--- title: "《錄異記》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0296/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0296/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 57 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 57 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《錄異記》卷N，据 Kanripo KR5b0296（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0296/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《錄異記》 洞玄部 · 9 卷 · 26,268 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 57 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 57 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0296）](https://github.com/kanripo/KR5b0296)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0296`](https://github.com/kanripo/KR5b0296)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0591` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：9 卷，约 26,268 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，10—856 八卷 洞玄部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0296）](https://github.com/kanripo/KR5b0296)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《錄異記》卷N，据 Kanripo KR5b0296（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0296/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 9 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0296/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0296/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0296/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 録異祀卷之一(二同/卷) (光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡/國臣杜先生纂) 仙鬼谷先生者古之眞仙也云姓王氏自軒轅之代磿于商周隨老君西化流沙洎周末復還中國居漢濵鬼谷山受道弟子百餘人惟張儀蘇秦不慕神仙好縱橫之術時王綱頽㢮諸侯相征陵弱暴寡干戈雲擾二子得志肆唇吻於戰國之中或遇或否或迍或泰以辯譎相髙爭名貪禄無復雲林之志先生遺儀秦書曰二君足下功名赫赫但春到秋不得久茂日旣將盡時旣將老君不見河邊之樹乎僕馭折其枝波浪激其根此木非與天下人有仇怨所居者然也子不見嵩岱松栢華霍之樹上葉陵青雲下根通三泉上有玄狐黑猿下有豹隱龍潜千秋萬歳不逢斤斧之患此木非與天下人有骨血蓋所居者然也今二子好雲路之榮慕長久之功輕喬松之永延貴一夕之浮爵痛焉悲夫二君痛焉悲夫二君儀秦答書曰先生秉德含弘飢必噉芝英渴必飲玉漿德與神靈齊明與三光同不忘賜書戒以貪味儀以不敏名聞不昭入秦匡霸欲翼時君刺以河邊喻以深山雖素空闇誠銜斯㫖儀等曰偉哉先生玄覽遐鑒興亡皎然二子不能抑志退身甘蓼蟲之樂棲竹葦之巢自掇泯滅悲夫痛哉廬山九天使者開元中皇帝夢神仙羽衞千 **白话解读** 鬼谷先生是古代一位真正的仙人，据说姓王。从轩辕黄帝时代开始修行，历经商周时期，曾随老子（老君）西行流沙之地教化众生。到了周朝末年，又返回中原，隐居在汉水边的鬼谷山，门下收了一百多位弟子。众多弟子中，唯独张仪、苏秦不向往神仙之道，反而热衷于纵横家的权谋之术。 当时周王朝纲纪废弛，诸侯互相征伐，欺凌弱小。在这战火纷飞的乱世中，张仪、苏秦凭借口舌之能游走列国，时而得志，时而失意。他们以诡辩争名逐利，完全抛弃了隐居山林的志向。鬼谷先生给二人写信说："两位虽然功名显赫，但就像春天的花朵到了秋天就会凋谢。你们没看见河边的树吗？车马折断它的枝条，波浪冲刷它的根基，并非世人与树木有仇，而是所处的位置招致灾祸。再看嵩山、泰山上的松柏，上接青云，下通九泉，上有玄狐黑猿栖居，下有豹龙潜藏，千万年来不受斧斤之害，这也是所处环境使然。如今你们贪恋仕途虚名，轻视像乔松那样长久的修行，实在令人痛心啊！" 张仪、苏秦回信说："先生道德崇高，饥食灵芝，渴饮玉浆，德行与神明齐辉。承蒙来信告诫我们贪图名利，我们虽然愚钝，但也明白先生用河边树与深山树的比喻。只是我们已决心辅佐君王成就霸业，无法抽身退隐了。"最后鬼谷先生叹息道："可悲可叹啊！这两个人终究不能放下功名，甘于淡泊，最终难免湮灭无闻。" 另一则记载：唐玄宗开元年间，皇帝梦见有千余名羽衣仙官簇拥着神仙降临。 乗萬騎集於空中有一人朱衣金冠乗車而下謁帝曰我九天採訪廵紏人間欲於廬山西圠置一下宮自有木石基址但須工力而已帝即遣中使詣山西北果有基跡宛然信宿有巨木數千段自然而至非人力所運堂殿廊宇隨類致木皆得足用或云此木昔九江王所採擬作宮殿沈在江州湓浦至是神人運來以供所用廟西長廊柱礎架虛在巨澗之上其下汩流奔響泓窅不測久歷年歳曾無危墊初構廟時材木自至一夕巨萬皆有水痕門殿廊宇之基自然化出非人版築常有五色神光照燭廟所常如晝日揮斤運工略無餘暇人力忘倦旬月告成畢工之際中使夢神人曰赭堊丹緑廟北地中尋之自得勿須遠求於是訪之採以充用略無所闕旣而建昌渡有靈官五百餘人若衣道士服者皆言詣使者廟今圖像存焉初玄宗夢神人日因召天台鍊師司馬承禎以訪其事承禎奏曰令名山嶽瀆血食之神以主祭祠太上慮其妄有威福以害蒸黎分命上眞監莅川嶽有五嶽眞君焉又青城丈人爲五嶽之長灊山九天司命主九天生籍廬山九天使者執三天之録彈紏萬神皆爲五嶽上司篕各置廟以齊食爲饗是歳五嶽三山各置廟焉鄂州黃鶴樓前江中云有羅眞人碑言是羅眞人曽於鄂州化見頭爲雙髻年可四十餘 **白话解读** 这段记载讲述了一个神奇的故事：唐玄宗时期，有位身着红衣、头戴金冠的神人乘着车驾从天而降，自称是九天采访使（道教中巡察人间的神明），要在庐山西侧建造一座行宫。神人告诉皇帝，这里已有现成的木石地基，只需人力施工即可。玄宗派使者查看，果然在山西北发现地基遗迹，更神奇的是，数千根巨木一夜之间自动运到工地，据说这些木材是当年九江王准备建宫殿时沉在江州湓浦的，现在被神人运来使用。 庙宇西侧的长廊柱础悬架在深涧之上，下方急流奔涌深不可测，却始终稳固不塌。建造过程中，所有建材都自行到位，梁柱上还带着水痕，地基也自然形成无需人工夯筑。施工时总有五色神光笼罩庙宇，工匠们不知疲倦，短短一月就完工。竣工时，使者梦见神人提示：庙北地下就有红土、白灰、丹砂、绿颜料等建材，果然取用不尽。 后来建昌渡口出现五百多位身着道袍的灵官，自称要朝拜使者庙，他们的画像至今留存。玄宗曾梦见神人显灵，便召见天台山道士司马承祯询问。司马承祯解释说：太上老君为防止山川神灵滥用职权祸害百姓，特派上界真仙监管，其中五岳有真君统领，青城山丈人是五岳之长，潜山九天司命掌管众生寿命，庐山的九天使者则执掌天界律令、监察众神。这年各地名山都建起了供奉这些神明的庙宇。 最后提到鄂州黄鹤楼前的江中有块罗真人碑，记载这位真人曾在鄂州显圣，当时他梳着双髻，约四十多岁模样。 於民家傭力未甞言語忽一旦郡中大設於衆中叱責一人令其速去此人驚懼拜謝奔入樓下江中衆皆異之太守問其所以答云所叱者江中白龍也潜欲害此城池吾故叱之遣去太守疑其詐試請一見白龍驗其虚實此人與太守登樓以符投之俄而江上晦暝白龍即見長數百丈衆皆見之尋復遣去此人是羅眞人也今羅公遠眞人於蜀頻見多主水旱之事鄂州所見亦恐是公遠耳淮南王安好神仙之道海内方士從其遊者多矣一旦有八公詣之容狀衰老枯槁僂傴閽者謂之曰王之所好神仙度世長生久視之道必須有異於人王乃禮接今公衰老如此非王所冝見也拒之数四公求見不已閽者對如初八公曰王以我衰老不欲相見却致年少又何難哉於是振衣整容立成童幼之狀閽者驚而引進王倒屣而迎之設禮稱弟子曰髙仙遠降何以教寡人問其姓氏答曰我等之名所謂文五常武七德枝百英壽千齡葉萬椿鳴九臯修三田岑一峯也各能吹嘘風兩震動雷電傾天駭地迴日駐流役使鬼神鞭撻魔魅出入水火移易山川變化之事無所不能也時王之小臣伍被曽有過恐王誅之心不自安詣闕告變證安必反武帝疑之詔大宗正持節淮南以案其事宗正未至八公謂王曰伍被人臣而誣其主天必 **白话解读** 有个在百姓家帮工的人平时从不说话。有一天城里举办大型集会，他突然在人群中大声呵斥一个人，命令对方立刻离开。那人吓得跪地求饶，转身就跳进楼下江中。众人都很惊讶，太守询问原因，他解释说刚才呵斥的是江中白龙，这白龙想暗中破坏城池，所以把它赶走了。太守怀疑他在说谎，要求亲眼验证。这人就和太守登上城楼，往江里投了一道符咒，顿时江面昏暗，果然出现一条数百丈长的白龙，众人都看见了。随后他又把白龙遣走。原来这人是罗真人（道教对得道者的尊称），现在蜀地常见的罗公远真人，经常掌管水旱之事。在鄂州见到的恐怕也是这位罗公远。 淮南王刘安喜好神仙之术，各地方士纷纷前来投奔。一天来了八位老人，看门人见他们老态龙钟，就说："王爷喜欢的是长生不老的神仙，你们这么老不适合见面。"多次拒绝后，八公表示："嫌我们老？变年轻有什么难。"说完整理衣冠，瞬间变成孩童模样。看门人大惊，连忙引见。淮南王连鞋都来不及穿好就出来迎接，执弟子礼请教仙术。八公自称名叫文五常、武七德等，各怀神通，能呼风唤雨、驱雷掣电，移山倒海、降妖伏魔，水火不侵，无所不能。 当时淮南王有个叫伍被的臣子犯了错，怕被治罪，就跑去向朝廷告发淮南王谋反。汉武帝派宗正（皇族事务官）来调查。八公对淮南王说："臣子诬告君主，天理难容。"（暗示淮南王不必担心） 誅之王可去矣此亦天遣王耳若無此事日復一日人問豈可捨哉乃取鼎煮藥使王服之骨肉近三百餘人同日昇天雞犬舐藥器者亦同飛去八公與王駐馬於山石上但留人馬蹤跡不知所在宗正至以此事奏帝帝大懊恨命誅伍被自此廣招方士亦求度世之藥竟不得其後王母降時授仙經宻賜靈方得尸解之道由是茂陵玉箱金杖再岀人間抱犢道經見於山洞亦示武帝不死之跡耳成都至眞觀道士黎元興龍朔年中於學射山欲創造觀宇夜夢神人引昇髙山大殿之中謁見中央黃老君身長數丈髭鬚皎白戴金鳳冠著雲霞衣侍衞十餘人顧謂元與曰吾近有材木可構此觀無煩憂也如此再夢數日有人於萬歳池中乗舟取魚或見水色清澈池底大木極多以告元興元與令人取之得鳥楊木千餘叚至有長百尺者以用起觀作黄老君殿依夢中像塑之又制三尊殿講堂齋壇房廊門宇木皆足用永平四年甲戌利州刺史王承賞奏深渡西入山二十里道長山楊謨洞在峭壁之中上下懸險人所不到洞中元有神仙或三人或五人服飾黃紫徃徃出見是時所見人數稍多詔道門威儀凝眞大師黙鑒先生任可言内大德施昭訓齎青詞御香與内使楊知淑同徃醮謝又復岀見如初詔改景谷縣爲金 **白话解读** 这段记载了几则道教神仙显灵的故事： 淮南王刘安因服食仙药，与近三百人一同飞升成仙，连鸡犬舔到药器也一同升天。八公（八位仙人）与刘安在山石上驻马，只留下人马踪迹。宗正将此事奏报汉武帝，武帝懊悔不已，处死伍被后广招方士寻求长生药却未得。后来西王母降临传授仙经，赐予尸解（肉身成仙）之法，茂陵中的玉箱金杖重现人间，山洞里也显现《抱犊道经》，向武帝展示不死之迹。 成都至真观道士黎元兴在龙朔年间梦见神人引他拜见中央黄老君（道教尊神）。黄老君身高数丈，金冠霞衣，告知可用万岁池底的木材建观。数日后果然发现池底有大量鸟杨木，最长达百尺，足够建造黄老君殿、三尊殿等全套道观建筑。 永平四年，利州刺史奏报深渡西二十里的杨谟洞中，常有三五位黄紫衣神仙出没。朝廷派凝真大师任可言等带着青词（道教祷告文书）、御香前往设醮（祭祀仪式）时，神仙再现。皇帝因此将景谷县改名为金仙县。这些异象都体现了道教"神仙实有"的信仰，通过服食、尸解、感梦等方式，凡人可得遇仙真，甚至飞升。 仙縣道長山爲玄都山楊謨洞爲紫霞洞仍封玄都山主者爲玉清公置紫霞觀以旌其事縣令李鏞賜緋魚袋正授恩州大江之側崖壁萬仭髙處有洞門中有仙人江中船人呌聲呼之徃徃即岀多著紫衣下窺江岸躊躇久之方去洞下江灘水淺徃來舟船於此般載上岸船輕然後可行有旭川劉宰宏曾過此灘舟人具話其事因呼數聲仙人果岀山上絶頂多有石笋迴然挺抜髙者僅千尺亦有數百尺者皆光色潔白如凝酥積雪人跡不到大都黔峽諸山有大酉小酉皆是绝跡勝境爲神仙所居蘇校書者好酒唱望江南善製毬杖外混於衆内潜修眞每有所闕即以毬杖干於人得所酬之金以易酒一旦於郡中白日昇天約是壬申癸酉年也晉州汾西令張文渙長官說此仙人許君居世之時嘗因修觀功用旣畢欲刻石記之因得古碑文字形缺不可復識因剗去舊文刋勒新記自是恍惚不安暇日徐歩庭砌聞空中語曰許君許君速詣水官求救不然即有不測之釁愕然異之再問其事杳不復答乃炷香䖍祝願視求救之由良久復語曰所刻碑舊文雖已磨滅而當時爲文之人見詣水官相訟奪我之名顯己之名由此水官將有執對之命速冝求之許君乃訪得舊文立石刋紀一夕夢神人相謝云再顯 **白话解读** 仙县境内的道長山被称为玄都山（道教传说中的仙山），杨谟洞改名为紫霞洞。朝廷封玄都山的山神为玉清公，并修建紫霞观来纪念这件事。县令李鏞被赐予绯鱼袋（唐代五品以上官员佩戴的鱼形符信），正式授任恩州官职。 在大江边的悬崖峭壁上，有个高达万仞的洞穴。江中船夫只要呼喊，洞里常会有穿紫衣的仙人现身。仙人会俯视江岸徘徊很久才离去。洞下方的江滩水浅，来往船只都在这里卸货减轻重量才能继续航行。有个叫刘宰宏的旭川人曾经过此滩，船夫告诉他这事，他试着呼喊几声，仙人果然从山上出现。山顶有许多石笋，最高的近千尺，矮的也有几百尺，都洁白如凝固的酥油或积雪，人迹罕至。黔峡一带的大酉山、小酉山都是这样的仙境，常有神仙居住。 有位姓苏的校书郎爱喝酒，喜欢唱《望江南》曲子，擅长制作击毬杖。他表面混迹人群，暗中修炼。每当缺钱就用毬杖向人换钱买酒。后来在郡城中白日飞升，大约是壬申、癸酉年间的事。晋州汾西县令张文涣长官亲口说过这事。 仙人许君在世时，曾因道观修成要刻碑纪念。发现一块古碑字迹模糊，就把旧文磨去刻新碑。之后总觉得心神不宁。有天在庭院散步，忽然听见空中有人说："许君快去水官（道教掌管水域的神明）那里求救，否则会有不测之祸。"他惊愕地追问，却再无回应。于是焚香祈祷，许久才又听见："你磨去的碑文作者正向水官告状，说你抹去他的名声彰显自己。"许君连忙找回旧碑文重新刻立，当晚就梦见神明来道谢。 名氏無以相報請作水陸大醮普告山川萬靈得三官舉明可以證道君依教修之遂成道果日此水陸醮法傳於人間成都道士楊景昭說此馬道流名智能常遊磿江湖間乾寕丁巳歳至玉梁觀時有大齋智能俓上山頂時道衆留之不住至山頂九仙得道處安座儼然而化神色不變手足柔軟與生無異司馬凝正攻書好道遊江湖間久矣咸通初與道士白無隅張堅白於洞眞觀繕冩眞經尋復遊磿諸山貌如五十歳人天復中來徃西山玉筍袁吉諸郡人皆識之但性多闟葺未嘗拘檢每於市肆里巷與人間毆忽於洪州生米埠止僧院中累日諠醉爲人所擊衆患之醒而謂之曰師不拘道行作此猖狂不唯污辱道風亦且喧亂於我凝正聞怒曰我爲僧人所辱何用生爲即仆地而死逡廵肌肉青黑手足堅勁即爲官中檢視縣申於州時當暑月停留數日驗覆方畢了無臭敗州司命給衣物袐器沐浴將殮蹷然而起振衣出棺神色自若入肆飲酒與常無異衆共驚歎莫測其由今猶在江西境内時天祐庚午年也隱士朱君記靈池縣圖經云朱桃槌者隱士也以武德无年於蜀縣白女毛村居焉草服素冠晦名匿位織屦自給口無二價後居楝平山白馬溪大磐石山石色如冰素平易如砥可坐十人石側有一樹垂隂布護於其上 **白话解读** 《录异记》这段记载了几个修道之人的奇异事迹： 成都道士杨景昭讲述了一个叫马智能的道士的故事。这位马道士常年云游江湖，在乾宁丁巳年（公元897年）来到玉梁观。当时道观正在举行大斋会，马智能不顾众人劝阻独自登上山顶，在九仙得道的地方安然打坐，就这样羽化登仙了。神奇的是，他死后面色如常，四肢柔软如同活人。 另一位叫司马凝正的道士，酷爱读书修道，也是长期云游四方。咸通初年（约860年）曾与白无隅、张坚白两位道士在洞真观抄写道教经典。虽然看起来像五十岁的人，但到天复年间（901-904年）还在西山、玉笋山等地活动。这人性格放荡不羁，常在市井与人打架。有次在洪州生米埠的寺院里醉酒闹事被人打伤，醒来后被人指责败坏道教名声。司马凝正闻言大怒说："我竟被和尚侮辱，活着还有什么意思？"说完就倒地而死。奇怪的是，当时正值盛夏，尸体停放数日却毫无腐败迹象，手脚僵硬发青。官府正准备给他入殓时，他突然从棺材里爬起来，神色如常地去酒馆喝酒，把众人都惊呆了。这事发生在天祐庚午年（910年），据说他现在还在江西一带活动。 最后记载了隐士朱桃槌的事迹。据灵池县地方志记载，这位隐士在武德年间（618-626年）隐居在蜀县白女毛村，穿粗布衣服，戴素色帽子，隐姓埋名以编草鞋为生，从不讨价还价。后来他搬到楝平山白马溪，那里有块巨大的冰色磐石，平整得能坐十个人。石头旁边有棵大树，枝叶茂密形成天然凉棚。 當署熾之月兹焉如秋桃槌休偃於是焉有好古之士多於兹遊朱公或斵輪以爲資前長史李厚德後長史髙士廉或招以弓旌或遺以尺牘並笑傲不答太子少保河東薛稷爲之圖讃云先生知足　離居盤桓　口無二價　日惟一餐築土爲室　卷葉爲冠　斷輪之妙　齊扁同歡 隱士朱桃槌茅茨賦(薛稷作)若夫虛寂之士不以世務爲榮隱遯之流乃以閑居爲樂故孔子逹士仍遭桀溺之譏叔夜髙人乃彼孫登之誚況復尋山翫水散志娛神隱臥茅茨之間屬想青雲之外逸世上之煩襟遂明時之髙志而已矣 其辭曰若乃觀余菴室修諸陋質野外孤標山旁逈出峭壁則崩剥而通風懸崖則摧頽而瀉日時或居閑晩思景媚青春陶斯磵谷委此心神削野藜而作杖卷竹葉而爲巾不以聲名爲貴不以珠玉爲珍自然風前引嘯月下髙眠庭惟三徑琴則一弦散誕池塘之上逍遙巖壑之間逍遙兮無所託志意兮還自樂向明月以彈琴對清風而緩酌望嶺上之青松聽雲間之白鶴用山水以優遊忘琴書之寂寞谷中偏覺鳥聲多聲多音韻自相和見許毛衣眞亂錦聽渠聲韻宛如歌調絃聲緩急向我茅茨集時逢雙鷰來屢值遊蜂入冰開渌水更應流草長堦前還復濕吾意不欲世人交吾意不羡功名立將知世事盡徒勞爭 **白话解读** 这段文字描绘了隐士朱桃槌（道教隐士名）的隐居生活，以及古代高人对隐逸生活的推崇。正值盛夏时节，这里却凉爽如秋，朱桃槌在此悠然隐居。喜好古风的人常来此游历，朱公（即朱桃槌）有时靠制作车轮维持生计。 前后两位官员李厚德和高士廉，或派人持弓旌（古代征聘贤士的仪仗）来邀请，或写信招揽，他都笑而不答。太子少保薛稷（唐代著名书画家）为他绘制画像并题赞词：先生知足常乐，远离尘世徘徊闲居。他卖东西从不讨价还价，每天只吃一顿饭。用泥土筑屋，卷树叶当帽子。他制作车轮的精妙手艺，堪比古代巧匠轮扁（春秋时期著名工匠），同样以此为乐。 接着通过孔子被隐士桀溺嘲讽、嵇康遭孙登训诫的典故说明：真正的隐士不以世俗事务为荣，而把闲居当作乐趣。隐居于茅草屋中，心思却遨游在青云之外，既摆脱了世俗烦恼，又实现了清明时节的崇高志向。 具体描写隐士的生活场景：简陋的茅屋依山而建，峭壁透风，悬崖漏日。闲居时欣赏春日美景，在山谷中陶冶性情。用野藜做手杖，卷竹叶当头巾。不看重声名利禄，珍视自然风光。常在月下长啸高眠，庭院只留三条小径，琴仅设一根弦。在池塘边自在徜徉，在山岩间逍遥往来。这种逍遥无需依托外物，内心自然欢愉。 日常活动包括：对着明月弹琴，迎着清风慢饮；眺望山岭青松，聆听云中鹤鸣。借山水怡情，忘却琴书相伴的孤寂。山谷里鸟鸣声声，羽毛如锦缎般绚丽，啼叫如歌声般动听。调琴弦声时缓时急，引得蜂燕常来茅屋作伴。冰雪消融溪水流淌，阶前春草又复萌生。 最后表明心迹：不愿与世人过多交往，不羡慕功名利禄。看透世间万事都是徒劳，不如像这样与自然相伴，获得真正的自在快乐。 似幽棲長自戢初薛公爲彭山令聞其風而說之作茅茨賦以贈焉洎解印還京假途就謁其室已虚矣但遺蹤宛然訪於郷里云朱公或出或處或隱或顯蓋得道者薛公題賛於其壁而還長安復數年郷人時見朱公而竟不知所在其所隱之石今亦不見巨木之下唯石洞存焉近年石洞長亦閉塞後宰邑好事者刻賦爲碣立于洞門干官道之側然郷邑祈請焚香禱祝者頗有靈應自非得道證品孰能與於 **白话解读** 朱真君（道教对得道者的尊称）原本隐居在彭山深处，过着与世隔绝的生活。当时薛公担任彭山知县，听闻朱真君的高洁品格后十分仰慕，特意写了一篇《茅茨赋》赞美他的隐居生活。 等到薛公卸任返回京城时，特意绕道去拜访朱真君，却发现他的住处早已人去屋空，只留下生活过的痕迹。向当地百姓打听才知道，这位朱真君行踪飘忽不定，有时出现有时消失，有时隐居有时现身，这正是得道之人的特征。薛公在他住处的墙壁上题写了赞词后就返回长安了。 之后几年，乡里人偶尔还能见到朱真君的身影，但始终没人知道他的具体居所。当年他隐居的巨石如今已不见踪影，只留下巨石下的石洞。近年来这个石洞也逐渐封闭了。 后来当地有位热衷此事的官员，把薛公写的《茅茨赋》刻成石碑，立在石洞入口处官道旁边。至今当地百姓仍常来此处焚香祈祷，据说相当灵验。若不是真正得道的高人，又怎能有这样的感应呢？ 此乎 ## 卷2 録異記卷之一 **白话解读** 《录异记》第一卷记载的是各种奇异之事。这本书专门收集那些超出常理、难以解释的怪异现象和事件。第一卷作为开篇，主要记录了发生在人间的种种灵异见闻，包括神仙显化、鬼怪作祟、奇人异事等超自然现象。这些记载虽然看似荒诞，但都反映了古人对未知世界的探索和想象，也保存了当时民间信仰和社会风貌的珍贵资料。 ## 卷3 錄異記卷之二 (光祿大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 異人李特字玄休廩君之後昔武落鍾離山崩有石穴二所一赤如丹一黑如漆有人岀於赤穴者名務相姓巴氏有岀於黑穴者凡四姓皞氏樊氏栢氏鄭氏五姓皆岀皆爭爲長於是務相約以劔刺穴能著者爲廩君四姓莫著而務相之劎懸焉又以土爲船雕畫之而浮水中曰若其船浮者爲廩君務相船又獨浮於是遂稱廩君乗其土船將其徒卒當夷水而下至于鹽陽鹽陽水神女子止廩君曰此魚鹽所有地又廣大與君俱生可止無行廩君曰我當爲君求廩地不能止也鹽神夜從廩君宿旦輙去爲飛蟲諸神皆從其飛蔽日廩君欲殺之不可别又不知天地東西如此者十日廩君即以青縷遺鹽神曰嬰此即宜之與汝俱生不宜將去汝鹽神受而嬰之廩君至碭石上望膺有青縷者跪而射之中鹽神鹽神死群神與俱飛者皆去天乃開玄廩君復乗土船下及夷城夷城石岸曲泉水亦曲望之如穴狀廩君歎曰我新從穴中出今又入此奈何岸即爲崩廣三丈餘而階階相承廩君登之岸上有平石長五尺方一丈廩君休其上投策計筭皆著石焉因立城其傍而居之其後種類遂繁秦并天下以爲黔中郡薄賦歛之歳岀錢四十萬巴人呼賦爲 **白话解读** 这里记载的是古代巴人首领廪君（传说中巴人始祖）的神奇故事。故事发生在武落钟离山，当时山体崩塌露出两个洞穴：一个红得像朱砂，一个黑得像漆。从红洞里出来的人叫务相，姓巴氏；从黑洞里出来的有四姓：皞氏、樊氏、柏氏、郑氏。 五姓族人争当首领，于是约定比试：谁能把剑刺入洞穴石壁就当选。其他四姓都失败了，只有务相的剑悬在石壁上。他们又用泥土造船，说谁的船能浮起来就当选，结果只有务相的船能浮。于是务相被推举为廪君。 廪君带领部众乘土船沿夷水（今清江）而下，到达盐阳。盐水的女神挽留他说："这里盛产鱼盐，土地广阔，我们共同生活吧。"廪君回答："我要为族人寻找更好的领地，不能停留。"盐神夜晚来与廪君同宿，天亮就变成飞虫，还带着其他飞虫遮天蔽日，让廪君分不清方向，持续了十天。 廪君心生一计，送给盐神一条青色丝带说："系上这个表示愿意跟我生活，不系就分开。"盐神系上丝带后，廪君站在碭石上，看到空中飞舞的虫群里系着青丝带的，一箭射中，盐神死去，飞虫散尽，天空重现光明。 廪君继续乘土船来到夷城，看到弯曲的石岸和泉水，形状像洞穴，感叹："我刚从洞穴出来，难道又要进洞吗？"话音未落，石岸崩塌形成三丈多宽的阶梯。廪君登上岸边一块长五尺、方一丈的平坦石头休息，随手投掷的竹签都插在石头上，于是决定在此建城定居。 后来巴人在这里繁衍生息。秦朝统一后设为黔中郡，对巴人征收赋税（巴人把赋税叫作"賨"，每年缴纳四十万钱）。这个故事解释了古代巴人部落的起源和迁徙历程，展现了廪君的智慧与领导才能。 賨因謂之竇人焉袁起者後漢時湘中人在郷忽酢三日始醒起吐皆聞酒氣自云起與天神共飲後任漢陽令逆說豐儉有驗白日判陽夜判隂忽乗雲而上天不知所在契眞先生李義範住北邙山玄元觀咸通末已數年矣每入洛城徽安門内必改服歇轡焉有李生者不知何許人年貌可五十餘與先生叙宗從之禮揖詣其所居有學童十數輩生有一妻一男其居甚貧窶日不暇給自此先生徃來多止其學中異常款狎忽一夕詣邙山與先生爲别擁爐夜話問其將何適耶生曰某此别辭世矣非遠適也某受命於宴曹主給一城内戸口逐日所用之水今月限旣畢不可久住後三日死矣五日妻男葬某於此山之下所闕者雇送終之人少一千錢託道兄貸之故此相囑兼告別矣因曰人世用水不過日用三五升過此極有減福折算切宜慎之問其身後生計生曰某妻聘執喪役夫姓王某小男後當爲僧然其師在江南二年外方至名行成未至間且寄食觀中也先生曰便令入道可乎生曰伊是僧材不可爲道非人力所能遣此並隂隲品定言訖及暁告去自是累阻寒雪不入洛城且五日矣初霽李生之妻與數輩詣先生云李生謝世今早葬於山下欠一千錢云嘗託先生助之故來取耳仍將男寄先生院後江南僧行 **白话解读** 窦人（古代对賨人的称呼）是这么称呼的。 袁起是东汉时期湘中人，在乡里突然醉倒三天才醒来。他呕吐时周围人都闻到酒气，自称是与天神共饮。后来他担任汉阳县令，预言收成好坏都很灵验，白天处理阳间事务，夜晚审判阴间案件。有一天突然乘云升天，不知去向。 契真先生李义范住在北邙山玄元观，到唐懿宗咸通末年已住了好几年。每次进洛阳城徽安门都会换衣服歇马。有个姓李的书生，五十多岁模样，与契真先生认了同宗关系。李生带着十几个学童，家中有一妻一子，生活非常贫困。从此契真先生常去他家学馆落脚，关系日渐亲密。 有天晚上李生突然到北邙山告别，围着火炉夜谈时，契真问他要去哪里。李生说："我是来辞世的，不是出远门。我在阴司担任宴曹（阴间掌管宴席的官职），负责统计全城每日用水量，这个月任期已满不能久留，三天后就会死，五天后妻儿会把我葬在山下。现在缺一千文钱办丧事，想托道兄帮忙。"又告诫说："世人每天用水超过三五升就会折损福报，千万要谨慎。"问到身后事，李生说妻子会改嫁姓王的丧夫，儿子将来会出家，但师父在江南要两年后才来，法号行成，这段时日先寄居道观。" 契真建议让男孩入道门，李生拒绝说："他是当和尚的料，天命不可违，这都是阴司早就定好的。"天亮告辞后，契真因大雪五天没进城。雪刚停，李生妻子就带人来道观，说李生已去世并安葬，来取之前说好的一千文钱，还把儿子托付给道观。后来果然有个法号行成的江南僧人前来认领。 成果至宿於先生之室因與李生之男委之行成欣然𢹂去云旣有成約當教以事業度之爲僧二歳餘行成復至已爲僧矣誦得法華經甚精熟焉初先生以道經授之經年不能記一紙人之定分信有之焉果僧材也李業舉進士因下第遇陜虢山路值暴雷雨投村舍避之隣里甚逺村家只有一小童看舍業牽驢庇於簷下左軍李生與行官楊鎮亦投舍中李有一馬相與入止舍内及稍霽已暮矣小童曰阿翁昂欲歸不喜見賔客可去矣業謂曰此去人家極遠日勢已晩固不可前去也須臾老翁歸見客欣然異禮延接留連止宿旣暁懇留欲備饌業塊謝再三因言曰孫子云阿翁不愛賔客某又疑夜前去不得甚憂怪及不意過禮周旋何以當此翁曰某家貧無以佇賓慙於接客非不好客也然三人皆節度使某何敢不祗奉耶業曰三人之中一人行官耳言之過矣翁曰行官領節鉞在兵馬使之前秀才節制在兵馬使之後然秀才五節鉞勉自愛也旣數年不第業從戎幕矣明年楊鎮爲仇士良開府擢用累職至軍使除涇州節度使李與鎮同時爲軍使領邠州節度業以討党項功除振武邠涇凡五鎮旄銊一如老翁之言景知果亦有道者也居竇圌山與虎豹同處馴之如家犬焉鴉數隻集其肩臂之上鳴戲 **白话解读** 李业（人名）考进士落第后，在陕虢（今河南陕县一带）山路上遇到暴雨雷电，躲进一个偏远山村。村里只有个看家童子，李业把驴拴在屋檐下避雨。这时左军李生和军官杨镇也来借宿。天色将晚，童子说爷爷不喜欢接待客人，让他们离开。李业解释前路遥远无法赶路，不久老翁回来却热情招待，留他们过夜。次日老翁备饭挽留，李业感动询问缘由，老翁坦言："我家贫羞于待客，但三位都是节度使（唐代地方军政长官），岂敢怠慢？"李业惊讶表示只有杨镇是军官，老翁却预言："杨镇将先任节度使，李生次之，而秀才您将统领五镇。"后来果然应验：杨镇被宦官仇士良提拔为泾州节度使，李生任邠州节度使，李业因讨伐党项（古代少数民族）立功，历任振武、邠、泾等五镇节度使，完全应验老翁预言。 另一则记载景知果（修道者）住在窦圌山（四川名山），能与虎豹同住如养家犬，还有乌鸦停在他肩头嬉戏鸣叫。 爲常又有巨蛇時岀知果叱而遣之婉蜓而去虎三数頭於庭中月夜交摶騰踏旣甚知黑怒持白挺擊之遂散去知果於觀側薙草兔臥草中不驚手移於他所如猫犬耳其狎異類也如此一旦失所之鳳州賔佐王部員外時在相國滿在相府幕中籌畫賔佐最爲相善有客任三郎者在焉府中僚屬咸與之相識而獨親於王居無何忽謂王曰或有小失意抑吾子之福也又旬月王忽失主公意因稱疾百餘日主公致於度外音問杳絶任亦時來一日謂王曰此地將受災官街大樹自枯亊將逼矣葉隕之時事行也可速求尋醫以脫此禍王以主公之怒未息深以爲不可任曰但三貢啓亊必有指揮如其言數日内三貢啓乞於關隴已來尋醫果使人傳㫖相勉遽以出院倒錢匹段相遺倍厚於常王乃入謝留宴又遺綵纈錦繡之物及其家不旬即促行北去滿相於郊外宴餞臨岐之貺僅二百餘十五六日至吳山縣僦居而止又十來日鳳州人言已軍變矣滿公歸褒中同院皆死於難王獨免其禍任公問其所舍再徃謁之失其所在矣黃齊衙隊軍徧裨也常好道行隂功有歳年矣於朝天嶺遇一老人髭鬢皎白顔色孾孺肌膚如玉與之語曰子旣好道五年之後當有大厄吾必相救勉思隂德無退前志其後齊下峽舟船覆溺流至灘上如有人相拯得 **白话解读** 在道观附近，有一条巨蛇时常出没。道士知果（道教修行者）呵斥它，巨蛇就蜿蜒离去。还有三四只老虎经常在庭院里出现，月夜下互相扑打嬉戏，闹出很大动静。知果生气地拿着白木棍驱赶，老虎们就散开了。知果在道观旁边除草时，发现兔子卧在草丛中毫不惊慌，用手把它移到别处，兔子温顺得像猫狗一样。这些动物与道士相处得如此亲近。但有一天，这些异兽突然都消失了。 凤州（今陕西凤县）官员王员外曾在宰相府中担任幕僚，与同僚任三郎关系最好。某天任三郎突然对王员外说："若遇到小挫折，反而是你的福气。"过了一个多月，王员外果然失宠于宰相，便称病请假百余日。这时任三郎又来告知："此地即将受灾，官道大树无故枯萎就是征兆。落叶之时灾祸就会降临，你最好借口寻医离开。"王员外起初犹豫，任三郎坚持要他三次上书请辞。果然获准后，宰相反而厚赠钱帛。王员外北行至吴山县暂住，十几天后凤州果然发生兵变，同僚全部遇难，唯独他因提前离开而幸免。后来王员外想再拜访任三郎，却发现此人已不知所踪。 另一位叫黄齐的军官常年修道积德（指暗中行善）。他在朝天岭遇见一位须发雪白、肌肤如玉的童子模样的老人。老人预言："你五年后将有大难，我会来相救。切记继续积德行善，不要放弃修行。"后来黄齐乘船过三峡时遭遇翻船，漂流到滩涂上时，仿佛有人暗中相救才得以生还。 及於岸視之乃前所遇老人也尋失所在自是徃徃見之忽於什邡縣市中相見召齊過其所居岀北郭外行樹林中可三二里即到其家山川林木境趣幽勝留止一夕因言曰蜀之山川是大福之地久合爲帝王之都多是前代聖賢鎭壓崗源穿絶地脉致其遲晩凡此去處吾皆知之又蜀字若去蟲著金正應金德久逺王於西方四海可服汝當爲我言之及明相送出門已在後城山内去縣七十餘里旣歸亦話於人終無申逹之路數月齊卒䕫州道士王法玄舌大而長呼文字不甚典切常以爲恨因發願讀道德經夢老君與翦其舌覺而言詞輕利精誦五千言頗有徵驗道士郗法遵居廬山簡寂觀道行精確獨力檢校以壓數年全無徒弟忽夢玄中法師謂之曰汝無人甚見勤勞今有二童子所恨年小耳旣覺話之於衆出山過民王家有孩子年纔一晬見法遵至來抱其足不肯捨去法遵去後晝夜啼號累日不息法遵至則欣然迎之其父母曰三五年後即捨爲童子又一小兒姓劉眼有五色光父母疑其怪異因炙眼尾其光遂絶已四五歳捨在觀中今稍長成相次入道果符玄中夢授之語矣湖南判官鄭郎中蕘庭今爲連州剌史頃於岳下寄褐其兄魚監糺誕一男當生之時有鶴七隻盤旋居處至七日七鶴又來至百二 **白话解读** （第一段）这人走到岸边仔细一看，发现正是之前遇到的那位老人，转眼间老人又消失不见了。从此以后经常能见到他。有次在什邡县集市上相遇，老人叫齐姓之人去他住处。出了城北门，穿过两三里树林就到了他家，那里山水环绕、林木幽深，景致十分优美。留宿那晚，老人说起蜀地山川本是福地，本该早成帝王之都，但因前代圣贤镇压龙脉、阻断地气，导致应验推迟。这些风水奥秘他都知晓。又说"蜀"字去掉"虫"旁加上"金"旁，正应验金属性的西方王气，预言西方将出明君统御四海，嘱咐齐姓之人代为传话。天亮送客时，发现已在七十里外的后城山中。后来齐某虽向人提起此事，却始终找不到传达天机的门路，几个月后便去世了。 （第二段）夔州道士王法玄天生舌大而长，念经发音总不标准，为此深感遗憾。他发愿诵读《道德经》后，梦见太上老君（道教最高神）为他修剪舌头，醒来后口齿伶俐，五千字的经文都能精准诵读，后来果然修得灵验。 （第三段）庐山简寂观道士郗法遵道行精深，多年来独自打理道观，没有徒弟。有天梦见玄中法师（道教仙真）对他说："你无人相助实在辛苦，现有两个童子可惜年纪尚小。"醒后告诉众人。后来下山经过王姓民户家，有个刚满周岁的孩子一见他就抱住腿不放，法遵离开后孩子日夜哭闹，再见时又欢喜相迎。父母答应孩子三五岁后送他当道童。另有个刘姓孩子眼中曾现五色光，父母觉得怪异，用艾灸灼他眼角后光芒消失。这孩子四、五岁时被送到道观，如今逐渐长大，两人先后入道，正应验了梦中预言。 （第四段）现任连州刺史的郑蕘庭，当年在湖南任判官时，其兄郑鱼任监军期间得子。孩子出生时有七只鹤盘旋屋上，到第七天又有七鹤飞来，直至百日才散——这暗示此子来历不凡（鹤在道教象征仙缘）。 十日二十七鶴俱來天地晴朗雲物稍異皆經日而去所產之子性頗淳厚儀貌整肅即以鶴爲名天復庚申年也四明山道士焦隱黄立傳記其事矣燉煌公李太尉徳裕一旦有老叟詣門引五六輩舁巨木請謁焉閽者不能拒之公異而見之叟曰某家藏此桑寳三世矣某已耄矣感公之好竒搜異足以獻爾木中有竒寳若能者斵之必有所得洛邑有匠計其年齒且老或身已歿子孫亦當得其㫖訣非洛匠無能斵之者也公如其言訪於洛下匠已殂矣其子應召而來晲而視之曰此可徐而斵之矣因解爲二琵琶槽自然有白鴿羽翼爪足巨細畢備匠料之微失厚薄不中一鴿少其翼公以形羽全者進之自留其一今猶在民間水部貟外盧延讓見太尉之孫道其事洪州北界大五埠胡氏子亡其名胡本家貧有子五人其最小者氣狀殊偉此子旣生家稍充給農桑營贍力漸豐足郷里咸異之其家今此子以船載麥泝流詣州市未至間江岸險絶牽路不通截江而渡船勢扺岸力不能制沙摧岸崩穴中得錢数百萬棄麥載錢而歸由是其家益冨市置僕馬營飾服裝成言此子有福不欲久居村落因令來徃城市稍親狎人事行及中道所乗之馬跑地不進顧謂其僕曰船所扺處岸中得錢馬所跑處亦恐有物因令左右斸之得金五百兩齎之 **白话解读** 这段记载了几个奇异事件。先说四明山（在今浙江宁波）道士焦隐黄记录的一件奇事：庚申年（唐昭宗天复元年）十月二十七日，有二十七只仙鹤同时飞来，当时天气晴朗但云彩形状异常，这些鹤停留一整天才飞走。后来当地一户人家生了儿子，这孩子性情淳厚、仪表端庄，家人就用"鹤"给他取名。 另一个故事讲的是唐代名臣李德裕（封燉煌公）遇到一位老者带着五六个人抬着巨木来访。老者说这棵桑木是他家传三代的宝物，因仰慕李公喜好收藏奇物特来献上，并说木中藏有宝物需要洛阳特定工匠才能取出。李德裕找到那位已故工匠的儿子，他慢慢剖开木头，里面天然形成两个琵琶槽，还有白鸽形状的纹理，羽毛爪足俱全。不过工匠下刀稍有偏差，导致其中一只鸽子缺了翅膀。完整的那个进献给了李德裕，另一个至今仍在民间流传。水部员外郎卢延让后来从李德裕孙子那里听说了这事。 还有个洪州（今江西南昌）胡姓人家的故事。这家原本贫穷，生了五个儿子，最小的那个出生后家境渐好。有次这孩子运麦子去城里卖，在江边发现崩塌的岸壁里藏有几百万钱，就弃麦载钱回家从此暴富。后来他骑马进城时，马突然刨地不前，他想起上次江边得钱的经历，让人挖掘果然得到五百两黄金。 還家他日復詣城市因有商胡遇之知其頭中有珠使人誘之以其狎熟飲之以酒取其珠而去初額上有肉隱起如半毬子形失珠之後其肉遂䧟旣還家親友眷屬咸共嗟訝自是此子精神減耗成疾而卒其家生計亦漸亡落焉宣城節使趙鍠額上亦有肉隱起時人疑其有珠旣爲淮南攻奪其縣郡鍠爲亂兵所害有卒訪其首級剖額得珠而去貨與商胡胡云此人珠旣死矣不可復用乃售與望晝之人爲佛額珠而已趙駌奴者合州石鏡人也居大雲寺地中初其母孕數月產一虎棄於江中復孕數月產一巨龞又棄之又孕數月產一夜叉長尺餘棄之復孕数月而産鷰奴眉目耳鼻口一一皆具其自項已下其身如斷瓠亦有肩夾兩手各長數寸無肘臂腕掌於圓肉上各生六指纔寸餘爪甲亦具其下有兩足各一二寸亦皆六指旣産不忍棄之及長只長二尺餘善入水能乗舟性甚狡慧詞啄辯給頗好殺戮以捕魚宰豚爲業毎𨷖船驅儺及歌竹枝詞較勝必爲首冠市肆交易必爲牙保常髠髪緇衣民間呼爲趙師晩歳但禿頭白衫而已或拜跪跳躍倒殕于地形必倮露人多笑之或乗驢遠適只使人持之横臥鞍中若衣囊焉有二妻一女衣食豐足或擊室家力不可制乾徳初年僅六十腰腹數圍面目如常 **白话解读** 这个人后来某天又去城里，碰见一个西域商人。商人知道他脑袋里有宝珠，就假装和他混熟，灌醉他后取走宝珠。原先他额头上有个像半圆球状的肉瘤，失去宝珠后肉瘤就凹陷了。回家后亲友们都觉得奇怪，从此这人精神萎靡，生病去世，家境也渐渐败落。 宣城节度使赵锽额头上也有类似的肉瘤，当时人们怀疑他脑袋里有宝珠。后来淮南军队攻占县城时，赵锽被乱兵杀害。有个士兵找到他的头颅，剖开额头取走宝珠卖给西域商人。商人说这珠子已经随主人死亡失效，只能卖给信佛的人镶嵌在佛像额头上。 赵燕奴是合州石镜人，住在大云寺附近。他母亲怀孕几个月生下老虎，扔进江里；又怀孕几个月生下巨鳖，也丢弃了；再怀孕几个月生下个一尺多长的夜叉（恶鬼），还是扔掉；第四次怀孕才生下燕奴。这孩子面部五官俱全，但脖子以下身体像截断的葫芦，肩膀处直接连着两只几寸长的手，没有肘臂，每只手掌长着六根寸把长的手指。下身两条腿也只有一两寸长，同样各有六趾。父母不忍心再丢弃，养大后身高仅二尺多。 赵燕奴水性极好，能驾船，性格狡黠能说会道，喜欢杀戮，以捕鱼杀猪为业。每逢赛船、驱傩（驱鬼仪式）或唱竹枝词比赛，他总能夺魁。市场上交易时他常当中间人，平时剃光头穿黑衣，百姓叫他"赵师"。晚年秃头穿白衫，喜欢赤身裸体跪拜跳跃，人们都笑话他。出远门骑驴时，就让仆人横放在马鞍上像件行李。他有两妻一女，生活富足，发起脾气来家里人都制不住。乾德初年约六十岁时，腰围数尺，面貌倒没什么变化。 人無異其女右手無名指長七八寸亦異於人符氏始王關中新平有長人見語百姓張靖曰符氏應天受命今當太平外面者歸中而安泰問姓名不答俄而不見新平令以聞符健以爲袄下靖獄會大霖雨河渭蒲津監宼登得一履於河長七尺三寸人跡稱之指長尺餘文深一寸健歎曰覆載之間何所不有張靖所見定非虚也赦之吉州東山有觀焉隔瀬江去州六十里咸通中有楊尊師居焉師有道術能飛符救人觀側有三井一井岀鹽一井岀茶一井出豉每有所闕師令取之皆得食之能療衆疾師得道之後取之無復得矣邵州城下大江南面潭中昔開元年天師申元之藏道士之書三石函於潭底元之善三五禁呪之法至今邵州猶多能此術者爲南法焉白鶴山屬岳州湘隂縣接潭澧二州界即晉代陶眞君拔宅昇天之所有陶仙觀在焉山不甚深而兵戈宼盜不可得至居者數百戸晏然無虞處士胡恬卜居於此父爲晏州刺史恬獨好道髙臥雲林善隂陽緯候星曆推歩鑪火黃白之事彭素道易占術篆隸詞賦皆曲盡其能調元鍊氣專以神仙爲務景福年於安州遇上蔡人馬處謙賣卜於世憫其瞽疾而致孝於二親學術未至㫖甘不足因挈入山授其推課之訣歳餘業就送之岀山 **白话解读** 这里记载了几则奇异事件。先说符氏（前秦君主）刚在关中称王时，新平郡出现个神秘巨人，对百姓张靖预言："符氏顺应天命，天下将太平，流亡在外的人都会回归故土安居。"问他姓名却不回答，转眼就消失了。当地官员上报后，符健（前秦君主）认为是妖言，把张靖关进监狱。恰逢连日大雨，河渭地区的官员宼登在黄河边发现一只七尺三寸的巨鞋，鞋印上的脚趾印都有一尺多长，陷入泥土深达一寸。符健这才感叹："天地之间无奇不有"，释放了张靖。 吉州东山有座道观，隔着瀬江距州城六十里。唐咸通年间有位杨尊师（对道士的尊称）在此修行，精通符咒法术能救人治病。观旁有三口神奇的水井：一口出盐、一口出茶、一口出豆豉，缺什么就让弟子取用，这些井水还能治病。但杨尊师得道飞升后，井水就再不出产了。 邵州城南的深潭里，藏着开元年间申元之天师（道教高级法师）沉下的三石箱道经。这位天师精通"三五禁咒"法术（道教驱邪法诀），至今当地还有很多人传承这套南方道法。 白鹤山位于岳州湘阴县，连接潭澧二州，是晋代陶真君（陶弘景）全家飞升之地，现存陶仙观。此山虽不险峻，但战乱盗匪从不侵扰，数百户居民安居乐业。隐士胡恬在此隐居，他父亲曾任晏州刺史，而他专心修道，精通天文历算、炼丹术，对《周易》、占卜、书法诗词无不精通。唐景福年间，他在安州遇见盲人占卜师马处谦，感念其孝顺却生计艰难，便带他入山传授占卜秘诀，一年后学成送他出山谋生。 時鄂州大旱相國杜洪與恬相遇話及祈禱之事恬爲考召投丹符於江中俄而大霔合境告足厚醻金帛不顧而去雖諸侯辟召皆不能致屈至今猶在山中嘗誡處謙曰吾之所學爲身也非以爲人以子純孝恭謹故以相教欲豐終身之給黄白之術吾欲言之足以速子之禍天子之命矣非所惜也勿以知数而誇誕輕言以取患夫人資五氣而生有升降隂陽有盛衰五星有逆順年命有吉凶然積善者貽福積惡者貽殃視其所履災沴可知耳苟善之不修非禳請所及也由是處謙雖與人言休咎未甞行禳厭之亊是後仕蜀爲少將作檢校僕射録異記卷 **白话解读** 当时鄂州（今湖北武昌一带）遭遇大旱，宰相杜洪遇到道士李恬，谈起求雨的事。李恬施展道教"考召"法术（一种召请神灵的仪式），将朱砂画的符箓投入江中，顷刻间大雨倾盆，全境旱情解除。当地官员要重金酬谢，李恬看都不看就离开了。后来很多王侯想召请他做官，都没能让他屈服，至今仍在山中修行。 李恬曾告诫弟子杜处谦说："我修习道术是为了自身修养，不是为了炫耀。看你天性纯孝、待人恭敬，才传授给你。想要终身富足，那些点石成金的黄白之术（炼丹术），我本可以教你，但这只会给你招来灾祸。连皇帝的命令我都不放在眼里，何况这些？千万不要因为懂得些术数就夸夸其谈，以免惹祸上身。" 他进一步解释："人靠五行之气生存，阴阳有盛衰变化，星辰有顺逆运行，命运有吉凶交替。但行善积德能带来福报，作恶多端必招祸患。观察一个人的行为，就能预知他将遭遇什么灾祸。如果不修善行，光靠祈祷禳解是没用的。"受此影响，杜处谦虽然能预言吉凶，但从不做驱邪祈福的法事。后来他在蜀地官至少将作、检校仆射（唐代官职名）。 之二 ## 卷4 録異記卷之三(四同/卷)恭二 (光禄大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 忠光啓二年丙午正月二日壬午河東兵士入京師是時車駕已廵幸陳倉諸侯奔問相次而至河東之帥搜索都城諸朝士於新昌井窨中得奉常牛公叢及甥姪三四人與軍將盧謙將徃河東盧謙方有疾捨於井畔而去牛公旣至河東晉王承迎稟敬逾於師資公亦以忠孝之道君臣之禮以諭之焉朝廷故實政理體要晉王亦時訪之於公焉是歳六月僖宗幸裒無蕭遘裴徹立襄王於長安號曰監國京輔左右洎江南河北皆傳襄王教令以懷撫之或就加勲爵或徵督貢奉亦使諫議大夫鄭合敬與中官齎教令官告以入河東牛公謂晉王曰傅聞聖上駐蹕陳倉必恐南幸梁洋襄王之立非得衆心蓋蕭裴軰嫉閹尹持權不欲扈衛南去故有此立有君在外襄王之教非眞命也晉王悖然遂戮其使焚其教令月餘道路阻絶不復得知朝廷之信牛公憂戚不懌因之遘疾晉王疊命醫藥或躬詣所居勸以飲食不能致損盧謙疾愈自西京乞食開道求公之信息亦達河東晉王嘉其誠節授以右職謂其左右將校曰事主勤盡有盧謙者吾將脫衣以衣之均食以食之豈復惜官爵重賞乎一旦醫工忽謂 **白话解读** 这段记载出自唐代杜光庭所著的《录异记》，讲述了一个关于忠义的故事。唐僖宗光启二年（886年）正月，河东军队攻入京城长安，当时皇帝已逃往陈仓。河东主帅在城中搜捕官员时，在新昌井窖中发现了太常寺官员牛丛及其外甥等数人，还有生病的军将卢谦。卢谦因病被留在井边，牛丛等人被带往河东。 河东节度使晋王（指李克用）对牛丛十分敬重，待他如师长。牛丛则以忠孝之道和君臣之礼劝导晋王。同年六月，僖宗逃往兴元，宰相萧遘等人立襄王为监国。当襄王的使者带着诏书来到河东时，牛丛对晋王说："皇帝现在陈仓，可能会南逃梁州、洋州。襄王被立为监国并非众望所归，是萧遘等人不愿随皇帝南逃才这么做的。现在真正的君主在外，襄王的命令不是真正的皇命。"晋王听后大怒，杀了使者，烧毁诏书。 牛丛因忧虑国事而生病，晋王多次派医送药，甚至亲自探望。后来卢谦病愈，从长安一路乞讨来到河东寻找牛丛。晋王赞赏他的忠诚，授予官职，并对部下说："像卢谦这样忠心侍主的人，我宁愿把自己的衣服给他穿，把自己的食物分给他吃，又怎么会吝惜官职和赏赐呢？" 牛公以行路謬傳之信云襄王正位聖主昇遐公失聲號呼歐血而絶良久方蘇自草遺表懇陳晉王忠孝誠節自言老病不得扈衛奔問詞㫖激切覧者感動公嗚咽涕泗移時絶筆而薨晉王驚痛者久之斬醫工以謝焉乃驛表俾盧謙奏于行在上聞於岐府下詔褒羙贈牛公忠貞公盧謙授滑州别駕僖宗在蜀以司封郎中王慥授萬年令兼御史中丞先次歸京乙已年駕回長安轉右散騎常侍十二月二十五日乙亥蒲帥犯闕是夜三更駕岀寳雞慥方寢疾不得扈衞自居平康里奔南山下自是杜門息跡養疾累月其夏襄王穪制京師搜訪具言教令峻切蕭裴秉權中外畏憚慥不自安舁疾起旣至僞詔加左常侍慥稱疾不朝謝襄王使御醫視之賜藥物一無所受號慟而薨朝野聞之莫不痛惜焉僖宗幸蜀黄巢䧟長安南北臣僚奔問者相繼無何執金吾張直方與宰臣劉鄴于悰諸朝士等潜議奔行朝爲群盜所覺誅戮者至多自是阨束内外阻絶京師積粮尚多巧工劉萬餘樂工鄧慢兒角觝者摘星胡弟米生者竊相謂曰大㓂所向無敵京城粮貯甚多雖諸道不賔外物不入而支持之力數年未盡吾黨受國恩深志効忠赤而飛竄無門皆爲逆黨所使吾將貢策請竭其粮外貨不至内食旣盡不一二年可自敗亡矣萬餘黃巢 **白话解读** 牛公（指牛僧孺）在旅途中听到误传的消息，说襄王已经登基称帝，而唐僖宗已经驾崩。他悲痛欲绝，放声大哭，吐血昏死过去，很久才苏醒过来。醒来后立即写下遗表，恳切陈述晋王（指李克用）的忠孝品德，说自己年老多病，不能随驾护卫，言辞恳切激昂，看到的人都深受感动。牛公哭泣不止，写完遗表后就去世了。晋王得知后非常悲痛，处死了误传消息的医官以示惩戒，并派人快马加鞭将牛公的遗表送到在岐州的唐僖宗行宫。僖宗下诏褒奖牛公，追赠他为"忠贞公"，并任命卢谦为滑州别驾。 唐僖宗逃到蜀地时，任命司封郎中王慥为万年县令兼御史中丞，让他先回长安。乙巳年（885年）僖宗返回长安后，王慥升任右散骑常侍。十二月二十五日，蒲州节度使王重荣叛乱攻入长安，当天夜里三更时分，僖宗仓促逃往宝鸡。王慥当时卧病在床，无法随驾护卫，只能从平康坊逃到南山下，此后闭门不出养病数月。 第二年夏天，襄王李煴在长安称帝，下令搜捕官员，政令严苛。萧遘、裴澈等人掌权，朝廷内外都畏惧他们。王慥感到不安，带病起身。襄王下诏加封他为左常侍，王慥称病不上朝谢恩。襄王派御医去看望他，并赐予药物，但王慥一概不接受，最终痛哭而逝。朝野上下听闻此事，无不痛惜。 唐僖宗逃往蜀地期间，黄巢攻陷长安，南北官员纷纷前往蜀地勤王。不久，执金吾张直方与宰相刘鄴、于悰等朝中大臣密议投奔僖宗，被叛军发觉，很多人被杀。此后内外消息隔绝，但长安城内储粮还很充足。工匠刘万馀、乐工邓慢儿、摔跤手摘星胡的弟弟米生等人私下商议："叛军所向无敌，京城粮食储备很多。虽然各地不供应物资，但只要城内粮食耗尽，不出两年叛军就会自行败亡。我们深受国恩，想要效忠却无路可逃，被迫为叛军效力。不如献计耗尽城内粮食，等外援断绝、粮食吃光，叛军自然就会灭亡。"刘万馀等人将这个计划告诉了黄巢。 憐其巧性常侍直左右因從容言曰長安苑囿城隍不啻百里若外兵來逼須有禦備不爾固守爲難請自望仙門以北周玄武白虎諸門博築城池置樓櫓却敵爲禦捍之備有持久之安也黃巢喜且賞其忠節即曰使兩街選召丁夫各十萬人築城人支米二升錢四十文日計左右軍支米四千石錢八千貫歳餘功不輟而城未周以至於出太倉榖以支夫食然後剥榆皮而充御厨城竟不就萬餘懼賊覺其機出投河陽經年病卒鄧慢兒善彈琵琶樂府推其首冠黃巢頗狎之因炙其右手託以風廢終不爲彈禮之甚厚而未嘗爲執器奏曲每三五日一召入禁中輟與之金帛一旦謂其友曰吾聞忠節之士有死而已吾頻爲大㓂所逼終不能爲之屈節奏曲今日見召吾當就死不復歸矣與妻女一兒訣别使者促之遂入見黃巢黃巢欣然謂曰汝樂官推所藝第一而久云風廢吾亦信待於汝豈不致三两聲琵琶乎不全曲也慢兒曰某出身應役朱紫之服皆唐天子所賜固不忍負前朝之恩以此樂樂於他人也巢大怒命斬之屠其家焉摘星胡弟善射發無不中巢甚愛之衣以錦服岀入常在馬前渭橋爲官軍所奪黄巢親領兵以禦之旣至橋命米生引滿以射凡發十数箭箭皆及遠而不中黃巢詰之箭皆及逺而不中物何也對 **白话解读** 这段文字记载了唐末黄巢起义时期的几个故事： 有个聪明人经常在黄巢身边侍奉，他建议说长安城的皇家园林和城墙范围很大，应该从望仙门往北到玄武门、白虎门一带修筑城墙，建造瞭望台和防御工事。黄巢听了很高兴，立即下令征调二十万民工来筑城，每人每天发两升米和四十文钱。但工程持续一年多仍未完工，最后连皇家粮仓的存粮都用完了，百姓只能剥榆树皮充饥。 有个叫邓慢儿的琵琶高手，因不愿为黄巢弹奏，就假装手被烫伤不能演奏。黄巢多次赏赐他金银布匹，但他始终拒绝演奏。最后他对朋友说宁可死也不屈服，与家人诀别后去见黄巢。当黄巢要他弹奏时，他直言自己穿的是唐朝皇帝赐的官服，不愿为新主演奏，结果全家都被杀害。 还有个叫摘星胡弟的神箭手，深受黄巢喜爱。但在渭桥之战时，他射出的十几箭都故意射偏。黄巢质问原因，他回答说（这部分原文未完整，可能是表达不愿为叛军效力的意思）。这些故事展现了乱世中普通人对气节的坚守。 曰聖唐兵士非親即故故不中爾巢怒亦殺之 孝資州人隂玄之少習五經尤精左史父歿廬墓六時臨哭常有溪龍山虎助其號聲久之亦有鬼神助哭毎夜常有二燈來照墓前至明乃息又丁母憂墓廬凡六年草菴破壞終不再葺處於土穴中因患冷氣腰脚聲音嘶嗄而講誦不倦每謂人曰千名來進非爲己身吾二親俱殁禄不及飬何用名爲竟不應舉貧苦終身年八十餘而卒楊太博資州人也年十六廬父母墓三年有神燈照墓猛虎馴伏有白兔之異蜀相王公上聞降勑褒獎表其門閭句龍弘道居梓潼山下偃武亭南廬墓於官路之東年逾八十髮長丈餘父母二墳各生紫芝一莖髙六七寸馴伏猛獸以爲常焉廣明辛丑歳僖宗幸蜀親幸其第坐於庭中巨石上弘道尋作亭子覆護其石乙巳年駕回又臨幸之頒賜錢帛衣物甚多來徃皆如之駕駐劔州詔復其租賦三年仍賜旌表 感應嘉州夾江令檢校工部尚書朱播嘗居官得疾四支不能運用轝體沈重毎轉側皆須數人扶昇以爲風廢藥餌攻之未効忽眼痛且瘇晝夜煩楚又數日俄而渴作嗜水及湯飲不知石斗之量又數日心狂憤憤若有所覩賴其沈頓不能轉動若不然亦將披髮保走無所畏憚矣旬日之中四疾相屬風露之危 **白话解读** 这段文字记载了唐代几位孝子的感人事迹和神奇经历。 首先是资州人阴玄之，他精通儒家经典，父亲去世后在墓旁搭草屋守孝，每天六次痛哭。神奇的是，溪中龙和山中虎的吼声常与他的哭声相应，还有鬼神相助哭泣。每晚有两盏灯自动照亮墓前，天亮才熄灭。后来母亲去世，他又守孝六年，住在破败的土穴中，因此患上寒症，腰腿疼痛、声音嘶哑，但仍坚持讲学读书。他常说功名对自己已无意义，最终终身未参加科举，八十多岁去世。 另一位资州人杨太博，十六岁时在父母墓旁守孝三年，期间出现神灯照墓、猛虎驯服、白兔现祥等异象，连蜀地丞相都上报朝廷，皇帝下诏表彰。 句龙弘道住在梓潼山下，八十多岁时头发已长到一丈多。他在父母墓旁守孝时，两座坟上各长出一株六七寸高的紫色灵芝，驯服猛兽更是常事。唐僖宗逃难到蜀地时，曾亲自到他家，坐在庭院巨石上。后来皇帝回京途中又去探望，赏赐丰厚，还免除他家三年赋税。 最后是嘉州夹江县令朱播的故事。他在任上突然患病，四肢瘫痪，身体沉重，需要多人搀扶才能翻身。服药无效后又突发眼痛肿胀，日夜痛苦。几天后开始异常口渴，狂饮不止。接着又出现精神狂乱症状，幸好身体不能动弹。这些怪病在十天内接连发作，情况危急。 期在旦夕矣旣晝夜不寐疲倦之極忽如睡不睡見七仙人列坐在前纔長五六寸衣帔冠服眉目髭髮歷歷分明五人相𠋣而坐二人兩畔橫坐播心自思之正坐即有橫坐如何忽聞側畔空中有人應曰旣爲仙人無所不可何怪横坐聞訖亦不見所語之人七仙人亦復不見自此常覺有人爲握搦手足捫拍背膊所疾漸損其日所嗜冷水湯飲頓減一半如是三五日便能主持公事祇對賔客所疾全愈因畫北斗七星眞人供養焉刀子判官右僕射尹瓌永平三年寝疾初患下痢晝夜五六十行久之即成心風狂熱言詞無度忽忽多忘常欲顛沛馳走一家扃鐍守護之旣而乎足不遂肢體沈重每一起止即四五人扶持方能凭於几桉又歷數月家人看視晝夜勞倦忽見一老人髭鬢白着白衣來謂瓌曰病已效矣何不速起即以手撎其頭便能起坐邊巡自超添油注燈下就前牀取鞋著之四顧見僕使皆困臥不欲驚之自持燭岀門廵行一宅然後乃復其處一家驚異自此都愈 異夢禮部尚書庾樸舉進士時甚有聲稱必就册名夢入桂宮折得桂枝將歸人間視之已焦枯矣俄而下第是歳婚歸氏親迎之後旬日間竊視歸氏額上指許常塗藝油問之云小年爲火所燒有痕而無髮也故又名桂娘子竟不登第也 **白话解读** 这段记载了几个奇异的故事： 第一个故事讲有人病重时，忽然看见七位仙人（道教中得道成真的修行者）出现在面前。这些仙人只有五六寸高，衣着打扮清晰可见。其中五人靠坐在一起，两人横坐两侧。正当他疑惑仙人为何横坐时，空中有人解释说仙人无所不能。之后他常感觉有人按摩他的手脚和背部，病情逐渐好转，三五天后就能处理公务了。痊愈后他画了北斗七星真人像供奉。 第二个故事讲尹瓌（唐代官员）长期患病，行动不便需要人搀扶。有天一位白发白衣老人出现，摸他的头后，他突然能自己起身活动，甚至能拿蜡烛巡视宅院，从此完全康复。 第三个异梦故事讲庾樸（唐代官员）考进士前梦见在月宫折桂枝（古代科举中"折桂"象征及第），但桂枝枯萎了。后来他落第，娶了额头有烧伤痕迹的妻子归氏（因烧伤被称为"桂娘子"），最终未能考中。这个梦被看作是不祥的预兆。 前源州中令宗夔光天戊寅歳夢一萬斤秤如此者三度夢挂秤於樓屋脊桁之上俄而桁秤俱折心甚惡之是歳十月八日戊申薨時年六十一廣明辛丑歳正月僖宗車駕已及左綿郫縣鎮使任時當晝假寢千廰事忽夢街廵小吏告之曰大將軍迎駕合伺于道左任即奔詣通衢之侧兵騎數千已直北而去旌旗部伍異常嚴整戈甲之盛首尾十餘里不絕久之介金曵地者千數擁白馬朱纓金甲一人五綵日月旗羅列以從任鞠躬兩食頃隊仗方絶問報者大將軍爲誰云是法定寺後李將軍也旣覺流汗浹體想其所覩猶歷然在目是歳余奉詔青城修齊話其事光庭記録異記卷 **白话解读** 前源州的中令（官职名）宗夔在光天戊寅年（具体年份）三次梦见一架万斤重的秤。最后一次梦见这杆秤挂在楼房屋顶的横梁上，突然横梁和秤都折断了，他心里非常不安。果然这一年十月八日戊申日，宗夔去世了，享年六十一岁。 广明辛丑年（881年）正月，唐僖宗的车驾刚到左绵郫县时，当地镇使（地方武官）任某白天在官署小憩，突然梦见街上巡逻的小吏来报告说："大将军要来迎驾，您该到路边等候。"任某赶紧跑到大路旁，果然看见数千骑兵往北行进，军旗队伍异常严整，兵器铠甲精良，队伍首尾绵延十多里。过了很久，又有上千名全副武装的士兵簇拥着一位骑着白马、头戴红缨金甲的大将，五色日月旗在周围罗列。任某恭敬地弯腰站了两个时辰（约四小时），队伍才完全通过。他询问报信人这位大将军是谁，对方说是法定寺后的李将军。醒来后任某浑身冷汗，梦中景象历历在目。这一年我（杜光庭自称）奉诏到青城山主持斋醮（道教仪式），听说了这件事并记录下来。 （注：文中"修齐"指举行斋醮仪式，"法定寺"是成都著名佛寺，反映当时佛道交融的社会背景） 之三 ## 卷5 録異記卷之四 (光禄大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/蔡國杜光庭纂) 鬼神進士崔生自關東赴舉早行潼關外十餘里夜方五鼓路無人行唯一僕一檐一驢而已忽遇列炬呵殿旗𢡠戈甲二百許人若節使行李生映槐樹以自匿旣過乃行不三二里前之隊仗復回又避之然後徐行隨之有一歩健押茶檐子其行甚遲生因問爲誰曰岳神迎天宮也天官姓崔呼侍御秀才方入關應舉何不一謁以卜身亊生謝以無由自達歩健許偵之旣及廟門天猶未曙步健約生伺之於門側押茶檐先入良久岀曰侍御請矣遽引相見欣喜異常即留於下處逡廵嶽神至立語便邀崔侍御入廟中陳設帳幄筵席妓樂極盛頃之張樂飲酒崔臨赴宴約敕侍者祗待於生供以湯茶所須情㫖敦厚飮且移時生倦徐行周覽不覺出門忽見其表丈人握手話舊顏色憔悴衣服繿縷泣而相問生因曰丈人恰似久辭人間何得於此相遇答曰僕離人世十五年矣未者所詣近作敷水橋神倦於送迎而窘於衣食窮困之狀迨不可濟知姪與天官侍御相善又宗姓之分必可相薦故來投誠願爲述姓字若得南山觜神即粗免飢窮此後遷轉得居天秩去離幽苦矣生辭以乍相識不知果可相薦否然試爲道之言罷復下處侍御尋亦罷宴而 **白话解读** 《录异记》卷四记载了一个关于鬼神的故事： 崔生是位进京赶考的举人，有天凌晨经过潼关外十余里处，路上只有他带着一个仆人和一头驴。突然遇到一支两百多人的仪仗队，举着火把、喊着口号，像是大官出行的阵仗。崔生躲在槐树后避让，等队伍过去后又继续赶路。 不久那支队伍又折返回来，崔生再次避让。这时有个押送茶具的差役走得较慢，崔生询问后得知这是华山神（五岳神之一）在迎接一位姓崔的天官（道教中对高级仙官的尊称）。差役听说崔生也姓崔，就引荐他去见这位天官。 到了庙前，天还没亮。差役先进去通报，随后带崔生入内相见。天官见到同姓的崔生很高兴，留他一起参加宴会。席间，崔生出门时意外遇见已去世十五年的表叔父。这位表叔现在是敷水桥神（管理桥梁的小神），因职位卑微而生活困苦，希望崔生能向天官推荐他调任南山觜神（较重要的神职）。 表叔解释说，若能调任更好的神职，就能摆脱贫困，将来还有机会升入天界。崔生答应帮忙说情，但表示与新认识的天官交情尚浅，不能保证成功。说完就回到宴会处，不久宴会也结束了。 这段故事展现了道教"神鬼实有"的观念，认为神灵世界也存在职位高低、贫富差异，甚至需要凡人作为中介来沟通。通过崔生的奇遇，反映了当时人们对鬼神世界的想象。 歸顧問久之曰後年方及第今年不就試亦得余少頃公事亦畢即當歸去程期甚迫不可久留生因以表丈人所求告之侍御曰觜神似人間遺補極是清資敷水橋神其位卑雜豈可便得然試爲言之嶽神必不相阻即復詣嶽神迎奉生潜近伺之歷歷聞所託嶽神果許之即命出牒補署俄爾受牒入謝迎官將吏一二百人侍從甚整生因岀門相賀觜神沾灑相感曰非吾姪之力不可得此位也佗後一轉使入天司矣今年地神所申渭水泛溢姪莊當飄壞上下隣里一道所損三五百家已令爲姪護之五六月必免此禍更有五百縑相酬須臾觜神驅殿而去侍御亦發嶽神出送生獨在廟中歘如夢覺岀門訪僕使只在店中一無所覩於是不復入關却回止别墅其夏渭水泛溢漂損甚多唯崔生莊獨得免荘前泊一空船水涸之後船有絹五百匹生益信不虚復明年果擢第矣宗正王大𡖖鄑說鄒平公叚文昌負才傲俗落魄荊楚聞常半酣靸屐於江陵大街徃來兩霽泥甚街側有大宅門枕流渠公乗醉於渠上脱屐濯足旁若無人自言我作江陵節度使使必買此宅聞者皆掩口而笑不數年果鎮荆南遂買此宅又嘗佐太尉南康王韋臯爲成都郵巡忽失意韋公逐之使攝靈池尉蒼惶受命羸僮劣馬奔迫就縣去靈池六七里日已昏黑路 **白话解读** 这段记载讲述了两个神奇的故事： 第一个故事说的是崔生遇见神灵的经历。崔生遇到一位侍御（天界官员），请求帮忙为表叔谋取觜神（二十八宿神之一）的职位。侍御说觜神在人间相当于清贵的官职，而敷水桥神地位较低，但答应帮忙向岳神（山神）说情。果然岳神同意，立即签发任命文书，觜神带着一二百名随从前来谢恩。觜神感激崔生相助，预言他将来会升入天界任职，并承诺会保护崔家庄园免受即将到来的渭水泛滥之灾，还会赠送五百匹绢作为酬谢。后来果然只有崔家庄园幸免于水灾，还收到了五百匹绢。第二年崔生也如愿考中进士。 第二个故事讲的是段文昌（唐朝大臣）的轶事。段文昌年轻时恃才傲物，在江陵（今湖北荆州）穷困潦倒。有次喝醉酒，光着脚在江陵大街上行走，还在大户人家门前的溪流中洗脚，旁若无人地说："等我当上江陵节度使，一定要买下这栋宅子。"听的人都嘲笑他。但没过几年，他真的当上荆南节度使，买下了那栋宅子。还有一次他在韦皋（唐朝名将）手下当邮巡官时失宠，被贬为灵池县尉，仓促赴任时天色已晚，处境狼狈。 絕行人忽有兩炬皆前引更呼曰太尉來旣及郭門兩炬皆滅扣關良久今長差人延之然後得入時自郵巡與韋奉使入長安公與劉禹錫深交禹錫爲禮部貟外公徃謁之禹錫與日者從容之際公遽至日者匿於箔下公旣去日者出謂禹錫曰員外若圖省轉事勢殊遠須待十年後此客入相方轉本曹正郎耳自是禹錫失意連授外官十餘年鄒平入相方除禹錫禮部郎中歸闕果如日者所言蜀朝庚午年夏大雨岷江泛漲將壞京江灌口堰上夜聞呼譟之聲若千百人列炬無數大風暴雨如火影不滅及明大堰移數百丈堰水入新津江李冰祠中所立旗𢡠皆濕導江令黃璟及鎮靜軍同奏其事是時新津嘉眉水害尤多而京江不加溢焉鄭君雄爲遂州剌史一日晩忽見兵士旗隊若数千人在水東埧內屯駐旗𢡠帟幕人物喧闐與軍行無異不敢探報莫知其由但是州内警備突來而已未曉差人宻探之大軍已去只三五人在後探者問之答曰江瀆神也數年川府不安移在峽内今逺近安矣却歸川中差人視之有下營及火幕蹤跡一一可驗遂州東岸唐村云古有一人寛衣大袖著古冠幘立於道左與村人語曰我鍾離大王也舊有廟在下流千餘里因水摧損今形像泝流而上即將至矣汝可於此爲我立廟 **白话解读** 这段记载了几个奇异事件： 第一个故事讲的是刘禹锡遇到算命先生的预言。当时刘禹锡在礼部任职，与一位算命先生闲聊时，突然有贵客到访。算命先生躲起来后告诉刘禹锡：你想升迁还得等十年，要等到今天这位客人当上宰相，才能调回京城任职礼部郎中。后来果然应验，刘禹锡在外地做了十多年官，直到那位客人（邹平）当上宰相，才被调回京城任礼部郎中。 第二个神奇事件发生在蜀朝庚午年夏天。岷江突发大洪水，眼看要冲毁灌口堰堤坝。当晚人们听到成千上万人的呼喊声，还看到无数火把，狂风暴雨中火光始终不灭。天亮后发现大堰竟然移动了数百丈，洪水改道流入新津江。更奇怪的是李冰祠（祭祀治水功臣李冰的庙宇）里的旗帜全都湿透了。当时新津、嘉州、眉州都遭了水灾，唯独京江没有泛滥。 第三个故事讲遂州刺史郑君雄的见闻。有天晚上，他突然看见数千士兵在东坝水域安营扎寨，旗帜帐篷一应俱全，跟真军队一样。天亮后派人去查探，只找到三五个人，对方自称是江渎神（江神）的部下，说因为这些年川中不太平，江神暂居峡内，现在天下太平了要搬回来。后来果然在岸边发现扎营的痕迹。 最后还有个民间传说：遂州东岸唐村曾有个穿古装戴古帽的人自称是钟离大王（古代水神），说自己的庙原本在下游千里之外，被洪水冲毁后神像逆流而上，要村民在这里给他建新庙。 村人詣江視之得一木人長數尺遂於所見處立廂號唐村神至今水旱禱祈無不徵驗或云初見時似道流形廣都縣有盤古三郎廟頗有靈應民之過門稍不致敬必加顯驗或爲人歐擊或道途顛蹶由是遠近畏而敬之縣民楊知過者甞受正一盟威籙一夕醉甚將遂其家路遠月黒因廟門過大呼曰余正一弟子也酒醉月黑無伴還家願得神力示以歸路俄有一炬火自廟門出前引之比至其家二十餘里雖狹橋細路略無蹉跌火炬亦無見矣郷里之人尤驚異之廬山九天使者眞君廟門外有石如瓦甑光滑瑩潔人甞看翫之頗有靈異或廟中穢觸者多被靈官執於石邊撲之忽有寄居士人家小童戲弄此石或坐或溺如此數四俄有劉敦者詣州陳狀訟此小童州官差人就廟所追尋但有小童戲弄此石之事而無劉敦廟前居住蹤跡時有毛尊師寄止廟中云近有官人劉敦云在廟前居止曾相訪言話甚是風流稽古之人亦曽訪之不知居處旣言坐其頭上又云溺之恐是此石爾因與衆人斸掘其下纔三四尺即連大石根甚廣闊衆共神異因立小亭作紗䆫以護浄之房州永清縣去郡東百二十里山邑殘毁城郭蕭條穆宗時有孫令自京之任逾年其弟寧省乍覩牢落不勝其憂暇日周覽四隅無 **白话解读** 在江边有个村子，村民在江中发现了一个几尺高的木人，就在发现的地方建了座小庙，称为"唐村神"。至今每逢干旱或水涝，人们来此祈祷都很灵验。有人说最初看见这木人时，它看起来像是个道士的模样。 广都县有座盘古三郎庙，非常灵验。百姓经过庙门时若不够恭敬，立刻就会遭到报应——要么被人殴打，要么在路上跌倒。因此远近百姓都对它又怕又敬。当地有个叫杨知过的人，曾经受过正一盟威箓（道教的一种符箓）。有天晚上他喝得大醉，回家路远月黑，经过庙门时大喊："我是正一弟子！现在喝醉了，月黑无伴，求神明指引回家路！"忽然从庙门飞出一把火炬为他引路，走了二十多里，经过窄桥小路都没摔倒，到家后火炬就消失了。乡里人都觉得特别神奇。 庐山九天使者真君庙门外有块像瓦罐的石头，光滑透亮。人们常来观赏，发现它很有灵性。要是在庙里做了不敬的事，常会被灵官抓到这石头旁责打。有个寄居的读书人家小孩，多次在这石头上玩耍、甚至撒尿。突然有个叫刘敦的人到州衙告这小孩。官府派人查访，只查到小孩戏弄石头的事，却找不到刘敦在庙前居住的痕迹。当时有位毛尊师暂住庙中，说最近确实有位叫刘敦的官人来访，谈吐风雅，但不知住处。想到小孩曾坐在石头上撒尿，大家怀疑这石头就是刘敦。往下挖了三四尺，发现连着巨大的石根。众人觉得神奇，就建了座带纱窗的小亭子保护它。 房州永清县离郡城东一百二十里，是个山城，城墙破败萧条。唐穆宗时，有位孙县令到任一年多后，他弟弟来探望，看到破败景象很是忧心。有天空闲时四处查看... 非榛棘見荒廟歸然土偶羅列一神當座三婦侍側無門牓標記莫知誰氏訪之邑吏但云永清大王而已令弟徙𠋣久之莫雪其悶賦詩于壁以詰以嘆頃之昏然成寐與神相接神謂之曰我名跡不顯久矣鬱然欲自述其由恐爲祅怪今吾子致問得申素誠以攄積年之憤我毗陵人也大父子隱爲大將軍呉書有傳將軍誅南山之虎斬長橋蛟龍與民除害隂功昭著余素有壯志以功佐時余名字廓浦爲上帝所命於金商均房四郡之内嘗有鷙獸暴害於人漁樵不通道途斷絶余數年之内勦戮猛虎不可勝數生聚頓安虎之首帥在西城郡其形偉博便捷異常身如白錦額有圓鏡光彩閃爍害人最多余亦誅之殄滅其類居人懷恩爲余立廟自襄漢之北藍關之南肖形構宇三十餘處及此廟貌皆余憩息之所也歳祀綿逺俗傳多誤以余祠爲白虎神廟謬之甚矣幸君子訪問得叙首末願爲顯示以正其非他日令弟話於襄中賔幕編述書版寘于廟中塵侵兩漬文字將滅大中壬申歳襄州觀風判官王士澄督審支郡覧而異之恐板木銷訛乃刻石于廟故祀典曰捍大災禦大患功及於民者世世杞之周君紹厥父之勇膺上帝之命四郡之境豐祠相接其惠人也博矣其受享也宜然甿俗莫知謬以爲白虎之廟非孫生之賦 **白话解读** 在一片长满荆棘的荒野中，有座荒废的庙宇，里面泥塑神像排列着。主座上是一位大神，旁边站着三位侍女模样的塑像。庙门没有匾额标识，当地人也不知道供奉的是谁。询问当地官员，只说是"永清大王"。 有位县令的弟弟在此停留多日，心中疑惑难解，就在墙上题诗发问。不久昏昏入睡，梦中与神灵相见。神灵对他说："我的事迹被埋没很久了，一直想说明真相，又怕被当成妖怪。今天承蒙询问，终于可以倾诉多年郁结。我本是毗陵（今江苏常州一带）人，祖父周子隐是东吴大将军，《吴书》有他的传记。他曾在南山杀虎，长桥斩蛟，为民除害，功德昭著。" "我名叫周廓浦，秉承祖辈壮志，立志建功立业。受天帝任命管辖金州、商州、均州、房州四郡时，当地猛兽横行，樵夫不敢进山，道路断绝。我多年间剿杀无数猛虎，其中虎王盘踞西城郡，体型巨大，动作敏捷，皮毛如白缎，额头有面发光圆镜，伤人最多，最终也被我诛杀。" "百姓感恩，从襄阳到蓝关以南，为我建了三十多座庙宇。这座庙也是我歇息之处。可惜年代久远，民间误传为白虎神庙，实在荒谬。今日幸得您询问，希望能澄清真相。"后来县令弟弟将此事告知襄阳幕府，刻成木牌置于庙中。 到大中年间（公元852年），襄州官员王士澄看到木牌字迹模糊，便改刻为石碑。按照祭祀传统，能抵御大灾、造福百姓者应世代祭祀。周廓浦继承父辈勇武，奉天帝之命守护四郡，多处祠堂香火鼎盛，却被误认为白虎神庙，实在冤枉。 詠激發廓浦之幽靈感通神功不彰邪正莫辨矣後之覧者審而識之合州巴川縣兵亂後官舍殘毁移居寨中稍可自固崔令在官日有健卒盜拔寨木擒之送鎮鎮將斬之卒家元事壁山神卒死之後神乃與令家爲祟或見形徃來或空中詬罵投擲火燭損破器物錢帛衣服無故遺失箱篋之中鎖閉如初其内衣服多皆翦碎求方術禳解都不能制令罷官還相去千里崇亦隨之又日夕飲食與人無異一家承事不敢有怠費用甚多事力將困忽一旦舉家聞大鳥鼓翼之聲俯近屋上久之空中大呼曰我來矣一家大小皆迎事之祟自稱大王曰汝比有災值我雍溪兄弟非理破除汝家活計損失財物作諸怪異計汝必甚畏之今並與發遣去矣汝災盡福生大王自來且暫駐洎亦將不久且借天蓬龕子中安下兼此天蓬樣極好借上天上傳寫一本三五日即送來數日後挿天蓬於舍簷髙處並無污損自此日夕常在徃徃召主人語話忽令小大念詩賦作音樂一一能隨聲唱之所念文字或有錯呼必爲攺正言論間多勸人爲善亦令人學氣術修道或云尋常乗鶴徃來天上初邑中有群鶴現神云數内只有兩隻眞鶴我所騎來其餘皆常鳥矣或自云姓張每日飮食與人無異亦有女名錦繡娘及妻僕使等食 **白话解读** 合州巴川县在战乱后，官府建筑损毁严重，官员们只能搬到山寨中暂住以求自保。当时有位姓崔的县令在任时，有个士兵偷砍寨中木材被抓，押送到军营后被镇将处死。这个士兵生前信奉壁山神（当地山神），死后山神就开始作祟报复崔县令一家。 山神时而现形走动，时而在空中辱骂，还投掷火烛、破坏器物。更奇怪的是，锁得好好的箱子里，衣物常被剪碎，钱财衣物经常无故消失。崔家请法师做法事也制不住这邪祟。后来崔县令卸任回乡，这邪祟竟跟了上千里路。 崔家日夜供奉不敢怠慢，弄得几乎破产。某天突然听见大鸟扑翅声停在屋顶，空中有人喊"我来了"。这自称"大王"的神灵说："之前是雍溪的兄弟无理破坏你家，现在我已把他们赶走。你们灾厄已尽，福气将至。" 这位大王暂住在借来的天蓬神（道教护法神）龛里，说天上这个神像样式极好，要借去仿制，三五日就归还。几天后果然把天蓬像完好地插在屋檐高处。从此这神灵常驻崔家，常与主人谈天，还会让全家朗诵诗赋、演奏音乐。有趣的是，若有人念错字，它会立即纠正。 它常劝人行善，教人练气修道（道教修炼方法），自称常乘仙鹤往来天上。有次城里出现群鹤，它说其中只有两只是真鹤，其余都是凡鸟。它自称姓张，有家眷叫锦绣娘，还有妻妾仆人，日常饮食与人无异。 物所費亦甚不少大都見善人君子即肯言話稍近凶暴強惡之人即不與語亦云上天去忽有醉僧健卒三人來謁之言詞無度有所陵毁固即不語僧去之後徐謂人曰此僧餐狗肉飮酒兇暴無良不欲共語然人之所行善惡災福吉凶了了知之言無不中至於小名第行一一皆知若子細問之即以他語爲對未知是何神也永平初有僧恵進者姓王氏居福感寺早岀至資福院門見一人長大身如靛色迫之漸急奔走避之至竹簀橋馳入民家此人亦隨至攝拽牽頓勢不可解僧哀鳴祈之此人問汝姓何也答云姓王此人曰名同姓異乃捨之而去僧戰懾投民家移時稍定方歸寺中是夕有與之同名異姓者死焉録異記卷 **白话解读** 《录异记》中记载了两个奇异事件。第一个故事讲的是有位能知人祸福的神秘人物。这个人遇到善良正直的君子就愿意交谈，但碰到凶暴蛮横之徒就闭口不言。有次来了三个醉酒和尚和兵卒，言行粗鲁无礼，这人就沉默不语。等他们走后，他才告诉旁人：这些和尚吃狗肉、酗酒，凶暴无良，所以不愿与他们说话。这人能清楚知道每个人的善恶行为、吉凶祸福，预测事情无不准确，甚至连别人的小名、排行都一清二楚。但若有人细问，他就岔开话题。大家都不知道他究竟是什么神灵。 第二个故事发生在永平初年。有个叫惠进的和尚俗家姓王，住在福感寺。有天清早去资福院时，在门口遇见一个身材高大、皮肤靛蓝色的人追赶他。和尚拼命逃跑，躲进竹簀桥边一户民宅，那人也追进来抓住他。和尚哀求时，那人问："你姓什么？"和尚答姓王，那人说："名字相同但姓氏不同。"就放他走了。和尚吓得瘫在民宅里，过了好久才缓过神回寺。结果当晚就有个与和尚同名不同姓的人死了。 （注：文中"靛色"指深蓝色；"竹簀桥"是古桥名；"永平"是五代前蜀年号。这些故事反映了道教"善恶有报"的观念，神秘人物和蓝肤人可能都是道教中掌管人间祸福的神灵化身。） 之四 ## 卷6 録異記卷之五(六同/卷)恭三 (光祿大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 龍海龍王宅在蘇州東入海五六日程小島之前闊百餘里四面海水粘濁此水清無風而浪髙数丈舟船不敢輙近毎大潮水漫没其上不見此浪船則得過夜中逺望見此水上紅光如日方百餘里上與天連船人相傳龍王宫在其下矣栁子華唐朝爲成都令一旦方午有車騎犢車前後女騎導從俓入㕔事使一介告栁云龍女且來矣俄而下車左右扶衛升堦與子華相見云宿命與君子爲匹偶因止命酒樂極權成禮而去自是徃復爲常逺近咸知之子華罷秩不知所之俗云入龍宫得水仙矣栁孫君慶乾符中爲節度押衙青城鎮遏使頗好善常以藥石救貧民之疾每自躬親撫視健卒民庶孳孳焉勤恪奉公推誠及物爲時人所重有一珠大如毬子云是其祖所留數世傳寳矣照物形狀毛髮形色一一備足但皆倒立耳是時晉源賊帥韓珠攻䧟青城及諸草市栁爲都鎭領所部將士救陶垻鎭爲賊所圍健卒三十輩與栁戰數百人兵力不均將䧟敵猶有歩卒十餘人擁栁突圍不果爲賊所害逺近知者莫不痛惜荆州當陽縣𠋣山爲廨内有劉文龍井極深井中有龍窠傍入不知幾許欲晴霽及將兩 **白话解读** 《录异记》卷五记载了几则关于龙的奇异见闻： 海龙王的宫殿位于苏州以东五六天航程的小岛附近。这片海域方圆百余里，四周海水浑浊，唯独此处清澈无波自起数丈高浪，船只不敢靠近。每逢大潮淹没岛屿时，巨浪消失，船只才能通过。夜间远望可见水面泛着百里红光直贯天际，船夫相传海底就是龙王宫殿。 唐朝时，柳子华任成都县令。一日正午，忽有车队仪仗径直闯入县衙，侍从通报龙女将至。只见众侍女簇拥着龙女登堂，自称与柳县令有前世姻缘。二人当即设宴成婚，此后龙女常来常往，此事远近皆知。后来柳子华离任不知所踪，民间传说他入了龙宫成了水仙。 柳子华的孙子柳君庆在乾符年间任节度押衙，镇守青城。他乐善好施，常亲自为贫民诊病，深得民心。家中珍藏祖传宝珠一枚，大如鸡蛋，能照见物体倒立的清晰影像。当时晋源叛将韩珠攻陷青城，柳君庆率三十亲兵与数百敌军激战，最终突围失败殉职，闻者无不痛惜。 荆州当阳县衙依山而建，院内有口极深的刘文龙井，井底藏着龙穴，通向未知深处。当地人说这口井能预兆晴雨——每逢井水突然变浑浊，不久就会放晴；若井水异常清澈，则预示即将下雨。 徃徃有雲氣自井而岀光化中有道士稱自商山來入井中取龍窠及草藥而去其後有令黃馴者到任之後常繫馬於井傍滓穢流漬盡入于井中或有譏之者飾辭以對歳餘馴及馬皆瞽蜀庚午歳金州剌史王宗朗奏洵陽縣洵水畔有青煙廟數日廟上煙雲昬晦晝夜奏樂忽一旦水波騰躍有群龍岀於水上行入漢江大者數丈小者丈餘或黃或黒或赤或白或青有如牛馬驢羊之形大小五十壘壘相次行入漢江却回廟所徃復數里或隱或見三日乃止癸酉年犀浦界田中有小龍一青黑色剖爲兩片旬日臭敗尋亦失去摩訶池大廳西面亦有龍井甚靈人不可犯成都書臺坊武侯宅南乗煙觀内古井中有魚長六七寸徃徃游於井上水必騰涌相傳井有龍 異虎劔州永歸葭萌劔門益昌界嘉陵江側有婦人年五十已來自稱十八姨徃徃來民家不飲不食毎教諭於人但作好事莫違負神理居家和順孝行爲上若爲惡事者我常令猫兒三五箇廵檢汝來語畢遂去或奄忽不見毎歳約三五度有人遇之民聞知其是虎所化也皆敬而𢣷之吉陽治在涪州南泝黔江三十里得之有像設古碑猶在物業甚多人莫敢犯涪州禆將藺庭雍妹因過化中盜取常住物因即迷路数日之内身變爲虎其前足之上銀纏金釗 **白话解读** 《录异记》中记载了几则奇异事件： 关于龙井的记载：光化年间（唐昭宗年号），有道士自称从商山来，下到一口井中取走龙巢和草药。后来有位叫黄驯的官员到任后，常把马拴在井边，马匹的污秽都流入井中。有人劝诫他，他却找借口搪塞。一年多后，黄驯和他的马都瞎了眼睛。 蜀地庚午年（具体年份不详），金州刺史王宗朗上报说洵阳县洵水边的青烟庙连续数日被云雾笼罩，日夜奏乐。突然有一天水波翻腾，有群龙从水中游出进入汉江，大的数丈长，小的丈余，颜色有黄、黑、红、白、青，形态似牛马驴羊，共五十余条，排着队游入汉江又返回庙宇附近，时隐时现持续三天才消失。 癸酉年（具体年份不详），犀浦田间发现一条小青黑龙，被人劈成两半，十天后尸体发臭消失。摩诃池大厅西面的龙井也很灵验，人们不敢冒犯。成都书台坊武侯宅南的乘烟观内古井中有六七寸长的鱼游动时，井水必定翻涌，相传井中有龙。 关于异虎的记载：剑州永归、葭萌、剑门、益昌一带的嘉陵江边，有位五十多岁的妇人自称"十八姨"，常到百姓家不吃不喝，教导人们要做好事、孝敬父母，说做恶事就会派三五只猫来巡查。说完就突然消失，每年出现三五次。当地人知道她是老虎所化，都很敬畏。 吉阳治（道教场所）在涪州南三十里的黔江边，有神像古碑，财物很多但无人敢偷。涪州副将蔺庭雍的妹妹偷了庙里东西后迷路，几天内变成老虎，前腿上还戴着原来的银镯金钏。 宛然猶存毎見郷人隔樹與語云我盜化中之物變身如此求見其母託人爲言之母畏之不敢徃虎來徃郭外經年漸去 異龜明皇帝嘗有方士獻一小龜徑寸而金色可愛云此龜神明而不食可置之枕笥之中辟巨蛇之毐上常貯巾箱中忽有小黄門恩渥方深而爲骨肉所累將竄南徼不欲屈法免之宻授此龜敕之曰南荒多巨蟒常以龜置於側可以無苦閹者拜受而懷之洎達象郡之屬色里市館舍悄然無一人投宿于旅館飮膳芻豢燈燭供具一無所闕是夜月明如晝而有風雨之聲其勢漸近因出此龜置於堦上良久神龜伸頸吐氣其大如綖直上髙三四尺徐徐散去已而龜遊息如常向之風雨聲亦已絶矣及明驛吏稍稍而至羅拜庭下曰昨知天使將至合備迎奉適縁行旅誤殺一蛇衆知報𡨚蛇必此夕爲害側近居人皆出三五十里外避其毐氣某等不敢逺去止在近山巖穴之中伏而待旦今則天使無恙乃神明所祐非人力所及也久之行人漸至云當道有巨蛇十數皆已糜爛自此無復報寃之物人莫測其由逾年黄門應召歸長安復以金龜進上泣而謝曰不獨臣之性命頼此生全南方之人永袪毒類所全人命不知紀極實聖徳所及神龜之力也武成三年庚午六月五日癸亥廣漢太守孟 **白话解读** 《录异记》中记载了两则奇异故事： 第一则讲的是人化虎的异事。有个乡民偷吃了炼丹炉中的药物，结果变成了老虎，但还保留着人的意识。他经常隔着树林与乡亲们说话，请求见自己的母亲。母亲因害怕不敢前往，这只人化虎就在城外徘徊一年多才渐渐离去。 第二则讲述唐玄宗时期的神龟奇闻。有位方士进献了一只仅一寸大的金色小龟，说此龟有灵性不需喂食，放在枕边可以驱避毒蛇。玄宗将它养在巾箱中。后来有位受宠的宦官因亲属犯罪被流放南方，玄宗秘密赐予他这只金龟，嘱咐说南方多巨蟒，随身携带可保平安。 宦官到达象郡（今广西一带）后，投宿时发现整个旅舍空无一人。当晚月明如昼却突然传来风雨声，他赶紧把金龟放在台阶上。只见神龟伸长脖子吐气，气息如细线般直上三四尺高，渐渐散开。风雨声随即消失。次日驿吏们战战兢兢回来，解释说昨晚因有旅客误杀大蛇，怕蛇来报仇，附近居民都躲到几十里外去了。后来人们在路上发现十几条腐烂的巨蛇，却无人知晓缘由。一年后宦官回长安，将金龟归还玄宗，哭着说这神龟不仅救了自己性命，更为南方百姓永远消除了蛇患。 彦暉奏西湖有金龜徑寸遊於荷葉之上畫圖以聞有賈客維舟汴河上獲一巨龜於竈火中煨之是夕偶忘出之明日取視皮殻已燋矣拂拭去灰置於食牀上欲以助餐良久伸頸動足徐行牀上其生如常衆共異之投於水中游泳而去宣州下流採石山之西岸有西梁山焉與東梁隔水相對西粱居民捕龜爲業生解其板以爲灼卜之貨旣解其甲與肉俱棄水中猶能運動或云其板復生歳歳取之日供貨不知紀極而此山出龜未嘗竭盡天下所卜之龜皆岀於此莫知其所以然也唐髙祖武徳三年老君見於羊角山秦王令吉善行入奏善行告老君云入京甚難無物爲驗老君曰汝到京日有獻石似龜者可爲驗矣旣至朝門果有邵州獻石似龜下有六字文曰天下安千萬日武徳末太宗平内難苑中池内有白龜游於荷葉之上太宗取之化爲白石瑩潔如玉登極之後降制曰皇天春祐錫以寳龜蜀丁卯年會昌廟城壕岸側穴中龜生四龜各三二寸背上有金書王字大吉字蜀皇帝乾徳元年己卯七月十五日庚辰降誕廣聖節堋口鎭將王彦徽於羅眞人宮内得白龜以進長沙縣東晉太始元年有神龜皎然白色其形長四五尺出其水中巡行岸上因名龜塘下有良田百餘頭 異黿黿其狀如龞腹下赤者爲黿白者爲鼈俗云 **白话解读** 西湖出现了一只一寸长的金色乌龟，在荷叶上游动，有人画下图像呈报朝廷。有个商人在汴河停船时抓到一只大龟，放在灶火里煨烤，晚上忘记取出。第二天发现龟壳已经烤焦，擦去灰烬放在餐桌上准备食用时，这只龟突然伸长脖子活动四肢，慢慢在桌上爬行，像活着一样。众人惊讶之下把它放回水中，它便游走了。 宣州采石山西岸的西梁山（与东梁山隔江相望）当地居民以捕龟为业。他们活剥龟甲用来占卜，剥下的龟甲和龟肉被扔回水中后，这些龟还能活动。有人说龟甲能重新长出来，当地年年捕捞却取之不尽，天下占卜用的龟甲都产自这里，没人知道其中缘由。 唐高祖武德三年（620年），太上老君在羊角山显灵。秦王（李世民）派吉善行去禀报，吉善行担心入京难以取信。老君告诉他："你到京城那天，会有人进献形似龟的石头作为凭证。"果然抵达宫门时，邵州进献了龟形石，底部刻着"天下安，千万日"六个字。 武德末年（626年），李世民平定玄武门之变时，御苑池塘有白龟在荷叶上游动。他捉住后白龟化为莹白如玉的石头。登基后颁布诏书说："皇天赐予宝龟作为祥瑞。"蜀地丁卯年（可能为847年），会昌庙城墙边的洞穴里生出四只两三寸长的小龟，龟背有金色"王"字和"大吉"字样。 前蜀皇帝王建乾德元年（919年）七月十五日诞辰时，堋口镇将领王彦徽在罗真人宫中发现白龟进献。长沙县东晋泰始元年（265年）出现过一只四五尺长的皎白神龟，从水中爬上岸游走，当地因此得名"龟塘"，后来这里开垦出百余顷良田。 关于黿（大鳖）：外形像普通鳖，腹部红色的是黿，白色的是普通鳖。民间传说（此处原文未详述）。 鼋之身有十二屬肉漁人捕得之懼其所害必加鉤𨭺利器制之然以長柯巨斧鈲而碎之雖支分臠解隨其巨細未投湯鑊者皆能跳走龞與黿雖至大者如蚊蚋𠾱之一夕乃死民有於蜀江之上獲巨鼈者大於常長尺餘其裙朱色鍋中煮之經宿遊戲自若又加火一日水涸而龞不死舉家驚懼以爲龍数也乃投於江中浮泛而去不復見矣 異蛇劎利間有蛇長三尺其大如甕小者亦如柱焉兔頭蛇身項下白色欲害人也出自山上輪轉而下以噬行旅必穴其腋而飲血焉其名曰坂鼻毎於穴中藏微出其鼻而鳴聲若牛呴聞數里地爲之震嶪焉民有冬燒田者或焼殺之但多脂耳乾符中神仙驛有巨蛇黒色髙三十餘丈諸小蛇如椽如柱如十石五石甕者數百頭隨之自東向西群隊行旅自辰時已前見之至酉時方盡不知其長幾里也將盡有一小兒執紅旗立於蛇尾之上跳躍鼓舞而過是歳山南節度使陽守亮敗南海中有山髙數十里周回百里每年夏月有巨蛇繳山三四帀飲海水如此爲常一旦飲海水之次有大蛇自海中來吞此魚天地晦暝久之不復見雞冠蛇頭如雄雞有冠身長尺餘圍可數寸中人必死會稽山下有之爆身蛇長一二尺形如灰色聞人行聲林中飛出狀若枯枝横來擊人中者皆死 **白话解读** 《录异记》中记载了几种奇异的动物： 关于巨鳖（鼋）的记载：这种鳖身上有十二块特殊部位的肉。渔民捕捉到它时，害怕被伤害，必须用带钩的锋利工具制服。即使用长柄大斧劈砍，虽然被分割成块，但只要还没下锅煮，这些肉块都能跳动逃走。普通鳖和巨鳖即使体型很大，被蚊子叮咬后一晚上就会死。蜀江边有渔民捕获一只特别大的鳖，比普通的大一尺多，裙边呈红色。放在锅里煮了一整夜，它还在游动。又加火煮了一天，水都煮干了鳖还没死，全家惊恐以为是龙种，最后把它放回江中，它浮游而去。 关于异蛇的记载：剑利地区有一种蛇，长三尺，大的像瓮，小的像柱子，长着兔头蛇身，脖子下面是白色。它会从山上盘旋而下袭击行人，专门咬人腋下吸血。这种蛇叫"坂鼻"，平时藏在洞里只露出鼻子，叫声像牛吼，几里外都能听见。有农民冬天烧田时曾烧死过这种蛇，发现它脂肪很多。乾符年间，神仙驿出现过一条三十多丈高的黑色巨蛇，后面跟着数百条大小不一的蛇，从东向西行进，从早上辰时到傍晚酉时才过完。队伍最后有个小孩拿着红旗站在蛇尾上跳跃而过。当年山南节度使阳守亮就战败了。 南海有座高山，每年夏天会出现巨蛇绕山三四圈喝海水。有一次正在喝水时，海里来了条更大的蛇把它吞了，顿时天昏地暗，之后就再没出现过。 还有两种毒蛇：鸡冠蛇头部长着公鸡一样的冠，身长一尺多，粗几寸，咬人必死，出现在会稽山下；爆身蛇长一二尺，灰色，听到人声就从林中飞出像枯枝一样横击路人，被击中的都会死。 黃頷蛇長一二尺色如黄金居石縫中欲兩之時作牛吼聲中人亦死四明山有之郫縣有民於南郭渠邊得一小蛇長尺餘刳剔五藏盤而串置於煙火之上焙之數日民家孩子數歳忽遍身腫赤皮膚炮破呻吟痛楚異常因自語曰汝家無狀殺我刳剔腸胃置於火上且令汝兒知此痛苦民家聞之驚異取蛇抜去剗竹以水灑之焚香祈謝送於舊所良久蜿蜒而去民家兒亦平愈焉 異魚南海中有山髙數千尺兩山相去十餘里有巨魚相闘鬐鬣挂山半山爲之摧折郫縣侯生者於漚麻池側得鱓魚大可尺圍烹而食之髮白復黒齒落復生自此輕健天復初馮行襲侍中節制金州洵陽縣永南郷百姓栢君懷於漢江勒漠潭採得魚長数尺身上有字云三度過海兩度上漢行至勒漠命屬栢君前進士崔道紀及第後遊江淮間過酒醉甚臥于客館中其僕使井中汲水有一魚隨桶而上僕者得之以告道紀道紀喜曰魚羹甚能醒酒可速烹之旣食良久有黄衣使者自天而下立於庭中連呼道紀使人執捉宣敕曰崔道紀下土小民敢殺龍子官合至宰相夀合至七十並宜削除言訖昇天而去是夜道紀暴卒時年三十五𩼝魚狀如鱧其文赤班長者尺餘豫章界有之多居汚泥池中或至數百能爲𩲲(子故/反)鬼 **白话解读** 黄颔蛇（一种黄色小蛇）长约一、二尺，颜色像黄金，平时藏在石头缝里。要下雨时它会发出牛吼般的叫声，人被它咬了也会丧命，这种蛇在四明山一带出现过。 郫县有个百姓在南城外水沟边捉到一条小蛇，约一尺长。这人剖开蛇腹取出内脏，把蛇身盘绕串起来挂在灶火上烘烤。几天后，这户人家几岁的孩子突然全身红肿，皮肤像被火烤般溃烂，疼得直哭喊。孩子突然用蛇的口气说："你们家无缘无故杀我，剖我肠胃放在火上烤，现在也让你们孩子尝尝这滋味！"这家人吓坏了，赶紧取下烤着的蛇尸，拔掉串着的竹签，洒水清洁后焚香祷告，把蛇送回原来捉到的地方。过了很久，蛇才慢慢爬走，那孩子的病也痊愈了。 南海中有座几千米高的山，两座山相距十多里时，曾有大鱼打架，鱼鳍挂在山腰上，把半座山都撞塌了。 郫县有个姓侯的人，在沤麻池边捉到条大鳝鱼，足有一尺粗。煮吃之后，他的白头发变黑了，掉落的牙齿重新长出，从此身体轻便矫健。 唐朝天复年间，侍中冯行袭在金州洵阳县永南乡任职时，当地百姓柏君怀在汉江勒漠潭捕到一条几尺长的鱼，鱼身上有字写着："三次渡过大海，两次游入汉江，来到勒漠潭，命中注定归柏君所有。" 进士崔道纪考中后到江淮一带游玩，有天醉酒躺在客栈。仆人去井里打水时，有条鱼跟着水桶上来了。仆人高兴地告诉主人，崔道纪醉醺醺地说："鱼汤最解酒，快煮来吃。"吃完不久，突然有穿黄衣的天官从天而降，站在院里连喊崔道纪名字，宣读天旨说："崔道纪本是凡夫俗子，竟敢杀害龙子。原本命里该做宰相，活到七十岁，现在全部削除！"说完就飞走了。当天夜里，崔道纪突然暴毙，死时才三十五岁。 𩼝鱼（一种类似黑鱼的鱼）外形像黑鱼，身上有红色斑纹，大的能长到一尺多，豫章地区很多。它们常成群结队生活在污泥塘里，有时能聚集数百条，据说能驱使鬼魂作祟。 幻惑妖怪亦能魅人其汙池側近所有田地人不敢犯或告而奠之厚其租直田即部豐但匿己姓名佃之三年而後捨去必免其害其或爲人患者能捩人面目反人手足祈謝之而後免亦能夜間行於陸地所經之處有泥蹤跡所到之處聞嗾嗾之聲北帝二十五部大將軍有破泉𩲲符書於石之上投其池中或書板刺釘於池畔而必因風雨雷霆以徃他所善此術者方可行之鯸鮧魚文班如虎俗云煮之不熟食者必死相傳以爲常矣饒州有呉生者家甚豐足妻家亦富夫婦和睦曽無虧間一旦呉生醉歸投身牀上妻爲整衣解屨扶舁其足醉者運動誤中妻之心胸其妻蹶然而死醉者不知也遽爲妻族所陵云歐擊致斃獄訟經年州郡不能理以亊上聞縶繫狴牢以俟正命呉生親族懼敕命到必有明刑爲舉族之辱因餉獄生鱠鯸鮧魚以㗖之冀其獄中自斃吳生食之無苦如此數四竟不能害益加充悅俄而㑹赦獲免還家之後胤嗣繁盛年洎八十竟以壽終且烹之不熟尚能殺人生㗖数四不能爲害此其命歟録異記卷 **白话解读** 这段记载了一些奇异现象和因果报应的故事。那些迷惑人的妖怪会盘踞在污浊的池塘附近，附近的田地人们都不敢耕种。如果有人冒险租种这些田地，必须隐瞒真实姓名，耕种三年后及时离开才能免受灾祸。有些害人的妖怪会扭曲人的面容、反转人的手脚，必须通过祭祀祷告才能化解。它们夜间在陆地行走时会留下泥脚印，经过之处会发出"嗾嗾"的怪声。 对付这种妖怪，可以用北帝（道教尊神）二十五部大将军的破泉𩲲符咒，把符咒刻在石头上投入池中，或者写在木板上钉在池边。但必须等到风雨雷电之时，妖怪才会被驱赶到别处。只有精通这种法术的人才能施行。 文中还记载了一种叫鯸鮧的鱼，身上有老虎般的花纹。民间传说如果煮不熟就吃会毒死人。饶州有个叫吴生的富人，夫妻感情很好。一次吴生醉酒回家，妻子帮他脱鞋时，他无意中踢中妻子胸口致死。妻族诬告他故意杀人，官司打了一年多未能结案。 吴生族人担心朝廷判死刑会让家族蒙羞，就多次送这种没煮熟的鯸鮧鱼给他吃，想让他毒发身亡。奇怪的是吴生吃了四五次都没事，反而更加精神。后来遇到大赦回家，子孙满堂，活到八十岁寿终正寝。这种鱼煮不熟能毒死人，他却连吃多次安然无恙，这大概就是天命吧。 之五 ## 卷7 録異記卷之六 (光禄大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 洞長安富平縣北定陵後通關郷入谷二十餘里有二洞一名東女學一名西女學其東女學崖壁懸絶洞門在崖面躋攀不及夜徃徃聞讀書之聲其西女學約山有路可到洞門近門有一石室可容一二十人其洞門時有人秉燭可入行一二十里兩面有五門皆各有題記或通蓬萊及諸仙境近年有石摧下遮閉洞門不通人入又山頂有一天井直下深二丈許有自然横石旁岀石下天井亦可二丈餘可通人過其底旁有崖龕梯磴而上屈曲甚廣龕内有道經数萬卷皆置於栢木板牀之上有一石人俛首凭按而坐形如生人天井之底有道門所投之簡委積朽爛不 ### 知其數其大順年中富平奉道人姓徐第七 曽於洞内取養生經岀外傳冩却送山洞中又向北行二十餘里有三泉山谷中有石嵌可容三二百人當谷内有三石盆其盆各廣丈餘制度光滑迨非人工三盆涌岀泉水常滿餘水流岀山外古老云時有仙人浴此盆大都此山有人觸犯即立致雷雹損傷苗稼由是郷里多隱蔽蹤跡難於尋訪山上有仙人闘聖蹤跡極多東女學山前有神鵰一窼常護洞門人或侵犯者神鵰擊之立致殞斃古有道流刻五石人致於山上民有鋤禾者 **白话解读** 在长安富平县北面的定陵后方，有个叫通关乡的地方。沿着山谷往里走二十多里，能看到两个山洞：一个叫东女学洞，一个叫西女学洞。东女学洞的崖壁陡峭险峻，洞口悬在高处，常人根本无法攀爬上去，但夜晚常常能听到里面传出读书声。西女学洞的山路比较好走，洞口附近有个石室，能容纳一二十人。这个洞有时可以举着火把进去，走一二十里后能看到五个岔路口，每个路口都有标记，据说能通往蓬莱等仙境。不过近年有落石把洞口堵住了。 山顶有个天然形成的"天井"，垂直深度约两丈多，井壁有横向突出的石头。井底也有个两丈多高的通道能让人通过。井底旁边有个崖龛（类似佛龛的岩洞），顺着石阶上去，里面弯弯曲曲很宽敞，存放着几万卷道经，都放在柏木做的板床上。还有个石人低着头趴在案几上坐着，栩栩如生。天井底下堆积着无数投简（道教祈福用的竹简），都已经腐烂了。 唐朝大顺年间，富平县有个姓徐的修道之人，曾从洞里取出《养生经》带到外面抄写，后来又送回了山洞。再往北走二十多里，有三处泉水，山谷中有个能容纳两三百人的石洞。谷里有三个天然形成的石盆，每个都有一丈多宽，表面光滑得不像人工做的。三个盆里常年涌出泉水，多余的水会流到山外。当地老人说，常有仙人在这些盆里沐浴。 这座山很特别，如果有人冒犯，立刻就会招来雷雹毁坏庄稼。所以当地人都小心避开，很难找到上山的路。山上留下很多仙人活动的痕迹。东女学洞前住着一对神雕，守护着洞口，冒犯的人会被神雕攻击致死。古时候有道士在山上放了五个石人像，有农民锄地时... 爲鵰所驚走避於石人之下置笠於石人頭上鵰即擊之石人頭殞于今見在其山下通關郷多姓公孫賈家山上石保村多姓閭氏麻氏繁陽山麻姑洞即二十四化之第一陽平之别名也在繁水之陽因以爲名本際經云天師張道陵所遊太上說經之處在成都府新都縣南渡江十五里衆山連接孤峯特超是也神武皇帝潜龍之時光化二年己末五月四日丙申山土摧落洞門自開縣吏時康郷所由楊靖道士張守眞等以事申府云自洞門開後毎日有百姓徃來者府差縣典楊澤畫工任從與張守眞同徃檢覆畫圖申上穪把燈燭入洞看檢其第一門對北髙二尺闊三尺五寸入至第二門約五尺已來第二洞門方一尺六寸入内並是黒處長一丈二尺闊六尺有石窟兩處在東畔并西南有洞門兩路南畔一路圓闊一尺六寸入内長一丈二尺闊一丈髙四尺南畔有石窟三處西畔兩路入内通遶門圓闊一丈七尺内各闊五尺髙六尺已來門相去一丈門屋一所髙五尺闊四尺從内徃來有刻枓栱𤭁瓦約山作石日月兼作日字月字隔子房一所闊二尺五寸髙一尺五寸刻枓栱𤭁瓦石竃一所髙一尺闊一尺五寸門闊五寸石窟三處各闊七尺又西入洞門圓闊一尺七寸彎曲入向南門屋一所髙六尺闊四尺從内來徃有石 **白话解读** 这段记载描述了一个神奇的山洞发现过程和相关地理信息。在繁阳山的麻姑洞（这是道教二十四治所中的第一治所阳平治的别称），位于繁水北岸因而得名。据《本际经》记载，这里是天师张道陵曾经游历、太上老君讲经的地方，具体位置在成都府新都县南边，渡过江水十五里处，那里群山环绕，有一座孤峰特别突出。 唐昭宗光化二年（899年）五月四日，当时还是晋王的李存勖（后来的后唐庄宗）尚未显达时，这座山的泥土突然崩塌，洞门自行打开。当地官员时康、乡吏杨靖、道士张守真等人将此事上报官府。自从洞门打开后，每天都有百姓前往探看。官府派县吏杨泽、画工任从与张守真一同前往勘察，并绘制了洞内地图上报。 他们举着火把进入洞中探查：第一道洞门朝北，高两尺，宽三尺五寸；进入第二道门约五尺左右，第二道洞门方正，高一尺六寸。往里都是黑暗区域，长一丈二尺，宽六尺。东侧和西南方各有两个石窟，南侧有一条通道，圆形洞口宽一尺六寸，进去后空间长一丈二尺、宽一丈、高四尺。南侧有三个石窟，西侧两条通道可以环绕通行，圆形洞口宽一丈七尺，内部各宽五尺、高六尺左右。洞门之间相距一丈。 洞内有石造的门屋一座，高五尺、宽四尺，内部有雕刻的斗拱和仿瓦结构。还有用石头雕刻的日月图案，以及"日""月"字样。另有一间石室宽二尺五寸、高一尺五寸，同样有雕刻的斗拱和瓦当。石灶一个，高一尺、宽一尺五寸，灶门宽五寸。三个石窟各宽七尺。再往西进入另一个圆形洞门，宽一尺七寸，弯弯曲曲通向南方，又有一座石造门屋高六尺、宽四尺。 枓栱𤭁瓦又有竈模兩所共一牀髙一尺闊二尺三寸門闊八尺有石枓栱西北角又有一門方一尺六寸内方二丈已來南畔西畔北畔各窟一所南角又有一洞圓闊一尺六寸已來將燈燭近前有黒氣出燈火即滅更入不得其洞連接繁陽本山相去三里已來其山據諸郷帳生張赟等狀稱繁陽是古跡山每准勑祭祀其洞亦是元有徃徃閉塞元和中南康王韋辠莅蜀洞忽開時人咸云洞門開即年豐物賤尋又閉塞至是復開其後果年遠近豐稔其洞本名麻姑洞山側有麻姑宅基篕修道之所也開州後𠋣盛山東枕清江泝江而北三十餘里至温湯井井有湯泉北山上麟德年因雷雨震霹山脚摧裂洞門自開當門有石鐘自然成形如數千斤鐘大縣身去地二尺許外像鐘而中實扣之無聲門兩壁有石如金剛力士之形者数人鐘傍有小徑髙六尺已來行二三丈稍闊有石碑巨龜負之自然而成但無文宇而已碑側有巨屏上與鼎相連下有一穴側身可入一二尺許自是廣闊中有路徑平坦與常無異路之左右滴乳爲石羅列衆形龍麟鸞鶴頽雲魏山如林如柱似動似躍乍飛乍顧千形萬態不可殫紀僅一里許傍竦蓮臺周迴數歩髙三四丈層綴重叠皆可攀躋旋生乳石如臂如指者以燭照之 **白话解读** 这段文字描述了几处道教圣地和奇异洞穴的景象。在繁阳山（古代著名道教圣地）有一处麻姑洞，洞口呈圆形，宽约一尺六寸。当人们拿着灯火靠近时，洞中会冒出黑气将灯火熄灭，使人无法进入。这个洞与繁阳山本体相连，相距约三里。当地官员记载，繁阳山是古代遗迹，朝廷每年都会下令祭祀。这个洞原本就存在，但经常自行封闭。唐元和年间，南康王韦皋治理蜀地时，洞门突然开启，当时人们认为洞门开启预示着丰收和物价平稳，后来果然应验。 开州（今重庆开县）附近的盛山紧邻清江，沿江北上三十多里有一处温汤井，井中有温泉。北山在唐麟德年间因雷雨导致山脚裂开，自然形成了一个洞门。洞口有天然形成的石钟，重达数千斤，外形像钟但敲击无声。洞门两侧石壁上自然形成了数个金刚力士（佛教护法神，此处指威武的守护者形象）的形态。旁边有条小径，高约六尺，走进去二三丈后逐渐开阔，可见一只天然形成的巨龟驮着无字石碑。 碑旁有巨大石屏风，上方连着石鼎，下方有个侧身才能进入的小洞。进去一二尺后豁然开朗，里面有平坦的道路。道路两旁钟乳石形成各种奇特形状：有的像龙鳞鸾鹤，有的如云山树林，有的似立柱跃兽，千姿百态。约一里处耸立着莲花台，高约三四丈，层层叠叠可以攀登，周围环绕着如手臂手指般的钟乳石，在烛光映照下更显神奇。这些自然形成的奇观，有些被认为是麻姑（道教女仙）当年修道的遗迹。 通透瑩徹隨折脆斷及岀洞門外得風皆爲白石矣自臺側三四十歩步有蓮花羅布於地傍有甘泉水色温白遊洞者烹茗於此前有橫溪湍波甚急其聲喧汹流岀洞外溪上有橋長二三丈闊一丈許非石非土功甚宏壯過橋得黄土坡髙四五丈道徑險滑行者累息方至其頂坡上有巨堂四壁平靜中高數丈壁上皆有游山之人題記年月日處堂之極處曲角有一穴髙四五尺廣三四尺去下丈餘躋攀莫及相傳云昔有遊人攀縁而入累月之後岀於巫山洞中自後無復敢入者岐府西隴州路七十餘里有魚龍洞中有石或大或小隨水流岀破而看之石中皆有魚龍形人過洞前並不敢語語者便聞風雷之聲立致驚懼奔走但諸人不聞耳緜州昌明縣豆圌山眞人豆子明修道之所也西接長崗猶通車馬東臨峭壁陡絶一隅自西壁至東峯石笋如圌兩崖中斷相去百餘丈躋攀險絶人所不到其頂有天尊古宮不知所製年月古仙曽笮繩橋以通登覧而絙笮朽絶已積歳年里中有言曰欲知修續者脚下自生毛如此相傳久矣咸通中有道士毛意歡山下居人幼而爲道常持五千言誦不輟口著弊布褐日於市誦經乞酒醉而登山攀縁峭險以絶道爲橋焉山頂多白松樹以繩繫之橫亘中頂布板椽於繩上士女 **白话解读** 这里描述了几处神奇的山洞和修道场所。先说第一个洞：洞里的石头晶莹剔透，但一折就断，奇怪的是只要拿出洞外被风吹到，就会变成白色石头。离洞口三四十步的地方，地上遍布莲花，旁边有甘甜的泉水，水色温润发白，来游洞的人常在这里煮茶。 洞前有条湍急的横溪，水声轰鸣流出洞外。溪上有座奇特的桥，长两三丈，宽一丈多，既不是石头也不是泥土造的，工程十分宏伟。过桥后有个四五丈高的黄土坡，道路又险又滑，爬坡的人要休息好几次才能到顶。坡顶有座巨大的石堂，四壁平整，中间高达数丈，墙上都是游山者留下的题记。 石堂最深处拐角有个洞穴，高四五尺，宽三四尺，离地一丈多高，常人难以攀爬。传说曾有人爬进去，几个月后竟从巫山的洞里出来，之后再没人敢尝试。 另一处是陇州西边七十多里的鱼龙洞，洞中会随水流冲出大小不一的石头。敲开这些石头，里面都有鱼龙形状的纹路。更神奇的是，人们经过洞前都不敢说话，据说一说话就会听到风雷声，吓得赶紧逃跑，但其他人却听不见这些声响。 绵州昌明县的豆圌山是真人豆子明修道的地方。西边连着长岗还能通车马，东边却是陡峭悬崖。从西壁到东峰的石笋像围栏一样，两崖相隔百余丈，地势险峻常人难至。山顶有座古老的天尊宫，不知建于何时。古时仙人曾用竹索搭桥供人登览，后来绳索朽断多年。当地流传着一种说法：想知道谁能重修此桥，就看谁脚底会长毛。 唐懿宗咸通年间，有位叫毛意欢的道士住在山下，从小修道，常背诵《道德经》，穿着破布衣，每天在集市诵经换酒，喝醉就登山。他冒险在绝壁上用绳索连接两岸，把白松树当桥桩，在绳索上铺木板，终于重建了这座天险之桥。 善看隨而度焉行及其半動搖將墮而其底不測莫敢俯視數年繩朽橋壞無復緝者咸通壬辰歳與賔客醮山於西峯展禮時毛師他遊人有謂令曰此峯之側有小徑抱崖纔通人跡無所攀援意歡常遊此而去逾旬而出令疑其隱在穴中座内有廣陵郭頭陁者令請由此徑而徃探求之頭陁久之驚胎不能語而後言曰此徑去約三十餘丈然到一穴口纔三五尺下去平地猶數百尺穴内可坐十餘人中有巨木匱緘鎖極固意歡讀經處石面平滑有足膝之痕而經卷在焉不知意歡之所其家有一妻一女而已疑其得道者也意歡每多持燈椀度繩橋山側居人視之以爲常矣山多毒蛇猛虎里中人莫敢獨徃意歡夜歸亦無所畏焉常有二鴉有客將至鴉必飛鳴意歡整飾賔堦坐榻未畢客果至矣壬子歳七月十三日青城鬼城山因滯雨崖崩暴水大至在丈人觀後髙百餘丈殿當其下將憂摧壞俄有墜石如岸堰水向東竟免漂䧟觀中常汲溪水以供日食甚以爲勞自此暴水岀處帝有流泉直注厨内其味甘香冬夏不絶東柱西柱金州之北乾元之南六十餘里地名東柱西柱衆山連接峯巒秀異郷人云有山自南而來其北有巨石而柱山穿柱過因以爲名又東有數峯峭抜一峯最髙云是蒲仙上昇之所蒲仙山下側近崖上 **白话解读** 《录异记》这段记载了几个奇异事件： 在咸通壬辰年（唐懿宗咸通十三年），有位毛姓道长在西峰举行醮山仪式（道教祭祀山川的仪式）。当地人告诉县令，山峰侧面有条紧贴悬崖的小路，只能容一人通过，没有攀援之处。有个叫意欢的人经常从这里出入，十多天才回来一次。县令怀疑他住在山洞里，便请广陵来的郭头陀（头陀指苦行僧人）去探查。郭头陀回来后吓得说不出话，后来才描述：这条小路尽头有个洞口，里面是个能容纳十多人、深达数百尺的洞穴，洞中有上锁的大木箱，石面上有膝盖跪拜的痕迹和经卷，但不见意欢踪影。意欢家里只有妻女，人们怀疑他已得道。他经常拿着灯碗走过危险的绳桥，当地人习以为常。山里多毒蛇猛虎，村民不敢独行，但意欢夜归从不畏惧。他养的两只乌鸦能预知来客，每次客人将至就会鸣叫提醒。 另一件事发生在壬子年七月十三日，青城山鬼城崖因暴雨崩塌，洪水冲至丈人观（道教宫观）后方百丈高的地方。眼看大殿要被冲毁，突然有巨石如堤坝般将洪水导向东方，使道观免遭淹没。此后观中用水不再费力，因为崩崖处出现了终年不竭的甘甜泉水。 最后记载了金州以北、乾元以南六十余里的东柱山和西柱山。当地人传说有座山从南移来，北侧巨石如柱穿山而过，因此得名。东边有几座陡峭山峰，其中最高峰据说是蒲仙（古代仙人）飞升之处，山崖附近还能看到相关遗迹。 及溪澗中有石版篆文凡六七處人多不識徃徃亦可尋見熖陽洞古老相傳在陵州陽山之上從來隱蔽人莫知處乾徳三年辛巳正月十六日癸卯井監使保義軍使太保馬全章中夜夢一人紫衣束帯巍冠古服狀若道流揖之俱行至崖壁所告之曰此熖陽洞也閉塞多年能開發護持可以福利邦國又指其地近開小徑亦可斷之勿使常人踐踏言訖而去及旦全章徃尋其所果見土勢微䧟以杖導之深不可測即命本軍節級侯廣之勾當人夫斸掘漸獲蹤由相次開掘見三重石門其内並是細砂一無蟲蟻他物其洞自東入西深三丈九尺闊五尺三寸其洞完全是石洞門第一重髙六尺闊五尺二寸第二重門髙五尺五寸闊三尺七寸第三重門髙四尺七寸闊三尺五寸第三重門內從頂至底一向髙六尺一寸其門三重相去各只三四尺鐫鑿精巧迨非人功第三重門内南畔石房闊七尺四寸髙四尺八寸深四尺二寸其後别有一小洞元有一片石遮掩其門傍通一縫以燈燭照之深不知其底北畔石房深四尺二寸闊七尺三寸髙五尺其房内有石牀一所西畔小石房深二尺闊三尺五寸髙三尺一寸西北畔石牀長二尺八寸闊二尺八寸西北畔石竃模長二尺三寸門額闊七寸竈深八寸周圍三尺五寸從洞門向東一直至監井 **白话解读** 在溪流和山涧中，有六七处刻着篆文的石板，但大多数人都看不懂这些文字。这些石刻虽然隐蔽，但有心人还是能找到。 关于焰阳洞，当地一直有个古老的传说，说它位于陵州阳山上，但具体位置一直是个谜，没人知道确切地点。直到乾德三年（辛巳年）正月十六日癸卯日这天晚上，负责监管盐井的保义军使、太保马全章做了个梦。他梦见一个身穿紫色官服、束着腰带、头戴高冠、穿着古代服饰的人，看起来像位道士。这人向他作揖后，带他来到一处崖壁前，告诉他："这就是焰阳洞，已经封闭多年。若能重新开启并好好维护，能给国家带来福泽。"道士还指着附近新开的小路说，应该把这条路封住，别让普通人随意踩踏。说完就消失了。 第二天，马全章按梦中所见去寻找，果然发现一处地面微微下陷。他用棍子探查，发现深不见底。于是命令手下的军官侯广组织人力挖掘。随着不断深入，他们发现了三道石门。洞里全是细沙，没有虫蚁或其他杂物。这个洞从东向西延伸，深三丈九尺，宽五尺三寸。 三道石门各有特点：第一道门高六尺，宽五尺二寸；第二道门高五尺五寸，宽三尺七寸；第三道门高四尺七寸，宽三尺五寸。第三道门内的空间从顶到底高六尺一寸。这些石门之间相隔仅三四尺，雕刻工艺极其精巧，不像是人力所为。 在第三道门内，南侧有个石室，宽七尺四寸，高四尺八寸，深四尺二寸。后面还有个小洞，原本被一块石板挡着，旁边有条缝隙。用灯烛照进去，深不见底。北侧的石室深四尺二寸，宽七尺三寸，高五尺，里面有张石床。西侧的小石室深二尺，宽三尺五寸，高三尺一寸。西北角有张长宽各二尺八寸的石床，还有个长二尺三寸的石灶，灶门宽七寸，深八寸，周围三尺五寸。整个洞穴从洞口向东一直延伸到监井所在地。 面相去四十一丈八尺洞門面正東全章召得當井監天師院主內大德道士費省眞顧問云天師院見有元和年剌史李正𡖖著天師聖德碑云張天師以東漢建安二年自沛遊蜀占乾爲分野見陽山氣象指爲門弟子曰此山直下有鹹泉焉今驗此洞正當井上即是熖陽洞也録異記卷 **白话解读** 这里记载的是关于张天师（道教创始人张道陵）的一处遗迹。描述的位置是：两处相距四十一丈八尺（约139米），洞口朝向正东方。 当时管理天师院的资深道士费省真回忆说，在天师院内保存着唐代元和年间（806-820年）刺史李正卿所立的天师圣德碑。碑文记载：东汉建安二年（197年），张天师从沛地（今江苏沛县）来到蜀地（今四川），观察天象时发现乾位（西北方）有特殊征兆。他指着阳山的地势对弟子们说："这座山下面一定有盐泉。" 如今实地验证，发现这个洞穴正好位于盐井上方，就是传说中的"焰阳洞"。这个名称可能与其地下含有盐卤资源（古代制盐的重要原料）有关，也可能暗示此处地气旺盛。道教认为这类特殊地理特征往往与修炼圣地相关。 之六 ## 卷8 録異記卷之七(八同/卷)恭四 (光禄大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 異水益陽縣在長沙郡界秦時立此縣至今不改地理誌云益水在其陽今則無聞北臨澬水源出邵陵武崗縣界東北流入洞庭縣治東望時見長沙城隍人馬形色悉可審辨或平旦或平午覧矚移晷仍漸散滅縣去長沙徑道三百里跨越重山理絶表顯將是山嶽炳靈冥像所傳者乎其土謡曰長沙益陽一時相卬昔光武中元元年封泰山禪梁父是日山靈秉成宮室秦始皇帝遣方士徐福浮海採藥於波中見漢家堦基樓觀參差宛然備矚公侯第宅皆滿目班超在渾耶國平旦雲霞鮮朗見天際宮館嚴列侍臣左右悉漢家也如斯之類難可審論新康縣西百二十里有清潭在漳浦溪源極深常有白龍藏此中天旱今人取猪羊糞擲潭中即有洪雨大水至今有驗錢塘江潮頭昔伍子胥累諫呉王忤㫖賜屬鏤劔而死臨終戒其子曰懸吾首於南門以觀越兵來伐呉以鮧魚皮褁吾尸投於江中吾當朝暮乗潮以觀呉之敗自是自海門山潮頭汹湧髙數百尺越錢塘過漁浦方漸低小朝暮再來其聲振怒雷奔電激聞百餘里時有見子胥乗素車白馬在潮頭之中因立廟以祠焉廬州城內淝河岸上亦有子胥廟毎朝暮潮 **白话解读** 《录异记》卷七记载了几则关于奇异水域的传说： 湖南益阳县自秦朝设立至今未改名。据《地理志》记载，益水在县南，但现在已经找不到了。县城北靠资水，发源于邵陵武岗县，向东北流入洞庭湖。站在县城向东望，有时能清晰看见三百里外的长沙城城墙和往来人马，景象会在日出或正午时分逐渐消散。当地民谣说"长沙益阳，隔空相望"。类似现象在历史上多次出现：东汉光武帝封禅泰山时，秦始皇派徐福出海采药曾看到汉朝宫殿；班超出使西域时也在云霞中见过汉宫景象。这些难以用常理解释。 新康县西一百二十里的漳浦溪有个深潭，传说住着白龙。遇到天旱时，当地人往潭里扔猪羊粪便就会引发暴雨，这个方法至今灵验。 关于钱塘江潮的传说：吴国大臣伍子胥因劝谏吴王被赐死，死前嘱咐儿子把自己的头挂在城门上看越国灭吴，用鲶鱼皮包裹尸体投入江中。从此钱塘江潮水汹涌，潮头高达数百尺，早晚各一次，声如雷霆。有人看见伍子胥乘着白马素车立于潮头，于是建庙祭祀。庐州城内的淝河岸边也有伍子胥庙，同样每天早晚会出现潮水现象。 時淝河之水亦鼓怒而起至其廟前髙一尺廣十餘丈食頃乃定俗云與錢塘潮水相應焉中宗景龍年洛京之西四百里官路之地皆如水影人馬樹木行立其上歷磿焉影可俯視月餘乃滅昭潭山下有寒泉水深不測名曰昭潭諺曰昭潭無底橘洲浮昔人覆舟於此沈其銅甑甑有銘題後於洞庭湖中得之疑有潜穴相通耳湘水龕中有石牀牀上有石棺和蓋宛然其色如青銅鏡莫之能測廬山西南七十里有湧泉觀昔太極仙公葛玄鍊丹於此感致泉水自石竇中湧出流百餘里入潯陽湖漑田極廣其地舊多水蛭農人患之仙公刻符於洞門之下水沃其上自此水所及處皆無水蛭之患逺近賴之後人鑿此符移於湧泉觀中但舊跡在耳而靈驗不改漢川赤水有湧泉焉水脉五六自山下湧岀因成大池流三二百歩可激碓磑流爲大溪藥水在房州西四十里九室宮亭中此宫大底基址在巨石之上唯藥水一穴徑二尺已來乃是土井深三四尺水常数寸不耗不溢古老傳云昔有二鵠栖於雙栢之上時飮此水居人因取飮之有疾皆愈以淬刀劔銛利倍常因名藥水雙栢夾井至今猶在魏周之間敕構宮宇以其山有九處神仙洞室因名九室宮宫北五里有湯口村昔有温陽院宇崇麗郡人浴於此廬陵王在郡之日愛女年 **白话解读** 淝河的水突然翻腾上涨，一直涌到庙前，水位升高一尺，水面扩展至十多丈宽，持续约一顿饭的时间才平息。民间传说这种现象与钱塘江潮汐相互呼应。 唐中宗景龙年间，洛阳城西四百里处的官道上出现奇异现象：整片地面如同水面倒影，人影、马匹、树木都清晰地倒映其中，人们甚至能俯身观察这些倒影，持续一个多月才消失。 昭潭山下有一处寒泉名为昭潭，水深不可测。当地谚语说"昭潭深不见底，橘子洲漂浮水面"。曾有人在此翻船，铜甑（古代蒸食用具）沉入水底，后来却在洞庭湖中被打捞上来，甑上铭文依然清晰，人们猜测两地水下可能有暗洞相连。湘水龛中有天然石床，床上摆放着石棺，棺盖完好，表面呈现青铜镜般的色泽，无人能参透其中奥秘。 庐山西南七十里的涌泉观，曾是太极仙公葛玄（三国时期著名道士）炼丹之地。他在此修炼时感召得泉水从石缝中涌出，绵延百余里汇入浔阳湖，灌溉大片农田。当地原先水蛭成灾，葛玄在洞口刻下符咒并施法，此后泉水所到之处再无水蛭为患。后人将符咒摹刻移至涌泉观内，虽然原址只留痕迹，但灵验依旧。 汉川赤水地区有数股泉水从山间涌出，形成大池后流出两三百步便可推动水碓（利用水力舂米的工具），最终汇成溪流。 房州城西四十里的九室宫中有处药水泉。这座宫观建在巨石之上，唯有一口直径约两尺的土井，水深保持三四寸既不干涸也不外溢。据古老传说，曾有双鹤栖息在井边柏树上饮用此水，当地人取水饮用可治愈疾病，用来淬炼刀剑则锋利异常。井旁双柏至今仍在。北魏至北周时期，因山中有九处神仙洞室而敕建九室宫，宫北五里的汤口村曾有豪华温泉浴场，庐陵王在任时，其爱女... 幼浴於湯中遇癘而夭自此湯泉涸竭今爲陵陸矣初女殁之後密夢於其父云湯下隂闇願置燈以照之王命樹九幽燈晝夜照灼今並泯滅無復舊址但號湯口村焉青城縣西北去緜三里有老君觀觀門東上有一泉號馬跑泉其泉水味甘四時不絶春夏如冰冷秋冬即温昔太上老君與天眞皇人於此會眞之所其泉是老君所乗者馬跑成泉焉六時水青城山宗玄觀南二里已來有峭崖面對觀中髙五百餘尺其山崖上有授道壇昔甯眞君與軒轅黄帝授道之所下澗底有石龕玄宗皇帝御真毎日六時從崖上自然有水出至今不絶時人遊禮見焉 異石帝尭時有五生自天而寳一是土之精墜於穀城山下其精化爲圯橋老人以兵書授張子房云讀此當爲帝王師後求我於榖城山下黄石是也子房佐漢功成求於榖城山下果得黄石焉子房隱於商山從四皓學道其家葬其衣冠黄石焉占者常見墓上黄氣髙數丈後爲赤眉所發不見其尸黄石亦失所在其氣自絕歳星之精墜於荆山化而爲玉側而視之色碧正而視之色白卞和得之獻楚王後入趙獻秦始皇一統天下琢爲壽命璽李斯小篆其文歷世傳之爲傳國寳又古今異説又云是大角星精大角亦木星是也火星之精墜於南海中爲大珠徑尺餘時出 **白话解读** 青城县西北方向离绵竹三里处有座老君观，道观东门上方有一眼泉水叫马跑泉。这泉水味道甘甜，四季不断流，春夏冰凉，秋冬温热。传说这是太上老君（道教最高神）和天真皇人（道教神仙）当年在此论道的地方，泉水是老君坐骑的马蹄踏出来的。 青城山宗玄观往南二里多的地方有座陡峭山崖，正对着道观，高五百多尺。崖顶上有座授道坛，据说是宁真君（道教仙人）当年给轩辕黄帝传授道法的地方。山崖下的溪涧底部有个石龛，唐玄宗（唐朝皇帝）的画像供奉在那里。神奇的是，每天六个时辰（古代计时，相当于每两小时一次）都会有水从崖壁上自然涌出，至今不断，来游历参拜的人都能见到这个奇观。 尧帝时期有五件宝物从天而降，其中一件是土之精华，落在穀城山下。这精华化作一位在圯桥上的老人，把兵书传授给张良（汉代谋士），说读通此书就能当帝王的老师，并让张良日后到穀城山下找他——这老人其实就是黄石公。后来张良辅佐刘邦成功，果然在穀城山下找到黄石。张良隐居商山跟随"商山四皓"（四位隐士）学道，家人把他衣冠和黄石一起下葬。占卜的人常看见墓上有数丈高的黄气，后来墓被赤眉军（西汉末起义军）挖开，尸体不见，黄石也消失了，那道黄气从此断绝。 岁星（木星）的精华坠落在荆山，化成一块美玉。侧面看是碧绿色，正面看是白色。卞和发现后献给楚王，后来传到赵国，又被秦始皇得到。统一天下后，把它雕成传国玉玺，由李斯（秦朝丞相）刻上小篆文字，成为历代相传的国宝。另有一种说法认为这是大角星（木星别名）的精华。 火星的精华坠落在南海里，变成直径一尺多的大宝珠，时常浮出水面。 海上光照數百里紅氣亘天今名其地爲珠池亦名珠崖後有時出焉金星之精墜於終南圭峯之西因號爲太白山其精化爲白石狀如美玉時有紫氣覆之天寳中玄宗皇帝立玄元廟於長安大寧里臨淄舊邸欲塑玄元像夢神人曰太白北谷中有玉石可取而琢之紫氣見處是也翌日命使入谷求之山下人云旬日來常有紫氣連日不散果於其下掘獲玉石琢爲玄元像髙二丈許又爲二眞人二侍童及李林甫陳希烈之形髙六尺已來水星之精墜於張掖郡栁谷中化爲黒石廣一丈餘髙三尺後漢之末漸有文彩未甚分明魏青龍年忽如雷震聲聞百餘里其石自立白色爲文有牛馬仙人之狀及玉環玉玦兼文字果應司馬氏爲晉以符金德焉唐尭之際當天氣窮於太陽地氣極於太隂陽九百六交周之運甲申之年洪災之會故五星霣精日月燭景有此異焉天復十年庚午夏洪州霣石于越王山下昭仙觀前有聲如雷光彩五色闊十丈袁吉江洪四州之界皆見光聞聲觀前五色煙霧經月而散有石長七八尺圍三尺餘清碧如玉墮於地上節度相國劉威命舁入昭仙觀内設齊祈謝七日之内石稍小長三尺又齋數日石長尺餘今只及七八寸留在觀内江州南五十里有店名七里店在蛇江之南 **白话解读** 在海上出现的光芒照耀数百里，红色云气横贯天际，现在人们把那个地方称为"珠池"，也叫"珠崖"，后来那里偶尔还会出现这种奇观。 金星（太白星）的精气坠落在终南山圭峰西侧，因此得名"太白山"。这股精气化作白色石头，形状如同美玉，时常有紫色云气笼罩其上。唐朝天宝年间，玄宗皇帝在长安大宁里（原临淄王旧宅）修建玄元庙，准备塑造太上老君（玄元皇帝）神像时，梦见神人指示："太白山北谷中有玉石可取来雕刻，就是紫气出现的地方。"第二天派人进山谷寻找，当地山民说近十天来常有紫气缭绕不散。果然在紫气下方挖到玉石，雕刻成两丈多高的太上老君像，还制作了两尊真人像、两尊侍童像，以及李林甫、陈希烈六尺高的塑像。 水星（辰星）的精气坠落在张掖郡柳谷中，化作黑色巨石，宽一丈多，高三尺。东汉末年，石头上逐渐显现纹路但不太清晰。到曹魏青龙年间，突然发出雷鸣般巨响，百里外都能听见，巨石自行竖立起来，表面出现白色纹路，形成牛、马、仙人等图案，还有玉环、玉玦的形状及文字符号，这些征兆后来应验了司马氏建立晋朝（符合五行中金德的预言）。 在唐尧时代，当天道运行到太阳气数将尽、地气达到太阴极限时，正逢九百六十年周期的劫运交汇，甲申年将遭遇大洪水灾难。所以五大行星坠落精气，日月显现异象，这些都是天地巨变的征兆。 天复十年（公元910年）庚午年夏天，洪州越王山下昭仙观前坠落陨石，发出雷鸣般声响，放射五色光芒，范围达十丈宽。袁州、吉州、江州、洪州四州交界处都能看见光芒、听见声响。道观前持续一个多月弥漫着五色烟雾。坠落的青碧色陨石长七八尺，周长三尺多，像玉石般晶莹。节度使刘威命人将陨石抬入昭仙观，设斋醮（道教祭祀仪式）祈福谢恩。七天后陨石缩小到三尺长，再经过几天斋醮又缩至一尺多，如今只剩七八寸留在观内供奉。 江州（今九江）以南五十里有家名为"七里店"的客栈，位于蛇江南岸。 小山上有石青色堅膩俗云石中有珠毎至中秋徃徃群飛凡十餘枚如流星徃來或聚或散石上時有光景相傳云珠藏於此乃無價寳也或有見者宻認其處尋不得會稽進士李晀偶拾得小石青黒平正温滑可翫用爲書鎮焉偶有蠅集其上驅之不去視之已化爲石求他蟲試之隨亦化焉殻落堅重與石無異婺州永康縣山亭中有枯松樹因斷之誤堕水中化爲石取未化者試於水中隨亦化焉其所化者枝幹及皮與松無異但堅勁有未化者數斷相兼留之以旌異物焉緜州昌明縣山中周迴二十里許瓷香爐者廣二寸來或全破堆積林中莫知其數洪州建昌縣界野田中有自然石碑石人及龜散在地中莫知其數皆如鐫琢之狀而無文字石人倒臥者多時有立者又云側近有石井深而無水有好事者持火入其中旁有橫道莫知遠近道側亦皆是石人焉昌松瑞石文初李襲譽爲涼州刺史秦昌松有瑞石自然成字凡一百一十字其略曰髙皇海岀兩字李九王八千太平天子李世民王千年太子治書燕山人人士國主尚汪諤奬文通千古大王五王七王十鳯毛才子武文貞觀昌大聖四方上下萬治忠孝爲善敕禮部郞中栁逞馳驛檢覆不虚並同所奏新北市是景雲觀舊基有一巨石大於柱礎 **白话解读** 在小山上有一块青色的石头，质地坚硬细腻。民间传说石头里藏有宝珠，每到中秋节时，常常会看到十几颗珠子像流星一样飞来飞去，时聚时散。石头上时常会发光，相传这些宝珠就藏在这里，是无价之宝。偶尔有人看见，暗中记下位置，但再去寻找却再也找不到了。 会稽（今浙江绍兴）有个叫李晀的进士，偶然捡到一块青黑色的小石头，表面平整温润光滑，就拿来当镇纸用。有一天苍蝇落在石头上，赶也赶不走，仔细一看已经变成了石头。用其他虫子试验，也都立刻石化，虫壳变得坚硬沉重，和石头没有两样。 婺州永康县（今浙江永康）的山亭里有棵枯死的松树，砍断时不小心掉进水里，竟然变成了石头。拿还没变石头的部分浸入水中，也立刻石化。变成石头的部分，枝干和树皮都和松树一模一样，只是质地坚硬。有些没完全石化的断枝被特意保留下来，作为奇异之物展示。 绵州昌明县（今四川江油）的山中，方圆二十里左右的地方，堆积着大量瓷香炉碎片，每个约两寸宽，有的完整有的破碎，数量多得数不清。 洪州建昌县（今江西永修）的田野里，散落着许多天然形成的石碑、石人和石龟，数量众多。这些石像都像经过精雕细琢，但没有刻字。石人多呈倒伏状，偶尔有站立的。附近还有一口石井，很深但没有水。有好奇的人举着火把进去，发现旁边有横向的通道，不知通向何处，通道两侧也都是石人。 关于昌松瑞石的记载：当初李袭誉任凉州刺史时，秦昌松地区发现一块祥瑞之石，天然形成一百一十个字。大意是说"高皇海出"等字样，提到了"李九王八千太平天子李世民"、"王千年太子治书"等内容，还有"燕山人人士国主尚汪谔"、"奖文通千古大王"等字句，以及"五王七王十凤毛才子"、"武文贞观昌大圣"等吉祥话，最后是"四方上下万治忠孝为善"等字。朝廷派礼部郎中柳逞快马加鞭去核查，确认属实。 新北市（今江苏南京附近）景云观的旧址上，有一块比柱础还大的巨石。 人或坐之踏之逡廵如火焼應心煩熱因便成疾徃徃致死或云若聚火焼此石即瞿塘山吼而水沸古老相傳耳蜀州晉源縣山亭中有二大石各徑二尺已來岀地七八寸人或坐之心痛徃徃不救又是落星石東邊者生即靈驗西邊者死與諸石無異色並帶青白也鎭靜軍側近江埧中有石長五六尺髙大三尺已來擊之如鐘聲軍使劉師簡送一石長四尺已來形圓色青擊之如鐘磬聲呉郡臨江半岸崩岀一石鼓槌之無聲武帝以問張華華曰取蜀中桐材刻爲魚形扣之則鳴矣於是如其言果聲聞數里石季龍立河橋於靈昌津採石爲中濟石無大小下輙隨流用工五百餘萬而不成季龍遣使致祭沈璧于河俄而所沈璧流于渚上地震水波騰上津所樓殿傾壞壓死者百餘人天台僧乾符中自台山之東臨海縣界得一洞穴同志僧相將尋之初一二十里徑路低狹率多泥塗自外稍平闊漸有山川十許里見市肆居人與世無異此僧素習嚥氣不覺飢渴其同行之僧飢甚詣食肆乞食人或謂曰若能忍飢渴速還無苦或餐噉此地之食必難岀矣飢甚固求食焉食畢相與行十餘里路漸隘小得一小穴而岀餐物之僧立化爲石矣天台僧出山逢人問其所管已在牟平海濵矣録異記卷 **白话解读** 这段文字记载了几则关于奇石的异闻。在蜀州晋源县的山亭里有两块大石头，直径约两尺，露出地面七八寸。如果有人坐在上面，会突然感到心口灼热，继而引发重病甚至死亡。当地老人说，如果用火烧这种石头，瞿塘山就会发出吼声，江水也会沸腾。 另一处记载说，镇静军附近的江坝中有块五六尺长、三尺高的石头，敲击时会发出钟鸣般的声响。军使刘师简曾运送过一块青色圆石，敲击时能发出钟磬之音。吴郡江岸崩塌时露出过一块石鼓，敲击不响，后来按照张华的建议，用蜀中桐木刻成鱼形来敲击，果然声传数里。 后赵君主石虎曾在灵昌津建桥，采石作桥墩时遇到怪事：无论大小石头投入水中都会随流漂走，耗费五百多万人工仍无法建成。祭祀时投入河中的玉璧，不久竟漂回岸边，随后发生地震，津口楼殿倒塌，压死百余人。 最后记载了天台山僧人的奇遇：乾符年间，几位僧人在临海县发现洞穴，初入时道路狭窄泥泞，行十余里后竟见到与人间无异的街市。其中坚持进食的僧人后来化为石头，而修炼咽气术（道教服气法）的僧人得以生还，出洞后发现已到牟平海滨。这则故事暗含道教"避谷食气"的修行理念，认为食用凡间食物会阻碍修行者出入灵境。 之七 ## 卷9 録異記卷之八 (光禄大夫尚書戸部侍郎廣成先生上柱國蔡/國公臣杜光庭纂) 墓陳州爲太昊之墟東關城内有伏羲女媧廟廟東南隅有八卦壇西南隅有海眼是古樹根穴直下以物投之不知深淺歳旱以金銀物投之可致雨亦是國家投奠之所穴側有龍堂焉東關城外有伏羲墓以鐵錮之觸犯不得時人謂之翁婆墓陳州雖小㓂賊攻之固不能克以其墓靈也房州上庸界有伏羲女媧廟云是摶土爲人民之所古跡在焉又華陜界黄河中有小洲島古樹數根河水汎漲終不能沒云是女媧墓大曆年中連日風雨晦暝雷電不已晴霽之後忽失此墓不知所在蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓即董仲舒爲母追葬衣冠之所傳云董永初居玄山仲舒旣長追思其母因築墓焉秦宗權時或云仲舒母是天女人間無墓恐是仲舒藏神符靈藥及隂陽袐訣於此宗權命禆將領卒百餘人徃發掘之即時注雨六旬不止竟施工不得是歳淮西妨農因致大飢焉漢長沙王呉芮塜在長沙縣東二里髙二十七丈周迴六百丈昔諸葛誕長史呉綱時有人詣綱者云君酷似呉芮綱驚曰君何以知之客曰黄初三年嘗至長沙見人發呉芮塚中多玉器芮僵屍容貌不異生時君酷似之網曰是吾七世祖也君于時見得玉復何在 **白话解读** 《录异记》卷八记载了几处与上古传说相关的神奇墓葬。陈州（今河南淮阳）是太昊伏羲氏故地，东关城内有伏羲女娲庙，庙东南角有八卦坛，西南角有个被称为"海眼"的古树根洞。往洞里扔东西听不到落底声，旱年投入金银器皿就能求来雨水，这里也是朝廷举行祭祀的地方。洞旁建有龙堂，城外还有用铁水浇铸的伏羲墓，当地人称为"翁婆墓"，据说触碰会招灾。历史上盗贼多次攻打陈州都失败，相传就是受到伏羲墓的灵力保护。 房州上庸（今湖北竹山）也有一座伏羲女娲庙，相传是捏土造人的地方。黄河中有个小岛，岛上几棵古树在洪水时从不被淹没，据说是女娲墓。唐代大历年间，这座墓在连日的风雨雷电后神秘消失了。 蔡州平舆县（今河南平舆）有座仙女墓，据说是董仲舒为母亲建的衣冠冢。传说董永（董仲舒父亲）原住玄山，董仲舒长大后思念母亲建了此墓。唐末军阀秦宗权听说墓里藏有天书神符，派兵挖墓时突然连下六十天大雨，导致当年淮西大饥荒。 长沙吴芮墓高二十七丈，周长六百丈。三国时有位访客见到吴纲（吴芮七世孙）后惊讶地说："黄初三年我在长沙见过盗掘吴芮墓，尸体栩栩如生，您和他长得太像了。"还透露当时墓中出土了大量玉器。这段记载将汉代长沙王吴芮墓葬的规模、后裔相貌遗传和尸体防腐情况都生动呈现出来。 曰悉置孫堅廟中漢長沙定王墓及其母唐姫墓各髙十三丈周迴三里墓髙十八丈其間相去三丈宣州當塗縣之東南有橫山焉山下有八墓形甚髙大乾符中有盗發之得一穴續絹爲繩凡七十匹縋一人以觀之爲黑蜂所蠆蜂旣甚多縋者驚懼而去竟無所得相傳云是陶廣州墓莫知其名及年代矣洪州大㕔前有皂英樹數人合抱鳥不敢棲人犯之者立有靈應相傳見之數百年矣大廳中非時不敢視事固爲常矣李憲爲太守旣至命伐其樹吏民爭之咸以爲不可憲竟伐去之旣而群鴉數千鳴噪不已憲疑其下有物命掘之而深數尺乃巨墓也中得石誌識言数百字末云郭璞墓也後五百歳開墓賊李憲是也所讖將來之事至今猶有知者即命修完其墓遷㕔亊以避之按東晉元帝元年時郭璞爲王敦所殺事在金陵不知何因墓在豫章東晉元年丁丑至唐文宗敬宗中即五百歳矣鍾傳初入洪州命修子城軍吏散掘墓甎以稱用功畢傳夢一人古服項長貌如子路來詣傳曰將軍何得暴我居處令我不安速冝修之旣覺歷問軍吏賔客莫能知者市老羅通入謁曰舊圖云城東南角三十一歩有子羽先生墓相傳甚靈恐軍人取甎有所觸犯傳使人視之果驗即命梵砌修飾立亭子於其上以表古跡旣畢復夢致謝傳以束帛賞 **白话解读** 这段记载了几则关于古墓的奇闻异事： 孙坚庙里安放了一些物品。汉代长沙定王和他母亲唐姬的墓各有十三丈高，周长三里，两墓相距三丈。 宣州当涂县东南有座横山，山下有八座高大的古墓。唐僖宗乾符年间，盗墓贼挖开一座墓穴，用七十匹绢布连成绳子，吊人下去探查，结果被大量黑蜂蜇伤，吓得逃走了。相传这是陶广州的墓，但具体是谁、什么年代的已无人知晓。 洪州（今南昌）官府前有棵几人合抱的大皂荚树，鸟都不敢在上面栖息。据说触碰这棵树会立即遭到报应，几百年来人们都深信不疑。官员们都不敢在正堂随意办公。太守李宪到任后执意砍掉这棵树，结果引来数千乌鸦不停鸣叫。李宪怀疑树下有东西，命人挖掘，发现一座大墓，墓中石碑记载这是郭璞（东晋著名术士）的墓，并预言"五百年后会有个叫李宪的盗墓贼"。推算时间，从东晋到唐文宗时期正好五百年。 后来钟传治理洪州时，士兵为修城墙挖取墓砖。钟传梦见一位穿古装、长脖子、像孔子弟子子路的人来抗议。经询问得知城东南三十一步处有子羽先生墓，查看后果然如此，便立即修复墓室并建亭保护。 这些记载反映了古人对墓葬的敬畏，以及当时流行的风水观念和因果报应思想。其中郭璞墓的预言和子羽先生托梦等情节，都带有明显的志怪小说色彩。 羅通焉按澹臺滅明仲尼弟子也字子羽居於武城貌惡而廉謹武城非豫章郡不知何因有墓於此許靜墓在成都延秋門外直西七八里田中有巨墓云許將軍墓也耕牧之人牛豕之屬犯者必有禍焉近制置軍營也野外墟墓多不存者唯此巋然存焉人莫敢犯靜在前蜀官至大司徒越州上虞縣過江二十餘里有南寳寺在南保村過橫嶺則到有好事者尋訪山水登嶺行倦息於樹下有村叟亦歇焉共話山川形勝指顧之間見路側一墳老叟曰此墳若是丈夫則無可説若是女人有子當爲三公好事者異其言訪於寺僧村民有知者曰此鄭注母墓也初元和中寺有女家人與村民石生通焉有一兒十餘歳時有客僧姓鄭遊止寺中病苦痢逾月寺僧常令此兒供給湯粥甚得氣力擬乞爲童子將去可否諸僧曰其父石生存侍爲問之石生許可固無所恡三綱問石生生乃許焉僧將去因姓鄭氏僧以方書伎術教之又别遇方士頗精遊藝交謁王公因遂榮達大和中恩渥隆異除鳳府節度使因坐亊伏誅即鄭注也其母死後寺僧葬於嶺上則是老叟所指之墳也李道咸通末爲鳯翔府府曹因推與掘塚賊問其所發云數爲盜三十年咸陽之北岐山之東陵域之外古塜皆開發矣又問其所得之物云嘗 **白话解读** 《录异记》中记载了几则与墓葬相关的奇闻异事： 第一则讲的是澹台灭明（字子羽，孔子弟子）的墓。这位相貌丑陋但廉洁谨慎的武城人，按理说与豫章郡无关，却不知为何在此地留有墓葬。 第二则记载成都延秋门外西边七八里处有座巨大的许静将军墓。当地农民发现，凡是牲畜或人冒犯此墓都会遭灾祸。后来朝廷在此建军营，周边坟墓大多被毁，唯独这座墓完好保存，无人敢动。许静在前蜀政权官至大司徒。 第三则讲述越州上虞县南保村南宝寺附近的故事：有游客在横岭树下休息时遇到老翁，老翁指着路边一座坟说："若是男子墓不足为奇，若是女子墓且育有子嗣，其子必能位至三公。"经打听得知这是唐朝郑注母亲的墓。原来郑注本是寺中女眷与村民石生的私生子，后被游方郑姓僧人收养，学得医术方技，又遇方士指点，最终官至凤翔节度使，但因罪伏诛。 最后补充说唐咸通末年，凤翔府官员审讯盗墓贼时，贼人供认三十年来盗遍咸阳以北、岐山以东的古墓，并详述所得宝物。 入一塜自埏道直下三十餘尺得一石門以物開之門内箭出不已如是百餘發不復有箭矣遂以物撞開之一盗先入俄爲輪劔所中倒死于地門内十餘木人周轉運劔其疾如風勢不可近盜以木橫拒之機關遂定盡拔去其刄亦不復能轉因至其中但見悵幄儼然𦇧褥舒展遍於座上有漆燈甚明木偶人與姬妾皆偶去地丈餘有皮裏棺柩鐡索懸掛焉即以木撞之纔動其棺即有砂流下如水逡巡不可止流溢四面奔馳岀門砂已深二尺餘良久視之砂滿塚内不可復入竟不知何人之墓矣又一墓在咸陽原上旣入得鏡兩面可照人鼻在側畔背面瑩潔如新摩畢以面照之如常無異以背照之形狀備足衣冠儼然而倒立也安州東北七里有古墓髙七八丈周迴數百歩莫知名氏群賊發掘見以生鐡錮之入地丈餘莫見其底矣城東二十餘里有一大墓群賊發之數日乃開得金釵百餘枚各重百斤有石座雜寳古樣腰帶陳列甚多取其一帶隨手有水湧俄頃滿墓所開之處尋自閉盜以二師子獻太守武司空太守夜夢一人古服侍從極多來謁云南蠻武相公也爲群盗壞我居處以太守宗姓之分願爲修之盜當發狂勿加擒捕即命修之群盜三十餘人同時發狂相次皆卒乾寧三年丙辰蜀州刺史節度參謀司徒李 **白话解读** 进入一座古墓，沿着墓道直下三十多尺深，发现一道石门。用工具撬门时，门内突然不断射出箭矢，这样射了百余支才停止。盗墓者撞开石门后，第一个进去的人立刻被旋转的利剑击中倒地身亡。原来门内有十几个木制机关人，手持利剑快速旋转如风，根本无法靠近。盗贼们用木棍卡住机关，才使剑轮停止转动，拔掉所有剑刃后进入墓室。 墓室中帷帐整齐，坐垫铺陈，有盏明亮的漆灯。木偶做的姬妾离地一丈多高，中间悬着一具铁索吊挂的皮囊棺材。用木头撞击棺材时，立刻有流沙如水般倾泻而下，转眼间就流满整个墓室。等沙停后，墓内已积沙二尺多深，再也无法进入，最终也不知道这是谁的陵墓。 另一座在咸阳原上的古墓中，盗墓者发现两面奇特的镜子。用正面照人时与普通镜子无异，但用背面照映，镜中影像却是衣冠整齐的倒立人像。 安州东北七里处有座七八丈高的古墓，占地数百步，不知墓主是谁。盗贼们挖掘时发现墓室用生铁浇铸，深入地下丈余仍不见底。 城东二十多里的大墓被盗掘数日才打开，墓中有上百枚各重百斤的金钗，还有石座、古式腰带等众多珍宝。当盗贼取走一条腰带时，墓中突然涌出大水，很快淹没整个墓室，盗洞也自动闭合。盗贼将一对石狮子献给太守武司空，当夜太守梦见一位身着古装、随从众多的人来访，自称是南蛮武相公，因墓穴被盗请求同宗的太守帮忙修缮，并预言盗贼会发狂而死。果然三十多名盗贼相继发狂身亡。这件事发生在唐昭宗乾宁三年（896年），当时蜀州刺史李师泰担任节度参谋司徒之职。 公師泰理第於成都錦浦里北門之内西廻第一宅西與李冰祠相隣距宅之北地形漸髙崗走西南與祠相接於其堂北鑿地五六尺得巨塜焉甎甓甚固於甎外得金錢数十枚各重十七八銖徑寸七八分圓而無眼去縁二分有隱起規規内兩面各有蕃書二十一字其縁甚薄有刄焉督役者馳其二以白司徒命使者入青城雲溪山居以示余云此錢得有石餘公以命復瘞之仍不開發其塚但不知誰氏之墓也度其地形當石笋之南百歩所即知石笋即此墓之闕矣自此甚靈人不敢犯其後蜀主改置祠堂以龍神享之爲立小屋龍堂即在墓之東矣李公不發古塚不貪金錢亦古賢之髙鑒也美哉美哉永平乙亥歳有說開封人發曹王臯墓取其石人羊馬甎石之屬見其棺宛然而隨手灰滅無復形骨但有金器數事棺前有鑄銀盆廣三尺滿盆貯水中坐玉孩兒髙三尺水無滅耗則泓師所云墓中貯玉則草木温潤貯金多則草木焦枯曹王自貞元之後歷二百歳矣盆水不減玉之潤也洪州豐城縣舊在灨江之南即雷煥得劔之所也自黃巢後所在干戈縣邑多爲撫州所侵制置使唐寳遷邑民于江北城於赤崗之上前臨陡崖以爲險固發掘丘墓創屋宇居人市井數千家咸居其上甚多厲鬼形狀長 **白话解读** 这段文字记载了几则与古墓相关的奇闻异事： 在成都锦浦里北门内西侧，公师泰（人名）的宅院西边与李冰祠相邻。宅院北面地势渐高，形成山岗向西南延伸与祠堂相连。在厅堂北面挖地五六尺时，发现一座坚固的砖砌大墓，砖外挖出数十枚金钱。这些钱币每枚重十七八铢（古代重量单位），直径约一寸七八分，圆形无孔，边缘有约二分宽的凸起纹饰，两面各铸有二十一个外族文字，边缘很薄如刀刃。监工取了两枚呈报司徒（官职名），司徒派人送到青城山云溪居给我看。据说这些钱币有一石多，司徒下令重新掩埋，不再发掘古墓。虽不知墓主身份，但从地形判断应在石笋以南百步处，可见石笋就是这座墓的标识物。此后此地灵异非常，无人敢冒犯。后来蜀主在此改建祠堂供奉龙神，在墓东建了小屋作为龙堂。李公（疑指李冰）不发掘古墓、不贪金钱的行为，堪称古代贤者的高风亮节。 另一则记载：永平乙亥年（具体年份待考），有开封人发掘曹王皋（唐代宗室）墓，取走石人、石羊、石马等陪葬品。开棺时棺木完好却瞬间化为灰烬，尸骨无存，只留下几件金器。棺前有个三尺宽的银盆，盛满清水，水中立着个三尺高的玉雕孩童。历经二百余年，盆中水量不减，印证了风水师"墓中藏玉则草木温润，藏金多则草木焦枯"的说法。 最后提到洪州丰城县（今江西丰城）原在赣江南岸，是雷焕（晋代官员）发现宝剑的地方。黄巢之乱后，因战乱频仍，县城屡遭抚州侵扰。制置使唐宝（官职人名）将县城迁至江北赤岗，依陡崖建城以求险固。在建造房屋时发掘了许多古墓，导致数千居民聚居的市井之地常有厉鬼出没，这些鬼怪身形高大可怖。 [注：文中涉及多处道教风水观念，如"玉润金枯"说反映了道教对墓葬风水的特殊认知；"厉鬼"现象则体现了道教对侵扰先人安宁行为的警示] 大見者輙有所傷唐公在縣居人皆安或時徃州使及暫有他適即鬼物恣横不可禁止唐公復至晏然無苦其後唐典諸郡制置使查𨝲代之理縣鬼物敬伏與唐無異𨝲或暫岀鬼即爲害數年之後縣竟荒毀後還舊處就中廨署内㕔事間尢難居止頃有隣郡避難戸人千百家寄止廨署中者死亡略盡暮夜之際鬼多見形爲暴疑是積古丘墓中伏屍鬼耳終莫知其年代録異記卷 **白话解读** 这段记载讲述了一个关于鬼怪作祟的奇异事件。在唐代某县，只要唐公（当地官员）在任时，百姓都平安无事。但每当唐公去州府出差或暂时离开，鬼怪就会肆意作乱，无法制止。等唐公回来，一切又恢复平静。 后来唐公调任他处，由查𨝲接替治理该县。查𨝲在任时，鬼怪同样敬畏服从，情况与唐公时期无异。但只要查𨝲暂时外出，鬼怪立刻开始作恶。几年后，这个县竟然荒废毁弃了。 后来人们回到旧址，发现县衙内的厅堂特别难以居住。曾经有邻郡上千户逃难百姓暂住在县衙里，结果几乎全都死光了。每到夜晚，鬼怪就现形作乱。人们怀疑这些是古代坟丘中埋藏的尸体变成的鬼魂，但始终无法考证它们的确切年代。 （注：文中"廨署"指古代官署衙门，"伏屍鬼"指埋葬不当或含冤而死的亡魂作祟，这是道教典籍中常见的鬼怪类型） 之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0296/