--- title: "《道教靈驗記》卷1 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道教靈驗記》卷1，据 Kanripo KR5b0295（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道教靈驗記》卷1 洞玄部 · 卷 1 / 15 · 3,609 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0295`](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0590` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：15 卷，约 56,897 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—801 十五卷 洞玄部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道教靈驗記》卷1，据 Kanripo KR5b0295（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 1 / 15 道教靈驗記卷之一 廣成先生杜光庭 宫觀靈驗 饒州開元觀驗饒州開元觀舊在湖水之北去郭一二里巨殿層樓廻軒廣厦枕湖有水閣松徑有虚亭松竹森疎花木秀茂郡人避暑尋春爲一州勝賞之所其後道流既少廊廡摧損唯上清閣大殿齋堂三門皆在里中民庶多葬於觀地之中壇殿之外盡爲墟墓矣大中二年郡中夜聞千萬人聲如風雷之響及明見開元殿閣門堂四十餘間移在湖水之南平地之内其所布列形勢逺近殿閣相去與舊觀不殊太守上聞請易其名額以旌神異詔旨依舊爲開元觀只改上清閣爲神運閣别命崇修逺近歸心爭捨美利遂加繕葺觀殿鼎新記云所移之地途超二里水越一湖出自神功事資聖感是也 興元北逄山老君觀驗興元北逄山老君觀即公慕化也去南鄭隔江上古相傅有之云是老君化行之所漢祖起師漢中將收散關定三秦差官告祭留候張良有筆跡近方磨滅鎮南將軍梁益二州牧張魯理漢川行正一之法别崇室宇構壇殿靜堂臨老君水源爲巨閣水有神龍居歴代所依每彰靈應太師楊守亮失守之後再還梁城廨署多已焚毁徵督瓦木增置公衙有吏請取老君觀材瓦以備公用差吏將毁之郷里之人請衆備瓦木之直充贖其觀或 **白话解读** 饶州开元观（位于今江西鄱阳）原本建在城北湖边，距离城墙一两里地。这座道观规模宏大，有巍峨的大殿、层叠的楼阁、宽敞的回廊，还有临水而建的水榭、松林小径和幽静的亭台。周围松竹葱郁，花草繁茂，是当地百姓避暑踏青的胜地。后来道士渐少，建筑逐渐破败，只剩下上清阁、大殿、斋堂和三门尚存，观内空地甚至被百姓当作墓地使用。 大中二年（848年），城中百姓夜间突然听到如雷轰鸣的巨响，天亮后发现整个开元观的四十多间殿阁竟整体迁移到了湖南岸的平地上，新址的布局与原先完全一致。地方官上报朝廷后，皇帝下诏保留"开元观"原名，仅将上清阁改称"神运阁"以示神异。百姓纷纷捐资修缮，使道观焕然一新。记载称这次迁移跨越二里多地，越过整片湖泊，完全是神明显灵所致。 另一则记载关于兴元（今陕西汉中）北逢山的老君观。相传这里是太上老君显圣之地，汉高祖刘邦曾在出征前派官员来此祭祀。道观内有张良的墨迹，附近老君水源处建有供奉神龙的巨阁，历代多有灵验。唐末杨守亮兵败后，有官吏想拆毁道观取材修建官署，当地百姓集资赎买才保住这座千年古观。 云屋宇多年材瓦皆朽不任選用吏拒而不聽即命工昇屋俄有巨蛇長十餘丈蟠踞屋上張口向之吏殞工堕斃者數人奔迸而去太師怒命焚之軍士鼓譟而至郷里言其靈亦趑趄不進去觀百餘步迅雷震電大雨盆注軍士驚懾而還觀仐存矣 洋州素靈宮驗洋州素靈宫云漢武帝爲素靈夫人降真内殿於太白之前爲築宮宇即其地也年代寖遠遺址僅有我唐髙祖既至長安受隋恭帝禪是歳夢素衣神人云我太白之主也居素靈臺以荒毀爲告詔訪其地特創臺殿命爲素靈宫開元中傳天師曽奉詔齋醮於其上德宗幸梁洋欲駕幸其地又加營飾由是材石之功最爲宏壯馮行襲自金州遙統洋州武定軍命其子守之欲毀素靈屋宇以修公署工人揭瓦皆有毒蛇居於雷中莫知其数竟無所措手以事白焉馮子怒使吏焚之曵薪炷火而雷電大震風兩總至羣吏奔駭數輩死之靈跡巋然無敢犯者 上都昭成觀驗上都昭成觀明皇爲昭成太后所立在頒政里南通坊内北臨安福門街與金仙觀相對觀有百尺老君像在層閣之中㘴折三十尺像設圖繢皆吳道子王仙喬楊退之親跡命天下道門使蕭邈字玄俗爲使以董之閣上觚稜髙八尺兩廓簷霤去地三十餘尺京師法宇最爲宏麗唯玄都觀殿可以亞焉僖宗 **白话解读** 这段记载讲述了几个道教灵验的故事： 第一个故事发生在洋州素灵宫。这座宫殿据说是汉武帝为素灵夫人（道教女神）降真所建，位于太白山前。唐朝时宫殿已经荒废，唐高祖梦见素灵神人告知此事，便下令重建。后来冯行袭想拆毁宫殿修建官署，工人们掀开瓦片发现无数毒蛇盘踞，试图放火烧毁时突然雷电大作，风雨交加，几个官吏因此丧命，最终无人敢再破坏这座灵验的宫殿。 第二个故事讲的是上都昭成观。这是唐玄宗为昭成太后建造的道观，位于长安城颁政里。观内有高达百尺的老君像（太上老君神像），安置在多层楼阁中，仅坐像就有三十尺高。所有神像绘画都是著名画家吴道子等人的真迹。这座道观由道士萧邈（字玄俗）负责管理，建筑宏伟壮丽，只有玄都观能与之媲美。 这些记载通过神奇事件和皇家背景，展现了道教场所的神圣不可侵犯性，以及皇家对道教建筑的重视程度。 復長安大駕歸闕所司將創衙殿復舍元舊基不欲勞民之力選殿宇之髙大者徙而充之所司奏拆是廊及閣隕墜工者十餘人死之時以爲靈驗欲奏免之而竟至摧拆像露風雨中是冬復幸陳倉含元之製亦巳罷矣識者見之無不痛惜 青城山宗玄觀驗青城山宗玄觀古常道觀也在黃帝受籙壇前六時巖側後爲僧徒所侵移觀於山外遂以其地置飛赴寺僧徒栖止常有神人所擾或飛石壞屋或撤其門牎投於崖下寺中巨鍾三度擲於谷中毎一取之所費功力殊廣僧知其不可住亦多苦之開元十九年道士王仙𡖖奏請移觀還舊所寺出山外詔益州長史張敬忠命道士王仙𡖖髙品官王懷景專檢校移觀入山仍賜金仙玉真二公主道像石真鎮於龕内黄帝眞文幢隂道山文碣手詔碑皆立於觀所自是道流居之雖一人獨處坦然無懼咸通末道流既闕觀已荒摧但有尊殿石壇而已叢篁拱木徧於基址之上侵及階簷有僧輩二人來止其内復欲移置飛赴寺栖息月餘潜計巳定將隳壞像設而奪其地焉自是夜臥則有巨蛇橫其腹上晝飯則有飛砂投其食中或見巨手如箕毛脚若柱或有喑鳴之聲響於谷内或有隕空大石墮其屋前二僧驚懼奔馳而去乾符己亥歲縣今崔正規道士張素𡖖重興觀宇駕 **白话解读** 长安城准备修建皇家宫殿时，主管官员打算保留原有地基，不想劳民伤财，计划直接搬迁现有的高大殿宇来使用。但上奏要拆除的廊阁突然坍塌，压死十多名工匠。当时人们都认为这是神灵显应，官员本想上奏停止拆除，结果还是强行拆毁，导致神像暴露在风雨中。那年冬天皇帝巡幸陈仓时，含元殿的工程也被迫停工。明白事理的人看到这种情况，没有不感到痛心的。 青城山的宗玄观（原名常道观）原本建在黄帝受籙坛前的六时岩旁，后来被僧人侵占，道观被迫迁到山外，原址改建为飞赴寺。但僧人住在这里经常受到神灵干扰：有时飞石砸坏房屋，有时门窗被莫名掀到崖下，寺里的大钟三次被抛到山谷里，每次取回都要耗费大量人力。僧人们不堪其扰，苦不堪言。 开元十九年（731年），道士王仙卿上奏请求将道观迁回原址，让佛寺搬出山外。朝廷下诏命益州长史张敬忠负责，派道士王仙卿和高品官王怀景监督搬迁工作。朝廷还赐予金仙、玉真两位公主的道像，以及石真（镇坛法器）、黄帝真文幢、阴符山文碣、御笔手诏碑等宝物，都安置在观内。从此道士们住在这里，即便独自一人也毫无畏惧。 到了咸通末年（约873年），道士离散，道观荒废，只剩主殿和石坛，竹木杂草甚至长到了台阶屋檐。有两个僧人住进来想重新改建为飞赴寺，住了一个多月准备毁掉道像强占此地。结果夜里睡觉时总有大蛇压在他们肚子上，白天吃饭时有沙子飞进碗里，有时看见簸箕大的毛手、柱子粗的腿脚，山谷里还常传来怪声，甚至有巨石从天而降砸在屋前。两个僧人吓得逃走了。 乾符己亥年（879年），县令崔正和道士张素卿重新修复了道观。 幸西蜀遂奏爲宗玄觀准詔修齋有神燈徧山靈鍾自響金蛇見於壇上枯松再生於山前手敕褒美編其事於國史及幸蜀碑内毎因良宵奏醮則仙磬吟於空中藩帥投龍則𡖖雲凝於林表信乃神仙奥府豈庸徒之可侵哉 城南文銖臺驗文銖者長安人也父母令於别業讀書爲學於莊前堆阜之上置書堂焉而性本踈誕不樂文字但與隣里少年彈射飛鳥捕格野獸以爲戲樂至於筌笱之具罻羅之屬弋綱置畢弓矢槌刃靡不置之數年之間殺獲不可勝紀或有道士見之謂曰子之頭何遽變也銖驚而問之乃引於臺下令其窺井照之自見其人形而獸頭矣欲求道士悔謝更令熟視井中頃刻之間身形不改而頭已百變或鳥或獸或蛇或魚銖見之異常憂懼道士曰萬物營營各貪其生至於飛動皆重其命爾反天道而殺之當有此報耳毎變一頭則受一生终爾所殺之數一一償之積月累日計其壽限自此之後爾身則死乃磿生異類之中報所殺之命百千萬年未有還復人身之日銖號泣求救願焚弋獵之具以謝前愆洗心改悔不敢又犯道士見其誠至乃謂之曰我奉太上之敕歴救衆生之苦名曰救苦真人爾有昔縁早合遇道此若不救淪陷無期乃以道士衣與之令其终身修道隂功救世 **白话解读** 在四川西部，皇帝下令将一座道观命名为宗玄观，并下诏在此举行斋醮仪式。当时出现了神奇景象：山中到处可见神灯照耀，灵钟无人敲击却自行鸣响，祭坛上显现金色蛇影，山前枯死的松树重新焕发生机。皇帝亲自下诏表彰，将此事载入国史和蜀地纪念碑文。每逢良辰吉日在此设醮祈福，空中就会传来仙磬的清音；当地方官员举行投龙简仪式时，山林间便凝聚祥云。这确实是神仙居住的秘境，岂是凡俗之辈能够亵渎的？ 关于城南文铢台的灵验事迹： 文铢本是长安人，父母让他在别院读书求学，在庄园前的土丘上建了书斋。但他天性散漫，不爱读书，整天和村里少年用弹弓射飞鸟、设陷阱捕野兽取乐。凡是捕猎工具——从渔网、兽夹到弓箭、刀矛，没有他不准备的。几年间杀害的生灵不计其数。 有位道士遇见他时说："你的头怎么突然变形了？"文铢大惊询问，道士带他到台下让他照井水。文铢惊见水中倒影虽是人身，却长着野兽的头颅。他慌忙向道士忏悔求教，再细看井中时，身形未变而头颅已开始百般变化：时而鸟首，时而兽面，忽成蛇头，忽化鱼脑。文铢惊恐万分。 道士告诫："天地万物都贪恋生命，飞禽走兽同样珍惜性命。你逆天而行残害生灵，才会遭此报应。每变一种头颅，就要投胎为那种生物，把你杀害的数量全部偿还。等变完所有形态，你的阳寿也就尽了，将永远堕入畜生道，亿万年间都难再得人身。" 文铢痛哭求救，愿烧毁所有猎具赎罪，发誓洗心革面。道士见他诚心悔过，便说："我奉太上老君敕命，专门解救众生苦难，名为救苦真人。你前世有缘，理当得度。若不救你，你将永世沉沦。"于是赐他道袍，命其终身修道，积累阴德济世。 廣濟物命方免前罪道士即踊身而起去地數丈立於金蓮花上左執瓊椀右執柳枝金𠜍鳳履身逾三丈通身有五色之光上連天表照曜一川逡巡乃隱文銖焚羅綱之具披道士衣於其處立殿製所見之像晝夜精勤焚香懴罪居十餘年又感真仙授以藥訣令遊行海内救人疾苦後乃得道而去其所居處相傳號曰文銖臺而救苦天尊之像猶在忽有僧數人遊行見之曰既是文銖聖跡何得有道士功德固知道士無良侵我古跡已多年矣因拔得大木二僧共擊其項未能致損用力甚困二僧少歇看天尊所傷之處並已如舊二僧口耳鼻項痛楚極甚及看其手亦已拆矣匍匐號呌告於衆人自述其事良久而死 蜀州紫微閣驗蜀州唐興縣大通觀有紫微閣是開元中道士蔡守冲以敕賜匹帛所造歲月深逺廊宇門殿相次摧損而此閣存焉中和年阡陌侵陷郡縣里人羅生父子素懷凶狂忽焚其閣人皆痛惜莫暇救之賊既蕩平閭里相賀於閣基之上率衆置齋當法事之際羅之父子匃食於衆中亦有憫而救者忽一人謂之曰汝於危亂之中不能自逃性命無故焚燒此閣用功巨萬古跡多年汝一旦滅之不懼神理所誅更敢於此求乞此人言訖父子二人踊身丈餘撲於地上如此五六度聲聲號呌逡巡乃死衆人看之骨肉皆散矣 **白话解读** 《道教灵验记》记载了两个因果报应的故事： 第一个故事讲述一位叫文铢的道士修行经历。他修行时突然腾空而起，站在数丈高的金色莲花上，左手拿着玉碗，右手持柳枝，穿着金线绣凤的鞋子，身形高达三丈，全身散发五色光芒直冲云霄。后来他在此建殿供奉自己所见神像，日夜虔诚修行十多年，最终得到真仙传授医药秘诀，云游四海救治百姓，最终得道成仙。当地人称此处为"文铖台"，供奉着救苦天尊像。后来有几个僧人路过，妄称这是佛教圣地被道士侵占，竟用大木棒击打神像。结果神像毫发无损，僧人自己却手脚断裂，口鼻流血，痛苦哀嚎而死。 第二个故事发生在蜀州唐兴县大通观。开元年间道士蔡守冲用皇帝赏赐的财物建造了紫微阁，历经岁月依然保存完好。中和年间战乱时，当地恶霸罗氏父子趁机纵火烧毁楼阁。后来人们在废墟上举办法事时，罗氏父子竟来乞讨。突然有人斥责他们毁坏千年古迹的恶行，话音刚落，父子二人就不断腾空摔落，反复五六次后骨肉碎裂而死。 这两个故事都通过具体事例，展现了道教"善恶有报"的教义，说明亵渎神灵、破坏道场终将招致恶果。文中提到的"救苦天尊"是道教专门救度苦难的神明，"紫微阁"则是供奉紫微大帝（道教四御之一，执掌天经地纬）的殿阁。 成都青羊殿驗青羊宮中和壬寅歳准敕創置己酉年臈月重圍屋宇壇殿固以鼎新矣是時城外屋宇且焚且毀其殿有巨栿一條十夫之力方可舁拽忽有一官徤云我能獨力舉之衆以爲笑果能擔之入城有問其買者曰此材可惜欲置於嚴真觀中答曰要支持作柴施與道士何所益遂援斧而斫之舉刄未下忽覺臂痛投斧於地頃刻而死其隣巷同取木者云青羊老君殿衆不欲拆之此官徤號令諸人下手先拆初有大蛇從座下而岀此人已拉殺之功德尊像亦遭其摧損此之異死蓋神理所殺量其少壯豈人能害之耶衆皆歎之異其栿經年猶在後不知所之耳 亳州太清宮驗亳州真源縣太清宮聖祖老君降生之宅也歷殷周至唐而九井三檜宛然常在武德中古檜再生天寳年再置宮宇其古跡自漢宣漢桓重修營葺魏太武隋文帝别授規模邊韶薛道衡爲碑以紀其事唐髙祖太宗髙宗中宗睿宗明皇六聖御容列侍於老君左右兩宮二觀古檜千餘樹屋宇七百餘間有兵士五百人鎮衞宮所咸通中龐勛據徐州十道徵師招討長圍將合龎勛恐力不支久遂領徒三千餘人徑來欲奪宮所據爲營壘是日避難士庶千餘家咸在宮内見黑氣自井中出良久昏曀一川老君空中應現龎勛徒 **白话解读** 成都青羊宫灵验记 成都青羊宫在壬寅年奉皇帝诏令修建，到己酉年腊月时，整座宫观的房屋殿堂都已经翻新得十分坚固。当时城外许多房屋都遭到焚毁，唯独青羊宫大殿有一根巨大的房梁，需要十个壮汉才能抬动。忽然有个当差的壮汉夸口说自己能独自扛起，众人都笑他，没想到他真的扛着大梁进了城。有人问他买这木料做什么，他说："这么好的木材可惜了，我打算搬到严真观去。"旁人劝他："你抢道观的木材当柴火烧，对道士有什么好处？"这人刚举起斧头要砍，突然手臂剧痛，斧头掉在地上，转眼就死了。后来邻居们说，当时大家都不愿拆青羊宫老君殿，就是这个差役强令众人动手，他第一个拆殿时，有条大蛇从神座下游出，被他当场打死，连功德尊像也被他损坏。这种离奇死亡，显然是神明降罚——以他年轻力壮的样子，常人怎么可能害得了他？众人无不惊叹。那根大梁过了一年多还立在原地，后来却不知去向。 亳州太清宫灵验记 亳州真源县的太清宫是太上老君降生的地方，从商周时期到唐代，宫内的九口古井和三棵桧树始终完好。唐高祖武德年间，枯死的古桧重新发芽；天宝年间又扩建宫观。这里的古迹自汉宣帝、汉桓帝时就开始修缮，北魏太武帝、隋文帝时又进行扩建，边韶和薛道衡都曾立碑记载。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六位皇帝的御像都供奉在老君神像两侧。整个宫观有上千棵古桧树、七百多间房屋，还有五百士兵驻守。咸通年间庞勋在徐州造反，朝廷调集十路大军围剿。庞勋怕支撑不住，就带着三千多人想来抢占太清宫作据点。当天有上千百姓在宫里避难，忽然看见黑气从古井中冒出，顿时天昏地暗。这时太上老君在空中显圣，庞勋的叛军... 黨迷失道路自相蹂踐蘄水橋斷盡溺死水中逡巡開霽賊黨無孑遺矣廣明中黄巢將領徒伴欲焚其宮亦有黑霧徧川迷失行路又有草賊徧地自欲凌毀太清宮迷路乃往亳州城下因圍逼州城攻打彌急刺史潘稠望宮焚香以希神力救援頃之黑霧自宮中而來周繞城外腥風毒氣聞者頓仆宻雪交至寒凍異常死者十有五六初攻城之時有神雅無數㗸接箭投於地中賊輩已加驚異旣而城内朗晏城外風雪殺人懼此神力解園而去尋亦散滅潘稠奏云自大㓂犯關之後羣兇誅珍已來大小㓂逆前後一十八度欲犯太清宮或迷失道途或龍神示見終挫計宮城晏然所庇護居人不知其数請移真源縣就宮安置敕有恐移縣就宮必多穢瀆縣依舊所宜准萬年例昇爲赤縣仍降青詞修齋告謝也 昌明縣孟津觀驗綿州昌明縣孟津觀在郭外隔江山頂之上殿堂崇設臺閣隆髙下瞰長川低臨井落亦一邑之形勝矣太尉平陽公既剋東川創爲節制焚墟之後公府闕然不欲力役疲人修飾廨署昌明鎮將竇生申狀云孟津觀去縣隔江道流數少俯臨水路船筏皆通請拆觀舍及瓦作筏般載便於事機太尉持疑未決修造使亦言事急且借公府力辦可以起造却還乃許之竇生領工巧人力就觀毀拆房 **白话解读** 这段记载讲述了道教圣地太清宫（老子故里宫观）屡次显灵护佑百姓的事迹。唐末黄巢起义军攻打亳州时，先是军队在蕲水桥迷路自相践踏导致桥梁断裂，全军溺亡；后来又有叛军企图焚烧太清宫，突然出现黑雾使敌军迷失方向。当草寇围攻亳州城时，刺史潘稠向太清宫焚香求助，随即宫观涌出黑雾环绕城池，伴随腥风雪雨，冻死过半敌军。攻城时还出现神鸦衔箭的异象，最终叛军因畏惧神力撤围。 潘稠上奏朝廷，列举太清宫十八次显灵退敌的事迹，请求将真源县治所迁至宫观附近。朝廷虽未批准迁县，但参照长安万年县规格将其升为赤县（京畿直辖县），并举行青词斋醮（道教祭祀文书和斋戒仪式）答谢神恩。 另一段记载绵州昌明县孟津观的轶事。这座位于江边山顶的道观风景绝佳，东川节度使平定战乱后，因官署损毁又不愿劳民伤财重建。昌明镇将领窦生建议拆毁道观建材制作木筏运输物资，虽经修造使劝说"暂借建材日后归还"，节度使最终同意拆观。这个决定后来引发争议，暗示破坏宗教场所可能招致报应。 两则故事都体现了唐宋时期民间对道教圣地灵验信仰的普遍认同，以及战乱年代宫观面临的生存危机。文中黑雾、神鸦等超自然现象，反映了古人对宗教力量的心理依赖。 廊屋舍已一十八間般於江上縳筏載送其大殿及三門五聖閣瓦中皆有毒蛇下手不得竇生是日便覺腿膝疼痛似患虎風旬日之間蝕斷一腿太尉知之以其木送城北開元觀竟以不用道教靈驗記卷 **白话解读** 这段记载讲述了一个灵验的因果报应故事。当时有十八间廊屋的木料被绑成木筏从江上运走，但大殿、三门和五圣阁（道教建筑中的重要殿堂）的瓦片下都藏着毒蛇，让人无法下手搬运。有个叫窦生的人当天就感到腿膝疼痛，像是得了"虎风"（古代指严重的风湿痹症），十天之内竟然烂断了一条腿。太尉（高级武官）知道这件事后，把这些木材送到城北的开元观（道观名称），但最终这些木材还是没有被使用。 这个故事通过窦生的遭遇，说明擅自搬动神圣道观建筑材料的恶果，体现了道教"承负"（因果报应）的观念。那些毒蛇的出现被视为神灵对不敬行为的警示，而窦生的腿疾则是现世报应的具体表现。 之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/1/