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title: "《赤松子章曆》卷5 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《赤松子章曆》卷5

洞玄部 · 卷 5 / 6 · 11,933 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0320）](https://github.com/kanripo/KR5b0320)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0320`](https://github.com/kanripo/KR5b0320)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0615`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：6 卷，约 58,915 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—173 六卷 洞玄部表奏類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0320）](https://github.com/kanripo/KR5b0320)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《赤松子章曆》卷5，据 Kanripo KR5b0320（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0320/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0320/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 6

赤松子章曆卷之五

爲天地神祇言功章具法位上言謹按文書某州縣郷思觀道士某等素以胎生叨賜天官治籙内外重沓過泰之恩(臣)以下愚六情奔蕩不自覺知歲月滋深積罪無數難可安全仰頼身中所受神仙寳籙所見營護受恩隆重伏地拜章一通上聞特從太上無極大道諸君丈人天師君夫人造化之恩赦(臣)等宿世今生千罪萬過及(臣)前後爲百姓男女消災救疾吾急章奏建立齋直施行功德口啓願諸所求乞上請天官役使吏兵及天地水三官前後水陸行諸道逕州縣郷亭里域諸官君正炁助道興化者從正月十月巳來天官吏兵有功勞者悉乞爲言功遷加爵秩從一等至百等從百等至千等如天曹科品録署便曹穩職無令失意有恨者天宫地官水官受功事訖各還本位并從正月至十二月所請君將吏兵今爲言功月一日至三十日所請君將吏兵今爲言功日子時至亥時所請君將吏兵今爲言功盡爲舉遷依天曹科品皆無令恚恨符契吏兵及時伏(臣)等身中保守如故伏願太上無極大道諸君丈人天師君夫人降下正一生炁覆蓋(臣)某身生氣眞全宿疾除愈四體輕强三尸墮落九蟲沈零學道棲神心開意悟曉知未來長生乆視神仙度世得見

**白话解读**

这是一份道教上章（向神灵呈递的奏章）的文书格式，记载在《赤松子章曆》第五卷中，名为"为天地神祇言功章"。主要内容是一位道士代表自己和信众向神灵忏悔罪过、祈求赦免，并为神灵部属请功。

开头注明上章者的身份：某地某道观的道士，自谦称自己虽然愚钝，但蒙受天庭授予的"天官治籙"（道教授予道士的法职凭证）。接着忏悔自己因六情（喜、怒、哀、乐、爱、恶）放纵而积累的罪过，感谢体内神灵（身中神仙）的护佑。

主体部分包含三个核心祈求：首先恳请太上大道君（道教最高神）、天师君（张道陵）等神灵赦免自己前世今生的罪过；其次为之前为民消灾治病所行法事（斋醮、章奏等）请功；最后特别为正月到十二月期间，天地水三官（天官、地官、水官）及其下属神灵吏兵请功，请求按照天曹（天庭官府）的考核标准，给这些神灵晋升职位等级。

结尾祈求太上大道君等降下"正一生炁"（纯阳元气）护佑自身，使疾病痊愈、身体强健，并提到修炼目标：祛除三尸（人体内的三种恶神）、消灭九虫（致病的寄生虫），达到心灵开悟、预知未来、长生久视的境界。

文中反复出现的"言功"是道教仪轨术语，指为神灵记录功绩并申请封赏；"吏兵"指神灵麾下的神吏兵将；"科品"指天庭的考核晋升制度。整篇章文展现了道教"人神交感"的宗教观念和系统的神灵管理体系。

太平願(臣)生縁家口大小等身並乞災厄過度年命延永五瘟疫毒不敢侵斥至來年某月某日安穩如願當爲衆官拜奏言功不負效信恩惟太上分别求哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某因三㑹吉慶爲天地神祇及(臣)等身中吏兵爲前後百姓同詣救治疾厄求乞恩福(臣)等拜上都言功口章一通上詣三天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

空三行

(臣)某屬某宫焚修

空三行

空三行

(年號歳次某甲某月某朔某甲子某時章於某處齋壇拜上)

空三行

可漏用全紙一幅爲之(太清玄九無上三天無極大道太清金闕七寳玉陛下具章奏法佐臣姓某上奏謹封)

内方函(謹謹上詣/太上虚無文人宮具章治某宮具章奏法位姓某謹重封)

方函(謹謹上詣具章奏法位姓某謹重封/三天門下請進)

三五言功章具法位上言謹按文書臣等芻草之𩔖生於濁俗仰藉宿慶遭逢大化歸依大道過蒙天地覆載丹靈所育皇乾所養星辰所衞日月所照四時所長皇老好生賜(臣)氣命逮及今曰仰禀太陽得厠人道某不以愚昧貪樂道法歸命至眞賜授法戒内外符

**白话解读**

这段经文是道教上章仪式的章表文书（向神明呈递的正式祈祷文书），主要包含三个部分内容：

首先，信徒（自称"臣"）祈求消灾延寿。他向神明祷告，希望全家老小都能平安度过灾厄，延长寿命，让瘟疫毒气不敢侵扰。承诺如果到来年某月某日能如愿以偿，定当设坛酬谢神明，不会辜负神恩。

其次，详细记载了请神过程。信徒通过道教特有的"三官"（天官、地官、水官）系统，召请各路神灵前来相助。包括正一功曹（负责传递文书的仙官）、左右官使者、阴阳神决吏等各级神灵，共同为信徒和百姓消灾解厄、祈求福佑。

最后是正式的上章格式。包含：

1. 章表送达目的地——三天曹（道教最高天庭机构）

2. 信徒的虔诚跪拜礼节

3. 落款信息：信徒所属道观、修行身份

4. 具体上章时间地点

5. 文书封装格式（"可漏"指章表外封，"方函"是内封）

6. 正式章名"三五言功章"

7. 信徒自述：感恩天地养育之恩，虽出身凡俗但蒙道法教化，现在虔诚皈依道教，请求神明赐予护佑。

文中多次出现的"臣"是道教信徒在神明面前的自谦之称，"三五"指三丹田五炁（人体重要修炼部位），"言功"指向神明汇报功德。整篇章表体现了道教通过正式文书与神明沟通的独特宗教仪轨。

籙三五治職及三洞金書玉章佩受巳來積年經載香燈供養但道重人輕非凡穢所可叨佩宿夜憂惶不以寧處(臣)等受法之日要當自竭愚短朝禮讀誦宣揚道德濟度一切及以自身修靜念眞日月之精注心玄虚修行之炁隂陽九轉三五成丹飛騰虚空白曰昇天非法不精非道不眞恐(臣)等前世今身所犯莫大之罪乞身中功曹吏兵衆官營衞(臣)等及生縁家口壽命上請祐衛將軍一人官將百二十人爲(臣)賷良方妙藥甘靈芝英金液玉漿充哺養赤子保國安神皆令無他願(臣)等學道昇仙長生度世出入行徃衆官吏兵乞垂衞護不負效信恩惟太上分别云云今年月三㑹都言功舉遷口啓章一通上詣三天曹云云

除泰山死籍章具法位上言謹按文書(臣)某年若干屬州縣郷里住(臣)素以胎生宿縁幸㑹得屬上帝十二司命君伏按科法三㑹吉曰落泰山死籍削去有契上請倉生君八極五炁監年命令(臣)等及生縁大小壽三萬六千歲記名玉曆彌綸天地即自荷恩三月一時爲天宮君吏言功舉遷名加爵秩以報勞苦不負效信唯(臣)及生縁家口内外男女上下尊卑等身年命延長永爲種民(臣)千罪萬過乞丐原赦恩惟太上分别云云飛龍騎吏左右龍虎君各十

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中关于除罪延寿的章表文书，主要包含两个部分：修行者的自我反省和祈求神灵护佑的祷词。

前半部分讲述修行者（自称"臣"）虽然获得了三五治职（道教神职）和三洞金书玉章（重要道经）的传承，常年供奉香灯，但自觉道法高深而自身凡俗，内心惶恐不安。修行者承诺要日夜勤修，诵读经典，宣扬道德，济度众生。同时自身修炼静功，吸收日月精华，修炼阴阳之气，期望能炼成金丹，飞升成仙。但担心因前世今生所犯罪过阻碍修行，所以祈求身中功曹（体内护法神）和一百二十位官将护佑，赐予仙药金液滋养身心，保护家人平安，助其修道成仙。

后半部分是专门的"除泰山死籍章"（消除生死簿上罪孽的文书）。修行者详细禀告自己的籍贯年龄，说明自己有幸得到上帝和十二司命君（掌管寿命的神明）眷顾，请求在三会吉日（道教重要斋期）从泰山死籍中除名。祈求仓生君（掌管生命的神）和八极五炁（天地元气）监年官，让自己和家人获得三万六千岁长寿，名字记录在天庭玉历中。并承诺每三个月就会向天宫汇报修行功德，请求加官进爵以酬谢神灵。最后恳请赦免自己千罪万过，让全家都能成为长生种民（得道之人）。

全文体现了道教通过斋醮章表与神明沟通的宗教仪式，修行者通过忏悔罪过、承诺精进修行来祈求延寿长生。文中提到的"三五治职""三洞金书""泰山死籍"等都是道教重要概念，反映了早期道教对生命延续和罪孽消除的宗教追求。

八人出操(臣)以今𡻕月日拜上絶除泰山死籍口啓章一通上詣太上某宫曹治

爲先亡言功章具法位上言謹按文書(臣)某年若干屬州縣郷里某處住(臣)素以胎生血誕之餘千載運㑹得遇太上開化之際盟威正教驅除穢逆但(臣)某禀炁暗鈍六情閉塞百行多違未有微功上答大造蓋聞道法三㑹吉日太上老君恩流八極澤潤無外生死蒙恩是以人清鬼平生死蒙泰(臣)今章奏告下天地水三官土府九江水帝河伯將從掾吏特乞一切之恩原赦(臣)等七祖父母前亡後化一切宿罪重過特垂放遣賜與沐浴上升玄都長生宫中神登紫闕衣食自然(臣)符闔觀得受餘慶福祚無窮注上生名玉曆青篇之中存亡咸泰永爲種民光顯王道清眞之信恩惟太上分别云云隂陽神訣吏左右龍虎君各十八人出操(臣)等吉曰謹拜遷達先亡解除基考謫罰口章一通上詣太上某宫曹治

三月一時言功章具法位上言謹按玄科今據某素以胎生凡質穢濁得逢太上道炁開化恩流八極施布道法養育羣生(臣)以有幸得歸法門天師矜愍賜(臣)治職(臣)以肌腥賤質耳目閉塞無輔助之效夙夜憂惶不自寜安謹按文書天師節度一年三

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中关于超度亡灵的章表（道教上奏神灵的文书）内容。大意是说：

一位道教修行者（文中自称"臣"）在特定吉日向太上老君（道教最高神之一）上奏章表，祈求赦免自己七代祖先的罪过。他自述虽然生来愚钝，但幸运地遇到了太上道法教化，现在希望通过道教仪式帮助亡故亲人解脱。

文中详细描述了上章（道教仪式文书）的格式：首先说明上章时间、上奏对象（太上某宫曹治），表明这是为祖先求功德的"言功章"。然后自报家门，说明自己的籍贯、年龄等基本信息，并谦称自己修行尚浅。

主要内容是祈求天地水三官（道教掌管天、地、水的三位神明）、九江水帝、河伯等神灵赦免祖先罪过，让他们能脱离地府（泰山在道教中常指冥府），上升仙界（玄都、长生宫、紫阙都是道教仙境），获得永生。同时也祈求自己能得到福报，名字被记入仙籍（玉历青篇）。

最后再次强调这是在特定吉日（三月一时）举行的仪式，并重复了章表的格式要素，包括"具法位"（标明法师职位）、"上言"（正式启奏）等固定用语。整篇章表体现了道教通过仪式超度亡魂、祈求祖先安宁的宗教实践。

㑹吉慶十月五日都言功謹條(臣)所領籙上辭旨散民育物男女良賤命籍戸口年紀顯逹人名右列如牒(臣)從今年七月七日巳來承上三天無極大道諸君丈人天師法教訓喻百姓醫治百姓助國扶命即使肉人等改惡爲善捨逆爲順去故就新廢僞成眞(臣)身中吏兵功曹使者隂陽神決吏關啓千二百官君上請天官將吏兵熒惑太白中陣兵魁𩲃炁吏上清玄君五炁經君朱雀君日月天醫和醫太始剛武敢健吏百蟲君神男神女玄男玄女玉男玉女素男素女仙男仙女詭吏化君醫治疾病公私口舌行来道路移徙嫁娶葬埋作舎求乞保護(臣)及民所居郷里監察考召君吏道上二玄三元四始諸官君四野五野七野平都君田蠶六畜倍加衞護天師所布下二十四治三十六靖廬九州八極治化君將吏兵士五方驅除君將吏東九夷南八蠻西六戎北五狄中央三秦黃書契令十二月命君等男官女官二十四官男職女職二十四職及男女戸口所受籙上吏兵請守宅三將軍二十四吏兵士三十萬人等三曽五祖五將五神保護肉人等家皆得端正勞君苦吏願一切悉爲言功舉遷(臣)以闇塞不明鬼炁謹請漢南昌都集君還功君將吏一百二十人主分别諸將吏有功勞者分别皆

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中的一份奏章格式，记载了道士（自称"臣"）在十月五日吉日向天庭诸神汇报功德的文书内容。

道士首先列举了自己所管辖的民众信息，包括男女老幼、贵贱身份、年龄户籍等详细资料，如同官府户籍册般一一呈报。接着陈述自己从今年七月七日以来，遵照三清大道、诸位仙君和天师（指张道陵）的教诲，教化百姓改恶从善、弃伪存真，帮助国家安定民生。

文中详细罗列了协助完成这些功绩的各级神灵：包括道士自身修炼所得的内官将吏（体内修成的神灵）、天界各级官君，如荧惑星君、太白金星、朱雀君、日月天医等众多职能神，他们共同协助治疗疾病、化解口舌是非、保佑出行迁徙、婚丧嫁娶等各项人间事务。

道士特别提到这些神灵不仅保护自己，还监察着所辖乡里，通过"考召"（道教召神法术）调动东夷、南蛮、西戎、北狄、中秦等五方神将，以及二十四治（天师道行政区）、三十六靖庐等道教治所的守护神。最后恳请南昌都集君等一百二十位功曹神将，为所有有功的神灵记录功德、升迁神职，并替自己这个愚昧之人向天庭转达奏章。

文中反复出现的"肉人"是道教对凡人的谦称，强调凡人肉体凡胎的状态；"黄书契令"指早期道教重要的盟誓文书；"三曾五祖"指三代曾祖和五代祖先的灵魂。这种奏章格式体现了天师道"天人感应"的宗教观念，认为通过规范的文书形式可与神明沟通。

當遷逹考召調正鬼炁十等上至百等從千等上至萬等遷入中宫隨功多少各還本所功曹顯逹受功者與便曹穩職無令失意或有恚恨者至來年正月五日依法舉遷(臣)及所願道民口數端正以爲效信千罪萬過乞垂原赦恩惟太上云云操臣爲依常品拜上十月五日三㑹大慶言功口啓章一通云云

三㑹言功章某州某縣道士某年若干某月生稽首謹上啓太上老君天師嗣師系師三師君夫人門下典者但某千生慶幸值遇玄風忝𥨸道門身披冠褐蒙師尊而開度賜法籙以匡身忝正一之初階遷上清之極境伏以人麤法細違犯巨多晨夕乖於焚修晦朔闕於朝禮三元三㑹或失焚修八節庚申皆違醮閱身或穢觸衝突靈官口是心非違科越禁或思存散亂妄想俱生或喜怒無時酒食失度如上之罪無量無邊日徃月來無由洗滌今因某嵗三㑹吉辰拜奏大法言功章一通三五雜籙言功章一通資次伏願太上三尊天師衆聖開大宥之澤敷罔極之恩賜洗前愆蠲除徃過然乞(臣)所佩正一洞淵等籙至于上清上仙上靈二官吏兵仙童玉女文武官屬悉爲言功報勞益秩遷階咸受功賞受功事竟各歸(臣)身中安慰宮府守護(臣)身乞災厄蕩消衰危殄滅口舌不起怨

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章历》中关于"三会言功章"的科仪文书，主要讲述道士通过上章仪式忏悔罪过、祈求神明赦免的过程。

文中提到，根据功德的多少，各类鬼神灵官会被调遣到不同等级的职位（从十等到万等不等），最终回归到中宫（道教指神灵居所）或各自原来的位置。那些表现突出的功曹（道教神职）会得到晋升，而心怀怨恨者则要等到来年正月五日按规矩重新考核。

道士在十月五日这个"三会大庆"的重要日子（道教三元节之一），会呈递奏章向神明忏悔。奏章中详细写明自己的籍贯、年龄等个人信息，并向太上老君、天师（张道陵）、嗣师（张衡）、系师（张鲁）等道教祖师禀告。道士自述虽然有幸进入道门，但修行中难免犯下诸多过错：日常修行不够虔诚，重要节日未能按时斋醮，言行不一触犯戒律，心思散乱难以专注，甚至饮食起居失度等等。

在岁末三会吉时（道教重要的斋醮时间），道士通过上章仪式，祈求太上三尊和天师等众圣宽恕自己的罪过。特别请求让自己所持的正一洞渊等法箓（道教授予道士的凭证）中记载的各级神将吏兵都能得到嘉奖晋升，最终回归己身守护平安，消除灾厄口舌。整篇奏章体现了道教通过仪式忏悔罪过、调和神人关系的宗教实践。

仇叶和章醮符水願有效徵門徒興盛住持清泰出入休安得允所祈仰荷玄造請給謹狀

酆都章具法位上言謹按文書某州縣某即日稽首謹叩頭乞恩拜章拔贖亡人伏聞太上有濟度亡人之法謹投大道未知亡人新逝巳來魂魄託生何道恐在世之日身處凡夫餐啖衆生烹炮物命無非是罪今請奏酆都拔罪章一通謹賷法信以爲證質(臣)某奏章伏願太上無極大道天師君慈父聖毋上官主者特垂大慈之澤原赦亡人前身巳來三業六情或積行所犯莫大之罪或犯一百八十條科輪迴萬劫冥冥長夜未測亡人魂魄作何驅役𨽻屬何官或恐在上中下二十四獄三河九江風刀之罪幽繫三塗請爲解釋(臣)今爲申奏章表乞賜亡人某魂昇三天魄離闇府永除苦惱逍遥福庭衣食自然天堂受樂次乞某家口大小永保康寧所願從心常保元吉以爲效信恩惟太上云云

生死解殗洗蕩宅舍章具法位上言謹按文書某州某縣將領家口大小若干人即日稽首歸命太上今縁住宅生産死亡恐有殗穢宅中十二時辰行年本命害氣相侵今詣(臣)求乞章奏洗浣宅庭殗穢消蕩内外光明神龍備衞防保人口唯專一心上慿大道乞求章文解除殗穢洗蕩宅舍安穩無

**白话解读**

这是一份道教章表（道教仪式中上呈神灵的文书），名为《酆都章》和《生死解殗洗蕩宅舍章》，主要用于超度亡魂和净化宅院。让我分段解释其内容：

第一部分是超度亡灵的章表。法师自称按照文书格式，向太上无极大道（道教最高神）禀告：某地某人近日去世，听闻太上道祖有超度亡灵的法门，但不知亡魂现在投生何处。担心死者生前作为凡人时，难免杀生造业，触犯了一百八十条天律（道教戒律），可能被羁押在酆都二十四狱（道教冥界）或三途（地狱道、饿鬼道、畜生道）受苦。因此准备法信（供奉神灵的财物）上奏章表，祈求赦免亡魂罪业，使其魂魄脱离黑暗，升入三天（清微天、禹余天、大赤天），永享福乐。

第二部分是祈求生者平安的内容。法师同时为亡者家属祈求健康平安，希望全家大小都能心愿达成，常保吉祥。这里提到的"元吉"指根本的吉祥，"效信"是指验证章表灵验的凭据。

第三部分转为净化住宅的章表。法师报告某地某户因家中有人去世，担心宅院被殗秽（死亡带来的不洁之气）污染，十二时辰（全天）和本命年（犯太岁）的凶煞之气侵扰。因此请求通过章奏仪式，用神龙护卫净化宅院，荡除内外污秽，使家宅光明安稳。其中"行年"指流年运势，"害气"指不利的煞气。

全文体现了道教济度亡魂、安宅镇煞的宗教功能，通过章奏仪式沟通神明，达到阴阳两利的效果。法师在文中多次使用"谨""伏闻"等谦辞，并强调"唯专一心"，显示道教仪轨的庄重性。

虞具如所陳(臣)以凡愚不明氣候輙承辭旨伏地拜章一通上聞天曹謹爲上請東方青帝解殗君南方赤帝解殗君西方白帝解殗君北方黒帝解殗君中央黃帝解殗君官將百二十人下爲洗浣肉人解除殗穢玉女使者官將百二十人各賷眞精之水五和之香蕩灑某家井竈等大殗入海小殗入江千殗萬穢應時消滅上請仙花玉女一千二百人與東方青龍主水使者南方赤龍主水使者西方白龍主水使者北方黒龍主水使者中央黄龍主水使者各賷眞精之水洗浣弟子某家住宅神靈内外清淨幷請勑河伯吕公子營校尉督一切水官將吏更相傳送除解某家内外神眞皆令清淨利祐人口大小若干人乞無災瘴宅舍安寧向去前途五瘟不染行年四出常保無虞以爲效信恩惟太上云云

大醮宅章具法位上言謹按文書某州某縣某即日乞恩同心稽首口辭自列信向無功招延不善即日起造宅宇巳來未曽醮謝恐動土興工驚動宅上諸神幷及家口行年本命蠶室奏書博士不敢自專今謹請鎭宅十二禁忌紙章一通防保宅上人口平安具如所列唯專一心上慿大道向(臣)求乞章奏願爲降赴證明法教奉用鎭信以表五方靈官上請天官爲某住宅之中四面内外十二時辰二十四禁忌太歲

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中关于"大醮宅章"的仪式文书，主要内容是道士为信众举行镇宅祈福仪式的祷词。

首先，道士自称凡愚之人，恭敬地伏地拜呈章表（道教上奏神灵的文书），请求天界神灵降临。特别邀请了五方天帝（东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝）及其麾下各120位神将，还有玉女使者等神灵，带着纯净的法水和五种调和香料，为信众家中各处（包括水井、灶台等）进行净化。

经文详细描述了净化过程：大污秽要冲入大海，小污秽要流入江河，所有污秽都要立即消除。又请来1200位仙花玉女和五方主水的龙神使者，用圣水为信众家中内外进行彻底清洗。同时命令河伯（水神）吕公子及其部属水官将吏们互相配合，确保信众家中所有神灵都得到净化。

祷词祈求保佑这户人家所有成员平安健康，住宅安宁，未来不受瘟疫侵扰，流年顺利。道士表示这是为了验证道法的灵验，感恩太上大道（道教最高尊神）的恩德。

后半部分详细记录了举行"大醮宅章"仪式的缘由：某地某人因新建住宅，担心动土工程惊动了宅神和家人的本命神（守护神），以及蚕室、奏书博士等神灵，所以不敢擅自决定。因此特地准备了镇宅十二禁忌纸章，祈求保护家人平安。

最后道士诚心请求大道降下神力，通过这个仪式使用镇宅信物，邀请五方灵官和天官来保护这户住宅，消除住宅内外十二时辰、二十四方位和太岁（值年神煞）带来的不利影响。

大將軍青龍白虎朱雀玄武宅中伏龍日出日入人口行年本命一切神靈從立宅巳來未曽章醮今選吉辰良日謹於中庭安鎭法座鋪陳質信以表宅上十二時辰分解禁忌謹爲伏地拜章一通上聞天曹伏願上官典者特垂省理如蒙恩煦謹爲上請掾吏君五人治宅官五人制地君五人官將百二十人將軍十萬人一合來下將軍二十四吏兵三十萬人及宅中備位神明及所部里域眞官共部押宅中四面八方内外十二時辰二十四禁忌土公太歳大將軍太隂夫人青龍白虎朱雀玄武伏龍勾絞歳月大小二耗三公九卿將軍發盜本命子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥宅中内外一切衆神即日即時應章上逹收歛十二時辰鎭於本位收捕宅上東西南北並請安穩無令觸犯竪屋事訖言功報勞以爲某家清淨一切衆神鎭宅之内宫室之裏錢財集聚羅綺盈堂一依符教收却四面災禍永不侵擾元元一心以爲效信恩惟太上云云

開通道路章具法位上言謹按文書某州縣某闔門長㓜同心稽首叩頭乞恩辭但某塜宅衰凶神鬼侵逼禍下自招上延亡人年若干𡻕某月日時染疾困重無藥能療因此亡逝謹依俗禮棺殮在堂終始永畢未測亡人新逝巳來魂魄不知託生何道恐在世之日殺害衆生傷損物命

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中关于安宅镇煞和超度亡魂的两则章表（道教上奏天庭的文书）。前一部分是安宅章，后部分是开通道路章。

安宅章部分讲的是：家宅中供奉着青龙、白虎、朱雀、玄武等四方神将，还有伏龙等守护神。从建宅以来，一直没有举行过正式的章醮仪式（道教祭祀仪式）。现在选择吉日良辰，在中庭设立法座，准备供品，向天庭上奏章表。祈求天曹（天庭官署）派来治宅官、制地君等神官，以及二十四将、三十万兵将，共同镇守住宅四面八方。希望收束十二时辰的禁忌，让太岁、土公等凶神退位，保佑家宅平安、财源广进，永远不受灾祸侵扰。

开通道路章部分讲的是：某州县某户人家全家老小叩首乞求，因家中坟宅不宁，鬼神作祟，导致家人染病身亡。亡者生前可能杀生害命，现在担心其魂魄不知去向。依照民间习俗已将其入殓，但不知亡魂是否得到超度，因此上章祈求开通冥途，指引亡魂往生善道。

两则章表都体现了道教通过章奏仪式沟通人神、消灾解厄的宗教实践。文中提到的青龙白虎等四方神将、太岁、土公等都是道教重要的守护神和禁忌神。章表中详细列举了请求降临的各路神官兵将，展现了道教庞杂的神灵体系。

繫閉三途未蒙解脫罔知作何功德拔贖幽關伏聞太上大道有解拔之科濟度亡魂之法謹賷法信獻五方靈官薦拔亡人魂魄闇通道路無有窒礙以今元元一心請求謄奏但以凡流不明氣候垂恩請省謹爲上請素車白馬大將軍一人太玄君一人各官將百二十人又請直符告下天地水三官女青詔書土下二千石丘丞墓伯十二塜侯泰山二十四獄皇天九平獄天一北獄東嶽泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽𢘆山中嶽嵩髙山地獄北都寒池地獄牢檻諸獄九江水帝河伯河侯將佐掾吏一切放遣亡人伏願生前罪累並乞消除殁後愆尤隨章蕩▲沐浴清淨逍遥福堂遷爽淨宫參經洞府然乞弟子闔門長㓜家口平安以爲效信恩惟太上云云

拔河章具法位上言謹按文書某州縣郷里某年若干某月日生即日口辭自列胎素肉人枯骨子孫千載有幸得奉大道從來蒙恩欣抃罔極但由肉人信向多違招延不利多有厄難夢想不眞所見不善推㝷算術云有河神之厄恐有衰疾慮致傾危今慿大道告訴向(臣)求乞章奏開度衰年厄月免離三河之厄(臣)輒慿口辭爲伏地拜章一通伏願三河四海九江水帝諸神君等解釋某衰年厄月水府之中但名係之處願爲開度

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章曆》中的"拔河章"，主要用于超度亡魂、解除水厄的科仪文书。主要内容是道士代信徒上奏神灵，祈求解除亡者在三途（指地狱、饿鬼、畜生三恶道）的困苦，并消除生者的灾厄。

首先说明亡魂仍被困在三恶道未能解脱，不知该如何积累功德才能救赎。听闻太上大道（道教最高神）有解救亡魂的科仪法度，于是准备法信（祭祀用品）献给五方灵官（东南西北中五方护法神），荐拔亡者的魂魄，使其在幽冥之路畅通无阻。

接着请来众多神灵协助：素车白马大将军、太玄君各带120名官将；又禀告天地水三官（道教掌管天、地、水的三位神明）和女青诏书（地府文书）；还召请地府各级官吏，包括土下二千石、丘丞墓伯、十二塚侯，以及五岳（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）和二十四地狱的掌管者，九江水帝、河伯河侯等水神及其僚属，请求他们释放亡魂。

祈求内容分三部分：一是希望亡者生前罪孽得以消除，死后过错随章文消散，能沐浴清净、逍遥福堂（天堂）；二是请求弟子全家平安；三是特别说明这是为报答太上大道的恩德。

后半段具体说明上章缘由：某地某人因推算命理发现犯"河神之厄"（水相关的灾祸），担心会患病或遭遇不测，所以通过道士上奏章文，请求解除厄运。特别祈求三河四海、九江水帝等水神，能开释此人在水府名册上的灾厄记录。

文中提到的"章"是道教上奏神灵的文书，"拜章"是重要仪式。通过这种科仪，道教认为可以沟通阴阳，既超度亡者又护佑生者。

無令繫閉諸獄又請東方青帝河伯水官南方赤帝河伯水官西方白帝河伯水官北方黒帝河伯水官中央黃帝河伯水官各百二十人來下主爲某解拔三河之厄伏願天地水三官女青詔書拔度刑厄永保無他以爲效信恩惟太上云云

保蠶章具法位上言謹按文書某即日乞恩口辭自列今爲累年養蠶不收恐有犯觕以今月吉日良時於宅内上請東方青帝蠶室南方赤帝蠶室西方白帝蠶室北方黒帝蠶室中央黄帝蠶室蠶家先祖蠶家公姥蠶家子孫天上蠶室地下蠶室三十六蠶室照察某日夜悲愁罔知救護唯以一心上慿大道謹賷心信向(臣)求乞章奏上請五方代公代姥代家先祖代家父母代家子孫左右四方力士上請神君下鎭養蠶之姑養蠶新婦黒蠶如龍白蠶如虎行聲如風食聲如雨雷聲震動不爲禁忌但是殗穢並令消滅謹賷法信並在案前奉請五方養蠶之女又請五方養蠶之姑又請蠶父比陽之君蠶母北君之女爲某宅内今年蛾蠶如願播植長滋斥流瘟疫蟲鼠虚耗一切消滅伏願收繭萬石得絲千斤知道爲眞知章爲神謹爲某伏地拜章一通上聞三天曹伏願大道君吏上官典者特垂省察如蒙哀祐唯專一心以爲效信恩惟太上云云

接算章具法位

**白话解读**

这里讲的是两则道教章表（向神灵呈递的祈请文书）的内容，第一则是解除水厄的祈请，第二则是祈求养蚕顺利的祈请。

解除水厄的章表中，道士代信众向五方神灵祈求：东方的青帝（五方天帝之一）及其水官、南方的赤帝及其水官、西方的白帝及其水官、北方的黑帝及其水官、中央的黄帝及其水官，各派一百二十位神官降临，帮助解除信众在三河（可能指三条河流或泛指水域）遇到的灾厄。恳请天地水三官（道教重要的三界神灵）和女青（掌管阴司的女神）下达诏书，免除刑罚灾厄，保佑平安。最后以"太上"（指道教最高尊神）的名义作为见证。

保蚕章则是为养蚕人家作的祈请。信众因连年养蚕收成不好，怀疑触犯了禁忌，选择吉日良时在家中设坛。道士代其祈求五方天帝的蚕室神灵、蚕家的先祖、三十六方蚕室神灵前来护佑。特别提到要请五方养蚕女神、养蚕老妇、蚕父比阳君、蚕母北君之女等蚕神，保佑家中今年的蚕蛾能顺利繁殖，消除瘟疫虫鼠等灾害。祈愿能收获万石蚕茧、千斤蚕丝。最后同样以"三天曹"（道教天庭机构）和"大道君"（高级神灵）的名义上呈章表。

这两则章表都体现了道教仪式中通过特定文书格式，召请多方神灵共同解决具体问题的特点。其中涉及的五方神灵体系、三官信仰、蚕神崇拜等，都是汉代道教的重要信仰内容。

上言謹按文書某即日口辭自列素以胎生千載慶善得奉大道從來蒙恩誠深罔極但以凡夫不知璇璣斗建土宿臨刑恐年命厄㑹不輕元辰衝破天羅地網算盡將來九醜備縈日夜憂惶貞吉難保泉壤是虞唯專一心歸慿大道謹備法信之具表獻五方靈官即日告(臣)求乞章奏上詣天曹拔贖身命(臣)雖不明氣候輒承所請謹爲伏地拜章一通上聞天曹伏願太上老君諸君丈人三師夫人門下典者一切監司隂陽諸曹二吏施大慈之澤布罔極之恩願爲上請夀算君五人保命君五人消災君五人散禍君五人扶衰度厄君五人解羅脫網君五人官將各百二十人一合來下爲某拔贖二十四獄天曹地府古廟靈壇社稷將吏司命曹局㝷檢某身有諸罪目死名在黒簿之中者乞爲攺易有厄脫除有病爲愈巳枯更榮巳死更生衰中得度厄中得過月厄年災並爲散釋某年命不長壽算短促伏願大道弘慈立更生之道(臣)等謄其𧵥信上詣三天曹請拔贖某身命延年益壽削死上生今呈章奏之後家口大小災厄過度永保康平宅舍清淨塜宅潜寧九祖巳來逍遥自在元元一心以爲效信恩惟太上分别云云拜上禳星益算延年章一通上詣太上某宫曹治

大塜訟章具法位

**白话解读**

这段经文是一位道教信徒（自称"臣"）向天庭上奏的祈禳文书。主要内容是：

信徒自述生来蒙受大道恩泽，但因身为凡夫俗子，不懂天象运行（璇璣斗建指北斗星象），担心自己命犯凶煞（天罗地网、九醜等都是道教所说的凶煞），寿命将尽。为此专门准备了法信（供奉神灵的财物），向五方灵官上表，请求代为向天曹（天庭官署）奏章，祈求赎罪延寿。

文中具体祈求：太上老君等神明派遣各类救度神君（如消灾君、散祸君等五位神君，每位带领120位官将）下凡，帮自己解脱二十四层地狱的罪责，清除地府黑簿（阴间的罪录）上的死籍。希望能转死为生、枯木逢春，消除年月灾厄，延长短促的寿命。

最后祈求通过这次上章仪式后，全家老小都能度过灾厄，保持安康；住宅祖坟安宁；历代祖先都能逍遥自在。这份文书名为《禳星益算延年章》，是专门用于消灾延寿的章表，将呈送到太上某宫曹治（具体的天庭部门），属于"大塜讼章"这类解除阴间讼事的文书类别。

（注：文中"臣"是道教信徒在神前自谦的称呼；"章"是道教上奏天廷的文书形式；"塜讼"指阴间的诉讼纠纷）

上言今有某州縣郷里某甲投辭列欵稱門祚災衰家累疾病所作不利所居不安求乞章奏解除塜訟今據其事狀粗可根㝷必恐其七祖九玄周親近屬生存之日過犯旣多亡殁巳來被諸考謫子孫未與拔贖冥漠得以怨嗟或葬在水源之訟或殯當神廟之訟或墳塋穿穴之訟或棺槨損傷之訟或舊塜相重之訟或新塜相犯之訟年月浸逺胤嗣不知或水溺火燒之訟或蟲傷藥毒之訟或刀兵牢獄之訟或瘟疫癰疽之訟或伯叔兄弟或姑姪姊妹遞相連染以作禍殃有一於斯罔不誅責酆宫案罪因所甘心而玄律垂恩亦容追過(臣)輒依千二百官儀并正一眞人三天法師所授南嶽紫虚元君治病滅惡之法謹上請天昌君黄衣兵十萬人收某家中百二十殃怪中外强𦍙十二刑殺之鬼皆令消滅又請無上髙倉君兵一萬人爲某家收治五墓之鬼傷亡徃來住著子孫作殃怪禍害疾病某身致令死傷不絶者皆令消滅又請運氣解厄君兵士一萬人爲某解除家中逆注某身中刑厄十二刑殺百二十殃考皆令銷散注滯使制鬼滅禍遏却六天之氣又請益天大將軍大兵士一萬人萬福君五人官將百二十人石安君官將百二十人朔平君官將百二十人治玄始宫並爲某辟斥故氣收捕天下飲食横行鬼賊作諸精祟妨

**白话解读**

这段经文记载了一位道士为某户人家撰写奏章（道教向上天呈递的文书），请求神灵帮助解除家族灾祸的内容。这家人因祖先在生前犯下过错，死后在阴间受到责罚，导致子孙后代遭遇疾病、家宅不宁等种种不幸。

文中列举了多种可能引发灾祸的祖先过失：包括墓地选址不当（如靠近水源或神庙）、坟墓受损、新旧坟地相冲，以及祖先生前遭遇水火灾难、牢狱之灾、瘟疫等非正常死亡情况。这些都会形成"冢讼"（阴间的诉讼），牵连在世的后人。

道士按照正一派（天师道）的仪轨，依次请来多位神灵相助：首先请天昌君带领十万黄衣兵，驱除家中作祟的凶煞鬼怪；再请高仓君率兵万人，专门收治"五墓之鬼"（指五方坟墓中的作祟亡魂）；接着请解厄君带兵解除家人身上的刑厄灾祸；最后请益天大将军等神灵共同镇压横行作乱的鬼祟。

这段经文反映了道教"承负"观念——祖先的善恶会影响后代命运，以及通过斋醮仪式（道教法事）沟通神灵、化解灾厄的宗教实践。文中提到的"千二百官仪"是指早期天师道庞大的神灵体系，"南岳紫虚元君"则是魏晋时期著名的女仙魏华存。

害某及家中大小者皆令收絶應時剪撲即使摧滅却死来生滅禍致福又請石仙君一人官將百二十人爲某家却滅强𦍙之鬼厭絶精祟不得爲害又請四相君五人官將百二十人爲某銷散家中有考訟鬼祟諸不正之氣侵擾宅舍致不安穩者皆即收剪解釋訟考分别清濁又請赤天食氣君官將百二十人爲某馳斥親屬逺近及有異姓之訟逮諸凶惡怨訴共相侵擾不肯散▲所爲祟害者悉皆制絶銷滅又請收神上明君官將百二十人爲某身解除惡夢錯亂魂魄不守精神離越者令得安善使夙注銷歇又請太玄君官將百二十人治無渠宫主某家有凶注之氣令人精神爽越疾病顚倒驚邪恍惚不自知覺者使銷滅賊害永無殃患又請制地君五人官將百二十人下治其冥泉宫爲某身并家中大小分解行年本命太𡻕土王墓辰建破諸所觸犯爲髙下卑㓜之鬼爲業害者皆令消滅又請無上天生君兵士一萬人無上方相君兵士一萬人並爲某收家門先後死亡有相注逮者令消滅之又請厄郷侯君官將百二十人治太清宫章釋君官將百二十人治太清宫又請祐護將軍吏兵賷太玄眞符攝下女青詔書地下二千石泰山二十四嶽爲某收捕分解塜墓殃逮之鬼告下地中官長丘丞墓伯蒼林君武夷君左右塜侯

**白话解读**

这段经文记载的是一份道教驱邪禳灾的章表（类似奏章形式的宗教文书），主要内容是道士代信徒向各路神明请命，请求派遣天兵神将消除各种灾祸。

首先请石仙君带领一百二十名官将，为信徒家中驱除那些凶恶作祟的鬼怪，不让它们继续害人。接着请四相君等五位神明各带一百二十名官将，来化解家中因冤魂作祟引发的争吵纠纷，清除那些扰乱家宅安宁的不祥之气，并分辨清楚善恶是非。

又请赤天食气君率领一百二十名官将，帮助平息亲友邻里间的纠纷诉讼，制止那些因怨恨而产生的侵扰行为。再请收神上明君带一百二十名官将，为信徒治疗因恶梦导致的神魂不宁，让错乱的魂魄归位，消除长久积累的灾厄。

太玄君及其官将负责治疗"无渠宫"（指人体内对应的神秘部位），消除家中令人精神恍惚、疾病缠身的凶煞之气。制地君等五位神明则管辖"冥泉宫"（地下世界），专门处理因触犯太岁、冲撞墓地等引发的灾祸，保护全家老小平安。

最后请来更高级别的神明：无上天生君和无上方相君各带一万天兵，清除家族中因先人亡故带来的连锁灾祸；厄乡侯君等神明镇守太清宫，配合使用太玄真符和女青诏书（道教法器文书），命令地府各级官员如泰山二十四狱、丘丞墓伯等神明，共同收捕那些从坟墓中作乱的鬼魂。

这段经文展现了道教丰富的鬼神体系，通过层层递进的方式，从家宅到祖坟，从个人到家族，系统性地处理各类超自然灾祸。其中提到的"太岁""本命"等概念，反映了道教对时空禁忌的重视。

地中司激墓卿右秩蒿里父老諸地域所典並令斷絶考害復注之氣一切消滅若某家祖曽巳來先亡後死男女大小凡葬埋所在有犯十二月建破王耗八將六對傷絶禁忌音向不正哺次不得左前右後伏尸故傷妨害男女位座諸爲刑禍致不安穩子孫疾病者悉爲解釋和合隨源𥙷復反凶爲吉轉禍爲福生死幽明不相關渉請都星君官將百二十人治華蓋宫誅殃君官將百二十人治倉明宫太白中陣明君官將百二十人並爲某家七祖巳來先亡後化男女大小解星官復連收十二時刑禍遲留逆殺皆使除滅死亡斷絶復注若下官故氣假託形影導從鬼兵驅逼先亡傷注之鬼去來家門迫脅生人拘録魂魄致爲疾病者一依鬼律收治皆令消滅又請無上天玄君兵士一萬二千人爲某收治逺近貴賤尊卑男女凡諸有謀口舌誹謗呪詛之氣皆令伏匿不得爲害又請赤砂君官將百二十人治南昌宫爲某家收五蠱六魅百二十凶災及虚耗之鬼常爲某所居宅舍致費損不利者皆令消滅凡上請二十四君官將吏兵即日一合來下各隨本職爲某解散考謫消除殃祟和释諸所斷絶注氣先亡後死及種族親戚有横暴枉濫流亡客葬無後之鬼預是前八十一訟之事件百萬種種之考注並各寢息不得動作一皆消

**白话解读**

这段经文是道教《赤松子章历》中的禳解（消除灾祸）仪式内容，主要讲述通过召请各路神明来为信众家族解除各种灾厄。以下是现代白话解读：

首先召请地府中的各位神明，包括管理坟墓的蒿里父老（墓地守护神）和各区域地祇，请求他们断绝那些纠缠亡魂的凶煞之气。无论这个家族历代祖先中男女老幼的坟墓，只要触犯了风水禁忌——比如在十二月建日（道教忌讳的凶日）破土、冲撞了八将六对（风水方位禁忌）等，导致亡魂不安、子孙多病的情况，都要予以化解。

接着请来三组神明：都星君率领120名官将镇守华盖宫负责诛灭灾殃；诛殃君带领120名官将镇守仓明宫；太白中阵明君也率领120名官将。这些神明共同为这个家族七代以来的亡魂解除星宿带来的灾厄，消除十二时辰（全天候）的刑祸，断绝亡魂对活人的纠缠。

对于那些冒充亡魂作祟的鬼魅，或是带领鬼兵侵扰家门、拘人魂魄致病的邪气，都按鬼律（阴间律法）收治。特别请来天玄君的一万二千兵士，专门镇压各种口舌是非、诽谤诅咒的负能量。又请赤砂君率120官将镇守南昌宫，为这家人驱除五蛊六魅（各种害人精怪）等120种灾祸，消灭那些导致家宅耗损的虚耗鬼。

最后强调，所请的二十四路神明官将都要即刻降临，各司其职：要化解阴司责罚、消除灾殃、调和各种凶煞；无论是亡魂作祟、亲戚牵连，还是客死异乡的无主孤魂，乃至前八十一讼（泛指所有阴司诉讼）涉及的百万种灾厄，统统都要平息，不得再兴风作浪。

蕩若猶有欲興造怨望覘伺間隙因垂衰便搆扇禍害者盡皆收檢剪撲速令滅絶不得與某有相關渉存亡異境禍福各對當令某身并家口從今以去神氣流布天靈輔衞五藏調理六腑宣通眞精内充百病消歇行業成就功德日新吉祥咸降祅邪散滅公私昌熾存亡荷頼所請天官君將吏兵文武職司並立勤績驅除鬼害收剪有功請即爲言功遷賞加秩進爵差次髙下如天曹常科無使恚恨某所賷交𧵥紫紋四十尺命米一石二斗錢一千二百文著體淨衣一副狀紙一百二十張墨兩鋌筆兩管朱一兩書刀一口淨席一領淨巾一條即以酬官君將吏勤勞之效恩惟太上云云臣謹爲某身居疾病解先亡後死者考氣注逮拜上大塜訟章一通上詣云云

又大塜訟章

起自茅山七眞許長史云欲上昇爲上三

世被𡨚家殃訟有西靈夫人告令求道官

拜奏塜訟章以解洗𡨚債其章具有儀注

若明日拜章今夜具備浴室五所如人之

沐浴具備如力及先製小衣服三對兼具

銀錢獻上先亡以充洗浣明日奏啓訖即

燒章隨章燒衣服及錢財亦須嚴潔具備

之又云夫人家事破落名宦不泰死厄疾

病痛苦連年生業不興子孫▲替皆云上

世考訟亡靈不安殃及生人子孫致之如

然能三年内頻拜奏此章當有大益章詞

**白话解读**

这段经文讲的是道教中解除祖先冤债、消灾解厄的仪式章表（一种上奏神灵的文书）。主要内容分为两部分：

第一部分是《大冢讼章》的章文内容，大意是说：如果有人心怀怨恨、伺机报复，制造祸端，请求神灵将这些祸害全部收押剪除，不让它们与当事人产生关联。祈求神灵护佑当事人全家，让体内五脏调和、百病消退，修行功德日益增长，吉祥降临而邪祟消散。同时请求天官将领们驱除鬼祟后，按照天界常规论功行赏。当事人准备了紫纹布、米粮、钱财、衣物等供品酬谢神将。

第二部分说明这种章表的起源：源自茅山七真（茅山派祖师）中的许长史（许谧），他在飞升前因三世冤亲债主纠缠，西灵夫人（道教女仙）告知需通过拜奏《冢讼章》来解除冤债。详细记载了拜章仪轨：需在前夜准备五间浴室（象征洁净），制作三套小衣服和银钱供奉祖先。第二天奏章完毕后，要将章表、衣物和钱财一同焚化。

最后特别指出：如果家族衰败、仕途不顺、疾病缠身、子孙不肖，往往是因为祖先亡魂不安所致。若能连续三年虔诚拜奏此章，将获得极大益处。文中提到的"考讼"指亡魂在阴司的诉讼，"冢讼"即坟墓中的冤债纠纷。

臨時看意攺移當從簡正不可煩瀆具法位上言謹有某官某乙年若干𡻕某月日生貫某州縣郷里某爲戸頭即日叩頭稽首自列詞狀素以胎誕千生慶幸得奉大道荷恩資育得見今日伏以某身(或有違/忤或有)(所求或謀官宦或疾厄/謝過祈恩住於此入語)莫不因其修習乖違所行逆理建功𥙷過積善不及上累先亡之禍下責生人之咎致令某乙怪夢非吉所向多違修念有闕厄患臻集慮不全生莫悟考咎實懼上世巳來先亡後死墓謫不解塜訟相逮告訴(臣)求乞解釋(臣)某伏按人生禀隂陽之正氣受形氣於父母血胤連屬逮乎七世傍貫伯叔至于兄弟莫不善惡同源榮枯相繼陽官賞罰亦止此條幽府所施豈冝廣引服屬旣踈爲患自息且各有承嗣不相濫混(臣)以亡人魂爽動以物接記籍所明爲例甚衆但肉眼障滯不能照覩巫覡所見亦未窮察當是形聲旣分故音影莫㑹至於光像猶若于生然情念異同不必遵舊所以多致尤恨亟爲禍責今若不濟彼苦津離此怨路則終成深害咎祟方臻是以經教懇切毎念遷拔爲本訓誘欵曲必使解脫爲先而當年在世莫不罪多福少罪事旣多則乆嬰苦切福業旣少故理無所有是乃纒綿累業殃注不巳今慮某家先亡後死眷屬名狀冥府自

**白话解读**

这是道教《赤松子章曆》中关于解厄消灾仪式的文书格式和内容。主要讲的是信徒向神明陈情，请求解除家族厄运的流程。

写这类文书时要注意简明扼要，不能繁琐亵渎。开头要写明申报人的身份信息：某地某官员（或百姓）某某，年龄多大，某年某月某日出生，籍贯某州县乡村，现居某处。今日叩首禀告，陈述缘由。

申报人自述：有幸得闻大道，蒙受养育之恩活到今日。但因自身行为有违天道（可能是冒犯神明、所求之事、仕途不顺、疾病缠身等情况），修行出现偏差，行事违背天理。虽然努力弥补过错、积德行善，但仍不足以抵消罪业，导致连累祖先，也给在世亲人带来灾祸。

现在出现各种不祥之兆：怪梦频发、诸事不顺、修行受阻、灾祸不断，担心性命难保。仔细想来，这些灾祸其实源于历代祖先的罪业未消，亡魂在阴间受审未解，坟墓风水有问题，阴司诉讼牵连等。因此请求神明开恩解救。

人生来秉承阴阳正气，形体受之父母，血脉相连延续七代，旁及叔伯兄弟。善恶同源，荣枯与共。阳间赏罚尚且如此，阴司惩处更不会宽纵。但亲属关系疏远后，祸患自然消减，各家各有传承不会混淆。

亡魂会通过物象显现，典籍记载很多这类例子。只是凡人肉眼蒙蔽看不见，巫师所见也有限。阴阳两隔，音讯难通，但亡魂形象仍如生前。不过阴阳殊途，不必完全遵循旧例，否则容易招致怨恨祸患。若不及时超度亡魂，苦难无法解脱，怨恨就会加深，灾祸愈发严重。

所以经教谆谆告诫：超度亡魂是根本，劝化教导要以解脱为先。人在世时多是罪多福少，罪业深重就会长期受苦，福德浅薄自然难有善果。如此罪业纠缠，灾祸不断。现在担心某家祖先亡魂在阴司的情况......

然未皆放縱或有拘執責罰便生訟引且七世乆逺後胤莫測其中善惡不可詳省今者旣無的知其事謹備顯衆目具以陳言恐某家七祖巳來過去旣徃今於三官九府之中或有溺死之訟燒死之訟傷死之訟絞死之訟囚死之訟塡迮死之訟墮墜死之訟踠蹴死之訟打撲死之訟毒藥死之訟毒蟲死之訟産乳死之訟飢餓死之訟寒凍死之訟熱渇死之訟魔忤死之訟瘟疫死之訟中惡死之訟霍亂死之訟癰疽死之訟腫注死之訟癥㾋死之訟千疹百病以致於死皆各興訟又有老死之訟少死之訟孤死之訟獨死之訟鰥死之訟寡死之訟客死之訟寄死之訟祼死之訟暴露死之訟無棺槨死之訟有棺無槨之訟棺槨穿敗之訟尸體不埋之訟骸骨不全之訟鳥獸殘啄之訟火燒骨之訟水漬骨之訟車馬踐轢之訟掘鑿汙泥之訟已葬之訟未葬之訟葬非本墓之訟葬犯禁忌之訟葬不安穩之訟葬髙下東西南北之訟祖曽父母妻妾娣姒中外兒孫兄弟姊妹伯叔姑姪更互相訟育子不養之訟有兒不舉没爲奴婢之訟同姓之訟異姓之訟無宅之訟無後之訟憤慨之訟責怒之訟悲傷之訟奄忽之訟又生時與人有寵愛之訟有讎怨之訟有爭訴之訟有殺活之訟有枉濫之訟及死後受詰對之訟有慚負之訟有違約之

**白话解读**

这段经文描述的是人死后在阴间可能面临的各种诉讼纠纷。道教认为人死后灵魂要接受三官（天官、地官、水官）和九府（阴间的九个审判机构）的审查，生前种种作为都会成为阴司审判的依据。

文中列举了数十种可能引发阴间诉讼的死亡情形：包括各种非正常死亡（如溺死、烧死、绞死等）、特殊死亡（如产褥死、冻饿死等）、死后处置不当（如尸体暴露、棺椁破损等）、墓葬问题（如葬错方位、违反禁忌等）。还提到亲属间的纠纷（如兄弟相争、不养子女）、生前恩怨（如仇怨、争讼）等都会成为阴间审判的内容。

这些"讼"指的是亡魂在阴司受到的责问与审判。道教认为亡者若在阴间有未解决的讼事，就会影响阳世子孙的运势，需要通过"上章"（向神明呈递奏章）的仪式来化解。这段经文实际上是为道士举行消灾解厄法事时，需要查明的各种潜在阴间纠纷提供参照清单。

訟有呪詛之訟受考罰之訟受徒繫之訟受謫役之訟受二十四獄罪報之訟受惡因縁牽引之訟次求恩赦之訟求還家之訟求人代之訟求迴逭之訟如此等訟訴之事各有條領若溺死之訟訴其沉淪水府衣形沾濕燒死之訟訴其髪膚焦灼皮肉剥爛傷死之訟訴其身形殘毀流連瘡血絞死之訟訴其繩約緊急氣息壅閉獄死之訟訴其鏁械拳孿不得解脫囚死之訟訴其囹圄幽嚴道理不暢徒配繫死之訟訴其赭鉗在身謫役苦劇塡迮之訟訴其肢體屈壓不得伸展兵死之訟訴其身首異處墮墜死之訟訴其筋骨摧碎踠蹴死之訟訴其體脉結瘀打撲死之訟訴其頭破臂折毒藥死之訟訴其腸胃潰斷虎狼死之訟訴其肌骨噉食毒蟲死之訟訴其皮肉腫爛産乳死之訟訴其腹裂腥臊餓死之訟訴其胃府空竭寒凍死之訟訴其戰竦冰噤熱渇死之訟訴其吸嚇喘乏魔忤死之訟訴其精魂怖悸鬼所制伏温疫之訟訴其寒熱顚倒經絞酖毒中惡死之訟訴其卒暴痛急不得申開霍亂死之訟訴其飲食過度氣脉翻錯癰疽之訟訴其皮膚膿血藏腑傷潰腫注癥㾋中風上氣千疹萬病之訟各訴其沈滯困劇老死之訟訴其筋骨疲頓少死之訟訴其年志未成孤死之訟訴其㓜無父母獨死之訟訴其老無兒息鰥死之訟

**白话解读**

这段经文描述的是道教《赤松子章历》中记载的各种冤魂向地府申诉的情形。这些亡魂因不同死因而在地府提出诉讼，每种死法都有对应的痛苦状态要向阴司陈述。

比如溺死的人会申诉自己沉沦水底、衣衫湿透的痛苦；烧死的人要陈述皮肤焦黑、皮肉剥落的惨状；被兵器所伤的亡魂则诉说肢体残缺、血流不止的遭遇。其他还有绞死之人申诉绳索勒紧、呼吸断绝；狱中死者哭诉镣铐加身、无法解脱；流放而亡者讲述戴着刑具服苦役的折磨。

各种非正常死亡都有对应的申诉内容：坠落而亡者筋骨碎裂，被踢打致死者血脉瘀结，服毒者肠胃溃烂，被虎狼咬死者肢体残缺，产妇诉说腹部撕裂的血腥，饿死者胃部空空如也，冻死者浑身战栗如冰，热死者喘息困难。还有被妖魔惊吓致死、瘟疫而亡、突发急病暴毙、饮食不调猝死等种种情形，每种死法都带着特有的痛苦要向阴司陈情。

最后还提到老死者申诉筋骨衰朽，少年亡者怨恨壮志未酬，孤儿哀叹幼失怙恃，独居老人哭诉老来无子，鳏夫诉说丧偶之痛。这些申诉都按照地府的审判条例分类记录，等待阴司的裁决与超度。

訴無妻妄寡死之訟訴無夫對客死之訟訴其非舊郷寄死之訟訴其非本宅祼死之訟訴其無衣衾露死之訟訴其無覆蓋無棺之訟訴體親土壤無槨之訟訴朽腐開顯棺槨穿敗之訟訴漏不蔽尸體不埋之訟訴其求痤掩骸骨不全之訟訴求聚合鳥獸殘啄之訟訴失肌膚燒骨之訟訴求𥙷復漬骨之訟訴求髙燥車馬踐轢之訟訴求移攺鑿掘穢汚之訟訴求遷濯已葬之訟訴求修理未葬之訟訴求墳塜葬非本墓之訟訴非土域犯禁忌之訟訴干觸神位不安穩之訟訴地氣衝激髙下四方之訟各訴其處更須轉動六親九族之訟各訴其生人違背恩紀育子不養之訟訴天性忍害不得生成同姓之訟訴無情禮異姓之訟訴相輕濫無宅之訟訴非所歸無後之訟訴絶祭祀憤慨之訟訴志氣不逞貴怒之訟訴人侵割悲傷之訟訴多厄枉奄忽之訟訴不獲辭又生時所與人仇讎事各有訟訴並是怨結莫申追想引逮其亡後所興諸訟皆由不能自忍求對生人大畧雖合八十一訟其中枝葉分散變成百千萬種又有生爲愆罪死受責罰湯煑火灼風刀電解負石鑿山漕江壅海如此之目復百千萬條悉皆訟引子孫更相攝對又有隂伏匿怨内疽隱恨發念出言起訟幽顯或值時世不理患難迫身不勝哀憂心悲口毒劇言怨

**白话解读**

这段经文描述的是道教"章奏"仪式中需要化解的各种亡魂诉讼（即阴间鬼魂向神明提出的申诉）。这些诉讼主要分为三类：

第一类是关于死者身后事处理不当的冤屈：比如没有配偶的孤魂申诉（无妻妄寡死之讼）、客死他乡的冤屈（非旧乡寄死之讼）、尸体暴露无衣衾覆盖的控诉（无衣衾露死之讼）、棺椁破损的申诉（朽腐开显棺椁穿败之讼）等二十余种具体情形，涉及安葬环境、墓穴选址、祭祀缺失等各种身后待遇问题。

第二类是关于生前人际关系的恩怨：包括六亲九族间的亲情纠纷（六亲九族之讼）、子女不孝的控诉（育子不养之讼）、同姓宗族间的伤害（同姓之讼）、异姓之间的无礼对待（异姓之讼）等，这些都是在世时未化解的矛盾延续到阴间。

第三类是关于阴间刑罚的申诉：亡魂因生前罪过在阴间受罚（死受责罚），如遭受汤煮、火灼、风刀、电解等酷刑，或被迫做负石、凿山、漕江、壅海等苦役。这些刑罚还会牵连子孙（讼引子孙更相摄对），形成世代相报的冤结。

经文特别指出，这些诉讼会从最初的八十一种基本类型（八十一讼），衍生出百千万种具体情形。有些怨恨是生前隐忍未发（阴伏匿怨），有些是时局动荡所致（时世不理），最终都通过"起讼幽显"的方式在阴阳两界产生纠葛。道教通过章奏仪式，就是要化解这些阴阳之间的恩怨纠葛。

語呼天喚地辱詈光景穢罵神祇事徹暁冥皆成訟考又立行醜逆搆業無良犯諸科律禁誡悉入考目百年五十年三十年二十年十年一年一月一日一時積考相加衆考集併命没巳後餘考不息纒綿累積世世不窮不知某家七世巳來先亡後死於此諸條並何犯坐或復捨命之日不自甘分怨天咎地呼引鬼神亦致遺殃相連終不解釋或有臨民理務枉刻無辜殺人取財囚人受貨因公行私狠戾暴虐或妻妾閏▲照察不明信用偏邪寵縱讒賊持上逼下怨酷叢生祝禱鬼巫厭迮年命使取魂魄殺以償咎因是相訟亦無窮極又恐某家七世巳來復有隂罪隂過陽罪陽過死罪死過表裏沈舋内外怨穢無德無恩不仁不孝欺妄狡詐違常悖理塞源拔本指是作非天地所弗容人倫所共棄没命三官皆嬰對罰罪相及世結固督切考課終無止息魂爽艱急日就難忍不堪荼毒辭訴鬼官求引生人代其劇苦幽司雖明亦有曲佞或能聽理鬼言移檄召對致某家累年疾厄頻𡻕災衰光怪夢寤錢財耗減無可禳厭告乞玄師(臣)某復覽誥傳唯應分解塚訟墓注爲急直旨研明𥨸思承奉願遵幽宻護物爲功驅馳謹按未敢懈怠但聖匠遼逺軌跡遷訛迷非悶悞靡知定本輒極心究校詳盡愚誠參順經科備伸䖍奉依法謹賷布

**白话解读**

这段经文描述的是人在世时若犯下种种恶行，死后将受到阴司审判的种种报应。主要讲了几类罪过：

首先是亵渎神明之罪，比如辱骂天地神明、对日月星辰出言不逊，这些行为都会被记录在阴司的考校簿上。其次是为人暴虐之罪，像当官时滥用职权、残害无辜、贪污受贿，或是家庭中偏听偏信、纵容谗言，导致怨气丛生。还有通过巫术诅咒他人、夺取性命来抵偿恩怨的行为。

这些罪业会层层累积，从一时、一日到一年，乃至十年、百年，世代叠加。亡魂在阴司要承受难以忍受的折磨，甚至想找活人代为受苦。虽然阴司判官明察秋毫，但有时也会被鬼魂的狡辩蒙蔽，导致生者家中连年灾祸不断，出现各种怪异现象，钱财耗散却无法化解。

最后提到，要解除这些灾厄，最紧要的是化解祖先因罪业引发的"冢讼"（指亡魂在阴间引发的诉讼牵连后人），需要虔诚奉行玄师（道教对高级法师的尊称）指引的科仪，仔细查考经典，不敢有丝毫懈怠。但由于年代久远，经典传承可能有讹误，需要怀着至诚之心来参详奉行。

素一百二十尺五方繒紋白素各八十尺掃箒五枚糞筐五枚朱砂一兩二分席一領狀紙二百張筆墨各二副書刀一口錢五千文油一斤香三兩米二石四斗并先宿備沐浴洗浣之具(臣)謹爲伏地拜章一通特願上官典者垂神省覽爲某家分解先亡後死塜訟訴注之氣令復注絶滅逮害潛消人鬼異路生死乖隔謹請天官君將吏兵各司所主共爲某家厭制墓氣解散殃咎降某家塜瘗之所又於酆都泰山河海丘陵諸謫役之處三官三府各隨源檢糺必使洗釋輒按千二百官章儀并正一眞人所授南嶽魏夫人治病制鬼之法爲某家上請太玄君五人官將各百二十人又請左右都候官將百二十人治太明宫又請祐護將軍吏兵太玄眞符攝解塜墓殃注逮之鬼并隂害加符告下某家(各/用)(本音姓角姓塜訟交通所屬勾芒之神徴姓/塜訟交通所屬祝融之神高姓塜訟交通所)(屬▲收之神羽姓塜訟交通所屬玄冥/之神宫姓塜訟交通所屬勾陳之神也)及丘丞墓伯地下二千石蒼林君武夷君左右塜侯地中司激墓卿右秩蒿里父老諸是地域所典主者並嚴加斷絶某家塜訟之氣復注之鬼若某家自上係髙曽祖父母巳來諸塜墓所在有犯十二月建破王耗八將六對傷絶禁忌音向不正哺次不得左前右後伏尸

**白话解读**

这里描述的是道教《赤松子章曆》中一场消灾解厄的斋醮仪式所需准备的物品和具体操作流程。首先需要准备大量特定规格的素色丝织品（五方繒紋白素各八十尺）、五把扫帚、五个粪筐、朱砂一两二分、一张席子、两百张状纸、两套笔墨、一把书刀、五千文钱、一斤油、三两香、两石四斗米。这些物品需提前备齐，并要沐浴净身、清洗衣物。

仪式核心是道士伏地跪拜上奏章表，祈求天界官员审阅，为事主家族化解阴间诉讼（塜訟）带来的灾厄。具体要请三方面力量相助：一是请天官君及其部将吏兵各司其职，镇压墓地凶煞之气；二是向酆都（道教冥界）、泰山（主管生死的神山）、河海丘陵等可能拘押亡魂的地方申告，请三官（天官、地官、水官）彻查并解除亡魂的罪责；三是按照正一真人（张道陵）和南岳魏夫人（魏华存）传承的秘法，召请太玄君及其部将、左右都候官将等共计三百六十位神将，用太玄真符来镇压墓地作祟的鬼魂。

特别值得注意的是，仪式要根据事主姓氏对应的五行属性（角徵宫商羽五音）来请不同神明：比如角姓对应勾芒神，徵姓对应祝融神，宫姓对应勾陈神等。还要通知墓地各级阴官（丘丞墓伯、地下二千石、苍林君、武夷君等）严格切断阴间诉讼的通道。最后追溯事主家族高曾祖父母以来所有墓地的风水问题，包括是否触犯十二月建破、王耗八将等禁忌，以及是否存在伏尸（未妥善安葬的尸体）等不祥因素。

某姓男女位坐並爲刑禍虚耗不息妨害子孫者兼爲解釋和合𥙷復使生死咸安卽請大玄君官將百二十人治無渠宫又請九地君官將百二十人治茂理宫一合下主爲某家分解葬埋所犯十二月建破王耗及十二丘墓塜訟之鬼一切須滅又請都星君五人官將百二十人治倉明宫又請太白中陣明星君官將百二十人等一合下並解某家七世巳下前昇後化亡人星宿官將復連收十二刑禍遲留逆殺除落死名止殺滅殃又請赤天食氣君官將百二十人主驅斥親踈逺近及有異姓訟逮諸凶惡之鬼又請無上髙倉君兵士十萬人主收五墓之鬼傷死徃來病祟生人者又請四胡君官將百二十人主消考訟之鬼不正之氣致不安穩者又請收神上明君官將百二十人主收轁𨎺不寧惡夢錯亂魂魄不守者又請天昌君黄衣兵士十萬人主收某家中百二十殃怪中外强𦍙十二月刑殺鬼又請蓋天大將軍十萬人主爲某家辟斥故氣斷絶注鬼却死來生却禍來福又請太白君百萬人都官從事考對殺君各有種數千萬人一合下營護某身并某家却死籍上生名斷祖世中外亡人死注清濁之氣破殺尸殃之鬼不得伺候牽引更相注逮若下官故氣假託形影道從鬼兵脅迫亡人還逮家門者一依女青詔書律令收治

**白话解读**

这是一段道教禳解（消除灾祸的仪式）的章表（向神灵呈递的文书），讲述为某户人家解除各种灾祸、调和阴阳的仪式内容。法师召请多位神灵官将前来协助：

首先请大玄君及其一百二十位官将镇守无渠宫，又请九地君及其一百二十位官将镇守茂理宫，共同为这户人家化解因葬埋不当触犯的十二月建破王耗（十二月对应的凶煞方位）和十二丘墓冢讼（坟墓引发的纠纷）等灾祸。

接着召请都星君等五位神灵及其官将镇守仓明宫，太白中阵明星君及其官将一同降临，为这户人家解除七代以内亡故亲人的星宿（命理）影响，消除十二种刑祸、迟留（运势阻滞）、逆杀（冲克）等凶煞，从死亡名册上除名。

又请赤天食气君及其官将驱赶各种作祟的凶鬼，包括亲属间、异姓间的诉讼牵连之鬼；请无上高仓君率领十万兵士收服五墓之鬼（五种坟墓引发的邪祟）；请四胡君及其官将消除诉讼引发的邪气；请收神上明君安定家人魂魄，解决恶梦纷扰；请天昌君率黄衣兵士收服家中各类怪异现象和十二月刑杀鬼。

最后请盖天大将军率领十万人马为这户人家驱散旧邪气，阻断注鬼（引发灾祸的鬼魂），转祸为福；请太白君及其千万部众共同保护这家人，从死亡名册除名，断绝祖先亡魂带来的不良影响，清除尸殃（尸体引发的灾祸）之鬼的纠缠。所有作祟的鬼兵亡魂，都将按照女青诏书（道教律法）予以收治。

注：文中"某姓男女"是章表固定格式，实际使用时需填写事主具体姓氏。这种科仪体现了道教通过召请神灵官将系统来调解阴阳、消灾解厄的宗教实践。

絶滅所請十五君官將吏兵等願一合來下各隨本職爲某解除亡人考謫療治衆苦痛惱之疾盡得平安克使訟訴不生殃注絶息某家諸先亡後死中種族異姓親戚周旋朋友奴婢僕妾横暴枉濫流亡客葬無後之鬼預是前八十一訟之事及百千萬種殃考注逮等各皆潜寧休息不得復動作爲害若猶欲怨望覘伺間隙搆扇禍害者各盡收執速令永滅不使更興章御之後賜某家前亡後死祖世亡人罪蒙原赦魂昇三天塚墓安寧考訟沉靜福被當今慶流後代子孫隆茂宦學光顯計圖勝展公私利昌疾病除差怪消夢正存亡獲福以爲效信所請天官依都章言功不負丹誓恩惟太上分别求哀(臣)愚謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人岀操(臣)謹爲(某官某乙身處官徒官職沉滯名位不遷或/云累代門户衰微子孫凌替或云官私屯厄)(口舌横生任隨本意/言之在臨時攺張)拜請天官分解亡人塜墓考訟殃祟安死利生制滅禍害乞恩章一通上詣太上某宫曹治伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首再拜以聞赤松子章曆卷

**白话解读**

这段经文是道教"章表"（向神明呈递的文书）的范例，主要讲述为亡魂解除灾厄、平息诉讼的祈请内容。文中提到的"十五君官将吏兵"是指道教信仰中负责处理阴间事务的神明和兵将。

首先祈请各路神明降临，为亡者解除地府的责罚（考谪），治疗他们在阴间承受的各种痛苦。希望能彻底平息亡魂的诉讼纠纷，断绝灾祸牵连（殃注），让亡者家族中各种不同身份的逝者——无论是宗亲、外戚、朋友还是仆役，包括那些客死异乡、无人祭祀的孤魂——都能安息。特别提到要化解"前八十一讼"（道教认为的八十一种阴间诉讼）等各类阴司责罚。

对于那些仍想作祟的亡魂，请求神明将其收押，永绝后患。祈愿通过这份章表上达后，能让亡者罪孽得赦，灵魂升入"三天"（道教最高天界），坟墓安宁。同时庇佑在世的后代子孙仕途顺利、学业有成，消除疾病怪梦，让存者亡者皆得福报。

最后说明这份"分解亡人冢墓考讼章"（专门化解坟墓纠纷的章表）将通过"二官直使"（传递文书的阴阳使者）等神吏上呈天庭，由"太上某宫曹"（天庭的某部门）受理。撰写者以"诚惶诚恐"的谦辞结尾，表达对神明的敬畏。

文中提到的"赤松子"是著名仙人，这类章表多用于超度亡魂、化解阴讼的斋醮仪式，体现了道教对生死两界的关照。

之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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