--- title: "《仙苑編珠》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0301/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0301/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 46 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 46 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《仙苑編珠》卷N，据 Kanripo KR5b0301（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0301/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《仙苑編珠》 洞玄部 · 3 卷 · 23,802 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 46 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 46 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0301）](https://github.com/kanripo/KR5b0301)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0301`](https://github.com/kanripo/KR5b0301)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0596` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 23,802 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—21 三卷 洞玄部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0301）](https://github.com/kanripo/KR5b0301)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《仙苑編珠》卷N，据 Kanripo KR5b0301（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0301/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0301/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0301/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0301/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 仙苑編珠卷上大道自然混沌之先 道經云有物混成先天地生寂兮寥兮獨 立不改周行不殆可以爲天下母吾不知 其名字之曰道莊子云夫道有情有信無 爲無形神鬼神帝生天生地在太極之先 而不爲髙在六極之下而不爲深先天地 生而不爲久長於上古而不爲老一氣凝化盤古生焉 元始上眞記云昔二儀未分溟涬濛澒日 月未具狀如雞子混沌玄黃乃有盤古眞 人天地之精自號元始天王遊乎其中天 形如巨蓋上無所係下無所根玄玄太虚 無響無聲元炁浩浩如水之形若無此炁 天地不生天地旣分相去三萬六千里元 始天王在天脊膂中住名曰玉京山山中 有宫殿竝金玉常呼吸天炁俯飲地泉忽 生太玄玉女在石間出能言人形具足天 姿絶妙號曰太元聖母元始君下遊見之 乃招還上宫天皇東立王母西旋 自元始天王太元聖母還上宫之後經一 劫乃生天皇氏治世三萬六千年受書爲 扶桑大帝居東極扶桑宫爲東王公今世 間皇太子居東宫象此也又生九光玄女 號曰太眞西王母居西極崑崙山故曰木 公金母天地之尊神也伏羲八卦軒后五篇 莊子云伏羲得道以襲氣母書云伏羲治 世感神龜負圖而出乃畫八卦造書契得 道爲東方青帝莊子云黃帝得道以登雲 **白话解读** 《仙苑编珠》卷上记载了宇宙起源和道教创世神话。开篇引述《道德经》和《庄子》对"道"的描述：在天地形成之前，就有一个浑然一体的存在，它寂静空灵却永恒不变，循环运行永不停息，是孕育万物的根源。这个存在没有具体名字，勉强称之为"道"。庄子进一步说明，道虽然无形无为，却能化生鬼神、创造天地，它超越时空限制，既不在太极之上也不在六极之下，比天地更古老却永不衰老。 接着讲述盘古开天辟地的神话：最初宇宙未分时，像鸡蛋般混沌一片，盘古真人（即元始天王）作为天地精华在其中孕育。他居住在形如巨盖的宇宙中心玉京山，通过呼吸天炁、饮用地下泉水修炼。后来山中突然出现太玄玉女（即太元圣母），容貌绝世，元始天王将她带回上宫共同修行。 经过漫长岁月后，元始天王和太元圣母化生出天皇氏（即东王公），治理世界三万六千年，居住在东方扶桑宫；又化生出九光玄女（即西王母），居住在西方昆仑山。这两位被尊为天地间至高神灵，东王公居东宫也成为后世皇太子居所的象征。 最后提到人文始祖伏羲和黄帝的得道事迹：伏羲感应神龟负图而创八卦、造文字，得道后成为东方青帝；黄帝得道后乘云升天。这些记载将上古帝王纳入道教神仙体系，说明他们通过修道获得神圣地位。 天經云軒轅黃帝登峨嵋山遇天眞皇人 授以靈寳五符治世三百年乃鑄鼎荆山 鍊丹丹成有黃龍下迎羣臣同昇者七十 二人以符藏於苑委山顓頊元輦帝嚳龍軿 道學傳云顓頊髙陽氏乗結元之輦北廵 幽陵南廵交阯西廵游沙東廵蟠木山水 之神動植之類日月所照莫不屬焉周旋 八卦諸有洞臺之山隂宫之丘帝召四海 神使運安息國天市山寳玉封而鎮之鑄 羽山銅爲寳鼎各獻一所於有洞之山莊 子云顓頊得道以處玄宫帝嚳髙卒氏感 九天眞王三天眞皇乗九龍雲輿降牧德 之臺授以靈寳五符帝用之得道後封此 符於鍾山虞舜得藥夏禹道川 眞誥云虞舜感北戎長胡大王獻白銀之 霜十轉紫華服之而成仙吳越春秋云禹 平洪水其功不就乃按黃帝中經聖人所 記在乎九山東南號曰苑委承以文玉覆 以盤石其書金簡青玉爲字編以白銀禹 乃南廵登衡山血白馬以祭不幸所求乃 仰天而歎因夢赤繡衣男子云欲得我治 水之方御龍之術可齋乎黃帝之嶽峻巖 之下金簡之書在矣禹乃退齋季庚之日 登苑委之山發石果得金簡玉書用以治 水鑿龍門通百川天下有賴其功大矣今 道門靈寳五符即此書也其探符處在會 稽山禹穴是也老君無極籛祖長年 **白话解读** 根据《仙苑编珠》记载，黄帝（轩辕氏）登上峨眉山时，遇见了一位叫天真皇人的仙人。这位仙人传授给他"灵宝五符"（一种道教符咒），黄帝用此符治理天下三百年。后来他在荆山铸造大鼎炼制丹药，丹成之时有黄龙从天而降迎接，当时随他一同飞升的臣子有七十二人。黄帝将灵宝五符藏在了苑委山。 颛顼（高阳氏）乘坐"结元之辇"（一种仙车）巡游四方，从北方的幽陵到南方的交趾，西至流沙，东达蟠木。他所到之处，山水神灵、飞禽走兽，乃至日月照耀之处无不臣服。他运用八卦之理，在洞台山、阴宫丘等地召集四海神灵，用安息国天市山的宝玉进行封印镇压。他还命人用羽山的铜铸造宝鼎，分别安放在有洞之山。庄子说颛顼得道后居住在玄宫。帝喾（高辛氏）则感应到九天真王和三天真皇降临，乘坐九龙云车来到牧德之台，同样授予他灵宝五符。帝喾用此符得道后，将符箓封存在钟山。 虞舜得到北戎长胡大王进献的"十转紫华"（一种仙药），服用后成仙。大禹治水时，按照《黄帝中经》记载，在东南方的苑委山（即会稽山禹穴）发现金简玉书。当时他梦见穿红绣衣的男子告诉他：要想获得治水之法，可到黄帝曾驻足的峻岩下寻找。大禹斋戒后果然在山中发现金简玉书，用其中记载的方法开凿龙门、疏通百川，最终治水成功。现在道门流传的灵宝五符就是这部典籍。 最后提到老子（老君）和彭祖（籛祖），他们都是道教中长生不老的代表人物。彭祖以长寿著称，据说活了八百岁；老子则被尊为道教始祖，达到了"无极"的境界。 孔子曰竊比於我老彭葛仙公云老子體 自然而然生乎太無之先起乎無因經歷 天地终始不可稱載終乎無終窮乎無窮 極乎無極也又云世人謂老子當始於周 代老子之號始於無數之劫其杳杳冥冥 渺邈久逺矣莊子䟽云彭祖姓篯諱鏗顓 頊玄孫善養性能調鼎進雉羮於尭封於 彭城其道可祖故謂之彭祖神仙傳列仙 傳並云歷夏經殷七百六十歳而不衰老 後西之游沙莫知其終也故羅隱碑文云 水運降靈始分輝於玄帝仙源啓祚乃襲 慶淤彭墟星辰浮濮渚之陽雲鸐度游沙 之境也廣成髙卧君喜精研 莊子云黃帝詣崆峒山謁廣成子問以理 身奈何廣成子曰善哉問乎吾語汝至道 之精杳杳冥冥至道之極昬昬黙黙無視 無聽神將自正無勞汝形無揺汝精乃可 長生故我修之千二百歳矣而形未嘗衰 本起傳并西昇經並云關令尹喜受老子 道德五千言精研萬遍於蜀郡青羊肆隨 老子白日昇天遊四海登三清下化八十 一國焉盧敖遊海若士沖天 神仙傳云盧敖者燕人也秦時遊北海至 于蒙谷之山見若士焉方迎風而舞顧見 敖曰吾與汗漫期於九陔之上不可久乃 竦身入雲中赤松行雨寗封随煙 列仙傳云赤松子者神農雨師也服水玉 以教神農能入火隨風雨上下髙辛時復 **白话解读** 孔子曾谦虚地说自己与"老彭"（彭祖）相比尚有不足。葛仙公（葛玄）这样描述老子：他的存在完全顺应自然，早在"太无"（宇宙未形成的混沌状态）之前就已存在，他的起源无法追溯。老子经历了天地的创生与终结，这种存在无法用言语描述，既没有终点也没有边界，达到了"无极"（无限）的境界。世人以为老子是周朝时期的人物，其实"老子"这个名号早在无数劫（佛教术语，指极长时间单位）之前就已存在，其久远程度超乎想象。 庄子注疏中提到，彭祖本名篯铿，是颛顼帝的玄孙，擅长养生之道。他因善于烹饪，曾为尧帝献上美味的雉羹，受封于彭城。由于他的养生之道值得效法，故被称为"彭祖"。《神仙传》和《列仙传》都记载他历经夏商两朝，活了七百六十岁仍不见衰老，后来西行至流沙地区，无人知其最终去向。罗隐的碑文形容他如星辰般闪耀于濮水之滨，似云鹤般遨游于流沙之境。 广成子隐居崆峒山时，黄帝曾前去请教养生之道。广成子说："至高的道深奥玄妙，关键在于不看不听外物干扰，让心神自然安定。不使形体劳累，不让精气动摇，才能长生。我如此修炼一千二百年，形体从未衰老。"《本起传》和《西升经》记载，关令尹喜在蜀郡青羊肆得到老子传授的《道德经》五千言，潜心研读万遍，最终随老子白日飞升，遨游四海三清天界，并化身八十一位度化世人。 燕国人卢敖在秦朝时游历北海，在蒙谷山遇见一位名叫若士的仙人。若士正迎风起舞，对卢敖说："我与宇宙有约，不能久留。"说完便腾云而去。赤松子是神农时代的雨师，服用"水玉"（仙药）后能自由出入火中，随风雨升降。高辛氏时代，他仍常现神迹。宁封子则能驾驭烟火升天，留下"随烟"的传说。 爲雨師今之雨師復是焉寗封子者爲黃 帝陶正有人能出五色煙以教封封乃積 火自焼隨煙上下焉黃山數百白石三千 神仙傳云黄山君者修彭祖之術年數百 歳猶有少容也白石先生者中黃大夫弟 子也至彭祖時年已三千歳矣嘗於白石 山煑白石爲粮故號白石先生瑶水周穆槐山偓佺 列子云周穆王乗八駿日行萬里至于崑 崙之山與王母宴於瑶池王母唱白雲之 謡王和之也列仙傳云偓佺者槐山采藥 人也好食松實形體生毛長數寸兩目正 方能飛行逐走馬醫龍師皇釣魚㓂先 列仙傳云馬師皇者黃帝馬醫也有龍下 向之張口皇曰此龍有疾乃針其脣下以 甘草湯飲之而愈後數數有龍出陂告而 治之一旦乗龍而去㓂先者宋人也以釣 魚爲業得魚或賣或放或自食好種薜荔 食其葩實宋景公問其術不告遂殺之數 年後踞宋城門鼓琴而去弄玉鳴鳯蕭史同仙 列仙傳云䔥史者秦穆公時善吹簫能致 孔雀白鸐穆公有女曰弄玉好之公遂妻 焉教弄玉作鳯鳴鳯止其臺上一旦乗鳯 同去李文黃白沈太紅泉 神仙傳云沈文太者九嶷人也得紅泉神 丹去土符還年返命之道欲之崑崙駐安 心二千餘年以傳於李文淵以竹根汁煑 黃丹并黃白術去三尸法出此二人矣宋倫遊空葛洪兀然 **白话解读** 雨师（掌管降雨的神仙）现在又被称为焉宁封子，他曾担任黄帝的陶正（掌管陶器制作的官职）。有人能放出五色烟雾来教导封子，封子就堆积柴火自焚，随着烟雾上升成仙。 黄山君修炼彭祖（传说中活了八百岁的仙人）的长生之术，活了几百岁还保持着年轻容貌。白石先生是中黄大夫（道教高级仙职）的弟子，到彭祖时代已经三千岁了。他常在白石山煮白石为食，所以被称为白石先生。 周穆王（西周天子）乘坐八匹神骏的马车日行万里，到达昆仑山与西王母在瑶池宴会。西王母唱起《白云谣》，穆王跟着唱和。槐山采药人偓佺爱吃松果，身上长出数寸长的毛发，双眼方正，能飞着追上奔马。 黄帝的马医马师皇曾为生病的龙治疗，用针刺龙的下唇并喂甘草汤治愈。后来常有龙从池塘出来求医，最终他乘龙飞升。宋国钓鱼人寇先常将钓到的鱼或卖或放生，喜食薜荔花实。宋景公询问他的秘术未果就杀了他，数年后有人看见寇先在城门弹琴飞升。 秦穆公时擅长吹箫的萧史能用箫声引来孔雀白鹤。穆公女儿弄玉爱上他，两人结为夫妻。萧史教弄玉吹出凤鸣声，引来凤凰停驻。后来夫妻乘凤飞升。 九嶷山人沈文太获得红泉神丹和返老还童之术，在昆仑山修行两千多年后传给李文渊。他们用竹根汁煮黄丹，发明了黄白术（炼丹术）和除三尸（道教认为人体内的三种恶神）的方法。宋伦能凌空飞行，葛洪（东晋著名道士）则专注于静坐修行。 樓觀傳云宋倫字德玄年二十二日誦五 千文服黃精白术感老君降授中景之道 通眞之經倫行之望巖申歩日行三千里 凌波陟險不由津路也道學傳云葛洪字 稚川讀書萬卷求勾漏令意在丹砂著内 外篇凡一百一十六篇碑誄詩賊百卷檄 章牋表三十卷神仙傳十卷良吏傳十卷 隠逸傳十卷集異傳十卷抄五經史百家 之吉方伎雜事三百一十卷金匱藥方百 卷肘後要方四卷年八十一兀然若睡而 蛻鄭逺飬虎涓子剖鮮 鄭思逺葛洪之師嘗甞於山巖間收得虎 子兩頭其母已死君餧飼之長大俄有一 雄虎來菴前乃二虎之父也三虎出入相 隨駝藥嚢經書隱於括蒼山仙去列仙傳 云涓子齊人餌术三百年釣於荷澤得鯉 魚剖之腹内得符能致雲雨少翁拜山宋萊掃市 眞誥云昔婁少翕入華山中拜山二十年 遂一旦見西嶽仙人授以仙道也楚莊公 時市長宋萊子恒洒掃一市忽遇一乞食 公唱歌萊子知是仙人乃随之積十三年 遂得仙道爲中嶽仙人永伯七星王遥篋子 神仙傳云陳永伯得七星散方服之二十 八日忽不知所在有兒年十一服之二十 八日亦不知所在本方云服之三十日自 得仙去王遥字伯遼與人治病無不愈者 並不用針藥但令坐一布帕上須臾自愈 **白话解读** 楼观派（道教流派）的记载说，宋伦字德玄，二十二岁时每天诵读五千字经文，服用黄精、白术（两种药材）修炼。后来太上老君降临传授他"中景之道"和《通真经》。宋伦修炼有成后，能在山崖间自由行走，日行三千里，踏浪登山不需要渡口道路。 《道学传》记载葛洪（字稚川）读破万卷书，出任勾漏县令只为寻找炼丹原料。他著作丰富，包括《内篇》《外篇》共116篇，还有碑文、诗歌、政论等数百卷，以及《神仙传》《良吏传》等各类著作。尤其重要的是他编撰了《金匮药方》百卷和《肘后备急方》四卷（古代医书）。八十一岁时，他像睡着一样羽化登仙。 郑思远（葛洪的老师）曾在山中收养两只失去母虎的幼虎。后来公虎找来，三只虎跟随他驮运药材经书，最终在括苍山成仙。《列仙传》记载齐国人涓子服食白术三百年，在荷泽钓鱼时得到腹中有符咒的鲤鱼，获得呼云唤雨的能力。 娄少翕在华山西岳修行二十年，终于遇见仙人得道。春秋时楚国市官宋莱常年打扫街市，偶遇扮作乞丐的仙人，跟随十三年后成为中岳仙人。 陈永伯得到"七星散"药方，服用二十八天后羽化登仙，连十一岁孩童服用后也成仙。王遥字伯辽治病不用药，让病人坐在布帕上就能痊愈。 有一竹篋子長數寸有一弟子姓錢忽一 夜大雨命弟子以九節竹杖擔此篋子雨 中行衣不濕登山入一石室中中有二人 同坐遥發篋子取玉舌簧三枚三人對鼓 之良久收簧内篋中却擔迴二人謂遥曰 早來莫久戀人間後百餘日遥復自擔篋 子一去不復還後三十年弟子見在馬蹄 山也介君竹杖左慈木履 神仙傳介象字元則會稽人甚有道術吳 太帝禮重之使作變化種瓜果皆立生可 食帝思鯔魚鱠象於殿庭作一方坎著水 象垂釣於坎中得魚帝曰蜀薑不可得象 曰請差人買與五百錢象書符置竹杖中 令使人騎之閉目唯聞風聲到蜀買薑迴 廚人切鱠未了左慈字元放有道術孫策 欲殺之驅於前慈著木履竹杖徐徐而行 孫公奔馬追之常相去百歩後曹公殺之 唯見一束草也老父光白剡都氣紫 神仙傳漢武帝東廵見泰山下老父頭上 有白光髙數尺帝問之老父曰臣年八十 五時衰老有道士教絶榖服术飲水并作 神枕用藥三十二味臣今年一百八十矣 日行三百里剡子都漢武帝出遊見其頭 上有紫氣髙丈餘問之對曰臣今已年一 百三十八所行者彭祖之道也帝傳之不 能行子都年二百餘歲服术白日昇天河上傳經漢文得旨 葛仙公云河上公者莫知其姓名也漢孝 **白话解读** **第一段：** 有个竹编的小箱子，只有几寸长。一位姓钱的弟子，有天夜里下大雨，师父让他用九节竹杖挑着这个箱子在雨中行走，衣服竟然没湿。他们登山进入一个石室，里面坐着两个人。师父打开箱子取出三枚玉舌簧（一种乐器），三人一起吹奏许久，又将簧片收回箱中，挑着箱子返回。那两人对师父说：“早点回来，别在人间留恋太久。”百余日后，师父自己挑着箱子离开，再没回来。三十年后，弟子在马蹄山又见到了他。 **第二段：** 介象（字元则）是会稽人，精通道术，吴国太帝非常敬重他。介象能施展法术，让瓜果瞬间生长成熟供人食用。一次，太帝想吃鲻鱼脍，介象在殿前挖了个小水坑，垂钓其中，竟钓出鱼来。太帝说蜀地生姜难得，介象便让人带着五百钱，把符咒写在竹杖中，命人闭眼骑上竹杖。那人只听风声呼啸，转眼就到了蜀地买回生姜，厨师还没切完鱼脍。 左慈（字元放）也有道术，孙策想杀他，驱赶他在前走。左慈穿着木鞋、拄竹杖缓步而行，孙策骑马追赶，却始终差百步之遥。后来曹操杀他时，只发现一捆稻草。 **第三段：** 汉武帝东巡时，见泰山下有位老翁头上白光数尺高。老翁说，他八十五岁时衰老，有道士教他断食五谷，服食白术（一种草药），饮水养生，并用三十二味药制作“神枕”。如今他已一百八十岁，日行三百里。 剡子都（人名）被汉武帝遇见时，头上紫气高达一丈多。他说自己一百三十八岁，修习的是彭祖的长寿之道。汉武帝想学却未能坚持。剡子都活到两百多岁，服白术后白日飞升。 **第四段：** 葛仙公（葛玄，三国时道士）提到，河上公（隐士高人）姓名不详。汉文帝曾向他请教《道德经》真义，河上公传授后，文帝虽得要领却未能修成。 文皇帝時結草爲菴于河之濵常讀老子 道德經文帝好老子之言有所不解數句 遣使問不告帝親詣問之普天之下莫非 王土率土之賔莫非王臣子雖有道由朕 民不能自屈何乃髙乎朕足使人富貴貧 賤須臾河上公乃拊掌坐躍冉冉在虚空 之中去地数十丈而答帝曰余上不至天 中不累人下不居地何民之有陛下焉能 令余富貴貧賤帝乃稽首禮謝河上公遂 授注解道德經二卷與文帝婁政變化墨子朱英 神仙傳婁政治墨子五行記服朱英丸年 八百餘歳色如童子能化一人爲百人百 人爲千千人作萬能立起風雲歩行水上 令水中魚鼈盡上岸能口吐五色氣方十 里上連天能騰身虚空無所不至墨子名 翟宋大夫也著書曰墨子善戰守之且巧 與公輸班較機變以雲梯不足攻宋面止 後入狄山中學道有神仙授以翟朱英丸 方通靈五行變化凡二十五卷因遊吾獄 不知其終也孫博同道班孟異名 神仙傳孫博治墨子五行術能令草木金 石人物盡成猛火他人以水沃之終不滅 須博自止之乃滅物皆如故不焦又能引 數百衆歩行水上不沾不沒或布席坐於 木上飲宴作樂又能從石中來去後入林 慮山合丹仙去班孟者是女子能飛行坐 空入地飛屋瓦指地成井能含墨噴紙成 **白话解读** 汉文帝时期，有位隐士在黄河边用茅草搭了间小屋，经常研读《老子》。文帝喜好《道德经》，但有几处不明白，派人去请教，隐士却不回答。文帝亲自前往询问："普天之下都是我的疆土，所有人都是我的臣民。你虽有道术，但也是我的子民，怎能如此高傲？我能让人瞬间富贵或贫贱。"这时河上公（传说中的神仙）突然拍手跃起，缓缓升到几十丈高的空中回答："我上不触天，中不连人，下不着地，哪算你的子民？陛下怎能决定我的贫富？"文帝立即叩首道歉。河上公便传授了两卷《道德经》注解给他。 《神仙传》记载：婁政修习墨子（春秋战国思想家）的五行之术，服用朱英仙丸活了八百多岁，容貌如孩童。他能分身变化，让一人变百人、百人变千人，还能呼风唤雨、水上行走，让鱼鳖上岸，口吐笼罩十里的五彩云气，更能腾空飞行。墨子原名墨翟，是宋国大夫，著有《墨子》一书，擅长防御战术，曾与公输班比试机关术，阻止了楚国攻宋。后来他隐居狄山修道，得神仙传授朱英仙丸和二十五卷五行变化秘术，最后在五岳游历时不知所终。 《神仙传》还记载：孙博精通墨子五行术，能让草木金石都燃起无法浇灭的火焰，只有他才能熄灭；能带数百人在水面行走不湿；能在石头中穿行，后来在林虑山炼丹成仙。班孟是位女仙，能飞行空中、穿行地下，挥手就能让屋顶瓦片飞舞，指地即现水井，还能口含墨水喷在纸上形成文字。 篇章飮酒餌丹四百餘歳後入天台山去 也王綱二氣章震五行 神仙傳天門子姓王名綱善補養之法行 玄素之道年一百八十歳有童女之色乃 服珠醴仙去入玄洲章震者王子也師桑 子精於五行之意以養性治病消災立起 風雲雷兩化草芥瓦石爲六畜龍虎能分 形爲數百千人歩行江海能噴水成珠玉 不變能丸泥爲馬日行千里能吐五色氣 能投符召魚鼈能使人見千里外物能呪 水治病立愈入崆峒山合丹白日昇天九靈却禍北極貴精 神仙傳九靈子姓皇名化得還年却老胎 息之道又得五行之要能辟五兵虎狼伏 千殃消萬禍専行此道大得其効在人間 五百歲服丹仙去北極子姓隂名恒得保 神飬性貴精之道其要曰以金治金謂之 眞以人治人謂之神後服神丹仙去太陽華髮絶洞長生 神仙傳太陽子者姓離名明得玉子之道 好酒恒醉玉子責之對曰晩學性剛俗態 未除故以酒消其驕慢耳善修五行之道 在人間五百年肌膚光潤面目輝華而鬢 髮皓白也著七寳之術深得其要服丹而 仙絶洞子者姓李名脩其術曰弱能制强 隂能弊陽常若臨深履薄長生之道也年 四百歳顔色不衰著書三十篇服還丹而 仙陽女得妙隂女亦成 神仙傳太陽女姓朱名翼増益五行之道 **白话解读** 王纲（道教修炼者）精通调养身体的方法，特别擅长玄素之道（古代房中养生术）。他活到一百八十岁时，面容还像少女般年轻。后来他服用了珍珠仙酒，飞升到玄洲仙境。他的弟子章震（王子）跟随桑子学习，精通五行学说，能用这套理论调养身心、治病消灾。章震能呼风唤雨，把草叶瓦砾变成牲畜龙虎，还能分身成数百人。他能在江海上行走，能把水喷成珠玉，能把泥丸变成日行千里的马匹，能吐出五色云气，能用符咒召唤鱼鳖，能让人看到千里之外的景象，能用咒语立刻治愈疾病。最后他在崆峒山炼成仙丹，白日飞升。 九灵子（姓皇名化）掌握了返老还童的胎息法（一种呼吸修炼术）和五行精髓，能避开兵器伤害，让虎狼俯首，消除各种灾祸。他专修此法五百年，最后服丹成仙。北极子（姓阴名恒）则注重保养精神、珍惜元气，他的要诀是："用金性炼金性才是真道，以人性度人性方为神通"，后来也服食仙丹飞升。 太阳子（姓离名明）师从玉子，虽然嗜酒常醉，但解释说这是为了用酒化解自己的傲慢之气。他精通五行之道，在人间活了五百年，虽然头发全白但肌肤光泽，最后服丹成仙。绝洞子（姓李名修）主张"柔弱能胜刚强，阴性能包容阳性"，始终保持着如临深渊的谨慎态度，活到四百岁容颜不老，留下三十篇著作后服还丹飞升。 太阳女（姓朱名翼）同样精通五行修炼之道，与上述男性修炼者一样取得了非凡成就。这些记载说明无论男女，只要掌握正确方法都能修炼成仙。 其験得妙年二百八十歳色如桃花如十 七八人也得神丹仙去太隂女者姓盧名 金好玉子之道未得其妙乃當罏沽酒遇 太陽子過之遂教以補養之術蒸丹之方 服而仙去玄女行廚南極通靈 神仙傳太玄女者姓頊名和少喪夫乃學 道治玉子之術坐置行廚變化無所不至 南極子者姓栁名融能含粉成雞子如眞 能呪杯成𪚾鼈殼呪水成美酒服雲霜丹 仙去也奉林閉氣周君誦經 眞誥云婁奉林者學道於嵩山積四百年 能閉氣三日不息服黃連以致不死也周 君兄弟三人學道於常山中九十七年遇 老人授以眞經七卷三人共讀之忽有白 鹿見二弟放經看之周君獨不看數滿萬 遍翻然沖天二弟爲看鹿經忽火起焚之 不得沖天爲心不定也伯眞心正季道天青 眞誥云姜伯眞行道采藥遇仙人使平立 於日中其影偏仙人曰子心不正因教以 日出三丈時披心向日覺心中暖即正也 伯眞旦旦行之得道也徐季道學仙遇神 仙教云子欲學道當中天青詠天曆躡雙 白徊二赤也行之得道劉安接士八仙降庭 神仙傳淮南王劉安好道聞有術之士不 逺千里卑辭厚禮以迎之時感八仙降焉 一人能坐致風雨立起雲霧一人能束縛 虎豹召致蛟龍一人能分形易貌坐在立 **白话解读** 这里讲述了几个古代修道成仙的奇异故事： 卢金（太阴女）原本在酒坊工作，遇到太阳子传授炼丹和养生之术，服用仙丹后容颜永驻，二百八十岁时仍像十七八岁少女，最终飞升成仙。 太玄女（颛和）年轻时丧夫后修道，精通"玉子之术"（一种变化神通），能凭空变出食物，拥有千变万化的能力。南极子（柳融）更神奇，能把粉末变成鸡蛋，用咒语让杯变成龟壳，将水变成美酒，最终服用"云霜丹"成仙。 娄奉林在嵩山修行四百年，练就闭气三日不息的功夫，靠服食黄连获得长生。周氏三兄弟在常山修道九十七年，得到七卷真经。唯独周君专心诵读万遍后飞升，两个弟弟因分心看白鹿导致经书自焚，未能成仙。 姜伯真（姜伯真）采药时被仙人指出"心不正"——在阳光下影子歪斜。仙人教他每天日出时面向太阳冥想，感受心中暖意来修正。徐季道（徐季道）则被教导要仰望青天吟诵天历，脚踏特定方位修行。 最后是淮南王刘安的故事，他礼遇各方术士，感动八位仙人降临。这些仙人各具神通：有的能呼风唤雨，有的能驱使猛兽，还有能分身变形。其中特别提到一位仙人可以同时呈现坐立两种形态，展现分身之术。 （注：文中"玉子之术"指变化神通；"云霜丹"、"黄莲"均为道教丹药；"天历"指天文历法相关的修行法门） 亡一人能乗虚歩空越海淩波一人能入 火不灼入水不濡一人能千變萬化恣意 所爲一人能防災度厄長生久視一人能 煎泥成金凝汞爲銀也丁鶴人語蘇鹿牛形 飛天仙人經云丁令威七歳入山求道千 年化鶴歸鄉下華表柱頭歌曰我是昔日 丁令威學道千年今始歸也蘇君傳蘇躭 者彬州人也小時牧牛牛化爲白鹿得道 後歸鄕駐牛脾山上州縣官吏同往禮謁 日暮君展黃庭經化爲大橋直跨城門官 吏登橋而還也大足地黃唐鳯石蜜 神仙傳大足服地黃得道唐鳯服中嶽石 蜜得道墨容黃連羡門青實 神仙傳墨容公服黃連得道羡門子服甘 菊青實散得道三老錬氣四皓餌漆 神仙傳長陵三老服隂鍊氣乃得成道又 云商山四皓服九加散餌漆得道妙眞入洞曁琰飛棺 道學傳女眞錢妙眞幼而學道居句曲洞 山年八十三誦黃庭經數滿乃與親友告 别服黃白色藥了乃入燕洞經宿明晨女 冠道士競往候之忽聞洞有雷霆之聲見 龍鳯之車自西北而來載以昇天也暨慧 琰居於潜天目山學道蟬蜕之後依俗禮 葬之數年中忽有聞山蓋山訇無如雷霆 之聲郷人往看見棺版飛空上片落南村 今爲上片村底版落北村今爲下版村兩 邊版同在一處今爲版同村因此昇天也遇藥朱璜盜術女丸 **白话解读** 这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹： 第一段描述了五种得道后的神通：能在空中行走、跨海踏浪；能入火不伤、入水不湿；能千变万化随心所欲；能避灾延寿长生不老；还能点石成金、化汞为银。 丁令威七岁入山修道，千年后化作仙鹤飞回故乡，停在华表柱上唱歌说："我是当年的丁令威，修道千年今日归。"苏耽是彬州人，小时候放牛时牛变成白鹿，得道后回乡住在牛脾山。当地官员去拜访他，天黑时他展开《黄庭经》变成大桥横跨城门，官员们从桥上返回。 大足仙人通过服食地黄成仙，唐凤则靠服用中岳石蜜得道。墨容公服用黄连成仙，羡门子则靠甘菊青实散得道。长陵三老通过修炼阴丹炼气术得道，商山四皓则服用九加散和漆而成仙。 女道士钱妙真自幼修道，住在句曲洞山，八十三岁时诵满《黄庭经》后与亲友告别，服下黄白色丹药进入燕洞。第二天道士们听到洞中雷声，看见龙凤车从西北方飞来接她升天。暨慧琰在天目山修道，死后按俗礼下葬。几年后突然有巨响，乡人看见棺材板飞向空中：上片落在南村（今上片村），底板落在北村（今下版村），两侧板落在同一处（今版同村），就这样升天了。 最后提到的朱璜和女丸，前者因遇仙药得道，后者因盗取仙术成仙。 列仙傳朱璜廣陽人病毒癡道士阮丘與 七物藥日服九丸百病愈教以誦黄庭經 隨丘入浮陽山八十年髭髮俱黑仙去女 丸者陳市上沽酒婦人也仙人過之寄素 書五卷丸乃盜寫其文得養性之道不衰 不老棄家而去不知所之常生止雨方回印關 列仙傳平常生者數死復生在穀城郷忽 大水出所害非一生乃登缺門山大呼言 常生在此雨水五日必止如其言後數十 年復爲華隂門卒方回者堯時隱人也鍊 食雲母夏啓末爲宫士爲盜所劫閉之室 中回化身而出更以方回印封其戸時人 曰得回一丸泥關可開也仇生木正子先竹竿 列仙傳仇生者湯時爲木正食松脂自作 石室仙去周武王幸其室而祀之呼子先 者卜師也壽百餘歳夜有仙人持竹竿至 呼子先乃與酒家嫗各騎一竹乃龍也上 華隂山仙去朱仲販珠任光賣丹 列仙傳朱仲會稽人常於市上販珠髙后 時求三寸珠仲獻之賜五百金魯元公主 私以七百金仲獻四寸珠景帝時復獻三 寸珠數十枚而去不知所在任光者上蔡 人善餌丹賣於都里間趙簡子聘之於柏 梯山三世不知所在牧豕商丘鑄冶陶安 商丘子胥者髙邑人好牧豕吹竽服术菖 蒲飲水不飢不老人世世見之三百年不 知所之陶安公者六安鑄冶師也一旦火 **白话解读** 《仙苑编珠》中记载了几位得道成仙的奇人异事： 朱璜是广阳人，原本患有重病和痴呆症。道士阮丘给他七种药物，让他每天服用九颗药丸，治好了所有病症，并教他诵读《黄庭经》（道教重要经典）。后来朱璜跟随阮丘进入浮阳山修行，八十岁时头发胡须依然乌黑，最终成仙离去。女丸是集市上卖酒的妇人，有仙人路过时寄放五卷素书，她偷偷抄写其中内容，学会了养生长寿的方法，容颜不老，后来抛弃家业不知所踪。 常生有止雨的神通。这位多次死而复生的奇人住在谷城乡，有次突发洪水为害百姓，他就登上缺门山大喊"常生在此"，并预言五天内雨停，果然应验。几十年后，他又以华阴门卒的身份出现。方回是尧帝时代的隐士，服用云母修炼，夏朝末年担任宫士时被强盗关押，却能化身脱困，还用"方回印"封住强盗的房门。当时人说只要得到方回的一丸封泥，就能打开任何门锁。 仇生是商汤时期的木正（管理林木的官员），长期食用松脂，自己建造石室修炼成仙。周武王曾专程到他故居祭祀。呼子先是位占卜师，活了一百多岁。有天夜里仙人带着竹竿来访，他和酒馆老妇各骑一根竹竿（其实是化形的龙）飞升到华阴山成仙。 朱仲是会稽的珠宝商，吕后时期献上三寸宝珠获赏五百金，鲁元公主私下又给他七百金，后来他又献上四寸宝珠。到汉景帝时，他再次献出数十枚三寸宝珠后消失无踪。任光是上蔡人，擅长炼制丹药在城里贩卖，赵简子曾聘请他到柏梯山，后来三代人都不知他的去向。 商丘子胥喜欢养猪吹竽，服用术和菖蒲，只喝水就能不饥不老，人们见证他活了三百多年。陶安公是六安县的铸冶师，某天突然有火焰... 散上紫色衝天須臾朱雀止冶上曰安公 與天通七月七日迎汝以赤龍至期赤龍 到大雨安騎之而昇天 黃眞武陵劉阮桃源 傳云漁人黃道眞武陵人棹漁舟忽入桃 源洞遇仙劉晨阮肇剡縣人也採藥於天 姥岑迷入桃源洞遇諸仙經半年却歸已 見七代孫子初平松脂鳯綱花卉 神仙傳皇初平丹谿人也年十五家遣牧 羊遇道士將入金華山四十年其兄初起 㝷之相遇問羊云在東山往看盡是白石 初平叱之悉化爲羊兄弟二人共服松脂 茯苓至萬日坐在立亡同昇天初平改姓 赤氏號松子初起號赤須子今婺州赤松 觀是其地也鳳綱者元陽人也常採百草 花水漬泥封埋之百日丸之死者以一丸 内口中立活綱服藥不老仙去吕恭遇仙沈建寄婢 吕恭字文敬少好服食於太行山採藥忽 見三仙人曰子好長生乎吾一人姓吕字 文起公與吾同姓合得長生乃隨仙人去 經二日遂授袐方一首曰汝隨吾二日已 二百年也乃還鄕已見十餘代孫吕習者 作道士涕泣拜迎遂傳其方其家世世無 有老死者皆得仙去沈建者丹陽人得導 引服食之術凡有病者見之即愈嘗遠行 寄二婢三奴一驢十羊各與藥一丸經三 年並不飮食建旣還乃各與一丸藥喫飲 食如故建乃舉身飛行或去或還三百年 後不知所在 **白话解读** 《仙苑编珠》中记载了几则成仙得道的故事： 安公的故事说，有位仙人骑着朱雀降临冶炼场，告诉安公："你已与天界相通，七月七日会有赤龙来接你。"到了那天果然大雨倾盆，赤龙出现，安公骑上龙背飞升成仙。 黄道真和刘晨、阮肇都是误入桃源洞遇到神仙的凡人。黄道真是武陵的渔夫，划船时偶然进入桃源洞遇见仙人。刘晨和阮肇是剡县人，在天姥山采药时迷路进入桃源洞，与仙人相处半年后回家，发现人间已过了七代人。 皇初平十五岁放羊时遇到道士，被带到金华山修炼四十年。他哥哥初起找到他时，初平把山上的白石点化成羊群。兄弟俩一起服用松脂和茯苓（道教修炼常用的两种药材），最后同时飞升成仙。初平后来改姓赤，道号松子；初起道号赤须子。 凤纲擅长制药，他把百花浸泡后密封百日制成药丸，能让死人复活。他自己长期服用这种药得以长生不老，最终成仙。 吕恭在太行山采药时遇到三位仙人，其中一位同姓的吕姓仙人带他修炼。虽然只过了两天，人间已过去二百年。回乡后见到十几代后的子孙，把仙方传给后代，全家都得以成仙。 沈建精通导引术（道教养生修炼方法）和服食之术，能用药丸治病。他曾远行时给仆人服用特制药丸，三年不进食也不饿。回来后让他们服下解药就能正常饮食。沈建自己可以自由飞行，活了三百年后不知所踪。 華生易皮樂長童子 神仙傳華子期者師甪里先生得靈寳隱 方合而服之日行五百里力舉千斤毎一 歲十度易皮後乃仙去樂子長者齊人也 遇霍林仙人授巨勝赤松散方曰蛇服成 龍人服成童子長服之年百八十歳色如 少女妻子九人皆服之老者少壯少者不 老登勞盛山仙去叔卿不臣伯陽示死 神仙傳中山衞叔卿服雲母得仙漢武帝 閑居殿上忽見一人乗雲駕白鹿集於殿 前帝驚問爲誰答曰我中山衞叔卿也帝 曰子非我臣乎叔郷不對忽失所在也帝 甚悔恨魏伯陽吳人也入山作神丹將三 弟子一白犬丹成飼犬犬死乃自服又死 一弟子姓虞服之亦死二弟子棄之而出 伯陽乃起將服丹弟子并白犬而去逢樵 人乃作書寄郷里并二弟子伯陽作參同 契五相類凡二卷盡神丹之旨也方朔歳星傅説箕尾 登眞隱訣云東方朔字曼倩仕漢武服初 神丸至宣帝時棄官於會稽賣藥後昇為 歳星又莊子云傅說得道以相武丁奄有 天下乗東維騎箕尾而比於列星沈羲三車安世二士 神仙傳吳郡沈義學道於蜀但能消災除 病救濟百姓功德感天因與妻共載路逢 白鹿車青龍車白虎車騎從皆朱衣執矛 仗劔告羲曰君有功於民黃老今遣仙官 下迎有三仙人以白玉版青玉界丹玉字 **白话解读** 华子期跟随甪里先生（古代仙人）学习，获得了灵宝派的隐秘丹方。他按照方子服药后，每天能走五百里路，力气大到能举起千斤重物。每年要蜕皮十次，最终飞升成仙。乐子长是齐国人，遇到霍林仙人传授给他"巨胜赤松散"仙方，据说蛇吃了能化龙，人吃了能返老还童。乐子长长期服用，活到一百八十岁还像少女般年轻。他的九位妻妾也都服药，年老的变年轻，年轻的永不衰老，后来全家在劳盛山飞升成仙。 卫叔卿不愿做臣子，魏伯阳假装死亡。中山人卫叔卿服用云母成仙，汉武帝在宫中突然看见他驾着白云白鹿降临殿前。武帝问他是谁，他回答："我是中山卫叔卿。"武帝说："你不是我的臣民吗？"卫叔卿不答，突然消失。武帝非常后悔。魏伯阳是吴国人，带三个弟子和一条白狗进山炼丹。丹成后先喂狗，狗死了；自己服下也假死；姓虞的弟子跟着服丹"身亡"，剩下两个弟子弃丹下山。魏伯阳立刻复活，带着服丹弟子和白狗飞升。他托樵夫给家乡捎信，还专门给那两个离开的弟子写了《参同契》两卷，详细记载炼丹要诀。 东方朔是岁星下凡，傅说死后化为箕尾星。《登真隐诀》记载，东方朔字曼倩，在汉武帝时做官，服用"初神丸"仙药。到汉宣帝时辞官在会稽卖药，最后飞升回归岁星之位。《庄子》说傅说辅佐武丁治理天下，死后灵魂骑着箕尾星，成为星宿之一。 沈羲乘三辆仙车，安期生遇两位仙童。吴郡人沈羲在蜀中学道，擅长消灾治病，功德感动上天。有次与妻子乘车时，突然遇到白鹿车、青龙车、白虎车，车上仙官穿着红衣持兵器对他说："你济世有功，黄老（黄帝和老子）派我们来迎接。"三位仙人手持玉版宣告他已成仙。 授羲遂載昇天陳安世爲灌叔本客毎行 見鳥獸皆下道避之未嘗殺物年十三叔 本好道忽有二仙人化爲書生詣叔本叔 本不悟待之不至乃謂安世曰汝好道可 教乃與藥二丸服之不復飲食叔本乃反 師之安世臨昇天乃傳其道叔本亦仙而 去八百歷代李阿丐市 神仙傳李八百蜀人莫知其名時人計其 數已八百歳故呼之遊行不定知唐公房 可教乃託瘡痍試之百藥不可云須人䑛 之房乃令二婢䑛之不可房乃自爲䑛之 不可又令妻䑛之云須得美酒三斛浴之 浴訖體如凝脂遂令公房并妻三婢並入 酒中浴之並顔如童子乃以丹經授公房 房合服仙去李阿者蜀人世世見之不老 常乞食於市有古强者常随之强時年十 八見阿如五十許人至强年八十餘阿亦 如故忽告人曰崑 **白话解读** 伏羲（上古三皇之一）后来乘龙升天。有个叫陈安世的人，原本是灌叔本家的门客。他每次出门，连鸟兽都会主动让路，因为他从不伤害生灵。十三岁那年，灌叔本突然对修道产生兴趣。 有一天，两位仙人变成书生模样来拜访灌叔本，但灌叔本没认出他们，招待不周。仙人就对陈安世说："你心向道法，可以教你。"给了他两颗仙丹。陈安世吃下后就不再需要饮食。后来灌叔本反过来拜陈安世为师。陈安世飞升成仙前，把道法传给了灌叔本，最后两人都成仙离去。 另一个故事讲蜀地有位叫李八百的神仙（因世人推算他已活了八百岁而得名）。他看中一个叫唐公房的人可以传道，就假装生疮来考验他。李八百说这疮需要人舔才能好，唐公房先让两个婢女尝试，没用；又亲自舔，还是不行；最后让妻子舔。这时李八百提出要用三斛美酒洗澡，洗完后皮肤变得像凝脂般光滑。接着让唐公房带着妻子和三个婢女一起用酒沐浴，结果所有人都变得像孩童般年轻。李八百这才把炼丹经书传给唐公房，后来唐公房服药成仙。 还有个叫李阿的神仙，世世代代在蜀地出现却从不衰老。他常在街市乞食，有个叫古强的年轻人十八岁时跟着他，那时看李阿像五十多岁。等古强八十多岁时，李阿容貌依旧。有一天李阿突然对人说："昆仑山在召唤我，该走了。"从此再没回来。 崙召吾當去遂不復還 也仙苑編珠卷上 ## 卷2 仙苑編珠卷中惟五 天台山道士王松年撰犢子易貌桂父變容 列仙傳犢子者鄴人服松子茯苓百年時 壯時老時好時醜忽帝一黃犢來過沽酒 陽都家女恱之隨犢子岀取桃李味皆甘 美邑人伺而逐之共牽黃犢耳而走不能 追也數十年見在潘山下冬賣桃李也桂 父者象林人色黒時白時黃時赤常服桂 并葉以𪚾腦和之千丸至今荆州南有桂 丸也一旦飄然入雲而去務光蒲韮阮丘薤葱 務光夏時人耳長七寸好琴服蒲韮根湯 讓天下不受負石身投蓼水以自溺後四 百年至武丁時復見也阮丘者蛆山上道 士被髮耳長七寸口中無齒日行四百里 常種葱薤百餘年人不知之赤斧餌丹毛女餐松 赤斧者巴戎人也爲碧鷄祠主簿餌丹與 消石服之三十年反如童子毛髮生皆赤 掌中有赤斧文焉華山中毛女字玉姜自 言秦宫人避難入山道士教食松葉遂不 飢寒身生緑毛也王喬控鶴陵陽釣龍 王喬字子晉好吹笙作鳯嗚道人浮丘公 接上嵩山三十年後以七月七日於緱氏 山控鶴沖天仙經云仙位爲侍帝晨領五 嶽司桐栢眞人治天台金庭洞陵陽子明 者好釣魚釣得白魚腹中有書教服食法 遂上黄山採五脂服之三年龍來迎上陵 陽山也谿父瓜子騎鳴守宫 **白话解读** 《仙苑编珠》中记载了几位得道仙人的神奇事迹： 犊子（仙人名）是邺城人，长期服用松子和茯苓，活了一百多岁。他的样貌变化无常，时而年轻时而苍老，时而英俊时而丑陋。有次他变成一头黄牛到酒肆买酒，阳都家的女儿喜欢他，跟着他出门摘桃李，发现果子都异常甜美。当地人想跟踪他，却追不上这头拉着耳朵奔跑的黄牛。几十年后还有人看见他在潘山下卖桃李。桂父（仙人名）是象林人，肤色会变幻，常把桂枝、桂叶与龟脑混合制成药丸。后来他乘云升天，现在荆州南部还流传着"桂丸"的传说。 务光（仙人名）是夏朝人，耳朵长达七寸，爱弹琴，常喝蒲韭根煮的汤。他拒绝接受天下，抱着石头投水自尽，四百年后的武丁时代又重现人间。阮丘（仙人名）是蛆山道士，披发长耳，不用牙齿就能日行四百里，隐居种葱薤百余年无人知晓。 赤斧（仙人名）是巴戎人，担任碧鸡祠主簿时长期服用丹药，三十年后返老还童，长出红发，手掌出现赤斧纹样。华山毛女玉姜原是秦朝宫女，避难入山后经道士指点吃松叶，从此不饥不寒，身上长出绿毛。 王子乔（即王乔）擅长吹笙，被道士浮丘公接引到嵩山修炼，三十年后乘白鹤飞升，被奉为掌管五岳的桐柏真人。陵阳子明爱好钓鱼，有次钓到白鱼腹中有修仙秘籍，按方服用三年后，有龙来接他飞升黄山。 这些故事讲述了溪边老人种瓜、骑鸣（仙人名）驯养守宫（壁虎）等神奇事迹，展现了道教修行者通过服食、修炼获得长生异能的过程。其中提到的松叶、茯苓、桂叶等，都是道教养生常用的药材。 谿父者南郡人居山間仙人來買瓜教以 練瓜子與桂附芷實共藏至春分食之二 十餘年能飛行也騎龍鳴者渾亭人年二 十於池中求得龍子狀如守宫者千餘頭 養飼草廬以守之龍長大稍稍而去後五 十年水壤其舍而去一旦騎龍來至渾亭季主長安辛玄吳越 道學傳司馬季主賣卜於長安市時宋忠 賈誼爲中大夫見之謂曰先生業何卑乎 對曰夫内無飢寒之累外無劫奪之憂處 上無殺居下無害斯君子之道也鳯凰不 與燕雀爲羣公等何知後宋忠抵罪賈誼 感結也竟不知季主所在登眞隱訣云受 西靈劔解之法在委羽山大有宫服明丹 之華挹扶晨之暉貌如女子鬚長三尺也 辛玄子好遊山志願憑子晉以昇虚侣陵 陽以歩玄故名玄子字延期自序云西王 母見苦行北鄷帝愍道心於今二百年矣 而大帝且令領東海侯爲吳越神靈之司 未得振翠衣於九霄舞雲翔於十方也許邁山林龍威洞穴 眞誥云許邁小名阿映道學傳云志往徃 而不返故自改名逺遊弱冠詣郭璞筮告 曰君元吉自天宜學昇遐之道乃師鮑靚 後與同志東遊名山餌术斷穀能閉氣千 息初止桐盧新城臨安所在作樓閣開後 門上山采藥经月不返毎言映好山林猶 魚得水也眞誥云師王世龍服玉液朝腦 **白话解读** 南郡有个住在山里的老农，仙人来买他的瓜，教他用瓜子与桂皮、附子、白芷等药材一起保存，到春分时服用。这样坚持二十多年后，老农就能飞行了，还能骑龙。 浑亭有个叫鸣的人，二十岁时在池塘里找到一千多条像壁虎的龙子，在草屋里精心饲养。龙长大后陆续离开，五十年后发大水冲毁草屋时，他忽然骑着龙回到浑亭。 司马季主在长安街头摆摊算命。大夫宋忠和贾谊见到他说："先生为何做这么低贱的行业？"他回答："内心不受饥寒困扰，外在没有抢劫之忧，在上不杀人，在下不害人，这才是君子之道。凤凰不和麻雀为伍，你们懂什么？"后来宋忠获罪，贾谊抑郁而终，再没人知道季主的下落。据《登真隐诀》记载，他在委羽山的大有宫修行，学会了西灵剑解法，服用明丹，吸收晨光，容貌如少女却留着三尺长须。 辛玄子喜欢游山玩水，立志像王子乔那样飞升成仙，像陵阳子明那样得道，所以取名玄子，字延期。他自称西王母赞赏他的苦修，北酆大帝欣赏他的道心，修行二百年后，天帝命他掌管东海，成为吴越地区的神灵主管，但还没能穿着仙衣翱翔九天。 许迈小名叫阿映，因为立志远游不归而改名。二十岁时找郭璞占卜，被告知"天命大吉，适合修仙"，于是拜鲍靓为师。后来与道友遍访名山，服食白术辟谷，能闭气千息。先后在桐庐、临安等地修建楼阁，常进山采药数月不归。他常说："我喜爱山林，就像鱼儿得水。"《真诰》记载他跟随王世龙修行，服用玉液修炼脑部。 精也龍威丈人者包山得道人也莫知其 姓號曰隠居呉王闔閭登包山令隱居極 洞穴之源乃入洞經百七十四日而返云 約行七千餘里忽見千逕百路處處如一 有金城王屋闐爾無人城門牌曰五后别 宫玉房之中有一卷赤書拜而取之以爲 信旣出以示吳王乃夏禹所藏靈寳五符 也賢安甘草伯玉松屑 魏夫人傳夫人字賢安少多疾清虚王眞 人告曰夫學道先去病除疾五藏充盈肌 澤髓滿耳目聦明乃可修習因授甘草丸 方按而服之百痾悉愈後得道爲南嶽上 眞司命紫虚元君也禇伯玉錢塘人也年 十六家爲娶婦婦乗車而入先生踰垣而 出隱於天台中峯二十年樵人見之在重 巖之下顔色怡怡左右惟有松屑二褁由 是逺近知之齊髙帝徴之不起乃移居大 霍山仙去神丹馬明方術葛越 神仙傳馬明生臨淄人也本姓和字君賢 少爲賊所傷在路遇神人與藥救之再生 乃師安期先生因遊天下勤苦備經遂授 與太清金液丹經入山修鍊藥成未樂昇 天乃服半劑爲地仙展轉九州五百餘年 乃白日昇天葛越者號黃盧子有病者千 里寄名與之皆愈禁虎狼百蟲飛鳥皆不 得動使水逆上一二里天下大旱能召龍 致雨力舉千斤行逐奔馬頭上有五色氣 高丈餘年二百八十歳一旦乗龍而去 **白话解读** 包山有位得道高人叫龙威丈人，没人知道他的本名，都称他为"隐居"。吴王阖闭派人请他探索包山洞穴的源头。他进入洞穴174天后返回，说走了大约七千多里路，突然看到无数岔路纵横交错，每条路都一模一样。那里有座金碧辉煌的城池（王屋），城里空无一人，城门匾额写着"五后别宫"。在玉殿中发现一卷红色竹简，他恭敬地跪拜后取走作为凭证。出洞后给吴王看，原来是夏禹当年珍藏的《灵宝五符经》。 魏夫人（名贤安）年轻时体弱多病。清虚王真人指点她："修道先要祛除疾病，让五脏强健、肌肤润泽、骨髓充盈、耳聪目明，才能开始修炼。"于是传授她甘草丸配方。她照方服药后百病全消，后来得道成为南岳上真司命紫虚元君。褚伯玉是钱塘人，十六岁时家里给他娶亲，新娘刚进门他就翻墙逃走，隐居天台山中部峰顶二十年。有樵夫看见他在深山岩洞中神色安详，身边只放着两包松树皮碎屑，从此名声远播。齐高帝征召他都不出山，后来移居大霍山成仙。 马明生（本姓和，字君贤）是临淄人，年轻时被强盗所伤，路上遇到神仙给药救活。后来拜安期先生为师，游历天下历经艰辛，最终获得《太清金液丹经》。进山炼丹成功后，他不愿立刻升天，只服下半剂成为地仙，在人间游历五百多年才白日飞升。葛越（号黄卢子）有神奇医术，千里之外的病人只要写下名字寄给他就能痊愈。他能定住虎狼飞鸟，让河水倒流一两里，大旱时能召龙降雨，力举千斤能追上奔马，头顶常有五色云气高达丈余，活到二百八十岁时乘龙升仙。 嘯父乗火師門發煙 列仙傳嘯父者少北曲周市上補履人不 知年幾唯見不老有人求其術不告也唯 梁母得其作火法因上三亮山與梁母别 乗數十炬火而昇天也師門者嘯父弟子 也得火術好食桃李花爲夏孔甲龍師孔 甲殺而埋之一旦風雨迎去而山林間煙 火自發也偉道心定黃觀試全 眞誥云金偉道者學仙在嶓𡺪山十二年 仙人試之以石重十萬斤以白髮懸於空 中使偉道卧於下偉道心定無疑卧其下 十二年遂賜神丹白日冲天黃觀子者少 好道朝朝禮拜求長生積四十九年後入 唯山中仙人以百四十事試之皆全遂得 金丹而誦大洞眞經白日昇天子主傭顧瑕丘棄捐 列仙傳子主者楚語而細音詣江都王言 寗先生顧我客作三百年間寗先生所在 云在龍眉山上遣使徃見先生毛身廣耳 被髮鼓琴謂曰子主是吾比舍九世孫也 瑕丘仲者寗人也賣藥於寗百餘年忽地 動舍壤數十家屋臨水皆敗仲死人取其 尸棄於水中收其藥賣之仲乃被裘詣之 取藥棄仲尸者叩頭求哀仲曰吾恨汝使 人知我耳吾去矣後却爲胡王驛使來至 寗北方謂之謫仙人也隂生丐乞酒客萬錢 隂生者渭橋下乞人也常於市中乞市人 厭之以糞灑之衣且不汙長吏試收繫之 以桎梏而復在市中乞俄而灑糞家屋自 **白话解读** 啸父是古代一位住在北曲周市集上修补鞋子的人，没人知道他多大年纪，只看见他从不衰老。有人想学他的长生之术，他都不肯传授，只有梁母从他那里学会了操控火焰的法术。后来啸父登上三亮山与梁母告别，乘着几十支火炬的火焰升天而去。师门是啸父的徒弟，也学会了控火术，喜欢吃桃李花。他当过夏朝孔甲的御龙师，被孔甲杀害后埋葬，结果一场风雨过后尸体消失，山林间自动燃起火焰。 金伟道在嶓冢山修仙十二年时，仙人用十万斤重的石头悬在他头顶来考验他。那块巨石仅用一根白发吊着，金伟道却心静如水，在下面安然躺了十二年，最终获得仙丹飞升。黄观子从小修道，坚持每天礼拜求长生，四十九年后入山，仙人用一百四十件事考验他，他都通过了，最终得到金丹并诵《大洞真经》升天。 子主说话带着楚地口音，声音尖细。他去见江都王，说宁先生三百年前就预言过他会来做客。后来派人去龙眉山找宁先生，见到一位浑身长毛、大耳朵、披头散发弹琴的人，那人说子主是他九世前的邻居。瑕丘仲在宁地卖药百余年，有次地震毁了几十户人家，他死后尸体被扔进水里，药被抢走。结果他披着皮袄回来讨药，吓得扔他尸体的人跪地求饶。瑕丘仲说只是气他们暴露了自己行踪，后来他去了北方胡地当驿使，被当地人称为谪仙。 阴生是渭桥下的乞丐，常在市集乞讨。有次商贩嫌他烦，用粪泼他，衣服却一点没脏。官府把他关起来，戴着镣铐他仍能出现在市集乞讨。后来那些泼粪的人家里房屋突然倒塌，人们这才知道他不是普通人。 壌故人歌曰見乞兒與美酒以免破屋之 咎酒客者梁市上酒家釀酒人也酒美日 收萬錢酒客佯作過失酒家逐之而酒酸 敗賈人多以女迎之或去或來百餘歳却 來爲梁丞教民種菜云三年當大飢果如 其言忽解印綬而去焉王質柯爛徐公醉眠 傳云王質者西安郷里人也性頗好棊因 入山採樵見二仙人於石橋下棊質乃以 斧柯磹坐觀棊局終乃起斧柯已爛歸家 數百載矣今衢州爛柯山是也徐公者金 華郷里人也入山見數人道士飲酒乃與 公一杯飲訖醉卧覺來見其地成一湖水 歸家已數代孫子至今金華山中有徐公 湖也商仙游火太一浮蓮 仙傳云商丘開者晉人也幼好道居姑射 山能蹈水火而身不焦溺或救覆舟或噀 水而滅大火善丹青然身常貧客隱范氏 家諸客見商丘開莫不狎侮欺詒范氏一 朝家大火諸客莫能救商丘開獨入火取 錦徃還埃不漫身不焦火大熾而復對諸 客噀水即滅衆方疑其神人慙謝於商丘 開後入嵩山不出又太一者漢遺史云武 帝元狩中有日者奏太一星不見時帝召 東方朔問其由朔奏曰是星不見則遊於 世爲君民福壽帝又問何以驗焉朔奏曰 陛下使人於巽方江海之濵設禮祭而迎 之或乗舟或控鶴特異於世人者則爲驗 見則斫竹建壇醮謝上帝帝如朔奏而迎 **白话解读** 这里讲述了几个关于修道之人的神奇故事： 第一个故事发生在梁国集市上。有个酿酒师酿的酒特别好，每天能赚上万钱。后来他假装犯错被赶走，结果那家店的酒就变酸了。这个酿酒师时隐时现活了一百多岁，后来又回来当梁国官员，教百姓种菜。他预言三年后会闹饥荒，果然应验了，之后突然辞官消失。 第二个故事讲了两个樵夫的奇遇。王质是西安人，上山砍柴时看见两个仙人在石桥下下棋，他把斧头放在一旁观棋，等看完起身时，斧柄已经腐烂，回家发现已过了几百年。现在衢州的烂柯山就是因此得名。还有个金华人徐公，在山里遇到几个道士喝酒，喝了一杯就醉倒，醒来发现身处湖边，回家时子孙都已传了好几代。 第三个故事讲晋代人商丘开。他从小修道，住在姑射山，能出入水火不伤，曾救过翻船的人，还能喷水灭火。虽然擅长画画却很穷，在范家做门客时总被欺负。后来范家失火，只有他冲进火场取东西毫发无损，还能喷水灭火，大家这才知道他是神仙。 最后讲汉武帝时，占星官发现太一星不见了。东方朔解释说这是太一星下凡给人间赐福，建议在东南方江边设坛迎接。后来果然有异人乘舟驾鹤出现，汉武帝就建坛祭天感谢。 之是月果有會稽郡守奏海中有一人丫 角面如玉色美髭髯裸身而腰蔽槲葉乗 一葉紅蓮約長丈餘偃卧其中手執一黃 書自東北浮來臣等焚香迎拜俯及百歩 俄爲雲霧所遮後霧散而不知所之遺其 黃書飄至岸側獲之略不濡濕其字光明 皆天篆也莫有識者遂進於帝帝令朔驗 之曰此上界火珠經也或曰連珠李生服玉桂子癩痊 李生者名仲甫豐邑中陽人也學道於弘 農王君得服玉法行遁甲隱形歩斗術年 百餘歳毎與客對語但聞聲而不見其形 後入西嶽不復出又桂子者不知名任徐 州刺史病癩十餘年衆醫不愈冥心念道 後遇道人于君使休官爲于君役者養馬 三年心不退君與其丹及書一百五十卷 桂服之癩愈年百九十歳色若童子自貸 藥於成都復歸西嶽不出方平道蔡子玄師涓 神仙傳王遠字方平得道在太尉陳躭家 三十餘年一旦託形蟬蛻後東入括蒼過 胥門蔡經家知經有仙分遂告以要言而 去經亦蟬蛻後十年却還家以七月七日 王君後來神仙音樂儀仗羽蓋雲車排空 而至王君旣坐遣人召麻姑姑旣至各進 行廚金盤玉盃餚饍多是諸花香氣聞於 内外擘脯而行之云是麟脯也麻姑自敘 接侍已來見東海三爲桑田適來蓬萊水 乃淺一半也當復爲陸地乎酒盡乃命使 **白话解读** 这段记载了几个道教神仙的奇异事迹： 会稽郡守报告说，海上出现一个奇特人物——这人头上长着丫角，面容如玉，留着漂亮胡须，赤身只腰间围着槲树叶，躺在一片一丈多长的红莲叶上，手持黄皮书从东北方漂来。官员们焚香跪拜时，云雾突然遮蔽视线，等雾散后仙人已消失，只留下那本黄皮书漂到岸边。神奇的是书页完全不湿，上面发光的文字是天界才有的"天篆"（道教秘传文字），无人能识。汉武帝命东方朔查验，认出这是天界的《火珠经》，也有人称为《连珠经》。 接下来讲李仲甫的故事。这位丰邑中阳人师从弘农王君学道，掌握了服食玉桂（仙药）、遁甲隐形和步斗术（道教法术），活到百岁还能隐身与人对话，后来隐居西岳华山。还有个叫桂子的人，任徐州刺史时患麻风病十多年，遇道士于君后辞官为其养马三年，获赠仙丹和道书，服药后不仅病愈，活到190岁仍面容如童子，最后也去了华山修道。 最后是王方平（字远）的传说。他在太尉陈耽家修行三十多年后"蝉蜕"（道教称尸解成仙的方式之一）飞升，十年后七月七日这天，他带着神仙仪仗队乘云车返回蔡经家。宴席上用的金盘玉杯盛满奇花异果，还有麒麟肉干。同席的麻姑（女仙）说起自己亲眼看见东海三次变成桑田，最近蓬莱仙岛的海水又浅了一半，预言将再次变为陆地。 者徃餘杭阿母求酒使迴得一壷五斗許 麻姑鳥爪經心中云好爬背聞空中行鞭 鞭經背也蘇君傳云君字子玄初師琴髙 又師仇先生授以松脂方云吾服已二千 七百歳也後師涓子授以制尸蟲方行三 一之道守泥丸九宫之要以漢元帝神爵 二年三月六日乗雲駕龍望西北而昇天 爲玄洲上卿矣涓子即剖魚獲字者三茅弟兄二許子父 登眞隠訣云大茅君字叔申年十八入恒 山學道師西城王君詣龜山得九轉還丹 至漢元帝時仙官下降授玉皇九錫爲太 元眞人東嶽上眞卿吳越司命君治天台 赤城洞弟字季偉服太極九轉丹爲吳越 定錄君弟字思和所學與中茅同爲三官 保命君封掌川源監植芝英也晉護軍長 史許穆字玄一南嶽元君使楊君授上清 諸法得道爲左卿仙侯上清眞人子名翽 字道翔亦楊君授經得道爲侍帝晨上清 眞人茅濛駕龍䔥貞驅虎 道學傳茅濛字初成即三茅君之髙祖也 師鬼谷先生以秦始皇三十一年於華山 乗雲駕龍白日昇天也䔥廉貞入遺山學 道年四十唯餌栢葉採諸花爲丸又取桑 葉雜黃精术煎等服年八十白髮黑落齒 生常誦黃庭經毎有虎伏在牀前欲起先 以枤子驅虎如犬前行馮長遇彭彭宗師杜 樓觀傳馮長字延壽周宣王辟爲柱下史 **白话解读** 这段记载了几位道教仙人的修行经历和成道事迹： 余杭（今杭州）有位阿母求酒，使者回来时带回约五斗酒量的酒壶。麻姑（女仙）的手指像鸟爪，据说喜欢给人挠背。有人听见空中传来鞭打声，那是仙人在施法。 苏君（字子玄）最初拜琴高为师，后来跟随仇先生学习，得到松脂方（延年方术），仇先生说："我服用这个已经两千七百岁了。"后又拜涓子为师，学习驱除体内三尸虫的方法，修炼"三一之道"（精气神合一之法），守持泥丸九宫（头部修炼要穴）。在汉元帝神爵二年三月六日乘云驾龙向西北飞升，成为玄洲上卿（天界仙官）。涓子就是那位剖鱼时获得神秘文字的高人。 三茅兄弟（茅盈、茅固、茅衷）和两位许氏父子（许穆、许翽）都有成道经历。大茅君（茅盈）十八岁入恒山学道，拜西城王君为师，在龟山获得九转还丹（高级丹药）。汉元帝时天界仙官下凡，授予他"太元真人"等封号，掌管吴越地区。二弟茅衷服用太极九转丹成为吴越定录君，三弟茅固担任三官保命君，负责培育仙草。 许穆（字玄一）曾任晋朝护军长史，南岳元君派杨君传授上清派道法，得道后封为左卿仙侯。其子许翽（字道翔）也得杨君传授，成为侍帝晨上清真人。 茅濛（字初成）是茅氏三君的高祖，拜鬼谷先生为师，秦始皇三十一年在华山乘龙飞升。萧贞（字廉贞）入遗山修道，四十岁起只吃柏叶和花丸，配合桑叶、黄精等药物，八十岁白发转黑、牙齿再生。他常诵《黄庭经》，有老虎常伏在床前，起身时用木杖驱赶如同赶狗。 冯长（字延寿）在周宣王时任柱下史（官职），后来遇到彭祖和杜冲（两位仙人）并拜师学道。 年四十一退官入道誦五千文服天門冬 居終南山遇彭眞人駕白虎降於道室授 以太上隱書以平王時昇天爲西嶽眞人 彭宗字法先年二十師於杜君授丹經五 千言雌一之道修之有應常有神燈數枝 浮空照室能三日三夜通爲一息能一氣 誦五千言兩遍年一百五十歳厲王時昇 天爲太清眞人杜君諱沖字玄逸聞尹眞 人得道後乃居其宅舍二十五於此修行 二十餘載感展眞人降於寢室授以仙方 合而服之身生玉光周穆王時年一百二 十歳昇天爲太極眞人者也王探雲昇周亮禽舞 王探字飬伯漢文帝稱爲逸人時年三十 六恒誦五千文毎散金帛拯濟飢寒投財 要路預是舍生皆沾惠潤感趙眞人化作 狂人累歳求乞心無厭怠眞人哀之授以 神方又於終南遇太玄仙女授以藏景化 形之術遂能與日月同光雲霞合變有故 人謂曰聞法師善於變化試爲一戲乎乃 化身爲一樹其人乃持斧斫又化爲一石 復以火燒之又化爲波水復以土壅之又 化爲火復以水沃之又化爲一鳥復以網 罩之又化爲猛虎復以刄擊之又化爲死 人故人懼而走至數里間復見探如舊乃 禮謝之復化爲浮雲高昇莫測其道也周 亮字太冝母孕經十五月而生年十九身 長八尺師姚坦得道術王子晉召與鼓琴 **白话解读** 这段文字讲述了多位道教真人的修行事迹。彭宗（字法先）二十岁时拜杜冲为师，学习《丹经》和"雌一之道"（一种修炼方法），修炼有成后能三天三夜不呼吸，一口气背诵《道德经》两遍，活到一百五十岁后飞升成为太清真人。杜冲（字玄逸）在尹真人得道后住进他的房子，修行二十多年后得到展真人传授仙方，服食后全身发出玉光，活到一百二十岁飞升为太极真人。 王探（字养伯）被汉文帝称为隐逸之人，三十六岁时经常诵读《道德经》，乐善好施。赵真人化身乞丐考验他，见他心诚便传授仙方。后来在终南山遇见太玄仙女，学会"藏景化形"之术（隐身变化的神通），能变化成树木、石头、水火、鸟兽等各种形态，最后化作浮云升天。 周亮（字太宜）母亲怀孕十五个月才生下他，十九岁时身高八尺，跟随姚坦学习道术，后来被仙人王子晋（传说中的吹笙仙人）邀请一起弹琴。这些故事展现了道教修行者通过诵经、炼丹、行善积德等方式最终得道成仙的过程。 吹笙同遊伊洛響金振玉百禽率舞年一 百九十周烈王時昇天東海麻姑餘杭阿姥 事具王逺蔡經篇中葛仙靈寳王君上清 靈寳經云葛仙公名玄年十八於天台山 精思念道感三眞人降授靈寳諸經金籙 黃籙齋法今修齋所請三師即是此降經 三眞人也上清經云王君名襃字子登父 楷爲漢殿三老君年三十一入華山學道 感西梁眞人降授青精飢飯方後入西城 山師總眞王君授上清諸法得道爲清虚 眞人天師正一于吉太平 正一經云張天師諱道陵學道於蜀鶴鳴 山時蜀中人鬼不分災疾競起感太上老 君降授正一盟威法以分人鬼置二十四 治至今民受其福有戒鬼壇見在神仙傳 于吉北海人也患癩瘡數年百藥不愈見 市中有賣藥公姓帛名和因徃告之乃授 以素書二卷謂曰此書不但愈疾當得長 生吉受之乃太平經也行之疾愈乃於上 虞釣臺郷高峯之上演此經成一百七十 卷至今有太平山干谿在焉九鼎王長七試趙昇 神仙傳王長張天師入室弟子也天師告 諸弟子爾等俗態未除其九鼎之要唯付 王長也又有趙昇求爲弟子天師乃以七 事試之皆過遂得入室後與王長俱昇太 清天中也少君委化伯道丹成 神仙傳李少君聞漢武好道故徃見之乃 **白话解读** 这段经文讲述了多位道教仙真的修行事迹： 东海麻姑和余杭阿姥的故事，详细记载在王远与蔡经的篇章中。 葛玄（葛仙公）十八岁时在天台山精修，感动三位真人降临，传授《灵宝经》和斋醮仪式。现今斋醮仪式中供奉的三师，就是当年降临传授经书的三位真人。另一位王褒（字子登），三十一岁入华山修道，得西梁真人传授辟谷方术，后在西城山拜师学得上清派道法，最终成为清虚真人。 张道陵（张天师）在蜀地鹤鸣山修道时，因当地鬼怪横行，感动太上老君传授正一盟威法门，设立二十四治（道教管理区域）治理鬼患。至今人们仍受其福泽，现存有戒鬼坛遗迹。于吉本是北海人，患皮肤病多年不愈，遇帛和传授《太平经》二卷，不仅治愈疾病，还在上虞钓台乡高峰上将此经演化为一百七十卷。 张天师的弟子王长和赵昇的故事：王长是天师最器重的入室弟子，得传九鼎要诀；赵昇则通过七次考验才被收为弟子。后来二人都飞升太清天界。 最后提到李少君因汉武帝好道而前往相见，以及伯道炼丹成功的事迹。（注：这段末尾原文不全，"伯道丹成"的完整故事在其他典籍中有记载，指刘伯道炼丹飞升之事） 宻作神丹丹成謂武帝曰陛下不能絶奢 侈速聲色殺伐不止喜怒不除萬里有不 歸之魂市朝有漂血之刑神丹大藥未可 得成乃託疾而化帝恨求少君不勤也眞 誥云毛伯道婁道恭謝稚堅張兆期共合 神丹丹成毛先服而死婁次服又死謝張 見之棄丹而出迴顧見毛婁二人行在山 上謝張悲愕告之得茯苓方服之皆數百 歳無復昇天也桂君養馬尹軌辟兵 神仙傳桂君者徐州刺吏也忽病癩醫不 愈聞干吉得道乃導從數百人詣之吉曰 子欲病愈乃可盡去將從駐養馬乃可桂 君乃去官駐養馬三年並不見醫治不知 病之愈也乃授以道術年一百九十仙去 尹軌字公度常服黃精花日三合世人累 代見之計已千歲晉永康中過洛陽投宿 明旦謂主人曰明年當有大兵死者過半 與卿一丸藥帶之可免明年果有趙王之 亂死者數萬此人獨免也郭文探虎婁馮盜驚 東晉郭文字文舉隱餘杭大辟山嘗有一 虎來文前大張其口文知其骾以手入喉 中探去其骨也神仙傳婁馮學於稷丘子 服石桂英中嶽石黃年三百歳尤精禁術 於路逢諸賈客被劫賊數百圍合馮謂賊 曰汝徒急散不爾當殺汝輩賊不聽大放 弓箭射諸買客馮乃喝箭皆反中賊身須 臾大風拔樹飛砂走石天地陡暗賊衆一 **白话解读** 密先生炼制神丹成功后对汉武帝说："陛下如果不能戒除奢侈享乐，沉迷声色犬马，继续杀戮征战，喜怒无常，那么天下就会有无法归乡的亡魂，市井朝堂将血流成河。这样的情况下，神丹大药是不可能炼成的。"说完就假装生病去世了。汉武帝这才后悔没有更用心地寻找这位方士。 《真诰》记载：毛伯道、娄道恭、谢稚坚、张兆期四人一起炼制神丹。丹药炼成后，毛伯道先服用却死了，娄道恭接着服用也死了。谢稚坚和张兆期见状吓得丢下丹药就跑，回头却看见毛伯道和娄道恭二人在山上行走。两人又惊又悲，后来得到茯苓药方，服用后都活了几百岁，但没能飞升成仙。 桂君养马和尹轨避兵的故事：徐州刺史桂君突然得了麻风病，医生都治不好。他听说干吉（道教仙人）得道，就带着几百随从去求见。干吉说："你要想病好，就得辞官去养马。"桂君真的辞官养马三年，没经过任何治疗，不知不觉病就好了。后来干吉传授他道术，活到一百九十岁成仙而去。 尹轨字公度，常服用黄精花，每天三合（古代计量单位）。人们世代都见过他，算来已有千岁。西晋永康年间，他在洛阳投宿，第二天对主人说："明年会有大战争，死伤过半。给你一颗药丸带着可以免灾。"第二年果然发生赵王之乱，死了几万人，只有这家主人幸免于难。 东晋郭文举隐居余杭大辟山时，有只老虎来到他面前张大嘴。郭文知道老虎被骨头卡住了，就把手伸进虎喉取出骨头。《神仙传》记载娄冯师从稷丘子，服用石桂英和中岳石黄，活到三百岁，尤其精通禁术（道教法术）。有次在路上遇到商队被数百强盗包围，娄冯对强盗说："你们赶紧散开，否则会死。"强盗不听，反而放箭射商队。娄冯大喝一声，箭全都反射回去射中强盗。突然狂风大作，飞沙走石，天地昏暗，强盗们吓得四散逃窜。 時頓地反手背上賊乃求哀乞命馮即勑 天兵放之而去孔安有志范蠡易名 神仙傳孔安常行氣服鉛丹年三百歳色 如童子嘗謂弟子曰吾昔事海濱漁父乃 越相范蠡也蠡數易姓名哀我有志授我 祕方五篇以得度世也李根眼方子皇齒生 神仙傳李根字子元人世世見之不老壽 春吳太文師之得作金銀法又能變化入 水火致行廚太文常説根兩眼瞳子正方 仙經云八百歳也陳子皇者年七十餘髮 白齒落乃依方餌术斷榖三年髮盡黒齒 更生年二百三十仙去御妾婁景焼炭嚴青 婁景者漢文帝侍郞也從張君學道得雲 母朱英丸方服之百三十歳如年三十人 傳其丸與王公子年七十服之御八十妾 生二十兒日行三百里飲一斗酒年二百 歳嚴青者會稽人家貧常在山中燒炭忽 遇仙人云汝骨相合仙乃以一卷素書與 之令以淨器盛之置高處兼教青眼石腦 法青遂以淨器盛書置高處便聞左左常 有十數人侍之毎載炭出此神便爲引船 他人但見船自行後斷榖入小霍山去常在娶婦仲甫變形 李常在者蜀人也少學道人世世見之計 已四百歳而不老毎娶婦有兒乃去去後 三十餘年人見在地肺山更娶婦有兒後 七十餘年又忽去人見在虎壽山下依前 娶婦有兒也李仲甫豐邑人也師王君服 **白话解读** 当时冯相（道教神仙）反手将贼人制服，贼人立刻哀求饶命。冯相便命令天兵天将放他离去。 孔安（仙人名）年轻时就有修道志向。范蠡（春秋时期越国名臣）多次改名换姓，因欣赏孔安的志向，便传授给他五篇修炼秘方，使他得以超脱凡尘。孔安常年修炼呼吸吐纳之术，服用铅丹（道教外丹），活到三百岁时容貌仍如少年。他曾对弟子说："当年我在海边侍奉的那位渔夫，其实就是越国宰相范蠡。" 李根（字子元）是位长生不老的神仙，世人世代都能见到他。他传授吴太文炼制金银的法术，还能随意出入水火，施展"行厨"（道教法术，能凭空变出食物）之术。吴太文曾说李根的眼睛瞳孔呈方形，据仙经记载这是活到八百岁的征兆。另有一位陈子皇，七十多岁时头发花白牙齿脱落，按照秘方服食白术（中药），辟谷三年后头发转黑，牙齿重生，活到二百三十岁才仙逝。 娄景是汉文帝时的侍郎，跟随张君（仙人）学道，获得云母朱英丸的配方。服用后一百三十岁时仍如三十岁模样。他将此药传给王公子，这位七十岁老人服药后竟能娶八十个妾室，生下二十个儿子，日行三百里，饮酒一斗，活到二百岁。 严青本是会稽的贫苦烧炭人，在山中偶遇仙人。仙人说他骨骼清奇适合修仙，便给他一卷帛书，嘱咐用洁净容器盛放高处，并传授"服石脑"（道教服食矿物药的法门）之术。严青照做后，常感觉有十几人暗中侍奉，每次运炭时都有神灵暗中拉船，旁人只见船自行移动。后来他辟谷隐居小霍山。 李常在是蜀地人，少年学道，世人世代都见过他，算来已四百多岁仍不见老。他每次娶妻生子后就会离开，三十多年后人们又见他在地肺山娶妻生子，七十多年后再次出现在虎寿山下重复同样生活。 李仲甫是丰邑人，拜王君（仙人）为师学习服食丹药。 水玉行遁甲能隱形年三百歳轉少壯其 隱形或百日或一年與人相對飲食但聞 其聲不見其形有相識人相去五百里以 張羅爲業一旦羅得大鳥視之乃仲甫也 在人間三百年入西嶽仙去帛和視壁趙瞿降靈 帛和字仲理師董先生行氣斷穀服水又 詣西城山師王君君謂曰大道之訣非可 卒得吾暫徃瀛洲汝於此石室中可熟視 石壁久久當見文字見則讀之得道矣和 乃視之一年了無所見二年似有文字三 年了然見太清中經神丹方三皇文五圖 和誦之上口王君迴曰子得之矣乃作神 丹服半劑延年無極以半劑作黃金五千 斤救惠貧病也趙瞿字子榮得癩病將死 其家恐相傅染乃以粮食送於深山石室 中棄之瞿晝夜涕泣百餘日忽見三人入 石室中瞿號泣求救神人乃以松子松脂 各五斗賜之告曰服此不但疾愈當得長 生瞿乃服之疾愈服至二年夜間滿室有 光如晝夜卧見面上美女二人長三寸至 三年長大如人常在左右又聞琴瑟之音 三百年入霍山仙去甘始門冬黃敬赤星 甘始者善行氣不食服天門冬在世一百 八十六年入王屋山仙去黃敬字伯巖學 道於霍山思赤星在腦中如火以周一身 二百餘年仙去陳長祭水宫嵩著經 陳長者在苧嶼山六百年毎四時設祭亦 **白话解读** 水玉（传说中的仙人）精通遁甲之术，能够隐形，活了三百岁反而越来越年轻。他隐形时短则百日，长则一年，与人面对面吃饭时，只能听见声音看不见人形。有个认识他的人住在五百里外，以张网捕鸟为生，有天网住一只大鸟，仔细一看竟是仲甫（水玉的别称）。他在人间三百年后，进入西岳华山成仙而去。 帛和（字仲理）跟随董先生学习吐纳、辟谷、服水之法，又到西城山拜王君为师。王君告诉他："大道的秘诀不可能立刻获得。我要暂去瀛洲，你在这石室中专心看石壁，时间久了就会显现文字，照着修炼就能得道。"帛和凝视石壁，第一年什么都没看见，第二年隐约有字迹，第三年清晰看到《太清中经》《神丹方》《三皇文》《五岳真形图》。他熟读后，王君回来说："你已得道。"于是帛和炼制神丹，服下半剂获得长生，另半剂化成五千斤黄金救济贫病。 赵瞿（字子荣）得了麻风病濒死，家人怕传染，就把他连粮食一起扔进深山石室。他日夜哭泣百日，突然看见三位神人进来，赐予松子、松脂各五斗，告诉他："服用不仅能治病，还能长生。"赵瞿服用后病愈，两年后夜间满室生光如白昼，三年后看见三寸高的仙女常伴左右，还能听见仙乐。三百年后进入霍山成仙。 甘始擅长吐纳导引，长期服食天门冬，活了一百八十六岁后进入王屋山成仙。黄敬（字伯岩）在霍山修道，观想脑中赤星如火焰遍布全身，两百多年后得道飞升。 陈长在苎屿山隐居六百年，每逢四季都设坛祭祀。宫嵩（应指另一位修道者）则通过著写道经修行得道。 不飲食亦無所修人有病者與祭水飲之 皆愈也宫嵩者大有文才著道書二百餘 卷服雲母得地仙道後入苧嶼山中仙去太賔鼓琴傳生鑚石 眞誥云周太賔有才藝善鼓琴昔教麋長 生孫廣田獨弦孑彈而成八音眞竒事也 得仙今在蓬萊爲左卿昔有傳先生少好 道入焦山石室中七年遇木極老君與之 木鑚使穿一盤石厚五尺許云此石穿便 得道生乃晝夜鑚之積四十七年鑚盡石 穿得金丹昇天爲南嶽眞人伯微崑崙廣信小白 眞誥云莊伯微者少好道常以日入時正 西北坐閉目存見崑崙山積二十一年服 食學道存之不已又十年閉目乃見崑崙 仙人授金液方得道也趙廣信魏時居剡 小白山毎日徃長安市賣藥救人暮歸小 白時人云朝離小白暮返長安也登眞隱 訣云受服氣法守玄中之道七十八年後 合九華丹一服太一遣雲駕下迎在東華 宫餌木玄賔善嘯成伯 眞誥云張玄賔者師西河蒯公受餌术方 後遇眞人樊子明授以遯變隱景之道昔 在天柱山今來華陽洞爲理禁伯主雨水 也趙成伯者善嘯嘯如百鳥鳴或如風激 衆林或雲翔其上或冥霧飈合或零雨其 濛矣今在洞中主五芝金玉草仕文降棗王喬飛舄 樓觀傳田法師名仕文年十九入道師韋 君受三洞經法挹氣吞霞兼餌白术毎遇 **白话解读** 这里记载了几位古代修道者的神奇事迹： 有个修行者不需要饮食，也不刻意修炼，遇到生病的人就给他祭祀过的水喝，病都能痊愈。宫嵩这个人很有文采，写了二百多卷道书，长期服用云母（一种矿物药材）后修成地仙，后来进入苧屿山成仙了。 周太賔擅长弹琴，曾经教麋长生用一根琴弦弹出八种音调，后来在蓬莱仙境担任左卿。传先生年轻时入焦山石室修道七年，遇到木极老君给他一个木钻，让他钻透五尺厚的石头。他昼夜不停地钻了四十七年，石头终于穿透，得到金丹飞升成仙，成为南岳真人。 庄伯微每天日落时面向西北闭目冥想昆仑山，坚持二十一年后开始服用丹药。又修炼十年后，闭眼就能看见昆仑山的仙人，得到炼制金液（仙药）的方法而飞升。赵广信住在小白山，每天早上去长安卖药救人，晚上回来，人们都说他"朝离小白，暮返长安"。他修炼服气法七十八年后服下九华丹，被太一神派云车接引到东华宫。 张玄賔跟随西河蒯公学习服食术（一种服药修炼法），后来遇到真人樊子明传授隐身变化之术，现在华阳洞掌管雨水。赵成伯擅长口哨，能模仿百鸟鸣叫、风吹树林等声音，现在洞中掌管仙草灵芝。 田仕文十九岁入道，跟随韦君学习三洞经法，修炼呼吸吐纳之术，同时服用白术（一种药材）。 節值庚申帝捧香登山朝謁嘗設醮天降 棗數枚長二寸甘美異帝年七十五有旙 花自空來迎去入南宫福堂也漢王喬者 仙人也混跡爲鄴令夜㑹仙府朝返莅事 人不知之忽一旦㕔吏見雙鳧飛入㕔吏 以箒擊之墮地乃喬雙舄也子陽桃皮高丘金液 眞誥云蕡子陽者學道在傳落山九十餘 年但食桃皮飲石中黃水遇司馬季主授 以仙方得道高丘子學道入陸景山五百 二十年但讀黃素道經服术合鴻丹以得 地仙二百年後得金液一服而昇太清爲 中嶽眞人也來子紅泉洛下夜芝 神仙傳云肯來子服紅泉而仙洛下公服 赤鳥夜光芝而仙張常門冬飛盂四時 張常服天門冬仙去飛盂子服四時散俱 得仙邢子好犬木羽因兒 列仙傳云邢子者蜀人也好犬犬走入山 穴邢隨犬入十餘宿行數百里上出山頂 有臺殿宫府青松森然仙吏侍衛與邢符 一函令送與城都令喬君喬發函皆魚子 也池中養之一年皆成龍邢復隨犬徃來 百餘年乃上山不還也木羽者母常爲人 看産有人産子見母而大笑遂夜夜夢大 冠素幘者守此兒云是司命君也當令汝 子木羽得仙母果生兒遂名木羽忽一夜 有車馬來呼木羽遂俱仙去也馬約神降侯楷奉師 樓觀傳馬法師名儉字元約師孫君受五 **白话解读** 这里记载了几位修道成仙的奇人异事： 东汉时期，有位皇帝在庚申日（道教重要斋戒日）捧着香烛登山祭天，设坛做法时，天上突然降下几颗两寸长、异常甜美的枣子。当时皇帝已七十五岁，忽然有幡旗花朵从天而降，将他迎入南宫（道教称神仙居所）福堂。 汉代的王乔是位隐藏身份的仙人，白天在邺县当县令办公，晚上就去仙境聚会。有一天衙门差役看见两只野鸭飞进大堂，用扫帚打落后，发现竟是王乔的两只鞋子。 《真诰》记载：蕡子阳在传落山修道九十多年，只吃桃树皮、喝石中黄水（道教认为可延年的矿物水）。后来遇到仙人司马季主传授仙方，最终得道。高丘子则在陆景山修行五百二十年，通过诵读《黄素道经》、服食术（白术，道教常用药材）和鸿丹（仙丹名），先成为地仙（未飞升的仙人）。二百年后服用金液（液态金丹），飞升太清境成为中岳真人（五岳仙官之一）。 《神仙传》说：肯来子因饮用红泉水成仙，洛下公则因服食赤鸟夜光芝（传说中的仙草）得道。 张常长期服食天门冬（中药，道教认为可轻身延年）后仙去；飞盂子靠服用四时散（按四季配制的丹药）也得道成仙。 《列仙传》记载：蜀地人邢子爱狗，有次追随爱犬进入山洞，走了十多天到达山顶仙境。仙官给他一包鱼卵让带给成都县令，养在池中一年后竟化为龙。邢子随犬往来人间百余年，最终上山不归。还有个叫木羽的人，他母亲接生时，新生儿见到她就大笑。后来夜夜梦见戴白帽的神仙说这孩儿将来会成仙，果然孩子长大后某夜被仙车接走。 楼观派（道教流派）的马俭法师，道号元约，拜孙君为师学习"五符"（道教符箓）。又有侯楷虔诚奉师修道，感动天神降临指点。这些故事都说明精诚修行终能感通天地。 符眞文三皇大字能命召萬靈制御群邪 凡所施用立皆有驗忽降天神告曰法師 宿有功德名在仙録何煩祈禱役使神靈 法師乃袐諸法術抱一凝玄年九十八忽 有白雲從西北來直赴寢室弟子徃看已 見白雲南舉漸逺不知所詣侯法師名楷 字法先年十四師陳寳熾傳受眞訣謂曰 爾身佩經法正宜入山勿失時也對曰入 山雖得妙之本背師乃犯科之深願終侍 奉年五十二方遂所修感靈泉吐液竒樹 含煙年八十六仙去母先禽聚陳熾虎随 母法師名始先年十一師牛先生受道朝 野英賢咸慕其德所得信施皆訪貧老宻 放其家不告姓名又冬月常淨地一畒布 撒榖米以救禽烏鳥皆群聚於庭陳先生 字寳熾年二十一能琴善棊初事王法師 後於華隂師陸景眞先生以授玄祕毎清 晨朝禮恒有白虎馴其左右隨逐徃來後 有群虎來擊樹以警惡人有暴虎來亦擊 樹時人號爲考虎樹也梁諶入雲孫徹拂衣 梁諶字考誠年十七師鄭法師受道視地 而行恐傷舍氣有鳥獸當路常下路避之 年七十七忽見雲氣彌林乃竦身入雲而 去孫徹字仲宣年十八師王先生或宿空 樹或坐幽房編葛爲席時有問者但觀其 顔色即知吉凶不必更陳言語年七十忽 告弟子曰吾須暫行乃拂衣而出莫知所 **白话解读** 这段经文讲述了多位道教修行者的神奇事迹。符真文（一种道教秘传文字）中的三皇大字（上古三皇所传文字）具有召唤万灵、降服邪魔的力量，使用这些法术都能立即见效。有位法师突然得到天神启示，说他前世积德，名字已列入仙籍，不必再祈求驱使神灵。于是这位法师隐藏了所有法术，专心修炼"抱一守玄"（道教修炼法门），九十八岁时有白云从西北飘来进入卧室，弟子们追出去看时，只见白云向南飞升消失。这位法师名叫侯楷，字法先，十四岁时拜陈宝炽为师学习真传秘诀，师父劝他入山修行，但他表示不愿违背师恩，直到五十二岁才完成修行，期间出现灵泉涌出、奇树生烟的异象，八十六岁时成仙飞升。 另一位法师母始先，十一岁拜牛先生为师，他乐善好施，把收到的供养都暗中送给贫苦老人，冬天还会在院子里撒谷米喂鸟，引得群鸟聚集。他的师父陈宝炽（字宝炽）二十一岁时精通琴艺和围棋，最初跟随王法师修行，后来在华山师从陆景真先生学习玄门秘法，每天清晨修炼时都有白虎安静陪伴，后来更有群虎击树警示恶人，因此被称为"考虎树"。 梁谌（字考诚）十七岁拜郑法师为师，走路时都会避开地上的虫蚁鸟兽，七十七岁时在云雾中飞升成仙。孙彻（字仲宣）十八岁拜王先生为师，常在树上或山洞中修行，用葛藤编席，能通过观察面色就预知吉凶，七十岁时突然向弟子告别，挥袖离去不知所踪。 之同道思之乃取其葛席置靜室中毎聞 席邊有人語聲友人聞之又分其席也王義天卹尹通人歸 王法師字道義凝神白雲之外注心丹柱 之下重興觀宇再啓玄門精誠所致遂多 洞感曾降天卹倉庫自滿随取隨盈終無 耗竭常以施人兼營功德遠近貧病皆沾 惠潤年六十三忽一旦白鹿入其庭院或 隱或見由是而蜕尹通字靈鑒年二十六 師馬先生受道服黃精天門冬餌雄黃丸 由是賢愚慕其至德車馬駢闐道俗揖其 清風冠蓋相望荷恩之輩皆厚禮之通悉 用修諸功德廣濟飢寒一無所積年一百 一歳仙化常有神燈照室也蓬萊尼公太白歧暉 道學傳陳尼公者蓬萊仙人也服磁母石 銀蜚通千秋耳有弟子十二人皆得其方 而仙度也樓觀傳歧法師名暉字平定唐 高祖初取天下法師與道士八十人有濟 國之功授金紫光禄大夫已下皆授銀青 後爲國設醮感黃雲覆壇與香煙交合又 有兩隻白鹿鳴呌而去乃謂弟子曰仙經 云欲爲仙客入太白遂與 **白话解读** 王法师（道号道义）修行时专注凝神，仿佛神游白云之上，同时潜心研习丹道（道教内丹修炼术）。他主持重修了道观，重新弘扬道教法门，因为精诚修行，常常获得神奇感应。传说有天界赐予的粮食自动填满仓库，取用不尽，他就用来救济百姓，同时广积功德。无论远近的贫病之人都受过他的恩惠。六十三岁那年，有白鹿时隐时现地出入他的庭院，后来他就在这样的祥瑞中羽化登仙（道教称得道者离世为"蜕"）。 尹通（字灵鉴）二十六岁时拜马先生为师修道，服用黄精、天门冬等药材和雄黄丸（道教养生丹药）。因为德行高尚，无论贤士还是普通人都敬仰他，门前车马不绝，僧俗两界都钦佩他的清高风骨。他把收到的丰厚馈赠全部用于修建功德、救济饥寒，自己不留分文。活到一百零一岁仙逝时，常有神灯照亮他的房间。 关于蓬莱山的尼公（陈姓女修）和太白山的歧晖法师：陈尼公是蓬莱仙人，通过服食磁母石和银蜚（两种仙药）活到千岁。她有十二个弟子都学得仙方而飞升。歧晖法师字平定，唐高祖打天下时，他带领八十名道士立下救国功劳，被授予金紫光禄大夫等官职。后来为国家举行斋醮（道教祭祀仪式）时，有黄云笼罩祭坛与香烟交融，两只白鹿鸣叫着离去。他对弟子说："仙经记载，想成仙就要入太白山。"于是带着弟子进山修行，颇有超脱尘世之志。 （补充说明：文中"蜕""仙化"都是道教对得道者离世的尊称；"服食""饵"指道教通过服用丹药、草木等求长生的修行方式；"设醮"是道教重要的祭祀仪式） 弟子登太白山 頗有雲霞之志焉仙苑編珠卷中 ## 卷3 仙苑編珠卷下惟六 天台山道士王松年撰竒哉伯山哀矣甥女 神仙傳伯山甫者入華山精思服食不老 比歸鄕里見外甥女年老多病乃與藥女 服之年七十返少色如桃花漢使見一女 子笞一老翕翁跪受杖使怪而問之曰此 是妾子昔舅氏伯山甫與藥不肯服今年 老行不如妾故笞之問年幾云妾年一百 四十兒年八十七矣劉綱火焚樊妻雨止 劉綱者上虞縣令也與妻樊夫人俱得道 術二人俱坐牀上網作大焼屋從東邊起 夫人作雨從西邊上火滅聖母踰獄孔元近水 東陵聖母者杜氏妻也學劉綱術坐在立 亡杜氏不信誣以姦淫告官付獄聖母入 獄即從牎中飛出入雲中而去孔元者常 服松脂茯苓松實年更少壯已一百七十 餘歳人或飲酒請元作酒令元乃以杖柱 地倒立頭向下持酒倒飮人不能爲之也 乃於水邊鑿岸作一穴方丈餘止其間斷 榖或一月兩月而出後入西嶽得道也涉正眼光王烈石髓 涉正字玄眞巴東人說秦皇時事如目前 常閉目行亦不開弟子數十年莫見其開 目者有一弟子固請開之正乃爲開目有 聲如霹靂光如電弟干皆匐地李八百呼 爲四百歳小兒也王烈字長休邯鄲人常 服黃精并鍊鉛年二百三十八歳有少容 登山如飛少爲書生嵇叔夜與之游烈嘗 **白话解读** 这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹： 华山道士伯山甫修炼服食之术长生不老，回乡时见到年老多病的外甥女，给她仙药服用。七十岁的外甥女服药后返老还童，面色如桃花。后来汉朝使者见到一位女子在责打老人，询问才知这女子已140岁，挨打的是她87岁的儿子——正是当年不肯服药的外甥女之子。 上虞县令刘纲和妻子樊夫人都是得道之人。有次两人比试道术：刘纲作法让火从东边烧起，樊夫人则唤来西边的雨水将火熄灭。 东陵圣母（杜氏之妻）学得刘纲的道术，能瞬间消失。丈夫不信诬告她通奸，官府将她关入监狱，她却从窗口飞入云端消失。孔元常服食松脂、茯苓等药物，170多岁仍如壮年，能倒立饮酒，后来在水边凿洞隐居，最终在西岳华山得道。 巴东人涉正自称见过秦始皇，平时总闭目行走。有次应弟子请求睁眼，眼中竟发出霹雳般的电光，吓得弟子们趴倒在地。李八百称他为"四百岁小儿"。邯郸人王烈常服食黄精和铅丹，238岁仍面容年轻，登山如飞，曾与嵇康交游。 这些故事通过具体事例展现了道教修炼者通过服食丹药、修习道术获得长生不老、返老还童、呼风唤雨等神奇能力的传说。 入太行山聞山裂聲往視之山斷數百丈 有青泥出如髓取摶之須臾成石如熱臘 之狀食之味如粳米仙經云神山五百歳 輙一開其中有髓得服與天地齊畢焦先施薪孫登穴處 焦先字孝然河東人常服白石以分人熟 如煑芋也日日伐薪以施與人冬常單衣 有火焚其菴坐不動火過菴盡衣不焦大 雪屋多壞人往看之不見菴乃共抄起菴 乃卧在雪下氣如甑中或老或少如此二 百年與人别不知所往孫登者止山間穴 地而處好彈琴讀易冬夏單衣天大寒但 以髪自覆髮長丈餘或市中乞錢隨以與 貧人謂嵇叔夜才優於逸倫識少於保身 也或彈一弦琴以成音曲亦不知其終也葛由綏山王眞女几 列仙傳葛由者羌人也周成王時好刻木 爲羊賣之一旦騎羊入蜀上綏山王侯貴 人隨之不復還皆仙去神仙傳上黨王眞 年七十九學道三十年貌少而色美徐行 追奔馬魏武與相見似三十許人以蒸丹 法授郄元節郷里計眞已四百餘歳乃將 三少妾登女几山去噀酒欒巴施金隂氏 神仙傳欒巴蜀人也太守請爲功曹以師 事之請試術乃平坐入壁中去壁外人呌 虎虎還乃巴也遷豫章太守有廟神能與 人言語巴到推社稷問其蹤由乃走往齊 爲書生太守以女妻之生一男巴往齊勑 **白话解读** 在太行山中，有人听到山体裂开的声音，前去查看，发现山体裂开数百丈。裂缝中涌出青色泥浆，质地如同骨髓，取来揉捏后很快凝固成石，像热蜡一样柔软。食用这种石髓味道如同粳米。仙经记载：神山每五百年开启一次，其中产出的石髓，服食后能与天地同寿。 焦先（字孝然）是河东人，常将白石煮熟分给他人食用，煮好的白石口感像芋头。他每天砍柴施舍给穷人，冬天也只穿单衣。一次大火烧毁了他的草庵，他却端坐不动，火势过后草庵尽毁而他的衣物完好。大雪压垮了许多房屋，人们去看他时不见草庵，后来发现他卧在雪下，呼吸的热气像蒸笼。无论老少，都见过他如此生活了两百年，最后与人告别不知所踪。孙登隐居山间洞穴，喜好弹琴读《易经》，冬夏都穿单衣，天寒时只用长发覆盖身体（头发长达一丈多）。有时在街市乞讨，得到钱就转赠穷人。他曾评价嵇康（字叔夜）才华出众但缺乏自保的智慧。孙登能弹奏单弦琴成曲，最终也不知所终。 《列仙传》记载：葛由是羌人，周成王时期擅长雕刻木羊贩卖。某日他骑木羊入蜀地登上绥山，王侯贵族追随他一同成仙而去。《神仙传》记载：上党人王真七十九岁开始修道，三十年后仍面容年轻。他能缓步追上奔马，曹操见他时看似三十多岁。王真将炼丹术传授给郄元节，乡人推算他实际已四百多岁，后带着三位年轻侍妾登上女几山仙去。 《神仙传》记载：栾巴是蜀地人，太守请他任功曹并拜为师。他演示道术时盘坐穿墙而过，墙外传来虎啸声，返回时竟是栾巴所化。后任豫章太守，当地庙神能与人对话。栾巴查问庙神来历，发现是逃往齐地的书生所化（该书生曾被太守招为女婿并生有一子），便前往齐地处理此事。 一道符乃化爲貍後徵巴爲尚書正旦會 群臣飲酒巴乃含酒起望西南噀之奏云 臣本郷成都市失火故爲雨救之帝馳驛 往問之云正旦失火食時有雨自東北來 滅火雨皆作酒氣也隂長生者新野人聞 馬明生有道乃事之執奴僕之禮十餘年 乃將入青天山中示以太清丹藥成服半 劑與天相畢乃以半劑煑黃土成黃金數 千斤以施天下貧病者在人間一百七十 年色如少女著丹經九篇乃白日昇天也子訓青騾琴高赤鯉 蒯子訓齊人也人莫知其道常以信譲於 人二百餘年不老郷里有書生到京諸朝 貴欲一見子訓子訓皆許去京千里同時 到門計二十三家家家皆到言語如一諸 朝貴欲駐子訓子訓乗青騾而出郊外奔 馬追之常相去半里列仙傳琴高者趙人 也善鼓琴爲宋康王舍人行涓彭之道二 百餘年後涿郡水中與弟子期乗赤鯉而 仙去壷公賣藥長房掾市 神仙傳壷公者不知其姓名也汝南費長 房爲市掾時見此公來賣藥藥無二價百 病皆愈得錢數十萬随以乞貧凍者常懸 一空壷於座前日人之後乃跳入壷中人 莫之見唯長房於樓上見之知其非常人 也乃朝朝掃灑再拜進食公受之而不謝 如此積久長房不怠忽一日謂長房曰待 日暮更來長房如其言而往謂長房曰見 **白话解读** 这里记载了几位得道仙人的神奇事迹： 有个叫巴的尚书，在正月初一朝廷宴会上，突然含酒朝西南方喷出，向皇帝解释这是为家乡成都灭火。皇帝派人查证，果然当天成都起火时，有场带着酒香的雨从天而降扑灭了大火。 阴长生是新野人，追随仙人马明生十余年，在青天山获得太清神丹。他服下半剂就能白日飞升，剩下半剂煮黄土竟能变成黄金，他救济贫病百姓一百七十年后，容貌仍如少年，最终写下九篇丹经成仙。 蒯子训是齐国人，活了两百多岁不见老态。有次京城权贵们同时邀请他，他竟能分身出现在千里之外的二十三户人家中。后来他骑着青骡出城，众人骑马追赶却始终差着半里距离。 琴高是战国赵国人，精通琴艺，修炼彭祖长生术两百多年。某日与弟子约定在涿郡水中相会，最终骑着赤色鲤鱼成仙而去。 壶公是位神秘卖药人，在汝南集市悬壶济世。他的药包治百病且从不还价，赚的钱都救济穷人。费长房发现他每天跳进空壶里消失，知道是仙人，便每日恭敬伺候。后来壶公带他进入壶中，里面竟是琼楼玉宇的仙境。壶公传授长房道术后，长房也能治病救人，但最终因未能通过考验而失去仙术。 我跳入壷汝便随我入長房得入壺但見 樓觀五色重門日月明朗侍者甚衆謂長 房曰我仙人也卿可教故見我長房隨事 三試不過謂曰干不得仙道也今以子爲 主者耳乃以一竹杖與之遣歸如飛空到 家即投於葛陂中自此爲人除邪魅救水 旱無所不應也董奉活爕劉根見鬼 董奉字君異候官縣人時士爕爲交州刺 史死經三日奉到南中乃以三丸藥内爕 口中食頃却活半日能坐云死時如夢中 見數十黑衣人收入大珠門付獄入一戸 中以土從外封之不見光明也忽聞人語 云太一使者召士爕乃聞掘土聲引出登 車而覺奉住一年稱疾示死後往廬山種 杏數萬株在人間百年乃白日昇天劉根 字君安京兆人也少學道入嵩山石室中 冬凍無衣身生緑毛長一二尺後頴川高 太守到宫人民大疫死者太半遣使乞除 疫之術根令於太歳洩地上埋朱硃當時 疫氣消後張使君到以根爲妖遣人召來 欲大辱之謂根曰君有道令人見鬼乎根 曰能乃請筆硯并奏版一枚書符扣案前 鏘然作聲忽聞四五百人傳呼避道擁一 科車至廳前乃使君父母也父母責使君 不合犯神仙致吾困辱使君叩頭謝罪忽 失所在根後居洞庭山毛公壇身生緑毛 耳宋倫六甲杜沖九華 樓觀傳宋倫字德玄年二十二以周厲王 **白话解读** 这段文字讲述了几个古代修道成仙的故事： 费长房跟随仙人进入壶中仙境，见到五彩楼阁、日月同辉的景象。仙人三次考验他都没通过，最后给了他一根竹杖让他回家。这根竹杖后来成为他济世救人的法器，能驱邪除魅、呼风唤雨。 董奉（字君异）用三颗仙丹救活了已死三天的交州刺史士燮。士燮复活后描述死后见闻，说被黑衣人带入地府，后被太一使者救回。董奉后来隐居庐山种杏树，活了一百多岁后白日飞升成仙。 刘根（字君安）在嵩山石室修道，冬天不穿衣服，身上长出绿毛。他用法术让太守见到已故父母，父母责备太守不该冒犯神仙。刘根后来隐居洞庭山，身上也长出绿毛。 最后提到宋伦（字德玄）二十二岁时在周厉王时期修道，以及杜冲在九华山修道的事迹。这些故事都展现了古代修道者通过修炼获得神通、最终成仙的传说。 （注：文中"太一"指道教最高神之一，"朱硃"指朱砂，"符"是道教用于施法的文书，"科车"指神仙乘坐的车驾） 時學道誦五千文服黃精白术積二十年 感老君降授靈飛六甲素奏丹符倫行之 通感如神言無不驗望巖申歩日行三千 里淩波涉嶮不由津路年九十餘以景王 時昇仙下司嵩山杜沖字玄𨓜年二十五 學道祈眞靜神守一二十餘載感展眞人 降授九華丹方告曰老君與尹眞人於東 海八渟山召太帝集群眞有地司舉子之 勤故勑我付爾仙方沖服之身生玉光以 周穆王時年一百二十歳授書爲太極眞 人道憐貝葉姚坦銀花 道學傳女眞王道憐七歳知道市香油供 養甘蔬素不衣繒綵受三洞經晝夜習誦 初入龍山造宫宇號曰玄耀有若神三壇 東南忽生一樹狀如籠蓋周廕一壇五葉 相對時人莫識呼爲貝葉又有玉函降於 壇上有光誦經滿萬有雲輿來迎迅雷烈 風香氣滿空也樓觀傳姚坦字元泰平陽 人年十九以平王元年學道誦五千文有 驚風崩山大張口終無怖懼服鍊松脂有 神人授玄白回形之道天關三圖飛行之 經坦行之目有神光開如飛電年二百一 十歲以簡王時五月風雨晦冥雷電激揚 天雨銀花繽紛滿地受書爲玄洲眞人吕尚地髓王柱神砂 列仙傳吕尚避紂之亂隠於遼東適周釣 於磻谿帝服澤芝地髓年二百告亡葬而 無尸唯有玉鈐六篇王柱者與道士共上 **白话解读** 有个人长期学习道术，每天诵读《道德经》（即五千文），服用黄精、白术等药材，坚持了二十年。后来太上老君降临传授给他"灵飞六甲素奏丹符"的仙术，他依法修行后，获得了神通感应，说话预言无不灵验。他能在山岩间自由行走，一天能走三千里，渡水过险不需要船只桥梁。九十多岁时，在周景王时期得道成仙，后来掌管嵩山。 杜冲（字玄逸）二十五岁开始修道，通过静心守一的修炼方式二十多年后，感动了展真人降临。展真人传授他"九华丹方"，并告诉他："太上老君和尹真人在东海八渟山召集众仙时，地府官员推荐了你的勤修，所以命我来传授你仙方。"杜冲服用后全身发出玉光，到周穆王时已活到一百二十岁，被授予"太极真人"的称号。 女道士王道怜七岁就懂得修道，常买香油供奉神明，只吃素菜不穿丝绸。她日夜诵读《三洞经》，后来在龙山建造道观名为"玄耀"。道观东南方突然长出一棵形状像伞盖的大树，能遮蔽整个祭坛，叶子五片相对而生，当时没人认识，称为"贝叶"。后来又有玉匣从天而降落在祭坛上。当她诵经满万遍时，有云车来迎接，当时雷声大作，香风满空。 姚坦（字元泰）是平阳人，十九岁开始修道。在周平王元年诵读《道德经》时，遇到山崩地裂的异象也毫不畏惧。他长期服用松脂，后来有神仙传授他"玄白回形之道"和"天关三图飞行之经"。修炼后双眼能发出闪电般的神光，活到二百一十岁。周简王时期五月的一天，风雨交加雷电大作时，天上降下银色花朵铺满地，他被封为"玄洲真人"。 吕尚（即姜子牙）为躲避商纣王暴政隐居辽东，后来在磻溪钓鱼时遇到周文王。他服用"泽芝地髓"仙药活了二百岁，死后下葬时尸体消失，只留下六篇玉简。王柱曾与道士一起上山采药... 宕山云此有丹砂可得数萬斤長吏知而 封之砂飛岀如火乃聽取之與邑令章君 明餌砂三年得神砂飛雪服之五年飛行 乃倶仙去負局磨鏡服間檐瓜 列仙傳負局先生者常負磨鏡局於吳市 中磨鏡毎一錢與磨之又問主人有疾否 輙出紫丸藥與之莫不皆愈數年後得藥 活者計萬不取一錢矣人乃知仙人也後 上吳山絶崖頭懸藥下與人乃語人曰吾 還蓬山爲汝下神水一旦崖頭有水自懸 下人服多愈也服閭者常止莒往來海邊 遇三仙人博𤓰令擔黃白𤓰數十箇教閉 目良久乃在蓬萊山南方丈山上後還莒 常往取方丈山珍寳珠玉下賣不知其往 也祝鷄聚禽玄俗下蛇 祝鷄公者浴人也居尸郷比山下養鷄百 餘年鷄皆有名字千餘暮棲晝放毎呼即 至賣鷄并子得錢千萬皆置之而去後昇 呉山白鶴孔雀數百常止其傍也玄俗者 自言河間人也常餌石英賣藥都市七丸 一錢治百病河間王病瘕服之下蛇十餘 條而愈或云俗無影王乃命於日中果無 影王以女妻之中夜而去不知所之陸通𣙁實文賔菊花 陸通者楚狂接輿也好養性食桃𣙁實遊 諸名山蜀峨嵋山上世世見之歷數百年 不知其終文賔者太丘郷人也賣履爲業 常娶婦十餘年輙棄之後逢故嫗年九十 **白话解读** 宕山这个地方盛产丹砂（一种炼制丹药的矿物），据说能采得数万斤。当地官员知道后封禁了矿区，结果丹砂像火焰般喷涌而出，只好允许人们开采。县令章君明服用丹砂三年，又得到会飞的神奇丹砂"飞雪"，连续服用五年后，就能飞行升仙了。 《列仙传》记载的负局先生，常在吴地集市背着磨镜工具为人磨镜，每次只收一文钱。他还会询问主人家是否有病，拿出紫色药丸给人治病，无不痊愈。多年后，他救治了上万人却不收钱，人们才知道他是仙人。后来他登上吴山悬崖，从崖顶垂下药物，告诉众人："我要回蓬莱仙山了，给你们留下神水。"果然崖顶流下泉水，很多人喝了都痊愈了。 服闾这个人常住在莒地，有次在海边遇到三位仙人下棋，让他挑着几十个黄白色的瓜，闭眼片刻就到了蓬莱仙岛的方丈山。后来他经常从方丈山带回珍宝珠玉到莒地贩卖，没人知道他是怎么来往的。 祝鸡公是洛阳尸乡人，在山下养鸡百余年，给每只鸡都起了名字。上千只鸡白天散养，晚上回巢，一叫就来。他卖鸡和鸡蛋赚了上千万钱，最后都舍弃不要，升仙去了吴山，常有数百只白鹤、孔雀陪伴。玄俗自称河间人，常服用石英（矿物药材），在街市卖药，七颗药丸卖一文钱，包治百病。河间王得了腹中结块的病，吃他的药后排出十几条蛇就痊愈了。有人说玄俗没有影子，河间王让他在太阳下验证，果然没影子，就把女儿嫁给他，结果玄俗半夜就消失了。 陆通就是楚国狂人接舆，注重养生，吃桃子和橡实，游历名山。在四川峨眉山，世代都有人见过他，活了几百年不知去向。文宾是太丘乡人，以卖鞋为生，多次娶妻都在十多年后离开。后来遇到九十岁的前妻，看起来像少女，才知她也得了仙道。 餘告賔賔乃教服菊花地膚子桑寄生枳 子嫗乃服之復少壯也紫陽登山清靈遇道 紫陽眞人周君傳云君字季通周勃七世 孫年十六師蘇君受道遊行天下但是名 山無不登涉得道受書爲紫陽眞人位列 上清清靈眞人裴君傳云君字玄仁年十 二遇道人支子元授以眞訣五首按而行 之五年得見日月之精五星降房受書爲 清靈眞人位列上清道輿得詩楊君獲棗 眞誥云羊權字道輿降女仙蕚緑華授詩 數篇兼遺火浣布手巾金玉條脱云此女 是九嶷山中羅郁也宿世有過謪在人間 也九百歳矣楊君諱羲爲晉簡文相府舍 人棄官學道於茅山降紫微夫人九華安 妃贈詩兼贈棗一枚至太元十二年乗雲 駕龍白日昇天受書爲侍帝晨東華上佐 司命君主司呉越神民也焦曠青禽于章白鳥 樓觀傳茅山道士焦曠字大度周武欽仰 拜爲帝師於華隂造宫巖間湧土用足乃 盡以石甕貯油油盡而自滿毎有外人來 謁常有青鳥二頭來報山靈守護猛獸衞 門也于法師名章字長文年七歳時讀道 德經年十一師侯法師出家受三洞經法 手寫天文祕符一百三十六首逆知吉凶 年八十二而蛻臨窆之際有白鳥一隻騰 空而翥也靈壽少壯東郭光明 神仙傳靈壽光者扶風人也年七十得朱 **白话解读** 这里记载了几位修道成仙的故事： 周季通（紫阳真人）是汉代名将周勃的七世孙，十六岁时拜苏君为师学习道法。他游历天下名山，最终得道受封为紫阳真人，位列道教最高仙境"上清"。 裴玄仁（清灵真人）十二岁时遇到道士支子元，传授给他五首修炼口诀。他坚持修炼五年，得以吸收日月精华，感应五星降临，最终受封为清灵真人，同样位列上清仙境。 羊权（道舆）遇到女仙萼绿华，获得仙诗数篇和火浣布、金玉手镯等宝物。这位女仙本是九嶷山中的罗郁，因前世过错被贬人间已有九百年。 杨羲（杨君）原是晋简文帝的丞相府舍人，辞官到茅山修道。紫微夫人和九华安妃赠他仙诗和仙枣，最终在太元十二年乘龙升天，被封为掌管吴越地区神灵百姓的"侍帝晨东华上佐司命君"。 焦旷（大度）是北周武帝敬仰的道士，在华阴山建宫观时，岩石中自动涌出泥土。他用石瓮装油，油用完后会自动补满。每当有人来访，就有两只青鸟报信，山中灵兽也会守护道观。 于章（长文）七岁就能读懂《道德经》，十一岁拜侯法师出家，能书写一百三十六种天文秘符，预知吉凶。八十二岁仙逝时，有白鸟腾空盘旋。 灵寿光是扶风人，七十岁时得到朱...（原文残缺，应为某种仙药或修炼方法）。东郭先生（光明）的故事虽未详述，但应也是得道高人。这些记载都说明通过服食仙药、修炼道法，人能够返老还童、得道成仙。 英丸方合服之轉更少壯如年二十時至 建安元年已二百二十歳矣東郭延年者 山陽人也服靈飛散能夜書在暗室中身 生光明照耀左右又能見數十里内小物 知其形在郷里四百餘歳不老一旦有數 十人乗虎豹來迎昇崑崙也李意萬里王興徤行 李意期者蜀人也人有逺行欲速到者以 符與之并書其人兩腋下則千里萬里不 盡日而還王興者陽城人也並不知書亦 不知學道漢武帝登嵩高山見一人長二 丈許耳垂至肩帝問之曰吾九嶷人也聞 中嶽有菖蒲一寸九節可以長生故採之 忽失所在帝與群臣皆服之不能勤久唯 王興聞而服之不怠至魏武帝時猶在常 如五十許人甚徤行日三百里不知他道順興眞降法樂雲生 樓觀傳李先生字順興京兆人年九歳知 道師陳先生備受道要旣得眞訣遂奉經 入南山太平谷修行忽有雲車羽蓋翳天 而下見三大仙授金眞玉光經七變儛天 經行之年十七道成年三十八昇仙張先 生字法樂南陽人丱歳師尹法師眞文寳 訣咸得付受傳受之夕乃感神燈慶雲之 瑞自此精思凡經三十餘載以其雲生樑 棟故時人號爲雪居觀焉佯死董仲還郷倩平 董仲君者臨淮人也服氣鍊形二百餘歲 不老曽被誣繫獄乃佯死須臾蟲出獄吏 **白话解读** 东郭延年是山阳人，服用灵飞散（一种仙药）后，能在黑暗房间里写字，身体发出光芒照亮四周，还能看清几十里外的小东西。他在乡里活了四百多岁都不显老，后来有几十人骑着虎豹来迎接他飞升昆仑山。 李意期是蜀地人，如果有人想出远门快速往返，他只要画道符贴在对方腋下，就能日行千里万里。王兴是阳城人，原本不识字也不修道。汉武帝登嵩山时遇见个两丈高、耳朵垂肩的怪人，自称来自九嶷山，听说嵩山有种一寸九节的菖蒲能长生，来采摘后突然消失。汉武帝和大臣们服用这种菖蒲都没坚持，唯独王兴长期服用，到曹操时代还活着，看起来像五十岁，每天能走三百里。 李顺兴九岁就拜师学道，在南山太平谷修行时，有天忽然有云车羽盖从天而降，三位大仙传授他《金真玉光经》和《七变舞天经》。他十七岁得道，三十八岁飞升。张法乐从小跟尹法师学道，得到真传那晚出现神灯和祥云的异象，修行三十多年后，因居所常有云气缭绕，被人称为"雪居观"。 董仲君活了二百多岁，因被人诬陷入狱时假装死亡，尸体很快生蛆才被释放。 乃舁出之忽失所在倩平者沛人也漢髙 衞卒也得道至光武時不老後託形尸假 百餘年却還郷里也仲都耐熱程妻致繒 王仲都者漢中人也漢元帝常以盛暑時 暴之繞以十餘爐火而不熱亦無汗凝冬 之月令仲都單衣無寒色身上氣蒸如炊 後不知所在程偉妻者能通神變化偉當 從駕無時衣甚憂妻乃置繒兩匹從空而 至偉前偉好作黃白經年不成妻乃出囊 中藥少許投之食頃汞乃成銀飛散元綱玄素容成 婁元綱服靈飛散得道容成公行玄素之 道延壽無極張桑雄黃巢許桂英 桑子林張虚並服雄黃巢父許由並服石 桂英得道郝容鹿角秀眉茯苓 神仙傳郝容公服鹿角秀眉公餌茯苓得 仙商丘桃膠青烏九精 商丘公服桃膠青鳥公服九精散成仙女生鹿白君達牛青 魯女生長樂人服胡麻餌术八十年日行 三百里走過麋鹿故人與女生相别五十 年於華山廟遇見女生乗白鹿從玉女數 十人也封君達者隴西人也服黃精兼服 鍊銀百年還郷如年三十許人常騎青牛 人不知姓氏故號爲青牛道士也在世二 百年乃入玄丘山得道也離婁竹汁白兔黄精 離婁公服竹汁白兔公服黃菁而俱得道嚴建聽琴國珍振屋 樓觀傳嚴法師名達字道通扶風人也師 **白话解读** 这段文字记载了几位古代修道者的奇异事迹： 沛县人倩平原本是汉高祖的卫兵，修道有成后到东汉光武帝时期仍不见衰老。他假托尸体形态隐遁百余年，后来又回到家乡。 汉中道人王仲都有特殊能耐，汉元帝曾在盛夏让他围着十几个火炉烤，他却不出汗；寒冬腊月穿单衣也不觉得冷，身上还冒出蒸汽。后来不知所踪。程伟的妻子会法术，一次程伟随驾出行没带够衣服，妻子就把两匹丝绸凭空变到他面前。程伟多年炼金不成，妻子取少许药粉加入水银，很快就变成了银子。 娄元纲服用灵飞散（一种丹药）得道；容成公修炼玄素之道（房中术）获得长生。桑子林、张虚都服用雄黄；巢父和许由服用石英；桂英也得道成仙。 郝容公服用鹿角，秀眉公食用茯苓成仙。商丘公服食桃胶，青鸟公服用九精散得道。 鲁女生是长乐人，长期服食胡麻和白术，八十岁还能日行三百里，跑得比鹿还快。有人与她分别五十年后，在华山庙遇见她骑着白鹿，带着几十位玉女（仙女）。陇西人封君达服用黄精和炼制的银丹，百岁回乡时看起来像三十岁，常骑青牛，人称"青牛道士"，活了两百岁后入玄丘山得道。 离娄公饮用竹汁，白兔公服食黄精都得道。楼观派的严法师（名达字道通，扶风人）擅长听琴辨音，国珍能用法力震动房屋。 这些记载都展现了修道者通过服食丹药、修炼方术获得的神异能力与长生境界。 侯法師年十二日誦萬言年二十備叅經 法以隋開皇初重修宫宇度道士滿一百 二十員至大業五年三月七日坐聽彈琴 乃曰音韻入神乃有神降可更奏一曲曲 未終奄然而蛻時年九十五也巨法師名 國珍武功人年三十捨家入道師游法師 備受道要自爾一味蔬餐幽居帶索飢無 貪味寒不思衣口常誦經心恒守一年六 十弟子侍側忽聞車馬之聲不見人物屋 宇大振奄然而蛻也張皓雲鶴尹澄猿鹿 張皓字文明汝南人年二十以漢安永初 二年入道乃遇封衡眞人三試皆過遂授 青腰紫書并神丹半兩入赤城山勤修眞 道道成或變爲白鶴摶空而上或化爲飛 雲浮遊八外年一百三十八以魏明帝太 和元年九月仙官下迎受書爲太清高仙 矣又尹澄字初黙汾隂人年二十八恒市 香燈列於壇靜一旦香盡靈熏自生油盡 玄光自照曽入山遇鹿傷足乃爲合藥與 卦後入山遭滯兩絶食忽有群鹿相依飢 則吮其乳寒則卧其身累日得返又入山 遇野火飛飊滿谷欲避無路有群猿連臂 而下擕至山頂又入山遇石芝有光服方 寸已乃日行六七百里又入山遇仙人宋 君授三皇文九丹訣年三百四十歳以漢 昭帝時仙官下迎受書爲太清仙人稷丘進諫武帝還宫 列仙傳稷丘君者泰山道士也漢武帝時 **白话解读** 侯法师（道教对修行有成者的尊称）十二岁时就能每天背诵上万字的经文，二十岁时已经精通各类经典。隋朝开皇初年，他主持重修道观，招收了一百二十名道士。到大业五年三月七日这天，他正坐着听琴时突然说："这琴声已通神明，会有神灵降临，请再弹一曲。"曲子还没结束，他就安详地离世了，享年九十五岁。 巨法师（即侯法师）本名国珍，武功县人，三十岁出家修道，拜游法师为师学习全部道法要义。从此只吃素菜，穿着粗布衣服隐居，饥饿时不贪美食，寒冷时不添衣物，终日诵经守心。六十岁时，弟子们正侍奉在旁，突然听到车马声却不见人影，整间屋子震动，他便安然羽化（道教称得道者离世为"蜕"或"羽化"）。 张皓，字文明，汝南人，二十岁时在汉安帝永初二年入道。他通过封衡真人（道教仙人）的三次考验，获得《青腰紫书》经卷和半两神丹，在赤城山潜心修行。得道后能化作白鹤飞升天际，或变作浮云遨游八方。一百三十八岁时，魏明帝太和元年九月，天界仙官下凡接引，封他为太清高仙（道教高阶仙职）。 尹澄，字初默，汾阴人，二十八岁起常年供奉香灯于静修坛场。有次香将燃尽时灵香自生，灯油枯竭时玄光自明。他曾为受伤的山鹿疗伤配药。后来在山中遇险断粮，群鹿主动让他吮乳充饥、偎依取暖，数日后才脱困。又有次山中遇野火，被群猿手拉手救上山顶。他还曾发现发光的石芝（灵芝仙草），服用后能日行六七百里。最终得遇仙人宋君传授《三皇文》和九转丹诀，三百四十岁时在汉昭帝时期由仙官接引，受封太清仙人。 《列仙传》记载，泰山道士稷丘君曾在汉武帝出巡时进谏劝阻，促使皇帝返驾回宫。 以道術受賞能令髮白返黑齒落更生還 郷後遇武帝東廵泰山稷君乃冠章甫擁 琴出迎武帝諫曰勿上山上必傷足帝不 聽果傷足指而還鹿皮閣險鈎翼棺空 鹿皮公者少爲府小吏木工能舉手成器 岑山上有神泉不能至遂白府君請木工 斤斧三十人作轉輸懸閣梯道四聞遂止 其巓餌芝飲神泉後菑水泛漲人得以免 钩翼夫人者齊人姓趙右手常拳不展漢 武收之其手乃展得一玉鈎遂生昭帝後 武帝害之昭帝更葬棺空唯履在焉谷春却活山圖絶蹤 谷春櫟陽人也成帝時爲郞託病而亡其 尸不寒家人不敢下釘三年却更冠幘坐 縣門樓上邑人大驚開棺有衣無尸也駐 門上三日而去山圖者隴西人也因乗馬 蹋折脚遇道士教服地黃當歸羗活獨活 苦参散一年而愈乃隨道士採藥云十年 一歸家復去莫知所之壷丘變水禦㓂馭風 列子云壷丘子林者列子之師也鄭有神 巫知人吉凶存亡壽夭如神列子引見壷 子壷子示以波水三變不能測而走列子 者鄭人也名禦冠得風仙之道乗風而行 旬有五日而一返受號沖虚眞人馮夷河伯文子漁翁 馮夷者華隂人也服水玉得水仙之道爲 河伯也文子者周平王時人老君弟子也 著書十二篇泛三江五湖號漁父受號通 玄眞人莊周鯤化桑楚年豐 **白话解读** 《仙苑编珠》中记载了几位得道之人的神奇事迹： 鹿皮公年轻时是衙门小吏，擅长木工活，能徒手制作器具。后来他登上岑山，发现山顶有神泉但难以到达，就请求官府派三十名木匠，架设悬空栈道和梯子。最终他得以在山上食用灵芝、饮用神泉。后来洪水暴发，人们因此得以避难。 钩翼夫人是齐国人，姓赵，右手一直握拳不能展开。汉武帝纳她入宫后，她的手突然展开，露出一枚玉钩。后来生下汉昭帝，被汉武帝所害。昭帝重新安葬时，发现棺中空空如也，只剩下一双鞋。 谷春是栎阳人，汉成帝时任郎官，假装病死后尸体不凉，家人不敢钉棺。三年后他戴着官帽出现在县城门楼上，人们开棺发现只有衣服没有尸体。他在门上停留三天后离去。 山图是陇西人，因骑马摔断腿，遇到道士教他服用地黄、当归、羌活、独活、苦参等药物。一年后痊愈，就跟随道士采药，据说十年才回家一次，后来不知所踪。 壶丘子林是列子的老师。郑国有个神巫能预知吉凶生死，列子带他来见壶子。壶子展示了水波三次变化的神通，神巫无法预测就逃走了。列子名御寇，修得乘风而行的仙术，能十五天往返一次，被称为冲虚真人。 冯夷是华阴人，服用"水玉"后修成水仙之道，成为河伯。文子是周平王时期老子的弟子，著有十二篇著作，曾泛舟三江五湖，被称为渔父，道号通玄真人。 庄子笔下记载了鲲化为鹏的典故，桑楚年间五谷丰登。这些故事都展现了修道者超脱生死的境界和神奇能力。 莊周字子休宋人著書三十三篇其首云 北溟鯤魚不知幾千里化而爲鵬翼若垂 天之雲擊水三千里一舉九萬里至于南 溟也受號南華眞人也庚桑子名楚老君 弟子居羽山三年俗無疪癘而仍穀熟也 受號洞靈眞人昌容紫草安期赤舄 列仙傳昌容者常山道人也往來上下人 見者二百餘年而顔色如二十許人能致 紫草賣與染家得錢以遺孤老也安期先 生者瑯琊人也賣藥于東海邊人皆言千 歳翁秦始皇東廵見之與語三日三夜賜 金璧千萬出皆置之而去註書并赤玉舄 一量爲報曰後年求我于蓬萊山也馬丹迴風脩羊化石 馬丹者晉耿人也父侯時爲大夫獻公滅 耿丹入趙至宣子時乗安車入晉靈公欲 仕之逼不以禮有迅風發屋丹入迴風中 去也脩羊公者魏人也止華隂石室中卧 石塌上石穿䧟而不食時餌黃精以道干 景帝帝禮之數歳道不可得有詔問何日 發語未訖牀上化爲白石羊題其脅曰脩 羊公乃置于通陵臺復失所在 赤須知災崔文除疫赤須子者豐人也人世世見之數言豐界 内災害水旱十不失一好食松實天門冬 石脂齒落更生髮落更岀後往吳山下不 知所之崔子文者太山人也好道賣藥都 市自三百年後有疫氣民死者萬計長吏 有所請文乃擁朱旛繫黃散藥以救民飲 **白话解读** 庄子（字子休）是宋国人，写了三十三篇著作。开篇讲的是北海里有一条叫鲲的大鱼，不知道有几千里长，后来变成大鹏鸟，翅膀像天边的云彩。它拍打水面三千里，一飞冲天九万里，直飞到南海。因此庄子被尊称为南华真人（道教对庄子的尊称）。庚桑楚（老子弟子）在羽山住了三年，当地就风调雨顺、五谷丰登，他被尊称为洞灵真人。 昌容仙子（常山修道者）经常采紫草卖给染坊，把赚的钱都送给孤儿老人。她往来人间两百多年，容貌始终像二十岁的人。安期生（琅琊人）在东海边卖药，人们都称他千岁翁。秦始皇东巡时与他长谈三天三夜，赐他无数金银，他却把财宝留在原地离开了，只留下一双红玉鞋和留言说："以后到蓬莱山找我"。 马丹（晋国耿地人）在晋灵公想强行任用他时，突然刮起大风把屋顶掀开，他就乘着旋风消失了。修羊公（魏国人）在华阴山石室修行，常年躺在石床上不吃东西，只吃黄精（一种药材）。汉景帝多次请教他，几年后他突然变成白石羊，只在石头上留下"修羊公"三字，后来连石羊也不见了。 赤须子（丰县人）能预知灾荒旱涝，喜欢吃松子和天门冬（药材），牙齿头发掉了能重新长出，后来隐居吴山。崔文子（泰山人）在城里卖药三百年，后来爆发瘟疫时，他拿着红幡带着黄药救治了数万百姓。 者即愈所愈萬計後去蜀賣黃藥如初神魚子英巨繭園客 子英者舒郷人善入水捕魚得一赤鯉愛 其異乃將歸池中以食餧之年長丈餘 生角有翅翼子英遂拜之魚言我來迎汝 遂大雨子英上魚背昇騰而去園客者濟 隂人也常種五色香草積十數年食其實 一旦有五色蛾止其草上客以布薦之生 桑蠶焉至蠶時有女夜至自稱客妻與客 養蠶得一百二十箇繭如瓮大毎繅一繭 六十日始盡訖則俱去莫知所之故濟隂 人蠶時世世祠之赤將花紅卯䟽乳白 赤將子輿者黃帝時人不食五穀而噉百 草花至尭時爲木工能随風雨上下卯䟽 者周封史也能行氣練形煑石髓而服之 謂之石鍾乳數百年入少室山中矣親葛鮑靚祐蘇幼伯 道學傳鮑靚乃葛洪妻父於羅浮山俱得 道列仙傳幼伯子者蘇氏客也冬常單衣 夏常綿袴年多益壯時人莫知世世來祐 蘇氏子孫得其福力也展公白李姜茂五辛 眞誥曰高辛時有仙人展上公者於伏龍 地植李彌滿林谷今爲九宫右保司常言 云昔在華陽食白李果美憶之未久忽已 三千年已巴陵侯姜叔茂者又於山下種 五果并五辛菜叔茂以秦孝王時封侯今 名此地爲姜巴者因此也此人今在蓬萊 爲左卿許遜拔宅時荷登晨 十二眞君傳許君名遜字敬之爲蜀旌陽 **白话解读** 这段经文讲述了几个古代修道成仙的奇异故事： 舒乡人子英擅长捕鱼，有次捕到一条红色鲤鱼觉得奇特，就养在池中喂养。后来鲤鱼长到一丈多长，长出角和翅膀，对子英说"我来接你"，随即下起大雨，子英骑上鱼背飞升成仙。 济阴人园客常年种植五色香草，十多年后飞来五色蛾停在草上，他用布垫着养出了桑蚕。养蚕时有个女子自称是他妻子，帮他养出120个瓮那么大的蚕茧。每抽一个茧要六十天才能抽完，之后两人一起消失，当地人世代在养蚕时节祭祀他们。 黄帝时代的赤将子舆不吃五谷只吃花草，到尧帝时成为木工，能随风雨上下飞行。周朝的卯䟽会练气修行，煮石钟乳服用，活了几百年后进入少室山。 葛洪的岳父鲍靓在罗浮山得道成仙。苏家的门客幼伯子冬天穿单衣夏天穿棉裤，年纪越大越健壮，世代保佑苏家子孙。 高辛氏时代的展上公在伏龙地种满李树，后来成为九宫右保司。姜叔茂在山下种五果和五辛菜，秦孝王时封为巴陵侯，现在蓬莱仙境担任左卿。 蜀地旌阳县令许逊（字敬之）最后全家拔宅飞升成仙。这些故事都记载在道教典籍《仙苑编珠》中，讲述了不同时代修道者通过特殊修行最终成仙的事迹。 縣令師諶母受孝道明王法與呉君於鍾 陵洞斬蛟蜃以晉永康二年八月十五日 四十二人拔宅昇天時君名荷字道揚四 明山道士也許君昇天時持龍節前驅于 雲路吳猛白鹿甘戰彩麟 吳君名猛字世雲晉永嘉三年九月十五 日乗白鹿與弟子四人一時昇天甘君名 戰字伯武許君弟子長持齋戒尤尚符術 偏得許君之道以陳天建元年正月七日 乗綵麟之車白日昇天 持幢周廣執羽陳勲 周君名廣字惠常事許君執僮僕之禮元 康中執麾幢前引許君歸舊宅即遊帷觀 也陳君名勲字孝舉慕許君之道託爲旌 陽縣吏因得師于許君爲入室弟子許君 拔宅日執羽旌導于前曾亨骨秀盱烈藥神 曾君名亨字國興孫登常指云此人骨秀 可學昇天遂事許君至許君昇天日從車 駕與昇舊宅爲眞陽觀也盱君名烈字道 微早孤從母依於許君許君上昇時盱君 母子悲泣乞得隨駕許君乃與神藥因得 隨駕部署合宅四十二人焉施峯委付彭抗親姻 施君名峯字大玉小字道乙常從許君除 滅妖魅許君凡有經典悉皆委付許君昇 天後忽一日見東方日中童子執素書飛 下云眞人召汝乃随童子聳身入空彭君 名抗永康中棄官事許君君以長女妻之 永和二年八月十五日全家二十六人白 日上昇舊宅爲宗華觀 **白话解读** 这段记载讲述了多位道教仙真飞升成仙的事迹。在钟陵洞这个地方，县令师谌母从孝道明王那里得到道法传授给吴猛（字世云）。晋代永康二年八月十五日，吴猛带领四十二人集体飞升成天仙，当时他名叫吴荷，字道扬。四明山的道士许逊（许真君）飞升时，手持龙节在云端开路。 吴猛骑着白鹿，他的弟子甘战则乘着彩麟一同飞升。甘战字伯武，是许逊的弟子，长期持守斋戒，尤其擅长符咒法术，深得许逊真传。陈朝天建元年正月七日，甘战乘坐彩麟车白日飞升。 周广（字惠常）曾像仆人般侍奉许逊，元康年间手持仪仗旗帜为许逊引路回到旧居游帷观。陈勋（字孝举）仰慕许逊的道法，特意到旌阳县当小吏拜师，成为入室弟子。许逊全家飞升那天，陈勋手持羽旌在前引导。 曾亨（字国兴）骨骼清奇，孙登（著名隐士）曾说他适合修仙。后来曾亨跟随许逊修行，在许逊飞升时随行，他们原先的住所后来成为真阳观。盱烈（字道微）幼年丧父，随母亲投靠许逊。许逊飞升时，盱烈母子哭泣恳求跟随，许逊赐予神药，使他们得以随同四十二人一起飞升。 施峰（字大玉，小字道乙）常随许逊降妖除魔，许逊将所有道经都托付给他。许逊飞升后某日，施峰看见东方太阳中有童子持白绢诏书飞来，说真人召见，便随童子腾空而去。彭抗在永康年间辞官追随许逊，许逊把长女嫁给他。永和二年八月十五日，彭抗全家二十六人白日飞升，旧宅后来成为宗华观。 （注：文中"拔宅飞升"是道教特有说法，指修行者得道时连房屋带家人一起升天；"持斋戒"指遵守道教饮食和行为戒律；"符术"指画符驱邪的法术；"入室弟子"指得到师父真传的核心弟子） 黄輔龍騎鍾嘉碧輪 黃君名輔字邕晉陵人許君知輔之異遂 以次女妻之傳付妙道後爲青州從事毎 夜常乗龍歸眷屬伺之乃一竹杖耳後乃 沖天宅爲祈仙觀鍾君名嘉字超本許君 仲妹之子少孤得仙舅之要許君上昇後 以十月十五日日中乗碧霞之輦而昇宅 爲丹陵觀十二眞君事盡于此婁慶雲舉韋儁龍躍 靈驗傳云婁善慶帝賣赤白二藥不言其 價有疾皆愈得金帛以施孤貧武德中於 西蜀市中足下雲生白日輕舉韋善儁亦 賣藥愈疾於人間常將以黑犬相隨以則 天如意年中過嵩嶽少林寺請齋飯餧犬 僧怒善儁乃含水一噀犬化爲黑龍乗以 沖天洞玄騰身道合蛻殼 女眞邊洞玄年八十忽一旦髪白返黑齒 落更生以開元二十七年於冀州紫雲宫 乗彩雲白日沖天婁道合尸解于并州太 一宫腦後有坼身如蟬蛻也法善月宫果老北嶽 葉天師名法善字太素引唐玄宗遊月宫 賈嵩有賦張果老開元二十二年春自恒 州徵到賜號通玄先生授銀青光禄大夫 秋請入恒州錫賜衣服雜彩放還北嶽其 神通變化不可備陳云九度見黃河清飲 酒數斛而不知醉也沖寂焚香道華偷藥 謝沖寂者華嶽道士也志好焚香増至三 百鑪旦夕不闕無香多以松栢子代之以 **白话解读** 黄辅（字邕，晋陵人）被许君（道教仙人许逊）看出有仙缘，就把二女儿嫁给他，传授了玄妙道法。后来黄辅在青州当官，每晚都骑着龙回家，家人偷偷观察发现那其实是根竹杖。最终他飞升成仙，故居改建为祈仙观。钟嘉（字超）是许君妹妹的儿子，从小失去父亲，得到舅舅传授仙法要诀。许君飞升后，他在十月十五日正午乘着碧霞仙车升天，故居成为丹陵观。以上是十二位真君的事迹。 娄善庆（道教仙人）在集市卖红白两种仙药，从不标价，病人吃了都能痊愈。他把所得钱财都救济穷人。唐武德年间在四川集市上，脚下突然升起云彩，白日飞升。韦善儁也是卖药治病的仙人，总带着黑狗。武则天如意年间在嵩山少林寺，僧人因他喂狗斋饭发怒，他含口水一喷，黑狗化作黑龙，乘着飞走了。 女道士边洞玄八十岁时突然白发转黑、落齿重生。开元二十七年在冀州紫云宫乘彩云白日飞升。娄道合在并州太一宫尸解（道教成仙方式之一，指留下形骸成仙），脑后开裂，身体像蝉蜕般空壳。 叶法善（字太素）天师曾带唐玄宗游月宫，贾嵩为此作赋。张果老在开元二十二年春从恒州应召入京，被封为通玄先生，获授官职。秋天请求回恒山，皇帝赏赐衣物放归。他神通广大，据说九次目睹黄河水清，能喝几斛酒不醉。 谢冲寂是华山道士，酷爱焚香，香炉多达三百个，日夜不停。缺香料时就用松柏籽代替。 梁開平三年二月清晨有二青童乗紫雲 下迎云上帝召謝沖寂乃乗雲而去侯道 華者中條山道靜院道士也師事鄧天師 天師藥成而疑不敢服道華竊而服之以 大中五年五月上昇具在唐記可交登舟歸眞畫鵲 王可交者華亭縣人也眼有神光夜行如 晝乃灸眉後小空中而光斷以咸通十年 十一月一日與隣人同出顧會草市河次 見一艘舫子有童子喚云王五叔要見乃 下船中見二三道士對棊云可惜一具仙 骨灸破却也乃與栗子一箇喫一半味如 棗云且上岸去更十年後與子相見足纔 踏岸乃在天台山下瀑布寺前問時日已 是十一月二十七日厲歸眞者天台縣人 也性嗜酒冬夏常衣單衣妙于水墨見屋 壁即畫鵲時人不知其得道也以天祐三 年十一月于河中府中條山白日沖天告 時人曰吾本台州唐興縣人也有弟在彼 乃脱下破布衫服星簮羽袂而輕舉雲中 寥寥有簫管之聲也馬眞昇天馮妻降鶴 馬眞人名自然鹽官人也有篇什在世唯 縱酒于鄽市間或眠積雪或卧深水無所 不爲咸通末于蜀梓州酒樓上白日沖天 河中少尹馮徽妻薛氏於道門修行二十 餘年以中和三年三月尸解有鶴三十 **白话解读** 梁朝开平三年二月的一个清晨，有两位青衣仙童乘着紫色祥云降临，迎接谢冲寂升天。谢冲寂便乘云而去。侯道华是中条山道静院（道教修行场所）的道士，拜邓天师（道教对得道高人的尊称）为师。邓天师炼成仙丹却不敢服用，侯道华偷偷服下，在大中五年五月飞升成仙，这些事迹都记载在唐代的文献中。 王可交是华亭县人，天生双眼有神光，夜间行走如同白昼。后来他用艾灸烧灼眉后穴位导致神光消失。咸通十年十一月一日，他和邻居外出时，在顾会草市的河边看见一艘画舫，船上有童子喊他："王五叔要见你。"登船后见到两三位道士在下棋，其中一位说："可惜一副仙骨被艾灸毁了。"给他一颗栗子，味道像枣，让他上岸并约定十年后再见。他刚上岸就发现自己已在天台山瀑布寺前，时间竟已到了十一月二十七日。 厉归真是天台县人，嗜酒如命，冬夏都穿单衣。他擅长水墨画，见到墙壁就画鹊鸟，当时人们不知道他已得道。天祐三年十一月，他在河中府中条山白日飞升，告诉众人："我本是台州唐兴县人，弟弟还在那里。"说完脱下破布衣，换上星簪羽衣（仙人服饰）轻盈升空，云中传来缥缈的箫管声。 马真是盐官县人，号"自然"，留有诗作传世。他整日纵酒街市，或睡雪地或卧深潭，行为不拘常理。咸通末年，在蜀地梓州酒楼上白日飞升。河中少尹冯徽的妻子薛氏修道二十余年，中和三年三月尸解（道教称肉身成仙）时，有三十六只仙鹤降临宅院，紫气弥漫空中，她的白发竟重新变黑。 六 隻降所居宅院内紫氣滿空玄髪重生也仙苑編珠卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0301/