--- title: "《廣成集》卷6 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷6，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷6 洞玄部 · 卷 6 / 17 · 4,827 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷6，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 6 / 17 廣成集卷之六敢六 (上都太清宫内供奉應制文章大尤賜/紫杜光庭撰) 衆修北帝衙醮詞伏以五氣玄天北宫太帝司明善惡統御死生壽禄吉凶咸資校録臣竊恐天文宿曜有臨照之災本命行年有刑妨之咎仰祈眞聖特具修禳䖍罄丹誠同伸醮禮伏乞解除災厄延益年齡落死籍於北酆上生名於南極公私和泰眷屬安寜即仰荷帝君慈祐之恩 三㑹醮籙詞臣獲奉正眞參受玄籙内期修錬以保身心外冀威靈以禳災沴依科佩受早遂寳持但慮世務所拘塵機所役齋戒之日朝謁有虧修行之辰香燈或闕善功未立過咎易彰眞氣靈官未垂應祐玄司天府譴賁不專三命五行災衰未蕩旦夕憂懼冰炭在懷今以上㑹之辰天官考校之日功過善惡巨細無遺是敢瀝懇披心䖍誠悔過精修醮禮拜奏章文伏惟衆聖垂慈赦其愆咎降流靈應銷解災凶三部吏兵常加祐護動息康泰永享利貞即仰荷法籙眞官濟護之恩 軍容安宅醮詞伏以二象既陳三靈配位隂陽陶鑄天地權輿巢居穴處之君澆漓未作上棟下宇之制締構云興由是取則五行定規六紀順之則福延善著違之則禍起災生考其主張實惟五帝臣所居之處經始有年土木之用繼新畚鍤之功累作竊恐上干五帝旁犯衆神又 **白话解读** 《广成集》卷六中记载了杜光庭（唐代著名道士）撰写的三篇醮词（道教禳灾祈福的仪式文书）。第一篇是面向北帝（北极紫微大帝，道教重要神祇）的祈禳文书： 人们向统管善恶生死、主宰寿夭吉凶的北极紫微大帝祈求，担心天象异常和本命年冲犯会带来灾祸。通过虔诚设醮（道教祭祀仪式），请求解除厄运、延长寿命，在北方酆都（道教冥府）消除死籍，在南方南极宫添注生名，使公私顺遂、家人平安。这都仰仗北极紫微大帝的慈悲护佑。 第二篇是三会日（道教三元节：上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）的忏悔词： 信徒虽已受持法箓（道教修行凭证），但因俗务缠身，未能严格持守斋戒，修行时香火供奉时有缺失。如今正值上元天官考核功过的日子，便诚心忏悔，设醮祈求众圣宽恕过失，消解灾祸，并请三官（天官、地官、水官）部属的护法神兵常加庇佑，使行动起居安康顺遂。 第三篇是安宅醮词，讲述房屋风水之理： 天地阴阳化育万物，从远古穴居到后世建房，都要遵循五行（金木水火土）法则。信徒担心多年来的土木工程可能冲犯五方天帝（东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝）和各方神灵。 今嵗興修當行年之位近則馮氏忽嬰疾苦懼因犯觸所成輙按玄科䖍伸醮謝備三天之舊格請五帝之靈符乞降正神俯流眞氣永錫安鎭俾獲乂寧凶邪不侵内外康泰疾厄蠲蕩眷屬咸和青宫増禄祚之文黒簡息災蒙之數克勤修奉以答神功不任 王䖍常侍北斗醮詞臣以凡微獲逢道化常承覆祐實荷眞慈自頃以龍紀元年奉使支郡方傳上命遽蹈禍機危懼之中眞靈俯祐獲全形命盡脫憂疑而雨地未通三年隔絶臣男延龜懇伸禱祝累告神明天鑒誠深親承應兆仰惟至聖介此殊恩思罄丹心克伸報謝今則上元大節啓福良期輙備醮筵上酬明貺伏冀省臨薄禮采納菲誠答徃願於當年期降恩於此日永當修奉以荷神庥不任 馬尚書南斗醮詞伏聞清濁分形髙卑定位南北御死生之籍隂陽有舒惨之殊由是南斗尊神六宫衆聖紀功舉善克揚不死之文主籙定年唯啓長生之本欲使物皆歸道人盡登眞副天尊廣濟之慈遵大道好生之理而塵波易溺意馬爭馳罪網牢籠莫有奮飛之路情關固閉曽無開拓之門臣跡處人寰心拘俗役機權在握須行懲勸之文刑賞是司難徇冲和之用慮其過咎累積隂曹更屬災凶便爲厄㑹雖繼伸祈懴上扣於天曹而未吐明誠仰陳於南極今則考祥吉日崇設醮筵輙按眞科盡 **白话解读** 《广成集》中这几段醮词（道教禳灾祈福的仪式文书）记录了三位信徒因不同困境向神明祈福的经过： 第一位信徒冯氏今年流年不利突患疾病，担心是触犯禁忌所致。于是按照道教仪轨设醮（祭祀仪式），恭请五方天帝（东、南、西、北、中五方主宰）降临正气，驱除邪祟。祈求家宅平安、病痛消除，希望北斗星君（主管生死的神明）能赐福延寿，消弭命簿上的灾厄记录。 第二位官员王虔自述在龙纪元年奉命出使时遭遇险境，幸得神明护佑脱险。但三年来与儿子延龟两地分隔，多次祈祷后终获神明显灵。适逢上元节（道教重要节日），特设醮坛答谢神恩，希望神明能继续庇佑家人团聚。 第三位马尚书（官职名）的醮词着重向南斗六星（掌管寿命的神明）祈愿。文中解释南斗主掌生死簿籍，能记录善行、赐予长生。他反省自己虽掌握刑罚大权，却难完全遵循道家"冲和"（平和无为）之道，担心罪过积累招致阴间灾祸。虽曾多次忏悔，但自觉诚意未达神明，故选择吉日按正统科仪设醮，希望通过正式仪式彻底消灾解厄。 这些醮词都体现了道教"天人感应"的思想：信徒通过虔诚忏悔、严格遵循仪轨，可感通神明获得庇佑。文中频繁出现的"青宫"（东方仙宫）、"黑简"（记录罪过的冥府文书）等术语，都是道教宇宙观的独特表述。 披丹懇元元下土䖍露於瑶階昭昭上眞必降於瓊席敢期哀宥俯念凡微釋罪除災落北宫之隂簡錫年増禄上南斗之陽篇六宫永紀其姓名五緯潜資其福祐乞使九玄七祖介福朱陵五族六姻延祥紫府誓勤精奉以答鴻慈不任 李綰常侍九曜醮詞伏聞二氣降和乃形品物三光布象以育群生惟兹最靈仰承明祐至於行藏善惡動息吉凶咸繫上天以司下土臣𦍒承前福叨沐道風事主立身得罄忠誠之節循懷省己常持兢愼之心禄秩所霑神明是貺每増憂灼實慮玷危而眼疾所嬰累年爲苦針藥雖至服餌益勤未▲痊瘳倍増驚懼恐隂陽年運遇此重災宿矅循行成其困厄曽申禱醮冀獲安寧今又身宫之中暗虚所歷當兹乆疾值此災期啓向無門彷徨失據伏聞眞科有格醮酌垂文輙竭丹誠上希神鑒精修醮禮延降尊靈伏惟九曜威神分光照納解其宿咎和釋𡨚允銷彼災纒蠲除疾厄使紫童守衛眼宫無痛惱之侵青帝護持肝臟有安平之候凶衰永息禄算惟新敢忘修勵之誠以答照臨之賜不任 馬尚書比帝醮詞臣獲以凡微早聞道化栖心澹泊注念正眞每展祈誠必蒙昭祐昨以公田既闢壠麥初齊遲遲之春日載陽羃羃之油雲未布眷兹農畆正切憂惶輙扣玄關果垂鴻澤爐香散 **白话解读** 《广成集》中这几段醮词（道教祭祀祷文）展现了古代官员通过道教仪式祈求消灾解厄的虔诚心境。 李绾的九曜醮词中写道：我怀着赤诚之心在瑶阶（祭坛台阶）前跪拜，祈求天上的真仙降临琼席（祭坛）。恳请神灵怜悯凡人的微小，赦免罪过、消除灾祸，将我的名字从北阴酆都（道教冥府）的罪簿上删除，在南斗星君（主掌寿命的星神）的福册上增添寿禄。愿六宫神明记录善行，五星暗中赐福，让九代祖先在朱陵（道教仙境）得享福泽，六族姻亲在紫府（神仙居所）获得吉祥。我誓必精勤修行以报答神恩。 文中提到他长期受眼疾困扰，虽遍寻医药却未见好转，担心是命理中的灾厄所致。于是按照道教仪轨设坛祭拜九曜星君（日月金木水火土七政加计都、罗睺二隐星），祈求星光护佑：让紫童（护法神童）守护眼部免除病痛，青帝（东方木德星君）调理肝脏恢复安康，永消灾厄、重获福寿。 马尚书的比帝醮词则记载：我虽身份卑微却素来崇奉道教，常怀清净之心信奉正法，每次诚心祈祷都蒙神应。去年春旱时节，眼见公田麦苗初长却久无甘霖，忧心如焚之下启建醮坛，果然感应神灵降下霖雨。香炉烟气未散，天际已现油云（降雨祥云），充分展现了道教"精诚感通"的修行理念。 这些醮词反映出唐代官员将道教信仰融入日常生活的实态，既有对星斗崇拜、脏腑调理等道教修炼体系的理解，也体现了通过斋醮仪式沟通天人的宗教实践。文中"北阴简籍""南斗增禄"等说法，都是道教特有的生死观与延命思想的典型表述。 處便呈潤石之容禁水噀時巳變如膏之雨遂使西成有望東作無愆可俟京坻以豐川蜀上聖之延祥既厚下臣之報德何階䖍拂翠壇式陳單菲蘋蘩藴藻誠非仰薦之儀繒燭香花敢備上酬之禮伏惟采納永錫嘉祥謝過祈恩不敢繁啓不任 又馬尚書南斗醮詞伏聞大聖無私隨機赴感至眞下濟應念降靈變通不間於塵凡救度豈遺於微眇臣自惟幽陋竊慕玄虚洗心依冥漠之都潜希懴罪稽首仰鴻蒙之境冀滌前非上祈拯拔於七玄次乞和寧於四境纔披素欵遽降鴻慈爰俾神交授其嘉夢魂清氣爽全殊化蝶之時捫腹安懷有𩔖得鮫之夕固可表豐嵗之兆知災息之微緬惟神功申兹景貺兢榮先次感激難勝思答靈恩重修醮禮鴛燈吐熖參差玉斗之光龍霧飄香散漫瑶池之色全祛萬慮共運一心伏惟丹府上眞六宫髙聖俯迴鶴轡暫降霓旂采納寸誠哀憐末俗拂長生之金札開大宥之洪休賜其延永之年増以自新之禄主務則三農告稔訓戎則七德申威罪咎蠲銷公私昭暢存亡介福眷屬延生北元除録過之書九府錫増年之籍況復五緯循行或逢臨照三元繫命時有屯亨遇災生福盡之期當減禄奪年之數常情罔測揣分懷憂非仗道慈無由自濟伏聞太上啓修禳之典天師著祈醮之科謝罪必銷祈 **白话解读** 《广成集》这段文字记载了两场道教醮仪（祭祀仪式）的祝祷词。第一段描述在干旱时节举行祈雨法事后的神奇变化：坚硬的石头表面变得湿润，喷水仪式后雨水变得像油脂般绵密，使得西部庄稼有望丰收，东部农事不再延误，京城周边的田地都将迎来丰年。 文中提到用简陋的翠绿祭坛摆上普通祭品（蘋蘩藴藻指水草类祭品），虽然比不上隆重的祭祀规格，但诚心准备丝帛、香烛和鲜花作为答谢上天的礼物。最后谦称自己德行浅薄，只能用简短的祝祷表达感恩和忏悔。 第二段"马尚书南斗醮词"是向北斗星君（道教重要神祇，主掌生死）祈愿的文书。首先赞颂神明无私济世，连凡尘微末之事都会回应。作者自称潜心修道，在幽静处忏悔罪过，祈求：一为超度七世祖先（七玄），二为四方安宁。文中描述获得神明感应后的体验：精神清爽如同庄周梦蝶典故中的觉醒，腹部舒适似得宝珠（鮫珠传说）的夜晚。 祭祀时用鸳鸯灯（道教法器）点燃特殊香雾，营造瑶池仙境般的氛围。祈求内容包括：赐予长生金简（道教延命文书）、赦免罪过的洪恩、延长寿命的新福禄。具体愿望涉及农业丰收（三农）、军事教化（七德）、消除公私罪过、家族延寿等。最后提到通过三元（天、地、水三官）考核命运时，若遇灾厄希望能转祸为福，并引用太上老君禳灾经典和张天师（道教创始人张道陵）的祈醮科仪，强调唯有依循道教仪轨才能消灾解难。 恩克降今以本命之日輙披正一之文䖍拜靈章式陳微醮三宫五緯咸罄誠祈六府七元普申懴謝伏冀衆尊昭祐大聖鑒臨赦巳徃之過尤錫將來之福慶▲▲▲息九厄蠲消壽紀潜延禄祚興益七玄九祖超度幽扄五族六親均承道廕公私永泰存没康寧即仰荷大聖罔極之恩不任 唐洞郷本命醮詞臣宿運所鍾遭值道化佩奉眞籙獲以禀修而功業未彰愆尤易積隂陽爽候疾疹所嬰憂迫既深扣祈是切果蒙昭祐旋獲痊平又於中元之辰欲陳黄籙之㑹仰告眞聖願遂丹心今則壇席克終功德成就關盟有應風雨無侵冥感聖慈効酬難盡敢因本命䖍備科儀設微醮以展誠拜靈章而請福伏冀髙尊鑒領衆聖照臨前願巳圎殊祥下及使臣罪銷厄滅業著功充奉親既保其安寧薦逺必霑其遷拔永堅誠礪以答眞靈不任 告修青城山丈人觀醮詞伏以青城仙山丈人靈觀開九室而數洞觀群嶽以稱尊自軒后錫封漢皇望秩玄宗構宇先帝増崇仙室益嚴清壇彌肅近則良宰興葺靈宫鼎新而正寢之西猶虚隙地䆳牖之北或賭餘基玄元之像設未陳帝子之遺蹤宛在輙欲興修祖殿經始齋房永資焚謁之儀克壯清虚之境將施畚鍤慮犯龍神敢備醮筵䖍伸昭告伏惟允兹丹懇降以玄休 **白话解读** 《广成集》这段文字记录了几次道教醮仪（祭祀仪式）的祈祷词，主要包含三个部分： 首先是本命醮词。在本人本命年（与出生年地支相同的年份）这一天，虔诚地按照正一道（道教主要派别之一）的仪轨举行小型醮祭。向三宫（上中下三丹田）五纬（金木水火土五星）真诚祈祷，向六府（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）七元（七窍）忏悔罪过。祈求众位天尊明鉴，宽恕过去的过失，赐予未来的福泽。希望能消除九厄（九种灾厄），延长寿命，增加福禄，让七代祖先和九族亲属都能超度幽冥，使活着的和去世的家人都能安康。 接着是唐洞乡的本命醮词。自述因宿世因缘得遇道教真传，获得修炼符箓（道教法术文书）的资格，但修行功夫尚未显现，反而容易积累过错，导致阴阳失调、疾病缠身。在深切忧虑中虔诚祈祷，果然获得神明庇佑而康复。又在中元节（农历七月十五）准备举办黄箓斋会（超度亡魂的法会），向真圣祷告。如今法坛已圆满设立，风雨无碍，感应到神明慈悲。特在本命年按科仪（道教仪式规范）设立小型醮坛，跪拜灵章（道教经文）祈求福佑。希望高真接纳，众圣降临，使罪业消除，修行有成，让在世亲人平安，逝去祖先超升。 最后是修建青城山丈人观的醮词。青城山是道教仙山，丈人观内设有九室数洞（道教修炼场所），在众山中享有崇高地位。自黄帝赐封、汉代帝王祭祀以来，唐玄宗和先帝不断扩建，使这座仙家宫观更加庄严。最近官员重新修缮，但正殿西侧还有空地，北窗之外可见遗址。现在准备修建祖师大殿和斋房（修行者持戒居住的场所），永久用于焚香朝拜。动土之前担心惊扰山中龙神，所以设立醮坛虔诚祷告，祈求神明允许工程顺利，赐予福佑。 使功用必成上下無撓工徒安泰福善攸新不任 嚴常侍丈人山九曜醮詞伏聞天地分靈三官定死生之格隂陽懸象九曜垂照燭之功南宫開延夀之符北府顯繩違之簡星𨇠嶽瀆考校無私凡在人寰咸由統御臣自惟微薄獲奉玄慈而履行之間恐▲隂騭運心之際未合神明因遇災凶復兼愆咎遽成厄㑹莫遂懴祈今年中宮則天符所臨身位乃土星對照大運猶居於劫殺飛旗又寄於行年三命五行恐逢刑剋列星九曜更慮照臨所以轗軻未寜災危頻作非憑至聖無路扣祈是敢䖍罄丹誠克申大醮伏惟衆聖俯降福祥銷災咎於將來釋過尤於既徃六曹司命増福算於丹天七紀尊神介休祥於玄極公私清泰眷屬安康即永荷衆聖祐護之恩不任 青城令莫庭乂爲副使修本命周天 醮詞伏聞道化宣行玄功䨱載隂陽不測亭育無私由是五帝三皇御六儀而統物天官水府司八㑹以持綱南宫明録善之科北極緫繩非之品吉凶罪福咸繫靈曹竊惟全蜀奥區華陽㑹府隄封八國柔服諸蕃玉悵既崇金臺實峻外清殊俗威懐則文武兼資内握雄兵申令則賞刑俱用臣切以張某乆持重柄獨運赤心上禀聖謀仰遵廟畧或指蹤貔武清蕩邊陲或恢復城池削平疆土或誅鋤姦猾摧挫兇豪或督課賦輿經營軍食以兹多 **白话解读** 《广成集》这两段醮词（道教祈福禳灾的仪式文书）的核心内容可以这样理解： 第一段是严常侍在丈人山举行九曜醮（祭祀九大星辰的仪式）的祈祷词。文中说天地分判阴阳，三官（天官、地官、水官）掌握生死簿录，九曜星辰（日、月及七大行星）照耀人间。南宫（掌管长寿的仙宫）记录善行，北府（冥界）明察罪过。作者自认德行浅薄，担心言行不合神明旨意，又逢土星临命、流年不利，导致灾祸频发。因此诚心设醮，祈求众神消灾解厄，让六曹（阴司六部门）增添福寿，保佑家人平安。 第二段是青城县令莫庭乂为副使张某举办本命周天醮（针对本命星的祈福仪式）的文书。首先论述大道化育万物，五帝三皇（道教尊奉的古圣王）统御天地，天官水府按八节（立春等节气）维持纲常。南宫记录善行，北极星掌管惩恶，吉凶祸福都由神灵裁定。接着称赞蜀地乃天府之国，张某长期执掌重权，忠心为国：或指挥军队保卫边疆，或收复城池拓展疆土，或铲除奸邪震慑豪强，或筹措军需保障后勤。因此特设醮仪，祈求神灵护佑这位功臣。 两段醮词都体现了道教"天人感应"的思想，认为星辰运行会影响人事吉凶，通过虔诚祭祀可沟通神灵、转祸为福。文中提到的南宫、北府、三官等概念，反映了道教庞大的神祇体系与因果报应观念。 事詎可禁刑深虞斬決之間重輕有失因成譴咎曽未懴祈又恐三命五行或逢衰厄明星暗曜或值照臨神道至幽常情靡逹非聞至聖難滌深瑕是敢依詣靈山修崇大醮遍天地隂陽之府周星辰日月之宫瀝懇披心祈恩悔過伏願靈光逈鑒除巳徃之愆違惠澤下臨息將來之災否允垂嘉祐永介福祥延夀紀於丹篇落罪名於黒籍以康川境永保群生不任 莫庭乂爲川主修周天醮詞伏聞元聖開光髙尊俯化澤周品彚慈覆萬天懸罪福之明科標死生之大法上惟邦國下及人臣同歸統御之門咸宗沮勸之訓古今不紊纎芥無遺臣伏念佐聖立功非賢不濟扶危拯難非德靡先節度使王某義貫神明忠衞社稷耀武畧而先朝返正鼓仁化而今聖理平用是茂勛錫兹巨鎭其間或剋收宫禁誅蕩妖兇秦甸行師褒川振旅廓清庸蜀底定天彭外静邊方下戢姦暴蓋不得巳未能去兵至乃宣天子之威用將軍之鉞無非仗順必在爲時尚慮故殺誤傷因成釁咎天曹地簡或紀愆違又恐宿曜所臨行年有厄曆運衰否分野災凶須備懴陳以期昭洗臣叨居寮屬輙按經圖仰罄丹誠恭申大醮潔禮頌於仙嶽奉榛糈於靈壇上扣虚無極諸天而禱祝旁周海宇俯九地以䖍祈冀達精思曲流眞祐願北宫赦罪南極延生五行 **白话解读** 这段文字是道教经典《广成集》中记载的为地方官员（节度使王某）举行的周天大醮（大型道教斋醮仪式）的祈愿词。主要内容分为两部分： 第一部分讲述举行这场醮仪的原因。由于节度使王某在平定叛乱、保卫国家过程中，虽然秉持正义，但难免在军事行动中造成伤亡，担心这些杀伐会触犯天条，被记录在"天曹地简"（道教认为记录人间善恶的阴阳两界文书）上。加上担心他本命星宿可能正逢厄运，所在地区可能遭遇灾祸，所以需要举行斋醮来忏悔罪过、祈求消灾。 第二部分详细描述醮仪的具体内容。仪式中要： 1. 在仙山灵坛设立道场 2. 向天地阴阳、日月星辰等各方神圣忏悔 3. 通过"洁礼颂"（清净的礼仪和颂词）与"榛糈"（祭祀用的精米）表达诚意 4. 向上界诸天和下界九地（道教划分的天地九重结构）虔诚祈祷 最终目的是希望： - 消除过往罪过（"落罪名於黑籍"指从阴司罪簿上除名） - 延长寿命（"延寿纪於丹篇"指在仙籍添寿） - 保佑地方安宁（"以康川境"指使蜀地安康） - 获得"北宫赦罪，南极延生"（道教南北二斗星君分别掌管赦罪和延寿）的庇佑 文中特别强调这场仪式是为"义贯神明，忠卫社稷"的忠臣举行的，说明道教认为即便是正义的军事行动，也需要通过宗教仪式来化解可能的业障。整个醮仪体现了道教"天人感应"的宇宙观和"济度众生"的宗教理想。 之否塞清銷三命之災衰弭絶壽將川廣禄與山崇榖稼豐穣蒸𥠖輯恱常扶聖日永福群生上願國祚遐長聖朝寜泰戈鋋自息文軌大同三光順度於上玄萬類繁昌於下土幽明異趣水陸殊階咸沐眞慈共臻鴻澤不任 莫庭乂周天醮詞伏以天地萬神隂陽具職敷舒道化拯育群生北極西官秉刑章而定罪南𨇠東府播含養以宣功粤自帝王洎諸臣庶咸歸宰執以判吉凶臣夙荷福因叨塵官籍蹈艱危之路當戈甲之秋一從戎旃再居名邑而疆陲遐邈征稅繁豐寛柔則徴督無功剛峻則疲羸有怨類驅鷄而豈易顧馴雉以殊難況未洽和平猶資刑賞雖絶私自勵惟理是從尚慮重輕或乖中道深憂故誤遂結瑕疵又恐辰耀所臨行年所歷因其厄滯以構災衰境麗仙山雲藏眞觀洞包雷雨地集龍神仰靈都於罔象之中願披丹懇瞻玉相於煙霞之表必降玄慈是用按靈寳舊科設周天大醮普九圍之宫府遍十極之威神拜手歸依傾心祈懴洪纎罪目今昔愆違未兆之災將來之咎並期蠲赦曲賜消禳衆厄清夷宿𡨚和釋更増微禄俾遂遐年九祖超昇三塗開泰臣一家骨肉兩地親縁早獲團圎俱賜貞吉頃因修造慮有侵傷冀獲安寧共貽祥祉當境靈廟川澤職司俯祐生靈旁祛氛沴邑無水 **白话解读** 这段醮词（道教斋醮仪式中向神灵祈愿的文书）是杜光庭为祈求国泰民安、消灾解厄而作。开头描绘了理想中的太平盛世：灾祸消除、寿命延长，就像广阔的河流与高耸的山峦；庄稼丰收，百姓安居乐业，圣明的统治长久稳固，战争自然停息，文化统一繁荣。天地日月正常运行，万物在下界繁茂生长，无论是幽冥界的鬼神还是人世间的众生，都能蒙受大道真慈，共享宏大恩泽。 作者自述身居官职却面临困境：身处战乱年代，管辖偏远地区，征税繁重——过于宽松则征收不力，过于严厉又招致民怨，如同赶鸡驯雉般难以平衡。虽然自己廉洁自律，仍担心施政有失公允，更忧虑流年不利引发灾祸。他所管辖的境内有仙山道观（指青城山等道教圣地），云雾缭绕中藏着真仙洞府，雷雨交加处聚集着龙神，于是在这充满灵性的地方，按照《灵宝经》的古老仪轨设立周天大醮（一种普祭天地神灵的大型斋醮仪式）。 仪式中向九天宫府、十方威神虔诚跪拜，祈求宽恕一切罪过——无论是已犯的过失还是潜在的灾祸。希望消除所有厄难，化解旧怨，并祈求增加福禄、延长寿命。同时超度九代祖先脱离三涂（地狱、饿鬼、畜生三道苦难），保佑家族团圆吉祥。最后特别提到当地因修建工程可能触犯神灵，祈求境内庙宇、山川的守护神祇能庇佑生灵，驱除不祥，使城镇免遭水旱之灾。整篇醮词体现了道教"上报四恩，下济三涂"的济世情怀，将个人命运与国家、自然紧密联系。 旱俗富倉箱其有冥漠無依漂零魂爽霑兹福利亦契逍遥不任 莫庭乂青城山本命醮詞伏聞三光表瑞九曜凝輝配金木以司方四時攸叙定隂陽而立象萬彚生成主宰幽明統臨罪福臣自惟凡陋獲奉眞靈懼履行之間易成愆咎修持之道未契神明況職務所司重輕咸繫恐乖彛法更積過尤唯夙夜在公敢忘䖍恪而吉凶難測倍切兢憂兼以宿曜所臨輙罄懴祈之懇爰因本命㳟備醮筵備香火以貢誠列星燈而展禮所冀希夷至聖俯鑒丹心九曜上尊曲流玄貺釋罪尤於既徃解厄運於將來𡨚債銷平凶衰除蕩更増壽福永介祉祥眷屬乂安公私和泰不任 丈人觀畫功德畢告眞醮詞伏以青城仙山丈人靈觀乆無營葺近再修崇既畢巨功爰徴繪事輙於廣殿圖肖眞儀鶴貌雲容疑謁潜虚之府瓊姿淑態似來澄碧之宫莞爾可瞻肅然如在必冀降靈威於水德流福澤於人寰克展醮祈仰希鑒祐無任 畫五嶽諸神醮詞伏爲丈人觀乆爲荒毀近畢修營土木之後既興粉繪之功是設爰於閟殿圖貌靈儀翠 ### 雲丹錦之袍玄璧黄琮之器星景日精之品 五華七稱之殊二驂六馬之車雲翼霞軿之輦儲副二職佐命八山嶽君水帝之儀溪女河侯之列山林孟長沼沚靈司帝王咸秩之曹典䇿所封之位或傍司海裔東距方諸或 **白话解读** 这段经文包含三篇道教醮词（道教祭祀祷文），主要讲述在青城山丈人观（道教重要宫观）举行祭祀仪式的目的和祈愿。 第一篇《青城山本命醮词》是官员莫庭乂为自己祈福的祷文。他自谦说自己是个平凡之人，虽然虔诚侍奉神灵，但担心日常行为会有过失。现在正值本命年（道教认为每十二年一个轮回的本命年容易遭遇厄运），所以特地设下醮坛（道教祭祀仪式），点燃香火和星灯（道教仪式中象征星辰的灯盏），向九曜星君（道教崇拜的九大星辰神灵）忏悔罪过。祈求消除过去的罪业，化解未来厄运，让冤债消散，凶兆退去，增添福寿，保佑家人平安，公务顺遂。 第二篇《丈人观画功德毕告真醮词》讲述青城山丈人观经过大规模修缮后，在殿内绘制道教神像的情形。新绘制的神像栩栩如生，仙鹤般的容貌仿佛来自神仙居住的潜虚之府（道教仙境），端庄的姿态好似来自澄碧之宫（另一处仙境）。希望通过这些神像能展现神灵威严，让福泽降临人间，并祈求神灵鉴察这场祭祀。 第三篇《画五岳诸神醮词》详细描述了丈人观内绘制的各路神灵画像：有五岳山神（道教崇奉的五大名山神灵）身着翠云丹锦袍，手持玄璧黄琮（古代祭祀用的玉器）；有日精星华等天界神灵；有驾着华丽车辇的神明；还有管理水域的河伯（水神）、溪女等水神，以及掌管山林沼泽的各类地祇。这些神灵有的镇守东海，有的管辖方诸（传说中的海上仙山），都是帝王敕封、典籍记载的正统神明。通过绘制这些神像并举行醮祭，祈求他们护佑人间。 别領洞天西鄰崐嶠莫不振楊雷電嘯㘁蛟鯨按察幽明掌録川澤賛太上正眞之理宣帝王亭育之恩歆彼六氣成乎大化比秋冬春夏遵時令以無虧風雨雪霜均歳功而不爽俱奉軒轅之命皆持宰執之權與嶽瀆衆靈供上司之職則希夷眞君居丈尊之重當臨御之嚴頒序朝宗所宜森列今則揮毫匠手彩布循垣燦若星陳矗如雲擁由是宏𥚑襃䄂玉劔珠旒火佩含星瑶珪歛月或瓊顔蒨䄂若辭姑射之峯異狀竒姿似照潯陽之浦丹青式備絢煥如生固當契彼神明藂兹福祉上扶邦國傍祐黎元調十雨五風以登稼穡普九州六合以致雍熈洪圖齊日月乾坤玄化匝蚳蝝動植䖍修醮酌㳟罄祝祈佇降威靈允孚禎貺謹詞廣成集卷 **白话解读** 这段经文描述了一位道教尊神（希夷真君）统御天地万物的庄严景象。这位真君掌管着西方仙山（洞天）和昆仑仙境（崐嶠），能够调动雷电、驱使蛟龙，监察阴阳两界，管理山川河流。他辅助太上老君推行正道，帮助帝王施行教化，调和四季气候（六气）使万物生长有序。 文中描绘了真君出巡时的盛大场面：他佩戴着玉剑珠旒（玉制宝剑和珠宝装饰的冠冕），身披星月辉映的瑶珪（玉器），仪仗队伍如同星辰排列、云霞簇拥。他的容貌如同姑射山（传说中的仙山）上的仙人，姿态奇异好似倒映在浔阳江面的神光。整个场景色彩绚丽，栩栩如生。 这位真君不仅掌管自然规律（十雨五风指适时适量的雨水），还护佑国家安定、百姓安康，使天下九州（泛指全国）都得到太平繁荣。他的功德与日月同辉，恩泽遍及所有生灵（蚳蝝指微小昆虫）。最后表达了通过虔诚的斋醮仪式（道教祭祀仪式），恭候真君降临赐福的诚心。 之六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/6/