---
title: "《靈寶玉鑑》卷16 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
url: "https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-24"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《靈寶玉鑑》卷16，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《靈寶玉鑑》卷16

洞玄部 · 卷 16 / 41 · 8,880 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷16，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 16 / 41

靈寳玉鑑卷之十八萬二

飛神謁帝門

九靈飛歩章奏法謹按南極司命上眞元君魏夫人傳晉代前女官祭酒正一天師張君受太清請官儀及入靖法又自漢世流傳千二百官儀事目相應宜當承用及琅函所載正一章科赤松寳籙玉暦表裏符契爲於成法自唐朝廣成子杜先生集次宣慈章本之後兵火散失鮮有完本今應有所上章表並無定式近縁末學庸妄虚加損益不堪承用況官曹差舛格式非眞奏御失於所詣存拜不合玄理非慮齋官心不正誠最苦上士難得設或拜章猶如投空招譴獲考盡可嘆傷是故探頥索隱叅攷靈文刪繁取要約省歸源集次成文輔翼五元玉册賛化訓教學眞濟度存亡其九靈之㫖别受眞儀如太清入靖口啓之類非凡材所能究也其式通眞逹靈神飛玉陛仙官未必範用然三洞道士祭酒學子豈可忽諸玄奧秘筌覩文心悟切宜詳悉愼勿輕泄授受之者當奏三天以金環九雙青羅九十尺告誓以付一生不得三傳違者身死家亡可不戒之

三洞玄科三十條師爲百姓上章不得放縱文書留滯人間悉

収歛録一年之事皆應對道民不合録也章案長一尺五寸闊一尺髙八寸曲脚栢木

造之章函長一尺二寸方闊四寸閏月加一寸用

法師中指中節爲度不可用膠函下開竅

**白话解读**

《灵宝玉鉴》第十八卷记载了"飞神谒帝"这一重要法门，其中详细讲解了"九灵飞步章奏法"的仪轨。这套仪式最初由晋代著名女道士魏华存（南極司命上眞元君）传授，后来经过正一天师张道陵（正一天師）整理完善，融合了"太清请官仪"和"入靖法"等古老仪式。

汉代流传下来的"千二百官仪"与这套章奏法高度吻合，加上《琅函》典籍记载的"正一章科"和"赤松宝箓"等文献相互印证，形成了完整的仪轨体系。可惜唐朝广成子杜光庭先生编撰的版本在战乱中散失，导致后世学者使用的章表格式混乱，有些甚至随意增删内容，严重偏离正统。

这种混乱导致三个严重后果：一是章表格式错误，二是奏请对象错位，三是礼拜方式不合道法真谛。更严重的是，如果主持仪式的斋官心术不正，整个仪式就会完全失效。因此我们重新考证古经，删繁就简，编成这套规范，既辅助"五元玉册"的修炼体系，又能教化后学、济度亡魂。

其中"九灵飞步"的核心要诀和"太清入靖口启"等秘法，需要特殊传授，普通人难以掌握。虽然这些高阶法术连仙官都不一定常用，但作为修习三洞经法的道士和祭酒，必须认真研习。学习时务必心领神会，切记不可轻易外泄。传授时需向三清天界禀报，并用九对金环、九十尺青罗绸缎立誓，且规定一生最多只能传授三人，违者将遭天谴。

后面还记载了三十条科仪规范，例如：法师为百姓上奏章表时，文书不得随意留传民间，所有文件需每年整理归档；章案的尺寸需用柏木制作，长一尺五寸、宽一尺、高八寸；章函的尺寸以法师中指中节为度，长一尺二寸、宽四寸（闰月需加一寸），底部要开孔且不得用胶粘合。这些细节都体现了道教仪轨的严谨性。

上章别取香火不得用竈中柴炭火灰也上仰謝章法北向舉家大小散髮交手請乞

章也奏章應用曲脚案過餘櫈不合用上章則不

神御奏章函應印封題是法過餘不合奏也上章之時醮官家不得歷亂髙聲雞犬驚吠

使神炁不安章不上御師爲醮官上章宜有法信併功德𧵥物功德

惟願疾病損瘥所事解散觸徒蒙恩之日

可受儀信𧵥物犯者比竊盜同坐六刑科

論責輪瓦三千合師執事上章救病百姓度厄若人民急疾來

告安然在家詐爲不在或許者不赴急病

犯者考病十日香火應有櫈檠長二尺四寸廣一尺六寸髙

二尺四寸庶過章案也書章紙皆當精潔不得穿破裁截後餘無三

三行如不及者以全紙集之不爾合止章上細字長寸二分出四分亦不合上(細字謂/太清銜)上章爲醮官首罪或有隂私宻事上章乞便

於靖中對燒章詞不得後日宣傳罪事告

於他人發人隂司罪莫大也上章不問大小露章及室中者皆三日停章

不得即舉案毀座席急章有所疑者即燒

也上章靖中上者東向若有應露者皆北向三㑹日社日不得上章奏啓常行書有急疾

三八謝太陽者不禁冬至前三日後三日

不得上常行文書章書有急切者不禁戊戌戊辰二日不得妄入靖若是月半三㑹

**白话解读**

在道教《灵宝玉鉴》中记载了上奏章表（向神明呈递的文书）的详细规矩。首先强调不能用灶台里的柴炭火灰来取香火，这是对神明的不敬。

上章仪式需要全家面朝北方，披散头发，双手交叉行礼祈求。写奏章要用专门的曲脚案几，普通凳子不合规矩。章表必须用印封好题写，不符合规定的章表神明不会接受。

举行仪式时，道士家中要保持肃静，避免鸡犬惊叫扰乱神明的清净气息，这样章表就难以送达天庭。主持仪式的醮官（主祭道士）应当准备法信（供品）和功德钱物，诚心祈求疾病痊愈、灾厄解除。但如果借机收受财物，将按盗窃罪论处，要受"轮瓦三千"的惩罚。

遇到百姓急病求助时，道士必须立即处理，若假装不在或推脱，会遭"考病十日"的报应。香案规格要严格：长宽各二尺四寸，高一尺六寸。写章表的纸张必须完整洁净，不能有破损，最后要留三行空白，若不够就用整张新纸重写。

章表上写的细字（指太清衔这类神圣称谓）长度要控制在一寸二分，超出四分就不合规矩。醮官若为隐瞒私事上章，必须在靖室（静修场所）当面焚烧章词，不得事后宣扬他人隐私，否则罪孽深重。

所有章表无论大小，露天或室内上奏的，都要停放三天才能处理。有疑问的急章要立即焚烧。在靖室上章要面朝东方，需露天焚烧的则面朝北方。

特别要注意避开三会日（正月七日、七月七日、十月五日）、社日等禁忌日，除非是紧急疾病。冬至前后各三日也禁上常规章表，但危急情况除外。戊戌、戊辰这两天不得随意进入靖室，除非是半月一次的三会仪式。

皆不朝三㑹别有遷日章是詞節社曰合

上不合三㑹三日應言功其日有事故不得上者後

日追上不闕也籙生自拜章口啓有所說者受恩自言功德

輔送本師留也本師逺輔送常爲所近也師上章不得食羊飲酒口臭入靖奪功三千

等吏兵還天曹百曰(汝曹)空奏御不聞進不得於病人家飲酒百鬼藏入人身救病不

瘥拜奏不御上章之師見之疾病當救濟其命或先於與

讎恨願其死者返受其殃弟子爲師奏上章頭此日是言(臣)所奉法師

(某甲)也弟子爲師奏章家有疾病急疾者

當退席請乞勿顧耳便止無有急疾不用也書章清淨筆硯以章案擎儀然後可治勿以

羅身及放著牀上章奏不聞勞損失功也醮官上章法皆燒香入齋室禮拜請之乞自

陳不得俓持章入靖無所關啓如投水也太上露星章法皆燒香入靖請香官使者香

爐出庭不得便俓入靖取出無所關啓眞

官故在靖中空持香爐出永無侍衞魔鬼

干章萬神勞損徒失紙墨别無請迎儀也上露章有燈燈皆有斗斗並有魁罡交罡時

愼當罡破星不當之不易教人始學愼之醮官對章皆北向有急疾者徒歩散髪自摶

無者不用也玄都皆有宫曹各各有典者道士章奏脫有

達聞者而所作錯越迷失道眞領次謬誤

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教上章（向神明呈递奏章）的规矩和注意事项，我分几个要点说明：

关于上章时间：如果遇到三会日（道教重要的集会日）不能如期上章，可以过后补上，不会影响功德。

上章前的准备：弟子要为师父准备奏章，遇到家中有急病的情况要暂停。写奏章时要保持笔砚洁净，章案要端正，不能随便放在床上或身上，否则神明听不到祈求。

上章时的禁忌：主持仪式的法师不能吃羊肉喝酒，以免口臭冲犯神明。在病人家里不能饮酒，否则百鬼附身难以治愈。见到病人应当救助，若因私怨见死不救会遭报应。

仪式规范：上章前要烧香礼拜，不能直接拿着奏章进入静室（斋醮场所）。"太上露星章"这种重要仪式更要严格，香炉要先请出庭院，不能直接带进静室。

特殊仪式要求：上露章时要有点灯，灯要有斗（法器中北斗形状的容器），注意魁罡（北斗星中的关键方位）的方位。有急病的人要披发赤脚自缚前来，没有这种情况则不需要。

最后强调：天庭各宫曹都有专职神明管理奏章，道士上章如果内容错乱、违背道法真义，或次序错误，都会影响效果。

注：文中"靖"指静室，是举行斋醮仪式的清净场所；"罡"指北斗七星斗柄，在道教法术中代表关键方位。

不合天科則爲典曹所却事不上御肉人

無知空心相委㑹言巳達事敗之後謂道

之無靈不言所失在於道士者眞爲痛哉

若合科令不犯者所治無不愈所救無不

活也

書章法則章紙髙準一尺九分(或小尺一尺二寸/或一尺四寸爲則)毎幅一十二行(或云/九行)毎行一十七字(或云過幅/亦一行)毎行闊一寸二分或二寸四分(正一法止/讓八字)泰玄都衘位前控一字(約兩行古法不挂或/三行上合三才陽數)第一行書盡法位至再拜上言上控八分下通走蟻法位髙上言一字書言語契勘下語簡正姓名只作一字書不許折破(如雙名某氏/幾娘之類)臣字不爲頭鬼字不首不得懸生露死(魂魄/之字)(䘮亡之類並須/回避不令上頭)以聞去再拜下一寸書下窮者别作一行(修眞旨要同此蔡致虚/儀以聞低告報二字書)以聞後控三行書臣姓臣姓後控三行書太清階太清階後控三行書太歳臣姓名與太歲平頭(低上言下二/寸四分書)太歳一行隨字均書令到行末首尾約控紙行少則添紙一幅太清階五十六字緊疊細字上度三寸六分中度四寸五分下度五寸不得過此此乃出赤松子歴古科四十八字三寸書之若修眞㫖要只去金闕七寳四字亦是五十四字旣不同宜攷

**白话解读**

这段文字讲的是道教上章（向神明呈递奏章）的规范要求，主要分为两部分内容：

首先强调上章必须符合天界科律。如果违背天科（天庭的法规），奏章会被典曹（天庭的司法部门）驳回，无法上达天庭。有些人糊弄应付，谎称已经通神，等到事情败露反而说道法不灵验，其实问题出在道士自身，实在可悲。只要严格遵循科仪规范，所救治的没有不痊愈的，所救度的没有不活命的。

接着详细规定了书写奏章的具体格式：

- 纸张尺寸：标准尺寸是高1尺9分，也有小尺寸的1尺2寸或1尺4寸
- 排版要求：每页12行（也有9行的说法），每行17字（也有跨行书写的说法）。行距宽度在1.2寸到2.4寸之间，正一法要求留出8字空白
- 特殊格式："泰玄都"这几个字要空出前导位置（传统格式空两行或三行，象征三才阳数）
- 书写规范：第一行要写全法师职位，"再拜上言"这几个字上下要留出8分空间。姓名要完整书写不能拆分，遇到双名可以简写
- 避讳要求："臣"字不能作为开头，"鬼"字不能起首，避免出现"死"、"丧"等不吉利的字眼
- 落款格式："以闻"二字后空三行写法师姓氏，再空三行写"太清阶"（法师的修行品阶），之后空三行写太岁纪年和法师全名
- 字数限制：太清阶部分限定56字，要紧密排列。上古科仪要求48字，修真旨要则去掉"金阙七宝"四字变为54字

这些严格规定源自赤松子（传说中的仙人）的古科仪传统，不同流派略有差异，需要仔细考证。

寫章不隔日塡陛下不隔時古法塡太清不隔時陛下二字如太清階一同細書直作一行或云細書陛下二字然玉陛下本是義不可分拆若獨細書此二字頗似未穩且五鍊生尸經黄繒章法及張杜二儀亦不論此今只作一行細書

書心章式科曰凡心章止許奏啓事不得繁語務有詞達正奏虚無自然玉闕法以黄素長一尺二寸髙三寸六分研朱宻字細書上約控三分下控一分行數不拘章前虚紙用黄神印後用越章印以可漏封之不用方函拜時存用依朝元法第一次奏有章欲拜第二次奉捧章口述内意第三次存天尊處分章意事焚時以靈寳心呪燒大香爐中此章急切奏告不及一時立有玄報非功之士不可拜奏(某)年(某)月(某)朔(某)日(某)時謹齋沐誠惶誠恐再拜上言臣伏據(入事)謹用左右龍虎君侍香金童傳言玉女香官使者三炁正神促炁功曹飛章從事

又法式科曰心章皆依太清章式長五寸六分高三寸二分此以隂陽中指中節一行一十七字一張不得一十二行玉清上清並黄素朱書惟太清以墨書急速朱書其事並以三等玉清用飛玄三炁玉章印上清用太上三天印九靈飛歩奏印太清印黄神越章印不以是何急速但實封不用方函其上章片時立有玄報

**白话解读**

这段经文主要讲道教中书写"心章"（一种紧急奏告天神的文书）的具体格式和注意事项。

关于书写格式，经文指出：写奏章时"陛下"二字要像"太清阶"一样细写成一行，不能分开写。虽然有人建议只把"陛下"二字细写，但这样显得不太妥当。参考《五鍊生尸经》等经典，还是应该整行细写。

心章的书写规范是：必须简明扼要，只写重要事项，不能啰嗦。要用黄绢（黄素）制作，长一尺二寸，高三寸六分，用朱砂写小字。上面留三分空白，下面留一分，行数不限。章前空白处盖黄神印，章后盖越章印，用可漏（一种封套）封装，不用方函（方形匣子）。

上章仪式分三步：第一次上奏说明要拜章，第二次手捧章口述内容，第三次默想天尊处理章文。焚烧时要念灵宝心咒，用大香炉。这种心章用于紧急奏告，会立即得到神明回应，但功德不够的人不能使用。

另一种格式是：长五寸六分，高三寸二分，每行17字，不超过12行。玉清、上清用黄绢朱砂书写，太清用墨书（紧急时可用朱砂）。不同级别的章用不同的印：玉清用飞玄三炁玉章印，上清用太上三天印或九灵飞步奏印，太清用黄神越章印。同样要实封不用方函，这种章也会立即得到回应。

最后是心章的固定开头格式：要写明年月日时，表达诚惶诚恐的心情，并列出协助传递章文的神明（龙虎君、金童玉女等）。

具位臣姓某誠惶誠恐稽首再拜上言臣伏據(入事)謹爲伏地拜急速飛玄三炁心章一通上詣三天(某)天曹謹爲上請(甲乙云)次爲謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏飛龍驛吏五帝玉童玉女五帝飛天神王三十二天傳言奏事吏十天承受玉女三五功曹侍香金童傳言玉矣玉帝直符直日香宫各二人出(臣)爲弟子(某)上章上詣(某)天曹宫伏須告報以聞(臣某告報之下去以/聞三行太歳某云)正一章用印式科曰太清正一之道乃玄元後聖付正一天師有拜章之儀用九老仙都印以太清同生八老尊是太上爲師故弟子上聞於師故用九老仙都印又用十二小印自太玄都至太歳後背皆印之有一家有沿如印式有一家不用沿如符式所當推攷

洞眞章科曰洞眞之品玉清之道出於晉永和間三茅二許楊郭七眞傳降無章奏之格

洞玄章用印式科曰洞玄之道靈寳之教自三皇之世其教已出元有章奏之格出五錬生尸經五老本行經與正章法不同若行洞玄之科則章中前後皆空紙悉依式書符只於年月日上用通章印而巳以玉晨爲元始天尊弟子故以此印通誠祖師也非此法籙不得僣用其印

**白话解读**

这是一段道教上章仪式的记载，主要描述了不同派别的上章（向天庭呈递奏章）规范和用印方式。

正一派（天师道）的上章仪式中，法师会诚惶诚恐地跪拜，通过特定的文书向天庭各级神灵禀告。奏章中会提到众多神灵名号，包括飞玄三炁（三种先天元气）、三天曹（天庭机构）、阴阳神决吏（负责裁决的神吏）、驿马使者（传递文书的神吏）等。法师会为弟子向天曹上奏，等待天庭的回复指示。

正一派的用印规范特别讲究，使用"九老仙都印"，这是太上老君传授给正一天师的印章。此外还要加盖十二枚小印，从"太玄都"到"太岁"依次盖印。不同门派在印章使用上存在差异，有的沿边盖章，有的则像画符一样直接使用。

关于洞真派（上清派）的记载指出，这一派源于东晋永和年间，由三茅真君、二许真人等七位祖师传承，但这一派原本没有固定的上章格式。

洞玄派（灵宝派）的用印方式则不同，其传统可追溯至三皇时代。他们使用"通章印"，只在年月日处加盖，因为这一派尊奉玉晨道君为元始天尊的弟子，用此印表示对祖师的诚敬。这种印章只有获得相应法箓（道教修行凭证）的人才能使用，其他人不得僭越。

文神霄籙亦有之或者謂此印𨽻玉清屬洞眞部殊不知神霄教未興而洞玄章法自五代以前並用此印也所通章印乃昇天大劵但去其下文耳生人用之以爲昇章入天廷之質證也如給付亡魂則下召魂等事怛升天大劵自古及今昭然屬洞玄部豈𨽻得於洞眞今洞玄章法用通章印是靈寳本科或應用而易以他印並考於三官矣

黄素朱表式科曰以黄絹一丈二尺輕黄圅背過裁髙一尺二寸毎行二十四字行闊一寸二分或九分爲則若依古法二寸四分爲一行恐寫不過量詞多寡爲行可也表稱黄素則用生黄絹田先生以柔輭不堪操露令以薄紙背過爲妙却朱書髙下尺寸大㮣皆同章法圓封内外方函亦以黄絹爲之亦與章同只不同太清階及逐日官曹治别有成䂓表後聖位二十四字臨時法師自書約二十四分取盡或作一行細書亦得聖位中無玉字見靈寳眞百然經訣

書青詞式科曰應青詞須用上等青紙勿令㸃汚穿破如紙薄只以兩幅背之髙一尺二寸只用一幅通前後不過一十七行行宻不妨當令後空紙半幅自維字起平頭寫之上控八分下通走蟻研朱細書毎行不拘字數但眞謹少楷爲妙如啓聖後下文不得過一十六句當眞述其事務在簡而不華實而不蕪切不見

**白话解读**

这里讲的是道教"神霄派"使用印章和文书格式的规矩。神霄派使用的印章（通章印）其实早在五代以前就存在了，属于洞玄部（道教经典分类之一），而不是有些人误认为的洞真部。这种印章是生者用来向天庭上奏章表的凭证，也可以用来超度亡魂。

关于文书格式：黄素朱表（黄色绢帛上书写的红色表文）要用一丈二尺长的黄绢，裁成一尺二寸高，每行写24个字，行距约一寸二分。如果按古法行距二寸四分，可能写不下。田先生建议用薄纸衬底，比直接用软黄绢更好。表文要用朱砂书写，尺寸与章法相同。

青词（道教上奏天庭的文书）要用上等青纸，不能有污损。如果纸太薄可以用两层。高度一尺二寸，总共不超过17行。书写时要留出半幅空白，从"维"字开始写，上留八分空白。要用朱砂细细书写，每行字数不限但要求工整。向神明陈述事情时，内容要简明扼要，不超过16句，重在真实不浮夸。

眩文瞻飾繁藻惟質朴爲上不得令詞紙飛洛牀席及地上仍不得令衣神等拈拂書詞之時入淨空几案淨巾朱筆口含妙香閉炁書之愼勿口氣衝於詞上冩未畢不得落筆及與人言語仍不許隔日書下臣字不得在頭行内不得拆破人姓名此爲書詞之格書畢不用印只以黄紙三寸腰封仍以引進狀褁青詞入方函内發狀紙與詞狀髙低相似可也或稍有違不惟不達返招譴爾此出任仲昇齋儀中皇壇節目頗多文亦難省𣸸數行蓋亦無妨但要行宻空紙多爾

章信論科曰凡奏章先須備信冀質誠心若無信則神功不納責子有慳鄙不捨之心又曰章無的信富者增之貧者添之富貴之家心希功德而慳惜財物只効貧者出信如此無益於事貧寒之士求請章醮師爲代出法信舊章雖合所用大抵有之天子王公庶人尊卑不同品名各異不得混亂而無分别科云章信之物散施貧窮宜行隂德師不可全十分爲率師可用三分而天條嚴峻可不謹之

章一通合用法信物儀

紙(一百/張)筆墨硯(各一/副)龍頭書刀一柄(刀/以)

(古鐵爲之柄以銀六錢爲之可長六寸柄/作龍形科曰削治名籍輒惡奉萬落死上)

(生拜表章/用不可缺)金魚(一/放)玉鴈(一/隻)朱础(各半/兩)副章

**白话解读**

这段经文主要讲的是书写道教青词（献给神灵的奏章）的规范要求，以及准备法信（供奉神灵的贡品）的注意事项。

关于书写青词的要求：必须保持质朴庄重，不能使用华丽辞藻。书写时要保持洁净，纸张不能飘落地上，也不能让衣物触碰。要在干净的桌案上，用朱砂笔书写，口中含着香料，屏住呼吸书写，避免口气沾染奏章。书写过程中不能停笔或与人交谈，必须当天完成。书写"臣"字时不能写在行首，也不能拆分他人姓名。写完后不用盖章，用三寸黄纸封好，连同引荐状一起装入方函中。

关于准备法信的规定：上奏章表必须准备贡品以表诚心，没有贡品神灵不会接受。富人不应吝啬财物，穷人可由法师代为准备。不同身份的人（天子、王公、庶民）准备的贡品规格不同，不能混淆。贡品中三分可以给法师使用，七分要布施给穷人积阴德。

具体需要准备的法信物品包括：一百张纸、笔墨砚各一副、龙头书刀一把（用古铁打造，银制刀柄长六寸，用于削除恶名）、金鱼一条、玉雁一只、朱砂半两等。这些物品在拜表上章时都不可或缺。

紙(一百二/十張)硾碧紙(十二張三/官貴青)命信綵(天子/用疋)

(數紫色王公文數本命/色士庶尺數用錢繪)鎭錢(一貫二伯文/天子金錢王)

(公銀錢庶/人銅錢)禄米(天子三石六斗王公二/石四斗庶人一石二斗)

鎭油(天子一石二斗王公六/斗四升庶人一斗二升)信香(天子全/斤王公)

(半斤庶人三/兩用沉菚)腦子(一錢/重)淨巾(二/條)柴(十一/束)

炭(五十/斤)鹽(一/斤)豉(一/斤)青絲(三綫/重)黄蠟(半/斤)

章函(槿木或柏木律木爲之長一尺二寸/八分方闊二寸八分面上作曲池函)

(面上中下/開三印池)章案(赤松暦云長二尺二寸高/八寸曲腳造以柏楠梓木)

案衣護章綵(半/天)章袱黄道絹

金人身代形(或銀/亦得)章架

正一書章四十五條令

令曰章法前勿留牘便泰玄都第一泰玄都正一平炁係天師(某)治正一(臣)

(某)稽首再拜第二上言謹按文書(某)郡縣郷里男女年甲

紀户名第三思惟太上分别求哀(臣)愚誠惶誠恐第四安以聞與再拜相去一寸下窮者别牘

(臣)姓平頭第五北牘安(臣)姓與太歳平頭第六北牘安太清四十八字三寸書之

**白话解读**

这段经文详细记载了道教举行章醮仪式时所需的各类供品规格和书写章文的规范要求。

首先列出了不同身份等级（天子、王公、庶人）所需准备的供品清单及数量差异：碧色纸张（天子用102张，王公用12张）、彩色丝帛（天子用整匹，王公用数匹，平民用本命色布料）、钱币（天子用金钱一贯二百文，王公用银钱，平民用铜钱）、禄米（天子三石六斗，王公二石四斗，平民一石二斗）、香油（天子一石二斗，王公六斗四升，平民一斗二升）、沉香（天子一斤，王公半斤，平民三两）等。还包含脑麝香、净巾、柴炭、盐豉、青丝线、黄蜡等物品的具体用量。

其次说明了章函（盛放奏章的盒子）的制作标准：用檀木、柏木或律木制作，长一尺二寸八分，宽二寸八分，表面刻有曲池纹样并开三个印池。章案（放置章函的桌子）需用柏木、楠木或梓木制作，长二尺二寸，高八寸，配曲形桌脚和黄色绢帛桌布。

最后规定了书写章文的四十五条格式要求：开头要写明"泰玄都正一平炁系天师某治正一臣某稽首再拜"；正文需包含信众的籍贯、姓名、年龄等个人信息；书写时"臣"字要与太岁（值年神）平齐；北面书写的牘文要预留三寸空间书写太清四十八字等格式规范。这些细节体现了道教文书特有的神圣性和规范性。

第七北牘安太歳月日時於(某)郡郷里中拜上第八後讓三牘三師靈讃若不滿三牘以令

紙按之第九書章界紙上讓八分正書中界亦分爲

法則第十書章法依如上法不妄讓牘界

令曰正一道士書章威儀法則當如上件

十條令不得妄開讓界造爲任意以惑後

學品則凡違令者但是自作一法坐此正

一道士五刑科論五刑論天治覆屋茆三

千束第十一書章以巾於下不得令紙著牀紙亦如法勿令衣拂章書謹之第十二紙墨筆硯必使潔淨不得穢汚雜用第十三書章磨墨左右各四十九迴止第十四染筆墨左右轉各七廻不得口含筆毫第十五書章不得閑論他事交接言語則顯

於章第十六硯水當令清澄第十七不得以筆㸃水滴於硯上第十八書章閉口不得有所飲食第十九身經穢汚不得書章第二十當選手中洗手毎於清淨第二十一書章不得敗字不成不合者止第二十二章紙不使破裂漏筆第二十三不得令章紙飛落地不堪復用第二十四書章不得仍書飲食葷穢第二十五不得仍書穢汚之事

令曰一十五條門下科令書章作令當如

其科若觸慢不依令者坐正一道士三刑

科論三刑者掃道路橋梁三十日第二十六書章當整理衣服不得祼露

**白话解读**

《灵宝玉鉴》中详细记载了道士书写章表（道教上奏神灵的文书）的规范要求。第七条规定，要在特定的郡县乡村中选定吉日良辰，恭敬地向北方拜祭太岁神。第八条指出，如果文书不足三页，要用专门的令纸补齐。

书写章表时，纸张要留出八分空白，正文内容要工整书写在分界区域内。第十条强调，正一道士必须严格遵守这些书写规范，不能随意改变格式或自作主张，否则将按照五刑科律处罚（五刑包括：天治、覆屋、茅三千束等惩戒方式）。

具体操作中要求：书写时要用巾帕垫在纸张下方，避免直接接触床榻；笔墨纸砚必须保持洁净；磨墨要左右各转四十九圈；蘸墨时笔要左右各转七圈，不能用嘴含笔毫；书写时要专注，不得闲谈或处理其他事务；砚台中的水要保持清澈，不能滴入墨水。

个人卫生方面规定：书写时不能饮食；身体不洁净时不得书写；每次都要洗手保持清洁；不能写错字或字迹不工整；纸张不能破损或墨迹渗透；不能让章表纸张掉落地面。第二十四条特别禁止在书写时接触荤腥污秽之物，也不能记录不洁之事。

最后条文规定，违反这二十五条规范的正一道士，将受到"三刑"处罚（包括清扫道路桥梁三十日等）。第二十六条补充要求，书写章表时要衣着整齐，不能裸露身体。这些规定体现了道教文书神圣性的严格要求，从环境、器具到个人行为都有细致规范。

第二十七書章當匍匐恭敬不得蹲踞第二十八書章畢先隂讀校一遍第二十九書章脫字皆用白墨雄黄治定之第三十書章不得攙案書字第三十一不得令他人盜讀章文第三十二書章不得預下太清日時臨奏安之第三十三書章道士書細字醮官束帶請章第三十四醮官請章三叩頭三摶頰三起三

下合九第三十五醮官對章叩頭至竟當自祝願隨

心所道乞病瘥隨事所速第三十六道士奏章竟醮官謝竟叩頭摶頰

如初第三十七醮官有病厄急迎師到師前叩摶

各三十二止第三十八章書醮官叩頭竟立道士前說疾

病急事狀勿坐而言第三十九師至醮官家醮官男女大小並叩

摶不得安然第四十醮官請師上章齎信香紙不得就師

陳乞第四十一師到醮官家當盡心營治章事不

得誤托懈怠第四十二醮官重病當依科列詞𧵥願多少

隨貧富第四十三醮官重厄乞𧵥信仰荷蒙恩日即

輸送不得逋延第四十四師當隨醮官心依科𧵥願不得副

别以輕作重第四十五師奏章當清明不得雜亂穢濁言

詞謬錯

右二十條違錯謬請者不敬爲師不恭致

使奏文不達疾病不愈受災不免主人與

師並坐三刑科論三刑者掃道路橋梁三

十日

巳上四十五條出正一書章品門下科令

**白话解读**

在道教《灵宝玉鉴》中记载了关于书写和呈递章表（道教上奏神明的文书）的详细规矩。这里讲的是道士和醮官（主持或参与斋醮仪式的人）需要遵守的礼仪规范。

书写章表时必须恭敬地匍匐在地，不能随意蹲坐。写完要先默读校对一遍，遇到缺漏的字要用白墨和雄黄（道教常用药物和法器材料）补正。书写时要专注，不能边写边做其他事，也不能让他人偷看内容。

选择上奏时间很重要，不能在"太清日"（道教认为不宜举行重要仪式的日子）呈递。道士要用小字书写章表，醮官则要束紧衣带，行三叩头、三拍脸颊的礼节，共重复三次完成九次礼数。

醮官在章表前叩头时，可以诚心祈求病愈或解决急事。仪式结束后，醮官要再次行叩头拍颊之礼。若醮官病重危急，要立即请道士前来，并在道士面前行三十二次叩头拍颊。

醮官向道士陈述病情或急事时要站立禀告，不能坐着说话。道士到醮官家时，全家无论男女老幼都要行礼。醮官请道士写章表要备好香烛纸钱，不能空手相求。

道士要尽心处理章表事务，不能懈怠。醮官若病重，要根据经济能力准备相应贡品。一旦获得神明恩准，要及时还愿，不能拖欠。道士要根据醮官的心意和道教规范处理还愿事宜，不能随意增减。

最后强调，道士上奏章表时必须保持清净，言辞要准确。违反这四十五条规矩会被视为不敬，导致章表无法上达天庭，疾病不愈，灾祸难免。犯错的醮官和道士都要受罚——清扫道路桥梁三十天。这些规定出自《正一书章品门下科令》。

正一書章法式師凡書章表先齋戒沐浴與漱洗滌手面整理衣冠入靖室向天門設座焚香叩齒咽液心無外想以淨中敷案上存青龍白虎朱雀玄武侍衞前後左右次燒香磨墨四十九帀以筆香上熏呪曰叱咄神筆靈靈書章通達臣身長生啓奏玉清衆邪消滅妖精斷絶干犯章者北帝治罪急急如律令

以下手寫章上香呪曰臣請天師嗣師系師女師夫人經師籍師功曹使者將軍吏兵隨臣今爲(某)書寫奏章令使上御不得去離母令錯悮急急如律令

次下筆念前法則條令至誠書之不得與

人言語須當閉炁書未了不得放筆不可

令脫落揩改塗注如誤則換紙不得令外

人覷視及雞犬等入室對章不得勵聲讀

章未畢不得離坐不得令香烟中絶臨書

太清細銜控陛下二字遇拜時塡之書章

之士當須明察勿使筆畫滅裂仍勿擅攺

章文凡入齋意取令理順不致斷續書畢

勿留穢處當置師前書章之時靈官功曹

十二書佐監臨左右功過必録纎悉無遺

禁戒威嚴莫越於此愼也

封章式科曰凡拜章主人當束帶請章一如正一條令法師臨壇拜章出官畢取章書朝上帝取龍刀開函舒章於案上宣章畢長露太清階封上帝正中以龍刀安太清陛下以金魚玉鴈置太清左右以新筆朱墨硯等置于前置

**白话解读**

在道教正一派的章表书写仪式中，有一套严格的规范。道士在书写奏章前必须先进行斋戒，沐浴净身，洗手洗脸，整理好衣冠。进入静室（专门用于修行的清净房间）后，要面向天门方向设座，焚香、叩齿（道教修炼动作，上下牙齿相叩）、咽下口中津液，保持内心清净无杂念。

准备书写时，要在案桌上存想四方神灵：青龙、白虎、朱雀、玄武（道教四大护法神兽）在前后左右护卫。接着烧香，将墨磨四十九圈，用笔在香上熏染，同时念咒语："神笔显灵，奏章通达，愿我长生。启奏玉清（道教最高仙境），众邪消散，妖精断绝。若有亵渎章表者，北帝（北极紫微大帝，主管冥界）必将治罪。急急如律令！"

开始书写时要请历代天师（道教创始人张道陵及其传承者）、经师、功曹（道教护法神）等降临相助，确保奏章准确无误送达天庭。书写时必须全神贯注，保持气息平稳，不能与人交谈。书写中途不能停笔，不能有涂改痕迹，写错必须换纸重写。期间严禁外人窥视，鸡犬等动物不得入内。读章时要轻声，香烟不能中断。

特别注意"太清"（指太上老君）和"陛下"等尊称要恭敬书写，遇到需要跪拜的字眼要虔诚填写。书写者必须字迹工整，不得擅自修改章文内容。整个过程中，灵官功曹和十二书佐（道教护法文书神）会在旁监督记录，功过纤毫必录。

封章时也有严格规定：法师要束好衣带，按照正一科仪将奏章呈递。用龙刀（仪式用刀具）开启函匣，展开章表宣读。最后将章表呈于太清阶前，用龙刀压在"太清陛下"字样上，左右放置金鱼玉雁（仪式用品），前面摆放新笔、朱墨和砚台等物。整个仪式庄严神圣，参与者必须谨言慎行。

畢存靈官書佐考校章文存畢塡陛下二字於香上緊捲套以圓封圓封用全幅𥿄爲之併腦子内方函次入木函以青絲三節繫之杭絲頭於池内以蠟滴池中用𥿄印掩之印乃九老仙都印或不用蠟用糊亦得外以青𥿄函重封黃羅袋袋之上方角大書封字次用黃羅袱褁章於案上拜訖焚於章爐中臨壇拜伏行持節次具拜章科

書符式玄師曰夫拜章之法乃明皇道君受靈寳天尊秘法黙朝三天口奏所告之文非凡人之所聞得遇之者皆三天有名眞人之位出入金闕非一品仙官不得行靈寶大法皆不能拜伏章表其罡風世界非靈寳眞慧之光不能破之其法當擇庚子之日天色晴爽備香案朝天門雙手搯上帝訣變神爲眞人之狀先步五行超脫罡用黃羅以雌雄黄和朱砂研書符入於冠履之内并書沐浴解穢吞服諸符書符執筆叩齒存玄元始炁降筆中書畢置於靖室中并章印皆供設於聖前臨事依法用之須先書畫章圖逐日焚香誦呪依朝元法存想令熟

第一慾界紫微星天文乃今仰視周天星文霄漢之間也門曰陽精天門神將唐將軍賜名靈君字洞常管一天門奏章上表神吏穆虛巳功曹天輔英童子楊伯華引進丹元輝此皆職於天官之名惟唐將軍守一萬年余職皆舊亦

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要派系之一）举行"拜章"仪式的具体流程和注意事项。拜章是道士向天庭上奏表章的仪式，相当于向神明递交正式文书。

准备文书时，要在香上紧紧卷起章文，用整张纸做成圆形封套。文书要放入内层的方函，再装进木函，用青丝带分三节捆扎好。丝带头要垂在印池里，用蜡滴在池中，再用纸印盖住。这里提到的"九老仙都印"是道教重要法印之一，有时也可以用浆糊代替蜡。外层还要用青纸函和黄罗袋双重密封，袋上要用大字写"封"字。最后用黄罗包袱包裹章文，放在供案上礼拜后焚化。

文中提到，这种拜章仪式源自道教尊神"明皇道君"从"灵宝天尊"那里获得的秘法。只有被天庭记录在册的真人（修炼得道者）才能使用，普通仙官都没资格施行。仪式需要在庚子日（干支纪日法中的特定日子）天气晴朗时进行，准备香案朝向天门，双手结"上帝诀"手印，通过存想（冥想）化身真人形态。

具体步骤包括：先踏五行步（道教罡步的一种）避开罡风（天界阻碍），用黄罗布混合雌黄、雄黄和朱砂画符。这些符要放在帽子和鞋子里，还要画沐浴净身、解除污秽、吞服等各类符咒。画符时要叩齿（道教修炼动作），冥想"玄元始炁"（道教最高能量）降临笔端。画好的符要和章印一起供奉在静室，使用时按规矩操作。

最后部分提到天界第一层"欲界"的紫微星官体系，列举了掌管天门的神将唐灵君（字洞常）、负责传递章表的功曹穆虚巳、引荐仙童杨伯华等仙官。其中唐将军是永久职位，其他仙官则会轮换。这些星官负责接收人间道士上奏的表章。

有一萬年一替又太極經云一劫一替也

第二色界紫微垣玉晨天乃紫微寳境禹餘七寳紫微宫殿門也門曰洞華天門神曰葛將軍上帝賜名曰靈侯字洞良管二天門奏章上表神將韓全林功曹幽界童子鄧方華引進靈苑道三將軍皆上帝令守之有績者一劫一替

第三無色界金闕寥陽天正陽門此上帝之居玉晨大道君治化之别境也太極經云元始化身也玉皇上帝也玉晨亦元始一身化故三境髙晨皆元始一身而分三也所以妙化道推應身萬變非諸人天眞所知豈容人心而洞察也天門將軍周將軍上帝賜名靈武字洞景管三天門下曰紫微府呈進詞章上表神將李機青功曹洞清臣童子曹景華引進阮子卿掌上帝符命通違章表遇有功一萬劫一替

第一天門天洞靈符契

第二天門玉光符契

第三天門沖神符契此三天契當以刋而佩之王者金石爲之道士木爲之以盛絳囊盛之繫於左肘後并印表章之上道士正一盟威科受籙弟子或拜章祈禳國土並當佩三天符契預當存想吞五神符并百靈湯沐浴入室東向誦靈寳上清呪於七日前申狀三天請神將官吏進表上章庶合同得入三天門下至期伏章方獲報應

太清號太清玄元無上三天無極大道太上老君太

**白话解读**

这里讲的是道教三界（色界、无色界）的天界结构和神灵体系。先说第二色界紫微垣（道教天界之一），那里有玉晨天和紫微宝境，是禹余天（道教三十六天之一）的七宝紫微宫。宫殿大门叫洞华天门，由葛将军镇守，他被上帝赐名为"灵侯"，字"洞良"，掌管两天门，负责传递奏章表文。协助他的有神将韩全林、功曹（天庭官职）幽界童子邓方华和引灵苑道三将军，都是上帝派来驻守的。这些神灵每经历一个劫数（道教时间单位，指极长周期）就会轮换一次。

第三无色界是更高层的金阙寥阳天，正阳门是上帝的居所，也是玉晨大道君（高级神祇）治理教化的特殊境界。太清经记载，这些都是元始天尊（道教最高神）的化身——玉皇上帝和玉晨君其实都是元始天尊的分身。三个至高境界本质上是元始天尊一分为三的显现，这种玄妙变化非凡人所能理解。

这里的天门由周将军镇守，上帝赐名"灵武"，字"洞景"，掌管三天门。紫微府负责接收文书表章，神将李机青、功曹洞清臣童子曹景华和引荐官阮子卿共同处理上帝符命（神圣旨意）和各类章表文书。这里的仙官每隔一万劫才轮换一次。

接着介绍了三天门对应的三种符契（神圣凭证）：

第一天门用洞灵符契

第二天门用玉光符契

第三天门用冲神符契

这些符契要用不同材质制作：帝王用金石，道士用木材。要装在红色袋子里系在左肘后方，和印章一起用于上表。正一盟威科（道教派别）的受箓弟子在拜章祈福或为国家祈福时，必须佩戴这三天符契。具体做法是：先存想（冥想）并吞服五神符，用百灵汤沐浴，然后面向东方诵念灵宝上清咒。提前七天就要写奏章请神将官吏协助进表，这样表章才能送达三天门下，届时伏章（恭敬呈递）才能获得回应。

最后提到太清（三清之一）的尊号全称："太清玄元无上三天无极大道太上老君"，这是对太上老君的完整尊称。

上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清金闕玉陛下

上清號玉晨道境禹餘天宫元皇髙聖三十二天混沌元祖九天天帝宗師太上玉晨大道君靈寳天尊上清金闕玉陛下

玉清號無上大羅天清微宫虛旡自然玄穹至聖萬道之祖五老帝君祖師金闕虛皇上帝元始天尊玉清金闕玉陛下

三清緫號太上无形无名虛无自然無極大道至眞無上玄尊金闕七寳玉陛下

章函案封皮等式

圓封式(用全幅紙/不許摺)

内方函式

木函

用栢木或梓木長一尺二寸闊四寸閏年

加一寸用法師中指中節爲度不可用膠

函下開函

章函底一版(分上/中下)函上函中(森羅/淨霐)函下

木函之内合用三函

外第三函白函

内中第二黄函

内第一青函

章案式章案用栢木或梓木髙一尺二寸長一尺

八寸闊一尺二寸毎一邊用足六隻共十

二隻閏月加一足案上開北斗七星竅

上章沐浴法凡爲國爲民上章拜表非一日一時所可行之事須於日前調運身心令神炁泰定沐浴七日服五神符誦五神呪七日服太平符七日服通神符遇立夏日伐棗木造丹元君一身如眞人狀長三寸廣七分同沐浴入室行持四十九日次服心章符庶通達誠意上合

**白话解读**

这段经文主要描述了道教"三清"尊神的不同称号、章函（道教上章奏表时使用的文书函匣）的制作规格，以及上章前的沐浴斋戒仪式。

关于三清尊神的称号：

上清境（三清中的第二位）的尊神被称为"玉晨大道君灵宝天尊"，居所在"禹余天宫"，统领三十二天，是九天众天帝的宗师。

玉清境（三清中的第一位）的尊神被称为"元始天尊"，居所在"清微宫"，是万道之祖，五方五老帝君的祖师。

三清总称为"太上无极大道至真无上玄尊"。

关于章函的制作：

章函采用三层嵌套结构：最外层是白色函匣，中间是黄色函匣，最内层是青色函匣。木函要用柏木或梓木制作，尺寸有严格规定：长一尺二寸，宽四寸，闰年要加一寸。制作时以法师中指中节的长度作为测量标准，不能用胶水粘合。函匣底部要分成上中下三部分。

关于章案（放置章函的供桌）：

章案同样用柏木或梓木制作，高一尺二寸，长一尺八寸，宽一尺二寸。每边要有六只脚，总共十二只脚，闰月要增加一只。案面上要开凿北斗七星的孔窍。

关于上章前的沐浴斋戒：

为国家或民众上章拜表不是随便就能做的事，需要提前调养身心，使精神气息安定。要沐浴七天，期间要服用"五神符"、诵念"五神咒"；再服用"太平符"七天；接着服用"通神符"七天。遇到立夏日要砍伐枣木雕刻"丹元君"神像，高三寸、宽七分，像真人模样。神像也要一同沐浴，然后在静室中修行持戒四十九天，最后服用"心章符"，这样才能使诚意通达，与神明感应。

天心元氣自升矣

煎浴湯

桃皮(八/兩)乳香(一/兩)竹葉(一/兩)茅香(一/兩)

栢香(四/兩)木香(一/兩)安息香(五/錢)

右剉細以新水五斗五升日日午時吞五

神符一道化沐浴淨穢符一道於湯内想

太玄玉女乗龍吐水入室沐浴

呪曰天地開朗四大爲常玄水澡穢辟除不祥雙童守門七眞衞房靈津錬濯萬炁混康内外利貞保眞上皇

五神符(上清訣五方炁/沉香𣕤湯化服)

呪曰上元太乙守居泥丸中元司命安坐絳官下元桃康生宫把籍元英公子白元尊神玉符一召五神合并

沐浴淨穢符

右符念前沐浴𠃔想天漿下注兆身涵錬

澡錬體生金光朱書太隂炁訣沐浴畢服

太平符

右符以燈心棗湯化服想丹元君㝠坐絳

宮黙念三天隱諱泓澄明入十一徧乗三

素雲上升玉堂玉帝訣呵氣于身次調息

咽津九過

五神呪曰飡服神符通達眞靈百神混合洞達𠂻情六甲宿衞淵淵澄澄五行元氣杳杳㝠㝠混沌未始萬物無形性眞所覺聞聲知名天地神經號曰開心玄理開悟服之太平達之自然飛升紫庭急急如律令

師人室行持焚香面東存五色雲氣之中

青龍白虎朱雀玄武中黃頭上左右日月

雷霆海嶽六甲六丁市澆内外次凝神泰

**白话解读**

这段经文记载的是一套道教沐浴净身的仪式流程，包含药浴配方、符咒使用和存想（冥想）方法。

首先列出沐浴药方：需要桃树皮八两、乳香一两、竹叶一两、茅香一两、柏香四两、木香一两、安息香五钱。把这些药材切碎后，加入五斗五升新鲜水，每天中午服用一道五神符，同时将沐浴净秽符化入水中。沐浴时要想象太玄玉女（道教女神）骑着龙吐水进入浴室。

沐浴时念诵的咒语大意是：天地清明，四大（地水火风）恒常，用玄妙之水洗涤污秽，驱除不祥。两位童子守门，七位真人护房，灵水洗涤后，周身气息调和，内外洁净，保持真元。

五神符需要用沉香木煮汤化服，同时念咒召请五位神灵：上元太乙神驻守泥丸宫（头顶），中元司命神安坐绛宫（心区），下元桃康神掌管命籍，还有元英公子和白元尊神。通过玉符召唤五神合一。

沐浴净秽符使用时，要默想天降甘露洗涤全身，使身体焕发金光。沐浴结束后服用太平符，用灯心草和枣汤送服，同时想象丹元君（内丹之神）静坐心宫，默念三天隐讳（神圣名号）十一遍，乘三色云升入玉堂（上丹田）。

最后念诵五神咒，大意是：服用神符后连通真灵，百神交融，六甲神将护卫，五行元气充盈。通过混沌初开的感悟，聆听天地真音，开启智慧，服符后可达自然之境，飞升紫庭（天庭）。

整个仪式要求法师入静室焚香，面向东方，观想五色云气中出现青龙、白虎、朱雀、玄武四象和中黄神，以及日月、雷霆、山海、六甲六丁神将环绕护卫，最后凝神静气完成仪式。

定諸縁皆盡表裏洞明叩齒錬津三十六

度精思妙化心合太虛一念所通上朝三

境一切事理隨意感孚次服

通神符(朱書黃上玉清訣天門炁想五/炁上朝三境一靈洞照十方)

丹元君呪曰心中神丹元君長三寸廣七分著朱衣繫絳裙秉威德顯至靈通造化逹玄眞下心中莫離身外有急事疾來告人急急如紫庭帝君律令

造丹元君如前法同沐洛人室師服心章符

心章符(西北炁/玉清訣)

右符作小様以春青夏紅秋白冬黒𥿄書

之向旺方以香火化含於舌上仰面於東

方引青炁九息次仰看天上引紅光三息

次俯㐲地上引黃炁五息三色混同在口

成燦爛之光如日次以香湯吞下與丹元

君混合爲一

祭丹元君乃自己之元神元皇分身降炁

下入身中即爲本命主用素食茶酒果於

元辰本命之日置於淨室存三人揖讓坐

呪曰丹元守虛内外俱眞左右三七助吾身形急急如元陽主者律令

呪畢収坐金錢仙鶴各一分祭訖想自巳

左右帶劒持斧或流金火鈴法師行則見

其在前止即在後坐則在左右百日中可

見赤子侍衞于左右如怒則逺於人也

合明符

書符呪心與神合神與炁合炁與眞合隂與陽合陽同日耀隂同月曜三天運明斡旋造化帝眞合靈洞逹杳㝠如日之升回轉無垠

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内丹修炼和符咒仪式，主要围绕"丹元君"（人体内掌管心神的神灵）展开修炼。修炼者需要先通过叩齿、炼津、存思等方法清净身心，使内外通透，达到与虚空合一的境界。

具体修炼步骤分为几个部分：首先念诵丹元君咒语，描述这位神灵的形象——身高三寸，穿红色衣袍，掌管人体心神，能够沟通天地玄机。接着要制作并服用"心章符"，根据不同季节选用不同颜色的纸书写符咒，通过呼吸引导天地间的青、红、黄三色元气在口中混合成光，最后用香汤送服符灰，使符咒能量与体内丹元君合而为一。

在特定日子（元辰本命日）还要举行祭祀仪式，准备素食茶酒等供品，观想三位神灵降临。念咒时想象自己左右两侧有持剑拿斧的护法神灵，或手持流金火铃（道教法器）的法师护卫。坚持修炼百日后，就能看见"赤子"（内丹修炼成就的象征）随身护卫。

最后部分是关于"合明符"的咒语，强调心、神、气、真（先天元气）、阴阳的和谐统一。咒语描述阴阳二气如日月交辉，在三天（道教的三清境）运转下造化万物，最终达到与道合真的境界，如同太阳升起般永恒运转。整个修炼过程体现了道教"形神俱妙"的修行理念，通过符咒、存想、呼吸等方法调动内外能量。

呪曰合明天帝日月光明攝神収鬼眞炁流行五神持劒六甲隨行童子引導玉女通靈神仙輔佐所作皆成敢有不至上奏帝君天帝使者出幽入㝠攝神召鬼速使現形天帝護我不恐不驚三台照耀魂魄安寧玉皇有勑賜我長生急急如律令

格曰此合明符可役使百神拘魂制魄朝

謁帝眞拜章時出官了行持捧章歩罡了

誦前呪焚於主爐中

**白话解读**

这段咒语是道教灵宝派（道教主要流派之一）用于召请神灵、驱邪护身的法咒。开头"合明天帝日月光明"说的是借助天帝和日月的光明力量，让真气运行流转，以此收摄鬼神。

接下来描述各路神灵前来相助：五位神将手持宝剑护卫，六甲神（道教护法神将）随行护持，还有仙童引路、玉女（女性仙官）传递信息。有这些神仙辅助，行事都能成功。如果有不听从的邪祟，就向上禀告天帝处置。

"天帝使者"指的是执行法事的道士，他们能出入阴阳两界，召摄鬼神令其现形。天帝会护佑施法者，使其无所畏惧。"三台"指三台星君（北斗七星中的三颗主星），他们的光芒照耀下，人的魂魄都能安宁。

最后"玉皇有敕赐我长生"是向玉皇大帝（道教最高神之一）祈求长生，结尾"急急如律令"是道教咒语常用结句，表示立即执行不可违抗。

这段咒语使用时，要在完成"拜章"（上奏天界的仪式）、"步罡"（踏罡步斗的法事步骤）后，将符咒焚化于主香炉中。这种"合明符"具有驱使百神、约束魂魄的效力，是朝见天帝时的重要法器。

靈寳玉鑑卷之十八

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/16/