--- title: "《道教靈驗記》卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道教靈驗記》卷4，据 Kanripo KR5b0295（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道教靈驗記》卷4 洞玄部 · 卷 4 / 15 · 3,432 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0295`](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0590` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：15 卷，约 56,897 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—801 十五卷 洞玄部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0295）](https://github.com/kanripo/KR5b0295)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道教靈驗記》卷4，据 Kanripo KR5b0295（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 15 道教靈驗記卷之四 廣成先生杜光庭集 尊像靈驗 南平丹竈臺金銅像驗丹竃臺在渝州南平縣南界南平即古江州也湘東王曾領其地陶隱居鍊丹於此臺有石階古壇基址猶在臺側山上石龕中有金銅像皆天尊道君老君眞人之形大者三二尺小者八九寸雖無風雨飄漬且年祀久逺而金色鑠人精光奪目製作精巧異於常工既重且潔皆疑其真金也古老相傳取者必有神理所責故無人敢侵縣吏文才者巡行郷里知而取之潜有鎔鍛之意既取三四軀將到家忽自捽其頭匍匐階下曰實起愚意欲損害功德又如鞭捶痛楚之聲舉身自撲耳鼻流血乃謂其子曰速將功德送於本處戒後來子孫大道威靈不可輒犯其子孫數歲立在其前文才指之曰此兒可令名畏道言訖而死視其形已爛壞糜碎矣至今郷里相傳永以爲戒衆像皆在無敢犯者里人不知呼爲佛子龕爾 蜀州天尊碑驗蜀州天尊碑無制置年代云營使楊叔觀好善畏慎之人也因營中早起見空中有天尊影在雲氣中纔見半身而已去地丈餘儀相燦然上有焰光寳繖良久乃隱如此日日見之問左右即無覩者叔覲因思之此下恐有尊像藏在地中託以他事乃穿阬出土深丈餘得古碑有天尊像一如所見自膝已下碑 **白话解读** 《道教灵验记》卷四记载了两个关于道教神像显灵的故事： 第一个故事发生在渝州南平县（今重庆一带）的丹灶台。这里曾是南朝湘东王的封地，著名道士陶弘景（陶隐居）在此炼丹。山上石龕中供奉着多尊金铜神像，包括天尊、道君、老君等道教尊神，大的两三尺高，小的八九寸。这些神像历经岁月却金光灿烂，制作精巧远超普通工匠水平。当地传说，若有人敢偷取神像必遭报应。有个叫文才的县官不信邪，偷了几尊想熔掉，结果刚到家就突然头痛倒地，像被人鞭打般痛苦哀嚎，七窍流血。他急忙让儿子把神像送回原处，并告诫子孙不可冒犯神明，说完就全身溃烂而死。从此当地人敬畏这些神像，误称其为"佛子龛"。 第二个故事讲蜀州（今四川崇州）的天尊碑。碑文年代不详，记载有位叫杨叔观的官员清晨常看见云中有半身天尊像，离地一丈多高，宝相庄严伴有光焰，但旁人看不见。他推测地下可能埋有神像，便派人挖掘，果然在一丈深处发现古碑，碑上天尊像与他所见完全一致，只是膝盖以下部分因年代久远已残缺。 已折矣更左右穿斸尋求亦不能得洗拭焚香置於淨所毎祝之曰但更得餘碑即送紫極宮供養别加粉飾月餘夢曰吾足在北三十餘歩礪石是也汝能全而安之可加二十年壽脫今歲死災既而自所得碑處直北三十歩有一片石數寸出土上人用礪刀遽令掘之果折碑矣洗而勘之屈曲相契遂加金彩裝瑩立於紫極宮是冬遽病月餘自此二十年乃卒二十年間衣食豐贍家無疾苦焉 唐興堰石天尊驗唐興堰村渠小堰也在縣西南十里許郷人毎冬修築以備春耕功用極至而水至即壞莫知其故也忽寓夢於堰長曰我聖人之像萬國所尊郷人無知用以堰水靈官所責其人今已死矣汝能出之堰可成也明日告衆人持鍤求焉果於堰底見一方石掘而岀之乃是天尊像倒在土中久爲浸渍而頭𠜍金色鬢髮紺緑皆無所傷里人築室以事香火祈神甚靈堰亦自此無損矣 常道觀鐡天尊驗常道觀鐡天尊鎔範精妙儀相炳然髙三尺餘久置於南廊之下金彩銷剥左手一指已損邑人費和臥疾半年日以瘦銷醫藥巫祝不能致良忽夢一道士年可四十餘著舊山水帔拳其左手而謂之曰我住在山中姓樂天下之人皆貴重我而山中人少衣服欲弊左手指痛汝爲我理之當今汝所疾立愈年 **白话解读** 这段经文记载了几则道教灵验故事，展现了道教信仰中神灵显圣的实例。 第一则讲的是有人发现一块断裂的碑石，虔诚供奉后梦见神灵指示，在北方三十步处找到另一块残碑。将两块碑石拼接后，用金粉装饰供奉在紫极宫（道教宫观）。此人因此延寿二十年，摆脱当年灾厄，此后二十年生活富足安康。 第二则讲述唐兴堰（水坝）屡修屡坏，堰长梦见神灵告知：堰底埋有天尊（道教最高神）圣像，因被用来挡水而触怒神灵。众人掘出石雕天尊像后，专门建屋供奉，从此水坝不再损毁。石像虽长期浸泡，但金色面容和青绿鬓发完好如初。 第三则记载常道观一尊高三尺多的铁铸天尊像，因久置廊下，金漆剥落且左手缺损。当地一位久病不愈的费姓病人梦见穿旧道袍的神灵自称姓乐，点明自己左手疼痛。病人醒悟后修复了神像缺损的手指，疾病立刻痊愈。神像虽经岁月侵蚀，但整体仪态仍庄严生动。 这些故事都体现了道教"敬神得福"的核心理念，通过修复神像、虔诚供奉等方式，信徒们获得了健康、长寿等现世福报。文中提到的紫极宫、天尊等专有名词，都是道教重要场所和神灵称谓。 命延益汝今歲筭盡若早見我可加得十年和令人入山求訪姓樂尊師数日不得乃自力疾上山覺心神輕朗因徧於功德前炷香乃見南廊鐡天尊與夢無異衣帔暗剥驗其左手一指少損因發願漿修宿於山中設齋䖍祝三日而所疾平復歷問道流不知天尊之姓後有引思微定志經說樂靜信證果爲元始天尊之事契其言矣己亥年夢至庚戌年冬費和方卒 木文天尊驗木文天尊者開元十七年蜀州新津縣新興居寺四月八日設大齋聚食之次有一道流後至就衆中坐衆人輕侮之不與設食齋畢道流起入佛殿中良久不出人皆異之爭入殿尋求無復蹤跡忽見道流隱形在殿柱中隱隱分明以刃斧削之益加精好其像於殿柱中自然而見髙三尺五寸以來雲𠜍霞衣執手爐寳香右手炷香於煙上𠜍中有鳥如鴛鴦形足下方頭履履下蓮花花後荷葉上有神龜之形左肘後有雲片連焰光中有青龍之首右肩之前有虎形迴顧於左此外周身火焰如太一天尊眉髯鬢髮細於圖畫自外繞身有雲葉天花一十二處頭光之上有大花如蓋以廕其身長史張敬忠具以上聞初内官林昭隱就川迎取像柱令作寳輿好好竪安至京進於內殿上躬親禮謁三日大齋訖令衛尉寺於東明觀陳設宣送天尊就 **白话解读** 这段记载讲述了两个关于天尊显灵的神异故事。 第一个故事说的是有个叫费和的人。他梦见一位铁天尊（道教尊神）告诉他今年阳寿将尽，但如果能早点见到这位天尊，可以延寿十年。费和派人进山寻找一位姓乐的道长，多日未果后，他拖着病体亲自上山。当他诚心在神像前上香时，果然看见南廊的铁天尊与梦中一模一样，只是神像的衣袍有些剥落，左手一根手指也有缺损。费和发愿修缮神像并在山中设斋祈福，三天后疾病痊愈。后来他读到《思微定志经》中记载乐静信得道成为元始天尊的事迹，正好印证了这个经历。费和从己亥年做梦到庚戌年冬天才去世，确实延寿了。 第二个故事发生在开元十七年四川新津县的新兴居寺。四月八日这天寺院举办大斋会，有个迟到的道士坐在人群中，遭到众人轻慢，连斋饭都没分给他。斋会结束后，这道士走进佛殿久久不出，众人发现他竟消失在殿柱中。更神奇的是，柱子上渐渐显现出三尺五寸高的天尊形象：穿着云纹霞衣，左手执香炉，右手持香，香烟中现出鸳鸯；脚下踩着莲花，莲叶上有神龟；左肘后有云焰和青龙，右肩前有回首白虎；周身环绕火焰和十二处云纹天花，头顶有大花如华盖笼罩。当地官员张敬忠将此事上报朝廷，朝廷派内官林昭隐用宝车将显现天尊像的柱子迎入京城，皇帝亲自礼拜三天后，将天尊像供奉在东明观。 这两个故事都通过具体事例，展现了天尊显灵帮助信徒、惩诫不敬者的宗教体验，反映了唐代道教信仰中"诚则灵"的核心理念。其中对天尊形象的细致描写，也体现了道教造像艺术的特点。 觀安置大開道塲許臣庶瞻禮仍令兩街大觀毎處作道塲七日是時僧等上表抗論云寺中示見必是維摩詰之像非關道門所有上令宣示曰朕觀像柱之上是天尊之𠜍非維摩詰巾也僧等既慙於妄奏乃雇有力之士使於東明觀道塲中𥩈之既供養數日人心怠倦力士夜於道塲中抱取像柱以絹繩擊縛負之而行出觀院之外歷街坊極遠約十餘坊力疲而坐歇須臾既暁只在道塲之前衆遂擒之訊其所以乃西明寺僧召募三十人令其𥩈取像柱具事宻奏明皇不令尋究收像柱於大內其後模寫絹本宣賜諸道及宰臣焉 什邡縣興道觀鐡像天尊驗漠州什邡縣鐡像天尊髙丈二三俗謂之鳥金像元在金堂峽中崖壁之下大水石摧像乃露現或浮於水上出五六尺其側即昌利化也道衆焚香備旛花迎引尋即沉隠不見稍晴又泛泛而出昌利三迎之皆不可致明年夏大水泛濫乃泝流至什邡興道觀後水脉甚小不知其所來之由邑人迎引上岸初只百人引拽已及平地欲置於大殿之中数百人挽之竟不能動因構堂以蓋之至今頻經亂離雖堂宇盡焚此像不損 洪州信果觀木天尊驗洪州信果觀木像天尊即古跡豫章木之所雕也其觀亦在豫章舊跡古老相傅頗有靈應洪州閭井沃壞戸口殷繁多水居戸以竹 **白话解读** 这里记载了几则道教灵验故事： 第一则讲的是唐玄宗时期，皇帝下令在道观设立大型法会（道场），允许官员百姓瞻仰礼拜。当时僧人上表反对，声称寺中供奉的是维摩诘（佛教菩萨）像而非道教神像。皇帝派人查验后指出像柱上分明是天尊（道教最高神）的头巾样式，僧人羞愧认错。后来僧人暗中雇佣壮汉，趁夜盗取东明观道场中的像柱，结果天亮时发现壮汉精疲力竭地瘫坐在道场门口，盗像之事败露。玄宗得知后没有深究，只是将像柱收回宫中，后来还命人绘制副本赐给各地道观和重臣。 第二则发生在四川什邡县兴道观。那里有尊一丈二三高的铁铸天尊像，俗称"乌金像"。原本这尊像藏在金堂峡的崖壁下，有次发大水冲垮岩石，铁像就浮出水面五六尺高。道士们焚香持幡想迎请它，铁像却沉入水中。第二年夏天发大水时，这尊铁像竟逆流而上来到什邡县，停在一处细小的水道里。当地百来人轻易就把像拉上岸，可要搬进大殿时，几百人却怎么也挪不动，最后只好就地建殿供奉。后来历经战乱，殿堂多次被烧毁，但这尊铁像始终完好无损。 第三则关于江西洪州信果观的木雕天尊像。这尊用豫章古木雕刻的神像历史久远，当地老人相传非常灵验。洪州是水乡，百姓多住在竹木搭建的房屋里。 木作筏結竹舍於其上至於陸居之家亦以竹瓦蓋屋毎風浪鼓擊竹木相摩自然火出火燭之患無歳無之信果觀在要閙之所毎有失火止於觀之四隅尋即滅矣或反風拒焰或宻雨交至未嘗有焚灼之害觀側之人有火之時常見黑氣從天尊殿上而起立爲蒙霧周蓋觀宇由是火不能焼一郡之人謂之火不焼觀其像至今猶在 彭州三台觀鐵天尊驗彭州濛陽縣三台觀鐡像天尊則天朝郷人衆力所鑄鎔範之日作大齋有紫雲如蓋覆於爐上中有三星光明皎潔日爲之曀瑞鶴十餘隻飛翔空中其匠廖元立喜曰我曾鑄三處天尊皆有異應陽安開元觀天尊有三鶴下繞其爐梓州玄德觀天尊有紫光五色焰從爐中岀今此天尊靈應最多相好必當圓備既成之後累有感通郡邑之人歸依如市疾苦祈願者立愈小有𣀮竊失物者焚香祈告賊即立敗由是井邑郷里無有小盜皆畏其靈驗矣近者以觀爲營頗損良馬人多輕侮聖跡猶未爲意矣 青城山丈人真君驗青城山丈人真君像𠜍蓋天之𠜍著朱光之袍佩三亭之印以主五嶽威制萬神開元中明皇感夢乃夾紵製像送於山中自天國祠宇移觀於今所蓋取春秋祭山去縣稍近以天國太深故也數十年金𠜍之色宛如新製有村人無知以賦稅所迫徵促鞭箠一夕走 **白话解读** 《道教灵验记》中记载了几则关于道教神明显灵的故事。先说一个关于防火的神迹：有人在木筏上搭建竹屋，陆地上的人也用竹瓦盖房。每当风浪大作时，竹子木头相互摩擦就会自燃起火，年年都会发生火灾。但信果观（道教宫观）位于闹市，每次周边失火，火焰到了观庙四角就会自动熄灭。有时会突然刮起逆风阻挡火势，或者突然下起大雨，所以从未遭受火灾。附近居民说，起火时常见黑气从供奉天尊的大殿升起，化作雾气笼罩整个道观，使火焰无法蔓延。当地人因此称这里为"火烧不着的道观"，神像至今仍在。 彭州三台观供奉的铁制天尊神像也有灵验。这尊像是武则天时期由当地百姓合力铸造的。在熔铸当天，人们举行盛大斋醮（道教祭祀仪式），炉子上方出现紫色祥云，云中还有三颗明亮的星星，连太阳都显得黯淡。十几只祥鹤在空中盘旋。工匠廖元立说："我铸造过三处天尊像，每次都有异象。阳安县开元观铸造时有三只仙鹤绕炉飞舞，梓州玄德观铸造时炉中冒出五色火焰。这次灵应最多，想必神像会特别完美。"果然完成后频频显灵，前来参拜的人络绎不绝。病人祈求后立刻痊愈，小偷上香忏悔后立即败露，当地治安因此好转。可惜后来道观被军队占用，人们渐渐不敬神像，灵验之事也就少了。 青城山丈人真君（道教山神）神像也很有灵验。这尊神像头戴宝冠，身着朱红长袍，佩戴三亭印（象征掌管五岳的印信），统御万神。唐玄宗开元年间因梦见真君，命人用夹纻工艺（一种漆器工艺）制作神像供奉。后来因原址太偏远，便将祠庙迁到离县城较近处。几十年过去，神像依然色彩如新。有个村民因逃避赋税鞭打，连夜逃入山中， 投觀中齎三數錢神香於真君前燒香告以官稅所切累遭杖責乞真君頭𠜍賣以充稅因忽夢見真君謂之曰我頭上𠜍非是純金乃金箔耳賣無所直汝或得金亦爲官中所責損汝性命其禍不小山門廟前有十千錢碑傍木葉下可以取之官稅之外資汝家産此人禮敬致謝出山得錢租稅既畢家亦漸富自是毎月送香油觀中至今真君頭𠜍低俯向前傳云令此人看驗𠜍非純金所以然矣 雲頂山鐡天尊驗雲頂山鐡像天尊髙三四尺亦是則天朝濛陽匠人廖元立所鑄其山本是仙居觀有兩處洞門及盧照隣碑近無道士住持爲僧徒所奪爲寺碑及洞穴亦已掩蔽摧損惟天尊一軀每有僧徒創意欲毀之立有禍患捶擊不壞鎚鍜不傷僧徒託言山神有靈掩閉天尊之驗遠近莫能知之廖元立初鑄天尊之時有紫雲如城其上吐五色氣以捧於日衆共瞻禮忽有靈鶴數隻引一大鳥翼廣丈餘通身赤色其形如鳳衆鶴繞罏盤旋嘹唳相應大鳥飛勢迅疾徑八罏中衆方驚異即有火焰髙三五十丈其聲如雷邐迤屬天迸散流溢直遍山上衆人奔駭但聞異香之氣彌日方歇既鋳成天尊儀相竒妙四方禱請立蒙福祐靈驗如此豈常凡之意可以毀傷哉 洵陽望仙觀天尊驗金州洵陽縣望仙觀天尊古跡所造極多靈 **白话解读** 《道教灵验记》中记载了几则关于神明显灵的真实故事： 第一则讲有个穷苦人到道观向真君神像祈祷，说自己因交不起税常被官府责打，请求真君允许他卖掉神像头上的金饰来抵税。当晚他梦见真君告诉他：神像头上的金饰并非纯金，只是金箔不值钱。并指引他在山门前的石碑旁树叶下能找到钱财。这人按指示果然找到钱，不仅缴清税款还改善了家境。后来每月都来道观进香供奉，人们发现真君神像的头至今微微前倾，仿佛在让人看清金饰的质地。 第二则记载云顶山上的铁铸天尊像（天尊是道教最高神祇）高约三四尺，由唐代匠人廖元立铸造。原本道观被僧人占据改为佛寺，其他道教遗迹多被毁坏，唯独这尊铁像始终无法损毁。传说当初铸造时天现异象：紫云如城、五色祥云托日，还有神鸟凤凰带领仙鹤绕炉盘旋。铁像铸成后灵验非常，百姓祈祷无不感应，可见非凡之物不可轻毁。 第三则提到金州洵阳县望仙观的天尊像，虽未详述具体事迹，但强调这是历史悠久的灵验古迹，说明当地天尊信仰十分兴盛。 應縣境之人有論訟難理之事公私攘竊之徒但焚香披陳即有響答有隱情誣蔽者即夜有神人詣門喚之遽令對會被喚者見宮闕官署在大殿之後别有樓閣十餘間兩面廊下列曹吏鞠勘一如人間官府矣故有匿情校蠧黨惡朋姦者亦見送於獄中送獄者於此即死對會者俱具情狀即復放還由是境内畏威各洗心改過而爲善矣其邑中走失猫犬巨細論訟陳狀於殿壁之上動盈百幅矣至今常然 蘇鵠偷尊像驗蘇鵠常州無錫人也貧而好酒日日須醉家産既盡遊匃於他方至衡州偷觀中法物及銅錫功德貨賣沽酒永嘉二年八月入觀中擬揀銅像之次迷悶呌喚人皆聞之果見倒在殿門之側道流扶於階上方能言曰某欲取銅像偷賣見有金甲神將數人以戈向之將欲斬刺乃呌乞命爾道流哀而捨之自此風癩人皆惡見道士梅有方聞其所說爲作靈寳齋拜章懴謝眉鬚再生平復如故鵠感此恩捨身爲洞靈觀行者終身持經不復飲酒年七十餘方死道敎靈 **白话解读** 在应县这个地方，如果有人遇到难以处理的纠纷官司，或是涉及公私财物盗窃的案件，只要焚香祷告陈述实情，就会得到神明回应。那些隐瞒实情、诬陷他人的人，夜里就会有神人上门传唤，要求当面对质。被传唤的人会看到宏伟的宫殿官署，大殿后面还有十几栋楼阁，两侧走廊排列着官吏审案，就像人间的官府一样。如果有隐瞒实情、结党作恶的人，就会被送进监狱，而送进监狱的人很快就会死去。经过对质坦白的人，在交代清楚情况后就会被放回。因此当地人都敬畏神明的威严，纷纷改过向善。 县城里连丢失猫狗这样的小事，人们也会在殿壁上张贴诉状，常常贴满上百幅，这个习俗一直延续至今。 另一个故事讲的是苏鹄偷盗神像的报应。苏鹄是常州无锡人，家境贫寒却嗜酒如命，每天都要喝醉。败光家产后到处流浪乞讨，来到衡州时偷盗道观里的法器铜像变卖换酒。永嘉二年八月，他进入道观准备偷铜像时突然昏倒大叫，人们闻声赶来，发现他倒在殿门旁。道士们把他扶到台阶上，他才苏醒过来说：正要偷铜像时，看见几个金甲神将拿着兵器要杀他，吓得大叫求饶。道士们可怜他放了他，但从此他得了麻风病，人人见了都厌恶。 道士梅有方听说此事后，为他举行了灵宝斋仪（道教的一种消灾祈福仪式），上表忏悔。后来苏鹄的眉毛胡须重新长出来，病也好了。他感恩戴德，自愿在洞灵观做行者（道教寺观的杂役），终身持诵经文不再饮酒，活到七十多岁才去世。 驗記卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0295/juan/4/