--- title: "《廣成集》卷17 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷17，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷17 洞玄部 · 卷 17 / 17 · 3,564 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷17，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 17 / 17 廣成集卷之十七毀五 (二都太清宫内供奉應制文章大德賜/紫杜光虔進) 宣醮鶴鳴枯栢再生醮詞惟彼仙山奠兹南土雄盤厚地秀拱穹旻控綿洛之川原總岷峨之形勝巖巒捧日洞府棲眞連空之松檜扶踈千載之威靈肅穆果聞祥異顯此福庭垂至陽生化之功變枯栢凋摧之質柔條逈茂灑瑞露以飄香宻葉重榮動晴風而裊翠神仙幽賛宗社福招叶此玄休永兹禎貺是用精嚴醮祝仰荅眞靈凝心宣室之中翹想雲峯之外所冀華夷昭泰海嶽晏安稼穡滋豐氛埃蕩定永期祗奉以副玄私稽首謹詞 李忠順司徒拜保護章詞臣聞道用無方神功不測随機應念惟感必通正一垂文傳寳章而拯物盟威立訓陳醮品以濟民粤自古先逮于兹日惠覃顯晦澤普天人臣某夙荷玄慈獲逢聖日天波浩蕩人爵優弘慙無經濟之能深盧寵勞之極況居司戎伍出鎮魚符或賞酬乖善惡之宜刑律有重輕之失俗懷咨怨民抱傷嗟有一於斯式彰譴咎又恐五行三命運值災蒙暗曜明星或當臨照或經過水陸侵觸龍神或土木興修犯于禁忌或前寃徃債或故殺誤傷動結罪條兼逢厄㑹致成疾恙彌切兢憂竊惟大道好生至眞設教著祈禳之典開懴謝之門是敢虔備壇場精修章醮拜天悔過瀝 **白话解读** 这篇醮词（道教祭祀文书）是唐代道士杜光庭为在鹤鸣山举行的醮仪所写。鹤鸣山是道教发源地之一，位于四川，传说中张道陵在此得道。 文中描述鹤鸣山雄伟壮丽的地理形势：它雄踞南方大地，控制着绵阳、洛水一带的平原，汇聚岷山、峨眉的灵秀之气。山岩高耸仿佛托举太阳，洞府中栖息着修真之人。千年的古松古柏依然挺拔，展现出肃穆威严。 特别提到这里出现了枯柏复生的祥瑞：原本枯萎的柏树重新长出柔嫩枝条，茂密的叶子在阳光下随风摇曳，散发出清香。这被视作神仙暗中相助、国家将有福兆的体现。因此举行庄严的醮祭（道教祭祀仪式），以答谢神明。杜光庭在清净的斋室中诚心祈祷，期盼天下太平、五谷丰登、灾祸平息。 后文是李忠顺的忏悔词。他自称惭愧担任军事要职却政令失当：赏罚不明、刑罚轻重失衡，导致民怨沸腾。更担心因触犯禁忌（如土木工程冲撞龙神、前世冤债等）招致天谴，引发疾病灾祸。于是依照道教"好生"的教义，设立祭坛虔诚忏悔，希望通过章醮仪式（上奏天神的文书祭祀）消除罪业，化解厄运。 全文体现了道教"天人感应"的思想，认为自然异象与人事相通，通过虔诚忏悔和科仪祭祀可以沟通神明、化解灾厄。 懇希恩伏惟三境髙尊諸天大聖降流慈施憫鑒塵微勑天府地司遍隂曹陽境解消災厄原赦罪尤削落凶衰和平寃債蠲除疾苦安鎮魂神六氯均調百關宣暢易短促之數賜延永之齡萬罪千災咸遂超度誓虔修勵仰奉眞靈臣某不任謝罪祈恩披心請命之至謹詞 東院司徒郡夫人某氏醮詞 ### 伏聞大道垂科玄眞設教正一有祈恩之品 河圖有謝過之文虔告尊靈必賜昭鑒某氏以夙叨靈貺擢質人寰祗荷恩庥常深戒懼近者忽嬰疾恙未獲痊乎竊恐履行立身措情屬念有違誤之過有抵觸之非或結舋流殃有所延注或明星暗曜有所照臨搆此災纒未蒙消解旦夕憂懼罔敢遑寜又以身宫之中當土曜行度命當危迫誠切告祈是敢遵按明科虔修大醮伏惟三寳上聖九曜尊神垂罔極之慈降䕶持之力賜某氏解消災厄和釋𡨚仇延續年齡増加祚禄使百疾痊愈六氣均調蕩滌凶衰蠲除罪咎永期修奉上答玄恩不任謝罪祈眞虔誠請命激切之至謹詞 東院司徒冀公醮天羅詞臣聞賦禄禀形資於道化延生保命繄彼神功至有三命興衰五行代謝星𨇠經歴卦象吉凶苟逢厄㑹之期必示修禳之旨是則玄眞愍俗大道好生垂法濟人有感斯應三天正一寳章宣致福之儀太玄河圖醮品啓移 **白话解读** 这段醮词（道教祈禳仪式中使用的祝祷文）是东院司徒郡夫人为消灾祈福而作。大意是说： 我深知大道（道教最高真理）广施教化，玄门真法有专门的祈恩科仪，河图（古代祥瑞图谶）也记载着忏悔罪过的经文。我虔诚地向诸位尊神禀告，祈求明察。我承蒙上天恩泽得以降生人间，一直心怀敬畏。但近来突染疾病久治不愈，担心是平日言行有违天道，或无意中触犯禁忌，导致灾殃缠身。又逢土星（古人认为主灾厄的星宿）运行至命宫，命数危殆。因此按照道教仪轨，诚心设醮（大型斋醮法事），恳请三宝（道、经、师）尊神和九曜星君（日、月及七大行星神）垂怜护佑，为我消灾解厄、化解冤仇、延年增寿，使百病痊愈、气血调和，涤除罪业凶煞。我将终身虔心奉道，报答神恩。 另一段是东院司徒冀公为禳解天罗星（凶星）之灾所作的醮词： 人的福禄性命皆由大道化育，神明掌管着命运兴衰。当五行轮转、星象变动带来灾厄时，玄门真法总会指明禳解之法。三天正一派的宝章科仪能招福，太玄河图的醮法可转祸为祥。这说明大道慈悲济世，有感必应。 災之旨古今遵奉拯護尤多(臣)叨荷靈休躬逢昭代恩榮隆異名分超逾拊巳循懷每切器盈之戒誓心勠力常思福過之虞今則大運猶住戌郷小運仍當亥位今年之内併值天羅竊慮舉念屬心率成舋咎積生徃世宿有愆瑕雖切秉修寜無違誤又暗曜行於辰分火星在於身宫況寵極才微功輕位重恐貽災滯深積兢憂是敢故按玄經肅恭丹懇精修醮禮拜奏章文謝過九天祈恩衆聖伏冀眞靈鑒省渥澤滂流詔天境地司勑陽官隂府赦罪尤於旣徃蕩衰沴於將來消宿曜之災解天羅之厄豐延祚禄増益年齡得虔忠孝之誠永賛聖明之化誓勤砥礪上副玄慈不任歸命之至 田崇謙盧昭又受六甲籙詞伏以至化將行玄丈肇著五千垂教六甲開圖首於虞舜之朝傳自姬周之代修於内則凝眞反一駕日月而躡煙霄行於外則保國寜民康品彚而豐萬宇爲法之本歴代所尊(臣)等獲頼玄符況逢皇運眞風廣被妙旨遐宣願遂參修永期遵守允當嘉節虔露明誠伏惟元聖融慈衆眞流鑒成其懇願降以威光使存注感通功行圓就九玄開度積過蠲消福善攸臻壽年増益濟人佐國弘道宣經永揚清靜之風克果希夷之道不任歸命之至謹詞 范延煦等受正一籙詞伏以正一南宫紫陽玉殿秘陽華之眞籙緘 **白话解读** 这段文字是道教斋醮章奏（道教向上天呈递的祈祷文书）的典型范例，包含三部分内容： 第一部分是道士自述处境与祈愿。这位道士表示自己虽然蒙受皇恩获得崇高地位，但今年流年不利——天罗星（凶星）当值，火星又进入身宫（命理术语，主灾厄）。他担心自己前世积累的罪过和今生可能的过失会招致灾祸，因此按照道教经典恭敬地准备了这场斋醮仪式。通过上奏章文向九天众圣忏悔罪过，祈求天神地祇赦免过往罪孽，消除星辰带来的灾厄，延长福禄寿命，让自己能继续以忠孝之心辅佐圣明君主。 第二部分是关于六甲神符（道教重要符箓）的受持词。文中追溯六甲符法的渊源：从虞舜时期开始流传，到周代正式成形。这种符法修持内可使人凝炼真一之气（道教修炼术语，指先天元气），达到乘日月、踏云霞的境界；外可保国安民，使万物丰饶。道士们表示正值皇运昌隆、道法广传的盛世，愿虔诚修持六甲秘法，祈求众圣降下威光，消除累积罪过，增加福寿，最终实现济世助国、弘扬大道的理想。 第三部分提及正一盟威箓（天师道核心法箓）的受持。描述正一法箓珍藏于南宫紫阳玉殿（道教神仙居所），蕴含着阳华真人的秘传。虽未展开具体内容，但可见这是天师道传承的重要法脉。全文贯穿道教"忏悔禳灾-修行证道-济世利人"的修行理念，体现了道教仪式文学特有的谦卑与宏大并存的文风。 飛化之靈圖下可以制禦兇妖宣和氣序上可以輯寜區宇朝㑹神仙保國安人古今攸 毀五四禀臣獲逢聖日咸沐道風早振氛囂俱棲羽褐願期參受克勵焚修伏惟衆聖弘慈俾諧宗尚衣星履斗契九天飛步之蹤佐世立功成大道化時之効炷香拜手歸命祈眞翹望玄恩不任激切之至謹詞 王讜修醮拜章詞伏聞河圖寳典垂醮品以濟人正一明科顯章文而助化俱宣道要廣福生靈臣獲奉玄門叨參秘籙而焚修每闕過咎旋彰主務在公動多悔吝或詳評獄訟賞刑有爽於重輕訓撫師徒沮勸有虧於申令捫心省巳夙夜増憂非伏玄功無門懴謝又五月之末土火將入於身宫以此憂惶志希禳救今則精嚴信幣求乞章文伏惟太上衆尊三天化主垂大慈之澤降罔極之恩命天官吏兵依職祐護賜(臣)罪瑕除蕩寃債和平九曜廻臨照之災三命息刑衝之厄克獲貞吉常遂亨通誓虔焚炷之誠上答尊靈之祐不任 刁子宗勉太尉謁靈池朱眞人洞詞伏聞生成妙道弘大教以度人不宰玄功布慈風而及物随迎靡滯極護無遺由是青簡丹篇繼著登眞之品幽關夜府亦該錬化之仁薪火傳明古今攸普某身逢景運名造眞乗每虔焚祝之心潜希道力冀啓延洪之福上答君恩期靈常勵於丹襟屬念早參於玄 **白话解读** 《广成集》这段文字是两篇道教斋醮（道教祭祀仪式）的祈祷词。第一篇是王谠的修醮拜章词，第二篇是刁子宗拜谒灵池朱真人洞的词。 王谠在祈祷文中说：天上的灵图可以镇压凶煞妖魔，调和天地之气；地上的符咒能够安定疆土，召集神仙，护佑国家和百姓。他自述有幸生在太平盛世，沐浴道教教化，早早摆脱尘世纷扰，专心修行。现在虔诚焚香礼拜，恳请众位仙圣展现慈悲，让他能够领悟大道真谛。他希望能效仿古代仙人"衣星履斗"（穿着星辰图案的法衣，脚踏北斗步法）的修行方式，建立功业，成就大道教化之功。 接着他反省自己：虽然身为道教弟子，但修行常有欠缺，公务繁忙时容易犯错。尤其在审理案件时，赏罚轻重可能失当；教导弟子时，劝诫引导也有不足。这些过错让他日夜忧虑。现在正值五月末，土星和火星将进入命宫（道教占星术语，认为星象会影响个人运势），他深感不安，希望通过准备祭品、撰写章文（道教祈祷文书）来消灾解难。恳请太上道君（道教最高神）和诸位天尊大发慈悲，派遣天官天将保佑他，消除罪业，化解冤债，让九曜星辰（古人认为影响人命运的九颗星体）停止带来灾祸，命运不再受冲克，获得平安顺遂。 刁子宗的祈祷词说：大道化生万物，通过道教教化度化世人；玄妙的道法如春风般普惠众生。无论是记载成仙方法的经典，还是地府炼化亡魂的法则，都体现了道的仁慈。他庆幸自己生在好时代，能够修行正道，经常虔诚焚香祷告，暗中祈求道力加持，希望能延长福泽，报答君恩。他时刻保持虔诚之心，期盼早日参悟玄机。 籙翹勤徒切景仰何階伏惟仙君道逸𡨋鴻壽逾遼鶴指三山而髙舉莫認雲程越累歳而暫歸想悲塵世某慙盧敖之未跡瞻若士之遐蹤瀝懇齋心燃香拜手佇廻眞鑒俯沃玄波俾於修學之中少達希微之趣推誠律已永酬君父之慈見素全眞願奉神仙之躅不任 大傅相公修黑符醮詞伏聞至道垂科正一啓醮祈之品河圖著訓太玄開懴謝之門蓋所以拯護人倫恢弘法力恩庥廣被今古攸宗(臣)運偶昌期叨膺重寄雖竭誠而報國未効㳙埃懼福過以災随因罹疾疹今則黒符飛化五入中宫本禄納音爲災尤重是敢𡨋心玄極稽首清壇恭備香燈虔申醮祝伏惟玄元降鑒五帝宣慈勑九宫貴神命三官曹屬解消厄運和釋𡨚仇蕩滌罪瑕増延禄筭使百關調豫久疾痊平誓傾忠孝之心冀啓聖明之澤永遵妙道仰副玄慈不任 洋州令公宗䕫宅陳國夫人某氏拜 章設九曜詞伏聞天地萬靈隂陽庶品資元和而覆育禀道氣以生成三命五行是定吉凶之數南宫北府爰司罪福之文善惡無遺錙銖不爽況復三元遷易九曜𨇠移示謫逄祥影隨響答得不兢懷悚惕祗敬眞靈某氏以土火二星行於午地旣當命位仍在身宫小運丑中況爲六害大運戌上又值墓郷大運則午命稍衰小運則王禄初薄以兹憂懼恐履災期是 **白话解读** 这段文字是几篇道教斋醮（道教祭祀仪式）文书的合集，表达了信徒虔诚祈愿的心情。 第一篇是某位信徒写给仙君的祈愿文：我怀着无比虔诚的心情仰望仙君，您道法高深如鸿鹄翱翔，寿命比辽东仙鹤还要长久。您飞升三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）后难觅踪迹，多年未归让人思念。我惭愧自己修为尚浅，只能燃香叩拜，恳请仙君明鉴，让我在修行中能领悟大道玄妙。我愿以诚心自律，报答君父之恩，保持纯真心性，追随神仙之道。 第二篇是大傅相公（高级官员）举行黑符醮（驱邪消灾的法事）的祷词：我听闻正统道法有斋醮科仪，河图（古代神秘图案）中记载着忏悔消灾的法门，这些都能护佑世人、弘扬道法。我虽身居要职为国尽忠，仍恐福报不够而招致灾病。现在黑符（驱邪符箓）显示灾厄已入中宫（命理方位），特此诚心设坛，备办香烛，祈求太上玄元（道教最高神）和五方天帝垂怜，命九宫贵神和三官（天官、地官、水官）为我消灾解厄，洗涤罪业，延年益寿，使百病痊愈。我誓以忠孝之心，永远遵奉大道。 第三篇是洋州令公（地方长官）为其夫人举行的九曜（日月及七大行星神）禳灾法事：天地万物都依靠元气滋养，遵循道的气运而生。人的命运吉凶由三命（天、地、人三命）五行决定，南宫北府（道教冥府机构）记录着人的善恶报应。现在正值三元（上元、中元、下元）交替、九曜运行的特殊时期，我夫人命理中土星火星行至午位（南方），小运在丑位（东北方）形成六害，大运在戌位（西北方）落入墓乡，这些星象都预示着灾厄。因此我们怀着敬畏之心设坛祈福，希望能避开灾祸。 敢精勵丹誠歸依玄象遵拜章之典式稽首三天備祈醮之物儀馳心九曜伏惟至眞憫祐衆聖垂恩赦徃歳之罪瑕解積生之𡨚債消平災厄拯度凶衰延益壽年増加禄祚克蒙覆護常賜安貞永奉靈眞誓勤修敬不任歸命虔祈之至 洋州令公宗䕫生曰南斗醮詞伏聞列曜凝光麗天垂象南昌上府生籙是司致福流祥潜資邦國河圖秘戒式明瞻敬之文正一靈科亦備存修之旨敢披玄訓虔罄素誠(臣)夙荷洪休躬逢景運便蕃寵澤踐歴恩榮無濟時匡國之功叨相印兵符之重循懷震惕難酬造化之私誓志恪恭冀答君親之德但勤砥礪敢怠初終是以輙就生辰精修醮禮仰丹臺而稽首望玄極而𡨋心靈炷騰煙期逹九清之上良宵効懇願通六聖之前賜(臣)災滯蠲消𡨚仇和釋増加祚禄延益年齡赦巳徃之過尤介將來之禎福元玄昇度舉族康寜誓嚴尊奉之誠永副眞靈之祐不任歸命虔祈之至 青城山文人殿功曅安土地醮詞伏聞混元旣判融結分形惟彼岷山廣吞西徼壓二江而作鎮冠五嶽以居尊窟宅神仙含藏洞府層峯疊巘捧日月於雲間積翠堆嵐隔塵埃於人世闢天國而眞靈雜集廓成都而芝术駢羅是曰福庭統兹形勝希夷眞君道成上古名重髙眞軒帝南廵賞展師資 **白话解读** 《广成集》这段经文包含了三篇道教醮词（道教祭祀祷文），现用现代白话解读如下： 第一篇是洋州令公宗夔在南斗星君诞辰日举行的醮祭祷词。大意是说：我怀着至诚之心，按照道教拜章仪轨，向三清天（道教最高神所在的三重天界）叩首礼拜。准备了完整的醮祭物品，心念专注九曜星君（道教重要的九位星神），恳请诸位真圣怜悯保佑。祈求赦免过往罪过，化解累世冤债，消除灾厄，挽救衰运，延长寿命，增加福禄。希望能得到神明庇护，永远保持安宁，我将终身虔诚修行。 第二篇是宗夔在生日举行的南斗醮词。文中提到：星辰在天上排列发光，南斗星宫（主掌人间寿命的星府）掌管生命簿籍。我虽蒙受皇恩担任要职，却无安邦定国之功，深感惶恐。因此在生辰之日虔诚设醮，向丹台（神仙居所）叩首，对着玄极（天道）静心祈祷。希望香烟能上达九重天（道教最高天界），让六位圣真听到我的恳求。祈求消灾解厄，化解冤仇，增福添寿，赦免过往过失，保佑全家安康。我将永远虔诚供奉神明。 第三篇是青城山文人殿安土地醮词。描述青城山（道教名山）的雄伟景象：自混沌初开以来，岷山就雄踞西部，镇守两江，在五岳中地位崇高。这里仙洞遍布，峰峦叠嶂，云雾缭绕，与尘世隔绝。上古仙人希夷真君（指广成子）曾在此得道，轩辕黄帝南巡时也曾来此求教。如今这里是神仙聚集的福地，生长着各种仙草灵芝。整段文字展现了青城山作为道教圣地的神圣地位。 之禮明皇西幸仍加崇飾之功敞豐祠於炎漢之年旌懿號於中和之日每彰休應丕祐寰區頃者躬拂煙蘿仰瞻羽衞睟容在目寤寐寜忘近以闕闥層楹風凋雨漬歳華暗貿頽朽可虞爰命慧進大師行眞度木鳩工成兹大壯飛甍耀景碧霤排空四垣之圖像如新重檻之階陛不攺爰復正寢永播玄休俾天地山川神明職秩常加禎貺大庇烝黎鷙暴不侵沴瘥無作稼穡蕃稔風雨以時旻穹觀壁合殊連夷夏覩文修武偃邊烽靜息妖孽殱平車書佇混於萬方正朔期同於九有生靈蒙福宗社永昌式勤蘋藻之儀常奉馨香之薦遣廣成先生杜光庭虔修大醮昭謝眞靈遐望雲軒仰希玄鑒謹詞 宣再徃青城安復眞靈醮詞蓋聞天設神墟地開仙府眞靈是宅幽顯攸尊握羣嶽之紀綱司萬方之休否雲峯霞觀歴代所崇垂貺庇人古今受賜頃者以遠披蘿薜躬造軒庭仰堂宇之威容覩四垣之儀衞光靈如在翹屬常深遂命圖繪神姿鋪舒内殿朝燃玉穗夕備銀釭禱祈蓋切於生民注念非關於秘祝欽惟不昧必鑒斯誠今則山觀之中巳加興葺鼎新殿宇别命焚修旣無葷雜之虞益有清嚴之致是用特申醮禮精具告陳謁請眞靈復還仙觀霓幢鶴轡優游松月之郷蕙郁蘭芬瀟灑虚無之路永安眞域丕祐邦家自兹寰海之民常徯厖洪之 **白话解读** 唐玄宗西行巡幸时，曾对青城山道教宫观进行大规模修缮，使得这座祠庙在盛世年间格外恢宏。每逢国家举行中和节（唐代重要祭祀节日）时，这里都会显现祥瑞征兆，护佑着天下百姓。 近来我亲自拨开藤蔓瞻仰，那些羽衣仙卫的庄严仪容仿佛就在眼前，日夜难忘。但发现宫观的门槛梁柱因风雨侵蚀而腐朽，岁月悄然磨损着建筑。于是特命慧进大师（唐代著名道士）主持重建工程，新修的殿宇气势雄伟：飞檐映照天光，碧瓦排列如云，四周壁画焕然一新，台阶栏杆完好如初。正殿更是永久传扬着玄妙道韵。 祈愿天地山川诸神各司其职，继续赐予祥瑞，庇护黎民百姓。让猛兽不再伤人，疫病不再流行，庄稼丰收，风调雨顺。愿上天见证这壁合珠联的盛世，让中外都看到礼乐振兴、武备休整，边疆烽火平息，妖邪尽除。期待天下车同轨、书同文，历法统一九州，众生得福，社稷永昌。 现特备洁净祭品，常奉馨香祷告，派遣广成先生杜光庭（唐末著名道教学者）虔诚举行大醮仪式（道教最高规格的祭祀仪式），向真灵表达谢意。遥望云端仙驾，恳请神明明鉴。 再往青城山安奉真灵的醮词中写道：天地开辟了这座神仙居所，真灵驻守其中统管群山纲纪，主宰人间吉凶。云雾缭绕的峰顶观宇历来受尊崇，赐福护佑古今百姓。此前我亲自踏访，在藤萝间瞻仰殿宇威仪，感受四壁护卫的光华，于是命人绘制神像供奉内殿，早晚燃灯祈祷。这诚心只为苍生祈福，而非私密咒祝。 如今山中宫观已修缮一新，殿宇鼎革，专设清净修持之所，杜绝荤腥干扰。因此特设醮坛，备齐祭品，恭请真灵重返仙观。愿诸位驾鹤乘霓，优游于松月之境；芬芳兰蕙，徜徉在虚无之路。永保安宁仙乡，广佑国家百姓，使四海苍生常得宏大庇佑。 福不任祝望之至謹詞廣成集卷之 **白话解读** 《广成集》第十七卷中记载了一篇名为"福不任祝望之至谨词"的文章。这段话讲的是：福分不能单靠祈求就能获得，需要怀着极其恭敬虔诚的心意。广成子（道教传说中的仙人）在这里强调，真正的福报不是通过简单地向神明许愿就能实现的，而是需要发自内心的真诚与敬畏。 文中"祝望"指的是向神明祈祷祝愿的行为，而"至谨"则表示最高程度的恭敬谨慎。道教认为，祈福必须配合实际的修行与善行，仅仅口头上的祈求是不够的。这种思想体现了道教"天人感应"的基本理念——人的诚心能够与天道相通，但必须通过实际行动来体现。 十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/17/