--- title: "《廣成集》卷13 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷13，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷13 洞玄部 · 卷 13 / 17 · 4,571 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷13，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 13 / 17 廣成集卷之十三毀一 (上都太清宫内供奉應制文章大德賜/紫杜光庭進) 莫庭乂爲安撫張副使生日周天醮 詞伏聞道分一氣人配三靈善惡發於丹誠吉凶應於玄極苟興嘉願必叶殊祥況在名山俯臨仙洞炷香祈願瀝懇陳詞必能響達神明顯垂福祉伏以當川安撫副使張琳禀澄逺之識秉清正之心頴鑒無私忠貞不撓推公奉主虚懷同止水之明御下恤人從善有轉規之易況連營貔虎四時之犒賞皆豐積歳干戈千里之輓輸無闕言惟憂國志絶營家每切勤恭動忘寢食人皆受賜孰不知恩臣孤子官名低擢翅羽恃其拯護方果奮飛思禱眞靈用申答効今屬陽和動煦林谷舒春爰記生辰䖍修大醮仰星文而貢懇遍川嶽以歸心香雜溪雲燈和嶺月千巖景寂午夜風清展肅恭莊敬之儀備藴藻蘋繫之禮伏願光廻三景飈降十仙鑒兹醮酌之誠錫以昭彰之福延二首六身之壽除五行三命之災善功克懋於仙階隂德光隆於世緒然後封隅寜謐邊徼晏清瘥癘無侵戈鋌罷用聖主洽垂衣之理藩垣著柔服之恩幽顯咸安飛沈各遂敢忘砥礪以奉休明不任 莫庭乂九宫天符醮詞伏以博厚成形中黄定位統水火而稱長冠金木以居尊孕育萬靈苞含五緯上惟邦國下及人倫凶吉攸司安危是繫臣本宫震卦 **白话解读** 杜光庭（唐朝著名道士，被赐紫衣）为安抚副使张琳生日举行的周天醮（道教大型斋醮仪式）撰写祝词： 听说大道化生一气，人身具备三灵（精、气、神）。人的善恶发自赤诚之心，吉凶感应于天道玄机。只要诚心许愿，必能得到特殊祥瑞。更何况在这名山仙境之中，面对仙洞焚香祈祷，虔诚陈述心愿，必定能上达神明，获得福佑。 张琳副使胸怀澄澈高远，秉持清正之心，明察秋毫且公正无私，忠贞不屈。他秉公侍奉君主，虚怀若谷如同静止的清水般明澈；体恤下属百姓，从善如流如同转动圆规般自然。他统领的军营（貔虎指勇猛军队）四季犒赏丰厚，连年征战千里粮草供应从不短缺。言谈间只忧心国事，绝不谋求私利，常常废寝忘食勤勉工作，百姓都蒙受他的恩惠。 我（莫庭乂自称）官职卑微，全赖他的提携庇护才能有所作为。如今正值阳春时节，山林谷地生机勃发，恰逢他的生辰，特此虔诚举办大醮。我们仰望星象表达诚意，遍及山川寄托心愿，香烟与溪云交融，灯火同山月辉映。千山静寂的午夜里清风徐来，我们以庄严肃穆的仪轨，备齐香草鲜果等祭品。 祈愿三光（日、月、星）照耀，十方仙真降临，鉴察这场醮祭的诚心，赐予显著的福报：延长寿命（"二首六身"喻长寿），消除命理灾厄（"五行三命"指命理中的不利因素），使修仙功德圆满，阴德福泽世代昌隆。更愿边疆安宁，战事平息，瘟疫不侵，兵器闲置。愿圣明君主垂拱而治，四方归顺，阴阳两界皆得安宁，万物各得其所。我等必当砥砺前行，不负圣明。 （另一段醮词）天地造化博大厚重，中央黄帝（中黄指中央戊己土）定位，统御水火（象征阴阳），位居金木（四方）之上，孕育万物，包含五星（五纬指金木水火土五星）。上关国家命运，下系百姓安危。我本命属震卦（九宫中的东方卦位）... 五鬼所臨運氣飛旗仍當此月恐爲災厄尤切憂惶虔考吉辰精修醮禮伏惟鑒其丹懇錫以鴻休廻危就安變凶成吉解災除厄増禄延年眷屬康寜公私和泰不任 衆修南斗醮詞伏以大道凝眞玄功化育清濁之源旣異隂陽之位亦殊南斗上宮實司生籍上惟邦國遍洎人倫壽紀短長禄祚豐薄咸歸主宰無間纎微臣等獲遇聖朝躬逢道運覆載禀質動用愆違處世立身寜無過咎未申懴謝因搆災危又恐宿曜行年九宫三命或逢災厄或遇刑衝神道難知凡情罔測須資香火用罄禱祈敢以吉辰虔申大醮伏願流光下燭玄鑒俯臨察丹切之心降厖洪之福祛災度厄増禄延年削罪目於隂曹上生名於陽籍公私和暢眷屬康宜存殁沾恩幽明蒙祐不任 胡賢常侍安宅醮詞伏聞易象垂文取諸大壯聖人著法代彼層巢棟宇聿興古今是則由隂陽而定位配刑德以裁規▲命衆神各司其職逆之則凶而獲戾順之則吉而降祥臣頃以所居不庇風雨因時改作隨便營修越月逾時巨功告畢但慮起土運石増下損髙畚鍤所侵不知禁忌穿鑿所及有犯神明未申醮謝之儀常切兢憂之懇兼以所居之地五姓相因歳月旣深主宰非一慮其神識尚有淹延憑此醮▲俱令遷㧞是敢肅嚴庭宇恭啓法壇請靈寳 **白话解读** 这段经文讲的是几位道教信徒遇到灾厄时举行醮仪（道教祭祀仪式）祈求神明护佑的内容。 第一段说五鬼（道教认为会带来灾厄的五种邪气）降临，恐怕这个月会有灾祸，所以特意选择吉日诚心举办醮礼，祈求神明鉴察他们的诚心，赐予洪福，转危为安，化凶为吉，消灾解厄，增加福禄延长寿命，让家人安康，公私事务顺利。 第二段是众人修南斗醮的祝词。南斗星君（道教主管生死的星神）在天界掌管人的生死簿，决定人的寿命长短和福禄厚薄。信徒们说自己生在圣明时代，但难免有过错，又担心命理中的凶星（宿曜、九宫、三命等命理术语）带来灾厄，所以选吉日诚心举办大醮，祈求神明垂怜，消灾延寿，在阴间消除罪过，在阳间增添福禄，让在世和去世的亲人都能得到庇佑。 第三段是胡贤常侍（官职名）为新建住宅举行的安宅醮词。引用《易经》说圣人建造房屋要遵循阴阳法则，各种神灵各司其职，违背就会招祸，顺从就能得福。他因为旧居不能遮风避雨而改建新房，担心施工时动土凿石冒犯了地界神明，又因这块地历史悠久，怕有滞留的神灵，所以恭敬设立法坛，请灵宝天尊（道教尊神）护佑，通过醮仪让各方神灵都能得到安置。 这些醮词都体现了道教通过仪式与神明沟通，祈求消灾解厄、家宅平安的信仰实践。 符文按太玄科典降延眞聖披露懇誠伏惟五帝鑒臨衆神昭祐勑下符吏宣吿地司安鎮龍神銷平犯觸使凶𦍙殄息眞氣滂流禳未兆之災衰納惟新之福祚蕩伏尸故氣遷滯魄遊魂自明及幽咸得其所六甲五行之象九宫八卦之方各靜封隅永垂貞吉闔門清泰舉室康宜勉勤修勵之心以副眞靈之貺不任 胡璠尚書地網醮詞伏聞五緯禀生三才列位荷陶鈞於至道感孕育於上玄而曆運推移隂陽升降吉凶倚伏寒暑循環否徃泰來災生福過考諸物理斯爲格言況在庸虚敢忘戒懼臣行年之内併屬災期大運居甲辰之中小運當丁已之上又兹兩月咸直四宫是地網之郷兼本卦之位恐成厄㑹無所告禳更慮宿曜加臨飛旗應變五行刑尅三命衰微雖驛馬臨年恐災能制福退思履行内省身心須在懴祈用明哀懇爰憑吉日䖍備醮壇延降尊靈以希照鑒伏惟三官五帝下燭丹誠斗極星君俯流鴻澤注延生之籙錫以福祥焚積罪之書赦其瑕咎解災凶於地網銷厄運於巽宫使壽紀増新休貞允萃公私和泰眷屬安寧永承濟護之恩敢負眞靈之祐不任 尹居紘辛酉本命醮詞伏以大道宣功三靈資始禀形賦命表識定生體化育於坤偶乾竒配吉凶於天曹地府三官考校罪福無遺五帝主張死生咸繫臣 **白话解读** 《广成集》中这两篇醮词（道教祈禳仪式文书）的核心内容如下： 第一篇是胡璠尚书写的地网醮词。他按照太玄科典（道教重要典籍）的规范，虔诚祈求五方天帝和众神降临。希望神明能派遣符吏通告地府官员，安抚镇守龙神，消除因冒犯风水引发的灾祸。祈求消散潜伏的凶煞，让天地正气充盈，在灾祸未成形时就予以化解。同时希望清除陈旧秽气，超度游魂野鬼，使阴阳两界各得其所。 文中提到六甲（六十甲子神将）、五行、九宫八卦等道教术数概念，祈求这些力量各安其位，保佑全家平安。最后胡璠表示要勤加修行，不辜负神灵恩赐。 第二篇是尹居紘的辛酉年本命醮词。他阐述宇宙运行规律：五星（金木水火土星）化生万物，天地人三才确立秩序。阴阳消长导致吉凶变化，就像寒冬过后必有暖春。他担忧自己正值灾厄之年——大运在甲辰，小运在丁巳，又逢地网方位（道教认为的凶煞方位）与本命卦位重合。 尹居紘详细分析命理：担心星宿运行不利，五行相克，三命（天地人三命）衰微。虽驿马星临年（命理术语，主变动），仍恐福气被压制。因此选择吉日设立醮坛，祈求三官（天地水三官大帝）、五帝和北斗星君垂怜。希望神明能延长寿命、赐予福泽，焚毁记录罪过的黑簿，化解地网方位的灾厄。最终祈求全家平安，并承诺永记神恩。 两篇醮词都体现了道教"天人感应"思想，通过分析天文历法、命理方位来预判吉凶，再通过斋醮仪式沟通神明化解灾厄。文中频繁使用"伏惟"（虔诚祈求）等仪式用语，保持了对神明的谦卑姿态。 顧惟塵陋獲奉休明籍係中樞名參内署鴛鸞闕下叨歩武以多慙日月光中揣分涯而増懼微功未著積過必深每慮前世宿瑕此生罪咎未申懴滌難遂原除又恐三命五行天文年運或逢厄㑹或值災期犯神明主宰之司違仁義玄儒之訓或侵人利巳或故殺誤傷罪目易盈善功難就或壽齡促少或禀禄單微常於元命之辰式備醮祈之禮兼將課念上奉明靈旋以天歩艱危神州紛擾或脫身林嶺或奔命道途五任子兹不遑奏醮香燈旣曠寢食難安今屬銜命西南稅鑣岷劒道路無阻關梁大開帝澤天波遐通於四裔歡聲喜色震曜於一方況此少城實惟仙府可以𡨋心貢懇可以禱福祈眞爰卜命辰仍當本命賷持信禮撰備香花併以此時追填徃醮精誠有達靈鑒必通伏惟採納丹襟降流洪福獲酬昔願更洽新恩賜臣災厄蠲銷禄筭延逺存亡俱泰眷屬咸安上願社稷興昌乾坤肅靜三光順軌六氣均調武偃文修時和俗阜克𢌞鑾輅永固龍圖俱諧虔祝之心盡覩太平之運不任 皇后本命醮詞伏聞大道垂文玄元演教佐時助國宣化度人功格象先惠周物表寳章上御人間之懇願必通天澤下臨眞境之休貞允降羣生蒙祐巨細無遺某今年大運所值三殺之位小運支木當衰弱之中干禄納音俱逢土塞飛 **白话解读** 我（杜光庭）深知自己资质平庸，却有幸侍奉圣明君主，在朝廷中枢任职。每当走在皇宫的台阶上，都因才能不足而深感惭愧；沐浴在皇恩中，更觉自身渺小而惶恐。想到自己功德微薄，罪过却可能深重，总是担忧前世积累的业障会在此生显现。这些尚未忏悔的罪业难以消除，又担心命理中的三命（天、地、人三命）五行（金木水火土）与天文历法相冲，可能遭遇厄运灾劫。 我害怕触犯神明主宰的戒律，违背儒家仁义的教诲，或因自私损害他人，或因过失造成伤害。罪孽容易积累，善功却难成就，更忧虑寿命短促、福禄微薄。因此常在生辰之时设坛（醮：道教祭祀仪式）祈祷，通过诵经念咒供奉神明。然而时局动荡，神州大地战乱频仍，我或隐居山林，或奔波道路，五年来都未能如期举行醮仪，香火供奉中断，令我寝食难安。 如今奉命出使西南，途经岷山剑阁，见道路畅通，关隘大开。皇恩如天波远播四方，百姓欢欣鼓舞。这少城（今成都一带）本是仙家福地，正适合静心祈福。我选择在本命年吉日，备齐信物香花，补办往昔拖欠的醮祭。相信至诚能感通神明，祈望接纳我的赤诚，赐予洪福。 愿能偿还旧愿，再获新恩：消弭灾厄，延长福禄，使生者亡魂皆得安宁，家眷平安。更祈愿国家兴盛，天地清宁，日月星辰正常运行（三光：日、月、星），气候调和（六气：阴、阳、风、雨、晦、明），止戈修文，时局安稳，风俗淳厚。愿圣驾早日回銮，龙图（帝王基业）永固，实现天下太平的至诚祈愿。 《皇后本命醮词》部分：大道降下经文，玄元（老子）传扬教化，辅佐时政、护佑国家，普度众生。其功德超越天象，恩泽遍及万物。宝章（道教经典）上达天听，人间的诚心祈求必能通天；真境降下福泽，众生无论大小皆蒙庇佑。皇后今年大运正值三杀（岁煞、劫煞、灾煞）之位，小运行至地支属木的衰弱阶段，天干禄位与纳音（命理术语）又逢土气阻塞... 旗四殺仍在寅郷羅㬋𨇠尅姓之宫土星臨乖背之宿火曜行度將入身宫行年所經況當地網又醫方所診臓氣未調榮衞未和正氣衰薄六脉未復九府猶虚恐搆災凶更深厄運又恐積生徃世寃債未除運意行心罪瑕旋結須憑章奏冀達懴祈是敢依按明科選求良日列詞備信拜奏章文請天官吏兵降鑒營護某内安腑臓外却災凶上解星辰臨照之期下銷年命刑妨之咎寃仇和釋債訟蠲平六氣舒通百關調理衰危超度命禄増延北宫廻短促之年南極注遐長之壽伏惟至眞大道太上三尊常弘憫濟之慈允錫安眞之福誓虔忠孝克勵身心譛明君化育之仁報至道生成之澤不任 道門爲皇帝醮太一并㸃金籙燈詞伏聞一氣肇胎萬形資始髙垂象緯明判剛柔統御之權歸于至聖天命帝以司牧帝承天而撫臨攝提握耀之初君臣定位揖讓干戈之世道德兼行時危則玄德彌彰運否則洪休自廣大蜀英武睿聖光孝皇帝德符穹昊功被生靈受命儀乾永康三極神明符讃人間之玉燭調時律曆均和天上之珠囊叶度俗臻豐衍歳有蕃登美瑞嘉祥日書月至猶復書乾夕惕恭已奉天夤敬幽明憂勤億兆專極關救焚之念無蕩心恱目之娛軫慮萬方期于仁壽昨者以四神行運在咸池之宫直符所臨次明堂之野旋興戈甲㝷致尅 **白话解读** 《广成集》这段经文是道教为皇帝举行的醮（jiào，道教祭祀仪式）文和祈福词。主要包含两部分内容： 第一部分描述当前面临的灾厄：天上星象不吉，土星、火星运行到不利位置，身体内脏气血失调，六脉（中医指人体主要经脉）虚弱，可能招致灾祸。还提到前世冤债未消，需要通过上奏章表（道教向上天呈递的文书）祈求天神护佑，化解灾厄。具体祈求包括：调和脏腑功能、消除灾祸、化解星象冲克、平息冤仇债务、调理气血、延长寿命等。特别提到希望南极仙翁（道教长寿之神）赐予长寿。 第二部分是专门为皇帝举行的太一（道教至高神之一）醮仪和金箓灯（道教高级祈福仪式）的祝词。赞颂皇帝德行配天，英明神武，治国有方，使天下太平、五谷丰登。提到皇帝勤政爱民，日夜操劳，但仍遭遇战事（"旋兴戈甲"指突然发生战争）。通过举行道教最高规格的祭祀仪式，祈求上天保佑皇帝和国家。 文中多次出现道教特有概念："章奏"是道士上书天庭的文书；"醮"是道教祭祀仪式；"太一"是道教尊神；"金箓灯"是高级祈福法事。这些仪式都旨在通过神圣沟通来消灾解难，祈求福佑。 平彼背盟搆逆之徒思漂杵燔枯之敗斯則神歆睿德天助皇威睹變災成福之祥示國泰祚延之兆今則歳聿云暮氣序將交荷即日之玄恩禱新春之景貺願酬聖力輙罄齋誠燃金籙神燈備河圖大醮伏惟髙尊鑒省大帝感通十神常介其休光三載允承於福祐寳圖隆永宗廟安寜皇帝等壽五山齊明二景八紘順化萬國宅心皆臻有道之風盡掃不庭之孽皇太子重明耀彩文教聿昌輔賛睿謀延洪大業六宫百揆咸均翼戴之心兆庶六軍俱享乂康之福龍神宻衞川嶽恒安幽顯飛沈永承洪澤不任太子爲皇帝醮太一及㸃金籙燈詞伏聞玄化肇分二儀搆象融結定隂陽之位神明司匡御之權太一天尊髙皇大帝坐勾陳而臨察命神使以周行於是五行八風天一地二揚鏕雲露駕景星𨇠順九野以遐觀潜施𤏐誡歴諸方而俯燭顯示吉凶惟古及今敢忘砥礪臣以直符所届在明堂之官四神所行居咸池之位所宜蠲潔用罄禱祈皇帝受命上玄握符承統弘慈儉之化敦清淨之基思洽太和以康萬國昨者以鄰封背義越境于盟殘剽蒸黎侵凌郡邑旋平凶孽盡廓氛埃指麾元自於睿謀讃助實資於神力今則封疆寜晏褒漢肅清星紀廻天歳律云暮當此月壬申之日乃新歳首直之辰輙備壇場虔申吿謝修太一大醮燃金籙神燈下 **白话解读** 这段文字是道教《廣成集》中记载的太子为皇帝举行的醮祭（道教祈福仪式）和点燃金籙神灯（道教法事中使用的金色符箓灯）的祝祷词。主要内容分为三部分： 首先描述平定叛乱后的祥瑞景象。那些违背盟约、挑起叛乱的人已经遭受失败（"漂杵燔枯"指惨败景象），这是神明享受皇帝美德、上天帮助皇权的证明。现在岁末将尽，新旧交替之际，太子怀着感恩之心，准备用最虔诚的斋戒仪式（金籙神灯和河图大醮这两种高级道教仪式）来酬谢神明，祈求来年福泽。 第二部分是具体祈福内容。希望三清尊神和太一天尊等神明能够垂鉴，保佑国家宝图永固、宗庙安宁。具体包括：皇帝长寿如五岳（五山），智慧如日月（二景）；天下八荒（八紘）归顺，万国诚服；皇太子能发扬文教，辅佐朝政；后宫百官同心拥护；百姓军队共享太平；山川龙神暗中护卫，所有生灵永沐神恩。 第三部分解释举行仪式的缘由。说明太一天尊（道教重要神明）统御阴阳、掌管吉凶的神职，而太子作为明堂（象征政教合一的建筑）主祭，选择在岁末壬申日（道教认为的吉日）这个新旧交替的特殊时辰，通过太一大醮和金籙神灯仪式，既感谢神明帮助平定邻国入侵的功绩（文中提到邻国背信弃义、劫掠百姓的罪行已被扫平），又为来年祈求持续太平。整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为人间政治与神明护佑密不可分。 照幽關上通玄極蕩祛災滯延降福祥伏願宗廟安昌徃稷隆固寳圖攸永聖壽遐長繼雲官火紀之崇邁炎漢姫周之業速臻一統克致大同六宮式表於匡扶百揆共傾於忠讜三光昭朗四序均調歳有豐登俗無疵癘龍神恱豫成五風十雨之祥川嶽乂康流澤馬器車之瑞昭明丹懇上達眞靈仰祈鑒祐之恩廣錫延洪之福不任 靜逺軍司空承肇本命醮詞伏以至道生成玄功陶鑄隂陽主宰品彚區分禀質誕形仰資神化臣獲逢道廕叨荷朝恩被服寵光主張戎仵省功庸而未著顧塵忝而巳深夙夜揣循敢忘惕勵尚慮秉修或闕履行多違旋積愆瑕未申懴滌或五行三命有刑尅之期九曜列星有照臨之數或宿仇未釋或往債未祛神道難明常情靡測因成災滯悔謝無由輙於本命之辰虔申醮酌依天眞科格拜伏大章伏惟髙聖感通真靈鑒護察其丹懇降以玄恩災厄銷平壽涯延益潜増禄祚廣赦罪愆解巳徃之𡨚讎錫將來之福祐誓傾忠孝永奉君親不任 皇帝於龍興觀醮玉局化詞伏以天分列宿地布名區燦垂象於圎羅儼福庭於方澤明施主掌以祐邦家竊惟玉局洞臺玄元降跡鎮兹都㑹宻邇城闉年祀徒深光靈不泯虚寂靡殊於林谷貽祥毎及於蒸黎常切敬恭敢忘瞻奉伏自祗膺暦數啓 **白话解读** 这段经文是道教醮词（祭祀祷文），主要包含两篇为国家和皇帝祈福的祈祷文。 第一篇是静远军司空杜光庭为自己本命年（与出生年地支相同的年份）举行的醮仪祷词。他祈求神灵消除灾厄，延长寿命，增加福禄，赦免罪过。文中提到五行三命（道教命理学说）可能存在的相克，以及九曜星宿（日月及七大行星）运行带来的影响。他选择在本命年这天举行醮仪，按照《天真科格》（道教仪轨典籍）的规范进行祭祀，希望神明能体察他的诚心，消灾延寿。 第二篇是皇帝在龙兴观（皇家道观）举行醮仪时所用的祷词。文中提到玉局化（成都著名道教圣地）是太上老君（玄元，即老子）显圣的地方，虽然年代久远但神威不减。祷词祈求神明保佑国家，使皇图永固，圣寿绵长。文中还提到希望实现天下一统、社会大同的理想，并祈求风调雨顺、五谷丰登，百姓安居乐业，没有疾病灾祸。 两篇祷词都体现了道教为国祈福、为民消灾的传统，以及通过醮仪沟通天人的宗教观念。文中使用了许多道教术语如"九曜"、"五行三命"等，反映了道教星象学和命理学的思想。 創朝庭象闕端門須就正陽之位霜壇羽殿遂從遷革之宜而石室洞門老君眞像陳暮燭朝香之禮惟務恪虔接龍墀鳯闕之嚴彌加崇潔固可以與天共永終古長存尚慮主宰龍神隂陽官屬興功擾動衆役喧驚旣踐暴以爲憂憑醮祈而懴謝爰自吉日式備香壇翹注匪遐眞靈必鑒伏惟玄无降祐大道開恩赦巳往之尤違錫將來之禎祚使寳圖延永社稷安寧風雨均調龍神輯睦災期蕩滌罪咎銷平其有直符太一之運行將移地分火矅土星之臨照欲及身宫願廻力以護持致微躬之昭泰烽爟不飛於四境沴瘥無撓於兆人永誓丹襟上奉玄貺不任 勑醮諸名山大川詞伏以道列三界地載羣生或仙人修錬之郷或眞官總治之所靈基有覩神化無方朕寅奉上玄光膺大寳俯循區域在潔禋祠邇者軍國事繁干戈歳用未遑周普常抱惕兢思述虔恭庶消災咎今命三洞道士并遣使臣嚴備醮儀潜通玄鑒所願四時有𥙿六氣不侵壽命延長邦家興盛皇枝帝祚百辟千官内自朝廷外及區宇億兆之衆福祐咸均敬託青詞粗陳丹懇不任 皇帝醮仙居山章仙人詞大蜀皇帝謹稽首北邙化得道章眞人夫以紫府髙眞玄洲上士乗飈駕歘坐有立無昇汗漫以遊神入鴻濛而隱景或明符邦社旁 **白话解读** 这段经文记载的是古代帝王举行道教斋醮仪式的祝祷词，主要包含三部分内容： 首先是修建宫观时的祈福文。帝王在建造宫殿道观时，特别注重将正门朝向正阳方位（即南方），对供奉老君像的石室洞门更是早晚虔诚上香。虽然担心大兴土木会惊扰天地神灵，但仍选择吉日设立香坛，祈求太上玄元（即道教最高神）宽恕过往过失，赐予社稷安宁、风调雨顺，并希望值年太一神（道教重要天神）和火曜、土星等星君能护佑自身平安，使边境无战事，百姓无灾疫。 其次是派遣使者祭祀名山大川的祷词。帝王认为山川既是仙人修炼之地，也是真官治理之所，具有神秘力量。由于战事频繁，未能及时祭祀而心怀敬畏，现特命道士和使臣备齐醮仪（道教祭祀仪式），祈求四季祥和、六气调和，使朝廷百官和天下百姓都能获得福佑。 最后是蜀国皇帝给仙居山章真人的祝祷词。这位皇帝向北邙山（道教圣地）得道的章真人表达敬意，称赞真人作为紫府（道教仙境）的高真、玄洲（仙境名）的上仙，能够乘风驾雾、隐现自如，既能逍遥遨游，又能深入混沌之境隐遁身形，其神力可以护佑国家。 濟生民或幽賛帝王共清否塞李順興保持靜帝陶真白佐佑蕭王子年潜諌於府君意期宻悟於昭烈禀之則受禧介福忽之則違吉貽憂煥彼縑緗皎同日月今者百姓郭廻芝採藥於仙居觀得眞人天寳年所留銅牌六十字之周旋名姓與年辰備在二百年之藏秘錢文與篆跡皆全嗣續具明日時無爽苔侵土蝕固當靈將護持應驗合符實荷眞人示見顧惟蕩德顯契休徴事超於赤伏黄圖理冠於鳯銜龍負旣覩延長之數敢忘兢業之懷爰啓醮壇冀酬玄德仍薙藂刈𣗥揆日僝工俾翠檻朱簷鼎新舊址郴樓遼柱重認歸途虔祝眞靈鑒兹昭報三十六天宫之逺必降威光萬四千甲子之期永言佩服不任 皇太子醮仙居山詞伏以日闕霞房爲天中之都㑹瑶壇桂殿乃人世之福庭或眞聖之所宴遊或神仙之所窟宅莫不藏竒韞秀演貺流祥濟祐人天幽賛邦國惟兹古觀果顯殊禎得天寳眞符出老君秘記金文鳥印篆字虬蟠分明而瑞跡如新拂拭而苔痕尚在幾千年之前定聖主開圖二百歳之昌期吾皇享國御名國姓生日年辰一一指陳重重符驗繼書薄德備列姓名載詳圖籙之文益切兢營之懇遐瞻煙岫仰感靈恩輙因醮酌之筵遥寘焚修之念上願洪基克固比溟渤以無涯聖壽増延並 **白话解读** 这段文字记载了唐代皇太子在仙居山举行道教醮仪（祭祀仪式）的缘由和经过。主要内容分为两部分： 前段讲述百姓郭廻芝在仙居观采药时，意外发现两百年前天宝年间留下的铜牌。这块铜牌保存完好，上面刻有六十个篆字，内容包括真人的姓名、年号等信息，与当今皇室的国姓、生辰完全吻合，被视为老君（太上老君，道教最高神）预示的祥瑞。铜牌虽经苔藓侵蚀却字迹清晰，被认为是神灵护持的明证。 后段描述皇太子为此特设醮坛（道教祭坛）酬谢神恩。仙居山被形容为"天中都会"，是神仙居住的福地。皇太子主持重修道观，新建翠槛朱檐的殿宇，通过隆重的醮仪祈求：一愿国家基业稳固如无边大海，二愿皇帝圣寿延长。文中特别强调铜牌预言与现实的种种应验，显示这是真人显圣的重要征兆。 全文充满道教色彩，将自然祥瑞与政治统治相联系，通过"老君秘记""三十六天宫"等道教概念，构建了"天人感应"的神圣叙事，反映了唐代皇室借助道教巩固统治的史实。 岷峨而更峻九圍順化萬㝢歸仁誓虔忠孝之誠以副眞靈之祐不任廣成集卷之 **白话解读** 这段文字出自道教典籍《广成集》第十三卷，描述的是对岷山（今四川境内）和峨眉山（道教圣地）的崇高赞美。大意是说：岷山和峨眉山比九州（古代中国的代称）其他山岳更为峻拔，象征着天下万国都归顺于仁德教化。 后半段是表达虔诚的誓愿：立誓以忠孝（道教重要伦理观念）的诚心，来回报真灵（道教指先天真一之炁和神灵）的庇佑。"不任"二字可能是表示谦卑，说自己难以承担这样的重任，也可能是文本残缺。 这段文字反映了道教将自然山川神圣化的特点，岷峨二山在道教中被视为重要的修行圣地。同时体现了道教将儒家忠孝观念融入修行的特色，强调通过忠孝实践来获得神明护佑。 十三 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/13/