--- title: "《靈寶玉鑑》卷36 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶玉鑑》卷36，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶玉鑑》卷36 洞玄部 · 卷 36 / 41 · 4,497 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：41 卷，约 184,957 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷36，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/36/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 36 / 41 靈寳玉鑑卷之三十八盖四 錬度更生門先天地生至虛無體虛極而化神神化氣氣聚而形矣原其始也無一不資於氣要其終也無一不變於形是故萬化本形氣也形氣本神明也神明本虛無也天所賦爲命物所受爲性命氣也性神也神凝氣化道在其中矣氣化故有生有生則有死理之常也神化故無生無生則無死亦理之常也故氣化有物神化無方反其死者形氣旣散四大歸空其湛然若存者自若也其或未明是故靈寳大法有受錬更生之道外則置設水火内則交媾坎離九炁以生其神五芽以寓其炁合三光而明景周十轉以回靈亦各依其本法而然耳然必以妙無眞陽之氣以具無質之質以全眞中之眞成此聖胎法身蛻然神化超出於二炁五行之外不生不滅之表者實由夫即身之妙也苟逹即身之妙則自然成眞矣在得魚而後忘筌可也況道者神之主神者氣之主氣者形之主故錬形合炁錬炁合神錬神合虛則唯道爲神形同太虛矣所謂金液錬形玉符保神形神俱妙與道合眞者是也其錬度更生之道確乎無以議焉 靈寳九錬返生符法 設錬度醮 道衆雲集齋壇知磬舉蕩穢呪 髙功遍壇灑淨知磬舉歩虛法事 都講舉各稱法位法服一貟攝三獻科 知磬舉三獻法事詞懴宣䟽次焚燎 **白话解读** 《灵宝玉鉴》第三十八卷记载的"炼度更生门"阐述了道教关于生命本质与修炼的核心思想。在宇宙形成之前，存在一种虚无的本体，这种虚无达到极致就化生出"神"，神又转化为"气"，气聚合便形成万物形体。追溯万物的起源，都依赖于气；观察万物的终结，都会回归于形。所以说，一切变化都以形气为基础，形气又以神明为根本，而神明又源自虚无。 上天赋予的生命称为"命"，万物承受的称为"性"——命是气，性是神。当神凝聚、气转化时，大道就在其中显现了。气的变化会产生生命，有生就有死，这是自然规律；神的变化则超越生死，不生不灭，这也是永恒真理。气化生成有形之物，神化则无迹可寻。当人死亡时，形气消散，地水火风四大元素重归虚空，但其中清澈长存的本性依然如故。 因此，灵宝大法创立了"受炼更生"的修炼方法：外在设置水火坛场（象征阴阳），内在调和坎离（指肾水与心火相交）。通过九种先天炁（原始能量）滋养元神，五种精华（五芽）培育元气，结合日月星三光照明法界，运转十方回旋灵气。这些都要按照特定仪轨进行，但关键在于获得"妙无真阳之气"，这种无质之质能成就"真中之真"，形成圣胎法身，最终超脱阴阳五行，达到不生不灭的境界。 修炼的根本在于：道主宰神，神主宰气，气主宰形。所以修炼要循序渐进：炼形合气，炼气合神，炼神合虚，最终与道合一，形神都融入太虚。这就是"金液炼形、玉符保神"的至高境界，使形神俱妙，与道合真。 接下来记载的是"灵宝九炼返生符法"的具体仪轨：首先要设立炼度醮坛，道众云集斋坛。知磬（司仪）先念诵荡秽咒净化坛场，高功法师（主法者）绕坛洒净，知磬引领步虚（一种仪式步伐）。都讲（副法）宣布各法师就位，穿着法服，按照三献科仪（三次献供的仪式）进行。知磬主持三献法事，念诵词忏，宣读疏文，最后焚烧表文完成仪式。 次舉九光錬度天尊(衆和)道衆序立 髙功上香跪奏拜錬度表 表白宣讀焚燎知磬舉焚表頌 次舉日月普明天尊道衆序立錬度壇 知磬舉志心皈依信禮(和)月府太隂皇君 宣仰望顧八表呪髙功跪告太隂寳誥 太隂寳誥 右搯太隂訣引天中太隂白光十芒自右 鼻入嚥下元宫次合左賢運轉上透崐崘 從右目出去面一尺内外混合爲一吸黄 華素輝下入符中 呪曰月魄藹蕭芬𤔵翳寥宛虛靈蘭欎華結翹淳金精瑩炅容臺颷結亨坎 宣太隂誥告文太隂錬形寳誥告下月宫夫人月中黃華石景水母太光童子散輝玉女月宫司命神仙諸靈官奉爲某錬度形神金液玉英神氣芳馨羽衣飛歩上升帝庭一如告命 年月日時告下 髙功執誥宣祝呪曰紫微黃書名曰太玄致月華水養魄和魂方中嚴淨發自玄門藏天隱月五靈夫人飛光九道映明泥九一如告命與道合眞 知磬舉玃無自育(衆宣/至)幽寂度人 髙功歩罡剔訣降炁入水池内應 投建水池符(碧紙朱書/子文北炁) 呪曰太隂舍化八景齊臨五老祕諱太隂通明璇璣運轉招靈致眞隂陽降炁變錬鬼魂天漿下注流濯利貞急急如太隂皇君勑 以目光虚書坎卦入池 念宻呪(十/遍)嗚▲▲▲▲嚧▲ **白话解读** 在道教《灵宝玉鉴》记载的这场炼度仪式中，道士们首先集体站立，向九光炼度天尊（道教尊神）行礼。主法的高功法师（仪式主持人）上香跪拜，诵读炼度表文，随后焚烧表文并唱诵焚表颂词。 接着众人向日月普明天尊行礼，在炼度法坛前整齐列队。司磬者带领众人虔诚礼拜月府太阴皇君（月宫主神）。高功法师跪诵《仰望顾八表咒》，并启告《太阴宝诰》（月神圣训）。 修炼环节中，法师右手掐太阴诀（特殊手印），观想天界太阴白光从右鼻孔吸入，下沉至下丹田（脐下三寸），再运转至左肾，上达头顶昆仑（百会穴），最后从右眼射出，在面前一尺处与外界能量融合。此时吸入黄色月华精气，将其注入符箓中。 咒语描述了月魄（月亮精华）的圣洁景象："皎洁月华如兰似桂，金色精光映照灵台，坎宫（北方水府）真气流转通达"。随后正式宣读《太阴炼形宝诰》，祈请月宫夫人、月中黄华石景水母等月宫仙真，为信众炼化形神，助其魂魄飞升天界。 法师手持诰文念诵秘咒："紫微垣黄册记载的《太玄经》提及，月华真水能滋养魂魄。在此庄严法坛，通过玄奥法门，请五灵夫人（五行精灵）显化九道神光，照彻修炼者泥丸宫（上丹田）。" 最后环节中，法师步罡踏斗（禹步阵法），掐诀将真气注入水池，投入用碧纸朱砂书写的水池符（子文北炁符）。咒语召唤太阴转化之力："八景（八方真气）齐临，五老（五方帝君）秘传真诀，璇玑（北斗）运转引动阴阳二气，天界甘露洗涤魂魄"。法师以目光在水面虚画坎卦（☵），默念密咒十遍完成仪式。 知磬舉日月普明天尊 次舉志心皈依信禮(衆/和)日宫太陽帝君 衆宣東望扶桑宫呪 髙功跪奏吿行太陽錬形寳誥 太陽寳誥 古搯太陽訣引天中太陽赤光九芒自左 鼻入嚥下元宫次合古賢運轉上透崐崘 從左目出去面九寸内外混合爲一吸丹 華紫輝下入符中 呪曰日魂朱景照韜緑映回霞赤童玄炎颷象欎貞離 宣太陽誥告文太陽錬形寳誥告下日宫帝君日中朱景童子散輝仙吏日宫司命神仙諸靈官奉爲某錬度形神金液玉英神炁芳馨羽衣飛歩上升帝庭一如告命 年月日時告下 髙功執誥宣祝呪曰太微丹書名曰開陽致日上魂來合我身平旦嚴裝發自圓庭飛華水毋日根隂晶紫英流光號曰五靈一如告命與道合眞 知磬舉南閻洞浮(衆寅/至)神嬰自宫 髙功歩罡剔訣降炁入火沼内應 投建火沼符(紅紙墨書/午文南炁) 呪曰南方之君火府之神降炁變易流火神庭亡魂錬質逍遥太清金光煥落玉眸易形急急如太陽帝君勑 次以目光虚書離卦入沼中念宻呪九遍𠸄吸㕭呪𠵇▲ 知磬舉度人無量天尊髙功詣座陞座 三上祝香具位啓聖入齋意宣科(至)稽首 再拜謹言知磬舉敷坐讃髙功白云臣仰啓九光青金西漢夫人太眞金母元君 **白话解读** 这段经文描述的是一个完整的道教太阳炼形仪式流程，主要分为几个关键步骤： 首先，主法的高功法师（主持仪式的道士）带领众人向太阳帝君（日神）行礼致敬。他们面向东方扶桑宫（传说中太阳升起的神树所在）念诵咒语，高功跪着宣读《太阳炼形宝诰》——这是专门用来沟通日神的祷文。 在仪式中，高功会掐太阳诀（特定的手印），观想太阳的九道红光从左鼻孔进入体内，下沉到下丹田（脐下三寸的修炼重要部位），然后按照古代修炼法门运转真气，让这股能量从左眼射出，在面部九寸处与外界能量融合。接着要吸入太阳的紫色光辉，将其注入符箓中。 咒语部分提到"日魂朱景"等词语，都是指太阳的不同神格化身。随后正式宣读告文，邀请日宫中的各位神仙——包括日宫帝君、朱景童子（太阳神的化身之一）等，帮助信众炼化形体，使灵魂纯净，最终能够飞升天界。 在仪式的后半段，高功要踏罡步斗（特殊的步法），在南方火沼（象征炼化的火池）中投入用红纸墨书写的符箓。念诵的咒语提到要借助南方火神的力量，帮助亡魂在火焰中净化重生，获得新的光明形体。最后还要用目光在空中虚画离卦（八卦之一，象征火），并默念密咒九遍。 整个仪式以"度人无量天尊"的赞颂结束，高功法师回到法座，再次上香启圣，完成斋醮仪轨。其中提到的"九光青金西汉夫人"、"太真金母元君"都是指西王母（道教重要女神）。 願降眞炁流注華池澡錬亡魂滌除昏翳臣干冒威嚴不勝俟命之至舉妙果素月天尊 降眞水符(碧紙朱書子/文北炁内合) (太上神水五炁混凝天元流布廣化池亭/天地宣變水沼澄清廣曠萬丈濯質蕩形) (化元廣度天沼寒池攝魂攝魄) (齊入天亭普度上願觸向利貞) 呪曰隂炁錬化景物詵詵壬癸濯質月魄度形大道宣炁天地合并水錬上玄魂淨魄澄 十二河源符(碧紙朱書/斗訣北炁) 呪曰十二河源念三十二遍搯坎文順至 未想月華滿口以舌攪華池十二作引光 炁入水 月魄符(碧紙朱/書百文) (黄帝中主太乙司命/萬神無越桃康合延) (受命神公升遷三界) 白帝侍魄逍遙自然 呪曰月中方盈月帝元君八景羅列寳光負形身生玉液内灌外清急急如律令 右存西方月中五色流晶射下池中中有 黄炁大如目瞳煥爛黄光之内有月中娥 景少女長三寸五分七賢冠衣黄華素衣 與自己眼中眞精少女合而爲一隨光擲 入池中内外朗明化作森羅淨霐 宣月華呪黃精啓輝元隂上炁散蔚寒颷條靈歛胃虛波瀾頴挺耀淳器月精夜景玄宫上貴五君夫人各保母位赤子飛入嬰兒續至 又呪回隂三合光玄萬方和魂制魄五炁流通 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝玉鉴"中的一种超度亡魂的仪式，主要运用水、月光等自然元素来净化魂魄。整个过程包含画符、念咒和存想（冥想）三个核心环节。 首先，法师祈求天尊降下纯净的能量（真炁）注入华池（象征性的净化水池），用来洗涤亡魂、清除阴暗。这里提到要使用"妙果素月天尊降真水符"，这是一种用碧绿纸张朱砂书写的符咒，需要配合北方之气来使用。咒语强调通过阴性能量（壬癸属水）的净化作用，使月光（月魄）帮助亡魂重塑形体。 接下来是"十二河源符"，同样用碧纸朱砂书写。法师需要念咒三十二遍，同时掐诀（特定手势）并想象月光充满口腔。通过舌头搅动华池（口腔）十二次，引导月光能量进入水中。这里"十二"对应十二时辰或十二经脉，象征周天循环。 然后是"月魄符"，提到黄帝、太乙等神灵协助亡魂超度。咒语召唤月宫中的神灵（月帝元君）和八景（八种光明景象），通过玉液（唾液或精微能量）内外洗涤。法师要冥想西方月宫投射五色光芒到水池中，其中黄色光芒内有一位戴七贤冠、穿黄衣的月中仙女（娥景少女），与自身眼中的精气结合，最终使整个空间充满清明光辉。 最后两段咒语进一步描述月光能量的运作："黄精启辉"指月亮精华启动，"五君夫人"指五脏对应的女性神灵，"赤子"和"婴儿"则象征纯阳之气。整个仪式通过调和阴阳二气（回阴三合），使五种基本能量（五炁）流通，达到魂魄净化的目的。 乗霞飛晶逸虛於東首結靈雲景華招風左挾靈符右帶虎章鳯衣羽帔玉佩金璫騫𣗳結柯號曰木王神蟆控根有舒明光黄晶内映玄水吐梁賜書玉札刻名金房服食月華與眞合同飛仙紫霞上朝太皇與道合眞 太隂玉字符(碧紙朱書酉/文月光炁) 呪曰素華玉光飛玄結璘輝混隂晶浣魄蕩形 宣太隂飛玄呪晏景大寂郷回風迅瓊輪丹霄翼緑輿神翁輔帝尊翳翳九玄景離離開趣門徘徊金羅上嘯歌慶靈雲三唱朗玄覺五回道乃分金房煥嵯峨流晶何紛紜左顧見無英右盻觀白元履昌執黃録太一度命根爲我紀仙籍受以度命文清唱運天眞靜思理百關帝一鎭靈宫法服飛青裙相與契何計會合九天垠有日若無期皇華正四圓至感棄餘念道從玄中傳靈感各有運至學故無全與道合眞臣仰啓元陽慈父扶桑丹林大帝木公尊神道君願降眞炁流煥神庭冶錬隂魂返生易質臣干冐天威下情無任激切俟命之至謹言知磬舉慈光朱日天尊 變火沼符(午文/南炁) 呪曰南方之君火府之神降炁變易流火神庭亡魂錬質逍遥太清金光煥落玉眸易形急急如律令降眞火符(黃紙朱書千/文三炁內合) (南昌上府廣化火庭司録司命/炁錬神眞普度鬼爽咸得錬形) **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教修炼与超度仪式，主要包含以下几个部分： 首先描绘了修炼者超凡脱俗的形象：身披彩霞，脚踏云光，在东方的仙境中遨游。穿着凤羽仙衣，佩戴着玉饰金铃，左手持灵符，右手带虎章（道教法器）。周围有神树发光，树根处有神蟆（神兽）守护，树冠闪耀光芒。体内黄晶（内丹）映照，玄水（体内精气）流转，获得天赐的金书玉册，名字刻录在仙宫。通过服食月华（吸收月亮精华）与真炁相合，最终飞升紫霞仙境，朝见太皇（最高神灵），达到与道合真的境界。 接下来是"太阴玉字符"的使用方法：要用碧纸朱砂书写，在酉时（下午5-7点）对着月光书写。配套的咒语"素华玉光咒"能净化魂魄、洗涤形体。 随后是"宣太阴飞玄咒"，这是一段完整的修炼口诀。描述了在寂静仙境中，乘着琼轮（仙车）遨游，有神翁（仙人）辅佐帝尊。徘徊在金罗仙境，歌唱庆祝。通过三次诵唱觉醒玄机，五次回环参悟大道。在金光闪耀的仙宫中，左右见到无英、白元两位仙人（道教重要神灵），手持黄箓（道教经书），由太一神（最高神之一）掌管命数。祈求记录仙籍，授予度命经文。通过清净诵唱、静思调理百脉，以帝一（至高神）镇守灵宫，穿着青色法裙飞升。最终与九天玄机相合，达到"道从玄中传"的悟道境界。 最后是向"元阳慈父"（即东王公，道教男仙之首）祈请的祝文，请求降下真炁，帮助亡魂炼化阴质，返生易形。配套使用"变火沼符"和"降真火符"，在午时（中午11-1点）书写，借助南方火神之力净化亡魂，使其在金光中重塑形体，逍遥太清（最高天界）。咒语强调要"急急如律令"（立即生效的意思），体现了道教符咒的强制性特征。 (丙丁大道熒惑降臨南昌眞火) (攝降不停火池宣布冶錬亡魂) (勑攝諸鬼魂咸得錬/其眞天火降錬魂勑) 呪曰陽炁錬魂金晶通明四象咸蓋丙丁二神日魂普照廣度亡靈景都宣化與道合眞金液上錬仙化成人 擲火萬里符(黃紙/朱書)呪曰擲火萬里念三十二遍搯離文逆至卯存日光滿口閉火氣三息引光氣入火池 日魂符(黃紙/來書) (中理五炁九和十合炎象玄飈/朱景日魂出入華房變化上清) (下鎭人身陽光運化真景内錬/泥九絳宫十轉回靈仙化成人) 呪曰日中接生司命元君九帝齊景三光同斬與我俱升髙奔三天急急如律令 右存東方日中五色流霞射入池中中有 紫炁大如目瞳内有日中童陽君長七寸 飛天冠衣朱陵丹衣與自已眼中眞精童 陽君合而爲一隨光擲入沼中内外煥爛 化作流火神庭 宣日精呪赤爐丹景圓天育精剛以受桑炎火隂英日辰元景號曰太明九陽齊化二婣俱生凝魂和魄五行之精中生玉帝垂光御形採英以虛掇根以盈首巾龍華披朱帶青轡烏飛玄霞映上清賜書玉闕金簡刻名服食朝華與眞合靈飛仙太微上升紫庭急急如律令 太陽玉字符紅(紙墨書卯/文日建炁) 呪曰 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝玉鉴"中一种通过太阳真火炼度亡魂的仪式。核心内容是召唤丙丁（南方火神）与日魂（太阳精气）来净化亡魂，助其超升。 仪式开始时，法师要念诵咒语召唤阳性能量："太阳精气炼化魂魄，金色光芒透彻明亮，四方神灵共同护佑，丙丁二位火神降临"。接着祈求日光普照，超度亡魂，使其与大道相合。通过"金液"（道教炼丹术语，指纯阳精华）的提炼，亡魂可转化为仙体。 具体操作中需要制作两种符： 1. 掷火万里符：用黄纸朱砂书写，念咒三十二遍，配合手诀（掐离文诀逆向至卯位），观想日光充满口腔，闭气三次后将光气引入火池（仪式中象征炼度场所）。 2. 日魂符：同样用黄纸朱砂书写，内容涉及调和五行能量，通过阳光炼化体内精气，最终达到"十转回灵"（十次能量转化）的成仙境界。 关键步骤是观想：存想东方日中的五彩霞光射入火池，池中浮现紫色光气，内有七寸高的日中童阳君（太阳神化身），这位身穿朱红色仙衣的神灵与施法者眼中的精气神合为一体，化作流光投入火沼，内外通明形成神圣空间。 最后念诵"日精咒"，赞颂太阳孕育万物、调和魂魄的功德，祈求"玉帝"（道教最高神）赐予仙籍。咒语中提到通过"服食朝华"（吸收朝阳精华）、佩戴龙华巾等修行方式，最终能飞升到紫微垣（天界仙宫）。仪式以"急急如律令"（道教咒语常用结束语，表示立即执行）收尾，并用红纸墨书"太阳玉字"符作为最终凭证。 整个仪式融合了符咒、存想、呼吸法等道教方术，体现了通过阴阳调和、五行运转来超度亡魂的宗教理念。 赫赫太霞暉曜欎儀眞陽精炁滌滓華池 宣呪玄靈秀空洞凝彩結朱烟握節回九霄飄飄天帝眞瓊臺耀巖阿紫鳯𣡡五璘雲歌逸幽宫蕭條雲上人契合七玄房合羅煥中田天王正有九飛仙兆億千洞陽欎雲炁爲世度命年丹華耀朱日流芳映化身仰吸日中景九源降液津永觀不終劫内外洞虛鮮積感思太空洞得無極淵道與混合同遊宴無窮年與道合眞髙功入科(至)保舉四符謹當宣告 四保舉式(各用三尺黃紙朱書並祖/炁玉訣以束腰入方封内)靈寳玄壇 今月日奉爲齋主某就某處祇建 無上盟眞玉匱黃籙普度大齋幾晝夜以 今恭依大法冶錬亡魂所有 元始符命合行保舉某魂超升須至告下 者右奉靈寳度人上經大法元始符命時刻升遷某神魂北都寒池部衞形魂制魔保舉度品南宫死魂受錬仙化成人生身受度劫劫長存隨劫輪轉與天齊年永度三途五苦八難超淩三界逍遥上清一如告命 太嵗年月日告下 具法位(臣)姓某奉行 歷關諸天靈寳玄壇 今月日奉爲齋主某就某處祇建 無上盟眞玉匱黃籙普度大齋幾畫夜以 今恭依 大法冶錬亡魂所有 歷關諸天合行保舉某魂超升須至告下 者右奉靈寳度人上經大法歷關諸天請滅某魂 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派举行黄箓斋（超度亡魂的仪式）时的科仪内容。开篇用华丽的词藻描绘仙境景象：灿烂的霞光中蕴含着纯阳精气，可以净化修炼者的口腔（华池指修炼时口中产生的津液）。随后是几段仙真赞颂之词，提到天帝居所琼台闪耀，紫凤飞舞，仙人吸食日精月华等修炼景象。 接着详细记载了超度仪式的具体操作：高功法师（主法道士）按照科仪程序，使用三尺黄纸朱砂书写四道保举符（超度文书），放入方形容器中。文书内容是为斋主（仪式主办者）在某地设立的无上黄箓大斋（大型超度法会）中，依照灵宝派经典《度人经》的法则，炼度亡魂。 文书宣告要超度的亡魂姓名，祈求元始天尊（道教最高神）的符命能帮助亡魂从北都寒池（地狱）解脱，经过南宫（仙界机构）炼化后转生为仙人，永离三途（地狱、饿鬼、畜生三道）、五苦八难等苦难，最终逍遥于上清仙境（高阶天界）。文书末尾注明举行仪式的年月日，以及主法法师的职位姓名。 最后部分强调这道文书要送达诸天各界神灵知晓，再次申明这是依照《灵宝度人上经大法》为某亡魂进行超度，请求诸天消除亡魂罪业。整段文字体现了道教通过斋醮科仪济度亡魂的宗教实践。 三惡斬絶地根飛度五户名列太玄魔王監舉無拘天門一如告命 太歳年月日告下 具法位(臣)姓某奉行 普告三界靈寳玄壇 今月日奉爲齋主某就某處祇建 無上盟眞玉匱黃籙普度大齋幾晝夜以 今恭依 大法冶錬亡魂所有 普告三界合行保舉某魂超升須至告下 者右奉靈寳度人上經大法普告三界無極神鄕泉曲之府北都羅酆三官九署十二河源上解某瑰祖考億劫種親疾除罪簿落滅惡根不得拘留時刻升遷北都寒池部衛形魂制魔保舉度品南宫一如告命 太歳年月日告下 具法位(臣)姓某奉行 勑制地祇靈寳玄壇 今月日奉爲齋主某就某處祗建 無上盟眞玉匱黃籙普度大齋幾畫夜以 今恭依 大法冶錬亡魂所有 勑制地祇合行保舉某魂超升須至告下 者右奉靈寳度人上經大法勑制地祇侍衞送迎某魂㧞出地户五苦八難七祖升遷永離鬼官魂度朱陵受錬更生一如告命 太歳年月日告下 具法位(臣)姓某奉行 四鎭合同劵式 右劵依法書篆開作四角認號粘於四保 舉方函内封之三十二天劵弍(並載給付/符籙門) 又將三十二天等劵分裂爲二將左邊同 入歷關諸天方函内右邊繫於正度旙右 手升度天門合契也 **白话解读** 这是一段道教黄箓斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）中使用的文书格式，内容分为三个部分，分别是向三界神灵、地祇神灵和四镇神灵发出的超度告文。 第一部分是向天界神灵发出的超度文书。法师自称臣某，在灵宝玄坛（道教举行斋醮的法坛）上，为斋主（出资举办斋醮的信众）在某地设立无上盟真玉匮黄箓普度大斋（最高规格的超度仪式），依照灵宝度人上经大法，普告三界（天、地、水三界）、无极神乡（天界）、泉曲之府（地府水官管辖处）、北都罗酆（道教地府名）、三官九署（天官、地官、水官及其下属机构）等神灵，请求解除亡魂及其祖先的罪业，削除地府罪簿，使其脱离北都寒池（地府受苦之处），保举亡魂升迁南宫（仙界）。 第二部分是向地界神灵发出的敕令文书。法师敕令地祇（土地神灵）护送亡魂，使其脱离地户（地府入口）、五苦八难（各种地狱苦难），让七世祖先都能升迁，永远脱离鬼官管辖，亡魂得以在朱陵火府（道教炼度亡魂的场所）受炼更生。 第三部分是四镇合同券的制式说明。这种符券要按规矩书写篆文，分成四角标记，粘贴在四个方位的保举函内。其中三十二天券要分成两半：左半放入历关诸天的方函中，右半系在度亡幡的右手位置，这样亡魂升度天门时才能与天界契约相合。 文中多次出现的"一如告命"是道教文书固定用语，表示"完全依照上述命令执行"；"太岁年月日"是道教文书纪年方式，实际使用时需填写具体日期；"具法位臣姓某"是法师自称的格式，实际使用时需填写法师姓名和法位。 四方函式(碧紙作/方封) 右四函於錬度壇前燓就焚十方使者關 召 召十方飛天神王符 (大梵億劫星宿元始/無上化身停關演化) (無量勑召十方无極/度人飛天神王速降)奉元始勑召十方無極飛天神王長生大聖无量度人君傾光回駕監眞度生 呪曰洞玄宗元靈芝之先太一左史潔氣飛烟雍雍侃侃褒服飛仙一瞬十極緫統萬天阿繿那易婆歩曇延逹落那顧厥綸孛連乗命玉晨付令侍壇爲宣化度如律如編急急如律令 召神虎功曹諸將符(見神虎/追攝門) 知 **白话解读** 这里描述的是道教灵宝派（道教重要派别）举行炼度仪式（超度亡魂的法事）时使用的文书格式和召请神灵的咒语。仪式中要用碧绿色纸张制作四方形的文书函套，在炼度法坛前焚烧，用来召请十方（四面八方及上下方位）的使者传递信息。 接着是召请十方飞天神王（道教护法神将）的符咒内容，提到这些神王是大梵天（道教最高天界）经历亿万年演化而成的元始天尊化身。咒语中奉元始天尊（道教最高神）敕令，召请这些掌管长生和超度众生的神王降临法坛，监督超度亡魂的过程。 咒语部分包含神秘音节和赞颂词，描述神王们身着华服、驾驭仙气，瞬间能穿越十方世界，统管万天。最后以"急急如律令"（道教咒语常用结束语，意为立即遵照执行）作结。 后面还提到要召请神虎功曹（道教护法神将）等将领的符咒，这部分内容在《灵宝玉鉴》的神虎追摄章节有详细记载。仪式结束时，知磬（司仪）要唱诵"自在神通天尊"的圣号。这段文字出自《灵宝玉鉴》第三十八卷。 磬舉自在神通天尊靈寳玉鑑卷之三十八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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