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title: "《道教靈驗記》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《道教靈驗記》卷2

洞玄部 · 卷 2 / 15 · 4,661 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0295`](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0590`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：15 卷，约 56,897 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—801 十五卷 洞玄部記傳類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道教靈驗記》卷2，据 Kanripo KR5b0295（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 15

道教靈驗記卷之二常二

廣成先生杜光庭集

宮觀靈驗

周真人上經堂基驗周真人名太玄陶隱居弟子也年二十一歲得道先於隱居證位其所居即今紫陽觀處茅嶺之前平陸爽塏實爲福地堂側一片地稍髙如舊屋基而無甎甓蹤跡太玄於其上植花木時見有人髙𠜍褒衣或三或二亦有介金之士明月靜夜立於其中家有小兒名小豆纔五六歲遊戲其上逡巡有人送置庭中如是者數四而無傷損一旦問陶君說此祥異陶曰晉朝許君舊宅乃上經堂基正當其地速作靜室爲焚香之所不可䙝瀆也太玄因問上經所安之地何神明如此耶陶曰三洞實經所在之地萬靈侍衞百神朝揖豈可不尊之耶太玄曰真經已去其地久虚而猶真靈衞之耶陶曰上經所安之地地祇守之七百年法宇之地千年正一所安之地善神護之三百年經法雖去年限未滿所以然耳太玄遂作靜室毎旦夕香燈而不敢於此室朝拜存修恐法位尚卑有眞凡之隔爾

南嶽魏夫人仙壇驗魏夫人壇在南嶽中峯之前巨石之上是一片大石方可丈餘其形方穩下圓上平浮寄他石之上嘗試一人推之似能轉動人多即屹然而定相傳以爲靈異往往神仙幽人遊憇其上竒雲靈氣彌覆其頂忽有衲僧十餘人乗炬挾杖夜至壇所欲害候仙姑入其居

**白话解读**

周真人名叫太玄，是陶弘景（南朝著名道士，号隐居先生）的弟子。他二十一岁就得道了，比师父陶弘景更早证得仙位。他住的地方就是现在紫阳观的所在地，位于茅山前一片开阔平坦的风水宝地。

在他经堂旁边有块稍高的空地，像是旧屋地基，但找不到砖瓦痕迹。周真人在那里种了些花木，经常看见有人穿着宽袍大袖的衣服，有时两三人，也有披甲戴盔的武士，在月明之夜静静站在那里。他家有个五六岁的小童叫小豆，在那块地上玩耍时，总会被神秘人轻轻抱回院子里，这样的事发生过好几次，孩子却从未受伤。

周真人向陶弘景说起这些怪事，陶弘景告诉他：这是晋朝许逊天师（道教四大天师之一）当年存放经书的"上经堂"遗址。这地方要赶快建成静室作为焚香供奉的场所，不可亵渎。周真人问为什么经书早已搬走，空地上还有神灵守护？陶弘景解释说：存放过《三洞真经》（道教最高经典）的地方，会有万灵护卫、百神朝拜。即便经书移走，只要七百年法定期限未满，土地神就会一直守护；若是道观遗址要守护千年，天师道正一派的圣地也要护持三百年。

于是周真人建了静室，每天早晚焚香点灯，但不敢在里面修炼朝拜——他觉得自己道行尚浅，怕冒犯神明。

南岳衡山的中峰前有块一丈见方的巨石，形状上平下圆，像是浮搁在别的石头上。传说这是魏夫人（西晋女仙）的仙坛。神奇的是，一个人推它好像能晃动，人多反而不动。常有仙人在此游憩，坛顶总笼罩着祥云灵气。

有天夜里，突然来了十几个和尚举着火把拿着棍棒，想趁魏夫人化身的侯仙姑在坛上时加害她。

處仙姑在牀上而僧不見乃出詣壇所推壞夫人壇轟然有聲若已顛墜廻燭照之元不能動知其靈異奔迸遁去及明有至遠村者太都不過走十餘里十人同志九人爲虎噬殺一人推壇之時不同其惡遂免虎害乃以其事白於村郷之人逺近驚異焉

洪州鐡柱驗洪州鐡柱神仙許君所鋳也晉朝豫章有巨蛟長虵水獸肆害於人許君與其師呉君得正一斬邪三五飛歩之術制御萬精自潭州井中奮劎逐蛟岀於此井君出謂呉君曰此井之下蛟螭所穴若不鎭之毎三百年一度爲民之害後來復何人制之役鬼神運鐡數百萬斤鑄於井中溢於井外數尺屹若柱焉於井之下布巨索八條以銷地脉自是鍾陵之境無妖惑之事無墊溺之災誓之曰後人壤我柱者城池浛沒江波泛溢人皆知之固不敢犯或有漁人敲柱上之鐡用墜網網所損頗甚近亦官中禁之嚴譔節制江西信誹毀之詞使人掘鐡柱將欲碎之迅霆大擊江波遽溢掘未二三尺城池震動內外驚懼誤方信之焚香告謝而止柱側道院爲其所毀近亦再修矣

廣州菖蒲觀驗廣州菖蒲觀安期先生修真之所藥竈丹井靈溪古松爲州中遊賞之最古有觀宇歲久爲僧所侵以置禪院雖人衆同居常多驚恐之事不然則論訟毆擊亦時有殺傷有老人

**白话解读**

处仙姑的故事说，有位仙姑躺在床上，僧人却看不见她。僧人跑去推倒祭坛时，祭坛发出巨响像要倒塌，但拿蜡烛一照发现纹丝不动。僧人知道遇到神异之事，吓得逃跑了。天亮后人们发现，同行的十个人里，有九个被老虎咬死，只有那个没参与推坛的人幸免于难。这事传开后，远近村民都感到震惊。

洪州铁柱的灵验记载：这根铁柱是许真君（道教著名神仙）铸造的。晋朝时豫章地区有巨蛟和长蛇作乱害人，许真君和师父吴真君用"正一斩邪三五飞步"的道法（一种驱邪法术）制服了这些精怪。他们从潭州井中追出蛟龙后，许真君说这口井下是蛟龙巢穴，必须镇压，否则每三百年就会出来害人。于是他们驱使鬼神运来数百万斤铁，在井中铸成铁柱，露出井外数尺。还在井下布置八条巨索锁住地脉，从此钟陵地区再没有水怪作乱。许真君立誓说：谁要破坏铁柱，城池就会被洪水淹没。后来有人打渔时敲铁柱坠网，造成损坏；还有官员听信谗言想挖碎铁柱，结果突然电闪雷鸣，江水暴涨，刚挖两三尺就地震，吓得赶紧焚香谢罪。铁柱旁的道观曾被毁坏，近年又重新修好了。

广州菖蒲观的灵验故事：这里是安期先生（古代仙人）修炼的地方，有炼丹炉、仙井、灵溪和古松，是当地著名景点。原本有道观，后来被僧人侵占改建为禅院。但住在这里的人经常遇到怪事，要么莫名惊恐，要么争吵打架，甚至发生命案。

過之謂僧曰此仙官所居道家靈跡僧雖䕶持且非其類若不移去當有虎狼爲災遭其㗖食矣殊不信旬月而虎暴尤甚損傷者十餘輩掩蔽不敢言稍稍逃去時進士許三畏偶題七言長句於壁上曰本是安期燒藥處今爲達麽坐禪宮數僧梵響滿樓月深谷猿聲半夜風金磬韻停松閣逈浮雲散盡海山空我來不見修真客却得真如問逺公節度使鄭公愚因遊兹院僧徒寂寥復聞有摯獸之事及老叟之言顧見此詩喟然曰此亦志之所之也能無感動乎遂表奏改置菖蒲觀焉

青羊肆驗成都青羊肆在正見坊羅城之外乃太上老君自終南與尹喜相别將適流沙會期之所也是歲老君自說經臺上昇入太微尹喜千日修行功成入蜀尋覓青羊肆得見老君即其地也荒涼既久曾未興修教門雖具詳知亦無力收買於是地屬居人但有千載古松髙十餘丈徑三四尺修竹荒臺巋然存矣時百姓楊玟負販於市肆買其地以居焉鄰里咸言大松之下竹林之中不可穢瀆玫亦常敬䕶之因晚自市歸至竹林之内見一老人謂玫曰我此靈跡十年間有人興之爾亦不可久住我欲置一宮宇來往憩遊汝可爲之也玫云無巨力以窮困爲辭老人以杖指地曰此下有金汝取之爲我作舍板閣層欄必令周備餘以答爾護持之心事畢還居外郡

**白话解读**

这里讲的是两个关于道教灵验事迹的故事。

第一个故事发生在某处道家仙官居住的圣地。有个僧人坚持要住在这里，当地老人警告他说："这里是仙官居住的道家灵迹，僧人虽然修行但并非同类，如果不搬走，会有虎狼来祸害你们。"僧人不信，结果不到一个月，老虎频繁伤人，伤了十几个人，僧人们不敢声张，渐渐都逃走了。当时有个叫许三畏的进士在墙上题诗，诗中提到这里本是道家安期生炼丹的地方，现在却成了达摩坐禅的佛寺。节度使郑愚看到这首诗后很感慨，上奏朝廷将这里改回了道观，取名菖蒲观。

第二个故事发生在成都青羊肆（太上老君与尹喜约定相会的地方）。这里原本是太上老君从终南山与尹喜分别后，约定去流沙前相会的地方。后来老君升天，尹喜修行千日后在这里找到老君。但这个地方荒废已久，虽然道教中人知道它的来历，却无力修缮。百姓杨玟买下这块地居住，邻居们都提醒他大松树下、竹林之中不可亵渎。有天晚上杨玟在竹林里遇见一位老人，老人说："这里是灵迹，十年内会有人来振兴。你可以帮我在这里建座宫观。"杨玟以贫穷推辞，老人用拐杖指地说："地下有金子，你取出来给我建座有楼阁栏杆的宫观，剩下的作为你护持的回报。"后来杨玟照做后就搬去了外地。

勿多言於人也玫喜其言認取金之地而忘問其姓氏尋已不見但謂之龍神亦不知是道門靈跡掘三二尺得瓷瓶以甎覆之乃上金三四十兩取金藏之置瓶於巨松之下市材瓦作十六柱天宮一區其下自地布甎列斗栱作板閣欄干精詳如法其中一壁不敢圖形像但炭灰泥之以香案供飬而已事畢乃移家彭州賣酒爲業日益富贍以其地賣與度支院官陳評事乃丙申年春也余詣陳訪其地已有此宮因問其所以陳爲余道之不二年陳隨相國髙燕公下江陵其地屬隨軍蘭肇辛丑年大駕到蜀壬寅年八月獲靈甎之瑞九月十二日敕置青羊宮賜錢二百千收贖其地一千八百貫製屋宇聖駕三幸其中丙申至此七年耳其驗昭然時讓帝房奪特立道士李無爲見夜赤光如彈丸跳於地上於其沒處掘獲古甎一口有古篆六字云太上平中和災節度使侍中陳敬瑄行在指揮使軍容田令孜以表奏進宣示百官模勒文字賜軍前李特立賜緋授太子校書龍州江油令李無爲賜紫疋帛有差自是明年收宮闕後年誅黃巢乙巳年駕還京師斯則太上玄祖爲中和聖孫盪㓂平災之驗信矣

益州龍興觀取土驗成都龍興觀即後周至真觀也基址廣袤四面通街唯大殿講堂玉華宮碑碣皆在有王

**白话解读**

这段记载讲述了成都龙兴观（原后周至真观）发生的几件灵验事迹。故事从一位神秘人物指引掘金开始：有人遇到一位自称"龙神"的陌生人，告知某处地下埋有金银。按指示挖掘后，果然在二尺深处发现装有三十多两黄金的瓷瓶。这人用这些钱财在巨松旁修建了一座十六柱的"天宫"（道教建筑），内部布置讲究但刻意不画神像，只用香案供奉。后来他将此地卖给官员陈评事，自己迁往彭州卖酒致富。

丙申年（此处指唐僖宗年号），作者拜访陈评事时，发现这里已建成青羊宫。文中特别记载了壬寅年出现的祥瑞：道士李无为夜间看见赤光如弹丸跳动，在发光处挖出一块刻有"太上平中和灾"等古篆字的砖块。节度使陈敬瑄将此祥瑞上奏朝廷，皇帝不仅重赏相关人员，还拨款赎回土地并扩建宫观。此后果然接连应验：次年收复长安，再后来平定黄巢之乱，至乙巳年皇帝顺利返京。作者认为这些都是太上老君（道教最高神）显灵护佑的明证。

最后补充说明龙兴观的历史渊源：这座道观占地广阔，四面通达，保存着唐代玉华宫碑碣等重要文物。文中特别提到"王"字（可能指某位王姓人物或碑文内容），暗示此处与皇室有特殊关联。整段文字通过具体事例，展现了道教"灵验"观念中"天人感应"的典型模式。

峯者事頴川王於小蠻坊創置私第以基地卑濕乃使力役者斸觀門土牆及廣掘觀地取土数千車築基址土木未畢已數口凋亡一旦自衙歸宅於其門外見二黃衣人曰爲觀中取土事要有對勘應答之間下馬而卒其觀内有鍾臺曰靈響臺有門樓宏壯制度精巧節度使吳行魯奏移門棲於天王寺拆其鍾樓遺蹝勝賞併爲毁蕩矣頃年駕在蜀明道大師尹嗣玄云行魯之吏因疾入冥數日復活言見行魯爲鬼吏所驅般運龍興材木鐡鎖繋械畫夜不休木纔積垜又却飛去如是槤運不知何年當得息耳欲求子孫爲立觀門贖其罪子孫貧窘固不及耳

靜福山分界驗連州静福山觀神仙廖冲得道之所其居枕小溪有石筍竒木頗爲幽勝其孫廖神璬紹續居葺香火精䖍以爲州里所重無何有僧於其鄰近置院侵觀地置倉及溷神璬陳牒理之州差官吏往驗其地僧猶固執乃指觀地更欲吞侵詞欵縱橫官不能定忽聚議之次風雷暴起震霆擊碎石柱劈開陸地分别界畔倉厠基址還屬觀地之中是夕又有猛虎哮吼囓樹斷草攫地爲跡分别僧界刺史蔣防立碣以紀其事

劉將軍取東明觀土驗劉將軍者𨽻職右神策軍居近東明觀大修第宅於觀内取土築基脫墼計数千車功用既畢劉忽得疾沉緜旬日稍較忽如風狂於

**白话解读**

这段经文讲述了几个因侵占道教宫观土地而遭报应的故事：

第一个故事讲峯者在颖川王手下任职，在小蛮坊修建私宅时，因为地基低洼潮湿，就派人拆毁道观的土墙，还大规模挖掘观内土地，运走了几千车土。结果工程还没完工，家里就接连死了好几口人。有一天他从衙门回家，在门口遇见两个穿黄衣的人，说是为道观取土的事要找他对质，刚说完他就下马猝死了。

那座道观里原本有座灵响钟楼，门楼宏伟壮观，后来节度使吴行鲁把门楼移到天王寺，拆毁了钟楼。多年后，明道大师尹嗣玄说，吴行鲁的一个下属曾死而复生，说在阴间看见吴行鲁被鬼差驱使，日夜不停地搬运龙兴观的木材，刚堆好又飞走了，这样反复劳作不知何时才能解脱。吴行鲁想求子孙重建观门赎罪，但子孙贫困无法实现。

第二个故事发生在连州静福山，这里是神仙廖冲得道的地方。他的后人廖神璬虔诚守护道观，深受当地人敬重。有个和尚在附近建寺院，侵占观地修建仓库和厕所。官府派人调解时，和尚还想继续侵占。突然风雨大作，雷电劈碎石柱，在地上划出清晰界限，把被占的土地归还给了道观。当晚还有猛虎咆哮，用爪牙在僧院边界做记号。刺史蒋防立碑记录了这件事。

第三个故事讲右神策军的刘将军，住在东明观附近。他大修宅院时从观内取土数千车。完工后突然得病，时好时坏，后来发疯似地大喊："东明观土地神抓我来了！"不久就死了。他的妻子儿女也相继去世，宅院荒废。

其階庭之中攫土穴地指爪流血而終不已骨肉扶救之似稍歇定又須匍匐穴土似有驅迫之者時聞爲物捶撃痛楚之聲但流淚鳴咽而已問之竟無所答月餘日又沉困垂命巫醫殫術畧無徵應偶召瞽者巫云求道法救之劉素不信道未嘗有道士過其家妻子既切因詣金仙觀請符理之置符於牀前又焚數道和水飲之劉乃言曰我以無知犯暴道法取東明觀土修築私舍地司已奏天曹罰令運土填陪不知車數計我獨力般運二三百年恐未可足稍或遲怠官考責鞭撻極嚴卒無解免之日言訖嗚咽號呌若有所訴一家聞之俱爲嗟痛其妻子就東明大殿上焚香祈乞請買淨土五千車塡送所穿坑處設齋告謝求賜寬赦疾乃稍定一早又自言曰天符有敕穿掘觀土修築私家雖已陪填尚未塞責有十二年禄命並冝削奪所連累子孫即可原赦是夕遂死余按道科凡故意凌毀大道及福地靈壇殃流三世今劉生以陪填首謝罪止一身得不爲戒耶

樂温三元觀基驗涪州樂温縣三元觀梁宋間所置獨占一峯傍臨江岸前有龍潭基址闊七八十畒猶有石像鐡碑石獅子工用精巧不同於常有李㣧衙推者以爲宅開拓其地以爲園圃多植葱蒜貨鬻規利其家疾瘵聯緜死傷十餘口識者以福地不合穢瀆勸其悔謝殊不介意

**白话解读**

在庭院里，有个姓刘的人像发疯似的用手挖土刨地，指甲流血也不停止。家人搀扶他时稍能安静，但很快又趴在地上挖土，像被什么东西逼迫着。周围人常听到他被捶打的痛苦呻吟声，可问他原因却始终不回答。

一个多月后，他病情加重濒临死亡，请遍巫医都无效。偶然请来一位盲人巫师，说需要道法救治。这姓刘的向来不信道，家里从未来过道士。他妻子情急之下去金仙观求来道符，把符放在床前，又烧了几道符化水给他喝。这时他才开口说："我因为无知冒犯道法，偷取东明观的土修建自家房屋。地府神明已上报天庭，罚我运土偿还，要填的土多得几百年都运不完。稍有懈怠就被官吏鞭打责罚，永远没有解脱之日。"说完痛哭哀嚎，全家听了都悲痛不已。

他妻子立刻去东明观大殿焚香祈祷，购买五千车净土填回被挖的坑，并设斋忏悔。病情稍缓后，第二天他又说："天庭下令，虽然已偿还泥土，但擅自挖掘观土修建私宅的罪过，仍要削除十二年阳寿。不过连累子孙的罪责可以免除。"当晚他就死了。

按道教戒律，凡是故意毁坏道观、亵渎福地的人，灾祸会延续三代。这姓刘的因及时悔过偿还，只自身受报应，难道不该引以为戒吗？

另一则关于乐温县三元观的记载：这座建于南朝梁宋时期的道观独占山头，前临江岸龙潭，占地七八十亩，现存石像、铁碑和石狮都工艺精美。有个叫李㣧的官员强占观地扩建自家花园，种植葱蒜牟利。结果全家接连患病，死了十几口人。有明白人劝他悔过，他却毫不在意。

尋爲江陵府奪其地置把截營版築垣墻制置𠫇宇亦甚宏麗觀側古柏貞松巨材嘉木皆被誅斫營使馬述採伐尤甚其居止寢息頻有不安即烹殺豬雞禱祀鬼神人或勸其護持像設覆蓋功德聵若不聞因校闘棹船戲於江上溺水而死其後營使三人皆所不利今營亦廢矣而榛蕪荒穢尊像摧殘余亦勸誘邑人再爲整葺常伺賢儒上士以復勝跡靈墟爾觀有元始天尊像篆額八分書刻於鐡碑之上碑廣三尺長六七尺乃中書侍郎庾子山文也

李福相公修玄元觀驗相國李福咸通元年居守東都頃常侍楚國太夫人發願修觀事竟未就此年既爲留守亦遺忘前願矣至都三日夢青童七八人執花香前引至一山觀入山似深至觀乃平坦松柏森茂臺閣崇髙若曾所遊歷入殿見天尊像貌若塑運動如生但不言頷之而已福拜乞一言天尊亦不答以手指殿外鍾樓隨手看之樓已傾矣明日到玄元觀果如所夢及廻顧鍾樓亦似傾朽因命工修之撤瓦毀垣損者多矣唯棟桁一條周廻純漆外無所傷觸之則中已空矣工人亦請别換不欲更用舊材福令鈲(普賜/切)之當中有竅長尺餘内有方木刻文曰山水誰無言元年有福重修歷示百司周問官屬莫能解之福自解之曰山水誰無言指御名也有福重修余之名也

**白话解读**

这段记载了两个与道教宫观相关的灵验故事。

第一个故事发生在江陵府。当地官府强占道教宫观的地盘修建军营，砍伐了观旁的古柏松树等珍贵树木。负责营建的军官马述砍伐得最厉害，后来他居住时经常感到不安，就杀猪宰鸡祭祀鬼神。有人劝他保护神像、积德行善，他却充耳不闻。后来他在江上划船游玩时溺水身亡，其他三名营建官员也都遭遇不测。如今军营已经荒废，道观也杂草丛生、神像残破。作者劝告当地人重新修葺道观，等待有德之士来恢复这个灵验圣地。观中有一尊元始天尊（道教最高神）像，铁碑上用篆书和隶书刻着碑文，碑宽三尺、长六七尺，是中书侍郎庾子山撰写的。

第二个故事讲的是宰相李福重修玄元观的灵验事迹。唐咸通元年，李福镇守东都洛阳时，曾想完成母亲修缮道观的心愿，但后来忘记了。到任三天后，他梦见七八个青衣童子手持香花引路，带他来到一座山中道观。观内松柏茂盛、殿阁高耸，殿中天尊像栩栩如生却不说话，只是用手指向殿外钟楼。第二天他去玄元观查看，发现钟楼果然像梦中所示已经倾斜腐朽。修缮时发现一根梁木中间已空，里面藏着一块刻有"山水谁无言元年有福重修"的方木。李福领悟到"山水谁无言"暗指皇帝名讳（唐懿宗李漼），"有福重修"则预示该由他来重修这座道观。

这两个故事都体现了道教"因果报应"的观念：破坏道场会遭恶报，而修缮宫观则会有神明启示。文中提到的元始天尊是道教最高尊神，玄元观则是供奉太上老君（老子）的宫观。这类灵验记在道教文献中很常见，旨在劝人敬神修德。

聖人垂夢指此鍾樓今之所修已叶前兆矣

韋臯令公修葛璝化驗南康王太尉中書今韋公臯爲成都尹相國張公之愛婿而量深器大舉止簡傲不狎於俗張公奕世相家德望清貴張族皆輕侮於韋以此見薄亦未之悟也忽夢二神人謂之曰天下諸化領世人名籍吾子名係葛璝禄食全蜀富貴將及何自滯耶勉哉行矣異日富貴無以葛璝爲忘也由是韋有干禄之志謀於其室室家復勉勵之以粧奩數十萬金資其行計至鳳翔張鎰辟爲推宮會隴州闕守命韋權領郡事俄而朱泚亂德宗幸奉天泚遣使授韋隴州剌史韋斬其使傳首行在時車駕卒至征鎮皆未及赴難韋表既至城中羣心始固詔韋爲隴州剌史兼御史中丞賜金紫賊平入爲金吾大將軍出鎮興元改授西川節度與張公交代既而累年蜀境大穰金帛豐積南詔内附乞爲臣妾威名益重而貢賦不虧朝廷𠋣注戎蠻懾伏由是請許南詔置習讀院入質子學生習詩書禮樂公文翰之美𠜍於一時南詔得其手筆刻石以榮其國而葛璝之事久已忘矣又夢二神人曰富貴而忘所因其何甚耶公夢覺流汗驚駭久之乃躬詣雲林炷香禱福遂命工度木揆日修崇作南宮飛閣四十間巨殿脩廊重門邃宇範金刻石知無不爲支九隴租賦於

**白话解读**

这段记载讲述了唐代韦皋将军与葛璝化（道教宫观）的神奇因缘。韦皋年轻时在岳父张镒家不受重视，某天梦见两位神明告诉他："天下修道场所都记录世人的名册，你的名字关联着葛璝观，将来会掌管整个蜀地的富贵，为何还在此蹉跎？"醒来后，韦皋便决心求取功名。

他的妻子变卖嫁妆资助他前往凤翔，后因平定朱泚叛乱有功，被唐德宗任命为陇州刺史。数年后更升任西川节度使，治理蜀地期间五谷丰登，南诏国主动归附。功成名就时，韦皋却忘记了神明当年"勿忘葛璝"的告诫。直到再次梦见神明责备："富贵了就忘记根源，太过分了！"他才惊觉失约。

韦皋立即前往云林山（葛璝观所在地）焚香祈福，动用九陇县的赋税收入，大兴土木修建宫观。工程包括四十间南宫飞阁、宏伟殿堂、长廊和重重门宇，所有建筑都用金属浇铸、石材雕刻，极尽精美。这个故事体现了道教"因果承负"的思想，神明通过梦境点化凡人，而受恩者必须践行诺言才能保持福报。

山下作屯輸貯糗粮山積匠石雲趨自製碑刋于洞門之側上搆層樓𤏡僮七十人以供洒掃良田五百畒以贍齋儲在鎮二十餘年封以王爵矣即本命子卯屬葛璝化也

果州開元觀驗果州開元觀接郡城頗爲爽塏以形勝之美選立觀額雖州使旋具結奉而制置之内猶闕大殿州司差工匠及道流將泝嘉陵江於利州上游採賣材木臨行道流工匠同夢有人云朱鳳潭中有木可以足用如此者三因聚議曰夢兆如斯必有大商貨木沿江而至可躊躇三五日以伺之或免逺適頗以爲便一匠曰吾於朱鳳山下江中尋之莫不有商筏已到來否即往山下尋求潭水澄徹忽見潭底有木因使善沉者鈎求得梓木千段構成三清殿鍾樓經閣廊宇咸得周足又市甎甃壇内有黄赤色者疑其火力未足棄而不用信宿皆化爲金起觀之費過於豐滿殿宇既成將塑尊像又於白鶴山觀掘地得鐵數萬斤鑄三尊鐡像僅髙二丈今謂之聖像逺近祈禱立有徵驗起觀道流何氏家代豐足今爲冑族焉至今負販之徒錐刀求利者毎以三日五日必詣聖像前焚香祈祐或闕而不精信者即貿易無利貨鬻不售焉

開州新浦花林觀祥異驗開州新浦縣花林觀者乃邑民所居之地也其家巨富門枕江岸開元年中民家晨起聞

**白话解读**

山下修建仓库屯积粮食，堆积如山，工匠们像云一样聚集而来。他们在山洞门口立碑纪念，还建造了多层楼阁，安排了七十名童子负责打扫。又置办了五百亩良田，用来供应道观的斋食储备。这座道观镇守当地二十多年，后来被朝廷封为王爵级别的道观。这里原本是葛璝（道教仙人）显化之地，按十二地支属相是卯位。

果州开元观的灵验事迹：这座道观靠近州城，地势高爽开阔，因为风水极佳而被选为道观选址。虽然州府很快批准了建观申请，但内部设施还不完善，缺少主殿。州里派工匠和道士们沿嘉陵江逆流而上，准备到利州上游采购木材。出发前，工匠和道士们同时三次梦见有人说："朱凤潭中有足够的木材可用。"大家商议说："既然多次出现同样的梦境预兆，肯定会有商人运木材顺江而下，不如等三五天看看，也省得远行。"有个工匠提议直接去朱凤山下的江中寻找，结果在清澈的潭底发现了木材。擅长潜水的人打捞上来上千根梓木，足够建造三清殿、钟楼、经阁和廊庑。后来买砖砌坛时，发现有些砖呈现黄赤色，以为是没烧透的次品就扔掉了，没想到过两天这些砖都变成了金子。建观费用因此变得十分充裕。大殿建成后要塑神像时，又在白鹤山观挖出几万斤铁，铸造了三尊两丈高的铁像，如今被称为"圣像"，远近信众来祈祷都很灵验。主持建观的道士何氏家族从此兴旺发达，成为当地望族。至今做小买卖的人，每隔三五天必定要来圣像前烧香祈福，如果不虔诚或敷衍了事，生意就会亏本，货物也卖不出去。

开州新浦县花林观的祥瑞事迹：这座道观原本是当地一户富豪的住宅，宅院临江。开元年间，这家人早上起来听到......

異香滿庭光景朗徹紫氣連之四面瀰浸數里其庭除及江上皆竒花異木水心紅白蓮花廣皆尺餘下窮其數神仙往來鸞鶴飛翥移時方散邑中人只聞異香不覩花木神仙靈鶴之事因以上聞以其宅爲觀仍以花林爲名及創天尊之殿則異香光景之瑞如初焉道教靈驗記卷

**白话解读**

院子里突然充满奇异的香气，明亮的光芒笼罩四周，紫色的祥云连绵不绝，弥漫覆盖了好几里地。庭院台阶和江面上都开满了珍奇的花木，水中央绽放着红白两色的莲花，每朵都有尺把宽。仔细数都数不过来，还有神仙在空中往来，青鸾仙鹤展翅飞翔，这样的景象持续了好一阵子才消散。

当地百姓只闻到奇异香气，却看不见那些花木和神仙仙鹤。这件事被上报朝廷后，官府就把这座宅院改建为道观（道教庙宇），用"花林"来命名。等到修建天尊（道教最高神）大殿时，那些奇香、光芒的祥瑞景象又像最初一样出现了。

之二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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