修炼仪轨的对应关系。主要分为西方、北方、中央三个方位的修炼法门，每个方位都有特定的星宿、脏腑、咒语和观想方法。

西方部分对应肺脏，与白帝星宫相关联。修炼时要叩齿七次，观想白色气息进入肺部，形成七层光华。咒语中提到"金灵七气"代表西方七宿的精华，"金精童子"是护法神形象，通过佩戴符箓来汇聚天地灵气。

北方部分对应肾脏，与北斗七星相关联。需要叩齿五次，观想黑色气息进入肾脏，形成五层光华。咒语中"北上太玄"指北斗星域，"宝华五重"象征肾中精气。修炼有成时会出现"身生羽服"的飞升体验。

中央部分对应脾脏，与土星（镇星）相关联。要叩齿十二次，观想黄色气息进入脾脏，形成十二层光华。"黄上散华"指中央黄帝的能量，"五帝交芳"表示五方真气交融。这段特别强调脾脏作为"养气中央"的重要性。

最后说明这些咒文要用碧青色纸张书写篆文，按方位安放镇坛，最终在主炉中焚化。这种仪式结合了星宿信仰、五脏修炼和符箓法术，是典型的道教内修外法相结合的修炼体系。每个步骤都严格对应着数字（七、五、十二）、颜色（白、黑、黄）和脏腑的特定关系。

青天魔王制邪玉文欎藹芥精洞景開明始陽九炁停華育魂流英妙府靈真上神瓊宫雲冠飛光羽桾青腰玉女太上眞人保度仙籙消魔卸氣

天篆(卯文青炁存青帝/吏兵營衛玉文)

赤天魔王制邪玉文昌陽眞老赤靈尊神統御丹天檢制魔群嚴駕朱鳳三角之麟上道太清玄元之根大熛三炁盤徊絳雲育養丹府保制長存

天篆(千文南炁存赤帝/吏兵營衛玉文)

白天魔王制邪玉文七靈皓炁三素元眞中有黃老制攝魔精庾辛將吏七十萬兵羽旗龍節金虎雲奔斷除妖妄練育華英與道長存歷刦無傾

天篆(酉文白炁存西方/吏兵營衛玉文)

黒天魔王制邪玉文北隂欎單玄炁之宫帝眞靈㑹驅神駕龍室有玉女夜光之童掌握圖録攝制魔蹤虛危合化紫烟激風寳晶練育後天無終

天篆(子文北炁存黑帝/吏兵營衛玉文)

黃天魔王制邪玉文元皇上靈沖妙之尊混合眞樸造化元根感激幽微挺天大神攝召萬炁齊㑹華房消蕩百魔與道俱昌保度却災滅試除殃

天篆(玉文祖炁召中央/史兵營衞玉文)

右五方制邪玉文如眞文式書篆鎮於五

方淨壇時法師仗劔執水盂念前平文呪

噀水隨方結界禁壇如法

安鎮眞文告文式(五方前後並同只/換方所眞文玉篆)

**白话解读**

这段经文记载了道教《灵宝玉鉴》中五方魔王（青、赤、白、黑、黄）的制邪玉文咒语和仪式方法。

东方青天魔王咒语描述：在青色天界中，魔王统领九天气息，养育魂魄。有青腰玉女（仙女名）和太上真人护佑，通过仙籍消除魔障。施法时要观想青色气息，存想青帝（东方天帝）及其神兵护卫。

南方赤天魔王咒语提到：赤灵尊神统御丹天（南方天界），驾驭朱凤神兽。通过三昧真火炼化红云，滋养内丹。施法时存想南方赤帝及其神兵。

西方白天魔王咒语讲述：七灵皓气中有黄老君（道教神祇）统率七十万神兵，持羽旗龙节法器，能斩除妖魔。施法时存想白色气息和西方神将。

北方黑天魔王咒语记载：在玄气宫殿中，帝真（北方尊神）驾驭神龙，有夜光童子（仙童名）掌管图录降魔。施法时存想北方黑帝及其神兵。

中央黄天魔王咒语说明：元皇尊神（中央天帝）统摄万气，能消除百魔灾祸。施法时存想中央祖炁（本源能量）和神兵护卫。

最后说明：这五方咒文要按照特定格式书写，法师在净坛仪式中要持剑执水盂，念诵咒语并向五方洒水结界。安镇真文的告文格式五方相同，只需更换对应方位的真文玉篆（神圣符文）。这些仪式用于建立结界、净化法坛。

維(某)年𡻕次(某)甲(某)月(某)朔(某)日(某)人伏爲(某)人謹齎法信請道士一壇就(某)處啓建元上黃籙大齋(幾)畫夜滿散修設清醮(若干)分位謹以本方鎭信請法施行

東方太上靈寳東方八天自然玉字青帝九炁天文

空書前東方玉字東方八天自然玉字安鎭齋壇盟露天地㧞贖罪苦開度超生一如太玄女青符命律令

具法位姓某告行

南方(四方前後同前只/換中問眞文玉篆)太上靈寳南方八天自然玉字赤帝三炁天文

中央太上靈寳中央大羅之天自然玉字黄帝一炁天文

西方太上靈寳西方八天自然玉字白帝七炁天文

北方太上靈寳北方八天自然玉字黑帝五炁天文

右五方鎮文並用青𥿄朱書以鎭齋壇五

方建壇時讀文訖以金龍鎭之散壇時起

鎭隨表函焚之

可漏式(餘四方可漏各/隨其方書之)東方八天自然玉字青帝九炁天文具位臣姓名謹封

敷五方眞文符(逐方/燒)

東方符(卯文青/炁九重)

燒符宻呪蒼天眞英宣布九重青童真衆䕶道興隆

南方(午文赤/炁三重)

燒符宻呪丹天眞靈宣布三重赤童聚衆護法興隆

西方符(百文白/炁七重)

燒符宻呪

**白话解读**

这段经文记载的是道教举行黄箓大斋（一种超度亡魂、济度众生的道教仪式）时，按照五方方位布置斋坛的具体流程和咒语。

首先记载了斋醮的启建文书格式：在特定年月日，由某人准备法信（供品）聘请道士，在指定地点设立黄箓大斋，持续若干昼夜，最后举行清醮（道教祭祀仪式）。仪式中要按照五方方位（东、南、西、北、中）进行布置。

接着详细说明了五方镇坛的仪式步骤：每方都对应特定的天帝和自然玉字（道教符咒文字）。东方对应青帝九炁天，南方对应赤帝三炁天，中央对应黄帝一炁天，西方对应白帝七炁天，北方对应黑帝五炁天。这些玉字要用青纸朱砂书写，分别安放在斋坛的五个方位。

建坛时要诵读对应的天文（道教经文），并用金龙（道教法器）镇压。散坛时则要将这些镇文随表函（道教文书）一起焚烧。每个方位都有对应的封文格式，如东方要写"东方八天自然玉字青帝九炁天文"等。

最后记载了五方烧符的密咒（道教秘密咒语）。每个方位都有特定的手印（如卯文、午文等）和炁数（如九重、三重等），烧符时要念诵对应的咒语。比如东方要念"苍天真英宣布九重，青童真众护道兴隆"，南方则念"丹天真灵宣布三重，赤童聚众护法兴隆"等。

这些仪式步骤体现了道教重视方位、数字和咒语的科仪传统，通过特定的仪式布置和咒语念诵，达到超度亡魂、济度众生的目的。

皓靈眞人宣布七重白童靈衆護戒興隆

北方符(子文黑/炁五重)

燒符宻呪玄天眞聖宣布五重黒童威衆護我興隆

中央符(中大黄/炁滿空)

燒符宻呪黄天眞炁宣布無窮黃童神衆護壇興隆

起眞文呪無上至眞上聖髙尊布化運炁三十二天八會九光自然成文安鎭土地保制刦年元始符命普告三元下勑九地上關諸天中告海嶽名山大川今日上告萬神咸聽修齋行道㧞度幽魂三官九府削滅罪根永度三塗五苦之源世世受福紀石丹篇神生天堂鍊化自然生死開度億刧長存九天告命風火驛傳

石隨方起鎭訖捧文香大上叩齒十二通

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要派系之一）的仪式流程和咒语，主要用于斋醮（道教祭祀仪式）时召请神灵护法、净化坛场。主要内容分为几个部分：

首先是召请各方护法神灵：北方由皓灵真人率领七重白童灵众（白衣仙童形象的护法神）护卫戒律；中央由黄天真炁统御无穷黄童神众（黄衣仙童形象的护法神）镇守法坛。每个方位都有对应的符箓（道教法术文书）和密咒（秘密咒语），需要焚烧符纸配合咒语使用。

接着是《起真文咒》，这是核心的请神咒语。先恭请无上至尊的三十二天诸神（道教最高层天界的神灵），通过"八会九光"（天地交感的灵气）形成自然符文，用来安定土地、化解劫难。然后向三元（天、地、水三官）、九地（阴间）、诸天、山海等一切神灵宣告今日斋醮之事，请求众神聆听。

咒语后半段说明仪式目的：通过修斋行道来超度亡魂，请三官九府（地府审判机构）消除亡者的罪业，使其永离三涂五苦（地狱中的酷刑），转生天堂获得长生。最后强调这道"九天告命"会通过风火驿传（神灵的快速传递系统）送达各方。

仪式结束时，法师要按方位安放镇坛石，捧读表文（给神灵的奏章），叩齿十二次（道教修炼动作）配合咒语，最后将表文焚化上达天庭。这段经文完整呈现了道教斋醮中请神、宣告、超度、送神的整套仪轨。

念此呪畢隨表焚之靈寳玉鑑卷之十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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