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title: "《靈寶玉鑑》卷20 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶玉鑑》卷20

洞玄部 · 卷 20 / 41 · 5,958 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷20，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/20/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/20/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 20 / 41

靈寳玉鑑卷之二十二萬六

告給符籙門道一變而爲法蓋法爲道之用也然道爲法之體者亦無在而不在也乃日用而不知耳經不云乎譬道之在天下猶川谷之與江海蓋祖炁亦然而萬法之中何莫由斯也是故靈寳大法有符籙簡誥者而義亦有所自來矣在昔皇人按筆八角垂芒曰鳯篆龍章曰金書玉字皆上古天人之法製也所謂符者以合其妙籙者以紀其功簡者以格其言誥者以出其令是皆法元始之祖炁合靈寳之妙光以㑹神著靈於竹帛金玉朱墨楮札之間而微顯闡幽開光長夜執符把籙監眞度生亦體夫自然神化玄通之妙也宣行之士宜静虛守一注念凝神洞徹幽明混融内外則我之法性元神即是本來眞身元始其一㸃一畫悉是道炁金光誠如是則无所不通无所不度者矣道法體用豈有他哉

請降諸符啓奏(具仕臣)恭焚寳香重誠上奏三清大道十極髙眞啓教宗師三界官屬伏望道慈俯垂洞鋻伏以開壇蕆事聿嚴靈寳之科章濟苦度亡須假玄元之光炁(臣)退慚蒙昧未造精微然書篆恐未合於玄䂓故施用當力祈於眞命伏望勑侍仙而啓藴付小兆以承宣普告萬方俾遵行而無滯開度群品即時刻以昇遷(臣)干冐天威下情无任激切俟命之至稽首再拜謹言

書符行持存用

**白话解读**

《灵宝玉鉴》第二十二卷第六部分讲的是关于授予符箓（道教用于通神、驱邪的图文符号）的内容。其中指出，道的本质通过法术展现，法术是道的具体运用。道无处不在，只是人们日常中未能察觉。就像河流终归大海一样，万法都源自道的根本——祖炁（先天元气）。

上古时期，皇人（传说中的道教始祖）创造了凤篆龙章、金书玉字等天人传授的符文形式。符的作用在于契合玄妙，箓用于记录功德，简用于传达神谕，诰用于颁布天令。这些法术形式都源自元始祖炁，融合灵宝妙光，通过竹帛、金玉、朱墨等载体显化神力，在幽冥与现世间沟通，帮助众生超度。

修行者应当保持内心清净，专注凝神，使自身法性元神（先天本性）与元始真身合一。这样画出的每一笔符咒都蕴含道炁金光，就能无所不通、普度众生。道与法的关系就是本体与运用的关系，没有其他奥秘。

在请降符箓的仪式中，法师要恭敬焚香，上奏三清（玉清、上清、太清三位至高神）、十方高真及三界神灵。法师谦称自己学识浅薄，担心画符不合规范，因此祈求真神降下旨意，通过仙官传达符法要义，让符箓能顺利施行，超度亡灵即刻升迁。最后法师要虔诚叩拜，等待神明的回应。

画符时要专注存想（冥想观想），保持心神与道相合。整个过程强调心性修炼与神力感应的结合，体现了道教"道法自然"的核心理念。

凡書篆諸品符須依法入靖香燈紙札筆

硯之屬一一備具先行內錬十轉回靈之

道法師靜座調息神氣澄虚存下丹田淵

泉宫靈寳先天祖炁自中而歷二十四節

直透泥丸頂門又復降下元宫復升周迴

十過畢次存三田中有三尊乗三色雲氣

上升端坐泥丸之中次有天上三色雲氣

中三尊降自泥丸混合爲一如此分明自

已丹元君上朝心奏所陳之事須㬰慈顔

允奏勑命左右侍眞金童玉女捧琅函玉

笈在百寳光中降付容(臣)奉行即宻謝畢

自己眞人頂出寳光混合神炁内外洞明

鳯篆龍章徘徊于几案之上叩齒十二通

執筆呪曰溟涬大梵寥廓無光赤明開圖運度自然元始安鎭敷落五篇赤書玉字八威龍文保制劫運使天長存

右玉訣天門炁布之念合明天帝日(三遍)

勑朱墨呪玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬰秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞

右搯子丑順至亥歸中吸巽炁旺炁布其上

玉清大梵呪三十二天三十二帝諸天隱諱諸天隱名天中空洞自然靈章諸天隠韻天中之音天中之尊天中之神天中大魔天中之靈九和十合變化上清

右玉文祖炁勑諸符等用

押字呪疾除罪簿落滅惡根不得拘留逼合鬼群元始符命時刻昇遷

勑印呪億曽萬祖幽魂苦爽皆即受度上昇南宫

**白话解读**

画符时需要遵循特定仪轨：先准备齐全香烛、纸张、笔墨、砚台等物品。法师要静坐调息，使心神安定，想象下丹田（脐下三寸处）如同深渊般蕴藏着灵宝先天祖炁（先天元气）。这股能量沿脊柱二十四节（对应二十四节气）直冲头顶泥丸宫（上丹田），再降回下丹田，如此循环十次。

接着观想上中下三丹田中各有一位天尊，分别乘青、白、紫三色云气升至头顶泥丸宫。此时想象天界也有三色云气降临，与体内云气相融。此时自身元神（丹元君）可向上天禀告所求之事，待获允准后，会有金童玉女捧着玉匣从天而降，授予符法权限。

画符前需完成以下步骤：先让头顶放出宝光与天地元气交融，此时可见符纸上有凤篆龙章（神圣文字）显现。叩齿十二次后持笔念咒，主要咒语包括：

1. 开笔咒："混沌初开时，元始天尊布下五篇赤书玉字（道教经典），用龙文神咒护佑天地"

2. 调墨咒："玉音凝聚元气，紫气辅佐群仙，万法自然成就"（念咒时需配合子至亥十二时辰手诀）

3. 玉清总咒："三十二重天界的诸天帝君，其真名隐讳都蕴含无上威能"

4. 落款咒："消除罪业斩断恶根，亡魂皆得超度"（加盖法印时使用）

这些咒语需配合特定手印和呼吸法（如吸纳东南方巽位灵气），最终使符箓获得神力。整个过程中，法师要保持内外光明、天人合一的境界。

存太一天尊三十二天帝三光大聖並降

金光道炁灌注無窮次取日精之光合東

方生炁九息布于筆硯之上右執筆調朱

左搯震文

呪曰玉誕長桑栢空度仙丹華曜水度魂升天炁暎白簡金光自然永劫長存安鎭寒泉幽魂開度長保劫年

存我本來眞性神光即是天尊運筆書篆

救苦簡正面符

書符呪帝眞混合鍊神溉胞左右奉令司馬洞謡九壘土皇空洞九朝紫户定錄神府升霄開度長夜隂貫陽標三張緫御合慶幽寥六炁咸通明梵演招司命司錄司功司殺緫統三靈明示都府玉皇上帝降勑開幽中理五炁混合百神曇誦延越承命三清九陽司化百神應朝覆雲育靈拔度況㝠太明合曰隂境承輝天覆之精下䕃地靈赫奕玉帝威振火鈴北酆受籙九幽齊升㝠曹合同準勑遷神神筆一下明檢鬼營三官五帝放大光明牛頭獄卒咸皆聽命周回萬里罪苦咸停急急如律令

勑呪元始上聖玉帝髙靈玉文告命濟死度生金籙妙戒拯護幽㝠白簡寳文九眞玄經解消罪咎𡨚債和平救苦眞人削罪除刑察命童子注上生名護戒威神引詣福庭超離五苦乗戒雲駢轉輪得道飛升上清

祝呪曰元始符命茭龍驛傳隂關夜府罪苦咸原通幽達信魚龍告宣魂魄受鍊永離鬼關

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派的一种超度亡魂的仪式，主要包含存想（冥想）、书符（画符）和念咒三个部分。

首先，法师要冥想太一天尊（道教最高神之一）与三十二天帝、日月星三光圣真降临，想象金色光芒和道炁（先天能量）源源不断灌注。接着采集日精之光，结合东方生炁（生命能量），通过九次呼吸将能量凝聚在笔砚上。右手执笔调朱砂，左手掐震卦手诀（道教手势）。

随后念诵的咒语大意是：借助仙丹光华照耀黄泉，让亡魂乘着白简（超度文书）的金光升天，永远安镇寒泉地狱，使幽魂得到超度。法师要观想自己的神性本质与天尊合一，以此境界书写救苦符箓。

书符时念的咒语提到：诸天真官混合神力，九幽地府各级神灵（如司命、司录等）听令，玉皇大帝降旨开通幽冥。咒中强调五炁调和、百神共助，特别提到要震动北酆地狱（道教认为的鬼界），让牛头狱卒释放亡魂，使方圆万里的罪苦停止。

最后的敕咒和祝咒宣告：凭借元始天尊的符命，通过神龙传递，让阴间各府赦免罪苦。亡魂经过修炼后永远脱离鬼道，最终能飞升上清仙境。咒语中提到的"白简宝文"、"九真玄经"都是道教超度仪式中的重要文书。

整个仪式通过存想天神、书写符箓、诵念密咒三重方式，调动宇宙能量和神明力量来超度亡灵，体现了道教"济生度死"的宗教功能。其中提到的三官五帝、九幽、北酆等都是道教冥界体系的重要概念。

乗功遷化上升三天一如告命下入重泉

救苦符簡背告文元始符命金籙白簡救苦眞符告下十方无極世界三官九府百二十曹五帝考官九幽地獄巨天力士執罰神兵司録司命司功司殺牛頭獄卒三界大魔拔度(某)等魂出離地獄永辤長夜覩見光明萬罪消除𡨚仇和𥼶乗此九眞妙戒拔度功德上生天堂一如告命

年歳次月日於黄籙齋壇告下

預修告文(改曰)元始符命金籙白簡救苦眞符告下十方无極世界三官九府百二十曹五帝考官九幽地獄巨天力士執罰神兵司録司命司功司殺牛頭獄卒三界大魔覆護預修弟子(某)隨所救度出離幽沉覩見光明因縁輪轉衣食自然得爲初學天人一如告命

年歳次月日於齋壇告下

右符栢梓木長九寸闊二寸四分厚二分

朱篆時如前符命作用面東長跪取生炁

九口爲日華之光吹布簡文用震文念後

呪如普度亡魂於几上九吹於簡上存日

華周圓無邉方始書之用玉帝訣

簡袋式

(救告眞符告下/十方無極世界)具位姓某謹封

預修書符呪天寳君靈寳君神寳君朱明景化保素通眞后𡈽九壘俱㑹帝庭五炁混合日月停輪魔王保舉諸天紀名三元合慶中監五嶽下統人倫注生注福司命司勲南辰北極陶魂鑄

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中记载的两种符箓（道教法术文书）的使用方法，主要用于超度亡魂和预修功德（生前预先积累功德以求死后超升）。

第一种是"救苦符简"，用于超度亡魂。文中说：奉元始天尊（道教最高神）的金箓白简救苦真符，通告十方无极世界（道教宇宙观中的广大世界）的所有神灵机构，包括三官（天官、地官、水官）、九府、一百二十曹等阴司衙门，以及五帝考官、九幽地狱的各类神吏，要求他们释放亡魂，使其脱离地狱苦难，消除所有罪业，化解冤仇。凭借九真妙戒（九种修真戒律）的功德，让亡魂上升天堂。

第二种是"预修告文"，用于生者提前积累功德。内容与救苦符简类似，但对象是还在世的修行者，祈求神灵护佑，使其将来能顺利超脱轮回，获得天人的福报。

制作这种符简有严格规定：要用柏木或梓木制作，长九寸、宽二寸四分、厚二分。画符时要面朝东方跪坐，吸取九口生气（天地精华之气），想象日光普照。画符时要用震文（一种特定的书写方式），并配合特定的咒语和手诀（玉帝诀）。

最后还提到符简要装入特制的袋子，上面写明"救告真符告下十方无极世界"等字样，并加盖印章。预修时还要念诵专门的咒语，祈求三宝君（天宝君、灵宝君、神宝君）等神灵保佑，调和五行之气，获得诸天神明的护佑。

魄六紀齊并金輿玉輦朝謁三清九霄斡運紫户生神陀羅育邈渺炁合雲九府安鎭幽爽完形華都曲麗禀勑奉行

長生簡正面符(中訣祖炁仰/首取南斗炁)

書符呪元始上帝炁灌胞元玉皇上帝玄化照臨左陽眞神右隂靈神無上七元九幽罪魂神珠曜日晝夜華明天帝合明地神合精黃雲欎單氣象交并左司天府君形九隂右司天府上生君胎三元校録九夜升騰覃赦五嶽八獄惡根太一司命桃康奉令司録諦迎司非敬聽太極都治八天元君太玄司方召八靈君天合地合日月合明三元四始隂陽混凝朱陵火府王帝華京朱陵帝君爍煌炳煥煜𤊞煴▲上元天帝君命急行元皇下覆三官奉迎九地九水九隂關津道路開通送護神庭太上老君千眞監臨泰山之府承命咸遵天勑宣行黄光洞明司命元一執符把籙尾毫爲使飛逵帝宸度名南斗更生上清

勑呪元始上帝赤書玉文解消隂結以證超眞刀利南極浮閻之神流火受鍊禪猷保生婆泥靈童與滌隂穢表裏瑩徹玉嬰之形飛歩禪黎洞陽之庭一如告命金龍驛傳祝呪日中赤帝號曰丹靈眞符命仙玉籍保生虹映玉華焕落上清七世父母累命重寜越此宿對禍滅幽㝠公子執吾符太一居紫房三合地戸下拔命上玉宫急急如律令

又呪

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行斋醮仪式时，通过符咒召请诸天神灵、净化魂魄的场景。主要包含三个层次的修炼内容：

首先是召请诸天神圣。三清（玉清、上清、太清三位最高神）端坐九霄，众神乘坐金车玉辇前来朝拜。紫微垣（天界宫阙）中生出神灵，陀罗尼（真言咒语）孕育玄妙之气。这里提到要取得南斗星君（主掌生籍的星神）的灵气来书写符箓。

其次是净化魂魄的仪式。元始天尊（道教最高神）和玉皇大帝的神光灌注修行者全身，左右两侧分别有阳神和阴神护持。七元星君（北斗七星神）和九幽地狱的神灵共同参与，通过黄云之气（代表中央土德）调和阴阳。太一神（北极星神）和桃康神（掌管寿命的神）负责记录善恶，赦免五岳（五大名山）八狱（八大地狱）的罪孽。

最后是具体的咒语部分。通过赤书玉字（道教秘传文字）解除阴间业障，南极大帝（掌管长生之神）用流火炼度亡魂。禅猷童子（净化神灵）洗涤阴秽，使修行者内外明澈如婴孩。咒语中提到的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效。

这段经文特别强调通过日月交辉、天地合德的方式，在朱陵火府（南方炼度亡魂的宫殿）完成魂魄的升华。最终使修行者名登南斗（长生名录），超脱轮回，上升上清天界（道教三清境之一）。整个仪式需要泰山府君（掌管生死之神）和太上老君（道教始祖）共同监临，确保符咒法力通达三界。

司命受錬相火成罡梁爲天牢同感陽光樞機輔弼星列玄章育精太明赤車凌芒鍊化神府表裏俱昌急急如上帝律令

白簡緫呪太上開明元始監眞五老上帝赤書玉文拔贖一切宿對罪根皆蒙解脱考對俱停魂升九天魄度朱陵今日大願萬神咸聽龍負白簡關告眞靈气如所願風火驛傳

長生符簡背告文元始符命金籙白簡長生靈符告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫長生大君韓君司馬司命司錄延夀益筭度厄尊神回骸起死監生大神超度(某)等靈魂上登朱宫流火之庭玉眸錬質黄華蕩形書名紫策受化更生乗此金籙度命功德時刻升遷一如告命

年歲次月日於黃籙齋壇告下

預修告文(改曰)元始符命金籙白簡長生靈符告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫長生大君韓君

司馬司命司録延壽益筭度厄尊神回骸起

死監生大神覆護預修弟子(某)生身受度劫

劫長存随劫輪轉與天齊年永度三塗五苦

八難超凌三界逍遥上清一如告命

年歳次月日於齋壇告下

簡袋式

(長生靈符告下/南方丹天世界)具位姓某謹封

金龍驛吏符(掐玉訣西北望太微尊/星引黄光内合布炁)

玄都金龍驛吏二人承誥頒符馳信天道

達命朱宫鍊度亡魂受錬更生一如告命

**白话解读**

这段经文是道教灵宝派的重要仪式文书，主要包含两种告文格式和符咒使用说明。核心内容是借助神力超度亡魂、祈求长生。

第一部分描述神灵体系：司命（掌管寿命的神）通过火炼仪式帮助亡魂升华，天牢（囚禁恶魂之处）在阳光感应下转化。北斗七星（枢机辅弼）排列成玄妙阵势，太明（太阳）精气孕育万物，赤车（神仙乘坐的红色车驾）凌空飞驰。通过炼化神府（修炼场所），使内外都得到升华。

"急急如上帝律令"是道教常用咒语，表示立即执行天尊命令。白简（白色简牍）总咒提到：元始天尊（最高神）和五方上帝用赤书玉文（红色神书）赦免一切前世罪孽，使亡魂解脱审判，魂魄分别升往九天和朱陵宫（南方火炼仙境）。

第二部分是长生符简的告文格式，用于超度亡魂。向南方丹天世界（南方神仙世界）的朱陵火府、南昌上宫等神圣机构发出通告，请求韩君长生大君、司马、司命等神灵，让亡魂在流火之庭（修炼火候的场所）接受玉眸（仙眼）炼质、黄华（金色光华）涤形，最终重生。

第三部分是预修告文变体，用于在世修行者。内容相似但改为祈求"预修弟子（某）"能超越劫难，与天地同寿，永远脱离三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）、五苦（生老病死等）、八难（各种修行障碍），最终逍遥于上清境（高级仙境）。

最后是符袋使用说明：将长生灵符装入特制简袋，由玄都（神仙都城）的金龙驿吏（传递文书的仙吏）送达。要配合掐玉诀（手诀）、望太微尊星（北斗星群之一）、引黄光（金色仙光）等仪式动作，使亡魂能顺利接受炼度重生。

这些文书都要在黄箓斋坛（超度亡魂的祭坛）上，按特定年月日格式宣告。体现了道教通过神圣文书沟通三界、济度亡魂的宗教观念。

右符黄地丹書冩兩邉告文粘於長生符關中

茭龍驛吏符(北一星居斗中即北辰也/在天皇之右引光書符)玄都茭龍驛吏二人承誥傳命告下隂府泉宫

開光赦罪拔度亡魂上生天堂一如告命右符青地朱書并寫兩邊告文玄都茭龍金龍驛吏傳命泉曲開光赦罪凡告頒救苦長生二符必須關聞驛吏以二符粘於關中

救苦簡内符(子文北炁紅素黑/書入於簡袋内)

長生簡内符(午文南炁黄素朱/書入於簡袋内)

東極青玄救苦九龍符

書符呪稽首三境尊紫陽開玉匱重昏遇朗日長樂天宫啓金光降仁惠大慈仁者勑九龍使者青玄童子救苦眞人青玄靈官乗龍降世法雨慈雲吹灑地獄永除酸辛九幽罷對六道停輪承兹天澤幽魂飛昇十方天尊應化沙塵随念升降拯拔亡靈執符奉行上生福庭急急如青玄天尊勑

右符再入大九龍符存太乙慈尊御九頭

獅子金蓮之座眞仙侍衛放百寳光洞照

天地師即黙奏請符仍念睿號八十一聲

感天尊恩命左右侍眞開紫陽九光寳藴

出授前符師即拜授次執丹筆再念睿號

九聲引東炁入筆然後書符訖再念睿號九聲取炁吹符用玉清訣

九龍符告文(用碧紙/朱書)東極青玄救苦九龍符命告下三官九署五嶽九州酆都六洞十宫九幽河源泉曲五道

**白话解读**

这里描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）用于超度亡魂的符咒仪式操作流程。主要包含两种符箓的使用方法：

长生符和救苦符需要粘贴在特定位置，由茭龙驿吏（道教神话中负责传递天界文书的神吏）传达给阴间官府。其中提到北辰星（北极星）是天皇的辅佐，画符时要引星光。

具体操作时：黄色底面的长生符要配合北方黑气书写，红色底面的救苦符要配合南方红气书写。两种符都要装入特制的简袋中，分别对应子时（北）和午时（南）的方位能量。

九龍符的使用更为复杂：需要先向三清尊神（道教最高神）行礼，念诵特定咒语召唤青玄童子（救苦真人的化身）和九龙使者。施法者要观想太乙救苦天尊（专门拯救亡魂的神明）坐在九头狮子金莲座上，周围环绕真仙侍卫。

画符过程极其讲究：需默念天尊尊号81次，用丹砂笔引东方青气书写，最后用玉清诀（道教手印）吹气激活符咒。告文要用绿色纸朱砂书写，内容主要是命令三官（天官、地官、水官）、五岳（五大神山）、九幽（最深层地狱）等冥府机构释放亡魂。

整个仪式的核心是通过符咒沟通神明，借助太乙救苦天尊和九龙使者的力量，打开地狱、赦免罪孽，使亡魂脱离九幽地狱，飞升天界。其中特别强调"吹洒地狱永除酸辛"的慈悲救度思想，体现了道教"无量度人"的教义。

都府城隍社令㝠關幽扃一切主者咸領符命拔度(某)神魂及九州分野病死横亡沉魂滯魄囚苦罪魂俓出隂翳永離幽㝠地獄消苦開泰泉扃火翳滅熖刃毒摧傾下明黑暗上生朱陵超度三塗宿對停輪一如告命風火驛傳

年歳次月日時告下

具法位(臣)姓某承誥奉行東極宫中大慈仁者尋聲赴感太一救苦天尊

内封東極青玄救苦九龍符具法位(臣)姓某謹内封

方函式(東極青玄救苦九龍符命告下/三界十方九野地司隂曹萬神)具法位(臣)姓某謹重封

東華青宫生德開光寳符

告文(簡髙一尺二寸闊三寸二分/用粉粧朱書封題如常式)上東青林太皇萬福道君生德開光寳符告下十方無極世界三宫九府百二十曹五帝考宫酆都嶽府泉曲九幽溟泠五道大神河源水官㝠關主者拔度(某)出離㝠府地獄解釋愆尤上生東方太皇之悟明正道逍遥自然一如告命

年歲次月日時告下

簡袋式(生德開光寳符告下三/官九府五嶽九州冥曹)具位(臣)姓某謹封

三炁流光救苦眞符(上帝訣/東南炁)

書符呪元始上帝虚皇天尊无極大道太上老君玄元始炁九天眞文鬱儀孕殊結璘合輝三光朗耀七元流珠恩覃泉曲澤流血湖胎元散結穢累蕩除慧光接引上升天衢

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡灵的"灵宝玉鉴"科仪文书格式，主要内容是道士为亡魂向神灵申请赦罪的符命文书。

首先提到"都府城隍社令冥关幽扃一切主者"，指的是阴间各级神灵，包括城隍（地方守护神）、社令（土地神）等冥府官员。道士通过符命文书，请求这些神灵共同执行超度任务，帮助亡魂脱离地狱苦难。

文中提到的"东极宫中大慈仁者"是指太一救苦天尊，这是道教专门救度亡魂的尊神。"东极青玄救苦九龙符"是用于超度的重要符箓，需要经过严格的封印程序。道士在书写时要注明自己的法位（道职称谓）和姓名，表示对神灵的恭敬。

"东华青宫生德开光宝符"是另一种超度符咒，尺寸规格有严格要求（高一尺二寸，宽三寸二分），需要用朱砂书写。文中详细列出了需要送达的各路神灵名号，包括"三宫九府"（道教冥府的三层九级管理机构）、"五帝考宫"（五方天帝的审判机构）、"酆都岳府"（道教阴间最高管理机构）等。

最后部分提到"三炁流光救苦真符"，这是需要配合特定手诀（上帝诀）和方位（东南炁）使用的符咒。咒语中提到的"元始上帝"、"虚皇天尊"等是道教最高神灵，通过他们的力量可以"恩覃泉曲"（恩泽遍及黄泉），帮助亡魂"上升天衢"（升入天界）。

整个文书格式严谨，体现了道教超度仪式中"以符通神"的特点，通过特定的文书格式和神圣名号，建立人间与神界的沟通渠道。

勑符呪靈寳玉書拔度眞符流光普照蕩滌穢軀天符告下俓上南都急急如元皇上帝律令

判符呪眞符在手永救血湖巳徃𡨚業一鍊消除急急如元皇上帝律令

祝符都呪大慈二眞人能救産死苦放光照世界地獄悉停住刀山髙巍巍鑊湯沸炎炎至心念眞人罪縁宿𡨚解晝夜心不離解脫全爾身歸心發回向同上七寳林急急如元皇上帝律令

三炁流光救苦符告文靈寳符命三炁流光救苦眞符告下十方無極世界九幽地獄大小鐵圍有間無間溟泠北隂之府符光所照摧破幽隂火山息燄寒池摧冰刃爲寳樹劒作騫林乗此符命拔度(某)洎血湖産死一切罪魂出離北府俓上南宫靈寳符命時刻升遷

年歳次月日時告下

簡袋式(三炁流光救苦眞符告下/無間血湖諸大地獄主者)具位(臣)姓某謹封盪滌血湖符元皇淨尸符(並見玉元/追度門)

玉清寳籙拔幽魂眞符(西北炁吹筆/東炁吹符上)

拔出羅酆九幽泉曲之府勑赦火鈴

呪曰三天大羅髙上玉清元始靈書太上眞文玄元天道勑降玉晨天洞天眞主領魂神九幽主者六洞眞靈禀受眞符拔度沉淪天王律令隂曹奉行

勑呪玉清布命普拔幽魂天光一照罪源蕩清急急如髙上神霄玉清眞王律令

書符呪

**白话解读**

这是道教《灵宝玉鉴》中记载的一组用于超度亡魂、解救苦难的符咒和告文。主要内容分为几个部分：

首先是"敕符咒"，讲的是灵宝派（道教重要派别）的玉书真符具有神奇力量，能够普照光芒，洗涤亡者污秽的身体。这里提到"天符告下径上南都"，指的是将符咒送达南方长生之都（道教认为的仙境）。

接着是"判符咒"，强调手持真符可以永远解救"血湖"中的亡魂（血湖是道教地狱概念中女性因生产血污而堕入的地狱），消除往昔的冤孽罪业。咒语结尾的"急急如元皇上帝律令"是道教符咒常用结语，表示立即执行最高神明的命令。

"祝符都咒"部分赞颂两位慈悲真人（道教救苦神灵）能够解救因难产而死的亡魂。描述了地狱中的可怕景象：高耸的刀山、沸腾的油锅，但只要诚心念诵真人名号，就能解脱罪业，最终升入七宝林（道教仙境）。

"三炁（同"气"）流光救苦符告文"详细说明了这道符咒的功用：灵宝派的符命能发出三道光华，照耀十方世界和九幽地狱（道教最深层地狱），包括最黑暗的北阴之府。符光所到之处能熄灭火山、融化寒冰，将刑具化为宝树，帮助亡魂脱离血湖地狱，升上南宫（长生仙境）。

后面还记载了符袋的格式、净尸符的使用方法，以及"玉清宝箓拔幽魂真符"的施用方式。最后几段是各种敕令咒语，如"火铃咒"等，都是召请玉清境（道教最高天界）的神灵，命令阴曹地府释放亡魂。咒语中提到的"罗酆"是道教地狱的别称，"九幽泉曲"指地狱最深处。

这些符咒都强调通过道教最高神灵的权威，以符箓法力破除地狱苦难，超度亡魂升天。其中反复出现的"律令"一词，是模仿古代官府公文用语，表示神灵命令的绝对效力。

元始符命緫炁上元普告三界歷關諸天風澤洞虚萬炁齊仙元洞玉曆玄化重宣九泉幽爽斬絶地根回骸起死時刻昇遷三官九署衆惡咸原拔出地户九祖升玄急急如靈寳天尊无量度人律令

勑呪幽魂多悲苦當思神霄君玉清眞金符煥赫破泉扃釋汝解幽閉拔度出沉淪上升刀利天錬化升丹庭急急如神霄玉清眞王律令

緫勑符呪神霄符命勑下九幽諸天卒吏符到奉行一切罪魂赦之生天急急如玉清眞王律令天獄靈官司命救生眞符到處破獄生天急急如玉清眞王律令

拔幽魂符告文(黄紙/朱書)髙上眞王玉清寳籙拔幽魂眞符告下十方三界無極神鄉三官九府百二十曹水火罪録五帝考官酆都内外洞宫五嶽九幽泉曲九壘十二河源九州社令地水萬神拔度亡過(某)等魂疾除罪簿落滅惡根不得拘留囚苦罪魂乗此眞符救苦功德時刻升遷萬神護送俓詣丹天隨品受化更生福郷一如告命風火驛傳

年歳次月日時告下

具法位(臣)姓某承誥奉行

可漏式玉清寳籙拔度九州分野一切幽魂具位(臣)姓某謹封

方封式(玉清寳籙拔幽魂眞符告/下三界十方㝠曹主者)具位(臣)姓某謹重封

玉清寳籙破地獄眞符(西北炁)

**白话解读**

这是道教《灵宝玉鉴》中用于超度亡魂的符咒文书，主要包含三部分内容：

首先描述了元始天尊（道教最高神）发出的符命，能够普告天、地、水三界，贯通诸天。其中"风泽洞虚"指天地间的清虚之气，"九泉幽爽"指地狱中的亡魂。这些符咒能斩断地狱根源，让亡者复活升天，赦免三官（天官、地官、水官）九府记录的所有罪业，使九代祖先都能超脱。

接着是具体咒语部分："神霄玉清真王"（道教尊神）的金符能照亮幽冥，破除地狱枷锁，解救受苦亡魂。亡魂将被超度到"刀利天"（欲界六天之一），在"丹庭"（指仙界）修炼飞升。咒语强调要立即执行神霄玉清真王的律令。

最后是符文的书写格式和使用方法：要用黄纸朱砂书写"拔幽魂符"，告示十方三界所有神灵。符文中要填写亡者姓名，承诺消除其罪业记录，让亡魂乘符升天。文书末尾需注明施法时间、法师职位姓名，并用特定格式封印。特别提到"西北炁"（西北方的先天元气）能增强破地狱符的威力。

这类符咒通常在道教超度仪式中使用，法师通过焚化符箓、诵念咒语来沟通神灵，帮助亡魂脱离地狱苦难，获得新生。

玉清寳符開破九幽北酆憲壘勑攝火令

通誠敷奏呪曰至聖神人已成天眞三皇之裔太上之孫億曽萬祖苦爽幽精天尊大法十轉回靈赤書成章告下泉㝠玉文一下摧滅鐵城符光洞煥赫奕重隂刀化玉樹劔變騫林炎化生蓮冰消雪扃三塗五苦八難超凌魔王隂官稽首送迎玉清元命一如奉行

勑呪三天寳誥勑汝諸鬼關鎻速開鐵城摧毀拔度罪魂速離鬼軌急急如玉清真王律令

書符呪九泉寒夜期劫綸塗幽隂夜壑忽覩光輝照破九壘何敢不隨禀遵帝命金剛折摧風雷消散火翳化池溟泠温和普掠無施火車息燄鑊湯罷吹銅柱摧毀屠割停錐元始有勑符到速追魂離酆岱魄出鐵圍有罪無罪急赦無違三界侍衞萬神敬依

勑呪玉清天尊告下幽隂元始勑命火急奉行九幽冥府酆都大神冥司考校水府職庭十方合屬一切有刑亡魂罪犯天命赦行急急如髙上神霄玉清眞王律令

破地獄符告文(用七尺黄/紙朱書)髙上眞王玉清寳籙破地獄眞符告下北隂酆都内外六洞天宫三十六獄無間地獄泉曲水獄大小鐵圍山地獄長夜考掠隂關冥司主職萬神咸領符命眞文煥發照耀隂冥塗炭罷對考掠俱停炎火息燄冰雪消凝刀化玉樹劔變騫林疾除亡過(某)罪簿落滅惡

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中用于超度亡魂、破地狱的符咒和告文，主要描述通过玉清天尊（道教最高神之一）的符咒法力，破除地狱苦难、赦免亡魂罪孽的场景。

玉清天尊发出的宝符能破除九幽地狱（道教认为最阴森的地狱）和北酆（即酆都，道教冥府所在地）的层层关卡。咒语中宣称：这位至高无上的神圣，是天皇、地皇、人皇三皇的后裔，太上道祖的子孙。他能超度亿万祖先的亡魂，通过十转回灵的大法（道教超度仪式），用赤色文书宣告阴间，一旦玉文下达，就能摧毁铁围地狱。

符咒发出耀眼光芒，照亮重重阴间。刀剑化为玉树和仙林（象征凶器变祥瑞），地狱烈火化作莲花，寒冰消融。三涂（血涂、刀涂、火涂三种地狱）、五苦（生老病死等五种苦难）、八难（八种灾厄）都被超越。魔王和阴间官吏都恭敬迎送，遵行玉清天尊的命令。

咒语继续命令：奉三天宝诰（道教最高敕令），让所有鬼门打开，铁城摧毁，立即超度罪魂脱离鬼道。九泉之下的黑暗被符光破除，阴间官吏必须遵从。金刚地狱被摧毁，风雷消散，火海变清池，寒冰转温暖，所有刑罚停止。火轮熄灭，油锅停沸，铜柱崩塌，刀锯不再。

元始天尊（道教最高神）敕令：符到之时，亡魂立即脱离酆都地狱，无论有罪无罪一律赦免。三界神灵都要护卫，万神恭敬遵从。酆都大帝（冥界最高神）和所有阴司官吏，都要停止对亡魂的考校和刑罚。

最后是用七尺黄纸朱砂书写的"破地狱真符"告文：高上神霄玉清真王的宝符宣告北阴酆都，所有三十六层地狱、无间地狱、水狱、铁围山地狱都要停止酷刑。火焰熄灭，冰雪消融，刑具化为祥瑞，立即消除亡者（某）的罪孽记录。

根不得拘留囚苦罪魂乗此眞符救苦功徳速令出離覩見光明上升南宫受化更生一如告命風火驛傳

年歳次月日時告下

具法位(臣)姓(某)承誥奉行泰玄省主正一靜應眞君泰玄知省天君天樞右相天樞左相天樞上相天機内相天機上相玉清神公無極上相

可漏式

玉清寳籙照破地獄救苦度魂具位(臣)姓某謹封

青函式(玉清寶籙破地獄眞符告/下九幽酆都天牢地獄主)者具法位(臣)姓某謹重

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中记载的救度亡魂的符咒文书格式。主要内容是道士在举行"破地狱"科仪时使用的文书范本。

文书开头说明使用这道"真符"（神圣符箓）的功德，能够解救被囚禁在地狱受苦的亡魂，让他们脱离黑暗见到光明，上升至南宫（道教指神仙居住的南方宫阙）获得重生。

接着是文书的标准格式："一如告命"表示遵照天尊旨意，"风火驿传"比喻文书会像风和火一样快速传递到阴间。后面要填写具体的年月日时，以及主持仪式的法师（臣）的姓名和法位（道教法师的职位等级）。

后面列出了一系列道教神真的名号，包括：

- 泰玄省主正一静应真君
- 泰玄知省天君
- 天枢右相、左相、上相
- 天机内相、上相
- 玉清神公无极上相

这些都是道教神灵体系中负责管理阴间事务的高级神明。

"可漏式"是指文书的密封格式，"玉清宝箓"是天尊授予的神圣符箓，能够照破地狱、救苦度魂。"青函式"是使用青色封套的文书格式。最后要写明这是"玉清宝箓破地狱真符"，并再次注明法师的姓名和法位，郑重封印。

这段文字完整呈现了道教超度亡魂时使用的符咒文书格式，体现了道教通过神圣文书与神明沟通、救度亡魂的宗教实践。

封靈寳玉鑑卷之二十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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