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title: "《靈寶玉鑑》卷32 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶玉鑑》卷32

洞玄部 · 卷 32 / 41 · 4,149 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷32，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/32/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/32/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 32 / 41

靈寳玉鑑卷之三十四方八

列幙敷化門夫道體若虚空然無所不容無所不化也豈限以一隅而成哉且知月出于天凡有水處影無不在也雷震于地凡得聞處聲無不應也法性亦然静虚則能應物也苟推常善救人救物之心而無所不被其化也故衆生障翳本來元明眼根依物乃轉種種染著造諸業縁生前爲疾病所侵以至毀傷夭折形體不完皆不得其正命而死也身雖滅度妄念猶存故以靈寳大法敷化一科以元始妙化而復其本然之性天庶業識斷除善根滋長復何疾病困苦之有哉經不云乎吾有大患爲吾有身及吾無身吾有何患今旣身空幻滅雲散月明不著於色相之塵不落於萬縁之化豈語言文字所可議哉

九天監生眞文

呪曰飛玄之氣結成眞文死骸開度萬品生根

右九天監生眞文一十六字作眞文立於

監生司中鬼神見之自然百骸流光辟却

尸穢血光之氣

九天監生司謹請九天監生司馬大神衞房聖母元君天醫列職仙衆只今引過血湖未分娩産魂約入幕次俾令分娩托化人天

召天醫符(卯文東炁誦/隱語書之)

呪曰太上九光眞華之炁流光下臨洞徹九幽上帝有勑普救幽魂出離苦爽速離寒庭急急如律令

天醫尚藥符(斗叩天/門炁)

呪曰

**白话解读**

道的本体就像虚空一样，无所不包、无所不化，怎么会局限于某个角落呢？就像月亮高悬天空，凡是有水的地方都能映出月影；雷声震动大地，凡是能听到的地方都会有回响。道的法性也是如此，保持虚静就能感应万物。如果怀着常善救人的慈悲之心，那么万物都能被感化。

众生原本具有清净光明的本性，但因为执着外物，产生种种贪染，造下各种业缘。生前被疾病困扰，甚至伤残夭折、形体不全，都是因为不能顺应自然天命而死。虽然肉身消亡，但妄念仍然存在。因此灵宝大法设立"敷化"这一法门，用元始天尊（道教最高神）的玄妙教化，帮助众生恢复本来面目。只要断绝业识，培育善根，哪还会有什么疾病困苦呢？经典不是说吗："我最大的忧患是因为有这个身体，如果没有身体，还有什么可忧患的？"既然明白身体本是虚幻，就像云散月明，不再执着于色相尘缘，这种境界哪里是语言文字能够描述的？

接下来是"九天监生真文"（主管生育的神圣文字），共十六个字，意思是：飞升的玄妙之气凝结成真文，能超度亡魂，让万物重获生机。把这真文立在监生司（主管生育的神官机构）中，鬼神见到就会自然散发光芒，驱除尸体秽气和血光之灾。

然后恭请九天监生司的各位神灵：司马大神、卫房圣母元君（主管生育的女神）和天医仙官们，现在要引导那些因难产而堕入血湖地狱的亡魂，让她们能够顺利投胎转世为人。

接着是两道符咒：

第一道"召天医符"要面向东方掐诀念咒，咒语大意是：太上老君的九色神光降临，照亮九幽地狱。奉上帝敕令，普救亡魂脱离苦海，速速离开阴寒之地。

第二道"天医尚药符"要朝北斗星方向掐诀，咒语大意与第一道类似，都是请天界医官救治亡魂的内容。

天醫大聖地醫元神靈丹仙藥普救群生降臨眞炁聞召速臨吾奉南極好生大帝律令

又曰天醫天醫速降天門拯救群生治病消危上帝有勑風火急行急急如律令

次想亡魂入幕

分娩符(中文靈/寳炁)謹請加保之母速賜眞炁救死魂生天

衆念靈書三徧東南炁想魂入幕念巳生未生皆得生成

一法四句並誦又念三十二徧每三徧一

取靈寳炁吹去亡魂母子分解又呪三徧

呪曰元始洞玄靈寳本章胎化生根斷除邪穢百神定命離合自然雌一變魄雄一變魂混洞變化中有帝尊和陽召隂鍊精正胞昇降明堂暉映景霄内結流珠融結萬方紫煙青雲玉嬰金光産亡之鬼胎根解散母子速分太素生五臟七魄入泥丸急急如上帝勑

監生符(卯文長/生訣)

呪曰天帝合明下付幽𡨋眞炁成象隂陽附行宿愆𡨚纏解結開明監生速降衞房急生玉眞靈書救拔産清大道有令天醫全形急急如律令唵嗚輪尼哆嗏全形符

呪曰太上大慈死者能完神形得妙上朝玉房急急如玉淸上帝勑

出胎符(二指/下節)

蕩胎符(二指/中節)

呪曰元始符命時刻升遷胎根生化返靈向眞斷除邪穢變化形營死魂受符仙化成人蓬丁(中文)黃確(酉文)天中之靈日月俱通

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）用于救治难产和超度亡魂的仪式咒语。主要内容分为几个部分：

首先召唤天医（道教掌管医药的神仙）降临，祈求救治众生疾病。文中提到奉南极大帝（道教尊神，主掌寿命）的命令，要求天医迅速从天门下降救人，并强调这是奉天帝旨意，必须立即执行。

接着是超度亡魂的仪式。道士需要观想亡魂进入幕帐，念诵特定咒语三十二遍。咒语中提到"元始"（道教最高神元始天尊）的灵宝真炁（先天能量），能帮助亡魂母子分离。这段咒语描述了道教修炼的玄妙境界：百神安定、魂魄转化、阴阳调和等修炼状态。

然后是监生符（助产护生的符咒）的使用方法。咒语祈求天帝降下真气，解除阴间冤结，让天医帮助产妇顺利生产。其中"唵呜轮尼哆嗏"是道教常用的真言咒语。

最后几段是关于"全形符"（保全形体）、"出胎符"（助产）、"荡胎符"（净化胎元）的咒语。这些咒语都强调借助元始天尊的力量，帮助亡魂断除邪秽，转化身形，最终得道成仙。咒语中提到的"玉房"指上丹田（头部修炼部位），"泥丸"也是指头部修炼要穴。

整个仪式体现了道教济世度人的思想，通过符咒、观想、念诵等方式，既帮助阳间产妇平安生产，也超度阴间亡魂得道升天。

甲乙炁令五行旺尅八景玉音守符眞形招靈致眞攝魔符使速降通靈承符奉令輒莫容情急急如律令

迴骸起死符

衆誦靈書三徧存一炁金光洞徹十方

永度三塗符(卯文/東炁)

蕩穢所謹召本司壇下官君將吏請同運穢神君收穢神君却穢神君除穢神君斷穢神君滅穢神君洗穢神君破穢神君盪穢神君東西南北四靈解穢神君將見今巳産亡魂及幽魂中巳生未淨衆魂同入室中滌除穢炁使得受生汝等衆魂巳沐生成之恩仰再入室滌盪穢炁

元皇淨血尸沐浴眞符

呪曰天河神水洗滌凡軀普濯膻穢消罪蕩除玉籙符命徑上南都急急如元皇上帝勑

元皇蕩血尸清神眞符

呪曰神淸炁化鍊質形軀内符所受保舉帝書經絡存布徑上南都急急如上帝勑

元皇蕩血尸通靈淨魄呪五行之炁周流三光之炁飛浮神魂澄正歸上天㑹合萬神玉亰遊

師爲慈尊頂出震炁注血尸皆令淸淨托

水孟掐卯文東炁入幕遍灑

滌血穢通神淨魄符(卯文/東炁)

呪曰天帝有勑曲赦生靈蕩涂血穢舉令通眞流光洞照體合自然急急如上帝勑

又呪太華神水浩渺無窮能令穢濁悉變清涼玉華流注魂魄生光符與眞人俱㑹玉房急急如律令

子文北炁焚符入孟想内外光明

**白话解读**

这段经文主要记载了几种道教净秽、超度亡魂的符咒和仪式程序，涉及五行之气、神灵召请等道教修炼内容。

开篇提到运用五行相生相克的原理（甲乙代表木行之气），通过八景（道教修炼中的八种境界）和玉音（神圣咒语）来守护真形。接着是召请各路神灵降下通灵符咒的咒语，强调要立即执行不得延误。

"回骸起死符"需要众人诵读灵书三遍，存想一道金光贯通十方世界。"永度三涂符"（三涂指地狱、饿鬼、畜生三恶道）使用卯文手诀（道教手印的一种）和东方之气。

在净化仪式中，召请了多位专门负责清除污秽的神君（荡秽神君、收秽神君等）和四方神灵，帮助亡魂清除身上秽气，使其能够获得新生。特别提到要为产亡妇女和未净化的亡魂进行净化。

后续几种符咒都用于净化血污（道教认为血污会阻碍修行）：

- "元皇净血尸沐浴真符"用天河神水洗涤身体，消除罪孽
- "元皇荡血尸清神真符"通过清气净化形体
- "元皇荡血尸通灵净魄咒"借助五行之气和三光（日月星）之气净化魂魄

最后几段咒语强调用神水净化秽浊，使魂魄重获光明。仪式中要配合特定手诀（子文、卯文等）和方位之气（北方气、东方气），将符咒焚化入水盂，观想内外光明普照。这些仪式都需严格按照"如律令"（道教敕令用语）的要求执行。

解穢通眞符

呪曰天地成章光射三宫三魂守固七魄守中解穢除惡道炁無窮令魂通炁上逹陽光急急如上帝勑

又曰隂尸九轉化成神尸水火之炁變入玄玄三化九鍊升入無爲九天之劫鍊度身魂受化更生得爲眞人急急如上帝勑

水鍊血尸符(子文/北炁)

呪曰元始符命拔度幽靈血尸臭穢兇惡潜寧七液得注五臟光生急急如上帝勑

建天醫院臣謹䖍誠上啓聖祖神農皇帝天醫大聖九天髙明大使神功妙濟眞君胗脉奠師尚藥靈童治病功曹握針童子盧扁神王五官醫吏六職治官五行典吏驗疾慱士審疾眞人九天司馬衞房聖母監生大神胎生君護生君分生君速生君加保之母浣濯夫人靈寳局中主産功曹下死胎功曹天醫合屬仙㬰臣聞二炁運行尚有否終之理群生處世寧無故誤之愆疾恙旣纏死生難愈臣今攝召六道四生孤魂滯魄等衆切慮生前妄想夙世貪求智巧紛紜利名纏縳神虧精散氣耗形凋生時爲病苦所侵死後乃随魂受疾復有一切傷亡及諸横夭雖爲鬼爽晝夜呻吟杳杳沉魂滔滔滯魄若非經由於拯濟亦難臨與於法筵仰體道慈依科拯療謹請天醫列職官君尚藥治病仙吏於鳯凰宫中取太清五色神藥散布亡魂拯療生前一切疾病分頭拯治木官

**白话解读**

这段经文主要包含道教驱邪治病、超度亡魂的符咒和仪式内容。

第一部分是"解秽通真符"的咒语，意思是：天地间正气充盈，光芒照耀三丹田（上中下三处修炼要穴），让三魂稳固、七魄安定。通过驱除污秽邪恶，使道炁（先天能量）源源不断，让魂魄与炁相通，直达光明境界。最后强调这是奉上帝敕令执行。

第二部分讲通过水火之炁的转化，使阴浊尸气经过九次转化成为神灵，经过三化九炼的修炼过程，最终超脱凡尘，成为真人。这也是奉上帝敕令进行。

"水炼血尸符"的咒语说：依照元始天尊（道教最高神）的符令，超度幽魂，净化血尸的污秽凶恶，使七种体液（道教修炼术语）流通，五脏焕发光彩。

后面是建立"天医院"的祈请文，向多位医疗神灵求助，包括：神农皇帝（医药始祖）、天医真君、诊脉大师、药童、针灸童子卢扁（古代名医扁鹊）等医疗神官。说明凡人生病是因为元气亏损、名利缠身所致，死后魂魄也会带病受苦。现在要召集天医官众，从凤凰宫取来太清五色神药（道教仙药），为亡魂治疗生前一切疾病。

这段经文展现了道教通过符咒、仪式结合医药神灵信仰来治病救人的传统，既有精神修炼的内容，也有实际的医疗救助理念。

散藥火官主灸金官持針水官主湯土官和劑五官醫吏恊力同心全形復性如有拳攣跛躃病者請針灸神將治之或有瘡癤膿血病者請外科使者治之或瘖啞未疾死者請活人天醫治之或證候不明而死者請拯候功曹治之或胎産横死者請玉仙聖母治之或驚悸霍亂而死者請安魂定魄童子治之或飲藥食毒而死者請續命放生眞人治之或患傷寒時氣而死者請發汗神將治之或首體不完而死者請續頭功曹治之或身狀不完而死者請聚形功曹治之或肢體不具而死者請返魂功曹治之或喪亂眞炁而死者請全形聚炁功曹治之其余該說不盡者請列職仙眞察證候而治之俾令首斷爲續筋斷爲聮骨傷爲𥙷身碎爲全水腹爲去縊縳爲釋枷鎖爲脫泥沙爲除蠱癩爲剥膿血爲淨胎孕爲下蓐損爲育仇讎爲解執對爲和盲者開視聾者發聦啞者能言跛者能履攣者能伸悲辛惱亂者應時解釋飲渇焦勞者即得淸凉胞胎散滯者結節踈通炁體平安形神整具克期超化受鍊更生臣干冒聖威無任懇禱之至謹言

五帝全形符

青帝護魂符(卯文紅/杏九聲)

呪曰太華木司九炁元君閉固神炁青色周溢色自初胎息經千息青色俱充内自凝結急急如上帝勑

右符東方青炁九道入口運肝炁相合自

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中关于治病救人的神职体系。掌管不同病症的神灵各司其职：

负责治疗的神官分为五类：散药火官主攻艾灸，金官负责针灸，水官掌管汤药，土官调和药剂。这些医官通力合作，帮助病人恢复健康形体与本性。

具体病症对应不同的治疗神灵：肢体蜷曲或跛行者由针灸神将医治；生疮流脓者归外科使者；哑巴或暴病将死者由活人天医救治；死因不明者由拯候功曹处理；难产而亡的产妇归玉仙圣母超度；受惊猝死者由安魂定魄童子安抚；服毒身亡者由续命放生真人解救；伤寒瘟疫致死者由发汗神将医治。

对于肢体残缺的亡者，有专门神灵负责：续头功曹修补头颅，聚形功曹重组身体，返魂功曹修复肢体，全形聚炁功曹调理元气。其他未提及的病症，则由众仙真根据症状对症施治。

这些神灵能实现种种奇迹：续接断首、连接断筋、修补骨伤、重组碎身、消除腹水、解除绳索枷锁、清除体内泥沙、祛除蛊毒脓血、助产安胎、化解仇怨。还能让盲人复明、聋者复聪、哑巴说话、跛子行走、蜷曲者舒展，为悲苦者解忧，为焦渴者送清凉，助气血通畅，保形神安康。

最后附有"五帝全形符"中的青帝护魂符使用说明：需用卯时（清晨5-7点）朱砂书写，配合九次杏木敲击。咒语大意是祈求太华山木系神灵封闭元气，让青色能量充盈周身，通过千次呼吸修炼使青色真气内聚成形。结尾"急急如上帝敕"表示紧急奉天帝敕令执行。

这段经文展现了道教将医疗体系神圣化的特点，通过召唤不同职能的神灵，形成了一套完整的宗教医疗观。

左目嘘出彈訣存木官降藥拯療衆魂

白帝侍魄符(酉文磨/眞七勞)

呪曰金華金生七炁老君西方庚辛太微玄眞内應六府化爲肺神見於無上遊於丹田先護我命用之必仙急急如上帝勑

右存西方白炁七道入口肺經白炁相交

自鼻呬出弹訣金官持針療魂

赤帝養炁符(午文襪/臘三聲)

呪曰衡霍火官三炁元君南方丙丁赤龍君停隂神避位陽官下迎思之必至用之必靈急急如上帝勑

右存南方赤炁三道入口運心炁相交呵

出彈訣火官灼艾拯療衆魂

黒帝通血符(千文墨/黑五道)

呪曰恒山水帝五炁元君乾坤妙用隂陽降升周運崐崘炁返周天超凡入聖莫非炁神出入玄牝徃來變形五藏欲見黒色通靈金木間隔隂陽混成急急如上帝勑

右存北方黒炁五道入口運腎炁相交吹

出彈訣水官煑湯拯療亡魂

黃帝中主萬神無越符(玉訣靈寳/十二聲)

呪曰一炁天君嵩山土帝中央戊己内藏元炁黄色力堅運之可治丹陽莫辭朱書共儀得達四肢黄雲大起急急如上帝勑

右符存中央黃炁十二道入口運脾炁相

交呼出彈訣土官和劑拯療亡魂各方中

金童玉女擁輔五帝握三塗五苦訣念後

呪七遍金城孕秀玉洞凝神眞氣内養以成眞人

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）的五方帝君符咒修炼法门，涉及五行（金木水火土）与人体五脏的对应关系。

修炼者先存想西方白帝（五行属金的神灵），配合"呬"字诀呼吸法。咒语大意是：祈求西方金气化生的七位老君，将金气转化为肺神（肺对应五行中的金），通过丹田（下腹部能量中心）运行来护佑性命。修炼时想象七道白气进入肺部，从鼻腔呼出时配合手诀，象征金官（金属性神灵）用针灸治疗魂魄。

接着存想南方赤帝（五行属火），用"呵"字诀。咒语召请南方火官三位元君，让阴神退位、阳神降临。想象三道赤气进入心脏（心属火），呼气时配合手诀，象征火官用艾灸疗法救治魂魄。

北方黑帝（五行属水）修炼用"吹"字诀。咒语提到水帝五炁元君调节阴阳，通过昆仑山（道教圣山）运转周天（内丹术语，指气息循环）。五道黑气进入肾脏（肾属水），象征水官用汤药治疗亡魂。

中央黄帝（五行属土）用"呼"字诀。咒语称中央土炁能坚固四肢，想象十二道黄气进入脾脏（脾属土），土官调制药剂救治亡魂。最后提到金童玉女（护法神）辅助五方帝君，持特定手诀念咒七遍。

结尾咒语"金城孕秀玉洞凝神"指在金色城池中培育精华，玉洞（喻人体）凝聚元神，通过内养真气成就真人境界。整套功法结合呼吸法、观想、手诀和咒语，体现道教"形神俱妙"的修炼特色。

今日受鍊上登朱陵魂魄受鍊與日同明急急如上帝勑

五帝全形升度符

聚魂復形全體呪興生(卯)獨𨽻(辰)可韓(已)興生轉(下辰)獨𨽻遷(卯)可韓明(寅)功都成切角正聚魂對魂攝(寅至/已出)灌漑飛魂魄今復見全形急急如上帝勑

太一返眞符(中文/祖炁)

呪曰一生萬化運行不息玄機自然紀度潜歴虚景合明妙宗湛寂有無二致咸契中極急急如律令

引五炁入符存五炁歸一作用

玄元始炁呪玄元始炁孕育三元肧胎肇始二景回旋隂陽藴秀凝結胞元形容世壤積業無邊五宫六府結塞三田百關九竅累滓成愆形消炁散魂繫九泉隨魂受疾求脫何縁天醫尚藥拯療痾纏首斷爲續筋斷爲䏈蠱癩爲剥水腹爲寛胎留爲下孕育發生拳攣伸縮喑啞能言手足不具俱得完全盲聾視聴顛狂復完老者返壯執對和𡨚饑饉充實沉痾悉蠲風勞凍絶咸得醫痊魄户閉關魂門鍊仙與道合眞

靈寳聚形返眞符

(日月五星五炁周流/五行生成全其身形)

貪至破其冀秋冬閏覺長口誦手書

斗至票觜參危室餘炎勑急急如五帝上帝勑

聚形

呪曰紅杏持到(卯)墨黒庚同(子)磨眞計力(酉)襪臈聚成(午)靈寳萬物(中)消利六合

**白话解读**

这段经文主要记载了道教灵宝派（道教重要派别）的炼度科仪（超度亡魂的仪式）中的符咒和修炼方法。经文描述了通过特定咒语和符箓（道教法术文书）帮助亡魂重聚形体、超升仙界的完整过程。

开篇"今日受鍊上登朱陵"说的是亡魂今日经过炼度（道教超度仪式），将登上朱陵宫（道教称南方火府，主管炼度亡魂的仙境）。"魂魄受鍊与日同明"指亡魂经过炼度后，魂魄会像太阳一样光明纯净。

后面连续出现的"五帝全形升度符"、"聚魂复形全体咒"等，都是用于帮助亡魂重聚形体的符咒。其中"兴生"、"独隶"、"可韩"等是道教炼度仪式中特定的方位和时辰代号，表示在特定时空节点施行法术。

"太一返真符"部分强调"一生万化"的宇宙运行规律，通过"玄元始炁"（道教认为的宇宙本源能量）来重塑形体。咒语详细描述了如何用这种能量修复各种身体残缺，包括断肢再生、盲聋复明等神奇效果。

"灵宝聚形返真符"部分提到要配合日月五星（金木水火土五大行星）的能量运行，通过特定咒语"红杏持到"等来凝聚形体。最后"消利六合"表示这种力量能利益整个宇宙空间。

整段经文展现了道教通过符咒、存想（冥想修炼）等方式，借助宇宙本源能量来超度亡魂、重塑形体的完整仪式流程，体现了道教"形神俱妙"的修行理念。

正一成法知一可具取驛令下攝

六合訣逐方炁吹彈

通流五炁落滅惡根呪紅杏持左癱攣者伸(震)墨黒尚上耳目聦明(坎)磨眞佑右緩癈者平(兌)臘襪下下跛痾起行(離)靈寳沖中身强體輕(中)青帝護魂肝木長榮(卯)赤帝養炁心火光亨(午)白帝侍魄肺金生成(酉)黒帝通血腎水淸停(子)黃帝中主脾土安寧(中)梵炁彌羅自然成眞(中指中/午炁)回尸起死白骨成人(子至亥/天門炁)濟度垂死絶而得生(坎至離/火炁)九和十合變化上淸急急如律令向來所召靈官功曹天醫聖衆奉爲亡靈全形復體一一如法莫不體乾坤造化之功運隂陽和合之數宻行匹配靡有乖違尚慮亡人相貌雖全形神未淨更爲汝等念玉淸神霄太一含隂育陽神呪(呪見科/範門)

灑淨引魂赴室人間不潔世物膻腥仗此

妙音悉令淸淨臣謹重誠上啓神農皇帝天醫聖賢列幕高眞承行官吏仰蒙拯濟皆得生全無任瞻依謹當奉送

如尋常齋醮止用前三幕拯療符法

如普度大齋必須用後敷化門符法

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的治病驱邪法术，包含手诀、咒语和符法操作。核心是通过调动五方五行之气（金木水火土）来治疗疾病，同时超度亡魂。

施法时，法师要配合特定手势（诀）和方位：面向东方（震位）吹气可治左瘫；北方（坎位）施法能让耳聪目明；西方（兑位）治疗右肢麻痹；南方（离位）治愈跛足。中央方位则能强健体魄，对应五脏——东方青帝（木）养护肝脏，南方赤帝（火）调养心气，西方白帝（金）强健肺腑，北方黑帝（水）净化肾血，中央黄帝（土）安定脾胃。

咒语部分提到"梵炁弥罗"（宇宙本源之气）能使人返璞归真，甚至能让枯骨重生（回尸起死），濒死者复生（济度垂死）。最后强调要急急执行，如同律令般迅速见效。

后半段是超度亡灵的仪式：先召请天医官将（道教掌管医疗的神官）为亡者重塑形体，再念诵玉清神霄派（道教派系）的太一神咒净化魂魄。通过洒净仪式清除人间污秽，引导纯净魂灵前往圣地。

文末说明不同场合的用法：普通斋醮（道教仪式）用前三段符法即可治病，而大型普度法会（超度亡魂的法事）需要配合后续的"敷化门"符法体系。这体现了道教法术的层次性，根据需求选择不同级别的科仪。

靈寳玉鑑卷之三十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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