--- title: "《廣成集》卷5 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷5，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷5 洞玄部 · 卷 5 / 17 · 5,977 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷5，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 5 / 17 廣成集卷之五敢五 (上都太清宫内供奉應制文章大德賜/紫杜光庭撰) 上元玉局化衆修黄籙齋詞伏聞道出虚無之表職在生成德超仁義之先功包慈育化綿億劫教普群方由是三呈以道御乾坤五帝以德承天地人臻福壽俗致雍熈雖金木運遷歩驟時革理家康國惟道爲先行之則四海晏清代還淳樸違之則中原版蕩物變澆漓我國家師太古之風紹玄元之訓懷道抱德祖舜述堯故能縱神武以滌埃氛中興鳯曆光聖文而安社稷克固鴻圖臣等夙荷道慈獲逢昭運微功未著寵澤已深思䖍齋潔之誠仰報君親之德今屬天官統序木帝司方當上元校戎之期是下土精修之節共賫法信同詣靈壇備玉籩金豆之儀陳十極四華之禮蓮釭散熖續陽景以燭幽關蘭炷飄煙御星𨇠而逹卑懇必冀衆眞迂駕萬聖迴軒俯鑒群心洪流巨福上扶宸極安帝業以天長仰奉廟謀鎭坤維而地乆邊烽不警氣序式和榖稼滋豐生靈舒泰寰瀛輯睦車軌混同妖沴不興禎祥荐委臣等存亡介福七祖生天族屬沾榮三災弭息或前生今世罪網未祛或徃債宿𡨚過尤未解或刑章有失或宰割不明或故殺誤傷因成報對或運心履行有犯神明或土木奢華服用繁侈三官紀過五帝司非憑此懴祈皆希洗蕩賜臣等壽齡延永禄祚遐長災厄 **白话解读** 杜光庭（唐朝著名道士，道号广成先生）在上都太清宫担任供奉时，为皇家撰写了一篇黄箓斋（道教超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）的祈愿文。 文章开篇阐述道教核心思想：大道源于虚无，却主宰着万物的生长化育。道教的德行超越了世俗的仁义观念，包含着更广大的慈悲。这种教化绵延万世，普及四方，因此三皇（伏羲、神农、黄帝）用道来治理天下，五帝（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜）以德来承续天道。遵循道法能使人民安康长寿、社会和睦，违背则会导致国家动荡、世风日下。 接着赞颂当朝皇室效法上古圣王，继承老子（玄元指老子）的教诲，以道德治国，通过英明神武平定乱世，复兴王朝，用圣明文化安定社稷。作者自称深受皇恩，虽功绩微小却蒙受厚泽，因此怀着虔诚洁净之心举办斋醮，报答君王和祖先的恩德。 此时正值上元节（正月十五，道教天官赐福之日）期间，木德帝王（春季的象征）主事，是天官考核人间善恶的时候，也是修行者精进修持的时节。众人备齐法器供品，设置华丽坛场，点燃莲花灯和兰香，希望借此光明上达天听，恭请众仙降临，鉴察诚心，广施洪福。 祈求内容包括：护佑皇室基业永固，边疆安宁无战事；四季风调雨顺，五谷丰登；百姓安居乐业，天下和睦统一；消除灾异，频现祥瑞。同时为参与法事的众人祈福：超度七代祖先升天，家族获得福泽，消除三灾（刀兵、瘟疫、饥馑）；忏悔今生往世的各种罪过，如误伤性命、奢侈浪费等触犯神明之事，希望借此斋醮洗涤罪业。最后祈求自身福寿绵长，官运亨通，消灾解难。 蠲消𡨚讎和釋其有同心事主戮力勤王風露先驚古今俄隔緬惟夜府願享福縁爰伸濟拔之因俱遂超昇之路其次蒸嘗曠絶㝠漠無依亦俾徃生勿爲淪滯龍神正祑五廟靈司乗黄籙之殊恩沐玄都之景貺肅清風 ### 景安鎭方隅疫毒無侵干戈不作蛸翹異品 動植殊形六趣四生三途五苦九龍符命三寳威光普沐神功並登眞道 白可球明眞齋讃老君詞伏聞道本至無化分妙有功包覆燾恩普幽明家國禀之以安寧存亡得之以開濟神威靈澤妙用無窮臣以玉局洞天神仙奥府將申瞻敬式表宸儀遂爲玄祖幽扃塑造眞像睟容端穆侍衞駢羅疑珠宫下降之初若玉座浮空之際巨功既就妙相益嚴日角月玄煥矣群生之主緑眉皓髮巍乎萬聖之尊永福一方以鎭靈化是用䖍修表讃載展誠祈披玉匱之科備明眞之典轉經行道然燈炷香瀝懇上玄冥心下土伏冀傾光三境廽駕九清憫鑒塵微降流禎貺潜扶寳祚宻祐聖朝契自然清浄之風臻太古無爲之理次願坤維肅穆川境晏安符瑞有聞炎凶不作臣九玄幽爽七祖魂神出長夜之庭昇洞陽之舘毀絶地籙超翥天衢洎乎有識含生三徒六趣俱霑景福各遂生成臣積罪銷平宿瑕除蕩災纒霧廓道化風行得罔象之玄珠入希夷之祕籙誓精修奉以答玄恩 **白话解读** 这段经文主要描述了一场道教黄箓斋醮（道教超度亡魂的仪式）的功德回向内容。首先讲到通过斋醮可以化解冤仇，让同心侍奉神明、勤勉王事的人能够超脱轮回。那些祭祀断绝、在阴间无所依托的亡魂，也能借此往生净土，不再沉沦。 接着提到龙神和五方庙宇的灵官（道教护法神），都因这场黄箓大斋而蒙受玄都（道教仙境）的恩泽。经文中祈求风调雨顺、地方安宁，使瘟疫不起、战乱不生，各类生灵都能蒙受神恩。九龙符命（道教法印）和三宝（道、经、师）的威光普照，让众生都能获得神力，共同登上真道。 后半部分是向太上老君（道教至高神）的赞颂词。文中说大道本是无极，却能化生万物，恩泽遍及阴阳两界。作者在玉局洞天（道教仙境）塑造老君圣像，形容其面容庄严，侍从环绕，如同从天界降临。通过转诵经典、燃灯焚香等仪式，向上天表达虔诚祈愿。 最后祈求三清圣境（玉清、上清、太清）垂怜，保佑国家昌盛，使朝政合乎自然清净之道。同时超度九代祖先（九玄）和七世父母（七祖）的亡魂，让他们脱离幽冥，飞升天界。并愿一切有情众生都能蒙福，作者自身罪业消除，获得大道玄妙真谛，誓愿精进修持以报答神恩。 文中提到的"明真斋"是道教灵宝派的重要斋法，主要用于超度亡魂；"黄箓"则是道教度亡济幽的重要法会。这些仪式都体现了道教济世度人的宗教情怀。 温江縣招賢觀衆齋詞伏聞妙道融眞髙出混元之表天尊立教光敷浩劫之先歷代化人隨機濟物大惟邦國普及幽明俱頼神功咸承景貺臣等叨逢聖運夙禀眞詮欽玄元道德之宗覩烈祖神仙之躅尚拘世網未脫樊籠分地用天恭守玄儒之訓節財約巳敢忘覆載之私今屬至聖垂衣元勲撫俗五兵罷警百糓荐登野洽謳謌人歸富壽當九井降生之月是三台誕瑞之期將報洪恩莫先黄籙是敢博求衆力同備信儀嚴飾仙蹤遵依秘格披心十極歸命諸天然燈炷香馳誠達懇伏冀三尊駐景下察丹襟萬聖廽軒傍流玄澤上扶社稷配天地以安禎仰賛聖躬同日月而輝煥台星福曜常鎭坤維將畧廟謀永宣井邑一方昭泰四境乂安疫毒無侵戈鋋不作臣等九玄七祖超度泉扃五族六親允蒙禎祐銷平罪咎和釋災凶農蠶克保於豐穰幽苦咸期於扶濟龍神鎭守風雨均調道化周行靈威廣被茫茫九土擾擾四生承黄壇普懴之縁因太上九龍之命俱昇道果普陟仙階飄浮花祭之魂霜露霑零之魄勿爲疵癘各遂徃生道力所覃永叶元吉 犀浦劉殷費順黄籙齋詞伏以清淨之宗䚽重玄而設教生成之本資妙用以宣功家國禀之而允昌古今運之而不竭粤惟道化首出帝先今屬睿聖御天元 **白话解读** 《广成集》中这段斋醮词文，记载了在温江县招贤观举行黄箓斋（道教超度亡魂的仪式）时的祈祷内容。文中首先赞颂道教的至高真理超越混沌元气，天尊（道教最高神）创立的教法在久远劫数之前就已普照世间。历代仙真根据众生机缘施行教化，上至国家社稷，下至幽冥众生，都仰仗神明庇佑。 主持仪式的臣子们自称虽蒙受圣明时运、早得道教真传，但仍被世俗束缚。他们遵循老子"玄儒之训"（道家与儒家相融的教诲），节俭自律，不敢忘记天地覆载之恩。时值圣君在位、贤臣辅政，战事平息、五谷丰登，恰逢九井降生之月（道教吉日）、三台星显瑞之时，决定举办黄箓斋报谢神恩。 众人诚心准备仪式：整修神像、按秘传仪轨布置坛场，点燃灯烛香火，向十方神明忏悔祈愿。祈求三清天尊（玉清、上清、太清三位至高神）垂鉴诚心，万神降临赐福，护佑国家如天地般稳固，祝圣寿与日月同辉。希望将星福星常照大地，谋士良策永护城乡，使四方安宁、瘟疫不侵、战乱不起。 同时超度先祖亡灵，保佑亲族平安，消除罪业灾厄。祈愿农桑丰收，幽冥众生皆得超度，龙神安镇风雨调和。愿茫茫九州众生，借这次黄箓斋的功德和太上老君九龙符命，都能提升道果、超升仙阶。那些飘零无依的亡魂，不要化为疫鬼，都能往生善处。最后祈愿道力加持，永保吉祥。 另一篇犀浦地区刘殷、费顺等人的黄箓斋词，则强调道教以清静为本、玄妙为用，既能助家国昌盛，又能使古今道脉不绝。认为大道教化始于天帝之前，如今天子圣明统治，更应弘扬道法。 台分閫敷弘道德字育蒸𥠖法伊堯嬀舜之仁邁后稷臯陶之德萬方有泰四境無虞共感殊恩何階上答是用率勉寮屬考按經科嚴飾壇場備申齋潔精香燈而達懇奉信幣以表誠注念九清馳心三境伏冀玄光下燭至聖冥通俯鑒群情滂流巨澤上扶帝業光讃聖朝比三辰以並明嫓兩儀而等固鯤池鳯穴之野聲教遐傳桑津蒙谷之郷車書混一保寧藩部匡佑元戎天禄永増壽涯彌廣臣九𡨋玄祖超苦趂於幽關五族周親享善縁於道域封隅之内三農有積於倉箱政化之中群瑞日編於簡冊干戈静息疵癘無侵其有滯骨飄魂乆悲風露傷墳敗廟常苦凋荒乗此勝因咸臻妙樂龍神安鎭士庶昭甦蠢動有生同昇福界 飛龍使唐裔爲皇太子降誕修齋詞臣聞惟道爲大運玄功而生育乾坤惟帝爲尊握洪樞而主張造化廣司萬國遐統群生承景命於三清定宏基於九土由是瑶圖積瑞銀漢騰華載誕元良恢弘大業今屬祥虹泛綵寳電飛光當重離啓耀之期是率土䖍誠之節敢披雲笈㳟詣仙壇備靈寳之道塲儼長生之勝㑹鯨鍾鳯磬飄逸響於九天鶴熖龍煙達精誠於三境伏冀皇圖隆永均雨露以無窮聖壽髙崇與八溟而比大六宫内職恊讃宸居萬彚群方昭宣睿德皇太子龍文鳯質嶽固松貞超漢盈周賢扶一統大同 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的祈祷文，主要分为两部分内容： 第一部分是官员为国家和皇室祈福的祝词。文中提到要弘扬道德教化，效仿尧舜的仁德、后稷和皋陶的贤能，使天下太平。通过设立祭坛、准备香烛供品等斋醮仪式，向三清（道教最高神）和九清天界表达虔诚，祈求神明庇佑。希望皇权稳固如日月星辰，疆域统一，农业丰收，战乱平息，瘟疫不侵。同时也为亡魂超度，祈求所有生灵都能获得福报。 第二部分是飞龙使唐裔为皇太子降生举行的斋醮仪式祝词。文中赞颂大道化育天地，帝王统御万民。在皇太子诞生这个吉祥时刻，举行灵宝道场（道教重要仪式），敲响鲸钟凤磬等法器，让声音上达九天。祈求皇室基业永固，太子如龙似凤般尊贵，能像山岳松柏般坚贞，将来辅佐君王实现天下大同。 文中提到的"重离"指日月，"八溟"指八方大海，都是道教常用的象征性表达。整篇祝词体现了道教为皇室祈福的传统，通过斋醮仪式沟通人神，祈求国泰民安。 均化旁及黔𥠖共宗有道之期並洽無爲之運臣某不任禱祝䖍祈歸命之至 興州王承休特進爲母修黄籙齋詞臣聞上聖垂科天眞設教神功救物無遺動㨁之中惠力宣恩普及昇沉之内粤自玄古逮于兹辰荷澤蒙慈莫知紀極由是酆山北部潜祛邪沴之塵斗極南昌廣布生成之煦必資䖍潔方獲感通臣猥以凡微叨榮道廕遭逢睿奬踐歷官裳入侍天階髙陟九霄之上出持符竹寵臨千里之中或齊肅師徒須行刑憲輯寧封部須舉威章慮乖折𠂻之宜自掇過尤之目以兹兢灼常寘肺懐今則臣母竇氏本命甲子某月日生災運所纒遂嬰疾苦雖勤服餌未獲痊平恐是徃債宿𡨚尚爲注訟前生今世旋結罪名或星曜所臨或年辰所歷凶災凌撓命禄衰微暁夕憂惶罔知救護況臣主持王事迢逓道途不得躬奉庭闈親調藥膳心馳萬壑目斷千山惟憑大道之慈冀集感通之効是用歸依靈觀稽首華壇修黄籙道場告玄眞上聖願迴聖鑒俯介福祥賜臣母氏易短促之齡益遐長之祚蠲消厄㑹蕩滌災衰使六氣均調百關康愈咎瑕除解𡨚債和平克瞻日月之華别降生成之福三途幽夜六趣殊倫同享勝因共臻善貺九玄開度五族安寧微臣常奉二親得勵旨甘之願榮朝聖主永勤忠赤之誠惟誓 **白话解读** 这段文字是唐代道士杜光庭所写的一篇斋醮词文，为兴州官员王承休为母亲祈福消灾而作。 文章开头说：圣人的教化遍及天下，真人的道法广布人间，神灵的功德普济众生。从远古到现在，人们都蒙受着天地恩泽。酆都山（道教冥界）的北部驱散了邪气，南斗星君（主管寿命的神明）广施恩惠。但必须诚心洁净，才能与神明感应。 作者自称卑微之人，有幸得到道法庇荫和朝廷重用，担任要职。在治理地方时，既要严肃军纪，又要安抚百姓，常常担心处置不当而获罪。现在母亲窦氏因本命年（甲子年）遭遇灾厄，疾病缠身，服药无效。这可能是前世冤债未消，或是星辰运行不利，导致命运衰弱。作者因公务在身不能亲自侍奉母亲，只能遥望家乡，祈求大道慈悲。 因此虔诚地在道观设立黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的斋醮仪式），叩拜神明。祈求上圣垂怜，为母亲延长寿命，消除灾厄，调和气血，治愈疾病。希望化解前世罪业，平息冤债，让母亲重获健康。同时祈愿三途（地狱、饿鬼、畜生三道）众生、六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）生灵都能共享善果。 最后表达自己将永远孝敬双亲，忠心侍奉君主，以此誓愿回报神明恩德。全文展现了道教"济度众生"的教义和"忠孝"的伦理观念。 丹襟上副玄祐不任瀝懇望恩䖍祈之至謹詞 胡常侍修黄籙齋詞臣聞妙本希微至眞虚寂運神功而化育陶品物以生成應感無私周流靡倦所以九玄三古咸宣燾載之慈天上人間共沐涵濡之澤金科玉律雲篆瑶章先萬法以垂文具九流而拯世大哉至教無得而稱臣夙荷道恩欣逢景運優游玄造沐浴皇風逸豫順於天和俯仰榮於大化早叅秘籙常勵明誠燧燭焚香每肅䖍於暁夕瓊儀寳韞敢有怠於敬㳟族屬周親常臻廕護是用精修黄籙上奉玄休案十華三境之儀備羽磬霜鍾之禮歸心萬聖稽首諸天伏惟俯鑒丹襟曲垂玄造憫兹誠欵錫以休祥賜臣九祖七玄生天證道六親五族受福霑榮存亡均康濟之仁動靜獲安貞之賜災凶殄息𡨚債和平罪咎蠲銷禄筭延益普天含識率土懷生俱承道德之縁永樂雍熈之化不任歸命䖍祈之至謹詞 李玄儆爲亡女修齋詞臣粤自塵微早依眞教叨深玄渥夙荷靈休迫以俗機縈纒世網乆拘職宦罔遂初心思羽褐以未期欲奮飛而徒切依棲修敬敢怠私誠而過咎所鍾女子殞逝光隂遄徃傷痛難勝但女子初笄之年歸于儀氏夫殁之後誓志道門巳造製法衣繕寫經籙永期頂冠佩服䖍奉修持值臣以王事征行未果前願俄嬰疾恙奄此淪亡抱幽懇而莫申念冥關 **白话解读** 这段经文是两篇道教斋醮（道教祭祀仪式）词文，分别由胡常侍和李玄儆所写，用于黄箓斋（超度亡魂的道教仪式）场合。 第一篇是胡常侍的黄箓斋词。他说：大道本体玄妙难测，至高真理虚静无为，却能运化神力创造万物。无论是上古神明还是人间众生，都沐浴在大道的恩泽中。道教经典（金科玉律、云篆瑶章）先于万法而存在，能拯救九流众生。自己有幸蒙受道恩，在太平盛世修行，早晚焚香礼拜不敢懈怠。现在举行黄箓大斋，按照十华三境（道教仙境）的仪轨，备齐羽磬霜钟（法器）之礼，祈求诸天神明垂怜，让九代祖先（九祖七玄）得道升天，在世亲人（六亲五族）获福，使亡者超度、生者安康，消除灾祸罪业，延长福寿，普天众生都能享受太平。 第二篇是李玄儆为亡女写的斋词。他自述：虽身在尘世为官，但一直心向道教。女儿成年出嫁后，丈夫去世便立志修道，制作法衣、抄写道经（经箓），准备正式出家。可惜因自己公务外出，女儿突然病逝，未能完成修道心愿。如今只能通过举办法事，希望超度亡女，让她在冥界得到安宁。 两篇词文都体现了道教"济度亡魂"的思想，通过斋醮仪式沟通人神，既超度亡者，也为生者祈福。文中提到的黄箓斋是唐代盛行的度亡仪式，包含诵经、礼拜、供奉等环节，认为能解除亡魂罪业，助其超升。 而増恨伏惟三尊慈憫衆聖哀憐曲迴鑒祐之恩特降遷昇之澤俾其魂魄得契歸依積生之𡨚債銷平在世之罪瑕蠲釋抜度幽泉之苦獲居善爽之中道力玄功常加祐護其亡女所修寫法籙道衣等謹於道場前焚焼上奏伏惟至聖鑒照愚𠂻勑其魂神開度領受臣不任瀝懇䖍祈哀痛迫切之至謹詞 天冊廵官何文濟爲東院生日齋詞臣聞天地分靈君臣定位必資輔賛用𦤺昇平猶風虎以相須若雲龍而感契由是吹塵入夢諭鼎膺求審像生賢熊氏卜臯䕫之旦堯曆元凱虞朝齊軒后之風莫不輝灼帝圖光昭史筆以康億兆以福寰區今屬嵗紀壬辰日乗庚午朔居天候月合水衡凝南斗之禎休集東陵之瑞彩景風入律星火開祥誕昴降嵩允當令序叨備青襟之列輙祈玄聖之恩䖍詣華壇願崇鴻福蘭釭夜燭擅穗朝飛仰陳三奏之儀必達九天之鑒伏冀青凾紫筆延生題東極之書絳簡朱編得道署南昌之籍壽同山峻禄並海深樂境増澄萊衣顯德鷹序繼三台之羙鯉庭超七葉之雄陶冶九圍匡扶元聖政歸一統俗洽大同普覃夷夏之方永鎭雍熈之化臣某受恩隆異省巳虚孱惟叩靈眞曽明感激不任瀝懇䖍心歸命之至謹詞 宣勝軍使王讜爲亡男昭胤明眞齋詞伏聞大化無方神功廣被洞幽明而赴感普 **白话解读** 这段经文包含三篇道教斋醮词（道教仪式中向神明祈请的文书），现分别解读如下： 第一篇是为何文济亡女超度的斋词。大意是说：恳请道教三清尊神（玉清、上清、太清）和诸位仙圣慈悲垂怜，特别施予超拔的恩泽。让亡女的魂魄能皈依正道，消除累世冤债，赦免生前罪过，从九幽地府的痛苦中解脱出来，得以安居善境（道教指清净福地）。亡女生前抄写的经书、缝制的法衣等物，现在道场前焚化上奏，祈求神明鉴察，超度其亡魂。文末"谨词"是斋醮文书的固定结尾格式。 第二篇是天册巡官何文济为东院生日所作的祈福词。文中先论述君臣辅佐之道如同风云相随，继而说明在壬辰年庚午日这个吉时（道教认为特定时辰具有特殊灵力），举行斋醮仪式祈求福佑。希望神明能用紫笔青函（道教文书用具）在仙籍上记录福寿，使祈福对象寿命如高山、福禄似深海，家族昌盛。最后祈愿天下太平，政通人和。 第三篇是宣胜军使王讜为亡子昭胤举行的明真斋（超度亡魂的仪式）词。虽然原文不全，但根据格式可知是祈求神明超度亡子，使其脱离幽冥之苦。这类斋词通常包含对亡者生前德行的追述，以及恳请神明赦罪超升的内容。 生死以垂恩拯度無遺古今蒙澤臣頃者專征北陸統領師徒横黒弰以臨戎誓傾臣節奮琱戈而効命志洗國儲山川有登渉之遥粮饋有輓輸之重惟期辦集正切憂兢又一軍之人苦於▲疫死傷枕藉相望道途兼小男昭胤疾恙所嬰性命懸迫發丹誠而啓願冀玄聖之鑒臨尋遂迴戈免貽曠闕再朝丹陛祗奉皇慈恭荷道恩敢申昭謝是用按洞玄品格披靈寳典儀考九幽長夜之科遵玉匱明眞之式精修齋直上答靈慈伏冀三界照臨諸天憫護賜九玄七祖超苦趣於幽關眷屬親縁享福祥於昭代臣積生釁咎徃世𡨚讎及主務巳來公私負犯或賞刑不當或裁斷失宜俗有怨嗟過書隂隲致使動貽障塞莫值亨通晝夜循懷常増憂愓因今齋謝並乞懴除亡男昭胤未及壯年飄魂異境憫其淪謝悲痛尤深或有邪沴侵傷或是幽靈拘制䖍祈道力俾遂生神度南丹流火之庭昇上境洞陽之府參玄證品悟道登眞罪咎蠲除𡨚債和釋臣等災纒超解厄運清消禄秩壽涯更期延益惟勤誠節永酬聖主之恩克勵焚修仰副眞靈之祐 王承郾爲亡考修明眞齋詞伏聞至道開圖三尊垂教惠覃幽顯澤浹死生遊觀入門播弘慈而濟苦憫傷幽夜廻法炬以流光南宫闢錬化之庭丹簡啓超昇之籍上智童子願開罪福之由飛天神人請示 **白话解读** 《广成集》这段经文记载了两位道教信徒的斋醮（道教祭祀仪式）祈愿文。第一篇是某位将领为亡故儿子昭胤举行的超度仪式，第二篇是王承郾为亡父修设的明真斋（超度亡灵的仪式）。 那位将领描述了自己北伐时军队遭遇瘟疫的惨状：士兵们横尸遍野，自己的小儿子昭胤也不幸染病身亡。他怀着至诚之心向神明祈祷，希望能通过道教仪式超度亡魂。他按照《洞玄灵宝经》的规范，严格遵循九幽（地狱）科仪和玉匮明真斋的仪轨，希望借助三界诸天的力量，让亡故的七代祖先都能脱离地狱之苦，让在世亲属获得福泽。 将领反省自己一生中可能犯下的过错：在政务上赏罚不当，判决失宜，导致民间怨声载道。他希望通过这次斋醮仪式忏悔罪业。特别为早夭的儿子昭胤祈求，希望他能摆脱邪灵侵扰，灵魂能超越南丹流火地狱（道教所说的酷热地狱），飞升到洞阳仙境（光明圣洁的仙境），最终得道成真。 王承郾在第二篇祭文中提到，道教三清尊神（玉清、上清、太清三位最高神）的教法普度众生，能照亮幽冥世界。南宫（道教称人死后接受审判的地方）设有炼化亡魂的殿堂，通过丹简（记载功过的文书）决定灵魂超升的品级。他祈求通过飞天神人（道教中传达神谕的使者）的指引，让亡父得以解脱。 懴陳之品敷明眞奥典拔度幽關披玉匱靈科解銷考對玄清昏翳灑潤焦勞拯抜窮魂咸爲善爽終天載劫俱沐玄慈臣先考運偶道風常叅寳籙身逢聖日累踐官榮處世網之中寧無過悮履塵寰之内必有愆違況職主庖羞須行宰戮旋司戎伍每舉刑章出領郡符入居近宻或抑強撫弱或三令五申既爽重輕即爲釁咎又自郷關隔越兵火亂離故里墳塋或有侵毀塜訟延注逮及子孫兼割貨所居移易門巷土木修造有觸明神以此憂惶皆祈懴謝是敢遵靈寳科格修明眞道場精潔香燈豐嚴信幣披心露懇悔過希恩伏惟太上三尊十方衆聖神光下燭惠渥滂流赦先考累世已來深殃積罪削名地簡濯質天衢故傷誤殺之愆徃債前𡨚之目後嗣考延之咎先人怨責之瑕並賜原除内外清浄即乞錬神丹霍列籍青華不經於岱嶽鄷山克證於福堂天路上願九玄開度七祖超昇墳墓安寧幽冥潜静三途六趣共洽勝功内族外親俱臻景祐刳心扙血拜手祈天不任號殞激切涕咽之至謹詞 皇太子宴諸將祈晴感應靈寳齋詞蓋聞至道應機有同響答明神赴感無異影隨緬惟幽賛之私每荷垂休之力六月二十二日皇太子之㑹諸將已上卜吉辰方當暑雨之時遂有晴明之禱果蒙靈貺叶此誠祈 **白话解读** 这段文字是道教《广成集》中的两篇斋醮（道教祭祀仪式）词文，主要表达忏悔罪过和祈求神灵庇佑的内容。 第一篇是忏悔文，讲述了一位官员的自我反省。文中提到：我父亲生前信奉道教，我自己也蒙受圣恩担任官职。但在处理政务时难免有轻重失当之处，加上战乱导致祖坟受损、家宅改建可能触犯神明，因此按照《灵宝科格》（道教重要典籍）的规范设立道场，供奉香灯信物，诚心忏悔。祈求太上三尊（道教最高神）和十方众圣宽恕父亲累世的罪过，消除误伤性命、债务纠纷、子孙牵连等业障。希望祖先能超升天界，坟墓安宁，家族内外都能获得福佑。 第二篇是皇太子为将领们举行的祈晴斋词。大意是说：最高深的道法会回应诚心祈祷，就像回声应和声音一样灵验。六月二十二日皇太子会见将领时正值雨季，通过虔诚祈祷果然获得晴天，这证明了神明感应之迅速。文中"灵宝斋"是道教重要的斋醮仪式，用于沟通神灵、祈求福佑。 两篇词文都体现了道教"天人感应"的思想，强调通过虔诚忏悔和规范仪式可以获得神明庇佑。文中提到的"地简"（地府记录罪过的简册）、"天衢"（天界之路）、"青华"（仙境名）等术语，都是道教特有的宇宙观概念。 不移頃刻之間驟止滂沱之勢群山暁碧天髙而屏翳收雲六合風清日迫而羲和弄轡讌筵克備中外同歡今則旋整車徒爰申弔伐千軍雷動山川絶泥潦之虞萬馬星馳戈甲曜晶熒之色佇平兇梗大拯𥠖元思答眞官式陳齋薦蓮燈夜簇蘭穗朝飛儀禮精嚴香花紛郁必達清都之聖更崇紫府之勲仰叩玄功以昌鴻業不任䖍祝之至謹詞 皇帝爲老君修黄籙齋詞蓋聞混漠之先希夷之表厥惟至聖光宅九清敷澹然冲寂之宗行不宰無爲之教上自三古旁逮萬區欽若眞風賛孚成化粤自經綸之始洎膺推戴以來常慊明誠每申瞻奉而光靈累洽禎貺繼臻仙居賜受命之符顯隆基業宣室發祝祈之念必至感通由是風雨常均氛邪不起四封無警百榖常登祇荷恩休寔思昭謝爰因令序特啓齋壇三日精嚴六時蠲潔冀憑關奏上答玄功今則方命師徒將平兇醜猶資道力俾殄枭巢借豐隆列缺之威掃鑿齒貪狼之族更垂熹祐永泰寰瀛不任祝望之至謹詞 蜀州孟駙馬就衙設銷災遷拔黄籙 道場詞臣聞至道深微玄功廣大包萬天而布化周品彚以流恩故能下拯冥關廣寜邦國鎭安土地和喻神明皆遵宰制之歡盡恱慈悲之力古今共禀幽顯無遺臣夙奉玄休早承皇澤未展㳙埃之効驟叨符竹之榮況累掌重 **白话解读** 《广成集》这段文字记载了古代帝王和贵族举行道教斋醮仪式的场景和祈愿。皇帝为供奉太上老君（道教最高神之一）举行黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮），蜀州孟驸马也在衙门设消灾迁拔黄箓道场。 文中描述斋醮仪式开始前，原本滂沱大雨突然停止，群山重现碧绿，天空放晴，风神屏翳（传说中的风神）收起云雾，太阳神羲和（神话中的日御）驾车巡天。随后千军万马整装待发，铠甲闪耀如星，准备平定叛乱。皇帝希望通过精心准备的斋醮仪式，用莲花灯、兰穗等供品，配合庄严的礼仪和芬芳的香花，将诚意传达给天庭的圣真（道教对神仙的尊称），祈求道教神灵的护佑。 皇帝在词文中提到：自从开天辟地以来，太上老君就以清静无为的教义教化众生。自己登基以来，虔诚供奉老君，因此得到祥瑞频现，风雨调和，邪气不侵，五谷丰登。现在准备出兵平叛，希望借助道教的神力，像雷神丰隆、电母列缺（道教雷部神灵）那样扫除凶顽，保佑天下太平。 蜀州孟驸马设的道场同样是为了消灾祈福。文中说大道玄妙莫测，能统御诸天、化育万物，既能超度幽冥亡魂，又能护佑国家安宁。孟驸马表示自己一直蒙受皇恩，现在执掌重要职务，希望通过黄箓斋的功德，报答圣恩，保佑疆土平安。 難兼司刑憲詳評獄訟慮乖仁恕之䂓主領兵師實寡訓齊之要動貽過咎常切兢憂自臨莅郡城每懷兢愼遽鍾殃罰敢望生全禮制所拘殞絶無所偷延視息又降渥恩泣血籲天煢煢何訴竊聞玄元設教紫陽有遷拔之儀正一垂科黄籙有懴祈之路是敢肅嚴公署崇設齋壇拜表九清騰詞三界伏冀三尊衆聖弘憫濟之慈夜府泉扄遂超昇之路賜鄖國夫人某氏魂神安泰福善資薰積過深瑕皆從蕩滌不拘地府徑上天堂七祖九玄前亡徃逝俱昇道力齊㑹福庭又宅宇之中累經修攺恐因觸動未獲安寧願憑齋謝之縁旁解犯違之過龍神復位土地安和居止利宜凶災銷殄城隍社廟里域眞官宻享神功永居福地上願帝圖隆固聖壽延洪太子諸王擁宏休而奉國后妃嬪主承景貺以匡朝中外寮臣六軍萬姓同歡昌運克遂安貞𡻕有豐登俗無疵癘率土之内一統萬方並臻仁壽之郷咸奉昇平之化不任歸命披心䖍誠懇願之至 卭州剌史張太博敬周爲鶴鳴化枯 栢再生修金籙齋伏聞至道玄通神功廣運裁成天地敷讃帝王羲軒融燧之君堯舜禹湯之主莫不師資冲漠啓迪雍熈致祚曆之厖洪俾聲明之振赫或乗飊滄海或證品紫庭光燭九遐壽均三景伏惟大蜀皇帝乗樞御運握斗故元執 **白话解读** 这段文字是五代时期前蜀官员张太博（号广成）为祈求国泰民安而作的金箓斋（道教大型祈福仪式）醮词。主要内容可以分为几个方面： 首先，作者表达了自己作为地方官员的惶恐心情。他提到自己掌管刑狱时担心违背仁恕之道，统领军队时又忧虑训练不足，在治理郡城时始终战战兢兢，唯恐犯错招致天罚。 其次，详细记载了举行金箓斋的目的：一是超度郧国夫人亡灵，祈求她的魂魄能脱离地府、直登天堂，连带七代祖先都能蒙受道力超升；二是为频繁改建的宅邸消灾，请龙神归位、土地安宁；三是为城隍庙等神灵祈福，希望他们永驻福地护佑一方。 接着转入对国家层面的祈愿：祝愿皇帝圣寿绵长，太子诸王能辅佐国政，后妃嫔嫱可匡扶朝纲，文武百官与百姓共享太平盛世。特别提到希望年年丰收、民间无病无灾，实现天下一统的升平景象。 最后点明这场斋醮的缘起——为庆祝邛州鹤鸣山枯柏复生这一祥瑞而举办。作者追溯历史，指出从伏羲、轩辕到尧舜禹汤等上古圣王，都曾师法大道成就治世，暗示当前蜀国皇帝同样顺应天道治国。 文中提到的"金箓斋"是道教最高级别的国醮之一，主要用于为帝王祈福消灾。通过"拜表九清"（向最高天界呈递奏章）、"腾词三界"（向天地水三界传达祈愿）等仪式，沟通人神，达成济度亡魂、安宅镇土、护国佑民等多重目的。 大象而撫華夷駕六龍而綏億兆德逾堯禹聖越羲融穹廬窮髪之君奉賝向化靡漢渥涯之虜重譯來賔澤浸山川仁覃草木靈禽棲於内苑嘉獸宅於上林三秀呈祥十朋表異而猶勞謙恭已讓德於天符將溢簡編益深於撝挹今則神仙幽賛靈化垂休渥澤潤洽於朽根枝榦再榮於枯栢風來翠壁重飄逺近之香月過華壇復覩扶踈之影其爲嘉瑞實冠古先有以見天枝帝葉之繁昌聖壽寳圖之永逺雖禾生清廟蓂吐彤庭徒羙前聞難偕聖感臣榮逢昌運叨領郡符屬邑之中覩兹上瑞藻繪朝陳於龍闕絲綸夕降於鳯牋旋錫御詞嚴申醮祝褒稱顯煥榮耀優隆量恩而溟海未深荷聖而乾坤難報敢因皇帝本命之日修金籙道場翹罄丹襟仰祈玄貺伏冀諸天降鑒萬聖昭臨流巨福於社稷尊靈増景祐於宗祧先聖二儀並固萬國同文皇帝壽等岷峨明齊日月普頒正朔一統寰瀛皇后受福紫宸増齡丹籙皇太子永扶皇極養德青宫公主嬪妃榮匡聖日諸王百辟欽賛皇基九土又康五兵韜戢煙塵殄息稼穡豐登動植飛沉三途六趣俱承惠渥咸詣福庭臣誓傾忠孝之規上答聖明之澤廣成集卷 **白话解读** 这段文字描绘了古代圣王治世的盛况，以及道教金箓道场（一种为皇室祈福的大型斋醮仪式）的庄严场景。帝王德行超越尧舜，驾驭六龙（象征天子威仪）安抚万民，连偏远地区的部族都纷纷归顺朝贡。祥瑞频现：灵鸟栖息宫苑，瑞兽安居林苑，灵芝等珍稀植物不断出现祥兆。 虽然已有如此盛世，帝王仍保持谦逊美德。如今神仙暗中护佑，天降祥瑞滋润万物：枯树重获生机，风中飘来异香，月光下重现扶疏树影。这些祥瑞超越古代记载，昭示着皇室血脉昌盛、国运长久。 作者杜光庭（道号广成）作为地方官员，有幸目睹这些祥兆，立即上奏朝廷。皇帝迅速下诏，要求举行金箓道场（道教最高规格的祈福仪式），并亲自撰写祝文。在皇帝本命日（道教认为与个人命运相关的生辰干支）这天，杜光庭虔诚设坛，祈求诸天神明降临，为社稷降下洪福：愿皇帝寿比岷山峨眉，明如日月；皇后增延寿算；皇太子培养德性；诸王百官辅佐基业。更祈愿天下太平、五谷丰登，连三途（地狱、饿鬼、畜生三道）六趣（六道轮回中的众生）都能获得福泽。 最后杜光庭立誓以忠孝之心，回报圣明君主的恩泽。全文通过祥瑞描写与祈福仪式，展现了道教"天人感应"的宇宙观，以及为皇室祈福的宗教实践。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/5/