--- title: "《廣成集》卷12 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷12，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷12 洞玄部 · 卷 12 / 17 · 4,882 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷12，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 12 / 17 廣成集卷之十二敢十二 (上都太清宫内供奉應制文章大德賜/紫杜光庭撰) 醮名山靈化詞伏以大道融精是分二象元尊市化以播萬靈咸禀運於裁成共輯寧於邦國欽哉群望寔緫休禎伏自應天順人開基創業雖未致昇平之理而𦍒成富庶之郷四國爰來百辟咸在人心允若天意昭然而或教失義方情牽慈愛付粢盛之大任委監撫之重權庶人元膺益恣胷襟都忘孝敬用奸邪之扇惑興背叛之兇狂矢石欲及於乗輿金鼓近宣於侍從猶頼上天垂祐靈化降祥不容梟獍之心坐殄犲狼之薫未更昏旭悉巳蕩除中外再寧寰海稱抃爰擇良日仰報威靈逺中昭告之誠輒罄潢汚之薦敢期鍳祐永叶安貞不任 鎭江侍中宗黯解䌫醮水府詞伏以道化所覃神休普被上惟邦國下及人倫咸資拯護之功潜假保持之力古今無爽水陸攸寧臣猥以常材叨逢聖運經綸締搆慙無竹帛之勞渥澤超昇累荷乾坤之造遽蒙睿奬顯授兵符登韓信之齋壇授吕侯之金鉞錫茅分閫推轂專征省循徒切於兢榮倚注靡容於陳讓選辰㨂日遄命啓行況楚硤上游錦江下瀬舳艫則千艘拯駕泝㳂則萬𣲖争奔寔用眞靈緫斯隂隲皇帝宸襟所屬毎切敬恭思布化以睦鄰亦申謀而懹遠雄師銳旅首在此行將解纜以乗流爰潔誠 **白话解读** 《广成集》卷十二记载了两篇道教醮祭（道教祭祀仪式）的祝文，由唐代著名道士杜光庭撰写。 第一篇是祭祀名山的祝词，大意是说：大道化生万物，分为阴阳二气，天尊（道教最高神）布化万灵。山川神灵都顺应天道，共同护佑国家安宁。虽然现在天下尚未完全太平，但已初现富庶景象。然而有些人背离孝道，被奸邪蛊惑，发动叛乱。幸亏上天保佑，神灵显灵，很快平息了祸乱。因此选择吉日举行祭祀，向神灵表达感恩之情，祈求继续护佑国家长治久安。 第二篇是镇江侍中宗黯在出征前举行的水府（水神）祭祀。文中说：大道化育万物，神灵的恩泽遍及国家和百姓。我才能平庸却蒙受皇恩，被授予兵权，即将率军出征。长江上游水流湍急，千艘战船即将启航，这都仰赖神灵暗中护佑。皇帝心怀恭敬，希望通过和睦邻邦来传播教化。在雄师出征之际，我虔诚地举行祭祀，祈求水神保佑。 而致醮伏惟玄元大聖五老髙尊命靈將玄司助洪休巨福迅浪皆期於利渉驁湍盡變於安流萬里通津百神加祐克昌大業更廣鴻基外屏中朝共臻禎福不任 周庠貟外塡本命醮詞伏聞天鑒孔明有感斯應神道正直無祈不通毎垂拯護之仁以副禱祈之願祛災流貺猶響應聲竊佩斯言常䖍片志毎因元命得備焚修式勵深誠實荷明祐但慮塵機未息過咎易盈宦路所拘悔尤難逭因星辰臨照值年運衰危但懼災纒敢思福會自從軍鄰部寓跡外封一駐戎軒兩周天序旣闕奏陳之禮必招逋慢之愆本俟凱還併申醮謝今則方當劘壘未議橐弓久曠香燈不遑寧處是用馳心靈觀遐叩至眞備三醮之物儀同一壇之關告伏惟玄聖俯鑒丹誠解厄消災延生保命宿瑕蕩滌徃咎蠲平克覩成功永臻多福不任 大王本命醮葛仙化詞伏以二氣資靈五行禀象法圎穹而定命體厚地以流形罪福吉凶皆由隂隲運心履行咸繫主張況荷殊榮乆叨重寄循涯省分常切兢慙毎因章醮之壇敢忘敬恭之禮冀憑修奉上答君親今屬元君之辰詣本命靈化精誠香火祈扣眞仙願鑒丹襟俯頒鴻福俾臣罪瑕除滌壽禄増延彊㝢乂安生靈康泰災毒無侵於四境農桑克羙於有年得傾葵藿之心永奉昇平之運不任歸命䖍誠之至 **白话解读** 这段经文记载了三位官员在不同场合向道教神明祈愿的醮词（道教祭祀仪式中向神灵祷告的文书）。第一位周庠员外（古代官职名）在本命年（与出生年地支相同的年份）举行醮仪，祈求玄元大圣（道教尊神）和五老高尊（五位天尊）派遣天将护佑，希望能平息风浪、畅通水路，使国家基业稳固，朝廷内外共享祥福。 第二位是大王（可能是地方长官）在本命年于葛仙山（道教圣地）设醮。他自述虽然公务繁忙，仍坚持道教修行，但因长期在外统军，未能按时举行醮仪，现在特地备齐三醮（道教重要祭祀仪式）所需供品，诚心祈求神明宽恕过失、消灾解厄、延年保命，并希望战争早日结束，自己能平安归来。 第三位官员则从道教宇宙观说起，认为人的命运受阴阳二气和五行（金木水火土）影响。他身为重臣，常怀敬畏之心，每逢重要时辰都会设坛祭祀。这次选择在本命星君（主管本命年的神）降临之日，前往本命灵化之地（与个人命理相关的神圣场所）焚香祷告，祈求洗清罪业、延长寿数，并希望辖区风调雨顺、百姓安康，自己能继续为国效力。 这些醮词都体现了道教"天人感应"的思想，官员们相信通过虔诚祭祀可以沟通神明，获得消灾延寿、护国安民的福报。文中多次出现的"不任"是古代公文结尾谦辞，表示不胜惶恐之意。 大王初修葛仙化告眞詞伏以九隴名區三仙化跡上通心宿下鎭錦川雲霞疊綺繡之光松桂竦煙嵐之色五宫髙闕狀西靈南極之儀四輔交輝列東華北眞之像最摽形勝獨占幽竒斜界玉輪旁臨石磵而屬師徒俶擾鉦鼓震驚火彗横空霜戈照野熊經鳥申之士抗歩不還漱流枕石之人拂衣長徃眷兹勝異一變榛蕪崇樓之金碧塵銷廣座之儀容蘚剥緬惟殘毁深可歎嗟況某本命之辰配於兹化宜申締𥱪用答眞靈乃命三洞道士唐洞卿伐木鳩工揆星選日得風箕直事當甲子良辰䖍告至眞恭修大醮伏冀鑒其誠懇錫以休祥災沴無侵功庸速就續昔賢之遺搆成曠劫之良䂓播羙洞天勒銘雲谷然願眞靈誕祐川境謐寜稼穡滋豐災氛殄息受靈丹於九輔聞至理於重玄常傾拱極之心仰副上眞之貺不任懇願之至 親隨司空爲大王醮葛仙化詞伏以上清仙山葛眞靈化爲川中之勝境乃天下之福庭呀玉洞以蔵雲聳瓊巒而蔽日彩霞朝散神燭夜飛乳滴幽巖泉鳴深竇九井之光靈自顯三眞之肹蠁常存拱鶴觀於中方應龍星於上境紅軒紺宇舊制相望蕭殿韋碑古跡鱗次每彰休瑞以及寰瀛臣以本使蜀王元命之辰配屬兹化頃申締𥱪遽獲周圎飛閣層樓奪晨輝於峭壁風窓雲棟 **白话解读** 这段文字是道教经典《广成集》中记载的两篇醮词（道教祭祀祷文），描述在葛仙化（葛洪修炼的圣地）举行斋醮仪式的场景和祈愿。第一篇是蜀王初次修缮葛仙化道观时的祭告词，第二篇是亲随司空为蜀王在葛仙化设醮的祷词。 第一篇醮词描绘葛仙化所在地的壮丽景色：位于九陇山名胜区，上接心宿星，下临锦江，云霞如锦绣般绚烂，松桂高耸于云雾之中。道观建筑仿照五方仙宫格局，东华、北真等仙真形象交相辉映。但因战乱破坏，金碧辉煌的楼阁蒙尘，庄严的塑像长满苔藓。适逢蜀王本命年与道观有缘，便派三洞道士唐洞卿择吉日伐木动工，举行大醮仪式祈求神明护佑工程顺利，恢复昔日胜景。祈愿真灵保佑当地安宁、五谷丰登，并希望能获得仙丹妙法，领悟玄奥道理。 第二篇醮词赞美葛仙化作为上清派圣地的非凡气象：玉洞藏云，琼峦蔽日，早晚霞光灿烂，夜间神烛自明。岩间有乳泉滴落，深谷闻水声回荡，九井（炼丹井）灵光自现，三真（三位仙真）感应常存。鹤观（道观）对应天上龙星，红檐青瓦的殿宇错落有致，古碑林立。因蜀王生辰与圣地相应，在此设醮后迅速获得感应，新建的飞阁楼台高耸入云，风窗云梁与峭壁晨光相映成辉。两篇醮词都体现了道教"天人感应"的宇宙观和通过斋醮沟通天人的宗教实践。 増異境於崇林再敞洞天用安錦府四十州之封域𡻕稔京坻五千里之山河俗臻富庶人皆受賜孰不知恩臣曲荷陶鎔實深造化唯䖍禱祝少答恩慈輒備醮筵上祈道力伏惟九天孚祐衆聖鑒臨下燭丹誠廣垂洪澤三川鏡廓八國塵清稼穡蕃登災氛蕩滌神傳靈藥克享於遐年功讃聖朝永隆於大寳再安社稷常福寰區臣不任禱福希恩䖍誠歸命之至謹詞 冉處儔還北斗願詞伏以垂象上玄照臨下土帝車運載杓的指揮罪福吉凶咸歸主宰臣等頃因銜命逺渉道途踐歷艱危登臨險阻每持丹懇潜祝玄眞果蒙鑒祐之恩克獲安寧之貺仰承靈澤志切上酬敢因某日之辰䖍備焚修之禮炷香答願拜荷玄恩仰冀髙眞採納微欵祛災蕩厄増禄延齡來徃坦夷公私貞吉路岐無滯眷屬咸安常親日月之光克奉休明之主不任 紫霞洞修造畢告謝醮詞伏以大道希夷神仙變化示無方之妙用垂不測之玄功幽讃帝王潜扶邦國惟今及古吏冊煥然所以唐堯姑射之遊軒后具茨之謁周穆之登瑶水漢皇之𦍒崐山皆▲眄煙霞瞻窺冰雪是用享年遐永致理和平克振宏休允彰道祐顧惟涼德啓創丕圖金闕玉京敢怠敬恭之禮九清三境每懷寅奉之誠粤以永平二年壬申七月二十一日丁卯漢 **白话解读** 这段文字是道教醮词（道教祭祀仪式中向神明祷告的文书），表达了感恩神明庇佑和祈求国泰民安的虔诚愿望。 首先描述国家繁荣景象：在崇山峻岭间开辟新的洞天福地，安定四十州的疆域。五千里山河丰收富庶，百姓都蒙受恩泽。作者深感自己受到天地造化的恩惠，因此准备醮坛（道教祭祀场所），向上天祈求道力庇佑。 接着祈求九天众神鉴察凡间诚心，广施恩泽。希望三川（可能指三条重要河流）如明镜般清澈，八方国土安宁，庄稼丰收，灾祸消除。神明赐予灵药使人长寿，同时赞颂圣明朝廷，祈求社稷安定，天下永享太平。 第二段"冉处俦还北斗愿词"是向北斗星君（道教重要星神，掌管生死祸福）祈愿。作者说自己因公务远行，历经艰险，幸得神明暗中保佑平安归来。现在选择吉日准备香火祭祀，报答神恩。祈求消除灾厄，增加福禄寿命，出行平安，家宅安宁，永远沐浴圣明君主的恩泽。 最后"紫霞洞修造毕告谢醮词"讲述修建紫霞洞完工后的谢神仪式。赞叹大道玄妙，神仙变化莫测，暗中辅佐帝王治国。列举古代圣王如唐尧、轩辕黄帝、周穆王、汉武帝等都曾寻访仙山，因此国运长久。作者自谦德行浅薄，但始终恭敬供奉三清（道教最高神）和仙界。特别提到在永平二年七月二十一日这个吉日举行仪式。 全文充满对神明的感恩之情，展现了道教为国家祈福禳灾的宗教功能，以及道教与政治权力的密切关系。 州什邡縣獲大上老君錫命䜟文留玉篆於仙居刻銅符於厚地生辰命屬時日姓名叙奕世之蟬聮明卜祚之延乆四年八月二十四日戊子利州團練使王承賞奏此山靈洞顯見神仙遂命威儀任可言髙品楊知淑專申吿謝仰答光靈十月一日甲子𦆵啓醮筵再聞應見雲旌羽斾參差崖壁之中鶴態神儀羅列洞門之内事邁於回山瑶水羙超於姑射具茨祗荷禎祥彌増震惕是用考諸典禮特舉封崇以是月甲申改道長山爲玄都山陽謨洞爲紫霞洞景谷縣爲金仙縣封玄都山神爲玉清公創厥壇塲鼎新觀宇自𥘉揆搆逮于畢功累見眞儀益彰靈貺謹遣金紫光禄大夫左諌議大夫廣成先生蔡國公杜光庭等一十二人賷信幣香花按玄科具典於紫霞仙觀修金籙道場況屬下元允當大節式陳昭謝再顯旌封伏惟洞府衆聖髙眞仙官寮宰鑒兹丹懇錫以玄休使九土乂寧萬方平一天宫地府常垂愷悌之恩卜世享齡克叶延洪之福稽首謹詞 洋州宗䕫令公本命醮詞伏聞誕質流形咸資大道禀生賦命必繫上玄荷乾坤覆載之慈均氣運陶甄之力惟精修勵寅奉眞靈伏念臣獲以微塵累叨皇澤入參輔衞出領藩維曽無㳙露之功常切㵁盈之懼今則曆象之内身宫之中暗曜正臨火星對照慮成厄㑹無所告祈竊惟太上垂 **白话解读** 在四川什邡县，人们发现了太上老君（道教最高神）赐予的预言文字，这些神秘的玉篆（刻有符文的玉器）留在仙居之地，铜符（道教法器）深埋于厚土之中。这些文字记载了生辰、命格、时间、姓名等，预示着世代相传的福运和国祚长久。八月二十四日戊子日，利州团练使王承赏上奏说此山灵洞显现神仙，于是朝廷派威仪官任可言和高品官员杨知淑专门负责祭祀答谢神灵。十月一日甲子日刚开启醮坛（道教祭祀仪式），又见云中旌旗羽盖在崖壁间若隐若现，仙鹤姿态与神仙仪容罗列在洞门内外，景象超越了传说中的仙山瑶池，比姑射山（神话中的仙山）和具茨山（黄帝问道处）更显神异。朝廷深感祥瑞，更加敬畏，于是查阅典籍举行封禅大典，将道长山改名为玄都山，阳谟洞改称紫霞洞，景谷县改名金仙县，封玄都山神为玉清公。新建祭坛，重修道观，从开工到完工屡次显现真仙仪容，灵验非常。朝廷特派金紫光禄大夫、左谏议大夫、广成先生蔡国公杜光庭等十二人，带着信物、香花，按照道教仪轨在紫霞仙观举办金箓道场（大型斋醮仪式）。时值下元节（道教重要节日），举行盛大典礼再次答谢神明，祈求洞府众仙鉴察诚意，赐予福佑，使天下太平，天宫地府常施恩泽，国运长久。最后恭敬地献上祝词。 另一篇《洋州宗夔令公本命醮词》讲的是：人生在世都依赖大道（道教根本真理）的滋养，性命都由上天注定，承受天地养育之恩。作者自谦是微尘般渺小的人，却蒙受皇恩，入朝为官、外任藩镇，自愧没有涓滴功劳，常怀戒惧之心。如今天象显示身宫（命理术语）中暗曜（凶星）临照，火星对冲，担心会有灾厄，无处祈求。唯有太上老君慈悲，能救度众生... 丈元皇設教正一著修禳之品河圖有陳醮之科茍罄精勤必蒙昭祐敢因本命之日爰伸九曜醮祈蠲潔丹心歸依玄極伏惟衆眞大聖俯鑒明誠蕩滌罪瑕解除𡨚債消平災厄延續年齡増禄祚於南昌落凶衰於北府洗心克已上酬眞聖之恩奉國推忠永答君親之德臣不任 又本命日醮詞臣聞天地之德以生爲先生成之恩以福爲本臣叨承福㑹獲奉昌期蒙三光照燭之慈荷聖主儀隆之澤便藩寵過履歷顯榮每虞於福過災生惟切於持盈約巳彌増惕懼豈敢遑安今則躔次之中身宫之位火星對照暗曜正臨仰垂象以㝠心何階告謝顧微生而勵志但切憂兢是敢於本命之辰備河圖醮禮䖍披丹𢙫冀降玄慈伏乞賜臣災咎消平凶衰殄息壽年増益禄祚豐延得傾嚴奉之誠永答至眞之祐 越國夫人爲都統宗侃令公還願謝 恩醮詞伏聞至道玄通隨機赴感冥丹心於下土動玄鑒於上清響答無私影從靡隔妾夫王宗侃男承肇等去年以統戎伐叛勤國勤王俯迫孤城遽淹旬月烽煙警急音問寂寥瞻褒沔以魂馳望山川而目斷憂危徒切祈叩無門遂䖍詣道宫乞申章奏嚴陳法席降請天兵䀎蠁感通眞靈保祐俄開堅壁大破兇狂成掃蕩之功副聖明之奬骨肉團聚師旅凱還剋平實自於睿謀護助亦兼於道力輙因 **白话解读** 这是三篇道教醮词（道教祭祀文书）的白话解读： 第一篇讲的是在本命年（与出生年地支相同的年份）举行的九曜醮（祭祀北斗九星的仪式）。作者诚心祈求众位神仙能明鉴自己的虔诚，帮助消除罪过、化解冤债、平息灾祸，延长寿命。同时希望能增加福禄（好运与官运），在南昌宫（道教认为掌管寿命的宫位）增添吉祥，在北府（阴间管理机构）消除凶兆。作者表示要洗心革面，以报答神仙恩德，并忠心报效国家来回报君王父母之恩。 第二篇也是本命日醮词。作者说自己承蒙天地恩德才能生存，现在虽然身居高位，但常担心福气太盛会招来灾祸。如今天象显示火星正对照自己的命宫，凶星降临，所以特地在本命日按照《河图》记载的仪式设醮祈祷。恳请神仙消除灾祸、增加寿命福禄，让自己能永远虔诚供奉以报答神恩。 第三篇是越国夫人为丈夫王宗侃将军还愿的醮词。去年王将军带兵平叛时被围困孤城，情况危急。家人就到道观虔诚祈祷，请道士设坛作法，召请天兵天将相助。后来果然大破敌军，全家团聚。夫人认为这次胜利既有皇帝的英明决策，也有道教神力的护佑，所以特地举行谢恩醮来表达感激之情。 良日昭答玄休重申章醮之儀式馨謝陳之禮精心備信拜手然香仰眞駕於三十六宫祈大儀於八十一好庶祥輝炟爚低臨壇墠之前巨貺滂洋永錫邦家之吉聖圖遐永舉族蕃昌誓勤嚴奉之誠克副靈眞之照不任荷聖謝恩䖍切之至 司封毛絢貟外解災醮詞伏聞道氣宣行玄功鼓鑄三靈資禀乾坤司覆載之權五緯操張寒暑柄推遷之運由是挺生賦命咸繫天關福善禍滛畢由神化是宜恪勵以奉靈休粤自㓜冲即逢聖日便藩異奬寵沐殊恩北省南宫亟榮於踐歷紆朱曵紫巳極於輝華常推報國之誠每切律身之戒尚慮隂陽揆課或值凶衰厄曜運行或爲臨照興功動土有忤於龍神履行立身或虧於畏愼未申析懴倍用兢憂今則立運臨於命辰天符飛於艮地大運在戍仍值魁罡土星方伏於身宫所照對衝於丑位懼成災咎彌用驚危伏聞南府文昌主生銓善北宫斗極舉過懲非吉凶無爽於錙銖報應有同於鏡象眞教開懴陳之格惟感必通玄經垂醮謝之儀有祈皆應輙因吉日䖍備醮筵披瀝丹誠冀迴眞鑒伏乞賜臣解消災滯蠲釋凶衰厄㑹平夷過尤除蕩更増椂算允介福祥誓勤忠孝之䂓上答君親之念永銘素懇秖荷玄慈不任謝過祈恩懴災之至謹詞 張崇㣧修廬山九天眞君還願醮詞 **白话解读** 这段文字记载了三位官员（毛绚、张崇）举行道教斋醮仪式的祈愿词。毛绚员外为消灾解厄设醮，张崇则为还愿而修醮。 毛绚的醮词大意是：听闻大道之气运行不息，天地造化之功孕育万物。日月星辰主宰着四季更替，人的命运都与天道相连。我自幼蒙受皇恩，虽常怀报国之心、谨守修身之戒，仍担心因日常行为不慎触犯神灵。如今正值命理上的凶煞方位（戌年魁罡星临照，土星对冲丑位），恐有灾祸降临。听闻南斗（文昌）主掌福禄，北斗（斗极）监察过失，便选择吉日设醮坛，诚心祈求消解灾厄、延年增福，誓以忠孝报答君亲之恩。 张崇的醮词较为简略，主要记载他在庐山为九天玄女（九天真君）举行还愿醮仪，以兑现先前祈愿时许下的诺言。 文中提到的"章醮"是道教向上天呈递奏章的仪式，"三十六宫"指道教神仙居所，"八十一好"象征圆满。醮仪中需备香烛、供品，通过道士诵经、焚表等方式沟通神明。两位官员都强调以虔诚之心感应神明，体现了道教"天人感应"的信仰观念。 伏以軫翼雄區匡廬眞躅位尊五嶽地控九江玉闕金城包括神仙之奥府鑪峯雲蓋含藏眞聖之髙都宛然凝碧之中逈秀洪波之上每申瞻禱必介福祥臣頃𡻕以謫宦九重溧蓬一葉途經閟境心禱上眞冀迴濟祐之慈必備椒漿之獻精誠既咎肹蠁垂徴㝷以路阻戈矛波驚艫艦孤帆有隔假道言歸常貯素誠未酬玄祐今則頒宣聖澤棲憩蜀都㝷禮道宫追思宿願輒申醮酌恭逹明誠竊聞惟感必通道無不在期廻羽仗豈云萬里之遥少降科車不以三川爲逺納兹丹懇顯錫鴻休前願克圎殊恩遐被乞爲臣更蠲罪録永削災▲成匡堯讃禹之功享二首六身之壽得傾忠孝以奉君親誓當修勵䖍恭依歸道力不任 張崇胤本命南斗北斗詞伏聞三靈肇位萬象禀形體隂陽之至和韞天地之眞系於是挺才賦命各有職司主死領生互分關揵纎微具舉考校無遺臣伏慮前世今生至于累劫愆違易結罪咎旋彰秉持未契於神明履行或虧於恭恪因星文臨照值年命凶衰遂搆災危罔知禳謝今則躬依玉化䖍對瑶壇選卜良辰肅陳醮禮伏冀南宫六聖别賜生名北斗七眞明祛死籍三宮削罪五帝除灾酬徃願於名山降休祥於聖澤又臣既頒詔命將赴闕庭江山有登泛之憂水陸有舟車之險實資明祐俯契深誠 **白话解读** 《广成集》这段文字是张崇胤向道教神明祈求消灾解厄、延寿增福的祷告词。文中提到他因贬官途经匡庐（庐山古称）时，曾向神明祈愿但未能如愿，如今在蜀地（今四川）重修道观，再次诚心设醮（道教祭祀仪式）表达虔诚。 他首先描述庐山作为道教圣地的非凡地位：这里位居五岳之尊，控扼九江要道，玉阙金城般的山势蕴藏着神仙洞府，香炉峰、云盖峰等胜景都是真仙居住的至高圣地。当初他贬谪途中经过此地时，曾备好椒酒（祭祀用酒）诚心祈祷，却因战乱阻隔未能完成祭祀。 现在他借颁布皇帝诏令的机会来到蜀地，特地在道观中设醮还愿。他相信只要诚心感应，神明不论远近都会降临（"羽仗"指神仙仪仗，"科车"指神仙车驾）。祈求南斗（主生）、北斗（主死）星君能消除他前世今生积累的罪业，特别希望： 1. 南宫六圣（指南斗六星君）能赐予新生 2. 北斗七真（指北斗七星君）能消除死籍 3. 三宫（可能指三丹田或三清境）削罪 4. 五方天帝解除灾厄 最后提到自己即将返京复命，祈求神明保佑旅途平安，水路陆路都能避开危险。整篇祷词体现了道教"天人感应"的信仰，通过斋醮仪式沟通神明，达到消灾延寿、辅佐君王的目的。文中"二首六身之寿"是道教术语，象征长寿的瑞相。 獲達帝郷克賜元吉敢忘修奉上答眞靈臣不任 漢州王宗䕫尚書安宅醮詞伏聞太朴肇分三靈設位巢穴之風既替棟宇之制聿興太古聖人隨時立教蓋所以庇寒暑燥濕備風雨晦明其後象𩔖滋繁擬議殊廣錯之以乾坤震兊體之以徴羽宫商推彼隂陽運其刑德乙辛庚癸互列職司子午丑寅旁羅主宰六神四殺之界龍虎交馳五黄九紫之郷禎祥藂萃法履載而成用揆星日以程功乃考吉凶實聞顯據所以鵲隨太𡻕鷰避將軍況在最靈敢忘戒懼臣頃以所居室宇淋陋非宜遂卜良辰再申締搆取諸大壯棄彼僣奢慕剪茅築土之風佩山節藻梲之戒汚墁云畢土木吿周竊慮畚鍤所興或違禁忌功用之際或犯神靈乖五姓之宜虧二宅之要或侵傷地脉或穿鑿岡原或汚瀆吉神或鎭壓凶位因成灾咎曽未懴陳是用詳按玄經勵精丹懇䖍修大醮恭請眞文啓靈寳赤書依洞玄符命辟斥凶惡安復龍神謝過延恩祛災請福伏冀三尊降鑒五帝垂光勑八㑹威靈命三元將吏保寜宅宇清肅方隅赦巳徃之罪尤賜將來之貞吉允膺祐護永遂乂安其有住宅之中土地之主古今遷易五姓雜居因此醮壇兼申奠祝歆兹誠禮各保逍遥徃陟福庭勿爲疵癘俾臣舉家蒙澤九族同榮常傾忠孝之心以奉君親之德不任 **白话解读** 我（汉州王宗䕫尚书）有幸到达天帝的居所，获得赐予的大吉大利，怎敢忘记修行供奉来报答真灵。我实在承受不起这样的恩典。 听说在天地初开时，三灵（天、地、人）各就其位，原始的巢居方式已被取代，房屋建筑开始兴起。古代圣人根据时代变化创立教化，就是为了让人们能躲避寒暑燥湿，防备风雨晦暗。后来各种建筑形制逐渐繁多，参照天地八卦（乾、坤、震、兑等）来布局，配合五音（徵、羽、宫、商等）来设计。推算阴阳变化，运用刑德之道，乙辛庚癸各有职司，子午丑寅各自主宰。在六神四煞的边界，龙虎相争；在五黄九紫的方位，祥瑞聚集。按照法度行事才能见效，观测星象择日才能成功，这些都是验证吉凶的明显依据。 我因为居住的房屋简陋不宜，所以选择吉日重新修建。效法古人茅屋土墙的质朴之风，谨记建筑不可奢华的告诫。现在工程已经完工，但担心施工过程中可能触犯了禁忌：或许违背了五姓（住宅风水中的五种姓氏吉凶）的宜忌，损害了阴阳二宅的要义；或许破坏了地脉，开凿了山冈；或许玷污了吉神，镇压了凶位。这些可能造成的灾祸尚未忏悔，因此我详细依照道经，诚心准备大醮（道教祭祀仪式），恭请真文。按照《灵宝赤书》和《洞玄符命》的指引，驱除凶恶，安抚龙神。忏悔过错祈求恩典，消除灾祸祈求福佑。 恳请三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）降临鉴察，五方天帝显圣垂光，命令八会威灵和三元将吏（天、地、水三官的神将）保佑住宅安宁，四方清净。赦免过去的罪过，赐予未来的吉祥。愿得到神灵护佑，永远平安。考虑到住宅中的土地神祇，因古今变迁、五姓杂居，特设此醮坛一并祭奠。希望神明接受我的诚意，各自逍遥，前往福地，不要降下灾祸。让我全家蒙受恩泽，宗族共享荣耀。我将永远怀着忠孝之心，奉行侍奉君亲的德行。 馬師穆尚書土星醮詞伏以一氣分華三光摛耀照臨群品司牧萬方遵黄道而有常麗玄穹而不紊大則繫乾坤劫曆邦國興亡否泰所宗安危攸屬次則人倫善惡年運吉凶祚曆短長咸歸主宰臣以身宮之内土耀所經本宿之中暗虚所歴大小行運皆值衝妨命位之郷天符所駐災危重曡疾厄嬰纏徒訪三醫未祛久疾恐是積生罪目搆此凶衰徃世愆違成兹滯厄或理務之所刑賞不明立身以來過尤結集神明咎責年命屯蒙夙夜憂競願申祈謝是用考詳纏緯披按科文恭詣靈壇虔修醮禮仰中方而瀝懇瞻列象以馳心拜手炷香披誠悔過伏冀玄司衆聖垂大有之慈至道髙尊降載生之澤蠲除罪犯解削災期和釋𡨚仇銷平殃對使百關宣暢六氣均調疾苦痊瘳福祥臻㑹延生南斗落死北宫克承覆祐之仁敢負眞靈之貺廣成 **白话解读** 这篇是杜光庭（道号广成子）为马师穆尚书写的土星禳灾醮词（道教禳解灾厄的仪式文书）。大意是说： 天地万物都由一气化生，日月星辰各司其职。土星（道教称"镇星"）运行关乎国家兴衰和个人命运，当它运行到人本命宫位时，会带来疾病灾厄。马尚书近来久病不愈，可能是前世今生积累的罪过所致，或是为官时赏罚不当、为人处事有过失，导致神明降罪。因此要举行醮仪（道教斋醮仪式），向中央土皇（五方天帝之一）和诸天神灵忏悔，祈求： 1. 赦免罪过，解除灾厄 2. 化解冤仇，平息祸患 3. 调和身体气血，治愈疾病 4. 祈求南斗（主生）延寿，北斗（主死）消灾 文中提到的"暗虚"是古代星象学中的凶煞，"天符"指土星凶象，"六气"指人体内风、寒、暑、湿、燥、火六种生命能量。整篇醮词体现了道教"天人感应"的思想，认为星象变化与人事吉凶相通，通过虔诚忏悔和科仪可以化解灾厄。 集卷之十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/12/