--- title: "《廣成集》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷2，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷2 洞玄部 · 卷 2 / 17 · 5,502 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷2，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 17 廣成集卷之二敢二 (上都太清宫内供奉應制文章大德賜紫杜光庭撰) 詔與黄萬祐相見謝表臣某言伏奉宣旨令臣就内樞宻院與弘道大師黄萬祐相見者天慈軫念俯及孱㣲荷戴難勝兢榮増極臣某中謝伏惟陛下化弘有道理尚至仁憂勞普及於萬方軫念無遺於一物故得眠雲逸士遥馳向闕之心傲世髙人盡識朝天之禮弘道大師夙探至術深隱㠌巖名姓可聞儀形莫覩今者爰隨徵詔直詣闕庭捨草帶荷裳寵紫衣師號事光史筆榮耀道門伏蒙聖慈宣命微臣與之相見獲奉睿明之奬得瞻雲鶴之容歩武壼天躋昇蓬島祗膺異渥榮耀萬生顧惟鷦鷃之㣲何報乾坤之德臣某不任 敢二一 奏於龍興觀醮玉局箚子右臣先蒙今年十月二十二日宣腸舊王局洞門官舍一所并石像老君一座移在當觀其舍今於殿後講堂墓上起立功畢便用安置石像老君焚修供養伏以名山大川二十四化春秋常祀著在舊儀其玉局化所修常醮伏請起天漢元年二月八日委本府縣祗就龍興觀玉局石像老君前修設冀免曠闕以叶敬恭又北邙化在嶲州積年巳來醮祝皆闕汎居率土之内冝申咸秩之丈前件已化今亦欲就龍興觀一處與玉局同用延祝景貺永福聖朝謹舉如前伏聽勑旨 皇帝爲太子生日設齋表 **白话解读** 臣杜光庭（唐代道士，获赐紫袍的皇家供奉）谨向陛下呈上谢恩表：接到圣旨命我到内枢密院与弘道大师黄万祐会面，皇恩浩荡垂念微臣，令我诚惶诚恐。陛下以大道教化天下，心怀至仁，连隐逸之士都感召入朝——这位弘道大师（黄万祐）精通道术，常年隐居深山，世人只闻其名未见其人。如今他应诏入宫，脱下草衣换上紫袍（道士最高荣誉服饰），此事必将载入史册。蒙圣恩让我得以面见大师，目睹其仙风道骨，恍如步入仙境。我这般卑微之人，如何报答得了天地般的恩德？ 关于龙兴观（皇家道观）设醮（道教祭祀仪式）事宜的奏章：先前奉旨将玉局化（道教二十四治之一）的老君石像迁至本观，现已在讲经堂后建好安置场所。按旧制，二十四治需春秋祭祀，恳请自天汉元年二月八日起，由当地官府在龙兴观玉局老君像前定期举醮。另查北邙化（另一道教圣地）多年未行祭祀，建议与玉局化同在本观设坛，共祈国运昌隆。具体安排恭候圣裁。 为太子生辰设斋（道教祈福仪式）的贺表：欣逢太子寿辰，陛下特设斋醮为储君祈福，此举既显天家慈爱，更昭道教隆恩。臣等定当虔诚奉行，祝太子福寿绵长，圣朝永享太平。 右臣伏奉聖㫖爲皇太子生辰宣賜莊宅庫錢陸拾貫文省除於北帝院差選道衆二十一人於七月八日開置黄籙道場七𥁞夜至十五日散齋者伏以紫氣充庭青宫誕睿動歡聲於六合凝喜氣於九重凡在寰區皆䖍祝賀伏惟陛下恩周中外念軫臣寮以皇太子素切修行常思憸約懼無名之破費使衆力之煩勞應諸司欲有齋修並令止約頒賜内庫錢物特開仙觀壇場祈玉京金闕之眞廣宸殿離方之福美髙典冊事邁古先臣某獲奉絲綸將申焚祝覩惟新之寵澤垂鴻大之宏䂓不任抃蹈之至謹録狀陳賀謹奏 諸老君殿修黄籙齋表臣某伏奉宣旨於北帝院奉太上老君修黄籙道場三日設齋散壇給内莊宅庫錢陸拾貫文省除差選道衆二十一人行道禮懴須令精潔伏惟陛下功包五帝德懋三皇凝旒敷有道之風端扆暢無爲之化宸心宻感萬靈響應以潜通睿想遐周四海雲隨而奉聖故得乾坤交泰日月貞華嵗阜年康風恒雨若神戈所指長蛇與封豕皆誅惠渥所覃䖈魃與潜螭自屏由是仙山邃洞休瑞繼聞玉印銅符禎祥問岀今則拯横流之難興時雨之師將廓八溟同歸一統而猶翹心玄教讓德皇穹於中元齋潔之期備三境香花之會上答玄元聖力持開黃籙寳堙用臻巨福洪休克固瑶圖睿夀臣獲隆聖奬祗奏德音唯 **白话解读** 我（臣子自称）恭敬地接到圣旨，为皇太子生辰特别赐予庄宅库钱六十贯（省去零头），并安排在北帝院（道教供奉北极紫微大帝的场所）选拔二十一位道士，于七月八日开始举行为期七昼夜的黄箓大斋（道教超度亡魂、祈福消灾的大型法会），到十五日散斋。 这段文字描述的是：祥瑞紫气充满宫廷，太子诞生带来普天欢庆。陛下恩泽遍及朝野内外，体恤臣民。因皇太子素来注重修行，崇尚简朴，担心无名目开支会劳民伤财，所以下令各司停止其他斋醮活动，专门从内库拨款开设这场仙观法坛。通过供奉玉京金阙（道教最高仙境）的真圣，为皇室祈求福泽。这样隆重的典礼超越古代先例，我（杜光庭）有幸参与其中，见证这宏大的祈福仪式。 另一份表文记载：我奉旨于北帝院为太上老君举行为期三日的黄箓斋醮，同样使用庄宅库钱六十贯，选拔二十一位道士进行庄严的诵经忏悔仪式。陛下功德堪比上古五帝三皇，推行无为而治的教化。因您诚心感应天地，使得风调雨顺、国泰民安，连凶兽妖魔都自行退避。如今仙山洞府不断显现祥瑞，玉印铜符等吉兆频现。值此中元节（道教三元节之一）斋戒之期，特设供奉三清境（玉清、上清、太清）的香花法会，报答太上老君圣力，开启黄箓宝坛祈求洪福，巩固皇室基业，延长圣寿。我蒙受圣恩，谨以此表奏报。 （注：这是晚唐五代著名道士杜光庭为皇室斋醮活动撰写的表文，体现了当时道教与国家祭祀的密切关系，文中多次出现"黄箓斋"这一唐代最重要的皇家斋醮形式，主要用于祈福禳灾。） 勵精誠以䖍焚祝不任荷載之至 宣示解泰邊垂謝恩表臣某伏奉聖旨宣示東北靣軍前所奏得鳯翔出歸官徤王彦劉等分析賊中事冝并有謡言泰邊垂曲子待來年者臣某言伏以天道玄微潜司兆联神功幽晦實主福祥必憑謡詠之言以告休禎之㫖昔呉時青童謡於廣陌尋驗呉亡陳時異烏下於髙臺果彰陳滅五星飛落爲虞舜受國之期一馬化龍乃元帝興王之應斯皆發於天意感契人心詳考嘉言尤歸聖德伏惟陛下繼天誕睿應運啓圖徇億兆之樂推撫臨海嶽承昊穹之睠命拯救生靈國寳珍符不求自至夷賝塞賮望日爭來而猶北境負恩孤城背義坐積薪之上即致焚燒巢折葦之端立期虀粉果見明神示䜟里巷傳謡竊聞所告之詞便生剋平之義所言邊垂者乃國家散關之外即是國之時兩之師神道言祥光陳徯后之詠成功克敵翹足可期即當蕩定三秦統臨萬國瑶圖寳曆地乆天長臣獲奉天慈躬聆吉語輙陳淺見干凂宸嚴不任之至 謝宣賜天鍚觀莊表臣某伏䝉聖慈宣賜漢州通記縣天鍚觀唐▲則莊壹所永充常住者伏惟陛下繼天受命應運垂裳鴻圖豫定於上清寳冊遽呈於厚地鼎新觀宇允答休禎三殿之像貌崇嚴終嵗之香花精潔今則特頒睿澤廣錫莊田 **白话解读** 我（臣子自称）恭敬地接到圣旨，得知东北边境驻军报告说看到凤凰飞向敌方王彦、刘氏等人的驻地，同时民间流传着"泰边垂"的童谣，预言来年将有事变。我认为天道虽然玄妙难测，但总会通过征兆显现。就像历史上吴国灭亡前有青衣童子在街头传唱预言，陈朝覆灭前有怪鸟落在高台，这些天象征兆都应验了。五星坠落预示虞舜受禅，白马化龙象征晋元帝兴起，这些都是天意通过人心感应显现的征兆。 陛下顺应天命登基以来，国泰民安，四方来朝。但北方边境仍有叛逆之徒，就像坐在柴堆上玩火，终将自取灭亡。如今神明通过民间童谣示警，"泰边垂"所指正是我国西部边关，预示我军必将大获全胜。这再次证明陛下圣德感天，祥瑞频现。臣有幸听闻这些吉兆，冒昧陈述浅见。 另外，臣还蒙圣恩获赐汉州通记县天锡观（道教宫观）的庄园一处作为永久产业。陛下登基以来重建宫观，三清殿（道教最高神三清的殿堂）庄严雄伟，终年香火不断。如今又赐予庄田，更显皇恩浩荡。 輟彼膏腴永爲常住皇慈逈降玄教增榮自兹日給齋羞免有旁求之闕晨香暮燭益專焚祝之心祈聖夀之延洪保宏基之隆永臣某叨榮聖奬躬荷殊恩不任之至 謝恩令僧行眞修丈人觀表臣某伏覩惠進大師僧行眞狀奏奉聖旨修青城山丈人眞君殿功畢者伏惟陛下恩無萬方仁深二教祗園蓬島咸均崇飾之慈鹿苑鼈宫俱被興修之賜爰於仙宇特命髙僧載申剞劂之功克就莊嚴之勝俄成䆳殿永鎭福庭期五山十洞之靈増彌劫齊天之壽臣獲居玄教躬荷皇慈不任之至 宣爲皇子修生日道場散齋表臣某伏以九天集貺三景凝祥動樞殿以飛光降春宫而誕秀華夷増抃億兆同歡皇帝廣捨緍錢精崇齋福必冀上清照鑒隆萬壽於聖躬至道貽休介千祥於儲后克昌大寳永統九圍臣某等獲勵焚修榮頒儭鍚不任惶懼之至 謝允上尊號表臣某伏奉恩制俞允宰臣等所上尊號者丹懇上陳皇明下瞩自天有命率土同歡中謝伏惟皇帝陛下玄鳥誕商赤符興漢救焚拯溺神資命世之才日角月玄天啓乗時之瑞懋宏勲而崇睿德功蓋前朝緫暦數而廓洪墓祗膺寳運由是三靈攺卜萬國攸歸鄙成湯周武之君陳師用鉞笑創魏開隋之主侮寡淩孤振衣而康濟九圍凝旒而光臨太寳 **白话解读** 这段文字是道教经典《广成集》中的几篇表文，主要记载了臣子向皇帝谢恩和祈福的内容。第一篇讲到皇帝将肥沃土地永久赐予道观（常住指寺庙道观的固定财产），皇恩浩荡使道教更加荣耀。从此道观每日供应斋食（斋羞指道教斋戒时的供品），早晚香火不断，更专心焚香祝祷，祈求皇帝圣寿绵长、基业永固。臣子深感皇恩浩荡，特此谢恩。 第二篇记载惠进大师僧行真奉圣旨修缮青城山丈人观（丈人真君是道教五岳丈人的尊称）完工之事。皇帝恩泽遍及佛道二教，无论是佛教的祗园（佛陀说法处）、蓬岛（蓬莱仙境），还是道教的鹿苑（神仙居所）、鼈宫（水神居所）都得到修缮。特别派遣高僧完成这项庄严工程，新建的殿宇将永远镇守福地，祈愿五岳十洞（道教洞天福地）的神灵护佑国运长久。 第三篇是为皇子生日举办道场（道教法事）的谢表。描述天降祥瑞，春宫（太子居所）诞生皇子，举国欢庆。皇帝广施钱财举办法事，祈求上清境（道教最高天界）庇佑圣体康泰，保佑太子千祥云集，使皇位永续。臣子们荣幸参与法事，诚惶诚恐。 最后是谢恩允准尊号的表文。臣子们上奏的尊号获皇帝恩准，如同玄鸟（商朝图腾）降生、赤符（汉朝符命）兴汉般祥瑞。赞美皇帝有救民于水火的雄才，日月之相（日角月玄指帝王之相）昭示天命，功勋超越前朝。使万国归心，不同于成汤周武用兵夺天下，也不同于曹魏隋朝欺凌孤儿寡母得位，而是以德服人君临天下。 承耀魄中黄之祚執招拒西白之符握金鏡而照寰灜人神交泰撫璿璣而觀海島億兆樂推故得御端門而嘉氣横軒登圓丘而神兵扈仗謁清廟而玄雲四卷月瑩中宵膺鴻名而白氣輕飛煙籠廣砌麟呈沼沚龍躍江湍草樹舍文雲霞絢綵金符踴篆玉璽流光雖讓德於上玄己盈編於太史又若天涯地表右塞南荒列竒貨於明庭貢神駒於天厩寳香來於絶域美玉薦於殊封漢孝武之四隅請頒正朔唐髙宗之諸國願混車書將復禹封更開堯土百揆時叙六樂克和信及豚魚恩加動植矜逋巳責恤獄省刑天無入牢之星地絶成牛之氣俘囚繫頸咸蠲鈇鉞之威孽黨臨誅特有緍錢之錫牲牷肥腯粢盛潔豐敢昭事於神明致仁賢乎紱冕逹誠心於天地罄恭恪於郊禋感無不通動叶喜應不樹奢靡不御纎華無沉湎之遊無𢜃懘之惑不尚馳騁靡徇畋漁静必肅嚴舉惟典禮豐財和衆禁暴安人大閱以正武威大蒐以示軍實貔貅百萬皆蒙輪抜拒之豪騋牝千群盡驥子龍孫之駿延奬忠孝博採器能片善無遺微功必録專經雉子激之以髙科靖節幽人縻之以好爵賞勤敦本務穡勸農嵗多栖畆之糧時豐廪寳野有如雲之稼國富家肥四隅無𤇺燧之勞百里有謌謡之樂星芒武將功髙而武列洸洸嶽秀儒臣業贍而 **白话解读** 这段经文描绘了一位明君治理天下的盛况，充满了道教天人感应的思想。君王手握象征天命的金镜和符箓（道教法器），以璇玑（古代天文仪器）观测天象，使得人神和谐共处。他登临圆丘（祭天场所）时有神兵护卫，祭拜清庙（祭祀场所）时玄云环绕，展现出祥瑞之兆：月光皎洁、白气轻扬、麒麟现身、龙跃江河，草木焕彩、云霞绚烂，金符玉玺都闪耀灵光。 虽然君王谦让功德归于上天，但他的政绩已载入史册。四方边远地区纷纷进贡奇珍异宝、神驹宝马，异域献上珍贵香料，就像汉武帝时期万国来朝、唐太宗时代车同轨书同文的盛世。他重新划定疆域，完善礼乐制度，仁德连动物都能感受，减轻赋税、减免刑罚，使得天象祥和，连监狱都空无一人。 祭祀时选用肥壮的牺牲（祭品）和洁净的谷物，虔诚事奉神明。君王自身不尚奢华，不沉迷享乐，不纵情狩猎，举止庄重合乎礼仪。他充实国库、和睦百姓，通过阅兵展示军威，百万雄师都是精锐之师，千群战马皆属良驹。特别重视选拔忠孝之士和能人异士，哪怕微小善行也必定记录奖赏，用科举激励学子，用爵位招揽隐士。 重视农耕使得粮仓充盈，田野遍布庄稼，国家富足百姓安乐，边境没有烽火之警，乡间充满欢歌。武将如星辰般闪耀功勋，文臣似山岳般德才兼备，整个天下呈现出一派太平景象。 儒風穆穆雖仲謀之興江表玄德之有坤維較美籌功曾何彷彿今則關河克静䩵柝無諠鄰封之王帛交馳近境之干戈載戢人歡富壽政洽雍熈文武誠臣願増徽懿中外瀝懇華裔同辭果迴日月之光俯降允俞之詔戴圓履矩率土普天觀盛禮而有期仰髙穹而増抃臣與道衆等不任踊躍歡呼激切之至 代人請歸姓表臣聞磐石之宗義非他族維城之重實自本枝將垂乆大之䂓合定親踈之分臣自乗文律識昩武經獲履戎行早塵天渥提戈擊劒惟傾報主之心北伐南征毎誓勤王之節伏自皇帝陛下駕驅豪傑掃蕩寰瀛念其纎芥之勞假以殊常之澤賜爲骨肉列在宗枋但勵捐軀冀酬睿造今屬以乾坤改卜天地降休土德潜移金行啓運徇華夷之推戴副億兆之歸依端居而神器自來遥同舜禪恭巳而龍圖肇創不假周征緱山之寳祚天長淮水之瑶源地乆巍峩帝緒須承綿瓞之宗浩蕩皇基難雜蓬門之子循襟省巳榮極増憂輙披昧死之誠甘寘逆鱗之罪期分貴賤永叙仙凡伏乞聖慈許臣却還本姓干冐宸嚴無任待罪望恩涕泗隕越之至 賀太陽合虧不虧表臣某伏覩司天奏今月一日丁未巳時四刻太陽合虧於軫宿十一度至未時四刻復圓今測驗不虧者日華騰景君德齊尊超術曆 **白话解读** 《广成集》这段文字包含三篇不同的表文，我来分别解读： 第一篇描述国家太平盛世的景象：虽然孙权在江东、刘备在蜀地都曾建立功业，但都比不上如今的治世。现在边境安宁，战事平息，邻国纷纷前来朝贡。百姓安居乐业，政治清明和谐。文武百官衷心希望圣德更加彰显，朝廷内外一致恳请，连远方异族也都同声请求。最终圣明的诏令如日月之光降临大地，令天下百姓欢欣鼓舞。作者与道众们不禁欢欣雀跃，激动万分。 第二篇是代人请求恢复本姓的奏表：作者以磐石、城墙为喻，说明宗族血缘的重要性。自述虽通晓文理却不懂军事，很早就投身军旅，蒙受皇恩。无论北伐南征，都怀着报效君主的忠心。皇帝念其微末功劳，赐予特殊恩典，将其列入皇族宗谱。如今天命转移，新朝建立，作者深感自己出身寒微，不配继续享有皇族身份，冒死请求圣上准许恢复本姓。 第三篇是庆贺日食未发生的贺表：作者禀报司天监观测到本月初一丁未日巳时四刻，按推算太阳应在轸宿十一度出现日食，预计未时四刻复圆。但实际观测发现日食并未发生，认为是圣君德行感动上天，使得天象超越了常规历法推算的结果。这里"合亏"指预测会发生日食，"不亏"指实际未发生，古人认为这是祥瑞之兆。 三篇表文都采用典型的骈文体，通过大量对仗句式表达对君主的赞颂和忠诚。其中涉及的天文观测、宗法制度等内容，反映了当时的社会文化背景。 而不虧彰睿明之通感中謝伏惟皇帝陛下元陽誕聖二曜均明昇若木於震宫曜貞輝於乾道體冬㬢而流愛九有咸恩比春煦以廷慈二無並照故得大明増彩推筴難窺契覆載之殊休越隂陽之常度祥光彌盛玄德動天逾漢日之再中邁堯輝之合璧書之青史實冠瑶圖臣獲奉昌期叨觀嘉貺退顧桑榆之景倍傾葵藿之心不任歡躍之至 謝恩宣示修丈人觀殿功畢表臣某言伏覩長平山惠進禪師行真奏伏惟宣旨重起立丈人觀眞君大殿功畢者聖造旁敷仙祠重創巨功克懋靈跡増榮伏惟陛下德洽萬方惠分二教文風遐布殊庭効柔服之誠武烈光宣異俗禀雪霜之令蓬宫柰苑咸遂興修寰區瞻禮樂之容夷夏識玄緇之訓功侔太古羙冠前王去冬以丈人觀置立年深堂廡凋壞命髙僧而制度賜物力以興隆於是運石他山伐材幽谷楩柟入用剞劂程能俄成大壯之功克致齊天之固虚簷瞰日廣砌横空雲拂危梁風生踈牖垣墉不攺圖晝如新截岡阜而豁庭除闢溝源而護階磴衝流莫及迸石難侵遥符睿聖之慈顯此殊常之績集竒功於不朽増聖夀以無疆臣叨列玄關夙深皇澤唯䖍焚炷上答休明不任 宣醮丈人觀新殿安土地迴龍恩表臣某伏奉宣旨以青城山丈人觀新殿功畢 **白话解读** 《广成集》这段文字是道教文献中的谢恩表章，主要记载了皇帝重修青城山丈人观（道教重要宫观）的功德。以下是现代白话解读： 皇帝陛下如同太阳般圣明，德行如同日月般光辉普照。在冬至时节仍心怀仁爱，恩泽遍布九州；如春风般广施仁慈，光明普照天地。这种圣德超越了自然常理，祥瑞之光日益兴盛，玄妙德行感动上天，甚至超过了汉朝盛世和尧帝时代的辉煌。这样的功绩应当载入史册，成为后世典范。 我（作者自称）有幸见证这盛世景象，虽然年岁已高（"桑榆之景"指晚年），但内心充满敬仰之情（"葵藿之心"指向日葵般的忠诚），感到无比欢欣鼓舞。 接着记载了重修丈人观的具体过程：长平山惠进禅师行真上奏，皇帝下旨重修年久失修的丈人观真君大殿。皇帝德政广施，兼顾佛道二教（"惠分二教"），文治武功远播四方。去年冬天因丈人观殿宇破败，皇帝特命高僧主持重修，调拨物资支持。工程从深山运来石材木材（"楩楠"指优质木材），能工巧匠精心施工，很快建成宏伟殿宇。新建的大殿屋檐高耸，台阶宽阔，梁柱精美，墙壁如新，还改造了周围地形，开凿沟渠保护建筑。 最后作者表示自己作为道教人士（"叨列玄关"指位列道教），深感皇恩浩荡，唯有虔诚焚香祷告，以报答圣明。整篇表文记录了皇帝重修道教宫观的功德，展现了当时皇室对道教的尊崇和支持。文中提到的"丈人观"是青城山重要道教宫观，供奉五岳丈人宁封真君，在道教中地位崇高。 修醮安謝者伏以陛下仁周海岳澤溥儒玄翹屬靈山垂恩仙觀殿宇之凋摧既乆教門之興葺無由詔命眞僧頒宣國力宏麗有疑於化出巍峩遽比於神功鎭彼福承與天齊永臣獲承睿漿䖍啓醮壇嚴香燭以焚修遍眞靈而告謝霞峯雲壑如聆萬嵗之音玉曆金符更廣千椿之夀以今月二十三日設醮訖却逥謹詣閤門奉表起居以聞 賀獲神劒進詩表臣某言伏覩今日趙匡業所進合州江上得神劒一口宣示中外者伏以將啓昇平祥符必降欲清兇孽神劒斯呈助聖明斬斷之功表天地匡扶之力伏惟陛下功超三五威肅寰瀛仁格幽明道均天地故得山川林谷吐金熖於層崖風兩雷霆見霜鋒於萬里一條秋水初觀出地之姿數尺練光宛耀倚天之勢仍彰變化顯著神竒昔嬴帝得之於水心果吞六合今陛下獲之於江上即統萬方刜鍾切玉者詎可比倫斬馬断蛇者那堪儔擬臣榮逢昌運獲覩殊祥輙貢詠謌願揚睿感謹課頌聖德七言四韻詩一首陳進干浼宸嚴無任之至 賀誅劉知俊表臣某伏覩勑旨劉知俊以兇横暴常巳誅戮訖者罪惡貫盈人神共憤允符聖断克正嚴誅臣某誠抃誠快頓首頓首伏惟劉知俊性惟兇狡器本凡庸有貪狼苟且之心無報德懐恩之志傾思危迫歸我大朝顯敷雨露之 **白话解读** 《广成集》这几段文字记载了古代道教斋醮仪式和祥瑞事件的表文，反映了道教与皇权的互动关系。 第一段描述了一场为皇帝祈福的斋醮仪式。大意是说：皇帝仁德遍及四海，恩泽广布。现今灵山道观年久失修，教门衰落，特诏令高真法师举行国醮。仪式在二十三日举行，设坛焚香，遍告神明，祈求国运昌隆、皇帝长寿。仪式结束后，臣子恭敬上表禀报。 第二段是庆贺获得神剑的表文。臣子报告说：合州江中发现一口神剑，这是天下太平的祥瑞征兆。这把剑金光闪耀，锋利无比，能斩妖除魔，象征皇权威震四方。历史上秦始皇曾得水心剑而统一天下，如今陛下获此神剑，必将开创盛世。臣特作七言诗一首，歌颂这一祥瑞。 第三段是庆贺诛杀叛臣刘知俊的表文。臣子称：刘知俊凶残暴虐，罪恶滔天，人神共愤。如今陛下英明决断，将其正法，大快人心。刘知俊本性凶残，忘恩负义，归顺我朝后仍怀二心。陛下诛杀此贼，彰显天威。 这些表文体现了道教为皇权服务的功能，通过斋醮仪式为皇帝祈福，将自然现象解释为政治祥瑞，同时为朝廷的政治行为提供宗教合法性论证。文中使用的"醮坛"是道教举行大型祭祀的场所，"金符"指道教用于通神的符箓，这些都是重要的道教仪轨元素。 慈旋受節麾之寄委之非次待以不疑更隆推轂之恩特付專征之任而咆哮自恣殘忍爲懷屠害𥠖元罔遵刑憲隳大國撫柔之旨辜聖朝吊伐之仁既負鴻慈難逃顯戮伏惟陛下恩弘天地仁冠堯湯體至道以好生布春和而照物夷蠻戎狄皆知慈育之深日月星辰共鑒包荒之廣而知俊獨違聖造肆用滛刑致遐激之未通阻四方之向化今則雷霆震令斧鉞興誅使普天率土之人荷去惡除兇之德克昌祚曆永福生靈臣某獲覩宸威無任歡躍快抃之至 賀鶴鳴化枯樹再生表臣某伏覩卭州團練使張敬周奏大邑縣鶴嗚化玄一大師郭昭美申當化有古栢樹内有七株枯多年今再生枝葉鬱茂異常州司差人覆驗有實者仙山表貺嘉樹呈祥符睿德之感通彰神功之茂育臣某誠歡誠抃頓首頓首臣按瑞圖云帝王德及草木政致昇平則松柏常生木有楨異伏惟陛下▲圖啓運握紀承天修文化而服遐荒▲武威而平九有恩周草木惠及蚳蝝窮蕃解辮以歸仁獷俗梯山而納賮由是涵濡異𩔖感動殊倫雪兎霜禽栖翔接影應龍神蔡表見爲常今者玉洞雲峯靈墟古化當炎漢理平之際乃天師修道之郷林麓森踈煙霞熻赩蒼崖蘚織淩空之轍跡猶存翠墠莎封化鶴之壇基尚在而巖前古柏枯朽多年霑雨露以重榮 **白话解读** 这段文字是杜光庭《广成集》中的两篇表文，前篇是军事捷报，后篇是祥瑞贺表。 第一篇讲述将领辜负皇恩、残害百姓的罪行。朝廷原本对这位将领格外信任，授予他重要兵权，但他却肆意妄为，残暴不仁，违背国家安抚百姓的宗旨，辜负圣朝吊民伐罪的仁德。如今朝廷震怒，兴师问罪，要替天行道铲除凶恶，使天下百姓重沐圣恩。作者作为臣子，见到天子威严，感到无比欢欣鼓舞。 第二篇是祝贺枯树再生的祥瑞表文。邛州团练使张敬周上报，大邑县鹤鸣山道观（玄一大师郭昭美所在处）有七株古柏树枯死多年后重新发芽，枝叶异常茂盛。经官府核实属实，这被视为仙山显灵、嘉树呈祥的吉兆。作者引用《瑞图》记载，认为帝王德政惠及草木时，松柏就会常青，这是天下太平的征兆。当今天子顺应天命，以文德教化边远之地，以武威平定九州，恩泽遍及草木昆虫，使得边远民族都来归附。如今在道教发源地鹤鸣山（相传是汉代天师张道陵修道之处），古柏枯木逢春，正是圣德感召的明证。文中还描绘了鹤鸣山云雾缭绕的仙境景象，以及留存的天师修道遗迹。 吐黄芽而再茂喬柯裊翠宻葉凝隂彼王廙之豫章難偕繁盛雖瀬郷之仙檜莫繼禎祥惟七柏之興榮契卜年之遐永祥編瑞諜古昔無倫臣獲奉昌期頻聆嘉瑞敢陳謡詠願播寰瀛謹課頌聖德七言四韻詩一首陳進稱賀以聞 賀西域胡僧朝見表臣某伏以西域天竺僧到闕朝覲者天慈遐被異域懷歸致萬里之蕃僧朝千年之聖主華夷率化億兆同歡臣中賀伏惟陛下繼聖統天體元立極惠周覆載仁匝寰區戎蠻夷狄之郷皆遵聲教舜禹商周之德莫繼欽明由是賝寳川馳梯航霧集貢無虚月史不絶書今者天笠逺戎葱山夐俗在積雪流沙之外比峯岑鹿島之間遥望干霄之雲遂起朝天之意言須重譯路想經年﨑嶇不憚於窮荒匍匐願瞻於聖日雖圖澄入夏秪辭于闐之東羅什依秦亦自龜兹之北校其迢逓亦驗專勤緬惟臣子之心允自聖明之感永編國史克廣聖功臣獲奉天光不任 壽春節進元始天尊幀并功德䟽表臣某伏以九曲澄瀾二儀交泰星渚表流虹之應斗樞開飛電之祥瑞叶千年歡周萬國伏惟陛下握符受命端扆承天弘至道而繼三皇敷上德而超五帝化覃海嶽恩普華夷辦髮氊裘常修職貢四荒八極畢贄琛珍平六府而天降殊祥洞三泉而地呈嘉貺莫不書彼玉篆波躍金鱗獸顯霜姿禽飄雪翅芝 **白话解读** 这里描述的是西域胡僧（来自天竺的僧人）不远万里前来朝见中原圣主的情景。这位僧人穿越葱岭（今帕米尔高原）的险峻雪山和流沙荒漠，历经崎岖路途，坚持整整一年才到达。虽然路途比当年佛图澄从于阗来中原、鸠摩罗什从龟兹到长安更为遥远，但这份虔诚却更加深厚。作者认为，这种远道而来的朝觐行为，既展现了圣主的德政感召四方，也彰显了国家的强盛，值得载入史册。 在另一段贺表中，描述了寿春节（道教节日）时进献元始天尊（道教最高神）画像的盛况。当时天现祥瑞，星河显现流虹异象，北斗星区有电光祥兆，预示着千年吉庆。文中赞颂当今圣主秉承天命，弘扬大道超越三皇五帝，使得四方蛮夷都来朝贡，八方珍奇尽献朝廷。天地呈现各种祥瑞：玉石自然显现文字，金鳞鱼跃出水面，珍禽异兽显露真容，灵芝仙草散发异香。这些都昭示着圣主治世有道，德泽广被。 （注：文中"佛图澄"是西晋时期来华的天竺高僧，"鸠摩罗什"是后秦时期著名的佛经翻译家，两人都是佛教东传史上的重要人物。） 英菌蠢膏露葳蕤靈仙時見於煙巖貞檜重榮於雲谷瓊儲𡻕稔寳貨川臻無向隅不獲之夫有比屋可封之俗故得遐方慕聖異域歸庭鼔舞翹誠歡呼率化桑乾瀚海僧法静則稽首朝天身毒罽賔三滿多則傾心入貢皆贍北極共祝南山今屬日麗九芒風和八景壽春大節誕聖昌辰輙繪眞容願崇睿福臣某與當院道衆起今月一日開置靈寳延壽道場七晝夜香燈蠲潔焚誦精䖍冀憑妙道之功永祝無疆之壽前件畫像及功德䟽一通謹輙陳進干冐宸聦無任 謝恩賜陽平山吕延昌紫衣表臣某伏奉勑恩賜陽平山主吕延昌紫衣仍𥙷充内殿焚修大德者恩垂霄漢榮及巖林草木増輝煙霞動彩凡栖簮褐共感休明臣某中謝伏惟皇帝陛下惟睿開圖握符御宇仁覃九土咸臻禎昱之私政布八荒巳洽雍熈之化由是群方述職重譯賔庭屬祝聖之昌辰標壽春之大節布鴻私於二教灑皇澤於萬區吕延昌乆處煙蘿深精藥餌方專心於葺理敢企望於寵榮豈謂陛下念切勲臣奬深術學以吕延昌醫方著効致彦諲危疾蠲除逈降隆恩顯頒命服霓裳象簡難勝天地之私暮燭朝香誓答聖明之照臣某與道衆等不任廣 **白话解读** 《广成集》这段文字主要记载了两件事：一是为皇帝祝寿举办道教法会，二是吕延昌获赐紫衣的谢恩表。 第一部分描述祥瑞景象：灵芝仙草在云雾缭绕的山岩间生长，仙鹤时隐时现，松柏在云谷中茂盛生长。各地物产丰饶，百姓安居乐业，连远方异域（如身毒、罽宾等古国名）的僧人都前来朝贡。正值皇帝寿辰（"寿春大节"），道众从当月初一日起，连续七天开设"灵宝延寿道场"，通过焚香诵经等仪式为皇帝祈福。文中提到的"灵宝"是道教重要经典，"道场"指举行宗教仪式的场所。 第二部分讲述阳平山道士吕延昌因医术高明，治愈了大臣彦諲的重病，被皇帝赐予紫色法衣（"紫衣"是唐代赐予高道的重要荣誉），并任命为"内殿焚修大德"（皇宫内主持道教仪式的高阶道士）。吕延昌表示将早晚焚香修行以报答皇恩。文中"烟萝"指隐居修行之处，"药饵"指炼丹制药的修行方式。 这两件事都体现了当时道教与皇权的密切关系，以及道士通过医术、祈福等方式服务皇室的社会现象。 成集卷之二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/2/