--- title: "《太上靈寶淨明飛仙度人經法》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0268/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0268/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 68 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 68 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上靈寶淨明飛仙度人經法》卷N，据 Kanripo KR5b0268（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0268/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶淨明飛仙度人經法》 洞玄部 · 5 卷 · 34,278 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 68 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 68 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0268）](https://github.com/kanripo/KR5b0268)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0268`](https://github.com/kanripo/KR5b0268)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0563` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 34,278 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—550 五卷 洞玄部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0268）](https://github.com/kanripo/KR5b0268)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上靈寶淨明飛仙度人經法》卷N，据 Kanripo KR5b0268（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0268/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0268/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0268/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0268/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上靈寳淨明飛仙度人經法卷一 髙明大使神功妙濟眞君許旌陽釋 叙微(言其道包含所以彰微者此也終而/釋之謂之釋例所謂叙微者以明例) (象/天) ### 啓運章第一 道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土受 ### 元始度人無量上品 師曰此道君叙受法之初用爲看法之呪 符 右面東再拜燒香搯子勒至辰書符一道 次念碧落空歌呪符左手搯午歌曰妙哉元始道大梵敷眞文上開龍漢劫煥爛光彩分三十二天書五老赤字傳垂慈度生死鬱勃吐祥雲中有長命訣植芽鍊飛仙開凾發玄奥稽首生精勤仰思髙靈降乗氣歸三清 ### 眞應章第二 元始天尊當說是經周廻十過以召十方始當詣座天眞大神上聖髙尊妙行眞人無鞅數衆乗空而來飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂䕃流精玉光五色鬱勃洞煥太空七日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一時停輪神風靜黙山海藏雲天無浮翳四炁朗清一國地土山川林木緬平一等無復髙下土皆作碧玉無有異色衆眞侍座元始天尊玄座空浮五色獅子之上 師曰此道君受法之初衆眞皆㑹此時始 有淨明二篇靈書明王因之造法著經用 之淨身看法文時存思呪 右弟子看法文淨身了未開法文時再拜 以兩手搯中指上節閉息良久瞑目定觀 **白话解读** 《太上灵宝净明飞仙度人经法》这部经典记载了许逊（字旌阳，道教尊称为"高明大使神功妙济真君"）阐释的修行法门。开篇讲述了这部经法的神圣来历。 在"启运章"中说到：很久以前，道君（指元始天尊）在始青天界，于碧落空歌大浮黎国土，传授了超度无量众生的上乘法门。这里描述的是道君最初接受法脉时的场景，修行者学习此法时需面向东方行拜礼，焚香掐诀（道教手印），在特定时辰书写符咒。同时要念诵《碧落空歌咒》，左手掐午位（道教方位术语），赞颂元始大道的玄妙。这段咒文描述了宇宙开创时的景象：三十二重天界显现，五方五老（五位天尊）传授赤色符文，大道慈悲普度众生，祥云中蕴藏长生秘诀，修行者可借此飞升成仙。 "真应章"则记载：元始天尊宣讲此经时，十方世界天神地祇、得道真人都乘着祥云仙驾而来。他们乘坐的飞车华盖闪耀五色光芒，照亮整个虚空。在这七天七夜里，日月星辰停止运行，风平浪静，天地清明。大地上山川草木都变得平坦齐整，处处呈现碧玉之色。众位真人环绕着元始天尊的宝座，天尊端坐在五色狮子座上，宝座自然悬浮空中。道君（许逊）指出，正是在这次神圣集会中，净明派的两部核心经典得以传承，明王（护法神）据此创立修行法门。 修行者在研习经文前，需要先进行净身仪式：恭敬礼拜，双手掐中指上节（特定手诀），屏息凝神，闭目观想。这些准备功夫都是为了更好地领悟经中奥义。 念呪見衆眞皆㑹再拜放訣看法文念呪 時先云我聞元始天尊至獅子之上則又 曰弟子慶幸今日願受度 ### 識神章第三 祖師太陽上帝孝道仙王靈寳淨明天尊祖師太隂元君孝道明王靈寳淨明黄素天尊經師至孝恭順仙王籍師玄都御史眞君監度師三天扶敎輔元大法天師正一冲玄靜應眞君度師九州都仙太史髙明大使至道玄應神功妙濟眞君靈寳淨明玄中傳敎聖師靈寳淨明下敎仙卿靈寳淨明飛天度人大元帥帝君靈寳淨明飛天度人大使者帝君靈寳淨明飛天度人三十六位帝君靈寳淨明飛天度人十方神王靈寳淨明飛天度人三百六十萬神王靈寳淨明飛天度人十方長生大神靈寳淨明飛天度人三部袐法羽衣謄籍判官靈寳淨明飛天度人繡衣玉童玉女靈寳淨明飛天度人侍經五帝直符靈寳淨明飛天度人侍經五炁功曹靈寳淨明飛天度人周天傳言傳香傳文典籍使靈寳淨明飛天度人護身傳真䘙真監真吏靈寳淨明飛天度人前後二十四史吏靈寳淨明飛天度人直事傳言飛龍騎吏靈寳淨明飛天度人八萬四千靈官寨主將靈寳淨明飛天度人八萬四千寨節貟甲馬靈寳淨明飛天度人八萬四千受事靈寳淨明飛天度人三界直符靈寳淨明飛天度人怛他蘇伽功曹 **白话解读** 这段经文描述的是道教净明派（强调孝道修炼的教派）举行飞仙度人仪式时的神圣场景和所请神灵。修行者在念诵咒语时，要观想众多仙真降临法会，并恭敬礼拜。仪式开始时先要诵念："我听闻元始天尊（道教最高神）降临狮子宝座之上"，接着表达弟子今日有幸参与度化仪式的虔诚心愿。 经文详细列举了净明派崇奉的诸位神灵体系：首先是两位祖师——太阳上帝孝道仙王（净明天尊）和太阴元君孝道明王（净明黄素天尊）；接着是经师、籍师、监度师、度师等四位重要导师；之后是净明派特有的传教圣师、仙卿，以及负责飞升度人的各级神君，包括大元帅帝君、三十六位帝君、十方神王等庞大神真体系。 还记载了协助修行的各类神吏：有掌管羽衣仙籍的判官，侍奉经文的玉童玉女，传递信息的功曹使者，护持修行的监真吏，以及八万四千灵官寨主、节员甲马等护法神将。这些神灵共同构成净明派飞仙度人法事的神圣护持力量，体现了道教"千真万圣共护法筵"的宗教观念。 師曰此靈寳一切法中行事之神冝於毎 日遂燒香朝禮行持法具于後 毎日子時起燒香存法院向西法師向東 立垂兩手搯寅叩齒三十六通放訣収手 一拜如見日光圓數丈直照面又兩拜叩 齒九通呪曰道香徳香無爲清淨香靈寳淨明香供養靈寳淨明尊六位都法主一切靈寳君帝君及天君神王諸主宰願我所行法速得遂我心上報君父母下救衆生苦真炁常滿體役使諸萬靈萬靈盡歸依急急如律令(呪畢吸太/陽一口吞) 凢遇毎月朔望即子時出庭下搯寅叩齒 三十六通存想十方無極飛天神王侍立 四方青龍白虎朱雀玄武衞身放訣収手 心拜三過叩齒三通後呪道香德香無爲清淨香靈寳淨明香供養太上三境尊八極諸天帝淨明靈寳上聖三界五帝大魔七政五斗諸星辰十方無極無量品神王官將一切威靈今日欣慶修行至經惟願安鎭國家濟度天人九祖昇遷萬神侍衞稽首歸依無極大道(又叩齒三通咽液/三過再拜二過) 師曰於此述識神章一者所以叙行道受 法之人上真護䘙貴在崇奉逐日清旦行 香誦持知其衣服儀衞之像存念不失於 生時因奉至道名受遥勲字載玄譜神澄 氣徹日作真遊死則正入仙階身厠三十 六位靈寳真人之下夫爲靈寳真人者 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（强调忠孝净明的道派）的日常修行仪轨。修行者需要在每天子时（23:00-1:00）面向西方进行特定仪式： 首先点燃香火，法师要面向东方站立，双手自然下垂，掐寅诀（道教手诀的一种），叩齿三十六次。接着放下手诀，行礼拜动作，此时要观想日光如圆镜般照耀面部。再行两拜，叩齿九次，念诵专门咒语："道香、德香、无为清净香、灵宝净明香，供养灵宝净明尊......"咒语内容表达了供养诸神、济度众生的愿望，最后要吸一口太阳精气咽下。 每逢初一十五（朔望日），仪式更为隆重。除基本流程外，还要观想十方飞天神王（护法神）和四方神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）护卫周身，念诵另一段更长的供养咒语，涉及三界诸神，祈求国家安定、济度众生。 经文最后说明，坚持这种修行的人，能得到上真（高级神灵）护佑。通过每日清晨焚香诵经、观想神灵形象，修行者活着时就能与道相通，死后可位列仙班，成为"灵宝真人"（道教修行成就者）中的一员，地位仅次于三十六位高阶灵宝真人。 注：文中提到的"掐诀""叩齿""咽液"都是道教常见的修炼方法，分别代表手印、牙齿相叩和吞咽津液，具有沟通神灵、养生修炼的作用。 即天真大神妙行真人之果也如玄中傳 敎聖師者如今日淨明設敎則有玄中大 法師等降汝身中輔汝心性使自達曉故 開一位洞神下敎仙卿者汝等開度人使 忠孝之道淨明之說行之不失有益生齒 必證此位令洞府神仙管攝之 ### 昭應章第四 說經一徧諸天大聖同時稱善是時一國男女聾病耳皆開聰說經二徧盲者目明說經三徧喑者能言說經四徧跛痾積逮皆能起行說經五徧久病痼疾一時復形說經六徧髪白返黒齒落更生說經七徧老者返壯少者皆强說經八徧婦人懷娠鳥獸含胎巳生未生皆得生成說經九徧地蔵發泄金玉露形說經十徧枯骨更生皆起成人是時一國是男是女莫不心皆受護度咸得長生 師曰此道君受法之初有此昭應用爲普 召十方眞文有天篆書文一百五十二字 凡奏章等醮儀皆須用此請召十方其文 青紙朱書吸五方炁各一口念靈書上下 品及中篇一徧閉炁以左手搯本師訣卯 文書之先具書云(臣某)聞昔時天尊始篆 說經一徧至畢咸得長生又書云今日欣 慶修齋願得受度書訖以白茅向東方念 呪燒之呪下一叚經自道言至一時同至 乃再拜曰弟子今日欣慶修齋伏願十方 三界衆眞下降臨軒急急如律令(定須細/想聖眞) (自空/而來) 召神呪 **白话解读** 这段经文主要讲述《太上灵宝净明飞仙度人经法》中"昭应章"的神奇功效和召请神灵的仪式方法。 经文首先说明，修行净明道法（强调忠孝、心性修养的道教流派）达到"天真大神妙行真人"果位的人，会得到玄中大法师（高级仙官）降临体内辅助修行。只要坚持践行忠孝之道和净明学说，就能获得洞府神仙（地仙）的接引管理。 接着详细描述诵读此经的神奇效果：每诵读一遍都有不同层次的治愈功效，从治疗耳聋眼盲，到让哑巴说话、瘸子行走，再到重病痊愈、返老还童，甚至能让枯骨重生、孕妇顺产。诵读十遍后，全国男女都能获得长生。 文中特别说明这是道君（道教高级神灵）最初传授此法时展现的灵验。要举行召请十方神灵的仪式，需要用青色纸张朱砂书写152字的天篆真文（神圣文字）。具体做法是： 1. 吸纳五方真气 2. 念诵灵书三品经文 3. 掐本师诀（特定手印） 4. 先写明"臣某听闻天尊说经"等敬语 5. 用白茅草指向东方念咒焚烧 6. 最后跪拜祈请十方三界众真降临 咒语部分强调要虔诚观想圣真从虚空降临。整个仪式需要严格按照规范操作，体现了道教科仪中注重细节、诚心感通的特点。 道言是時元始天尊說經一徧東方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經二徧南方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經三徧西方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經四徧北方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經五徧東北無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經六徧東南無極無量品至真大神無鞅之衆浮空而至說經七徧西南無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經八徧西北無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經九徧上方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經十徧下方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至十徧周竟十方無極天眞大神一時同至 師曰此道君受法之初諸天皆至用爲燒 眞文呪 ### 洞界章第五 一國男女傾心歸仰來者有如細雨宻霧無鞅之衆迮國一半土皆偏䧟非可禁止於是元始天尊懸一寳珠大如黍米在空玄之中去地五丈元始登引天眞大神上聖髙尊妙行眞人十方無極至眞大神無鞅數衆俱入寳珠之中天人仰看唯見勃勃從珠口中入旣入珠口不知所在國人廓散地還平正無復欹䧟元始即於寳珠之内說經都竟衆眞監度以授於我當此之時喜慶難言法事粗悉諸天復位倐忽之間寂無遺響 **白话解读** 这段经文描述了一个神圣的场景：元始天尊（道教最高神）宣讲经典时，十方世界的仙真神圣纷纷前来听法。每当他念诵一遍经文，就有一个方向的无数仙真驾云而来——东方、南方、西方、北方、东北、东南、西南、西北、上方、下方各方的"至真大神"（最高级的神仙）都带着数不清的随从降临。当十遍经文念完，十方仙真全部到齐。 文中提到这是道君（指元始天尊）最初传授法门时的盛况，诸天神明齐聚，这个场景被用作"烧真文咒"（一种焚烧符咒的仪式）的缘起。 第五章"洞界章"讲述了一个神奇事件：某国百姓虔诚皈依时，来朝拜的人多如细雨密雾，由于人潮太过拥挤，导致国土一半都下陷倾斜。这时元始天尊在空中悬挂一粒黍米大小的宝珠，离地五丈高。他带领众仙真、圣人和十方神明都进入这颗小宝珠中。地上的人们仰头只看见仙人们如烟云般涌入宝珠，进去后就消失不见。随后人群自然散去，大地恢复平整。 最后元始天尊在宝珠内讲完所有经文，众仙真见证并授予作者（经文的传承者）这部经典。当时法喜充满（修行达到的喜悦境界），所有法事基本完成，诸天神明瞬间返回天界，一切恢复寂静。这个场景展现了道教"纳须弥于芥子"（将极大纳入极小）的空间观和神圣经典的非凡来历。 師曰此天尊說經之時有此變化用爲法 師呪黍米隱身存神拘魂制魄之術 右取黍米一升選天德月德日北向左手 搯本師訣卯文右手斗訣先啓白六師眞 師北斗眞君取北斗紫炁七口念呪曰吾聞元始天尊度人無量說經旣周一國男女(至)寂無遺響吾今呪此黍米隱身存神拘魂制魄變化莫測運度無邊急急如太上勑 次吹炁入黍米放淨合内供養毎日存思 吞服 存思法 毎日早晨入靖吞淨明寳籙了取黍米一 百二十粒入室靜坐存泥丸中有青炁心 中有白炁臍中有黄炁三炁俱生如雲覆 身因變成大火燒身身色洞徹内外良久 乃止於是以黍米就服炁以鼻引青炁一 百二十行嚥之止次以水吞米 ### 護身章第六 是時天人遇值經法普得濟度全其本年無有中傷傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉不妬不淫不盜不貪不欲不憎不𡜍言無華綺口無惡聲齊同慈愛異骨成親國安民豐欣樂太平經始出敎一國以道預有至心崇奉禮敬皆得度世 師曰此元始天尊爲道君說經之際天人 遇值經法皆生此道心爲法師護身呪 右毎以本命生受胎日於寅上歩罡七徧 念此呪即一切鬼神奸人詭賊欲見害者 皆自消散十方善人皆來欽重如要見貴 人即隔日歩罡而後徃歩罡時存身爲道 君手執道君玉印 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（强调清净心性的道派）的修炼法门，分为黍米法术、存思法和护身咒三部分。 关于黍米法术：天尊讲经时展现了特殊变化，修行者需取一升黍米（北方谷物，道教认为有灵性），选择天德日或月德日（道教吉日）面朝北方。左手掐本师诀（拇指压无名指根部），右手掐斗诀（特殊手印），先向六师真君和北斗真君祷告。接着吸取北斗七星紫气七次，念咒语称颂元始天尊度化众生的功德，祈求黍米获得隐身、凝神、控制魂魄的神力。最后将气息吹入黍米，置于净盒中供奉，每日存想服用。 存思法具体修法是：每日清晨完成净明宝箓（符咒仪式）后，取120粒黍米静坐。先观想头顶泥丸宫（上丹田）有青气，心窝有白气，脐部有黄气，三色云气笼罩全身。接着观想身体化为透明火焰，持续片刻后，用鼻子吸入120次青气配合黍米服下，最后饮水吞服。 护身法门记载：当元始天尊向道君（高级仙真）说法时，听闻经法的天人都会生起道心。护身咒修持方法是：在本命年或出生日的寅时（凌晨3-5点），踏罡步（道教禹步）七圈念咒，能使恶鬼邪人自行退散，善人前来敬重。若需拜见贵人，需提前一日踏罡步，同时观想自己化身道君手持玉印。 经文最后强调，听闻此经法者能保全性命，国土归附，民众行十善（不杀生、不偷盗等），国家太平。虔诚奉行此经者皆可超脱世间。 右取受胎日法謂如甲子月生以乙卯爲 受胎月戊辰日生戊與癸合辰與酉合癸 酉日受胎日於前戊辰日内尋不前則後毎年於此日作用不拘 (南斗諱/▲▲▲▲▲▲) (五行/水火木金土) 已上自取三歩丁罡入魁至魒右歩水至 金右足起歩南斗從尾至頭入斗中以左 挑北斗蓋頭自斗反身出再丁罡歩入北 斗凢七徧止思變爲七身七身如一 ### 傳受章第七 道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝内名隱韻之音亦是魔王内諱百靈之隱名也非世上之常辭上聖巳成眞人通玄究微能悉其章誦之十過諸天遥唱萬帝設禮河海靜黙山嶽藏雲日月停景璇璣不行群魔束形鬼精滅爽廻尸起死白骨成人至學之士誦之十過則五帝侍衞三界稽首魔精䘮眼鬼妖滅爽濟度垂死絶而得生所以爾者學士穢氣未消體未洞眞召至十方威未制天政德可伏御地祇束縛魔靈但却死而已不能更生輕誦此章身則被殃供養尊禮門戸興隆世世昌熾與善因縁萬災不干神明護門斯經尊妙獨歩玉京度人無量爲萬道之宗巍巍大範德難可勝 師曰此是道君授經與靈寳淨明天尊之 時元始所說尊妙如是永爲傳度之先言 右自道言元始天尊說經中所言至德難 可勝續之曰吾今得此袐法以度汝汝冝 **白话解读** 这段经文主要讲述了两部分内容：一是关于推算受胎日的方法，二是关于诵读道经的神奇功效。 推算受胎日的方法是：比如某人在甲子月出生，就以乙卯为受胎月；如果是戊辰日出生，因为戊与癸相合、辰与酉相合，就以癸酉日为受胎日。如果在前面的戊辰日内找不到合适的日期，就往后推算。每年都可以在这个特定的日子进行相关仪式活动。 接着描述了修炼时的步罡（道教仪式中的特殊步伐）方法：从南斗（南斗星君）的尾部走到头部进入斗中，用左脚挑起北斗（北斗星君）盖头，然后转身走出。这个步罡动作要重复七次，同时想象自己变化出七个分身，但七个分身又合为一体。 经文第七传受章说：元始天尊所说的经文里，包含了诸天上帝的秘密名号、特殊音韵，以及魔王和百灵的隐秘名称。这些都不是普通的文字。已经得道的圣人能够完全理解其中的奥妙。虔诚诵读十遍经文，就能让诸天仙真遥相呼应，万方帝王行礼致敬，使河海平静、山岳藏云、日月停驻、星斗不动，各种妖魔现形，鬼怪消亡，甚至能让死人复活、白骨生肉。 修行之人诵读十遍，就能得到五方天帝的护卫，三界众生都会行礼，妖魔失去力量，可以救度垂死之人。但要注意，如果修行者自身污秽未除、道行未深，就只能制服妖魔、起死回生，而不能让死者完全复活。轻率诵读这些经文可能会招致灾祸，而虔诚供奉则能家门兴旺，世代昌盛，远离灾祸，得到神明护佑。 最后说明这段经文极其尊贵玄妙，是万道之宗，至高无上的典范。这是元始天尊传授给灵宝净明天尊的秘法，永远作为传承的首要经典。现在将这些秘法传授给弟子，弟子应当珍重修持。 （注：文中"南斗"、"北斗"都是道教重要星君；"步罡"指道教仪式中模仿星斗运行的步法；"五帝"指五方天帝；"三界"指天界、人界、地界。） 克心勉勵愼守科戒 ### 說戒具科目章第八 道言凡誦是經十過諸天齊到億曽萬祖幽魂苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化更生得爲貴人而好學至經功滿德就皆得神仙飛昇金闕遊宴玉京也 師曰此是道君授經於靈寳淨明天尊之 時具說此經有薦拔祖考超出幽夜之功 用於說戒之後云此乃爲弟子燒草人劵 追資億劫種親 右自道言凡誦是經至玉京也續云吾今 授汝袐法爲汝奉依明科薦拔先亡億劫 眷屬汝得法之後切兾榮華敷揚敎風上 報道君之恩乃爲弟子存念燒草人(事見/本章) (具/載)上學之士修誦是經皆即受度飛昇南宮世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道魂神暫滅不經地獄即得返形遊行太空此經微妙普度無窮一切天人莫不受度無量之福生死蒙惠 師曰此是道君傳經與靈寳淨明天尊之 時受記保舉之詞於拔度弟子先祖魂魄 之後再伸此言加補弟子仙職出給文牒 右燒草人文劵了師就坐說上文目上學 之士至生死蒙惠續云吾今授汝袐法說 超汝玄祖今更依科祈叩上聖髙尊保舉 汝姓名書註玄譜遥補仙階汝愼無忽所 有度補劄牒文付弟子乃以下文勑勵神 將度印上天所寳不傳下士至士齎金寳効心盟天 **白话解读** 修行之人要克制私心、勤勉修持，严格遵守道教戒律和科仪规范。这是《说戒具科目》第八章的内容。 道君（道教尊神）说：凡是诚心诵读这部经典十遍以上，诸天神明都会降临。亿万代的祖先、沉沦幽冥的亡魂，都能立即获得超度，上升至朱宫（道教仙境）。经过九年的修行转化，就能获得重生成为贵人。若能专心研习这部至高经典，功德圆满后都可飞升成仙，遨游金阙玉京（最高天界）。 祖师解释说：这是道君向灵宝净明天尊传授经典时所述。此经具有超度祖先、照亮幽冥的神奇功效。在宣讲戒律之后，道君特别教导弟子通过焚烧草人（道教超度仪式中的替身象征）和文书，来追荐累世亲缘。 修行有素的人诵读此经，能直接超度飞升南宫（南方仙界）。普通人持诵则可延年益寿，死后能通过"尸解"（道教成仙方式之一，肉身假死而元神飞升）之道，魂魄暂时寂灭却不入地狱，很快就能重塑形体遨游太空。这部经书奥妙无穷，能普度众生，无论天界人间皆可蒙受超度之恩，获得无量福报，超脱生死轮回。 祖师继续解释：道君传经给灵宝净明天尊时，在超度弟子先祖魂魄后，又特别给予保举承诺。通过特定科仪颁发仙职文书，为弟子遥补仙阶（授予仙界职位）。完成焚烧草人文书仪式后，祖师会敕令神将执行度化事宜。 最后强调：这部上天珍宝般的经典不轻易传授凡俗之人，唯有诚心者需备金宝（法器供品），对天盟誓方可获得。 而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官侍經五帝玉童玉女各二十四人營衞神文保護受經者身 師曰此是道君授經之時差玉童玉女護 度弟子因作是語今爲定格 右補職弟子了念上天所寳至受經者身 續云凡受仙官必有將佐汝冝修檢 次念勑勵官將呪勑曰洞神有約元帥帝 君司惡司善史吏精勤玉童玉女保衞侍 經一切佐治不得違盟 右以左手搯中指玉皇文一發而出面中 山取炁一口吹弟子次付法書劒印付弟 子畢再念下文道言正月長齋誦詠是經爲上世亡魂斷地逮役度上南宮七月長齋誦詠是經身得神仙諸天書名黄籙白簡削死上生十月長齋誦詠是經與國王帝主君臣父子安鎭國祚保天長存世世不絶常爲人君安鎭其方民稱太平八節之日誦詠是經得爲九宫眞人本命之日誦詠是經魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明三界侍衞五帝司迎萬神朝禮名書上天功滿德就飛昇上清 師曰此是道君傳度之後重伸勸戒靈寳 淨明天尊之詞謝恩畢以示叮嚀委曲之 意 師曰凡傳度隨力建醮行科三獻宣詞訖 就六位前左設香案坐法師存神戴逺遊 冠衣絳綾文袍青巾單皂襈赤舄衣朱裳 手執玉珪銅佩如洞神下敎仙卿先拜祖 師衆眞畢就傍立爲弟子說戒弟子各長 **白话解读** 这段经文讲的是传授《太上灵宝净明飞仙度人经法》时的仪轨和注意事项。经文提到，如果传授经文时态度轻慢或泄露天机，会连累九代祖先，死后要长期服侍鬼官。而虔诚受经的人，会有二十四位玉童和二十四位玉女（道教护法神）护卫经文，保护受经者的身体。 道君（道教尊神）在传授经文时，专门派遣这些玉童玉女来护持弟子，这个规矩一直沿用至今。经文强调，凡是接受仙职的人，都要有护法神将辅佐，所以修行者必须严格检束自身。 接着是敕令护法神将的咒语，要求洞神（守护经文的神灵）、元帅、帝君等神灵，以及记录善恶的官吏、玉童玉女都要勤勉守护经文，不得违背盟约。法师要用左手掐中指上的"玉皇诀"，面向中山（可能指特定的方位）吸取一口真气吹向弟子，然后才将法书、宝剑和法印传授给弟子。 经文还规定了不同时节诵读此经的功德：正月斋戒诵经可超度祖先亡魂；七月斋戒诵经能成就仙道；十月斋戒诵经可保国家安定；在八节（八个重要节气）诵经能成为九宫真人；在本命年诵经可使魂魄清净，最终功德圆满飞升上清天。 最后道君再次强调，传授经文后要建醮（道教祭祀仪式）谢恩。法师要头戴远游冠，身穿特定服饰，手持玉圭铜佩，先拜祖师众真，然后为弟子说戒。整个过程庄严肃穆，体现了道教经法传授的神圣性。 跪法師先祝香皈依三寳爲君王師資禱 福次自道言元始天尊說經中所言至德 難可勝吾今得此袐法用以度汝等汝等 冝克心勉勵愼守戒科弟子遵聽法師就 坐演說十戒一者無忘八極 忠者欽之極孝者順之極廉者清之極謹 者戒之極寛者廣之極裕者樂之極容者 和之極忍者智之極天以斗爲極地以嶽 爲極天以有極則能聚衆炁地以有極則 能聚衆形屋以有極則能聚衆木人之有 八極亦如是也故能集善善立則道備道 備則所聞所見自然廓開所應所修自然 順適此得靈寳淨明飛仙度人之基也二者無忘鑑水 鑑者喻心水者喻性心明則萬法皆照性 淨則五濁不歸道之在人圓通非蒙蔽可 了非操動可達托鑑水而悟心性此得靈 寳淨明飛仙之體也三者無忘日録 日録者所以修檢善惡之處世患不能自 知患不能聞不能聽言則無所益今以日 録録日所爲不可下筆處皆已非也改之 爲貴則日録者不敎之師也不說之反也 不詔之君父不約之法度不可忘之此得 靈寳淨明飛仙之相也四者無忘追度安鎭人之所親不過父母所尊不過君王上知君王父祖之德而思必報者追度安鎮是也 追者謂誦經行符上爲父祖六親之過去 者以資冥路度者謂誦經行符上爲父祖 **白话解读** 在修行《太上灵宝净明飞仙度人经法》时，首先要向法师行礼，点燃香火，虔诚皈依道、经、师三宝（道教最高信仰对象），为君王和师长祈福。接下来要谨记元始天尊（道教最高神）在经典中的教诲：这些至高无上的道理很难完全领悟，如今我获得这些秘传法门，就是要用来超度你们。你们应当诚心勉励自己，严格遵守戒律。 法师开始传授十条重要戒律： 第一要牢记"八极"准则。忠是敬仰的极致，孝是顺从的极致，廉是清白的极致，谨是警戒的极致，宽是包容的极致，裕是快乐的极致，容是和谐的极致，忍是智慧的极致。就像天空以北斗为中枢，大地以山岳为根基。天有中枢才能汇聚元气，地有根基才能承载万物，房屋有梁柱才能稳固结构。人具备这八种极致品德，就能积累善行。善行确立了，道业就完备了；道业完备了，所见所闻自然开阔，修行自然顺畅。这是修成灵宝净明飞仙的基础。 第二要常存"鉴水"之喻。铜镜比喻人心，清水比喻本性。心若明澈就能照见万物，性若纯净就能远离五浊（佛教指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）。修道之人需要圆融通达，不能蒙昧闭塞，也不能操之过急。通过镜水之喻来领悟心性，这是成就灵宝净明飞仙的根本。 第三要坚持"日录"修持。日录就是每天记录自己言行善恶的功过簿。世人常患不自知、不听劝的毛病，这样言语规劝就没有效果。用日录记下每日行为，但凡不敢落笔记录的，必定是过错。及时改正最为可贵。这日录就是不说话的老师，不开口的规劝，不下令的君父，不成文的法度，千万不可忘记。这是修成灵宝净明飞仙的表征。 第四要践行"追度安镇"。人最亲近的莫过于父母，最尊崇的莫过于君王。明白君王祖先的恩德就一定要报答，这就是追度安镇的意义。"追"是指通过诵经画符，超度已故的父母祖先和六亲（父、母、兄、弟、妻、子），帮助他们在冥界得度。"度"则是指为在世的父母祖先诵经行符... 六親之存者以資福筭安鎭者謂誦經行 符上祝國王帝主聖壽安鎭四方召龍行 雨驅妖馘毒保護民物禳度星辰皆其一 也或在家行祖父之志在官分君主之職 種種利益有可報稱皆即爲之凡本之葉 落尚自糞其本根復命之義也人之報本 不可不勉此得靈寳淨明飛仙度人之冝 也五者無忘救治 救治之術慈憫爲先凡有病者爲其誦經 行符至誠禳却如己父母男女凢有方便 種種惠澤皆盡其心只如莅官行法務布 隂功寛平設法思久而有弊三省而行智 勇用兵思進而有敗三省而動其或修治 橋梁當塗種植有益於世者皆力行之夫 人之有慈念如木之有本根人而不仁不 逮於禽獸故昔有猩猩活象義鶻搏蛇救 難除害有如此者可不思之此得靈寳淨 明飛仙度人之由也六者無忘服煉 服煉之術叅同天地効法隂陽念念正眞 存存不缺則自然超脱變化無方今之蟲 豸有能捨陸走而至飛翔脱川游而遂奔 逸在物旣爾人胡不然此得靈寳淨明飛 仙度人之方也七者無忘剛㓗 剛則有守而不行非淫㓗則戒汚而不慕 非食不淫則不損身之精神戒食則不殺 物之性命見人妻女如已尊親見物性命 如己所生自然精神全而𡨚對少此得靈 寳淨明飛仙度人之實也八者無忘儉約 **白话解读** 这段经文讲的是《太上灵宝净明飞仙度人经法》中修行的几个重要原则。 首先说"六亲存者以资福筭"，意思是对于在世的亲人，要通过诵经修行来为他们积累福报。具体做法包括：向上天祈祷国家安定、帝王长寿；召请龙王行云布雨；驱除妖邪毒害；保护百姓和万物；通过仪式消解星宿带来的灾厄。无论在家继承祖辈志向，还是在朝为官履行职责，都要尽力回报根本，就像树木落叶归根一样，这是修行灵宝净明飞仙度人法的基本要求。 第五个原则是"不忘救治"。救治他人要以慈悲为本，遇到病患要诚心诵经画符为其祛病，就像对待自己父母子女一样。为官施政要暗中积累阴德，制定政策要考虑长远影响，用兵打仗要三思后行。凡是修桥铺路、植树造林等利世之举都要尽力去做。人有慈悲心就像树有根，人若没有仁心连禽兽都不如——经文中举了猩猩救象、义鹘捕蛇等动物互助的例子。 第六个原则是"不忘服炼"。修炼要参悟天地法则，效法阴阳变化，保持正念不辍，自然能超脱凡俗。就像某些生物能从爬行进化到飞翔，从游水变成奔跑，万物尚且如此，人为何不能？这就是灵宝净明飞仙度人的方法。 第七个原则是"不忘刚洁"。刚强能守住底线不纵欲，洁净能戒除污秽不贪求。不纵欲就能保全自身精气，不贪食就能不杀生。看到他人妻女要像对待自己尊亲，见到生灵性命要像对待自己骨肉，这样自然精神完足、灾厄减少，这是修行的实质。 第八个原则强调"不忘俭约"，虽然原文后续内容未完整呈现，但结合上下文可知这是要求修行者保持简朴生活，节制欲望。整段经文通过具体的行为规范，阐述了净明道（道教流派之一）修行者如何通过日常实践积累功德、提升境界。 凡所衣服食用當知皆是元始祖炁化生 灰水蕩穢不用修飾粟麥充饑不用珍庖 此得靈寳淨明飛仙度人之福也九者無忘願約 願者從初入道時發心約者自初入道後 設誓天地神明司之無輙中變洞神有科 不得不愼此得靈寳淨明飛仙度人之念 也十者無忘師友 師者所以敎友者所以勸敎汝者似父勸 汝者似兄孰謂父兄而可不欽重而委棄 乎此得靈寳淨明飛仙度人之宗也 次明經中大略區貫七事(載于/釋例) 一明元始祖炁從何而生先化玉字而後 發生造化二明生育混沌陶冶萬物三明 靈寳大法自然生成圖書總括萬象爲三 才機紐含融於黄素之書要約於淨明三 十五篇之奥詳悉於飛仙度人之寳法四 明靈寳大法爲三洞之祖敎黄素則蓄其 造化淨明則著其關鍵飛仙度人寳法貫 而詳通發指樞戸者也五明人生體法元 始造立混沌聖胎法身六明元始祖炁無 形之先作何比擬降氣成質是生萬寳今 世作何體狀採煉此炁以爲寳餌之登眞 七明得此法者上則白日登昇次則長生 度世或得尸解之道務在觀心無心乃是 眞心觀形無形乃是眞形心形都無目入 無形則太定神光湛然見玉清境乃白日 上昇法也弟子再拜復跪 法師重伸戒言自道言凢誦是經十過至 **白话解读** 我们日常穿的衣服、吃的食物，其实都是由元始祖炁（宇宙最原始的能量）转化生成的。用草木灰水清洁身体不需要过分修饰，吃粗粮充饥也不必追求珍馐美味。能够明白这个道理，就能获得灵宝净明飞仙度人的福报。 第九条要牢记当初的誓愿。所谓"愿"是指刚入道时发下的初心，"约"是入门后向天地神明立下的誓言。这些都有神灵在监察，不能随便更改。洞神（道教修炼境界）有严格的规范，必须谨慎对待。保持这种信念，才能得到灵宝净明飞仙度人的真谛。 第十条要永远尊敬师长和道友。师长如同父亲般教导你，道友如同兄长般劝勉你。哪有子女会不敬重甚至背弃自己父亲兄长的道理？懂得这个根本，才能掌握灵宝净明飞仙度人的宗旨。 接下来阐明这部经典的核心要义，共分七个方面：第一讲元始祖炁如何产生，先化成玉字（神圣文字），再衍生万物；第二讲混沌初开时如何孕育万物；第三讲灵宝大法自然形成的图书记载，这些典籍总括天地万象，是贯通天、地、人三才的关键，精华都浓缩在黄素之书（道教重要典籍）中，具体体现在净明三十五篇的奥义和飞仙度人的宝贵法门上。 第四说明灵宝大法是三洞（道教经典三大分类）的根本教义，黄素之书记载宇宙造化，净明经揭示关键要诀，飞仙度人宝法则系统详尽地指明修炼门径。第五讲人的身体本源自元始状态，通过修炼可以成就混沌圣胎法身（修炼达到的至高境界）。第六探讨元始祖炁在无形无相时的状态，以及它如何化生万物，并说明当今如何采集修炼这种能量作为登真之药。 第七阐明修得此法者，上等成就能白日飞升，中等可以长生不死，下等也能成就尸解（一种成仙方式）。关键在于观心时要达到无心境界才是真心，观形时要超越形象才是真形。当心念和形体都归于虚无时，就能进入太定状态，神光清澈照见玉清境（最高天界），这就是白日飞升的法门。弟子听完要再次跪拜行礼。 法师重申戒律说：凡是诵读此经超过十遍... 玉京也吾旣授法於汝今再爲汝等奉依 明科薦拔先亡至上報大道之恩弟子再 拜起身序立 法師依法宣讀歴關諸天元姑符命等文 次存思燒草人符劵(事見拔亡傳/度章燒訖)次法師 復位弟子再拜謝跪 法師重伸戒言自上學之士至飛昇上清 (見傅/度章)次法師同弟子起謝醮㑹髙眞依儀 送神法事 師曰於此出科品二章以明入道之儀 ### 職品章第九 師曰凡受飛仙度人寳法者夙名玄譜巳 注仙籍依科補職序其髙下隨功計遷以 ### 證將來入道之果故於此立職品 師曰凡授飛仙度人寳法隂注陽報入職 有三等一曰入天樞局一曰太玄都省局 又有洞神堂今依三等渾其髙下爲弟子 考課遀其慶源福基深淺叙次 一初地學法與入天樞職制 一中地學法與入太玄都省職制 一上地學法與洞神堂三景諸天職制(以/上) (三等隨受法/深淺入局) 師曰凡三等職制之外有階階者由仙佐 至眞公之仙階凡八等功力顯著者入褒 榮袐格凡三等四字以至二字 師曰職有文武二等在天樞院曰文武職 在太玄曰文林武林在洞神曰文郎武郎 凡有不識字未通儒典義意未知唯慕道 者入武林 師曰天樞爲常選太玄爲童選洞神三景 諸天爲宻選凡以此分三等重選壓常選 **白话解读** 在道教经典《太上灵宝净明飞仙度人经法》中，记载了一套完整的传度仪式和仙职体系。这里描述的是法师为弟子传授飞仙度人法时的完整流程： 首先法师宣告已经将法门传授给弟子，接着带领弟子们按照规范仪轨进行荐拔祖先、报答大道恩德的仪式。弟子们行跪拜礼后肃立，法师依照程序宣读各类天界文书（如元始符命等）。随后通过存想（一种冥想修炼）和焚烧草人符券（这是超度亡魂的专用仪式）来完成度亡环节。 关于修习此法者的职阶体系，经文中详细划分为三大层级：第一等进入天枢局，第二等进入太玄都省局，第三等进入洞神堂。这三个等级根据弟子修行境界高低来划分：初地学者对应天枢职制，中地学者对应太玄都省职制，上地学者则对应洞神堂的三景诸天职制。 在三大职制之外还设有仙阶八等，从仙佐到真公不等。功德特别显著者还能获得"褒荣秘格"的荣誉称号，分为三字格、二字格等。每种职制又分文武两类：天枢院设文武职，太玄设文林武林，洞神设文郎武郎。其中武林专为不识字但诚心慕道者设立。 选拔方式也分三种：天枢属常规选拔（常选），太玄属初级选拔（童选），洞神三景诸天则属于秘密选拔（密选）。这三个等级中，密选地位最高，常选地位最低。 其預宻而階仙佐者壓重選常選内洞神 乃三洞之要地一曰洞神一曰洞玄一曰 洞眞皆有堂而洞玄洞眞自非位在天帝 無因入此堂也而洞神者赤明開圖之時 天仙之所貴官卑而地要三景之職而非 洞神之職者在洞神之下(巳上並岀天樞/太玄二都録須) (知及洞神都/總職制律今) ### 存思章第十 道言行道之日皆當香湯沐浴入淨室東 向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三 十二過閉目靜思身坐青黄白三色雲氣 之中内外蓊㝠有青龍白虎朱雀玄武獅 子白鶴羅列左右日月照明洞映室内項 生圓象光映十方如此分明宻呪曰貪羅鬱羅符無蘇陀太冲太極隂陽包和出有入無入生出死鬼神莫測變化自然元始混氣玄中之玄上干有終下洞大淵誦之一徧沈痾自痊錬魂浴魄真陽自全齋戒禮誦萬過飛仙無上袐呪受命綿綿重宣心呪貪羅洞明玉清上極梵氣氤氲分靈布氣降汪付身形神俱妙與道合真(臣)身得道七祖飛昇一如金格統攝萬靈急急如元始玄都律令無上玄元太上道君召出(臣)身中三五功曹左右使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人關啓所言今日吉慶長齋清堂修行至經無量度人轉經受生願所啓上徹逕御 **白话解读** 这部经典讲的是通过修炼"净明法"（一种强调内心清净光明的道法）飞升成仙的方法。其中提到，想要成为仙官需要经过严格选拔，而"洞神"境界是修仙者最容易达到的初阶。 修仙有三个重要层次：洞神、洞玄、洞真。洞玄和洞真这两个高阶境界，除非是天帝级别的存在，否则根本无法进入。而洞神境界在"赤明开图"（道教指天地初开的时期）时就很受天仙重视，虽然职位不高但地位关键。负责"三景"（日、月、星三光）的仙官，如果没达到洞神境界，地位就在洞神之下。 修炼方法部分详细记载了具体仪轨：修行时要先用香汤沐浴，进入净室面向东方。先叩齿三十二下（道教修炼中沟通天地的动作），向上天礼拜三十二次，然后闭目静坐观想。要想象自己坐在青、黄、白三色祥云中，四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四灵兽，还有狮子和白鹤护卫左右，日月光芒照亮整个修炼场所，头顶出现圆光普照十方。 接着要默念秘传咒语，这段咒语大意是：通过阴阳调和的力量超越生死界限，连鬼神都无法揣测其中奥妙。念诵一遍就能治愈重病，净化魂魄，使真阳之气完备。如果坚持斋戒诵咒万遍，就能飞升成仙。最后还要祈请身中的功曹、金童玉女等护法神灵（道教认为人体内驻守的守护神），帮助传达修行愿望直达天庭。 整段经文强调通过严格的仪轨、存想和咒语修炼，可以达到"形神俱妙，与道合真"的境界，不仅自身得道，还能超度七代祖先。末尾"急急如元始玄都律令"是道教咒语常用结束语，表示立即生效的意思。 無上三十二天元始上帝至尊几前(引氣三/十二過)(東/向) 師曰此諸靈寶真人誦經存思之法凡行 只念度人本章以崇修功德者永作定制太上靈寶淨明飛仙度人 **白话解读** 这段话讲的是《太上灵宝净明飞仙度人经法》中记载的一种修行方法。其中提到，在无上三十二天（道教最高天界）的元始上帝（道教最高神）宝座前，修行者要先进行引气三十二次的仪式。 具体做法是：面向东方，由师父传授的这套方法，是灵宝派（道教重要派别）真人们诵经时配合存思（冥想观想）的修行法门。凡是按照这个方法修行的人，只需专心持诵《度人经》的核心章节，以此积累功德。这种修行方式被确立为永久不变的规范。 这段内容出自《太上灵宝净明飞仙度人经法》的第一卷，主要强调通过特定方位的诵经配合呼吸吐纳来修炼，是净明道（宋元时期重要道教派别）重要的修行法门之一。 經法卷一 ## 卷2 太上靈寳淨明飛仙度人經法卷二髪二 髙明大使神功妙濟眞君許旌陽釋 叙經(言其道⬤有常也使後之達者因耀/觀釋明例釋例二卷以象地合三十) (二章以成三十二天/叙經四卷以象四睛) ### 開化章第一 元始洞玄靈寶本章上品妙首十回度人百魔隱韻離合自然混沌赤文無無上眞元始祖炁化生諸天開明三景是爲天根上無復祖唯道爲身 仙師曰此是元始說本章中篇是祖炁之 先巳有此炁變結成文遂有赤書及二篇 靈書之符淨明寳圖爲化生之根本今書 元始靈書中篇佩服行持救人治病於未 誦洞章存神以前先黙念上文畢續云某 今日欣慶㑹入事書北玉字伏願天恩開 度心拜訖存思如法(法事具/載本章) ### 化生章第二 五文開廓普植神靈無文不光無文不明無文不立無文不成無文不度無文不生是爲大梵 師曰此是說經叙述中篇及二品靈書之 炁化爲赤書赤書之炁化爲文物今書五 老赤書五芽玉字凢書符未召神存思之 前先念上文續云今日慶㑹入事伏願天 恩開度 ### 建立章第三 天中之天鬱羅蕭臺玉山上京上極無上大羅玉清渺渺劫仭若亡若存三華離便大有妙庭金闕玉房森羅淨霐 師曰此是說玉字之炁化生諸天而玉清 **白话解读** 这部经典是道教净明派的重要典籍，由许逊（许旌阳，道教四大天师之一）所阐释。经文主要讲述元始天尊（道教最高神）通过灵宝（指道教修炼的玄妙法门）来度化众生的方法。 开篇提到元始天尊的先天祖炁（最原始的能量）化生诸天万物，这是宇宙的根本。经文强调"道"是最高本体，通过特定的符文（赤书）和修炼方法（如存思、念咒）可以治病救人。修炼者在诵经前需要默念特定咒语，心存敬意，按照规定的仪式步骤进行。 第二部分讲述"五文"（五种神圣文字）的神奇力量，这些文字蕴含着化生万物的能量。修炼者在画符召神前，需要先念诵特定经文，祈求上天开示。 第三部分描述道教最高天界"玉清境"的景象，那里有金碧辉煌的宫殿（郁罗萧台、玉山上京），是超越时空的至高存在。这些神圣处所都是由"玉字之炁"（神圣文字的能量）化生而成。 经文中的修炼方法包括： 1. 存思（冥想观想） 2. 念咒（默诵特定经文） 3. 书符（绘制道教符箓） 4. 拜礼（恭敬行礼） 这些修行都需要严格按照经文中记载的仪式程序进行，以求达到与道合真、飞升成仙的境界。 之境在中爲天中之天鬰羅蕭臺者玉清 天寳又重而靈寳神寳三丈人之炁在空 懸之中不見可聞若亡若存三華者炁分 爲三金闕玉房森羅淨霐炁變而有形也 今人分大梵祖炁以有其身當與天地合 故上文爲存思三炁之法 師曰行飛仙度人之道者當以本命太歳 其夜亥時漏水下七刻入室朝眞再拜靜 坐存思己身丹田下有池皆金玉砌岸上 有金闕玉房樓臺三層太上老君在下層 太上道君在中層元始天尊在上層其臺 直向頂門而三君所坐正當丹田絳宫泥 九三處有三色雲炁毫光自泥丸出叩齒 九通呪曰 天中之天至森羅淨霐止搯都監訣書三 華符各一道第一符 第二符 第三符 右吞一道符存入丹田有紅氣上透泥丸 吞第二道符存入丹田有紅氣上透絳宫 吞第三道符存入丹田有紅氣與前二氣 升降交合凡九次成青黄白三氣衝頂門 作祥雲如車蓋乃微祝曰金房之内有三 君變化大梵生寳璘正氣眞精入玄玄結 成瓊臺體自然巍巍凌空髙三層流霞丹 霄翼瓊田上通稜層九重天下有萬丈幽 谷泉合會洞門造靈根三華寳耀生明鮮 (呪畢咽氣/九口止) ### 度世章第四 大行梵炁周廻十方中有度人不死之神中有南極長生之君中有度世司馬大神中有 **白话解读** 这段经文描述的是道教"飞仙度人"修炼法门的核心要诀。修炼者需要在特定时辰（本命年亥时，约晚上9-11点）进入静室修炼，通过存想（冥想观想）体内三处重要关窍： 首先是观想丹田（下腹部能量中心）下方有金玉砌成的池子，池岸上有三层楼台。最下层坐着太上老君（道教最高神"三清"之一），中层是太上道君，上层是元始天尊。这三层楼台正对应人体三个重要部位：丹田、绛宫（心脏区域）和泥丸宫（头顶百会穴）。 修炼时要配合叩齿、念咒、吞符等仪式： 1. 先掐"都监诀"手印，书写三道"三华符" 2. 依次吞服三道符，分别观想红气上升至不同部位 3. 当三股气息在体内循环交融九次后，会形成青、黄、白三色祥云从头顶涌出 经文最后提到的"度世章"指出，宇宙间充满大梵祖炁（先天元气），其中包含能使人长生不死的南极长生君、度世司马大神等神明。修炼者通过这种与天地元气相合的存思法门，可以达到"与天地合其德"的修行境界。 （注：文中"三华"指精、气、神三宝；"金阙玉房"是道教对体内重要窍穴的尊称；"绛宫"即心区，"泥丸"即头顶百会穴） 好生轉君文人中有南上司命司録延壽益筭度厄尊神廻骸起死無量度人今日校録諸天臨軒 師曰此言元始化生之初發揮大梵彌羅 十方分炁流光以有衆聖救度無量今爲 發符呪凡救治申發章奏追度安鎭悉遣 飛天神王隨方而往 凡用淨明須存思呪內衆眞及六師臨軒 方遣將念呪自大行梵炁至諸天臨軒呪 時面東恰卯文吸五方五色炁五口發揮 時放訣嘘炁一口出五色東方無極飛天神王長生大聖無量度人南方無極飛天神王長生大聖無量度人西方無極飛天神王長生大聖無量度人北方無極飛天神王長生大聖無量度人東北方無極飛天神王長生大聖無量度人東南方無極飛天神王長生大聖無量度人西南方無極飛天神王長生大聖無量度人西北方無極飛天神王長生大聖無量度人上方無極飛天神王長生大聖無量度人下方無極飛天神王長生大聖無量度人十方至眞飛天神王長生度世無量大神並乗飛雲丹輿緑輦羽蓋瓊輪驂駕朱鳳五色玄龍建九色之節十絶靈旛前嘯九鳳齊唱後吹入鸞同鳴獅子白鶴嘯歌邕邕五老啓途群仙翼轅億乗萬騎浮空而來 師曰此言遣神王行事存思也初天尊遣 神王下度億劫萬品之時其儀衞如此今 法師治事用關牒如常儀分明書事因隨 **白话解读** 这段经文描述的是道教净明派（强调忠孝净明的道派）的飞仙度人法事。其中提到南上司命、司录（掌管寿命和福禄的神明）等尊神能让人延寿增福、化解厄难，甚至能让亡者复生。经文记载元始天尊（道教最高神）在创世之初，通过大梵之气（宇宙本源能量）化生十方世界，派遣众多圣真救度众生。 做法事时需要存想（观想）咒语中的各位真神和六师（六位祖师）降临现场。具体做法是：面向东方，掐卯文手诀（特定手势），吸入五方五色之气（青赤白黑黄五色代表五方），念咒从"大行梵炁"到"诸天临轩"时，吐气放出五色光芒。 经文列举了十方无极飞天神王（十位护法神将）的名号，描述他们乘坐飞云、丹舆、绿辇等仙家车驾，带着九色旌旗、十绝灵幡，前有九凤鸣叫，后有鸾鸟和鸣，狮子白鹤齐声歌唱，五老仙君（五位远古仙真）在前引路，群仙护持车驾，亿万天兵天将腾云而来。 最后说明这是记载天尊派遣神王救度众生时的仪仗阵容。现在法师行法时，要按照常规仪式书写关牒（道教文书），写明事由后派遣神将行事。整个仪式通过存想神将降临、配合呼吸吐纳和手诀来沟通神明，达到济度亡魂、消灾解难的目的。 方所遣之如上方則關告上天下方則關 告九地不歴四方者用之凡所遣關引上 以朱書神王眞篆於其差役處以淨明法 主印印之仍書淨明怛他蘇伽功曹符 凡行用亦須照此作兩行書之保生章弟五傾光廽駕監眞度生諸天丞相南昌上宫韓司主録監生大神執籙把籍齊到帝前隨所應度嚴校諸天 師曰此言靈寳大法天眞大神聖衆㑹集 於上帝之前救度生死今裂以爲求嗣續 之法 吞符 書日字時口念鬱儀取太陽炁從左目出 書月字時口念結璘取太隂炁從右目岀 二炁交合如後法 佩符 書明字左日七縛右月七殺存日月紅黃 光交合入符中取東方炁一口西方炁二 口發出念呪搯訣如要男以手自寅左轉 至巳出要女以手自申右轉至巳上出夫 婦相望夫面西婦面東以清水日吞一道 百日内有子吞符燒入水中服之佩符亦 用前呪呪之書符白素朱書男左女右帶 之 ### 普告章第六 普告三界無極神郷泉曲之府北都羅酆三官九署十二河源上解祖考億劫種親疾除罪簿落滅惡根不得拘留逼合鬼群 師曰此言靈寳天尊道君說經可以超度 生死今爲眞文靈符爲弟子億劫種親超 出幽戸作普告三界劵 普告三界符文 太歳年月日下 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（道教重要流派，强调忠孝净明之道）的两种重要法术仪轨。 关于"遣关"法术：当需要向上天传递信息时，要在文书上用朱砂书写神王真篆（神圣符文），在差役执行处盖上净明法主印。同时还要书写净明怛他苏伽功曹符（一种召请神灵的符咒）。所有类似的法事活动都要按照这个规范操作，文书要分两行书写。 关于求子嗣的法术分为吞符和佩符两种： 吞符时要配合特殊修炼法：写"日"字时，口中默念"郁仪"，从太阳汲取精气从左眼引出；写"月"字时默念"结璘"，从太阴汲取精气从右眼引出。最后要让这两种精气按照特定方法交融。 佩符的制作：书写"明"字时，左边日字写七遍"缚"，右边月字写七遍"杀"。要观想日月红黄光芒交汇融入符中。接着要吸取东方精气一口，西方精气两口，配合咒语和手诀。想要男孩就左手从寅位（道教方位概念，指东北方）左转到巳位（东南方）；想要女孩则从申位（西南方）右转到巳位。夫妻要面对面，丈夫朝西，妻子朝东，每天用清水送服一道符。百日内就能得子。吞服的符要烧化在水中服用，佩带的符也要念前述咒语。用白绢朱砂书写符咒，男性戴左边，女性戴右边。 普告三界的经文：这是灵宝天尊（道教三清尊神之一）传授的经文，能够超度亡魂。现在制作成真文灵符，可以帮弟子的历代祖先脱离幽冥世界。这份符文相当于向三界（天界、人界、幽冥界）发布的通告文书，内容包括：太岁年月日等时间信息，宣告三界无极神乡、泉曲之府（幽冥地府）、北都罗酆（道教冥界）等处的三官九署十二河源神灵，请求解除祖先累世罪孽，削除罪簿记录，断绝恶业根源，不让亡魂被困在鬼群之中。 上清靈寳大法師名衘(書時用眞文並/中中㫖下節) 普吿三界符 右用桐木板長九寸濶三寸二分朱書黃 地貼簡上太玄都省印印之符命章弟七元始符命時刻昇遷北都寒池部衞形魂制魔保舉度品南宫死魂受鍊仙化成人生身受度劫劫長存隨劫輪轉與天齊年永度三途五苦八難超凌三界逍遥上清 師曰此言靈寳天尊說經此可以超生度 死今爲弟子量億劫種親削滅惡籍證 入仙宗作元始符命文 元始符命眞文 太歳年月日告下位職 元始符命符(書符同眞文/並搯中指中) 右用栢木或桐木板長九寸闊三寸二分 朱書青紙符命眞文貼於簡上符下用太 玄都省印印之 ### 立劵章第八 上清之天天帝玉眞無色之境梵行 東方八天太皇黃曽天帝鬱監玉明太明玉完天帝須阿那田清明何童天帝元育齊京玄胎平育天帝劉度内鮮元明文舉天帝醜法輪上明七曜摩夷天帝恬懀延虚無越衡天帝正定光太極濛翳天帝曲育九昌 南方八天赤明和陽天帝理禁上眞玄明恭華天帝空謡醜音耀明宗飄天帝重光明竺落皇笳天帝摩夷妙辯虚明堂曜天帝阿𨚧婁生觀明端靖天帝鬱宻羅千玄明恭慶天帝龍羅菩提太煥極瑶天帝宛黎無延 西方八天 **白话解读** 这段经文描述的是道教《太上灵宝净明飞仙度人经法》中关于符咒制作和天界结构的核心内容。主要包含三部分： 首先是制作"普告三界符"的方法：需要用桐木制作长九寸、宽三寸二分的木板，用朱砂书写黄色符咒，贴在竹简上，并加盖"太玄都省"的印章。这种符咒具有沟通三界（天界、人间、幽冥）的神力。 其次是"元始符命"的功用：这是元始天尊（道教最高神之一）颁布的法令，能帮助亡魂从北阴寒池（地狱）超度到南宫（仙界），经过炼化后转世为仙。制作时需在柏木或桐木板上用朱砂书写青色符纸，同样加盖太玄都省印章。 最后详细列举了三十二天的结构，分为东、南、西、北四方，每方各有八重天界。比如东方第一天"太皇黄曾天"由郁监玉明天帝掌管，第二天"太明玉完天"由须阿那田天帝统治。这些天界名称和主宰者都是道教宇宙观中的重要概念，反映了道教对宇宙层级的神圣构想。 这些符咒和天界知识属于道教"灵宝派"的核心教义，主要用于超度亡魂、修炼成仙的仪式。制作时需要严格遵循尺寸、材质、书写规范，体现了道教对仪式神圣性的重视。 元載孔昇天帝開眞定光太安皇崖天帝婆婁阿貪顯定極風天帝招眞童始皇孝芒天帝薩羅婁王太皇翁重浮容天帝閔巴狂無思江由天帝明梵光上揲阮樂天帝勃勃監無極曇誓天帝飄弩穹隆 北方八天皓庭霄度天帝慧覺昏淵通元洞天帝梵行觀生太文翰寵妙成天帝那育醜瑛太素秀樂禁上天帝龍羅覺長太虛无上常容天帝總監鬼神太釋玉隆騰勝天帝眇眇行元龍變梵度天帝運上玄玄太極平育▲奕天帝大擇法門三十二天三十二帝諸天隱諱諸天隱名天中空洞自然靈章諸天隱韻天中之音天中之尊天中之神天中大魔天中之靈九和十合變化上清無量之奥深不可詳敷落神眞普度天人 師曰此是三十二天上帝魔王内諱有能 知其靈音者魔王保舉升仙故今爲弟子 同身及先代億刼種親給付昇天劵必自 東方八天訖黙念至欣慶受度封劵畢再 拜以道君玉印印之 ### 製劵章第九 凡補弟子及爲弟子追薦祖光並給劵文 男爲左劵女爲右劵佩帶以黃絹朱書之 各髙九寸長三尺二寸毎月用兩本書昇 天符合同於上男留左女留右其一本燒 隨家藏天樞門下照應其一本與之佩帶 追度則一本燒付亡人一本送天樞爲合 契書劵之法於天門上坐面對巽方搯上 **白话解读** 这段经文记载了道教三十二重天的天帝名号，以及授予弟子升天凭证（劵）的仪式规范。 首先列出北方八位天帝的圣号：皓庭霄度天帝（慧觉昏）、渊通元洞天帝（梵行观生）等，每位天帝都有独特的尊名。接着说明这三十二重天各有隐秘的称号、灵章仙音，蕴含着无穷玄妙，能助人飞升上清境（道教最高仙境）。 经文中特别强调，若能知晓这些天帝与魔王（道教护法神）的真名密讳，默念其灵音，就能得到魔王保举升仙。因此要为弟子及其历代祖先制作升天凭证，从东方八天开始默念圣号，直至完成受度仪式，最后用道君玉印加盖。 关于制作升天凭证的具体方法：弟子补位或超度祖先时都需颁发劵文，男性用左劵、女性用右劵。凭证用黄绢朱砂书写，尺寸为九寸高、三尺二寸长。每月需制作两份升天符，一份由本人佩戴（男左女右），另一份焚烧后由家宅天枢门（道教认为的宅院守护方位）感应。超度亡者时，一份烧化给亡魂，另一份送呈天枢门达成契约。 书写凭证时需在天门方位（西北方）静坐，面朝东南（巽方），同时掐特定手诀（搯上，即道教掐诀手法）。这些仪式细节体现了道教对天人感应的严谨追求。 清訣存身爲道君黙祝事因畢念魔王歌 章依式寫中篇眞文 魔王歌章曰 梵行冠太羅淳風抗玄紀無形有常存觀 世翻然理屢踐不終劫探幽度生死三乗 通便路清虚無塵滓長夜對一魂地獄五 苦解劒樹不揺條刀山不傷體門有浩劫 翁地無夭年予今日慶斯㑹諸天並歡喜 不勝情欣悅髙唱稽首禮念歌章畢吸炁 三十二口存太黄皇曽天帝自東北方揖 四方天帝皆至部領玉童玉女直符吏衆 手執丹筆候看書劵同爲保明弟子九祖 六親拔出地戸以成大仙如式染丹書劵 劵式 書劵内五符及燒劵並戴日履斗如淨明 法口傳心授東搯寅南巳西申北亥劵文 書畢以道君玉印印之念净明靈書二篇 封劵 (用二劵合書/此符男留左)太上靈寳淨明院 (女留右追度/亦同此式) 凖淨明祕典昇入仙宫忠孝之子福及其親九世蒙秩受命仙升靈章下處諸天送迎今補弟子某𠑽某職須至給卷照㑹(如追度即云/追度弟子光)(靈付天樞/院受軄者) 天禽地獸族玉文(即元始靈/書中篇)靈書中篇即昇天劵 東方八天 譯文亶婁阿薈無惒觀音須延明首法攬菩曇稼那阿奕忽阿流吟華都曲麗鮮菩育臻答落大梵散煙慶雲飛灑玉都明魔上門 **白话解读** 这段经文描述的是道教净明派（强调忠孝修行的道派）的一种飞仙度人仪式。修行者首先要默念咒语，想象自己化身为道君（道教高级神灵），然后按照特定格式书写"魔王歌章"——这是一种具有神秘力量的赞颂诗文。 魔王歌章的内容大意是：修行者通过清净修行，超越生死轮回，达到三乘（三种修行境界）通达的境界。在清虚无染的状态下，连地狱的刀山剑树都无法伤害，最终能超度九代祖先。歌章念完后，要吸气三十二次，想象太黄皇曾天帝（道教神灵）从东北方降临，四方天帝都带着玉童玉女等随从前来见证。 接下来是书写升仙凭证（劵）的仪式：要用丹砂书写五道符箓，按照特定方位（东寅、南巳、西申、北亥）掐诀，盖上道君玉印。凭证分为左右两份（男左女右），上面写着"净明秘典升入仙宫"等文字，承诺修行者及其九代亲属都能升仙。最后还要念诵灵书中篇（即升天凭证的内容），包括东方八天的神秘符文。 这些符文如"亶婁阿薈無惒觀音"等是道教特有的密语，具有召唤神灵、驱邪护法的功效。整个仪式结合了存想（冥想）、符箓、咒语等多种道教修行方法，目的是帮助修行者及其祖先超脱轮回，飞升成仙。 無行上首回蹠流玄阿陀龍羅四象吁貟 (十六句計/六十四字) 南方八天 譯文 南閻洞浮玉牟詵詵梵形落空九靈推前 澤𠗂菩曇緑羅大千眇莽九醜韶遥縁邅 雲上九都飛生自騫那育郁馥摩羅法輪 ▲持无鏡攬姿運容馥朗廓奕神纓自宫 (計一十六句/該六十四字) 西方八天 譯文 刀利禪猷婆泥咎通宛數滌色太眇之堂 流羅梵萌景蔚蕭嵎易邈無寂宛首少都 阿繿育竺華莫延由九開自辯阿那品首 無量抺篕浮羅合神星誕長桑栢空度仙 (計一十六句/共六十四字) 北方八天 譯文 玃無自育九日導乾坤母東覆形攝上玄 陀羅育邈眇炁合雲飛天大醜總監上天 沙陀劫量龍漢瑛鮮碧落浮黎空歌保珍 惡奕無品洞妙自眞元梵恢漠幽寂度人 (計一十六句/該六十四字) 右給付弟子(某甲)収執佩帶以後五苦咸 解三途並原長滅惡根南宫上生劫劫受 度與天齊年急急如律令 太嵗某年某月某日某朔吿下具職度師九州都仙太史髙明大使至道玄應神 功妙濟眞君監度師三天扶敎輔元大法天師正一冲玄 神化顯佑眞君籍師玄都御史眞君經師至孝恭順仙王祖師太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄素天尊祖師太陽上帝孝道明王靈寳淨明天尊 **白话解读** 这段经文出自《太上灵宝净明飞仙度人经法》，属于道教灵宝派的重要经典。主要内容是四方八天的神咒和度人仪式，最后是传授弟子的凭证部分。 经文开篇列出东南西北四方各八天的神秘咒语，每方十六句共六十四字。这些咒语由特殊组合的字词构成，属于道教"隐语"，具有特殊法力。比如南方八天咒语中的"南阎洞浮"、"梵形落空"等，西方八天咒语中的"刀利禅猷"、"流罗梵萌"等，都是召唤天神、度化众生的秘咒。 经文最后部分是传授弟子的凭证文书。说明将这些秘法传授给某位弟子，佩戴后可解除五种苦难（五苦），超脱地狱、饿鬼、畜生三恶道（三途），永远断除恶业根源，死后能往生南宫（道教仙境），历劫不灭，与天同寿。文末强调要"急急如律令"，表示要立即执行天律。 最后列出了参与传授仪式的各位仙真名号：度师是九州都仙太史高明大使，监度师是三天扶教辅元大法天师，还有籍师、经师以及祖师太阴元君、太阳上帝等。这些名号显示了灵宝派的神仙体系和传承谱系。 这段经文体现了道教通过秘传咒语和仪式来度化众生、超脱轮回的修行方法，具有鲜明的道教仪式特征和神秘色彩。 太皇黃曽天尊 ### 歷關章第八 歷關諸天請滅(某人)三惡斬絶地根飛度五戸名列太玄魔王監舉無拘天門東斗主筭西斗記名北斗落死南斗上生中斗大魁總監衆靈青帝䕶魂白帝侍魄赤帝飬炁黒帝通血黃帝中主萬神無越青天魔王巴元醜伯赤天魔王負天擔石白天魔王反山六目黒天魔王監醜朗馥黄天魔王橫天檐力五帝大魔萬神之宗飛行鼓從總領鬼兵麾幢鼓節遊觀太空自號赫奕諸天齊功上天度人嚴攝北酆神公受命普掃不祥入威吐毒猛馬四張天丁前驅大帥仗旛擲火萬里流鈴八衝敢有干試拒遏上眞金鉞前戮巨天後刑屠割鬼爽風火無停千千截首萬萬剪形魔無干犯鬼無妖精三官北酆明檢鬼營不得容隱金馬驛呈 師曰此元始天尊所說之經一能爲延年 益筭一能爲去病除禍一能超度先祖凢 爲弟子行事皆書其文歷關諸天凢行關 吿若爲弟子延年益筭自歷關諸天至總 監衆靈再自神公受命至金馬驛傳右爲 弟子除病去禍自歷關諸天至無拘天門 再自青帝護魂至萬神無越又自神公受 命至金馬驛呈若爲弟子追度先祖自歷 關諸天至無拘天門再自青天魔王至金 馬驛呈書關畢用泰玄都省印印之内延 年治病非章醮不可輕用 歷關諸天眞文 關式 **白话解读** 这段经文描述的是道教《太上灵宝净明飞仙度人经法》中"历关章"的内容，主要讲如何通过特定的仪式文书（称为"关"）向上天诸神请愿。 开头提到的"太皇黄曾天尊"是道教尊神，统领天界。经文详细列出了东西南北中五方斗神（东斗主算、西斗记名、北斗落死、南斗上生、中斗大魁）的职能，以及五方天帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）各自护佑的不同方面：青帝护佑魂魄、白帝守护体魄、赤帝滋养元气、黑帝调和血气、黄帝则统管万神。 接着描述五方魔王（青天魔王巴元丑伯、赤天魔王负天担石、白天魔王反山六目、黑天魔王监丑朗馥、黄天魔王横天檐力）的形态和职责，他们虽然名为"魔王"，实则是辅助天庭管理鬼神的护法神将，率领天兵天将在太空巡视，镇压不祥。 文中特别说明了这种"历关诸天真文"的三种用途：一是延年益寿，二是祛病消灾，三是超度祖先。根据不同用途，需要选择对应的神灵名号和咒语段落。比如为弟子延年时，要从"历关诸天"念到"总监众灵"；祛病时则要选择特定段落组合。 最后强调，这类文书必须加盖"泰玄都省印"（道教重要法印），而且延年治病的法事必须通过正式的"章醮"仪式（道教斋醮科仪的一种）来完成，不能随便使用。 太上靈寳淨明院 今謹據弟子(某甲)伏爲入意(延年治病云/追度先祖云) 須至關告者 凖 淨明祕典昇入仙宫忠孝之子福及其親 九世蒙秩受命仙升關告到處諸天奉行 今𥙷弟子某𠑽某職須至關告者 右歷關諸天(朱書/四字)請滅(弟子追度即開/九祖先親等)三 惡斬絶地根至金馬驛呈 太歳某年某月某日關具職 師曰關文用青紙朱書年月日用淨明法 主印印之如爲人延年治病又須給五斗 五帝符 東斗主筭符(卯/文)西斗記名符(酉/文) 北斗落死符(子/文)南斗上生符(午/文) 中斗大魁符(中/中) 右五符書時依方取炁 掐訣念呪存想五斗眞 君在五方自北方書至 中央土放訣或佩或燒 師曰北斗七元君大聖善通靈爲吾脫死 籍黒編無姓名令吾得長壽特飲沆瀣精 飛仙得逍遥無量大度人 師曰東斗生炁府天中至尊神爲吾注遐 筭遂與天地幷令吾得長壽特賜日華精 飛仙得逍遥無量大度人 師曰南斗朱明宫丹霞至陽神爲吾上生 籙瑶記何文明令吾得長壽特受丹池精 飛仙得逍遥無量大度人 師曰西斗太素景素天至光明爲吾紀仙 譜不遭邪魅侵肅殺無所及特與月華精 飛仙得逍遥無量大度人 **白话解读** 这是净明道（道教流派，强调忠孝修行）的飞仙度人法事文书格式。当弟子（某甲）为祈求延年益寿、治病救人，或超度祖先亡灵时，需要向天界呈递的正式文书。 文书要用青色纸张朱砂书写，加盖净明法主印。主要内容包括：首先表明弟子身份和所求事项（如治病或超度），接着祈请诸天神明消除九代祖先在三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的业障，斩断轮回根源，助其灵魂通过金马驿（道教传说中的灵魂中转站）升入仙宫。 其中特别要使用五方斗符：东斗主算符（掌管寿命，需在卯时书写）、西斗记名符（记录功德，酉时书写）、北斗落死符（消灾解厄，子时书写）、南斗上生符（超度升天，午时书写）、中斗大魁符（总摄四方，中央方位书写）。画符时要面向对应方位，掐诀念咒，观想五方斗君降临。 后面几段是不同斗君的祝祷词：北斗七元君能帮人消除死籍，赐予甘露（沆瀣精）助人长生；东斗天尊注录长寿，赐予日华精气；南斗丹霞神记录仙籍，赐予丹池精华；西斗太素神登记仙谱，赐予月华精气。最终都祈愿修行者能逍遥飞升，广度众生。 整个仪式融合了符箓、存想（观想神灵）、咒诀等道教法术，体现了净明道"忠孝成仙"的特色——认为对现世尽忠尽孝者，九代祖先都能蒙福超升。 師曰中央黄庭宫大魁至責精爲吾監衆 靈衞護不死身令吾得長壽特與隂陽精 飛仙得逍遥無量大度人 青帝符(卯/文) 青帝青龍將軍 九千萬人青兵 騎吏九億萬衆 輔仁㝎義 赤帝符(午/文) 赤帝朱雀將軍 八千萬人赤兵 騎吏八萬億衆 輔禮定智 白帝符(酉/文) 白帝白虎將軍 六千萬人白兵 騎吏六億萬衆 輔義定禮 黒帝符(子/文) 黒帝玄武將軍 五千萬人黑兵 騎吏五億萬衆 輔智定信 黄帝符(中/中) 黄帝麟鳳將軍 三千萬人黄兵 騎吏三億萬衆 輔信定仁 巳上五符書時先存五帝在五方念呪青 帝護魂白帝侍魄赤帝養炁黒帝通血黃 帝中主萬神無越次依方搯訣書亦可自 佩服然歷關諸天則併前說延年爲之復 有行持兼神䇿法 青帝符 東向叩齒九通思青氣從口入注肝中生 九重青華寳光徹映頂中書符置前呪曰無上青精九炁大靈神光遐散流映東青華景鬱勃觀我身形宫府安鎭寳魄自生洞達八朗飛昇玉庭 畢引氣九咽止服一佩一若置杖則一納 其中 赤帝符 南向叩齒三通思赤氣從口入注心中生 三重丹華寳光徹映胷前書符置前呪曰丹華流映寳芝生光神精徹幽散靈八方直 **白话解读** 这段经文主要讲述道教净明派（道教重要流派，强调忠孝净明之道）修炼中的五帝符咒法。中央黄庭宫（人体重要修炼部位，位于中丹田）的大魁至贵精气能守护修炼者的不死之身，使人获得长寿，超越阴阳限制，最终达到逍遥飞仙的境界。 接下来详细记载了五方帝君（道教信仰中镇守五方的神君）的符咒： 东方青帝（掌管东方的天帝）符咒： 青帝统帅青龙将军，麾下有九千万青兵和九亿骑吏，主要辅助仁德、安定正义。修炼时要面向东方，叩齿九次，想象青色气息进入肝脏，形成九重青色宝光。同时念诵咒语祈求神光护佑，最后咽气九次。 南方赤帝（掌管南方的天帝）符咒： 赤帝统帅朱雀将军，统领八千万赤兵和八亿骑吏，辅助礼仪、安定智慧。修炼时面向南方，叩齿三次，想象红色气息进入心脏，形成三重红色宝光。咒语祈求丹华宝光普照八方。 西方白帝（掌管西方的天帝）符咒： 白帝统帅白虎将军，统领六千万白兵和六亿骑吏，辅助正义、安定礼仪。 北方黑帝（掌管北方的天帝）符咒： 黑帝统帅玄武将军，统领五千万黑兵和五亿骑吏，辅助智慧、安定诚信。 中央黄帝（掌管中央的天帝）符咒： 黄帝统帅麟凤将军，统领三千万黄兵和三亿骑吏，辅助诚信、安定仁德。 修炼方法： 书写符咒时要先观想五帝镇守五方，念诵特定咒语：青帝护魂、白帝侍魄、赤帝养气、黑帝通血、黄帝统御万神。要按照正确方位和手诀（道教修炼时特定的手指动作）书写符咒。这些符咒可以佩戴在身上，或者放在法杖中使用。 这段经文展现了道教通过存想（观想修炼）、符咒、呼吸吐纳等方法，借助五方神灵力量来修炼身心的完整仪轨。 符攝炁嘯命朱童三精敷煥注我絳宫赤神安鎭五香溢充洞映形外表裏發光身生水火獨歩飛行 畢引炁三咽止一服一佩若置杖則一納 其中 黄帝符 向王叩齒十二通思黃氣從口入注脾中 生十二重黄華寳光洞映一身書符置前 呪曰總元髙靈回神四郷黄上散華五帝交芳流精散漫十二重光混合我形萬神相迎安脾養炁中房保齡度脫億劫永鎭無窮 畢引炁十二口止服一佩一若置杖則一 納其中 白帝符 向西叩齒七通思白炁從口入注肺中生 七重素華寳光洞映丹田書符置前呪曰金靈七炁素華流芬金精童子首建元巾帶符攝炁萬神㑹門寳光奕奕照我命根安鎭脾華萬劫長存 畢引炁七咽止服一佩一若置杖則一納 其中 黒帝符 向北叩齒五通思黒炁從口入注腎中生 五重玄華寳光洞映背外書符置前呪曰北上太玄五炁徘徊寳華五重流光煥輝靈景鬱秀洞映太微仰注我身腎府鮮開安鎭靈宅萬神總歸身生羽服舉形自飛 畢引炁五咽止服一佩一若置杖則一納 其中 置神䇿杖法 取向陽之竹長七尺七寸有七節者作神 䇿杖使上下通直甘竹爲佳書黒帝符安 下第二節中次白帝符安第三節中次黃 帝符安第四節中次赤帝符安第五節中 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（道教重要流派，强调忠孝净明之道）的四种符咒修炼法和神策杖制作方法。 首先是赤帝符修炼法：通过符咒调动精气，想象红色能量从口中进入心脏区域（绛宫）。修炼时需存想体内三股精气焕发光彩，使身体内外通透发光，水火相济。具体步骤是：念咒后深吸气三次，将符咒佩戴或放入法杖中。 黄帝符修炼法：面向东方叩齿十二下，想象黄色能量从口入脾脏，形成十二层黄色光晕笼罩全身。咒语大意是祈求神灵护佑，使脾脏得到滋养，达到长生久视的效果。修炼时需吸气十二次。 白帝符修炼法：面向西方叩齿七下，想象白色能量从口入肺脏，形成七层白色光晕照耀丹田（下腹部能量中心）。咒语提到金属性的精气滋养生命根源，使脾脏焕发光彩。 黑帝符修炼法：面向北方叩齿五下，想象黑色能量从口入肾脏，形成五层黑色光晕映照后背。咒语描述北方玄妙之气滋养肾府，最终达到羽化飞升的境界。 最后是制作神策杖的方法：选用七尺七寸长、有七节的向阳竹子（甘竹最佳），将四种帝符分别安置在不同竹节中。黑帝符放在第二节，白帝符在第三节，黄帝符在第四节，赤帝符在第五节。这种法杖是道教重要的法器，用于辅助修行和施法。 次青帝符安第六節中空上一節通天下 一節立地蠟封上節節中實以元始之章 (即靈書/中篇也)又封下節節中實以五帝之章(即/五) (老赤/書也)皆黃素綘文作室長短大小足容杖 卧息坐起當以自隨行住可脫衣蓋竹隱 以出入或不以隨身當别安㓗處無失之 也受持旣久以杖指天天神設禮指地地 祇侍迎指東北方萬鬼束形凡乗杖行住 及欲施爲當叩齒三十六通思五帝直符 吏各一身隨方色衣服有五色之光流映 杖上五帝玉女各一人共衞杖左右微呪 曰太陽之山元始上精開天張地甘竹通靈直符守吏部衞神兵五色流煥朱火金鈴輔翼上眞出幽入明召天天恭攝地地迎指鬼鬼滅妖魔束形靈符神杖威利百方與我倶戍與我俱生萬劫之後以代我形置我五解神昇上清承符告命靡不敢聽急急如律令 畢引五方炁二十五口咽止 右本命八節日當燒香左右朝拜行此九 年精謹無失神眞形見于杖則載人空行 若欲尸解以杖代形倐忽之間巳成 **白话解读** 这段经文描述了一种使用竹杖进行修炼的法门。首先要在竹杖上做特殊布置：将青帝符安放在竹杖第六节中空处，最上面一节要贯通天地。第一节要立地蜡封，中间填充"元始之章"（即灵书中篇的内容），下部填充"五帝之章"（即五老赤书的内容）。要用黄绢红字制作一个容纳竹杖的容器，大小要足够让竹杖可以平放或竖立。 携带这根竹杖时，要时刻随身，行走坐卧都要用它。如果暂时不带在身上，也要安放在洁净之处。长期修持后，用竹杖指向天空，天神就会行礼；指向大地，地神就会迎接；指向东北方，万鬼就会现形。每次使用竹杖前，要叩齿三十六次，观想五帝派来的使者穿着五色衣服，放出五色光芒照耀竹杖，还有五帝玉女护卫在竹杖两侧。 接着要念诵咒语，大意是：这根来自太阳之山的竹杖蕴含元始上精，能开天辟地，通灵显圣。有神灵护卫，五色光芒闪耀，金铃作响，辅助修行者出入幽冥。指向天则天恭敬，指向地则地迎接，指向鬼则鬼消灭。这灵符神杖威力无边，与我同生共死，万劫之后可代替我的形体，助我飞升上清仙境。所有神明都要听从号令。念完咒语后，要吸入五方之气二十五口并咽下。 在八个本命节日里，要烧香朝拜，如此精修九年不失误，神灵就会在竹杖上显现，可以载人飞行。如果想尸解成仙（道教的一种成仙方式，指留下尸体假象而真身飞升），可以用竹杖代替自己的形体，转瞬之间就能成真。 眞矣太上靈寳淨明飛仙度人經法卷二 ## 卷3 太上靈寳淨明飛仙度人經法卷三髮三 髙明大使神功妙濟眞君許旌陽釋 ### 運化章第一 普告無窮萬神咸聽三界五帝列言上清 師曰此元始說經之次度弟子至歴關諸 天其普告無窮萬神咸聽三界五帝列言 上清今爲行遣呪凡有行遣事畢法師微 呪曰普告無窮至列言上清存天地四方 鬼神聽命奉行之 ### 隱化章第二 元洞玉暦龍漢延康眇眇億刼混沌之中上無復色下無復淵風澤洞虚金剛乗天天上天下無幽無冥無形無影無極無窮溟涬大梵遼廓無光 師曰此是天尊說元洞玉暦之始天地未 立祖炁未分混沌之中本無幽冥無影窮 極唯大梵之炁遼廓眇眇未有昭示無光 至龍漢元年方始出書今本天尊之言以 爲隱身呪凡隱化之道攝有形以歸無形 合有數以入於無數无始而反終還淳而 復朴滅念超寂故天神人鬼莫能見其微 也其法存五臟之炁隨罡歩而生隨罡歩 而滅念元洞玉暦至遼廓無光存身歸大 梵之炁炁如雲煙覆身身與炁合自然隱 也但君子之固窮自若小人得知輕命以 爲變怪今略具而不傳愼之也 罡圖 ### 靈圖章第三 赤明開圖運度自然元始安鎭敷落五篇赤書玉字八威龍文保制劫運使天長存梵炁彌維萬梵開張 師曰此是元始天尊叙祖炁化生玉字出 **白话解读** 《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷三的这部分内容，主要记载了许逊真君（道教四大天师之一，净明道祖师）讲解的三种重要修行法门。 第一部分讲的是"运化"法门。修行者在做法事时，法师要默念咒语"普告无穷万神咸听，三界五帝列言上清"，意思是向天地间所有神明宣告，让三界（欲界、色界、无色界）和五方天帝都来聆听上清境的旨意。这个咒语用于各种法事结束时，通过观想天地四方的鬼神都来听令执行。 第二部分"隐化"法门，描述的是天地未开时的混沌状态。在龙汉劫（道教宇宙观中的远古劫数）之前，宇宙处于一片混沌，没有上下、颜色、深渊的分别。这种状态下，大梵之气（最原始的先天能量）弥漫虚空，没有光明。修行这个法门时，要存想五脏之气随着罡步（道教步法）生灭，观想自己融入大梵之气中，身体与元气合一，就能达到隐身效果。但许真君特别提醒，这种秘法不能轻易传授，以免被心术不正之人滥用。 第三部分"灵图"法门，讲述元始天尊用赤明之气（象征创世能量）开创宇宙图景，降下五篇真文（道教重要经典），其中包含玉字龙文等神秘文字。这些真文具有维系天地、度过劫难的力量，能让梵气（先天元气）充盈宇宙，使万种玄妙自然展现。这个法门主要讲如何通过神圣文字来沟通宇宙本源能量。 書度人之次謹按恭華天梵形落空四字 出於玉京山主天元開運變化之靈以此 攷之則靈書中篇在開圖之𥘉謂之中者 炁之和融而成書一生二二生三則靈書 上下二品因之以生貫三爲一則黄素八 十一字次之靈書二篇應於隂隂中有陽 日宫孝道明王主之八十一字應於陽陽 中有隂月宮孝道仙王主之隂陽之後五 行生五行生而分五位於是有赤書五老 之文五行分矣上下顯之故有三皇内文 内文之合而爲三華分而有九章生神之 經是也於是則大有金書昔元明文舉天 答落大梵四字書三便之門開大有之關 通龍漢之眞是也九章具而三才之理分 則三而成質有二而成地三而成人其理著 矣故曰三華離便大有妙庭此又見其文 之所以濟生死保劫運者如是度人之經 大體本赤書中篇即以一而生五生成之 終始原其相叅以爲用則不可爲易通也 求其文元始中篇著於末者取生物首下 之義故赤書先之今隨經意明以爲法 ### 赤文章第四 師曰按赤書玉訣眞文呪說古文後來學 者難施用故髙上注筆以解曲滯玉訣眞 要開演古文微解玄妙諸天所傳披誦玉 音十方遥唱上天設禮神魔降伏而今後 世書道法以舊文通之多有謬異世俗尚 同溺於先見故文字以先得者爲貴世俗 **白话解读** 这段经文讲的是道教《度人经》中记载的一种神秘文字体系——"灵书"的起源和结构。按照道教的说法，这些文字最初来自玉京山（道教传说中的仙山），是天界元气交融形成的。 文字生成的过程符合道教"道生一，一生二，二生三"的宇宙生成论：最初形成的是"中篇"灵书，然后分化出上下两品，总共八十一字。其中四十一个字对应阴性能量，由日宫的孝道明王掌管；另外四十个字对应阳性能量，由月宫的孝道仙王掌管。 阴阳文字之后又衍生出五行（金木水火土）的文字体系，表现为"赤书五老之文"。这些文字进一步组合，形成了三皇内文（三组神圣文字），再分化出九章《生神经》。最终形成完整的"大有金书"体系，包含"元明文举天答落大梵"四个关键字符，能够开启三便之门（道教修炼的三个重要关窍）。 这段还提到，这些神圣文字具有特殊功能：既能阐明天地人三才之道，又能帮助修行者超脱生死轮回，度过劫难。经文特别指出，后世流传的版本因为文字变迁和世俗误解，已经与原始真文有很大差异。所以高明的仙真特意用"玉诀"（注释）来解释这些古奥文字，方便后人理解和运用。 关于修炼方法，文中提到诵读这些文字时，诸天都会有感应，十方世界都会唱和，连天神都会行礼，妖魔也会降服。但强调必须按照正确的方法修持，不能随意改动文字，否则就难以见效。 文以常有者爲賤而偶得者爲寳世俗復 以難得者爲竒而易得者爲庸謬所以世 師有得妙者多不以及人而盲師錯說各 立方論遂誤後人今審諦先以仙房叅同 務爲簡要直指宗說無疑乃筆爾 東方玉篆 (一百二十字/正文在後) 譯文東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖籙攝炁舉仙歳星輔肝角亢鎭眞氐房心尾四景回旋箕主七辰正斗明輪承炁捕非掃除災群東山神呪攝召九天赤書符命制㑹酆山束魔送鬼所誅無蠲悉詣木宫敢有稽延下制東河溟海水神大劫洪災蛟龍負身水府開道通逕百千上帝赤文風火無間 南方玉篆(凡一百五十二/字正文列在後) 譯文南方丹天赤書玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應運太陽熒𤊨輔心井鬼守房栁星張翼統御四郷軫總七宿迴轉天常召運促㑹正道驛行赤文命靈北攝酆山束送魔宗斬滅邪根符敎所討明列罪原南山神呪威伏八方群妖滅爽萬試摧亡南河水帝太伯龍王神呪流行普掃不祥洪水非災正蛟召龍開除水逕千道萬通敢有干試攝送火宫赤書所告莫有不從 中央玉篆(凡一百四十四/字正文列在後) 譯文中央總靈黃上天元始生五老中皇髙尊攝 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中常见的误区，以及如何正确修行的方法。世间人往往把常见的东西看得轻贱，而把偶然得到的东西视为珍宝；又认为难以获得的东西才珍贵，容易得到的就很普通。这种错误观念导致很多掌握真法的师父不愿传授给他人，而一些不懂装懂的师父又胡乱解释，各自创立理论，误导后人。 现在要审慎地依据仙家传承，参考各家要义，力求简明扼要，直接指出修行的根本宗旨，不再让人产生疑惑，所以写下这些内容。 接下来是"东方玉篆"的修炼法门（共120字）：在东方九炁（道教认为的九种先天元气）形成的青色天宇中，有位老人掌管着修炼图录，他能聚集元气帮助修行者成仙。这段咒语提到岁星（木星）能辅助肝脏修炼，还涉及角、亢、氐、房等星宿的运行规律，以及如何驱除灾祸、收服妖魔的方法。咒语能控制东海的龙王和水神，在洪水大灾时保护修行者。 "南方玉篆"部分（共152字）：描述南方红色天宇中的赤皇上真大神，他掌管着三炁（三种元气）的运行。这段咒语提到荧惑星（火星）能辅助心脏修炼，涉及井、鬼、柳、星等星宿的运行，可以召唤神灵、收服魔怪、斩除邪气。咒语还能号令南河的龙王，在洪水灾害时开辟安全通道。 "中央玉篆"部分（共144字）：讲述中央黄色天宇中的元始五老（五位至高神）和中皇高尊（中央的主神），他们是统御万灵的最高存在。这部分内容虽然后面没有展开，但从上下文可知应该也是关于如何借助中央元气修炼的方法。 炁監眞總領群仙典籙玄圖宿簡玉文催運上炁普告萬神鎭星輔肝迴度北元魁𩲃主非截邪斬根𩵄䰢魓𩳐掃穢除氛魒正玄斗明度天關九天符命金馬驛傳勑攝北帝遏塞鬼門剪除不祥莫有當前中山神呪召龍上雲制㑹黃河九水河源不得怠縱善惡悉分千妖萬奸上對帝君莫有干試太陽激燌赤書玉字宣告普聞 西方玉篆(凢一百三十六/字正文在後) 譯文西方素天白帝七門金靈皓映太華流氛白石峩峩七氣氤氲上有始生皇老大神總領肺氣主校九天檢定圖録制召上仙太白檢肺奎婁守魂胃昴畢觜主制七關參總斗魁受符北元赤書玉字九天正文攝召萬炁普歸帝君西山神呪八威七傳符水上龍召山送雲在所校録同到帝門輔衞上眞斬滅邪源若有不祥截以金關赤書符命風火驛傳 北方玉篆(凢一百二十/字正文在後) 譯文北方玄天五炁徘徊中有黒帝𩀱皇太微總領符命仙鍊八威青裙羽䙱龍文鳳衣上帝所舉制到玉堦北辰輔腎斗牛衞扉女虚危室豁落四開壁總七星執兇紏非却災掃穢明道動暉北山神呪激陽起雷流鈴煥落玃天振威北酆所部萬妖滅摧九河傾訖鳥母群飛蛟龍通道水陌洞開赤文玉書驛龍風馳 ### 玉訣章第五 師曰凡行赤書安鎭者須先關告而正爾 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的飞仙度人法门，主要讲如何通过符咒、神咒来召请各方神灵，驱邪除秽，护卫修行。 西方部分讲的是白帝（西方天帝）管辖的领域。这里提到七道金门闪耀白光，太华山（道教圣地）灵气流动。有位始生皇老大神主管肺脏之气，负责考核九天仙人的名册。太白金星监察肺腑功能，奎、娄等星宿守护魂魄，胃、昴等星宿掌管人体七处关窍。通过赤书玉字（道教神圣文书）的符咒力量，可以召请万方灵气归顺天帝。西山神咒具有八种威能、七种传授方式，能召唤水龙和山神送云护法，共同护卫真道，斩灭邪气源头。遇到不祥之事，可用金关符咒阻断，通过风火快速传递赤书符命。 北方部分描述黑帝（北方天帝）的领域。五色灵气盘旋，黑帝统管符咒仙法，身着青色羽衣，上有龙纹凤图。北极星辅佐肾脏功能，斗、牛等星宿守卫门户，女、虚等星宿展开四方。壁宿统领七星，负责惩凶除恶、消灾祛秽。北山神咒能激发阳气、引发雷霆，流铃（法器）闪耀，震慑群妖。北酆（地狱）管辖的万种妖魔都会被消灭，九条大河改道，鸟类成群飞离，蛟龙让开水路。赤文玉书通过龙骑快速传递。 最后的玉诀章第五是修炼要诀。师父教导说，凡是使用赤书符咒进行安镇法事（镇宅驱邪的仪式），必须先向上天禀告，端正身心才能施行。这体现了道教法事强调诚心正意、先禀后行的仪轨要求。 便爲之無所益也須奏章䟽通呈者爲佳 今具法式行用以爲一章而五帝䇿文隨 經在前八威龍文隨經在後此直述五篇 真文事節而已諸以啓願求道投刺等悉 先東向叩齒三通如運化章行持記次呪 曰無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符各三十六人出關啓此間土地四面眞官(臣)今正爾燒香關啓(入意㫖)願得十方正眞之炁入(臣)身中所啓上聞徑御無上至眞大聖尊神玉帝(几前) 師曰如不用此即邪魔所干不得上達 全用五書格 師曰凡投簡如告水帝削除罪籍即朱書 木簡上以青𥿄𦊷青絲纒之金龍水簡以 投三河之淵如告嶽仍用金紐埋本命之 嶽告九地土皇則亦如告嶽之式埋於所 住中宫於簡上書云具位年若干某月生 於水府則云願神願仙長生不死三元同 存九府水帝十二河源江海淮澤溟泠大 神乞削罪名上聞九天謹詣水府投簡記 名金紐示信金龍驛傳 五嶽則曰長生度世飛行上清五嶽眞人 至神至靈乞削罪籍上名九天謹詣靈山 投簡記名金紐示信金龍驛傳 九地則曰長生度世飛自上清中皇九地 戊巳黃神土府五帝乞削罪録勒名太玄 謹詣中宫投簡記名金紐示信金龍驛傳 **白话解读** 这段经文讲的是道教净明派（强调忠孝净心的道派）进行"投简"仪式的具体方法。投简是道士通过书写简牍向神灵祈求消灾解厄、长生升仙的重要仪式。 首先说明，如果不按正规流程上奏章表，仪式就无效。完整的仪式需要包含五帝策文（五方天帝的文书）在前，八威龙文（八种神龙符文）在后，中间陈述五篇真文（神圣经文）的内容。其他如祈福、求道等文书，都要先面向东方叩齿三下（道教修炼动作），然后念诵咒语。 咒语内容是召请天庭神灵：无上三天的玄、元、始三炁（三种先天能量），太上老君，以及体内修成的功曹、官使、香童玉女等护法神将共三十六位。同时禀告当地土地神和四方真官，祈求十方正气入体，使自己的祈愿能直达玉皇大帝座前。 经文特别强调，若不按此规范操作，就会被邪魔干扰，祈愿无法上达天听。接着详细说明三种投简方式： 向水帝（水府神灵）祈求消除罪孽时，要用朱砂写在木简上，用青纸包裹、青丝缠绕，系上金纽，放入江河。简文要写明生辰，并祈求"愿神愿仙，长生不死"，请水府众神削除罪籍，上报九天。 向五岳（五方山岳之神）祈求时，简文要写"长生度世，飞行上清"，请五岳真人削除罪籍，同样系金纽作为信物，由金龙传送。 向九地（地下世界）土皇祈求时，简文写"长生度世，飞自上清"，请中皇九地的土府五帝削除罪录，将名字刻在太玄（最高天界）之上，简牍要埋在中宫位置。 太歳某年某月某日某朔於某處告聞用 總監鬼神印印之 右簡悉皆背書眞文面書呪文 水府呪 北向叩齒三通宣簡畢告下(召龍天水/神内用)元始五老赤書髙尊十方至眞太華靈仙赤文告命無幽不聞上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山下告河海十二河源九府水帝溟泠大神今日上告萬願開陳謹投玉簡乞削罪名千曽萬祖九族種親罪相連染及傳我身普蒙削除絶滅種根記名水府言上帝前七祖父母去離八難上登九天衣食自然我罪釋散萬(神/鬼)咸聞謹以金紐關盟水官請如所陳金馬驛傳 嶽府呪 東向叩齒九通玄上開明元始監眞上帝五老赤書丹文天地本始總領三元攝炁合㑹催促舉仙髙上符命普告十方日月星宿五嶽靈山天上天下冥靈大神監生主録南上三門開領玉簡勒名丹書削落罪篇土府帝君千曽萬祖九族種親皆蒙解脫五苦八難去離三惡魂昇九天先亡開度萬劫長存今日上告萬神咸聞謹以金紐關盟眞官請如所告金龍驛傅 土府呪 中庭叩齒十二通(安鎭星/度切用)天開地張九炁分靈三元洞符十方朗清五老上帝開眞領生丹書赤文元始上清普告天下九土皇靈今日上告萬炁定生我願我 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（宋元时期重要道派）的三种重要仪式文书格式，分别是向水府、岳府、土府神灵投递的玉简咒文。每种文书都包含特定的方位、叩齿次数和咒语内容。 水府咒用于向水域神灵告解罪过。仪式要面朝北方，叩齿三下。咒文大意是：通过元始天尊（道教最高神）和五方五老的神圣文书，向天地水三界的各路神灵禀告，请求削除自己及九族祖先的罪孽，让七代祖先脱离苦难，自己的罪过得以消散。最后用金纽（法印）与水官（水府神灵）立约，请金马快速传递文书。 岳府咒用于向山岳神灵祈愿。需面朝东方，叩齿九下。咒文内容是：请元始天尊和五老君监督，向日月星辰、五岳山神等禀告，请求削除罪籍，让祖先解脱苦难，亡魂升天。同样用金纽与真官立约，请金龙传递文书。 土府咒用于安镇土地神灵。要在庭院中央叩齿十二下。咒文大意是：祈请天地开辟时的原始能量，通过五方上帝的神圣文书，向九方土地神灵禀告，祈求安定气场，实现愿望。这类文书多用于安宅镇煞的场合。 这些咒文都体现了道教"三官信仰"（天官、地官、水官），通过神圣文书与神灵沟通，具有消灾解厄、超度祖先的宗教功能。仪式中叩齿、方位、信物（金纽）等细节，都是道教法术的重要元素。 仙謹投玉名土府太皇勒除罪刑奏簡上宫列簿華清早得飛騰天地同靈九祖種親腐骸更榮魂昇南宫舉化仙庭今日告命萬神咸聽謹以金紐表名至情請如所告金馬驛傳 又法 凡隱書五方赤書眞文置五方則五嶽仙 官至長齋百日精思則天神下降但佩此 文亦得尸解朱書五方五色石上災殃自 滅凶逆自消凡五嶽不必正嶽只以住居 之山分五嶽以命方爲命皆取像以招靈 氣嶽之神無不住也凡人一面之上亦有 五嶽備焉 折用五書訣 師曰梵炁開廓出圖度世無文不光無文 不立無文不成無文不度無文不生故百 魔隱韻離合自然因文以治事因意以立 章凡靈書中篇上下二品皆可離合而用 並用總監鬼神印 投靈山之嶽法呪 每遇本命甲子遇立春寫東方赤書自東 方起至舉仙住凡二十四字(書於九/天元臺) 立夏則寫南方赤書自南方起至太陽住 凡三十二字(書於九天/洞陽之館) 二分二至則寫中央赤書自中央起至萬 神住凡四十字(書子太玄/玉寳玄臺) 立秋則寫西方赤書自四方起至上仙住 凡四十八字(書于九人素靈/宫北軒之上) 立冬則寫北方赤書自比方起至玉階住 凡四十字(書于玄元紫㣲/臺北軒之内) 天書須依方色書曰剌上記姓名日月如 **白话解读** 这段经文讲的是道教净明派（一种道教流派）的修行方法和仪式。首先说的是向神明上奏文书的仪式：修行者要恭敬地呈报自己的姓名给土府太皇（道教神明），请求消除罪过。通过这种仪式，不仅自己能飞升成仙，连九代祖先的遗骨都能获得新生，灵魂都能升入南宫（道教仙境），整个家族都能得道成仙。仪式中要用金纽（金色绳结）作为信物，通过金马驿传（道教想象中的神速传递系统）送达天庭。 接下来介绍了一种修炼方法：将五方赤书真文（五种颜色的神圣符文）按照方位布置，就能召请五岳仙官降临。如果坚持百日斋戒、专心修炼，天神就会下凡。即使只是随身佩戴这些符文，死后也能尸解成仙（道教认为的一种成仙方式）。具体做法是用朱砂将符文写在五色石上，就能消除灾祸。这里特别说明，五岳不一定要去真正的五岳名山，在自己居住的山区划分五个方位也可以，因为人体面部也有对应的五岳（道教将面部五官对应五岳的说法）。 后面还介绍了书写符文的时节和方法：在不同节气要在特定方位书写特定颜色的符文。比如立春时在东方写24个字的赤书，立夏时在南方写32个字，春分秋分和冬至夏至时在中央写40个字，立秋时在西方写48个字，立冬时在北方写40个字。这些符文要写在特定的神圣场所，比如九天元台、九天洞阳之馆等（这些都是道教想象中的神圣建筑）。书写时要按照方位使用对应颜色，并记录书写者的姓名和日期。 最后提到"梵炁"（道教认为的宇宙本源之气）开创世界时，如果没有文字就无法成就、度化众生。所有灵验的经文都可以根据需要拆分组合使用，并要加盖"总监鬼神印"（一种道教法印）。 投簡則九年五方仙官到使青腰赤圭黄 素大素玉女來皆先叩齒十二通呪曰玄上髙靈元始尊神大聖徘徊萬聖臨軒三景敷暉慶雲四陳上投校圖推筭九天今日啓願投刺靈山丹書赤字自然眞文上告五帝記名玉篇萬神監映日月明言願度願生願神願仙天地星宿互照我身三官九府五嶽大神普告無窮削除罪根元始大開莫不納言九祖幽魂受福自然三途五苦永離八難得與三景同暉紫宸輪轉不滅身得飛仙 畢讀刺了投於絶嵓便散香靈山之上又 叩齒三通向本命呪曰元始監映仙名已書三官九府罪莫不除散香五帝告監太虚請如所陳萬劫長居 安鎭星度天災法呪(安鎭五方赤書/主召某方星官) (正天文分度若天災/安鎭則隨方而息) 東方自歳星起寫至災群住凡三十二字 以青紙朱書露中庭九日九夜依法以火 燒散灰於青煙之中并刻書於青石上埋 之 南方自熒𤊨起寫至命靈住凡三十六字 以青紙朱書露中庭三日三夜依前法燒 幷刻書於赤石上埋之 中央自鎭星起寫至驛傳住凡四十字以 青紙朱書露中庭十二日十二夜依前法 燒并刻書於黄石上埋之 西方自太白起寫至北元住凡二十四字 以青紙朱書露中庭七日七夜依前法燒 并刻書於白石上埋之 **白话解读** 这段经文记载的是道教净明派（一种强调忠孝净明的道教流派）的飞仙度人仪式，主要包含投简（向神灵投递文书）和安镇星度（平息天灾）两种法事的具体操作方法。 投简仪式中，修行者要先叩齿十二次，念诵特定的咒语。这段咒语大意是：向至高无上的元始天尊等神灵禀告，今日在灵山投递丹书（道教文书），祈求五方天帝记录姓名，希望万神鉴察，日月明鉴。祈求度化、长生、成仙，愿天地星宿照耀己身，三官（天官、地官、水官）、九府（地府九大机构）和五岳大神共同见证，消除罪业。祈求祖先亡灵得享福报，永离三途（地狱、饿鬼、畜生三道）五苦（生老病死等苦难），与日月星三光同辉，最终成就飞仙。念完咒语后，要将文书投入悬崖，并在灵山上散香，再叩齿三次，面向本命方位念另一段咒语，确认仙名已录，罪业已除。 安镇星度法事则是针对天灾的禳解仪式。具体做法是：用青纸朱砂书写特定咒语，按不同方位（东、南、中、西）对应不同星君（岁星、荧惑、镇星、太白），在庭院露天放置特定天数（九日、三日、十二日、七日），然后焚烧并将灰撒向青烟中。同时还要将咒语刻在对应颜色的石头上（青石、赤石、黄石、白石）埋入地下。每个方位的咒语字数不同（32、36、40、24字），都从对应星君名号开始写起。 这些仪式体现了道教通过特定仪轨与神灵沟通，祈求消灾解厄、得道成仙的修行方法，其中包含了星宿崇拜、文书投递、符咒使用等典型道教元素。 北方自北辰起寫至動暉住凡三十二字 以青紙朱書露中庭五日五夜依前法燒 并刻於黒石上埋之 皆向方面散髮叩齒十二通呪曰元始上天三官髙明迴景照曜四方朗清運度所衝激揚流星三界錯越三綂失寜五斗總是七宿明靈眞君大魁厥諱玉精夫人皇妃字曰育嬰總御玄關迴轉諸天今有客災玄告不祥謹以眞文赤書上呈散髮謝愆披露丹誠惟垂玄監迴復天經炁不橫越災不横生燌燒靈文散煙玉庭上景照監普告萬靈炁消三關災滅九冥隂陽調和國土太平謹以金龍風馳驛呈 畢露眞文於中庭以金龍鎭之隨日而化 又依方色數用燈照及繒爲信 攝召法呪 凡受上法冝先攝伏魔鬼魔精旣伏神明 自攺 東方即自東山寫至稽延住三十二字朱 書青木剌(書東華玄/靈之館) 南方即自北攝寫至摧亡住三十六字黃 書赤木剌(書西南陽/正玉闕) 中央即自勑攝寫至當前住十六字白書 黄木剌(書玄都/玉臺) 西方即自赤書寫至帝君住十六字黒書 白木剌(書九天金闕/三圖之館) 北方即自北山寫至滅摧住二十四字青 書黒木剌(書北方/洞隂朔) 凡念呪北向五次東九次南三次中十二 次西七次俱叩齒三十六通閉炁九口仰 面念呪曰 **白话解读** 这段经文描述了一套道教净明派的飞仙度人仪式，主要包含真文书写、埋藏、咒语念诵等步骤。 首先要在北方方位从"北辰"开始书写三十二字真文，用青色纸朱砂书写，露天放置在中庭五天五夜，之后按照前面的方法焚烧，并刻在黑色石头上埋藏。仪式时要面向特定方向，披散头发，叩齿十二次，念诵一段祈求消灾解厄的咒语。咒语内容大意是：祈求元始天尊、三官大帝等神明照耀四方，使三界安宁，五斗星君、七宿真君护佑，消除灾祸，调和阴阳，使国家太平。最后要用金龙作为信物呈送天庭。 接下来详细说明了五方真文的书写方法： 东方真文三十二字，用朱砂写在青色木板上，注明"东华玄灵之馆"； 南方真文三十六字，用黄色写在赤色木板上，注明"西南阳正玉阙"； 中央真文十六字，用白色写在黄色木板上，注明"玄都玉台"； 西方真文十六字，用黑色写在白色木板上，注明"九天金阙三图之馆"； 北方真文二十四字，用青色写在黑色木板上，注明"北方洞阴朔"。 念咒时要面向不同方位各特定次数：北方五次、东方九次、南方三次、中央十二次、西方七次。每次都要叩齿三十六下，闭气九次，然后仰面念诵摄召魔鬼的咒语。这套仪式的目的是先降伏魔鬼精怪，使神明自然显现。 三元開明㢠轉天常運推數終百六上乗大劫交㑹萬妖爭行北鄷不拘放逸鬼宗群魔縱肆妖閉天光上帝有命普告十方演明天度法敎開張正道治民掃除不祥有何小▲群聚爲傷赤書玉文檢攝鬼郷北鄷三官明速傳行千魔束爽萬鬼送形流鈴交煥激炁太陽金虎四邀天丁捕亡大小齊到不得匿藏元始所告列奏上官 召龍天水神止水度等法呪天地大劫之災洪水四出此符可以禳止或使蛟龍爲通路開水逕以度身形 東方自下制東河寫至無間止凡三十二 字黄書青紙投水中 南方自南河寫至不從止凡四十八字 中央自中山寫至普聞止凡四十八字 西方自西山寫至驛傳止凡四十八字 北方自九河寫至風馳止凡二十四字 皆如東方叩齒五通閉炁三十五息存身 心中生火火出頭頂燒四方山林草木及 已身都盡形體都成灰塵一時飛翔入青 煙之上無所遺復思大水浩浩蕩蕩除天 下已身化成蛟龍隨水而流因又扣齒二 十五通呪曰上始廻靈開明九天元推地轉三炁流傳五行相促運度機關隂陽否激結成災衝大劫傾記蕩穢除氛九河受對洪流激川水毋徘徊鳥馬合群日月㝠㑹三景停關上選種臣推校玉文棄惡貴善清水濁分我叅帝簡名列九天大災四㑹赤書所蠲是日告命萬神 **白话解读** 这段经文主要讲述道教应对天地大劫的两种秘法：一是驱邪度劫的法术，二是召龙止水的符咒。 第一部分描述天地大劫来临时的恐怖景象：三元（天、地、水三官）运转失常，各种妖魔横行，北酆（地狱）的鬼怪都跑出来作乱。这时元始天尊（道教最高神）降下法旨，通过赤书玉文（红色符箓）号令三官（天官、地官、水官），调动天兵神将捉拿妖魔。金虎神将和天兵们四处搜捕，所有鬼怪都必须现形伏法。 第二部分是具体的止水法咒。当大洪水来临时，道士要用特定方法书写符咒：东方用黄纸青字写32字，南方写48字，中央、西方各48字，北方写24字。施法时要配合特定的呼吸法（闭气35次）和观想：想象心中生出火焰，烧尽自己和周围一切，化为青烟；再想象自己变成蛟龙在洪水中游行。最后念诵咒语，祈求九天众神调节阴阳五行，消除洪水灾祸，让清水浊水分开。通过这种仪式，施法者的名字就能登记在天庭名册上，免除大劫灾祸。 这些法术体现了道教"天人感应"的思想，认为通过特定仪式可以沟通神灵、改变自然。其中提到的"赤书玉文""三官""金虎"等都是道教重要的法术元素。 咸聞日月五星照明我魂五嶽靈光山浮度我身九河水府溟泠大神開除水逕通利河津蛟龍應符攝山送雲負我度我驚回奎張丹書玉字元始眞文金龍驛呈時刻無聞者須奏御上對帝尊 畢引炁二十五咽須㬰自當有水神通關 道在山則山浮在水則水自開可謂臨急 而濟也太上靈寳淨明飛仙度 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中的一种神奇体验。修炼者感受到日月和五大行星（五星）的光芒照耀着自己的魂魄，五岳（中国五大名山）的灵光托起自己的身体。九条大河的河神（溟泠大神）开通水路，让蛟龙按照符咒的指令行动，背负着修炼者穿越山水。 文中提到的"丹书玉字"是指道教神圣的文字，"元始真文"是道教最高经典之一。这些神圣文字由金龙快速传递，时刻不停。修炼者需要将这些内容上奏给天帝（帝尊）。 修炼方法部分提到，要连续吞咽二十五口气（引炁二十五咽），很快就能获得水神的帮助。经文强调，这种道法在山中能使山浮起，在水中能让水分开，是危急时刻的救济之法。 "太上灵宝净明飞仙度人经法"是净明道（道教流派之一）的重要经典，这里摘录的是第三卷内容，主要讲述通过特定修炼方法获得神灵护佑、度过险境的法门。 人經法卷三 ## 卷4 太上靈寳淨明飛仙度人經法卷四髮四 髙明大使神功妙濟眞君許旌陽釋 ### 龍䇿章第一 師曰受學道士佩此靈文施於神呪以䇿 文指天則天神下降指地則地祇朝禮三 界束帯指神神敬指鬼鬼臧指水水神通 道大劫交運洪災四㑹以䇿召龍龍爲護 身長修善事精誠通達則神靈交㑹所在 施召舉向立到千變萬竒適意所從出入 行藏位推太極前道飛龍後從鈞天鳳嘯 鸞鳴十二華光建九色之節命靈之旛精 思九年天儀自備常朱書三天太上召伏 蛟龍虎豹山精文着一板上又書記年月 師姓名著一板上合二板内囊裹又朱書 次文著一板上凡二板合封爲神䇿如簿 之狀板悉用銀木爲之長一尺四寸廣二 寸四分以絳紋之繒作囊合長二尺四寸 衣之封外又上下封以元始五老之章 内板格 外板次文洛 題内外板文 以本師諱字及年月日題之具本貫法位 弟子本命年若于謹以某炁天中請到太 上靈寳八威䇿文三牒文太上所傳黄帝 合封爲䇿以出▲仰之式右毎用即先告 白次念呪呪畢叩齒九通仰天三肅引天 炁三咽以䇿之指所告之地閉炁九息而 止呪曰元始太眞五靈髙尊太華皓映洞朗八門五老告命無幽不聞上御九天中制鄷山下鎮河海十二水源八威神呪靈䇿玉文召龍負 **白话解读** 这段经文记载的是道教净明派（以许逊许旌阳为祖师的道派）中一种名为"龙策"的法术仪轨。主要讲述了如何制作和使用这种能召唤龙神、驱邪避灾的法器。 修炼此法需要准备两块银木板，每块长一尺四寸，宽二寸四分。第一块板上要用朱砂写上"三天太上召伏蛟龙虎豹山精"的咒文，并注明施法年月和法师姓名；第二块板写上配套的咒语。两块板要用深红色的丝织品包裹，总长二尺四寸，外面还要加盖"元始五老"的印玺。 使用时需要先禀告神明，然后念诵特定的咒语："元始太真，五灵高尊......"这段咒语大意是祈求元始天尊和五方五老（道教五位高级神灵）的力量，上通九天，下镇幽冥，调动八方威神。念完咒要叩齿九次，仰天行礼三次，吞咽元气三次，再用策板指向需要施法的地方，闭气九息。 经文中特别强调，长期坚持行善积德、精诚修炼的人，使用此法时能与神灵感应，召请的龙神会立即前来护持。这种法器在洪水灾劫来临时尤其有效，龙神会保护持策者平安。若能精进修持九年，还能获得"天仪自备"的成就（指达到某种修行境界）。 制作策板时要注意：内外板的文字格式要规范，必须写明法师的法位、弟子生辰等信息，并注明这是传承自黄帝时代的"太上灵宝八威策文"。整个仪轨体现了道教"以诚感通"的修行理念，认为通过特定仪式与咒语，可以沟通天地神灵的力量。 水収炁聚雲束魔送鬼掃蕩妖群萬精搉落所誅無蠲日月五星北斗七元諸天諸地諸水諸山五眞所部溟泠大神仙王遊宴五帝仗旛天丁前驅金虎後奔钁天猛獸羅備四門所呼立到所召立前赤書煥落風火無停有所攝驗金龍驛傳 師曰靈圖赤書玉訣龍䇿曰章並略叙赤 明開圖至萬範開張一篇所載皆赤書煥 發開落爲用以濟合生之一二其有多門 未能悉記學者通於一而萬事畢矣宜在 乎多如能精專何施不可儻一一求之雖 彈紙墨不足以盡爲用多乎哉所謂萬範 開張也 ### 元綱章第二 元綱流演三十二天輪轉無色周廻十方旋斗歴箕廻度五常三十五分總炁上元八景㝠合炁入玄玄玄中太皇上帝髙眞汛景太霞嘯詠洞章金眞朗郁流響雲營玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬱秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞眞中有神長生太君無英公子白元尊神太乙司命桃康合延執符把籙保命生根上遊上清出入華房入冥之内細微之中下鎭人身泥丸綘官中理五炁混合百神十轉廻靈萬炁齊仙 師曰元綱者昇仙之要路天階之絶景道 源旣判神天居空洞之上非言可盡非見 可聞悟其眞者因眞修眞而外眞自應矣 識其妙者因妙得妙而外妙自應矣推神 天之象則元綱之位其逺其近舉可知也 **白话解读** 这段经文主要讲述道教净明派（道教重要流派）的修炼法门和宇宙观。第一部分描述驱邪除魔的威能：通过收聚水气、聚集云气来束缚妖魔，扫荡各种精怪。日月星辰、天地山川的力量都参与其中，各路神仙（五帝、天丁等神将）手持旗帜，前有金虎开道，后有猛兽护卫，只要一声召唤，这些神灵就会立刻现身相助。红色的符箓（赤书）发出光芒，风火雷电随之响应，金龙快速传递信息。 第二部分强调修炼要旨：灵图、赤书、玉诀等经文虽然内容繁多，但只要掌握核心要义就能一通百通。修道者应当专注精修，不必贪多求全。真正领悟"万范开张"（指大道包容万象）的道理后，就能以一法通万法。 第三部分"元纲章"描绘宇宙运行图景：三十二重天（道教宇宙观中的多层天界结构）轮转不息，涵盖十方世界。北斗七星运转带动五行（五常）变化，八景（指八种玄妙境界）之气在上元汇聚。至高无上的太皇上帝（道教至高神之一）居住在玄妙之境，周围有金真、玉音等神圣景象。紫虚之气（最高级的先天元气）孕育万物，辅助万千仙人。这里提到多位重要神明：长生太君、无英公子、白元尊神、太乙司命、桃康合延等，他们执掌符箓（道教法力的凭证），保护生命根本，在上清境（高阶天界）活动，同时也监管人体内的精气神。 最后指出"元纲"（宇宙根本法则）是成仙的关键路径。大道本源虽难以言说，但通过真诚修炼就能感应其存在。领悟其中玄妙的人，自然能与天道相应。通过推演神明天象，就能理解元纲的远近方位（指天人感应的修炼方法）。 人之有元炁開通骨䏞𩨨穴上達於頂一 如天上元綱之路人之魂魄在身一如人 在天中知出入則長生飛騰不知則庸愚 之夫不學術業未知事官聮班之次而求 見君也夫元炁融聚魂魄所飬爰有眞精 眞精所本根於左腎右腎爲命門在脊骨 之窮其下有大骨骨中髓透尻骨其穴多 龜尾其神爲王毋面南而治事因帝所向 而言謂之西龜之山道家托喻以爲名也 又謂之金闕以其居西也右謂爲金闕左 爲玉房玉房言其玉在山而木潤居東方 也又玉水之所本陽精之化精之所着名 曰淨霐此元綱之炁根本所發之地寳圖 之設髙壇起於此存三之說鬱羅蕭臺基 於此臺之中尊直當於心所謂靈臺此上 清之景也太清之上際則心之下也心之 懸垂其下爲肝肝之下二分北斗七星居 之其炁達心其原上通舌下名曰涌泉其 炁下達右腎腎之炁泄者以涌泉之炁不 禁爲交鋒交鋒者言斗之罡星大魒所照 之地其性肅殺其神即欲界也如知道者 以舌柱上腭直運其炁循脊而上以脊通 頭頭者上清玉京之要路所謂西龜與玉 京爲隣界者是今人不知便以爲西龜在 腦者有之然龜去玉清之炁四千萬里則 其遼邈可知也心居中炁直達在天則火 星最低炁先及也又心屬火命門之炁亦 屬火言上達而相感天之日月與火星齊 **白话解读** 人体内有一种原始能量（元炁），它从骨骼缝隙中向上贯通直达头顶，就像天上星斗运行的轨迹。人的魂魄在体内的存在方式，就如同人在宇宙中的位置。懂得引导这股能量出入的人就能长生飞升，不懂的人则沦为平庸之辈。这就像没有学识功名的人，连官员排班的次序都不清楚，却妄想面见君王。 元炁凝聚之处是滋养魂魄的地方，这里蕴藏着先天精华（真精）。真精的根本源于左右两肾，右肾被称为命门，位于脊柱末端。命门下方有块大骨，骨中髓液贯穿尾椎骨，这个穴位常被称为"龟尾"，其主宰神被称为"王母"，面朝南方主事。因为古代帝王面南而治，所以这个区域在道家修炼中被称为"西龟之山"，是借喻的说法。又因其位于西方，也称"金阙"；左侧对应区域则称"玉房"，取意美玉藏于山中滋养树木，象征东方。玉房还是玉水（体内津液）的源头，由阳气精华转化而来，这种精华凝聚之处称为"净霐"，是元炁网络发源的根本之地。 修炼时设置的高坛（宝图）就从这里开始构建。所谓"存三"的修炼理论，以及"郁罗萧台"（体内修炼的意象空间）都以此为根基。这个意象空间的正中位置正对心脏，称为"灵台"，是上清境界的体现。太清境界的上缘则对应心脏下方，心脏垂悬其下是肝脏，再往下二分处有北斗七星的能量场。这股能量上通心脏，其源头在舌下的"涌泉"穴，能量向下贯通右肾。如果肾气泄漏，是因为涌泉穴的能量没有封住，形成"交锋"状态。"交锋"是指北斗第七星"魒星"照射的区域，具有肃杀特性，对应欲界的神明。 懂得修炼的人会用舌尖抵住上颚，直接引导能量沿脊柱上升，因为脊柱是连通头部的要道。头部是上清境界"玉京"的入口，所谓"西龟与玉京相邻"就是这个意思。现在有人误以为西龟就在脑中，其实西龟距离玉清之气有四千万里之遥，可见其遥远。心脏位于中央，其能量直通上天，就像火星（荧惑星）位置最低最先感应天象。心脏属火，命门之气也属火，两者上下感应，就像天上的日月与火星运行同步。 故日月叅之人身則兩乳與心齊兩乳者 兩眼之根原也人之二乳藏精以養目也 故年老氣敗目昏則乳無根腎無精其斗 在天之東北爲天之關鍵艮之位也於人 則右手肩井穴也人之炁脉以右爲始天 道行以西北爲始由行西而至牛宿而天 事畢人之炁自右手肩井至左手而人炁 周天事雖畢而未可發生故造化於北起 焉言重入火星也人炁雖一周而消息係 焉言重入心中也由火木水金而行者天 度也由心肝賢肺而行者炁腧背脊之穴 也取脊穴而觀則上下左右見矣求其妙 而推其喉環通頂門所以爲玄玄之妙妙 者言之不能盡不可指而名也無色之界 在心之下空洞之處魁之左也後自斗口 以舌柱上腭也舌柱上腭者名上天橋則 超上清矣如此則玉清之景頭也太清之 景丹田也上清之景絳宫也心爲靈臺則 靈寳之說可見矣於是而守守之在心於 是而朝朝之在頭此三華離便而見大有 之庭也故天中之天無英白元之㑹於心 也自然成眞則㑹於頭也修上道而至此 則事畢矣不可得而容聲也故録爲元罡 飛歩之法其有細微出在淨明法中今具 罡圖于後 師曰元罡之事叅於身中則嘯咏洞章之 說以經而論則云玄中太皇至自然成眞 住也究其義則玉清之景也玉清者天上 **白话解读** 这段经文讲的是人体与天象对应的修炼法门。人的身体就像一个小宇宙，与天上的日月星辰相互呼应。两乳对应着眼睛的根本，是藏精气滋养眼睛的地方。人老了精气衰弱，眼睛昏花，就是因为乳房失去根基，肾脏精气不足。 天上东北方的艮位（八卦方位之一）是关键位置，对应人体右肩的肩井穴。人体的气脉从右侧开始运行，就像天道运行从西北方开始一样。当气脉从右手肩井穴运行到左手，完成一个小周天循环后，还需要从北方重新启动，就像重新进入火星（心火）一样。 修炼时要注意：火、木、水、金四象的运行对应天度，而心、肝、肾、肺的运行则与背脊的穴位相关。观察脊柱穴位就能明白上下左右的气机变化。最玄妙的是喉咙与头顶百会穴的贯通，这种玄妙难以用语言描述，属于无色界的境界（超越形相的境界），位于心脏下方的虚空处。 具体修炼方法：用舌尖抵住上颚，这叫"上天桥"，可以帮助超升上清境（道教三清境之一）。此时头部对应玉清境，丹田对应太清境，心脏处的绛宫对应上清境。心脏作为灵台，就能显现灵宝（指先天元气）的奥妙。 修炼时要意守心脏，朝拜则在头部。当三华（精、气、神）分离显现时，就能见到"大有之庭"（指至高境界）。天中之天（指元神）的无英、白元（两种先天元气）在心脏交会，自然成就真性时就会在头部显现。修到这种上乘境界，就无需言语了。 最后提到"元罡飞步"的修炼方法，具体细节在净明法中另有说明。师傅说参悟元罡要结合自身修炼，通过诵经可以达到"玄中太皇"的境界，最终自然成真，这就是玉清境（最高天界）的景象征兆。 之天也仰而視之則無上也俯而窺之則 日月五星斗宿之神也三十二天之帝也 言㑹而朝髙眞太皇也太皇在洞房中三 十二天羅布二十八宿環之日月五星侍 立於前峩然大有之庭也以人身而求之 天則頭者上天也兩眉間者太皇上帝髙 眞所居也汎景太霞者兩目中光也嘯咏 洞章鼻口出入息也金眞者鼻應金也流 響雲營玉音攝炁者口鼻之息其響韻如 此紫虚者眉也輔翼萬仙千和萬合者耳 目鼻口不妄爲出入有眞人童子存馬其 聲合乎天籟與洞章叅言中正之和氣分 以其音召和氣出爲布炁呪水之呪 師曰長生太君火之正星玄中太皇之炁 也無英公子白元尊神是金木之神星太 乙司命是水之尊號桃康合延是土之眞 帝以洞房仙法驗之世書之論不同今正 本法椎窮得旨要之精者爲洞房法 呪水布炁法 諸呪水布炁見玄中太皇身著上清衣手 執青書坐師子座左有長生大君右有太 乙司命亦衣上清衣執圭侍立其大如棗 在兩眉間方闊一寸如亭殿金闕照耀有 光如青紅瑠璃照水中如布炁則存照病 人念呪自玄中太皇起至自然成眞住几 九遍存思耳目口鼻中有仙樂洞章歩虚 之聲呪水時吹炁於水中九口布炁吹病 人亦九口布炁未驗再存吹三次而止 洞房修眞法 **白话解读** 这段经文描述的是道教净明派修炼"洞房仙法"的具体方法，将人体与宇宙星辰对应进行修炼。主要内容分为两部分： 第一部分讲人体与天界的对应关系：人的头部对应上天，两眉之间是太皇上帝（道教至高神）居住的地方。眼睛里的光芒对应日月星辰的光辉，鼻子呼吸对应自然韵律，口中念诵的咒语能调动天地元气。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴这些器官如果能够协调运作，就能与天地自然和谐共鸣。 第二部分详细说明"咒水布气"的具体操作方法：修炼时要观想玄中太皇（一位高级神灵）身穿青色道袍，手持经书坐在狮子座上，左右有长生大君和太乙司命两位神灵护持。这个观想的位置在两眉之间一寸见方的区域，想象那里有金碧辉煌的宫殿。 具体步骤是：先对着水念咒九遍，同时观想自己五官中有仙乐缭绕；然后向水中吹气九次；对病人治病时也要吹气九次。如果效果不明显，可以重复吹气三次。整个过程需要保持专注的存想状态。 諸修眞洞房者亦存三守一之要法也毎 日靜坐不拘時候存玄中太皇身著上清 衣手執青圭坐師子上長生大君在左太 乙司命在右無英在左白元在右桃康在 左桃孩在右長生火也火傳厨不息故爲 長生心也太乙命門之神也故爲司命無 英肝神白元肺神桃康合延土神物入土 則分析而生故其神有二此神居臍中臍 爲命之根土爲五行之根今以爲賢神則 非也腎水也得土而和故存腎者亦思二 桃也存之則次第存自本官出各衣上清 金縷霞衣侍衞中尊太皇在眉間分明了 然眉中一寸廣如宫殿微呪曰眞中有神 至萬炁齊仙住凡八十一徧一徧取炁一 口又思已魂衣絳綾衣袍戴逺逰之冠朝 見太皇髙尊與太皇髙尊相對坐衆眞侍 立如前復念前呪九徧咽津八十一過而 止 ### 靈芽章第三 師曰經自梵炁而分其言包含萬範皆明 梵炁分布施生靈秀於是而知赤書之字 結爲五芽在天則爲五帝之精在人則爲 五官之秀中理五炁者以其下鎭安於一 人也故自修洞房行元綱布神炁而服五 芽存思食生炁之法 服五芽法 師曰九炁青天三炁丹天中央黃天七炁 素天五炁玄天各有五帝五靈之童東方 青靈之童典青帝之書諱開陽長九寸青 羽衣執青麾侍文左南方赤靈之童典赤 **白话解读** 修炼洞房（指上丹田泥丸宫）的关键在于"三守一"的功法。每天静坐时不分时辰，观想玄中太皇（道教尊神）身穿青色仙衣，手持青玉圭，端坐狮子座上。长生大君在左侧，太乙司命在右侧；无英在左，白元在右；桃康在左，桃孩在右。 这里的长生大君象征生命之火，火能持续燃烧所以代表长生。太乙是命门之神，掌管寿命。无英对应肝脏神，白元对应肺脏神。桃康与桃孩都是土神，因为万物入土才能生长繁衍，所以土神有两位，居于脐中——脐是生命根基，土是五行之本。有人误以为这是肾神，其实肾属水，需要土来调和，所以存想肾脏时也要观想两位桃神。 观想时，这些神灵都穿着金色霞衣，从各自宫位显现，环绕侍奉中央的太皇尊神。太皇居于眉心一寸方圆的宫殿中。此时默念真言："真中有神，至万炁齐仙"，共八十一遍，每念一遍吸气一口。 接着观想自己的魂魄穿着绛色衣袍，头戴远游冠，朝见太皇尊神。与尊神对坐时，众真依然侍立两侧。再念前咒九遍，吞咽津液八十一次为止。 《灵芽章》记载：经文源自先天梵炁（宇宙本源之气），蕴含天地法则，阐明梵炁化生万物的奥秘。其中赤书玉字（道教神文）凝结为五方灵芽——在天为五方天帝精华，在人为五脏精华。修炼时要调和五脏之气，通过洞房存想、布炁炼神，配合服食五芽（五方精气）的功法。 具体服食五芽的方法：观想五方天界各有帝君与仙童。东方青天有青灵童子，掌管青帝真文，身高九寸，穿青色羽衣，执青色旗帜，侍立左侧。南方赤天有赤灵童子...（后续内容类似，分别描述五方天界特征） 帝之書諱丹珠長三寸赤羽衣執赤節侍 文前中央黄靈之童典黄帝之書諱紅瑛 長一寸二分黄羽衣執黄鉞侍文中央西 方白靈之童典白帝之書諱明石長七寸 素羽衣執白旗侍文右北方黒靈之童典 黒帝之書諱玉滋長五寸黒羽衣執黒幢 侍文後學者思此五童降巳身百日及佩 眞文百日其神居五藏之中爲致五芽之 精常以立春之日雞鳴入室東向九拜平 坐叩齒九通思青帝字靈威長九寸冠青 玉冠衣九炁青羽飛衣駕蒼龍玉輿建鴞 旗從甲乙始老之官九十萬人來降須㬰 化生青炁如雲貫覆巳形從巳口直入下 肝腑又思木星煥明在東方照已身便開 目念呪九遍吞東方眞文十二字又常以 立夏日雞鳴入室幸向三拜平坐叩齒三 通思赤帝字飄弩長二寸冠赤玉冠衣三 炁丹羽飛衣駕丹龍王輿建釆旗從丙丁 眞老之官三十萬人來降須㬰化生赤炁 如火貫䨱已形從己口入直下心腑又思 火星煥明在南方照已身便開目念呪三 遍吞南方眞文十二字又常以二分二至 四日雞鳴入室向王十二拜平坐叩齒十 二通思黃帝字含樞紐長一尺二寸冠黄 玉冠衣五色羽衣駕黃龍玉輿建黃旗從 戊已元老之官十二萬人來降須㬰化生 黄炁如雲覆巳身從已口入直下脾腑又 思土星在天中照我身便開目念呪十二 **白话解读** 这段经文描述的是道教净明派修炼"五帝真文"的法门，主要讲如何通过观想五方天帝及其侍从来修炼五脏精气。 修炼时需要观想五位童子：中央黄灵童子（掌管黄帝文书）、东方青灵童子、南方赤灵童子、西方白灵童子和北方黑灵童子。他们分别穿着不同颜色的羽衣，手持不同法器，身长也各不相同。修炼者要持续观想百日，让这些神灵入驻五脏，获得五行精华。 具体修炼方法分季节进行：立春时面向东方，观想青帝（东方天帝）的形象：头戴青玉冠，身穿青色羽衣，驾着青龙车。同时想象九十万天官降临，青色云气从口中进入肝脏。还要观想木星照耀自己，默念咒语后吞服东方真文十二字。 立夏时面向南方，观想赤帝（南方天帝）的形象：戴赤玉冠，穿红色羽衣，驾着赤龙车。三十万天官降临，红色云气如火焰般进入心脏。观想火星照耀，默念咒语后吞服南方真文十二字。 在春分、秋分、夏至、冬至这四个重要节气日，要面向中央方位，观想黄帝的形象：戴黄玉冠，穿五色羽衣，驾黄龙车。十二万天官降临，黄色云气进入脾脏。观想土星照耀，默念相应咒语。 这种修炼方法通过特定时节的观想、叩齿、念咒等仪式，将五方天帝的能量引入对应五脏，达到调和五行、滋养身心的目的。每个季节对应不同方位、颜色和内脏，形成完整的五行修炼体系。 遍吞中央眞文十六字常以立秋日雞鳴 入室西向七拜平坐叩齒七通思白帝字 曜魄寳長七寸冠白玉冠衣七炁白羽飛 衣駕白龍玉輿建素旗從庚辛皇老之官 七十萬人來降須㬰化生白炁如雲貫覆 已身從已口入直下肺腑又思金星煥明 在西方照已身便開目念呪七遍吞西方 眞文十二字又常以立冬日雞鳴入室北 向五拜平坐叩齒五通思黒帝字隱侯局 長五寸冠玄玉冠衣五炁玄羽飛衣駕黒 龍玉輿建皂旗從壬癸玄老之官五十萬 人來降須㬰化生黒炁如流星之光貫覆 已形從巳口入直下賢腑又思水星煥明 北方照履已身便開目念呪五通吞北方 眞文十二字 東方呪曰九炁青天元始上精皇老尊神衣服羽青役御天官煥明歳星散輝流芳陶溉我形上餐明霞服引木精固養青芽保鎭朽齡肝腑充溢玉芝自生𢌞年億劫色及童嬰五炁和合天地長并 南方呪曰三炁丹天朱宫靈童元始上老叅駕赤龍丹羽飛衣錦被明光驅䇿靈官運導隂陽三炁吐輝漑我絳宫赤子但鎭錬芽飾容朝餐朱景玉芝滿充𢌞停劫年朽骸反童長齡天地水享無窮身生水火斷絶群兇 中央呪曰中黃太山元炁徘徊上有皇老總綂四垂參駕黃龍五色羽衣運導九天輪轉璇璣煥明 **白话解读** 这段经文记载的是道教净明派（道教重要流派之一）的修炼法门，主要通过特定时节的仪式与存想（冥想观想）来吸纳五方真气。具体分为西方、北方两个时节的修法： 立秋日鸡鸣时分（凌晨1-3点），修行者要面向西方行七拜礼，平坐叩齿七次。此时需观想白帝（西方天帝）的形象：他头戴白玉冠，身披白色羽衣，驾着白龙玉车，周围有七十万仙官随行。观想白色云气从口中进入体内，直达肺腑。接着想象金星在西方照耀自己，念咒七遍后吞服西方真文十二字。 立冬日鸡鸣时分，改为面向北方行五拜礼，叩齿五次。观想黑帝（北方天帝）的形象：他头戴玄玉冠，身穿黑色羽衣，驾黑龙玉车，有五十万仙官随从。观想黑色星光般的能量从口中进入肾脏。最后想象水星在北方照耀，念咒五遍后吞服北方真文十二字。 后续记载了东、南、中三方的咒语要诀： 东方咒语强调通过九天气息滋养肝腑，使修行者永葆青春；南方咒语借助三天气息温养心宫，达到水火既济的境界；中央咒语则观想中黄太山（象征人体黄庭）元气运转，与天地璇玑（北斗星）相应。 这些修炼方法体现了道教"天人相应"的思想，通过特定时节、方位与体内脏腑的对应关系，借助存想、咒语等方式调理阴阳、炼化精气。其中"真文"指具有神秘力量的符文，"叩齿"是道教常见的通神仪式，"炁"指先天能量，与后天呼吸之气不同。 七星流光散輝玉英芳芝充溢四飛陶漑我身脾臃先開養芽餐精萬神總歸檢魂制魄仙錬八威表裏洞明長生不哀通眞達靈升入玄微 西方呪曰金靈七門皓映西華中有素皇元始之家參駕白龍七炁峩峩徘徊玉門散精朱霞金星吐輝芳芝𩃎𩃱玄奥我身飬我素芽明石鮮光萬劫不俱服以流泉餐以太和九天上帝給以玉華保年駐顔白景敷羅長存天地三光同遐 北方呪曰北方玄天五炁散靈上有大神始老元精駕龍建旗逰宴上京是日元吉慶雲敷榮飛芝流灑滂沱四盈玉女玄奥溉我身形腎宫𠑽鎭朽芽重生五府納眞上通神明五老降接仙道早成變化水火衣服羽青飛行太空逰造紫庭壽同三景萬劫遐齡 右呪畢各依方數咽津止便服字諸常服 字則以雞鳴陽光始分東向叩齒如其方 數摩兩掌拭面目如其方數念呪自東方 起至北方終爲一周 東方青芽云服食青芽飲以朝華畢便以 舌撩上齒之裏舐唇三過令玉泉滿口而 咽之三過又引青炁九咽令鎭肝中 南方朱丹云服食朱丹飲以池華以舌撩 下齒表䑛唇漱口今玉芝滿口而三咽之 又引赤炁三咽令鎭心中 中央戊己昻昻太山服食精氣飲以醴泉 畢以舌撩上齒取玉泉舐唇而三咽之又 引黃炁十二咽令鎭脾中 **白话解读** 这段经文记载了道教净明派（宋元时期重要道派）修炼五脏真气的方法，包含四方咒语和具体修炼步骤。 东方咒语描述：七星光芒流转，玉英仙草滋养全身。修炼时先开启脾脏，培育生命根基，统摄魂魄。通过修炼"八威"（八种神秘力量），达到内外通透、长生不死的境界，最终与玄妙天道相通。 西方咒语讲述：金色灵光映照西方仙境，其中有元始天尊的居所。乘坐白龙，七色云气缭绕，金星闪耀，仙草芬芳。通过服食流泉、太和之气（宇宙本源能量），获得九天上帝赐予的玉华（仙药），保持容颜不老，与日月星三光同存。 北方咒语说明：北方玄天有五色灵气，元始天尊在此遨游。吉日祥云中，仙芝甘露滋润身形。通过修炼肾脏，使衰败的生机重新焕发。五脏真气充盈后，五方帝君（东方青帝、南方赤帝等）降临接引，早日成就仙道，获得水火不侵、羽化飞升的能力，寿命与日月星辰一样长久。 具体修炼方法：念完四方咒语后，按方位次数吞咽津液。常规修炼时，在鸡鸣时分面向东方： 1. 叩齿相应次数 2. 搓热手掌按摩面部相应次数 3. 从东方开始念咒，至北方结束为一轮 各方位具体操作： 东方：想象服食青色嫩芽，饮用晨露。用舌舔上齿内侧，舔唇三次，待唾液满口后分三次咽下。再吞咽九口青色真气存入肝脏。 南方：想象服食红色仙丹，饮用池中精华。用舌舔下齿外侧，舔唇漱口，待唾液满口分三次咽下。再吞咽三口红色真气存入心脏。 中央：想象泰山巍峨，服食天地精气，饮用甘泉。用舌舔上齿，取唾液舔唇后分三次咽下。再吞咽十二口黄色真气存入脾脏。 西方明石云服食明石飲以靈液畢以舌 撩上齒漱口令玉芝滿口而三咽之又引 白炁七咽令鎭肺中 北方玄滋云服食玄滋飲以玉飴畢以舌 撩下齒内䑛唇漱口滿而咽之又引黒炁 五咽令鎭賢中 右畢叩齒三十六通咽炁二十五過止又 都呪曰白石巖巖以次行源泉通湧洞灌 以玉漿飲之長生壽命益長畢以舌撩口 上下中央令玉芝滿口而三咽之其道都 畢 東方眞文 南方眞文 中央眞文 西方眞文 北方眞文 玉飴 ### 仁濟章第四 仙道貴生無量度人上開八門飛天法輪罪福禁戒宿命因縁普受開度死魂生身身得受生上聞諸天諸天之上各有生門中有空洞謡歌之音魔王靈篇辭叅髙眞 師曰此唾易修摩也其神常集於泥九之 上在人頭常爲人呼集魂魄眞神有淪喪 數未盡者皆救其名爲法倧兄弟三人手 執飛天法輪此是三天魔王之子也其靈 篇之辭在後詳其義而爲之洞章而唾易 修摩符出淨明經也本章今别以爲救世 符禁之術第一欲界飛空之音人道渺渺仙道莽莽鬼道樂兮當人生門天道貴生鬼道貴終仙道常自吉鬼道常自凶 師曰此歌音可以斷百邪凡人家素有妖 魅未欲驅捉只令自北分散不爲禍患則 以此音治之搯酉文念呪七遍書符一道 鎭之其怪永絶 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教服气修炼法门，主要包含五行方位对应的服食法和咒语。修炼时先面向西方，用舌头抵住上齿，吞咽口中产生的津液（称为"灵液"），想象白色气息七次咽下，使其镇守肺部。接着转向北方，用舌头抵住下齿舔舐嘴唇，吞咽黑色气息五次，使其镇守肾脏。完成这些步骤后，要叩齿三十六次，咽气二十五次。 之后念诵一段咒语，大意是描述白石山岩间涌出的玉浆泉水，饮之可得长生。再用舌头在口腔上下搅动，吞咽产生的津液三次。经文还提到了东、南、西、北、中五个方位的"真文"（神圣文字）和"玉饴"（仙露）。 在"仁济章"部分，强调仙道重视生命、普度众生的理念。提到天上八门、飞天法轮等概念，以及魔王之子手持法轮的形象。特别指出这段咒语可以驱散百邪，若家中常有妖魅作祟，只需掐诀（酉文手印）念咒七遍，书写符箓镇压，就能永久消除怪异现象。 修炼过程中涉及"泥丸"（头顶的穴位，道教认为此处聚集元神）、"魂魄"等概念，通过特定的呼吸法和观想，可以凝聚精神、调理五脏。咒语具有驱邪功能，体现了道教"贵生度人"的核心理念与符咒法术的结合。 符文 右件以五月五日造印之如有患狐魅即 令帯之其鬼自去髙上清靈爽悲歌朗太空唯願仙道成不欲人道窮北都泉曲府中有萬鬼群但欲遏人筭斷絶人命門阿人歌洞章以攝北羅鄷東送妖魔精斬馘六鬼鋒諸天炁蕩蕩我道日興隆 師曰此歌音可以驅捉邪魅凡人家有精 怪作禍遣之不去者以此音掐酉朱書眞 字一通付所差官將擒之其文先以引劄 叙事用此粘連卷前或粘投詞前如有印 文即掐訣印粘之 眞文玉篆第二色界魔王章落落髙張明炁四騫梵行諸天周廻十方無量大神皆由我身師曰此歌音可以禳鎭凡人家宅不寜所謀不遂身命迍蹇可以用朱書符貼佩書時念此呪七遍又左手辰文符文我有洞章萬徧成仙仙道貴度鬼道相連天地眇莾穢炁氛氛三界樂兮過之長存身度我界體入自然此時樂兮薄由我恩 師曰此歌音可以解拔𡨚滯飛疰復連凡 有此者以桐木書符念七遍手掐巽取東 方炁一口吹之書畢却以再書寫此一叚 於其上四畔發出用朱書亦可佩帯令人 和合所向如心也 符文 右書訖以字蓋之置於門上若解塚訟則 釘墓側龍漢蕩蕩何能别眞我界難度故作洞文變化飛空以試爾身成敗懈退度者幾人笑爾不度故爲歌音 **白话解读** 这段经文记载了几种道教驱邪镇宅、化解冤孽的符咒和操作方法。 关于驱除狐妖鬼魅的方法：在五月五日这天制作法印，遇到被狐妖迷惑的人，让他佩戴这个法印，鬼怪自然就会离开。接着是一段驱邪咒语，大意是说：清灵之气充满太空，只愿修道成仙，不愿沉沦人道。北方的泉曲府（道教所说的阴间鬼域）聚集着众多鬼怪，它们想要害人。念诵这段洞章真言，就能收服北方罗酆（道教地狱名）的妖魔，斩杀作恶的鬼怪。 法师解释说，这段咒语可以用来驱赶邪祟。如果家里有精怪作乱，赶也赶不走，可以用朱砂在酉时（下午5-7点）书写真字符文，配合特定手诀（辰文，道教手印的一种），让差遣的神将去捉拿。具体操作时，要先写引劄说明事由，把这些符文贴在申诉文书前面，如果有法印就掐诀盖印。 第二段是关于"色界魔王章"的符文，内容讲述高明的道炁遍布四方，诸天神灵都源自大道。法师说明这段咒语能镇宅安家，当家宅不宁、诸事不顺、命运坎坷时，可以用朱砂画符佩戴。书写时要念咒七遍，同时左手掐辰文手诀。 第三段符文是用于化解冤孽和"复连"（指亡魂纠缠活人）。咒文大意是说：反复诵念洞章真言能成仙得道，超度鬼魂。具体方法是用桐木制作符咒，念咒七遍，掐巽诀（东南方位的手印）吸取东方之气吹在符上。写完后还要再写一段咒文覆盖，四周发散出去，也可以用朱砂书写佩戴，能让人心想事成。 最后一段说明符文使用方式：写完后用特定字符覆盖，贴在门上。如果要化解阴宅纠纷（指坟墓引发的祸事），就钉在坟墓旁边。咒文内容讲的是大道难测，修道艰难，特意留下这些经文考验修行者，能坚持到底的人很少。 師曰此歌音可以治顚邪凡心病不知所 主者以此呪符五徧取午炁一口書符令 患吞佩左右午文 符文第三無色界魔王歌曰三界之上眇眇大羅上無色根雲層峩峩唯有元始浩劫之家部制我界統乗玄都有過我界身入玉虚我位上王匡御衆魔 師曰此歌音可以佩帯百神稽首公私災 患不及書符即用此呪之左手寅文呪三 徧取東西二方炁各一口書訖朱寫文封 之一邊寫一邊押字 符文空中萬變穢炁紛葩保眞者少迷惑者多仙道難固鬼道易邪人道者心諒不由他仙道貴實人道貴華爾不樂仙道三界那得過其欲轉五道我當復柰何 師曰此歌音乃遣鬼呪也凡有祖先爲禍 不可攝罪者以此音呪符一道燒之書符 時再掐酉文 符文此三界之上飛空之中魔王之音音叅洞章誦之百遍名度南宫誦之千徧魔王保迎萬徧道備飛昇太空過度三界位登仙公有聞靈音魔王敬形 師曰此歌音眞書以封前所燒之符封符 如簡上書此文勑制地祇侍衞送迎拔出地戸五苦八難七祖昇仙永離鬼官魂度朱陵受錬更生 師曰此章可以救沉滯凡有幽魂則先燒 遣鬼呪符次焚符追度之時其文當寫如 歴關諸天關子叙事意凡爲弟子追度則 同歴關諸天同爲之以黃紙墨寫符文 符文 **白话解读** 这段经文记载了几种道教净明派的咒语和符箓使用方法。师父解释说，第一首"无色界魔王歌"可以用来治疗精神错乱、心神不定的病症。具体做法是：念咒五遍，在午时（中午11点至1点）吸取一口阳气，画出符箓让病人吞服或佩戴，画符时要用"午文"手诀（道教特定的手指掐诀方式）。 第二段讲的是佩戴百神、避灾的符咒。使用时左手掐"寅文"手诀（另一种手指掐诀方式），念咒三遍，吸取东方和西方的气各一口，用朱砂书写符箓，一边写一边加盖印章。 第三段是驱鬼的咒语。如果祖先作祟难以化解，可以用这个咒语画一道符烧掉。画符时要掐"酉文"手诀。这段咒语提到，鬼道容易使人迷惑，仙道注重实际修行，而人道往往追求表面繁华。 第四段说明这些咒语来自三界之上的魔王之音，反复诵念可以超度亡魂。念百遍能度南宫（道教指超度亡魂的机构），千遍会有魔王迎接，万遍就能得道飞升。听到这些灵音，魔王也会恭敬行礼。 最后一段讲如何用这些符咒超度亡魂。先烧驱鬼符，再烧超度符。超度时要写明亡魂信息，像通关文书一样呈报诸天。弟子做超度法事时，要用黄纸墨字书写符箓。这些符咒能帮助亡魂脱离地府苦难，让七代祖先都得到超度，灵魂在朱陵（道教炼度亡魂的地方）受炼重生。 太上靈寳淨明飛仙度人經法 **白话解读** 这部经典属于道教灵宝派的重要典籍，主要讲述通过"净明"（清净光明的心性修炼）达成飞升成仙、度化世人的修行方法。第四卷延续前文要旨，详细记载了修炼者如何通过特定仪式和心法，使自身精神纯净如明镜，最终达到脱胎换骨、飞升仙界的境界。 其中包含若干关键修行要素：首先是"存思"（专注观想）法门，要求修行者在静室中观想体内诸神形象；其次是"飞章"（书写符咒）仪式，通过特定格式的文书上达天庭；还有"炼度"（炼化超度）环节，既度化亡魂也净化自身。经文中强调"忠孝"为修行根基，认为只有品德高尚之人才能真正领会其中奥妙。 特别值得注意的是"飞仙"概念，不同于普通尸解仙，这是指修行者肉身直接飞升天界的最高成就。经法详细描述了修行者将经历"三关九难"的考验，包括祛除三尸虫（道教认为人体内三种致病邪气）、降服六贼（眼耳鼻舌身意对修行的干扰）等具体修炼步骤。 卷四 ## 卷5 太上靈寳淨明飛仙度人經法卷五髪五 髙明大使神功妙濟眞君許旌陽釋 ### 祕藏章第一 是謂無量普度無窮有祕上天文諸天共所崇泄慢墮地獄禍及七祖翁 師曰此是元始說經不可輕易皆上天祕 寳泄慢則招禍故神仙學道以祕之今爲 収法文呪凡収祕文則以左手恰午勒入 向下念此呪則其法通靈所在神護鎭宅 安家也 ### 著例章第二 道言此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音皆是大梵之言非世上常辭言無韻麗曲無華宛故謂玄奥難可㝷詳上天所寳祕於玄都紫微上宫依玄科四萬劫一傳若有至人齎金寳質心依舊格告盟十天然後而付焉道言夫天地運度亦有否終日月五星亦有虧盈至聖神人亦有休否末學之夫亦有疾傷凡有此災同炁皆當齊心修齋六時行香十徧轉經福德立降消諸不祥無量之文普度無窮道言夫末學道淺或仙品未𠑽運應滅度身經太隂臨過之時同學至人爲其行香誦經十過以度尸形如法魂神逕上南宫隨其學功計日而得更生轉輪不滅便得神仙道言夫天地運終亦當修齋行香誦經星宿錯度日月失昏亦當修齋行香誦經四時失度隂陽不調亦當修齋行香誦經國主有災兵革四興亦當修齋行香誦經疫毒流行兆 **白话解读** 这是《太上灵宝净明飞仙度人经法》第五卷的内容，由高明大使神功妙济真君许逊（即许旌阳）所注解。经文主要讲述修行秘法和度人济世的要诀。 秘藏章第一强调这部经典源自元始天尊（道教最高神）所说，属于上天秘宝。如果轻慢泄露这些秘法，会招致祸患甚至牵连祖先。修行者在接收秘传法咒时，需用左手掐午诀（道教手印的一种），同时默念特定咒语，这样法术才能通灵，获得神灵护佑，达到镇宅安家的效果。 著例章第二说明这两章内容都是诸天上帝和魔王隐秘的真言，使用大梵天界的特殊语言，不同于人间普通文字。这些玄奥经文被珍藏于玄都紫微宫（道教最高天界之一），按照天规每四万劫才传授一次。只有至诚之人备齐金宝贡品，严格遵循古制，向十天尊神立誓盟约，才有资格获得传授。 经文指出天地运行有其周期，日月星辰会有盈亏，就连圣贤也有休困之时，普通修行者更难免遭遇伤病灾厄。遇到这些劫难时，应当齐心修斋（道教清净身心的仪式），每日六时焚香，诵读经文十遍，这样福德自然降临，能消除各种不祥。 对于修行尚浅或仙阶未满者，在面临死亡时，同修道友应为其焚香诵经十遍，助其魂魄通过太阴（指死后世界），上升南宫（道教仙界之一）。根据生前修行功德，亡魂将获得转世或直接成仙的机缘。 最后强调当出现天地劫终、星宿错乱、四时失调、阴阳不和、国家灾祸、战争兵乱、瘟疫流行等大灾时，都应当通过修斋、焚香、诵经等仪式来化解。这些无量度人的经文，能够普救无穷众生。 民死傷亦當修齋行香誦經師友命過亦當修齋行香誦經夫齋戒誦經功德甚重上消天災保鎭帝王下禳毒害以度兆民生死受頼其福難勝故曰無量普度天人道言凡有是經能爲天地帝主兆民行是功德有災之日發心修齋燒香誦經十過皆諸天記名萬神侍衞右别至人剋得爲聖君金闕之臣諸天記人功過毫分無失天中魔王亦保舉爾身得道者乃當洞明至言也 師曰此是元始說經明其有經者可以行 事每件舉而用則表奏狀牒皆云凖經格 言遵奉天尊誨約推而行之不敢别立外 意今録一件以爲式謂如爲同學滅度誦 經修齋則其辭文云凖經格道言至便得 神仙右某伏爲甲乙云云諸天中大梵隱語無量音 ### 内音章第三 元始靈書中篇 東方八天亶婁阿薈無惒觀音須延明首法攬菩曇稼那阿奕忽訶流吟華都曲麗鮮菩育臻荅落大梵散煙慶雲飛灑玉都明魔上門無行上首回蹠流玄阿陁龍羅四象吁員 南方八天南閻洞浮玉眸詵詵梵形落空九靈推前澤各菩臺緑羅大千眇莾九醜韶遥縁邅雲上九都飛生自騫那育郁馥摩羅法輪霐持無鏡攬姿運容馥朗廓奕神纓自宫 西方八天刀利禪猷婆泥咎通宛藪滌色太眇之堂流羅梵萌景蔚蕭嵎易邈無寂宛首少都阿繿 **白话解读** 《太上灵宝净明飞仙度人经法》这段经文主要讲诵经修斋的功德和具体操作方法。 当百姓遭遇死伤灾祸时，应当修斋（道教清净身心的仪式）、焚香、诵经。师长亲友去世时，同样需要修斋行香诵经。斋戒诵经的功德非常重大：上能消除天灾，护佑帝王统治；下能祛除毒害，救度万民。无论生者死者都能蒙受其福泽，这种功德无量无边，能普度天界人间的众生。 经文明确指出：凡是持有此经，能为天地、帝王和百姓行此功德之人，在灾祸来临时，若能发心修斋、烧香、诵经十遍，诸天神明就会记录其功德，万神都会前来护卫。特别虔诚的人，最终能成为圣君的仙官。诸天记录人的功过纤毫分明，连天界魔王也会保举修行者。真正得道之人，必能透彻领悟这些至高真理。 祖师解释说：这是元始天尊（道教最高神）传授的经典，说明持有此经者可以依此行事。每次举行仪式时，表文奏章都要写明"遵照经典规定"，奉行天尊教诲，不能擅自改动。这里记录一个范例：比如为去世的同道修斋诵经，表文开头要写"遵照经典所言"，之后写明"某人为某某（死者）修斋"等内容。 后面几段是诸天中的大梵隐语（天界密咒）和无量音真言，包括东方八天、南方八天、西方八天等方位的密咒。这些咒语如"亶娄阿荟无惒观音"等，都是天界用来散播祥云、降伏魔障的神圣音韵，具有强大的法力。 郁竺華莫延由九開自辨阿那品首無量扶蓋浮羅合神玉誕長桑栢空度仙 北方八天玃無自育九日導乾坤母東覆形攝上玄陀羅育邈眇炁合雲飛天大醜總監上天沙陀劫量龍漢瑛鮮碧落浮黎空歌保珍惡奕無品洞妙自眞元梵恢漠幽寂度人 師曰天書玉字凝飛玄之炁啓運數之期 八㑹而成音五合而成章煥乎諸天曜於 太幽與龍漢赤明而倶化錬水火於五行 之終含金木於五行之始兆開三景分判 二儀立五嶽超生死而振潜伏者自然之 文也如能以每月初三日初五日初九十 五二十五日各清齋誦詠龜山丹皇飛玄 紫文以次而思存誦詠則當名書九天魔 王保舉九玄七祖皆被福䕃誦詠之妙法 詳矣今再取其便而易行使當思詠而不 忘者著于後 東方(常當叩齒九通思九色之龍居/左青雲九重覆匝身形宻呪曰)赤明開圖九炁廻眞總綂玄關青帝大神流化九外纒綿我身靈音八書六十四篇洞明天地與我合仙運致龍駕上昇帝轅(畢引炁/九咽止) 南方(常當叩齒三通存朱雀鳳凰翔/于前絳雲三重覆匝身形呪曰)三炁徘徊靈鳳來飛玉音八字煥爛紫微吉日大慶我道洞開朱丹哺飴仰吸靈暉身生水火絳帔羽衣登空歩虚足躡丹梯周旋八天七祖相隨(畢引炁/三咽止) **白话解读** 这段经文讲的是《太上灵宝净明飞仙度人经法》中的修炼法门，主要描述如何通过特定的仪式和咒语来修炼成仙。 开头那些看似难懂的字词其实是道教秘传的"天书玉字"，代表着天地间最原始的玄妙能量。经文中提到北方八天（道教宇宙观中的八个天界层次），描述了宇宙从混沌到有序的演化过程，包含龙汉、赤明等劫运（道教的时间单位，相当于一个宇宙周期），以及五行（金木水火土）相生相克的原理。 修炼方法很具体：在每月的初三、初五、初九、十五、二十五这五天，要保持清净斋戒，诵念"龟山丹皇飞玄紫文"这部经文。通过特定的观想和诵经，可以让九天魔王（道教护法神）保举修行者，使九代祖先都能获得福报。 后面详细记载了东方和南方的修炼法： 面向东方时，要先叩齿九次，想象九条不同颜色的龙盘踞在左侧，周围有九层青云环绕全身。然后念诵咒语，祈求青帝大神（东方之神）护佑，让自身与天地相通，最终能乘龙飞升天界。念完后要吞咽九口气。 面向南方时，则要叩齿三次，观想朱雀和凤凰在前方飞翔，周围有三重红云环绕。念的咒语是祈求南方三炁（三种能量）加持，让修炼者能身披红色羽衣，脚踏丹梯登上天界，还能带着七代祖先一起飞升。念完后要吞咽三口气。 这些修炼方法融合了呼吸吐纳、观想存思、咒语诵念等多种道教修行技术，目的是通过特定仪式与天地能量共振，最终达到飞升成仙的境界。 西方(常當叩齒七通存白虎師子居/右素雲七重覆匝身形宻呪曰)七炁金靈八天尊神白虎䇿輦獅子捧轅七炁纒綿煉我成仙身發金光映明素靈内外變化昇入金門七祖出夜九幽開魂三塗五▲長斬惡根同灌福舍受慶自然億劫開度隨運長存(畢引炁/七咽止) 北方(常當叩齒五通思羽蓋玄式從/于後玄雲五重覆匝身形呪曰)元天徘徊流景上清大道啓運八字開明飛天澄空洞音日生五炁纒綿灌我身形冠帶北單今日受煉洞靈腎府内外光精飛行三界遊宴紫庭七祖同慶歡樂劫齡七寳林中反胎更形長夜出離南宫紀名黄籙白簡削死上生(畢引炁/五咽止) 師曰有能以黄繒爲地書其眞文佩帶而 常存念前章則身應玄譜九祖昇仙其佩 文之法已見於昇天劵矣今有服字等法 叙于後爲玉字章 ### 玉字章第四 師曰靈書玉字妙體自然其炁分出於九 梵其開明見於後所以取之者有義别之 者有體是以服之者皆其炁之所受養之 以和而致仙録爰自炁出爲字字散爲符 離合出於玄微㫖義本於深奥天眞皇人 記之以爲上篆道君天尊合之以爲歌音 王母譯之以授漢武自漢武之後譯而爲 道體飛篆今載於靈寳法者皆西王母所 以示漢武之音字也若夫用之以爲篆符 **白话解读** 西方修炼法门（修炼时需叩齿七次，观想白虎和狮子护卫在右侧，七层白色祥云笼罩全身，默念咒语）：七种金色灵气环绕，八位天尊显圣，白虎驾车狮子扶辕。七种灵气交织不断，助我修炼成仙，身体散发金光与白色灵气内外辉映。通过这种变化飞升进入金色天门，七代祖先脱离幽冥，九重地狱敞开，三恶道（火途、血途、刀途）和五苦（生老病死等）的恶业根源被斩断。共同沐浴福泽，自然获得亿万年劫数的超度，随天地运转永世长存。（咒语念完，需引气七次咽下） 北方修炼法门（修炼时需叩齿五次，想象黑色华盖跟随在后，五层黑色祥云笼罩全身，默念咒语）：玄天元气盘旋流动，景象直达上清仙境。大道开启运转，八字真言显现光明。飞天仙人澄澈空灵，每日生出五种灵气缠绕灌注全身。头戴北方单冠（道教冠饰），今日接受修炼洞穿灵性。肾脏内外光明通透，能自由飞行三界（欲界、色界、无色界），在紫微天庭遨游宴乐。七代祖先共同欢庆，享受漫长仙寿。在七宝（金、银、琉璃等）树林中脱胎换骨，永离长夜地狱。南宫（神仙居所）记录仙名，黄箓（道教仙籍）白简（记录罪过的简册）消除死籍，获得新生。（咒语念完，需引气五次咽下） 师父说：如果有人能用黄色丝绢作底，书写这些真文佩戴在身上并经常默念前章内容，就能使自身契合玄门谱系，九代祖先一同飞升成仙。关于佩戴真文的具体方法，在《升天券》中已有记载。现在要说明的是服用字符等方法，记载于后面的《玉字章》。 《玉字章》第四部分记载：师父解释说，这些灵书玉字（道教秘传文字）的玄妙本质源自自然。它们的灵气来源于九梵（最高天界），开悟显现于后世。获取这些字符有其特殊仪轨，区分它们也有特定形体。因此服用字符的人，都是接受了相应灵气滋养，通过调和达到仙籍记录。这些字符从灵气凝结成字，字体分散则成为符箓，分合变化极其精微，深意源自天地奥妙。天真皇人（上古仙真）将这些记录为最高级的篆文，道君和天尊将其编成颂歌，西王母翻译后传授给汉武帝。自汉武帝时代之后，这些文字被译为道体飞篆（飘浮的篆文），现在记载在《灵宝法》中的都是西王母当年展示给汉武帝的音译文字。至于如何运用这些文字制作篆符... 延生保命救治弭災則必取諸舊本吾今 以舊本叅於仙房者得其妙㫖而明之其 字其符其服食之日月其用度之意義庶 㡬有補於髙人玉字眞文出昇天劵中此 不復叙 ### 眞符章第五 東方 南方 中央 西方 北方 右符爲他人則用符自服則服字訣節各 隨方取炁用之 ### 服字章第六 師曰凡學道之士務在得其㫖得其義得 其叙何謂得其㫖見而不迷用而有應信 而行之何謂得其義所本不誤求而有理 通而悟之何謂得其叙所用有倫簡而不 繁安而習之則自然有成况有如玉之姿 如金之志勤玩味讀不爲造次之間乎今 因其日月集爲終歳之用而服字之功畢 矣兼以行遣修持服茅守中各有日子則 一歳之間不過數日兼以行之其初學壯 行致君澤民事親治家本之以行而佐之以功輔之以神明其超脫不可勝計哉 本命日服九(計二十/八字)明首(同本/本)飛灑(向本/命)無行(向本/命)九靈推前(向/太)(歳)澤洛菩臺(向/南)神纓自宫(向太/歳)婆泥(向本/命)易邈無寂(向本/命)阿那品首(向本/命) 正月旦日服七(計一十/九字)霐(向本/命)無量(向/東)玃無(向/東)自育九日(向/東)龍漢瑛 **白话解读** 《太上灵宝净明飞仙度人经法》这部分主要讲的是如何通过符咒和服字（吞服特定文字符号）来延年保命、消灾解难的方法。经文提到这些方法源自古老传承，经过仙房（神仙居所）验证确实有效。 关于使用符咒的要点：符咒分为东、南、中、西、北五个方位。为他人消灾时用完整符咒，自己修炼时则服用对应方位的文字诀要，并且要根据不同方位汲取相应的"炁"（先天能量）。 关于服字修炼的部分，经文中师父教导说：学道之人必须掌握三个要点——得其旨（理解真谛）、得其义（明白原理）、得其叙（掌握顺序）。具体来说： 1. 得其旨就是明白道理不迷惑，使用时有效验，诚信修行 2. 得其义就是根本原理正确，所求合乎道理，能够融会贯通 3. 得其叙就是修炼步骤有条理，简单不繁琐，安心修习自然能成功 特别提到，如果具备如玉般纯净的资质、如金般坚定的意志，勤加研读体会，不轻率行事，按照特定日子修炼服字之法，一年就能完成修炼。再配合其他修行方法如"行遣"（驱邪仪式）、"修持"（日常修炼）、"服茅"（服用灵药）、"守中"（内观静坐）等，一年中实际修炼的天数并不多。 经文最后列出了具体服字的方法： - 在本命日（生辰对应的干支日）要服用九个字，共二十八字 - 正月初一要服用七个字，共十九字 这些文字都有特定朝向要求，比如要面向本命方位、东方或太岁方位等。每个字都蕴含着特殊灵力，通过正确服用可以沟通天地能量。 鮮(向/東)惡弈(向/壬)元梵恢漠(向/東) 每月初三日服二(計四/字)流羅(向月/建)陀羅(向月/建) 每月十五日三十日服二(計六/字)薈無(月終/向日)宛首少都(十五日/向月) 每月弦望日服二(計六/字)無惒觀音(向/日)緑羅(向/日) 八節日服十六(計五十/三字)阿弈(向/北)華都曲麗(向/王)阿陀龍羅(向/王)育邈(向/王)韶謡(向天/門)雲上九都(向玉京九/層之臺)那育郁馥(向/王)馥朗廓弈(向/王)滌色(向/王)梵萌(向西/北)九開自辯(向/王)眇炁合雲(向/王)總監上天(向/王)碧落浮黎(三時/向王)空歌保珍(正中/向王)羅合神(向/王) 立冬日服三(計八/字)摩羅(向東/北)幽寂度人(向/北)九醜(向東/北) 冬至日服一(計二/字)流玄(向/北) 立夏日服一(計二/字)流羅(向/北) 夏至日服一(計二/字)運容(向/北) 立春日服三(計七/字)梵形落空(向/東)持(向/東)咎通(向東/北) 春分日服一(計二/字)眇莽(向/東) 立秋日服一(計二/字)鮮菩(向/西) 秋分日服一(計二/字) **白话解读** 这段经文记载的是道教净明派修炼时配合节气、月相诵念特定咒语的仪轨。主要内容是： 每月初三要面向东方念诵"鲜恶弈元梵恢漠"四字咒语；十五和三十日则面向月亮念"流罗陀罗"等六字咒语；弦月（初七、初八）和望月（十五）时念"无惒观音"六字咒语。 在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个重要节气日，需要面向不同方位念诵更长的咒语组合。比如立冬面朝东北念"摩罗幽寂度人"等八字，冬至面北念"流玄"二字，立秋面西念"鲜菩"二字。 这些咒语都指向特定方位（如"向王"指紫微垣方位），配合月相变化和节气转换进行修炼。经文中的"服"不是指服用药物，而是指通过特定方向的咒语修炼来吸纳天地灵气。每个咒语组合都对应着不同的星宿能量，修炼者通过这种时空对应的方式与天地能量共振。 菩曇(向/王) 甲子日服三(計一/十字)法攬(向/北)坤母東覆(向/北)形攝上玄(佩向/北) 戊辰戊戍日服三(計二/十字)須延(向西/北)忽訶流冷(向西/北)荅落大梵(向西/北) 庚申甲申日服一(計二/字)玉都(向西/北) 五月五日服七(計二十/二字)刀魔(向/南)四象(向/北)南閻洞浮(向/南)緣遭(向/王)飛生自騫(向/南)無鏡攬姿(向/南)刀利禪猷(向/南) 七月七日服十四(計四十/七字)稼那(向/王)上門(向本/命)吁貟(向/南)玉眸詵詵(向太/歳)縁遭(向/王)飛生自騫(向/南)法輪(向本/命)無鏡攬姿(向/南)刀利禪猷(西/向)太渺之堂(向/南)扶蓋浮(向北/子時)飛天大醜(向本/命)沙陀劫量(向/壬)無品洞妙自眞(向/南) 九月九日服六(計一十/八字)欔無(向東/恰卯)自育九日(向東/恰辰)龍漢瑛鮮(向西恰/本師訣)惡弈(向王/恰午)元梵恢漠(向東/恰午)導乾(向西北/恰寅) 太歳日服五(計一十/二字)慶雲(向南/恰離)回蹠(向太歳/恰乾)大千(向太歳恰/中指中)宛藪(向東/恰卯)景蔚蕭嵎(向本命/恰生辰) **白话解读** 这段经文记载的是道教净明派（道教重要流派之一）的修炼方法，主要讲的是在不同日期和时辰，面向特定方位服食丹药或进行修炼的具体仪轨。 在甲子日要面向北方（坤母指北方），服用三粒丹药，同时佩戴特定的符箓（上玄指护身符咒）。戊辰、戊戌日则要面向西北方向，服用三粒丹药，同时默念"须延忽诃流冷答落大梵"等咒语。 五月五日是个重要修炼日，这天要面向南方服用七粒丹药，同时配合"刀魔四象南阎洞浮"等咒语修炼。七月七日更要服用十四粒丹药，面向不同方位念诵"稼那上门吁员玉眸诜诜"等复杂咒语，其中"本命"指修炼者生辰对应的方位，"太岁"是当年的值年神方位。 九月九日重阳节要服用六粒丹药，面向东方和西方修炼，配合"欔无自育九日龙汉瑛鲜"等咒语。在太岁日（每年值年神当值之日）则要服用五粒丹药，面向南方和特定方位修炼。 这些修炼方法都严格遵循"天人相应"的原理，通过特定时日、方位与咒语的配合，来达到与天地能量共振的效果。其中"服"可能指服食丹药，也可能是服气（呼吸修炼），"向"指修炼时面对的方向，"恰"表示时辰的精准对应。 行年日服一(計二/字)上首(向地戸/恰坤) 日日誦經時服三(計一/十字)郁竺(向東/恰艮)玉誕長桑栢空(向正/恰寅)度仙(雞鳴時/服恰寅) 有惡夢時服一(計四/字)華莫延由(向東/恰艮) 每月十齋日服四(計九/字)亶婁阿(向王恰/本師訣)育臻(向王恰/生炁)散煙(向本命/恰本命)阿繿(向北/恰子) 自本命日起至此計二百七十七字 ### 字訣章第七 師曰梵炁開明各因所出而制字隨所冝 而受持或削名於死籍而注南昌或明妙 法之宗而求玄奥莫不遂其所欲大哉自 然之化離合叅同散殊無方義歸一體譬 之江河昭然可考也亶婁阿 出於玄都長樓之上主以正天地之度萬 神朝已(恰本/師訣)薈無 出於南軒之上主空無之中自然成眞服 之神貟平生(恰/寅)惒觀音 書日月之門主開長夜之身有光明面有 金色生死受度(恰日/君訣)須延 出於天西北玉闕主天地劫數服之得隨 運生死位齊飛天(恰/乾)明首 出於天三界之門主始開之分度服之地 官削死三界保仙(恰/乾)法攬 出於紫微上館主罪福之塲服之三官削 死罪簿消名(恰/子)菩曇 出於北元玄斗之中主服之則玄斗記名 **白话解读** 这段经文主要讲述了一种名为"服字"的修炼方法，即通过诵读特定的神秘文字（称为"字诀"）来达到修炼效果。每个字诀都有其特定的来源、功效和对应的修炼方向。 关于服字的具体方法：每天要服用特定数量的字诀（如"行年日服一"指每年特定日子服用一字），在不同时辰（如鸡鸣时）和方位（如向东、向北等）进行。遇到特殊情况如做恶梦时，也要服用特定字诀（"华莫延由"四字）。每月斋日要服用九个特定字诀。 接下来详细介绍了七个重要字诀的来源和作用： "亶婁阿"出自玄都长楼，能端正天地秩序，使万神朝拜，使用时需配合本师诀。 "薈無"出自南轩，能在虚无中自然成真，服用后能保全神气，配合寅时修炼。 "惒觀音"书写在日月之门，能照亮长夜，使修炼者面容生辉，超脱生死，需配合日君诀。 "須延"出自西北天阙，能帮助度过天地劫难，随运生死，最终飞升成仙，配合乾位修炼。 "明首"出自三界之门，能超脱三界生死，地府除名，也需配合乾位。 "法攬"出自紫微上馆，能消除罪业，三官除名，配合子位修炼。 "菩曇"出自北斗之中，服用后能在玄斗（北斗）上记名。 这些字诀虽然出处不同、功效各异，但都源自自然造化，就像江河虽分流却终归大海一样，最终都通向同一个修炼目标。经文强调，通过正确使用这些字诀，可以削除死籍、领悟妙法、达到玄奥境界。 佩之則九幽罷對(恰本/師訣)稼那 出於金華之上宫主生死圖録服之則九 府削罪玄都記生(恰/午)阿弈 出於玉京七寳玄臺主萬仙朝禮之儀服 之神眞來朝已形生死逍遥(恰紫/庭)忽訶 題九靈之館主天地大期服之能愈大疾 (恰/戍)流吟 出於北元玄關主天地之炁服之凡大災 皆過度(恰/辰)華都曲麗 出於太極上宫青華之闕主衆眞玉女誦 詠服之玉女遊戲其房(向王恰/生炁)鮮菩 出於洞元之臺主天慶㑹存白雲白日面 有玉光神仙變通(恰春/寅)育臻 出於洞靈上館主御帝君遊觀八極制天 魔王服之則生死同昇遊觀八極(恰生/炁)荅落大梵 出於三便之門主天元數之炁開大有之 關通龍漢之眞服之生死皆度消陽九百 六之災(恰/乾)散煙 出融生之臺是南極上元之遊臺主眞人 玉女服之玉女下降(恰本/命)慶雲 出紫陽館主靈風之炁起慶雲之輪服之 生玉光有自然之香(恰/離)飛灑 出玄都玉闕主飛天開大有之光服之生 死皆與飛天齊功不經地獄(恰/乾)玉都 出紫微臺主開九幽長夜之魂服之七祖 皆仙上登朱陵(恰/乾)明魔 出北靈館主開八書於空洞制萬魔於帝 **白话解读** 这段经文记载了十二种道教灵符（如"稼那""阿弈"等）的神奇功效，每种灵符都来自不同的天界宫殿，具有特定的神力： "稼那"符出自金华上宫，掌管生死簿录，佩戴它能消除九幽地狱的罪责，在玄都（道教仙境）记录新生。"阿弈"符来自玉京七宝玄台，主管万仙朝拜的仪式，服用后会有真神来朝拜，使人超脱生死轮回。 "忽訶"符题写在九灵仙馆，能化解天地大劫，治愈重病。"流吟"符出自北元玄关（北方仙境入口），掌控天地元气，佩戴者可度过大灾劫。"华都曲丽"符来自太极上宫的青华阙，能招引仙女相伴诵经。 "鲜菩"符出自洞元仙台，主管天界庆典，存想此符可见白云白日，面现玉光。"育臻"符来自洞灵上馆，可随天帝巡游八方，制服天魔，服用者能与天帝同游。 "荅落大梵"符出自三便之门，掌管天元数气运，能开启大有之关（重要天界通道），度化生死，消除阳九百六之灾（道教指的大劫难）。"散烟"符来自南极上元的融生台，佩戴后会有仙女下凡相伴。 "庆云"符出自紫阳馆，能召来灵风庆云，服用后身发玉光异香。"飞洒"符来自玄都玉阙，可助人飞升成仙，不堕地狱。"玉都"符出自紫微台，能超度九幽亡魂，使七代祖先升仙。"明魔"符来自北灵馆，可破解魔书，制服万魔。 这些灵符都需配合特定时辰（如恰本、恰午等时辰）和方位（如乾位、离位等八卦方位）使用，体现了道教符箓与时空方位的密切关系。 庭服之召集群靈攝伏百魅(恰/離)上門 出北極主生死善惡服之百日北帝削死 録南宫上生籍生死受仙(恰本/命)無行 出元始玄臺主天地開閉服之制身神運 生死(恰本/命)上首 出北上玄闕之門主運度之炁服之制神 炁精與運生死長居南宫(恰/坤)回蹠 出天門主玉篇眞文隱明之運開生死之 期服之五臓出光萬神並煉生死成仙(恰/乾)流玄 出九夜之臺主死魂歸靈受生還人服之 九祖皆離幽夜上昇南宫(恰/坤)阿陀龍羅 出龍山九折之河主帝君遊觀俯仰之儀 服之帝君下降上眞來迎(恰旺方/生炁)四象 出北斗玄臺主死生命籍服之北斗削落 死籍度生南宫(恰/子)吁員 出南斗長生宫主死魂度入南宫制受煉 之神服之南斗拔取神魂受煉更主體入 自然(恰/子)南閻洞浮 出洞陽之館主受煉之因服之身神澄正 内外光明(恰本/命)玉眸說詵 出南極上宫主受煉之名服之五内結仙 項生圓象(恰/寅)梵形落空 出玉京山玄臺主天兀開運服之萬神具 形變化群方(恰/寅)九靈推前 出南極上元宫主生死功過服之南宫開 生放九幽長夜之魂(恰/寅)凙𠗂菩臺 **白话解读** 这段经文记载了道教灵宝派（道教重要派别）修炼法门中的十二种秘符及其功效。每种符咒都来自特定的神圣场所，具有不同的神力： 第一种"上门符"源自北极星域，佩戴百日能请北帝（北极紫微大帝）消除死籍，在南宫（神仙居所）登记仙籍，超脱生死轮回。 第二种"无行符"出自元始天尊的玄台，能掌控天地开合，修炼者可借此控制自身神灵运转，主宰生死。 第三种"上首符"来自北方玄阙之门，能调理天地运行的气机，使修炼者精神与天地同步，最终长居南宫仙界。 第四种"回蹠符"出自天门，暗藏玉篇真文奥秘，修炼后五脏发光、万神炼化，直接成就仙道。 第五种"流玄符"来自九幽之台，专门超度亡魂转世，能使九代祖先脱离幽冥，飞升南宫。 第六种"阿陀龙罗符"源自龙山九曲河，是迎接天帝仪轨，修炼后会有帝君降临、真仙接引。 第七种"四象符"出自北斗玄台，能修改生死簿，让北斗星君削除死籍，度化至南宫长生。 第八种"吁员符"来自南斗长生宫，专门炼度亡魂，使神魂经过提炼后重获新生。 第九种"南阎洞浮符"出自洞阳仙馆，修炼后能使身心澄澈，内外通透光明。 第十种"玉眸说诜符"源自南极仙宫，修炼者五脏结成仙胎，头顶显现圆光。 第十一种"梵形落空符"出自玉京山（道教最高仙境），能令万神显形，变化万千。 第十二种"九灵推前符"来自南极上元宫，根据生前功过评判，能解放九幽地狱的亡魂。 每种符咒后标注的"恰/离"等字样是配合使用的方位与时辰秘诀，这是道教符咒特有的修炼要领。这些符法体现了道教通过符箓沟通神圣、掌控阴阳的修行理念。 出天西南龍澤主開明日月服之得過陽 九之災(恰/離)緑羅 出日月上館主三光分度服之身有光明 生死不滯(恰/辰)大千 出玄關之上主四方無極分度之期服之 得周旋無極世界不拘五苦之難(恰中/指中)▲莽 出紫微上宫主天文開明服之得度朱陵 受號爲仙(恰/寅)九醜 出北帝寒靈之窓主魔精服之萬鬼潜伏 (恰/艮)韶謡 出三便之門主雲中謡歌之鬼服之萬魔 降伏(恰/卯)縁邅 出南北二斗之門主生死功過服之北斗 削咎南斗書仙(恰王/生炁)雲上九都 出玉京九層之臺主飛天眞人朝眞之禮 服之成仙(恰本命/生炁)飛生自騫 出洞陽上館主諸學者受度之品服之則 魂神受鍊(恰/寅)那 出天關之上主四時之炁服之形神安災 障不干(恰生/炁)育郁馥 出玄關之中主衆眞朝宴之儀服之萬神 朝禮(恰生/炁)摩羅 出金闕北壁主學者應度制伏天魔服之 萬魔伏降(恰/艮)法輪 出三便之門主應度之人服之名上南宫 九祖受鍊(恰本命/生炁)霐 出紫微之宫主領萬神服之萬神侍衞威 制十方(恰/寅)持 出東華宫主制神龍典儀服之神龍爲使 (恰/辰) **白话解读** 这段经文记载了道教修炼中十二种神秘的符箓（道教用于修炼、驱邪的特殊图文），每种符箓都有不同的来源、功能和对应的使用时机： 第一种叫"绿罗"，来自天界西南方的龙泽，掌管日月开启。修炼者服用此符能避开九阳之灾，适合在"恰离"时辰使用。 第二种叫"大千"，出自日月之上的天馆，掌管日月星三光运转。服用后身体会散发光明，超越生死束缚，适合"恰辰"时辰。 第三种叫"莽"，来自紫微上宫（道教最高天界之一），主管天文历法。服用者可飞升成仙，在朱陵仙宫获得仙位，适合"恰寅"时辰。 第四种"九丑"出自北帝寒灵之窗，专门制服魔怪精怪，服用后万鬼都会潜伏不敢作乱，适合"恰艮"时辰。 第五种"韶谣"来自三便之门，能降服云中作祟的歌谣之鬼，适合"恰卯"时辰使用。 第六种"缘邅"出自南北二斗星君之门，掌管生死功过。服用后北斗消除罪过，南斗记录仙籍，适合在"生炁"旺盛时使用。 第七种"云上九都"来自玉京九层高台（元始天尊居所），主管飞天真人的朝拜礼仪，服用可成仙，适合在本命年生炁旺盛时。 第八种"飞生自骞"出自洞阳上馆，帮助修炼者接受度化，服用后魂魄得到锻炼，适合"恰寅"时辰。 第九种"那"位于天关之上，调和四季之气，服用后身心安宁，灾祸不侵，适合在"生炁"旺盛时。 第十种"育郁馥"来自玄关之中，主持众仙宴会仪式，服用后万神都会前来朝拜，适合生炁旺盛时。 第十一种"摩罗"出自金阙北壁，帮助修炼者降服天魔，适合"恰艮"时辰。 最后一种"法轮"也出自三便之门，帮助应度之人，服用后名字可上南宫仙籍，九代祖先都能得到超度，适合本命年生炁旺盛时使用。 这些符箓都对应着特定的天界来源、神灵职能和修炼功效，使用时需要严格遵循对应的时辰和条件。 無鏡攬姿 出三便之門主生死圖録服之北帝削死 三界度仙(恰/寅)運容 出南宫主五炁鍊度儀典服之面有玉光 萬神安鎭(恰/離)馥朗廓弈 出玉京山七寳臺主諸天眞人遊行服之 修齋衆眞下降(恰中/指中)神纓自宫 出太微上館主洗鍊神舍服之百靈混合 身體光明已身常居絳府(恰/離)刀利禪猷 出南極玄窓之上主得道之人受鍊品目 服之身胃納律萬靈鎭體(恰/▲)婆泥 出南極洞陽之館主得道之人受鍊加進 仙品服之三官削咎南極登名(恰/離)咎通 出南上北窻主制萬魔服之鬼精滅爽神 眞總歸身飛太清(恰/艮)宛藪 書金闕主諸塵穢之炁服之萬穢蕩清(恰/卯)滌色 出眞房主諸飛仙道人服之蕩穢清神祥 光自生(恰/寅)大眇之堂 出南宫福堂主品秩服之九靈記福生死 受天厨(恰/寅)流羅 出月宫主天王遊宴服之面貌有光金容 玉質(恰日/君)梵萌 出玄都紫房主天地劫㑹服之過陽九之 災(恰/乾)景蔚蕭嵎 出玉京玄臺主生死録服之三官除罪籍 南宫記仙名(恰生/辰)易邈無寂 出未陵之闕主生死開度服之蒙解釋九 幽削愆(恰/寅)宛首少都 **白话解读** 这段经文描述了道教修炼中各种神秘的符文（称为"恰"或"恰字"）及其功效。每种符文都有特定的来源和功能，主要用于修炼成仙、消灾解厄、净化身心等目的。 "无镜揽姿"符文出自三便之门，主管生死轮回的记录。修炼者服用后，北帝（道教重要的神灵，掌管幽冥）会消除其死籍。这个符文能助人超脱三界（欲界、色界、无色界），成就仙道。 "运容"符文出自南宫（道教仙境之一），主管五行之气的修炼仪式。服用后脸上会显现玉光，能使万神安宁镇守。"馥朗廓弈"符文来自玉京山（道教最高仙境）的七宝台，主管诸天真人（高级仙真）的云游活动。修炼者服用后，在斋戒时会有众多真人降临相助。 "神缨自宫"符文出自太微上馆，主管净化神舍（修炼者的内在空间）。服用后能与百种灵性融合，身体焕发光明，常驻绛府（心神的居所）。"刀利禅猷"符文出自南极高处的玄窗，主管得道者的修炼品级。服用后体内能容纳天地规律，万灵护体。 "婆泥"符文出自南极洞阳之馆，主管修道者品阶晋升。服用后三官（天、地、水三官大帝）消除罪过，名字登记在南极仙籍。"咎通"符文出自南上北窗，主管降服万魔。服用后能消灭鬼怪邪气，使神魂归于太清（最高天界）。 "宛薮"符文书写于金阙（天庭宫殿），能净化各种污浊之气。"涤色"符文出自真房，供飞仙道人使用，能净化秽气、清明精神，自然产生祥瑞光芒。 "大眇之堂"符文出自南宫福堂，主管仙阶品级。服用后九灵（九天神灵）记录福报，生死都能享用天厨（天上的饮食）。"流罗"符文出自月宫，主管天王游乐宴会。服用后面容焕发光彩，如金似玉。 "梵萌"符文出自玄都紫房（重要道场），主管天地劫难。服用后能度过阳九之灾（大劫难）。"景蔚萧嵎"符文出自玉京玄台，主管生死记录。服用后三官消除罪籍，南宫登记仙名。 "易邈无寂"符文出自未陵之阙，主管超度生死。服用后能解脱九幽（地狱）之苦，消除罪过。"宛首少都"符文似乎也是某种具有特殊功用的修炼符文。 出日宫主得度之人服之則日童下降面 生光彩㓕度則受錬(恰日/君)阿繿 出玄都長樓王兆天中之魔服之萬邪不 干眞靈即降(恰/子)郁竺 出三便之門主制天中之魔服之心神澄 正誦詠朗徹上天遥唱(恰/艮)華莫延由 出北靈上館主治萬鬼之牢服之群魔束 形精怪自滅三宫明檢鬼營(恰/艮)九開自辯 書玉闕九天之上主四時之炁服之四時 俱生旺不患時疾(恰/寅)阿那品首 出明眞之堂主滅度之籍服之九幽録福 及先(恰/寅)無量 出紫微北軒之上主得道者昇品服之東 華記名(恰/寅)扶蓋浮 出南陽之臺主校幽録服之北都削對南 宫記名九祖超度(恰/乾)羅合神 書大羅始陽之臺主上品之人得度服之 九祖超脫身得神仙(恰/乾)玉誕長桑栢空 書東華青林之樹主天中自然之音服之 聲叅太極炁入神宵(恰/寅)度仙 出玄都玉臺主眞人服御服之面有玉光 九祖同慶(恰/寅)玃無 出玄都長臺之上主天地開閉自然之眞 服之則隨輪運轉不失本形(恰/卯)自育九日 出神樓之上主天地劫㑹服之滅度得受 太和之炁而入眞(恰/辰)導乾 亦出主一同服之與九祖同昇(恰/寅) **白话解读** 这段经文记载了道教灵宝派（上清派分支）修炼法门中不同符咒的功效。每个符咒都有特定的来源和功能，修炼者服用后可获得相应神力护持。 来自日宫的符咒能让修炼者面容焕发光彩，得到日童（太阳神君的侍童）护佑，助人超脱轮回。玄都长楼的符咒能抵御万邪侵扰，使真灵（先天元神）自然显现。三便之门的符咒能降服天魔，使人心神清明，诵经时声音直达天界。 北灵上馆的符咒专门镇压鬼怪，能使妖魔现形消亡，同时照亮人体三丹田（上中下三处能量中心）。玉阙九天的符咒能调和四季之气，使人免受时令疾病侵扰。明真之堂的符咒能消除阴司记录，福泽九代祖先。 紫微北轩的符咒助人提升仙阶，在东华帝君处留名。南阳台的符咒能修改阴司记录，超度九代祖先。大罗始阳台的符咒可使修炼者与祖先共同超脱，成就仙道。 东华青林的符咒能让人声音与太虚共鸣，气息直达神霄天境。玄都玉台的符咒令修炼者面泛玉光，福泽祖先。玄都长台的符咒能保持真形不灭，随天地运转。神楼之上的符咒助人度过天地劫难，获得太和元气（先天纯阳之气）而成就真仙。 这些符咒都对应特定时辰服用（括号内为地支时辰），形成完整的修炼体系，既济度生者，也超拔亡魂，体现了道教"自度度人"的修行理念。 坤母 出扶桑司靈館并東覆 出東井華林並主洪水四出盈縮之度服 之水行不傷神龍護度(恰/子)形攝上玄 出太極宫中主大水佩之亦可止水朱書 佩(恰/子)陀羅 出月上之館主明天地之隂陽服之身有 光明照見五内(恰月/君)育邈 出三便之門主死生之籍服之則度大災 㑹位爲仙王(恰本/生炁)眇炁合雲 出紫㣲雲宫主生死服之生死得詣朱陵 (恰生/炁)飛天 出玉臺之上主空洞自然服之身與四時 節候相應誦經上達(恰本/師訣)大醜 出三便之門主生死圖録服之生死得道 魔王保舉(恰本師/所屬)總監上天 出紫微長樓主總監諸天之炁服之七祖 昇超(恰/寅)沙陀劫量 出紫微上宫主功德事服之三界書其功 上朱陵之府(恰生/炁)龍漢瑛鮮 出玄斗之中主度得道之身服之九幽之 魂昇之無極(恰本/師訣)碧落浮黎 出玉清雲宫主衆眞之儀服之萬神朝已 (恰中/指中)空歌保珍 出紫微上宫主自歌音服之則能知諸天 之音也(恰/酉)惡弈 出紫微太虚之館主度得仙之人服之朱 宫書名飛天同功(恰/午)無品洞妙自眞 出南陽上宫紫軒主勲服之識前身生死 **白话解读** 这段经文记载了道教灵宝派（道教主要流派之一）中十二种神秘的符印（具有法力的印章或符文），它们各自具有不同的神力来源和特殊功效： 第一种"坤母"符印来自扶桑司灵馆（传说中太阳升起之地的仙宫），能控制洪水涨落，佩戴它可避免水患，有神龙护佑。 第二种"陀罗"符印出自月亮上的仙宫，能让人通晓天地阴阳之理，佩戴后身体会发出光明，照见五脏六腑。 第三种"育邈"符印来自三便之门（道教指生死轮回的关口），掌管生死簿册，佩戴可度过大灾难，最终成为仙王。 第四种"眇炁合云"符印出自紫微云宫（天界重要宫殿），掌管生死，佩戴者死后可前往朱陵宫（道教指仙人居所）。 第五种"飞天"符印来自玉台之上，象征虚空自然之道，佩戴者身体能与四季变化相应，诵经可直接上达天听。 第六种"大丑"符印同样出自三便之门，掌管生死图录，佩戴者死后得道，会有魔王保荐成仙。 第七种"总监上天"符印来自紫微长楼，能统管诸天之气，佩戴者七代祖先都能超升。 第八种"沙陀劫量"符印出自紫微上宫，记录功德之事，佩戴者功德会被三界记载，直达朱陵仙府。 第九种"龙汉瑛鲜"符印来自北斗之中，能超度得道之身，佩戴者可使九幽地狱的亡魂升入无极之境。 第十种"碧落浮黎"符印出自玉清云宫（最高天界之一），掌管众仙仪轨，佩戴者能吸引万神朝拜。 第十一种"空歌保珍"符印来自紫微上宫，与天界音乐相关，佩戴者能听懂诸天仙乐。 第十二种"恶弈"符印出自紫微太虚之馆，专门度化得道成仙之人，佩戴者姓名会被记录在朱宫，与飞天神灵同等功果。 最后提到的"无品洞妙自真"符印来自南阳上宫紫轩，佩戴者能知晓前世今生的经历。 超度(恰/午)元梵恢漠 出玉清上宫太極之臺主虚無自然生眞 識知微之㡬服之則慧智(恰/午)幽寂度人 出北闕玄牝之戸主六府受眞體生光明 服之則上遊大羅(恰/乾) ### 自然章第八 師曰道之爲妙大無不包小無或遺以文 縱橫倒直或離或散無不當其用元始中 篇玉字出乎大梵之炁分之而爲字合之 而爲聲妙之而爲符約之而爲呪於西漢 靈寳之書則有飛篆散殊之體皆因經言 所以濟用吾今飛仙度人之法本於舊載 叅於仙房以增以除以證靈寳之法貫通 不遺今略取靈寳一二所載以辨其爲同 一者五帝大魔本以薦幽滯而靈寳則爲 破壇伐廟治狂邪武勇之神可召而任以 護助微劣法子流浪之義 二者東方八天本以四篇皆爲昇天劵而 靈寳止取一天者取東方生炁也 三者南方八天本止可以祈晴於至陽之 地而靈寳又以祈雨用之又以持字爲使 龍之符也 四者華莫延由本治惡夢而靈寳取以止 盗鬼賊與之爲性一也 五者形攝上玄本禁水之符也而靈寳取 以止怪獸與水怪皆隂類也 六者總監上天本主炁之字也而靈寳取 以止怪飬子難以貼於堂奥來生炁也 凡六者皆靈寳法與度人有異處求其離 合之自然則一也復命章第九 **白话解读** 这段经文讲的是道教灵宝派（道教重要流派之一）的修炼和度人方法。开头提到的"超度"是指帮助亡魂解脱苦难的仪式，"元梵恢漠"形容宇宙初始的混沌状态。 经文描述了两处神秘的修炼场所：一处是玉清上宫（道教三清境之一）的太極臺，这里主管虚无自然的真理，修行者在此领悟微妙玄机，服用特定方法可获得智慧；另一处是北阙玄牝（象征生命本源的门户），主管人体六腑（中医概念），修行者在此获得真炁（先天能量），体内生发光明，服用相应方法可飞升大罗天（最高天界）。 第八章"自然章"解释灵宝派法术的奥妙：大道无所不包，无论大小事物都蕴含其中。元始天尊（最高神）传下的玉字（神圣文字）源自大梵之气，可以分解为字符、组合成声音、转化为符咒。作者说明自己传授的"飞仙度人"法门，是在传统灵宝经典基础上增补完善的。 经文列举了六种灵宝法术的独特应用方式，比如： 1. 五帝大魔原本用于超度亡魂，灵宝派还用来破除邪庙、治疗疯癫，召唤武勇神灵护法； 2. 东方八天本有四篇升天凭证，灵宝派只取代表生气的东方篇； 3. 南方八天本用于晴天祈愿，灵宝派还用来祈雨，并用作驱使龙神的符咒； 4. 华莫延由本治噩梦，灵宝派还用来防贼盗； 5. 形摄上玄本是治水符，灵宝派用来降服怪兽（因都与阴性能量相关）； 6. 总监上天本是调气文字，灵宝派用来镇宅安胎（因都能引发生气）。 第九章"复命章"虽未展开，根据道教术语推测应讲返归本源的修行境界。这些方法表面与普通度人术不同，但本质上都符合自然之道。 道言此諸天中大梵隱語無量之音舊文字皆廣長一丈天眞皇人昔書其文以爲正音有知其音能齋而誦之者諸天皆遣飛天神王下觀其身書其功勤上奏諸天萬神朝禮地祇侍門大勲魔王保舉上仙道備尅得遊行三界昇入金門 師曰此乃本經叙書所出之因也如能觀此而悟則勉而不忘也此音無所不辟無所不禳無所不度無所不成天眞自然之音也故誦之致飛天下觀上帝遥唱萬神朝禮三界侍軒群妖束首鬼精自亡琳琅振響十方肅清河海靜黙山嶽吞煙萬靈振伏招集群仙天無氛穢地無妖塵㝠慧洞清大量玄玄也 師曰此乃誦洞章法也夫存思之道貴乎 絶念誠知天中自然之音能使飛天下觀 則必以眞而應則不妄觀唯知琳琅振響 而誦詠味之十方肅清無外濁也河海靜 黙無妄動也山嶽吞煙無妄泄也萬靈振 伏無妄害也招集群仙無妄專也如此則 大地性心廓然而已所以能㝠慧洞清大 量玄玄也太上靈 **白话解读** 这段经文讲述的是《太上灵宝净明飞仙度人经法》中一种名为"大梵隐语"的神圣语言。这种语言是天界通用的无量之音，每个字都有一丈那么长。最早由天真皇人（道教中的高级仙真）记录整理成标准发音。 经文说，如果有人能知晓这些发音，并且保持斋戒（道教修炼前的洁净身心仪式）诚心诵读，诸天就会派遣飞天神王下凡考察。这些神王会将修行者的功德记录上报天界，那时万神都会来朝拜，地神（土地神灵）会恭敬守门，大魔王也会保举此人成仙。修行圆满者就能自由游走三界（欲界、色界、无色界），飞升进入金门（天界门户）。 经文强调这种语言具有神奇力量：能驱除一切邪祟，化解所有灾厄，超度各类亡灵，成就各种功德。这是最纯正的天界自然之音。诵读时会有飞天降临，天帝在远处赞颂，万神前来朝拜，三界众生恭敬侍立，妖魔束手就擒，鬼怪自行消亡。就像美玉相击的清脆声响，能让十方世界清净安宁，河海平静无波，山岳收敛云雾，万灵俯首听命，群仙应召而来。那时天空没有污浊，大地没有妖氛，智慧通达，洞彻清明，达到玄妙莫测的至高境界。 修炼的关键在于心念纯净。要明白这种天界真音能感召飞天神王降临，必须以最真诚的心态相应，不能有丝毫妄念。就像听到美玉相击的清脆声响时专心诵念，就能使十方清净，排除外界干扰；河海平静，不起妄动；山岳藏烟，不泄精气；万灵驯服，不作伤害；群仙聚集，不存私心。这样就能使整个天地与修行者的心性完全融合，达到智慧通明、玄妙无边的境界。 寳淨明飛仙度人經法卷五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0268/