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title: "《靈寶玉鑑》卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶玉鑑》卷4

洞玄部 · 卷 4 / 41 · 3,361 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0250`](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0547`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：41 卷，约 184,957 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—129 四十三卷 洞玄部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0250）](https://github.com/kanripo/KR5b0250)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶玉鑑》卷4，据 Kanripo KR5b0250（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0250/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 4 / 41

靈寳玉鑑卷之四頼五

靈旛寳蓋門夫盟天告地招眞召靈耀景命魔九光十絶皆所以按儀立像具體肖形傑立虚空耀靈法界開通㝠漠化度天人者也以至裁雲颺錦展綺明霞䇿景乘虚凝神合炁故得諸天遥唱萬聖臨軒長夜開光九幽罷對功赤宏矣故我靈寳大法旛節幢蓋具有成儀九當運祖炁而合神光盡精微而致廣大隨機變現應念感通作生死之津共具顯幽之標凖及其結空成梵雲篆太虚化形十方超神八極普資有識廣度沉淪實道法之指歸齋修之儀矩也洋洋在上其可忽諸

存用凡立旛蓋當凝神存此方如大海水府銀波湛天了無翳礙化所立之旛爲絳節霓旌芝幢寳蓋日月星光煥明其上祥風鼓舞影泛金蓮梵炁彌羅勢崇臺閣次存自己元官一炁混接内外玄同天寳乗百寳光引照十方普濟諸有天眞大聖三十二天上聖髙尊俱來慶㑹此乃崇德建功招眞召靈之實效也

四境旛

右旛四首黄絹爲之各長四十九尺於預

告時立於郡城四門或離城一里十里爲

則朱書玉皇寳號于旛肚中(篆文見頒/告符簡門)

告盟旛

右旛以黄絹四十九尺造旛一首頂書

(臣)謹謹上奏旛身書太上旡極大道至眞

旡上三十六部尊經眞文寳符太上三尊

十方衆聖玄中大法師三界官屬一切威

**白话解读**

《灵宝玉鉴》卷四第五部分讲的是"灵幡宝盖门"，主要描述道教仪式中使用的幡旗和宝盖的象征意义及使用方法。这些法器在沟通天地、召请神明、驱邪降魔等仪式中具有重要作用。

制作和使用这些幡旗宝盖时，需要遵循特定的仪轨。通过裁制云霞般的锦缎，配合日月星光，修炼者要凝神聚气，这样就能感通诸天神明降临法会，让长夜现光明、九幽地狱停止刑罚。灵宝派的大法中使用幡、节、幢、盖等法器都有完整的仪轨，借助先天祖炁（道教指宇宙本源之气）与神光结合，既能展现精微奥妙，又能达到广大无边的效果。这些法器能随缘变化显现，成为连接生死、沟通阴阳的标志。当这些法器在虚空中形成符文，就能遍及十方世界，超度八极之内的众生，是道法修持的重要指引和斋醮仪式的规范。

具体使用时，修炼者要集中精神观想：眼前仿佛出现清澈无边的银色大海，将所立的幡旗观想成红色符节、霓虹旌旗、灵芝宝盖，上面有日月星辰闪耀，祥风吹拂，影子映出金色莲花，整个空间充满神圣气息。接着要观想自身丹田元气与天地相通，引来百宝光芒普照十方，感应三十二天（道教宇宙观中的三十二重天界）的诸位天尊圣真都来参与法会。这才是真正彰显功德、招请神灵的实际修行方法。

经文还具体记载了两种幡旗的制作规格：

"四境幡"用黄绢制作四面，每面长四十九尺，在举行预禳仪式时竖立在城池四门，或离城一里到十里的地方。幡面中央用朱砂书写玉皇大帝的圣号。

"告盟幡"同样用四十九尺黄绢制作一面，幡顶书写"臣谨谨上奏"，幡身书写"太上无极大道至真无上三十六部尊经真文宝符"等神圣名号，包括道教三清尊神、十方圣众、玄中大法师（指道教重要神仙）及三界所有神灵官属的名号。

靈伏望恩光鑒臨齋事旛兩手足分書法

師職衘(臣)姓(某)今據郷貫(入意/臣)領詞難

抑謹集道士一壇依下元黄籙簡文眞仙

品格建立靈旛擇日修崇旡上黄籙大齋

(幾)晝夜(某)時行道謹依次第宣演沖科拜

奏章書頒行符命遷抜罪爽開赦幽沉然

燈續明請光破暗普施斛食攝召亡魂沐

浴更衣朝眞聽法傳符授戒鍊度起生滿

散拜表言功投龍進簡祗設清醮一座上

謝洪恩所集善功緫資升度仰祈睿澤普

濟存亡謹露齋誠遍申奏告

建壇旛

右用緋絹四十九尺制造於建壇之日標

於壇前故得告盟三界開度九幽標紀善

功注名黄籙至夜於旛竿上懸綵毬燈一

椀使光徹十方幽㝠開泰依科修舉庶合

古儀

九天寳蓋

右以九色綵旛九首各長九尺肚中篆九

炁符各一道背面書九天帝號手足句書

各天生神章八角垂八首中央懸一首寳

蓋中層間垂九色綵帶九條以像九炁登

齋之始立於壇左

旛中九炁符(此符九巵燈牌并/錬度九天旛通用)

右九符搯九天訣合九天炁用九天生

神章祝之九天寳蓋者三天開化九炁

生神萬聖瞻依百神敬仰故可慎終追逺

崇德建功關啓之初依科懸立精誠不怠

感應自然大齋中不可缺此

青玄寳蓋式(一名/寳憧)

旛肚九龍符

**白话解读**

这是一段关于道教黄箓斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）中灵幡制作与使用的详细仪轨。法师自称"臣某"，禀明自己按照下元黄箓简文（道教超度经典）的规定，召集道士设立法坛，选择吉日举行为期数日的黄箓大斋。

仪式包含完整流程：白天按程序诵经演法，夜晚点燃续明灯破除幽冥黑暗，准备丰盛饮食召请亡魂，为亡者沐浴更衣、传授符咒戒律，通过炼度仪式助其重生。最后举行谢恩清醮，将功德回向所有亡魂超升。

关于灵幡的制作规格：主幡需用49尺绯红色绢布制成，斋坛建立时悬挂于坛前，幡杆顶端要挂彩球灯，使光芒照亮幽冥世界。另有"九天宝盖"幡需用九种颜色，每面幡长九尺，中央绘制九炁符（象征九天真气），背面书写九天上帝名号，八个角各垂小幡，中央悬挂主幡，九色彩带象征九天真气。这种幡要在斋期开始时立于坛场左侧。

特别说明九炁符的重要性：画符时要掐九天手诀，配合九天生神咒语。因为九天宝盖蕴含三清化育、九炁生化的玄理，万神敬仰，所以在开启斋醮时必须严格按规程悬挂，诚心奉行方能感应神明，这种幡是大型斋醮不可或缺的法器。

最后提到另一种"青玄宝盖"幡（也称宝幢），幡肚部位需绘制九龙符。这类幡幢在仪式中具有接引亡魂、照破幽冥的特殊功用。

右旛用碧綵製之大旛一首用白粉篆九

龍符于旛肚中符下篆太乙號手足或書

齋意主冩符誥上以寳蓋十角每垂角卦

小旛一首各長四尺並用碧綵爲之中間

大旛長二丈四尺

有一法作綵幢模様製之亦通此義

小旛十首冩十方救苦天尊號東方玉寳皇上天尊南方玄眞福福天尊西方太妙至極天尊北方玄上玉晨天尊東北方度仙上聖天尊東南方好生度命天尊西南方太靈虚皇天尊西北方无量大華天尊上方玉虚明皇天尊下方眞皇洞神天尊

右青玄寳幢於正奏時髙懸空際故太上

慈悲闡教化形十方罷對停因㝷聲救苦

遷抜亡爽招眞召靈无間邇遐同沾妙果

回耀旛式(正/面)(背/面)右旛用絳綵四十九尺製之以朱砂雄黄合色書篆於開啓時立於壇前故能回景曜於重昏度神䰟於霄極聞見之者俱沐善恩

大慈寳旛式(用黄絹四十)

旛肚中書後十字(一本書/九龍符)

譯文太一大慈命開度長夜魂

旛左手書茫茫酆都中重重金剛山靈寳無量光洞照炎池煩七祖諸幽魂身隨香雲繙定慧青蓮花上生神永安旛右手書功德金色光暉輝開闇幽華池流眞香蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓急宣靈寳㫖自在天堂遊

**白话解读**

这段经文描述了几种道教仪式中使用的幡旗（一种长条形的宗教旗帜）的制作方法和用途。

首先是碧彩幡，用青绿色布料制作。大幡高两丈四尺，幡面中央用白粉绘制九龙符（九条龙组成的符咒），符咒下方写太乙（道教尊神）名号。小幡共十面，每面长四尺，分别写着十方救苦天尊（十个方位的救苦神明）的名号，包括东方玉宝皇上天尊、南方玄真福福天尊等。这些幡旗在正式仪式时高悬空中，象征太上老君（道教最高神）慈悲救度亡魂。

其次是绛彩幡，用四十九尺深红色布料制作，用朱砂和雄黄混合书写符咒。这种幡在法事开始时立于坛前，据说能让光明照破黑暗，超度亡魂飞升天界。

最后是黄色绢布制作的大慈宝幡，幡面中央写有十字咒语（另一版本写九龙符）。左侧文字描述酆都地狱（道教中的冥界）景象，提到灵宝无量光能照亮地狱；右侧文字描述金色光芒开启幽冥，亡魂可乘莲花升天。幡上文字整体表达通过道教仪式超度亡魂、使其升入天堂的宗教功能。

这些幡旗在道教斋醮仪式中具有重要象征意义，通过特定形制、颜色和文字的组合，体现道教济度亡魂的宗教理念。制作时对尺寸、颜色、书写内容都有严格规定，反映了道教仪轨的规范性。

旛左脚書元始符命時刻升遷北都寒池部衞形魂

旛右脚書制魔保舉度品南宫死魂受鍊仙化成人

太乙救苦靈旛式

旛肚中篆金闕梵行王字

譯文東極宫中大慈仁者㝷聲赴感太乙救苦天尊青玄上帝

旛兩手書十方救苦天尊(名號見前每/首書五名)

旛兩足書大慈大慈救苦眞人大慈大悲救度眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人

右用青繒四十九尺變之

此旛乃三天自然内音金闕梵行玉字隨

方救苦應念垂慈開化南宫遷神北府旛

形指處幽滯俱超度品之功莫先於此

遷神寳旛式

右用絳綵製造長四十九尺以睢黄書篆

兩手篆文

譯文符命通溟漠靈旛颺曉風遷神超北府飛舄上南宫

旛髙懸空中使亡者削名北府遷神南宫

迴黄寳旛式(即命/靈旛)

兩手篆文

譯文太微迴黄旗無英命靈旛攝召長夜府開度受主魂

右以黄絹製造長四十九尺以朱書篆文

與遷神旛相合凡建齋當須兩首前後懸

掛不可有彼而無此别法有以無英命靈

旛爲標目者然玉章故有太微迴黄旗無

英命靈旛之句殊不知無英乃神名也命

靈者召用之義也靈旛者乃神靈之旛也

謂無英之神命此旛以攝召長夜之魂也

**白话解读**

这是道教超度亡魂时使用的几种灵幡（招魂幡）的制作方法和咒语内容。

左边幡脚上写着"元始符命时刻升迁北都寒池，部卫形魂"，意思是原始天尊的法令能帮助亡魂从阴间的北都寒池（道教指地狱）超升。右边幡脚写着"制魔保举度品南宫死魂受炼，仙化成人"，表示可以制服魔障，保送亡魂到南宫（道教指天堂）接受炼度，最终成仙。

幡身中央用金色篆书写着"金阙梵行王"五个字，这是太乙救苦天尊（专门救苦救难的道教尊神）的尊号。幡的两侧写着十方救苦天尊的名号，每边各写五个。幡脚处写着"大慈大悲救苦真人"等四位真人的名号。

这种幡要用49尺长的青色丝帛制作。它是根据道教最高天界的自然音律形成的特殊符文，能够感应苦难，指引亡魂从阴间超升到天界。悬挂这种幡时，亡魂就能从北都地狱解脱，升入南宫天堂。

还有一种绛红色的"迁神宝幡"，同样长49尺，用黄色书写符文。幡上写着"符命通溟漠，灵幡扬晓风，迁神超北府，飞舄上南宫"，意思是天尊法令能沟通幽冥，灵幡飘扬时，亡魂就能从北都地狱飞升南宫天堂。

另外还有黄色的"回黄宝幡"，上面写着"太微回黄旗，无英命灵幡，摄召长夜府，开度受主魂"。这是用49尺黄绢制作，用朱砂书写符文。无英是道教神灵的名字，"命灵"就是召请的意思。这种幡能召唤长夜地府的亡魂前来接受超度。

在举办法事时，需要同时悬挂这两种幡，缺一不可。有些方法把"无英命灵幡"作为主要名称，但其实这是指无英神用这种幡来召唤亡魂的意思。

却以命靈爲旛之名大失本㫖若以度人

經云天丁前驅大帥仗旛言之終不有大

帥旛也理宜究之

龍童旛符

火府齎簡童子通天玉符

地府齎簡童子啓地王符(二符並玉/文祖炁)

火府童旛背書元始符命時刻升遷

地府童旛背書元始符命下達重泉

鐵跡臺字旛符

寳光章字旛符

右二旛用雄黄和朱砂書之同亡人旛等

立於八門之内如陽人以鐵跡旛召之隂

人以寳光旛召之並搯玉皇訣

招眞旛召靈旛(以上二符並見/陞壇朝奏門)

茭郭八門旛符

人道旛符

釋道旛符

仙道旛符

地獄道旛符

業道旛符

神道旛符

鬼道旛符

畜生道旛符

已上八門報應靈符並用和釋罪魂上生

仙境

右存神搯太上升天普度訣祖炁靈書篆

之卯午酉子中剔上出

鐵跡臺光牌符(見神/虎門)

甘露旛符(二符並/文祖炁)

寳漿旛符

念甘露通眞呪祝之(即啓請頌/見施食門)

右二旛用黄絹各長六尺造之篆符于中

立於斛前

普召亡魂旛式

旛頂符

太一召魂旛面符

旛背符

太乙召魂旛式

右旛頂上書人形召魂符(符見神/虎門)

旛後書前背符兩手書三魂七魄名二足

書生死年甲又一法以白繒七尺二寸作

**白话解读**

这段经文主要讲道教法事中使用的各种招魂幡及其符咒的用法。其中提到：

招魂幡不能简单地用"命灵"命名，这样会失去本意。根据《度人经》记载，天兵神将（天丁）在前方开路时，大帅手持的幡旗并不叫"大帅幡"，这个道理需要深入探究。

经文详细列举了多种幡符：

- 龙童幡符：包括火府童子用的"通天玉符"和地府童子用的"启地王符"，这两种符都要用玉文祖炁（道教修炼的先天元气）书写。
- 火府童幡背面要写"元始符命时刻升迁"，地府童幡背面写"元始符命下达重泉"。
- 铁迹台字幡符和宝光章字幡符要用雄黄混合朱砂书写，与亡人幡一起立在八门内。阳世之人用铁迹幡召唤，阴间之人用宝光幡召唤，同时要掐玉皇诀（道教手印）。

还记载了八种不同用途的幡符，分别对应人道、释道（佛教）、仙道、地狱道、业道、神道、鬼道、畜生道等八门，这些符咒能帮助罪魂解脱，升入仙境。使用时需要存想神灵，掐太上升天普度诀，用祖炁灵书书写，在特定时辰（卯、午、酉、子时）向上方施展。

最后提到制作幡旗的具体方法：

- 甘露幡和宝浆幡要用六尺黄绢制作，符咒写在中间，立在斛（祭祀容器）前。
- 普召亡魂幡的样式：幡顶要画人形召魂符，幡背面写"太乙召魂"符，双手位置写三魂七魄名称，双脚位置写生死年月。另一种方法是用七尺二寸白绢制作。

这些幡符在道教超度法事中用于召唤亡魂、沟通阴阳、超度亡灵，体现了道教丰富的仪式文化和符咒体系。

夾旛長三尺六寸以新竹長五尺五寸繫

旛於竿梢一面上書玄㝠太乙召魂符下

書亡人名字生死年甲三魂七魄名分書

兩手一面書玄㝠七眞内諱用神虎印印

之令親人執之召魂立至也

五方五炁衞靈旛式

東方衞靈旛符(青地/朱書)

南方衞靈(紅地/黄書)

西方衞靈(白地/黒書)

北方衞靈(黒地/白書)

中央衞靈(黄地/青書)

此五旛符即五靈五炁之文於建壇之時

隨方懸於壇上故能感召諸天降伏魔試

壇塲内外二十四旛篆文(每首旛/六符)

譯文(每旛六/字符)引魂明光之旛威靈㧋度之旛垂光慈䕃之旛梵炁彌羅之旛明霞通智之旛法燈朗照之旛靈曜八景之旛玄明定眞之旛慧日流光之旛金映洞神之旛惠覃幽顯之旛流輝素景之旛五劫開化之旛通光普照之旛混化辯生之旛靈光皓映之旛垂芒流照之旛神光廣被之旛度名玉簡之旛思神玄感之旛龍威梵度之旛霞光朗映之旛育魄洞照之旛玉皇赦罪之旛

五方壇旛(如前/旛式)

五方玉字篆文

譯文東方九炁天君九陽梵華之炁

譯文南方三炁天君三陽梵靈之炁

譯文西方七炁天君七陽梵英之炁

譯文北方五炁天君五陽梵寳之炁

譯文中央一炁天君一陽梵混之炁

**白话解读**

这段经文详细记载了道教召魂仪式中使用的幡旗制作方法和布置方式。制作召魂幡需要选用新竹子作为旗杆，长度五尺五寸（约1.8米），幡布长三尺六寸（约1.2米）。幡上要写两种内容：一面书写"玄冥太乙召魂符"和亡者的姓名、生辰八字，以及三魂七魄的名称；另一面则书写"玄冥七真内讳"，并加盖神虎印。由亡者亲人手持此幡，就能立即召来亡魂。

接着描述了五方卫灵幡的样式：东方用青色底配朱砂字，南方红色底配黄色字，西方白色底配黑色字，北方黑色底配白色字，中央黄色底配青色字。这五种幡符代表五方灵气，建坛时要按方位悬挂在法坛上，能够感应诸天神明降临，降服魔障。

坛场内外共需悬挂二十四面幡旗，每面幡上各有六个符篆。经文列举了这些幡旗的名称，如"引魂明光之幡"、"威灵拯度之幡"等，都具有特定的宗教功能。最后还记载了五方天君及其对应的阳气属性：东方九炁天君掌管九阳梵华之气，南方三炁天君掌管三阳梵灵之气，西方七炁天君掌管七阳梵英之气，北方五炁天君掌管五阳梵宝之气，中央一炁天君掌管一阳梵混之气。

右五方王字篆文各方一十二字於旛身

上作一行書下書符用各方炁訣綵用各

方顔色繒帛製造各長七尺㸃筆取顔色

相稱者不拘方位靈

**白话解读**

这段讲的是制作道教法事中使用的五方幡旗（代表东、南、西、北、中五个方位的旗帜）的具体方法。要在幡旗上书写五方对应的篆体符文，每个方位各写十二个字。这些符文要分成上下两行书写：上面一行写普通文字，下面一行则要配合各方位特有的"炁"（道家认为存在于天地间的能量）来画符咒。

制作幡旗的彩色丝帛要选用与各方对应的颜色（东方青、南方赤、西方白、北方黑、中央黄），每面幡旗长度统一为七尺。用笔蘸取颜料时，要注意颜色搭配协调美观，不必严格拘泥于方位颜色的限制。

这段内容出自《灵宝玉鉴》第四卷，是道教斋醮科仪中关于法器的制作规范，体现了道教对五行方位、色彩象征的重视。

寳玉鑑卷之四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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