--- title: "《廣成集》卷9 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《廣成集》卷9，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《廣成集》卷9 洞玄部 · 卷 9 / 17 · 5,212 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0321`](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0616` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：17 卷，约 82,649 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—231 十七卷 洞玄部表奏類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0321）](https://github.com/kanripo/KR5b0321)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《廣成集》卷9，据 Kanripo KR5b0321（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 17 廣成集卷之九敢九 (上都太清官内供奉應制女章大德賜/紫社光庭撰) 青城鄭瑱尚書本命醮詞伏以禀氣分靈全資大道挺生毓質仰繫上玄壽祈延永之期終始吉凶之分五行倚伏二氣推移實憑宰制之功敢怠敬恭之懇臣今年火曜居本命之方九宫金星在行年之上乆纒疾苦未獲痊平竊慮履行運心有虧隂騭字人育物有曠政經或積生釁咎未除或徃世𡨚讎未解構兹重厄無路懴祈況境控仙山地當洞府明誠可告眞鑒難誣敢因本命之辰䖍備醮祈之禮洗心謝過瀝懇希生伏惟少駐鸞驂下臨塵壤愍其歉迫假以恩休輟死籍於黑書再延命禄定生名於丹録盡赦深瑕𡨚債和平災凶銷解公私昭泰眷屬安寧敢忘䇿勵之心上副眞靈之祐不任 果州宗壽司空因齋修醮詞伏聞三光麗天下司羣品死生是繫罪福攸同臣以塵微仰蒙鑒祐而三命之内水火力微值辰戍魁網爲天羅地網二運逢墓併屬災期又火星到元首之宫暗曜在命宫之位災數重疊憂懼殊深是敢遵按明科䖍申醮奏仰崇齋福精備醮祈三日恭嚴九時關奏伏冀玄慈俯燭洪澤濡臨賜臣災運銷平凶衰超度克延祚禄允介福祥永保又安常加護祐奉親事主報國寧家誓罄丹誠上酬玄澤不任 楊神湍謝土醮詞 **白话解读** 《广成集》卷九收录了两篇道教醮词（道教祭祀仪式中向神明祷告的文书），由唐代著名道士杜光庭撰写。 第一篇是青城山郑瑱尚书的"本命醮"祈词。郑瑱因长期患病未愈，担心是命理中火星临本命宫、金星犯行年宫所致，也可能是今生或前世积累的罪业未消。他选择在青城山这个道教圣地，趁本命年辰举行醮仪，诚心忏悔。祈求天尊暂停仙驾降临凡间，从冥界的"黑书"死籍中除名，在仙界的"丹录"延寿，消除冤债灾厄，保佑家人平安。并承诺今后勤勉修行以报神恩。 第二篇是果州宗寿司空的斋醮词。宗寿通过占算发现自己命理中水火二气衰弱，又逢"天罗地网"的凶煞格局，火星临命宫，灾厄叠加。于是严格按照道教仪轨，举行为期三天的斋醮法事，分九个时辰向神明祷告。祈求消灾解厄，延年增福，保佑他能更好地侍奉双亲、报效国家，永远铭记神明恩德。 两篇醮词都反映了唐代士大夫对道教命理思想的信奉，通过举行"本命醮"（针对生辰八字）和"谢土醮"（化解土地神煞）等仪式来消灾祈福。文中提到的"黑书"指阴司记录亡魂的簿册，"丹录"则是仙界记载长生者的名册，体现了道教独特的生死观。 伏以道氣分光玄功宰制下鎭靈化上配列星萬聖之所宴遊群仙之所棲息肇于歷劫以逮兹辰玉女上賔認香泉於江滸玄元駐駕留玉局於城隅耀天目之祥華以安井絡啓洞宫之徑隧以福坤維爲錦都靈勝之墟乃蜀國神仙之府而繕營乆曠蕪薈㡬侵清壇爲蹂踐之場閟殿染膻腥之雜我蜀王逈開神鑒曯此玄關遽命澄清俾其嚴𩛙拂煙煤於石壁章挹仙儀薙蒿篠於荒階再窺靈洞邇後累加締葺漸獲精新堂宇相望樓臺櫛比復遷門闥俯及康衢夕磬晨鍾得以備朝修之禮朝香暮火得以申蠲潔之儀報德何階感恩有自輒陳醮祝冀達眞靈伏惟廣灑神休大頒嘉貺増聖主遐長之算寧謐萬方延蜀王椿桂之年又安三蜀連營將校各崇竹帛之勲比屋生靈共樂和平之化龍神恱䂊稼穡豐穰疵癘無侵鋒鋋永戢其有薰腥穢瀆穿鑿侵傷承此懴祈咸蒙銷解臣等佐時濟俗行教立功奏御上通遵修咸契公私貞泰眷屬利安然願徃化法流先師舊德冥關無滯道果速圓内外職寮隂陽將吏遷功加品永賛福庭克弘至道之風常荷尊靈之澤下任 忠州謁禹廟醮詞伏以三氣肇胎九元裁質清浮濁厚眞精鑠造化之鑪出震乗乾大易啓乾坤之韞堯天繼覆舜日傳明五教允敷未革懷襄之數四 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教圣地锦都（今成都一带）的灵胜景象和修缮过程，以及为蜀王祈福的醮仪（道教祭祀仪式）。 首先描述锦都是蜀地神仙居住的福地，但道观年久失修，祭坛荒芜。蜀王（地方统治者）独具慧眼，下令重修宫观，清除杂草，整修石壁，使殿堂楼阁焕然一新。晨钟暮鼓得以重新响起，早晚香火供奉的仪式也得以恢复。 接着是为蜀王祈福的内容：祈求上天赐福，让圣主长寿、边疆安宁，蜀王也能延年益寿。希望将士们建立功勋，百姓安居乐业，五谷丰登，灾病不侵，战争永息。同时忏悔可能因修建工程冒犯神灵的罪过，祈求宽恕。 最后是《忠州谒禹庙醮词》的开头部分：讲述宇宙生成之理。三气（玄、元、始三气）孕育万物，九元（九天）赋予形体，清浊二气交融，在造化的熔炉中形成世界。伏羲创八卦揭示天地奥秘，尧舜传承光明，虽然推行五常教化，但洪水之患仍未平息。 （注：醮是道教设坛祭神的仪式，"三气九元"是道教宇宙观术语，"五教"指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理教化） 門是闢尚纒昏墊之憂惟我睿明拯兹下土驅馳四載勤瘁萬方浩浩無虞百谷識朝宗之路巖巖可仰羣山知維嶽之尊區别九州撫寜庶彚鑄鼎之功既集錫班之報攸彰懋此宏勲光于終古臣夙承洪澤獲奉仙祠巴雨巫雲捧臨瑶殿岷江楚望瑩蕩瓊階願迴䟽曠之慈俯鑒䖍祈之懇探經玉洞展醮靈岑副蜀王遐祝之誠遂微臣歸還之願不任 蜀王仙都醮山詞伏以眞精表瑞元氣分形積秀累於人寰凝爲仙嶽集幽竒於物外嚴設洞天上屬星辰下福邦國由是瓊宮珠闕祕䆳難窺羽蓋霓幢飄颻特降二眞人三都跡顯九鼎功成白晝登眞丹霄控景威靈益振物象長新寳冊眞經琅函玉篆貯雲宫而作鎭與嘉躅而常存遐想玄風遥馳素懇今以三川觀化累遇干戈鳯札龍書靡存於魯壁虎符龜籙難訪於秦坑大教凌夷所宜弘拯是用翹懃翠巘稽首白雲申醮酌之儀冀神仙之鑒輟鶴洞緘藏之本爲人天宗奉之經佇畢殊功却還舊所竊惟道無不在法許流通仰望鴻休允諧丹欵亦願潜迴禎貺普及寰瀛玄元之祚胤繁昌聖主之宮城匡復九圍寧謐萬彚昭融臣境㝢乂安生靈康泰災𨇠自息算禄增延永持忠赤之心上副至眞之佑不任 自到仙都山醮詞伏以元化既分兹山作鎭前臨楚望旁控巴 **白话解读** 《广成集》这两段醮词（道教祭祀文书）是五代道士杜光庭为蜀王撰写的祭祀仙都山的祷文，表达了祈求国泰民安、道法昌盛的愿望。 第一段醮词描述：虽然世间仍有困苦，但仰赖圣明君主治理天下。经过四年勤政，使四方安定，百川归海，群山朝宗（喻指万民归顺）。划分九州疆域，安抚百姓，如同古代大禹铸鼎（象征政权稳固）的功业。臣子蒙受恩泽，得以在巴蜀仙祠（道教宫观）侍奉，面对巫山云雨、岷江楚地（指长江流域）的壮丽景色，虔诚祈求神明垂怜。希望通过在仙山洞府举行醮仪（道教祭祀仪式），实现蜀王的长寿祝愿与臣子的归隐心愿。 第二段醮词补充：仙都山是天地元气凝聚的灵山，上有琼楼玉宇（神仙居所），星辰照耀；下能福佑国家。这里曾有二真人（得道者）白日飞升的传说，保存着宝册真经（道教典籍）。如今战乱频仍，典籍散佚，道教衰微，故在此青山白云间设醮祈愿。希望重新整理洞中珍藏的道经，使其广为流传。祈求玄元道祖（老子）庇佑皇室兴盛、疆土安宁，消除灾祸，延长寿数。臣子愿永葆忠心，回报神明护佑。 两段文字都体现了道教"天人感应"思想，通过庄严的醮仪沟通人神，具有鲜明的巴蜀地域特色（提及岷江、巫山等），反映了乱世中人们对宗教慰藉的渴求。 城衆流迴環嚴設龍蛇之府群峯拱衞秀爲眞聖之都二眞騰翥於前朝千載昭彰於懿躅巖巒㮣日松檜叅雲禎祥時耀乎簡編福祉潜資乎邦國蜀王扶天茂績命世雄姿八國二江早列封圻之内黔城楚硤皆歸陶冶之中惟此仙山光于境㝢仰靈蹤而稽首遥展誠祈望閟境以馳心䖍修醮酌將以求書禹穴佇逢八㑹之篇探簡洞庭願值五符之訣敷弘奥𧷤演暢眞宗況屬大教凌遲中原多難俾其紹習須俟流通某躬泛長波式遵成命焚香昭告願鑒丹誠所期汜水橋邊不獨傳於漠相曲陽泉上豈止授於干君捧秩西歸中興聖教不任 李延福爲蜀王修羅天醮詞伏以道冠虚無功先覆載陶甄有物亭育無私綿劫歷以長存後天地而攸乆裁成不竭生化彌彰臣夙荷玄休克承道運功輕塵露任重台衡數千里之山河周旋六鎭十七年之臨撫宰制一方每虞福過爲災力微成釁兢榮循省憂懼難勝況復大駕未還中原多壘訓兵勵士徒懷於報國勤王望闕馳心其奈於天髙日逺微勲靡効孤懇何申令復大遊四神方在雍泰之野小遊天一仍臨梁蜀之郷地一次於坤宫月孛行於井宿仰兹緯候緬彼災蒙深慮鳯輦鸞輈百二之關河未復陵園寢廟九重之城闕猶虚惟切禱祈佇迴鑒祐是用按依玄格遵錬明科修黄籙道 **白话解读** 这段文字是五代道士杜光庭为蜀王王建所做的《罗天醮词》，描述了蜀地仙山胜境，并祈求道教神明护佑蜀国。以下是现代白话解读： 青城山（道教圣地）四周河流环绕，山势如同龙蛇盘踞的仙府，群峰拱卫形成神圣之都。两位仙人（指张道陵等）曾在此飞升，千年来的仙迹清晰可见。山岩终日被云霞笼罩，古松高耸入云，祥瑞之兆常载于典籍，福泽暗中滋养着蜀国。 蜀王（王建）有扶持天下的功业，雄才大略。在他的统治下，蜀地八州两江都纳入疆域，黔城楚峡（指西南地区）皆归教化。这座仙山光照境内，我遥望仙踪虔诚叩拜，在神圣之地诚心设醮（道教祭祀仪式）。希望能像大禹在会稽山得到金简玉字（传说大禹治水获天帝赐书），或在洞庭湖获得五符秘诀（道教符咒），弘扬深奥的道法，传播真谛。 如今道教衰落，中原动荡。要传承道统必须广布教义。我亲自渡江而来，遵照使命焚香祷告，祈求神明明鉴赤诚。期望不仅能像汉代张良在汜水桥得授兵书，或干吉在曲阳泉获《太平经》，更能带着经书西归，复兴圣教。 我李延福（杜光庭自称）为蜀王举行罗天大醮（道教最高规格的斋醮）。大道超越虚无，功德先于天地，造化万物却不居功。历经万劫长存，比天地更久远。我蒙受玄恩，肩负道统，虽如尘露般渺小，却要掌管千里山河。执政十七年来，常恐福泽过盛反招灾祸，战战兢兢。如今皇帝（指唐昭宗）未归，中原战乱频仍。虽练兵备战心怀报国，却无奈天高日远（指朝廷遥不可及）。现今天神四游，太一星（道教尊神）降临梁蜀之地，月孛星（凶星）行至井宿（蜀地对应星宿），观此天象深感忧惧。唯恐帝王车驾难返长安，陵庙宫阙空虚。只能虔诚祈祷，望神明护佑。因此按照道教仪轨，修持黄箓斋法（超度亡魂的科仪），祈求消灾解厄。 場設羅天大醮九清三界咸陳懴謝之儀天眞地靈備展奏祈之禮普日月星辰之域遍山川嶽瀆之司畢罄齋莊用期通感伏冀天尊降命聖祖貽休俯借神功載康國歩鴻圖克固鼎祚中興齊北極以常寧比南山而共永臣允承天澤長奉唐年享椿松延廣之齡竭金石忠貞之節境無災沴嵗洽豐穰雨澤不愆干戈不作龍神安鎭士庶乂寧幽扄霑開度之慈絶域慕和平之化誓弘清浄以答眞靈不任 羅天中級三皇醮詞伏以玄蓋上浮黄輿下鎮元精降瑞應運開圖握六紀以君臨恩周率土體三才而司牧恵洽群生塞寰區而聲教攸傳亘今古而光靈不泯臣謬膺天澤作鎭坤維荷覆燾以難勝誓忠貞而有守屬乾綱未舉天數中微瞻雲而河洛方遥捧日而山川尚阻徒傾丹赤莫展勤勞今又大遊四神在雍秦之分小遊天一次梁蜀之郷地一鎭於坤隅月孛行於井宿考遵緯候伏切憂虞是用披按明科修崇黄籙備羅天大醮祈三界眞靈願假神休共迴天數使忠貞義烈振風雷掃蕩之威文武尊神借戡定經綸之力重昌祚曆永息妖氛九圍覩清晏之期三蜀荷安寧之賜災祛未兆福降無窮動植存亡同臻恩祐不任 羅天醮太一詞臣伏按曆䋖今年大遊四神在雍秦之分小遊天一次梁蜀之郷地一届於坤宫月孛臨 **白话解读** 这里讲的是道教最高规格的罗天大醮（一种大型斋醮仪式）的祈愿内容。仪式中设置了九重天界的祭坛，向天地神明忏悔罪过。祭祀范围包括日月星辰、山川河流等所有自然神灵，通过庄严的斋戒仪式祈求感应上苍。 祈求天尊和圣祖降下福佑，借助神力使国家昌盛、政权稳固。希望国家能像北极星般恒久安宁，如终南山般永世长存。臣子们愿秉承天恩，永远效忠唐朝，享有松柏般的长寿，保持金石般的忠诚气节。愿境内无灾无难，年年丰收，风调雨顺，没有战乱，龙神安泰，百姓安宁。连幽冥地府都能获得超度之恩，边远地区也向往和平教化。 接下来是向三皇（伏羲、神农、黄帝）祈祷的醮词：天地之间，祥瑞降临，帝王秉承天命统治四方，恩泽遍及万物。虽然如今天下动荡，山河阻隔，臣子们仍忠心耿耿。现今观察到四象星神运行至雍秦之地，月孛星出现在井宿，根据星象显示恐有不祥。因此按照道教经典举行黄箓大斋（超度亡魂的仪式），设罗天大醮祈求三界神灵相助。 希望借助神明之力扭转天数，让忠义之气化作扫荡邪恶的风雷之力，请文武尊神赐予平定乱世的谋略。使国运重新昌盛，永远消除妖氛，让九州重见太平，蜀地获得安宁。在灾祸未起时就予以消除，福泽无穷无尽，让一切生灵都能蒙受恩惠。 於井宿仰披天度緬屬災期省巳拊心伏増憂惕是敢按遵玄格崇啓壇場修黄籙寳齋備羅天大醮輒披玄藴敷露眞文伏冀尊神迴景上玄貽休下土旁垂禎貺永息災𨇠賜臣封境又安龍神輯睦生靈康泰逺近昭蘇疵癘無侵干戈弭戢唯䖍修奉上副神功不任 羅天醮嶽瀆詞伏以二象昇淪剛柔定位三靈恢廓川嶽裁形坤儀彰厚載之功品物荷資生之德雖混淪莫極猶虞九六之期廣博無疆以繫屯亨之數今以隂陽所運曆緯所甄天一小遊既移於梁蜀四神太一亦次於雍秦地一屇於坤宫月孛行於井宿仰惟天度伏用震惶竊以臣叨荷寵恩乆司藩屏封圻六鎭襟帶重江水惟四瀆之尊山居五嶽之長仙壇靈化皆驂虬馭鶴之蹤珠岸金堤乃禹導秦通之野眞靈攸處样應寔繁必介休符以副䖍祝是敢齋陳黄籙醮啓羅天冀衆聖之垂光㑹萬靈而降福共安天歩永奉帝圖蕩昏曀於神京重瞻聖曰混車書於海宇克保唐年臣境土安寧生靈舒泰邊無烽燧俗洽謳謌息未兆之災纒解巳徃之愆咎誓䖍砥礪以答神功不任 羅天普告詞伏聞玄功宰制道化宣行禀象流形凝神運氣天覆地載爰起於渺茫曰照月臨肇分於萬有至於隂陽昇降劫曆推移乾坤有九六之期烏兔有盈虧之數將期拯護元杖眞靈 **白话解读** 这段文字是道教《广成集》中三篇斋醮（道教祭祀仪式）的祈祷词，主要表达祈求神灵护佑、消灾解难的心愿。 第一篇是祈求神明平息灾祸的祈祷。作者说自己按照道教仪轨设立祭坛，举行黄箓斋（超度亡魂的仪式）和罗天大醺（大型祭祀仪式），恭敬地展示道教真文。希望能得到上天的神明垂怜，赐予人间福佑，消除灾祸，使管辖地区安宁，龙神和睦，百姓安康，疾病不侵，战争平息。自己会虔诚修行，不辜负神明恩德。 第二篇是祭祀山川的祈祷词。文中说天地阴阳运转有序，山川承载万物。如今天象显示蜀地（梁蜀）和关中（雍秦）地区将有灾变，月亮运行到井宿（二十八宿之一）的位置，令人忧惧。作者说自己蒙受皇恩镇守要地，管辖六镇重地，境内有长江等四大水系和五岳名山，是神仙往来之地。因此举行黄箓斋和罗天大醺，祈求众神降临赐福，保佑大唐国运昌隆，边境安宁，百姓安乐，消除潜在灾祸，洗刷过往罪过。 第三篇是普告天地的祭文。讲述道教的宇宙观：玄妙的大道化生万物，天地形成，日月运行，阴阳消长，劫运更替。要度过这些劫难，必须依靠真灵（神明）的护佑。文中使用"九六之期"（指阴阳变化的周期）、"乌兔"（指日月）等道教术语，体现了道教对宇宙运行规律的认识。 臣以微躬遭逢昌運叨塵異渥踐歷殊榮龍節虎符裂封壤山河之重金科玉律掌生靈性命之權常慙撫育非才每以滿盈爲戒而屬中原多難天歩方艱社稷綴旒寰瀛塗炭訓齊武旅徒懸報國之誠迢逓神都莫得扶天之路今者稽求曆緯考察經圖大遊四神方在雍秦之野小遊天一傍臨梁蜀之郷地一屇於坤宫月孛纒於井宿緬惟天度彌切憂兢是敢披靈寳簡文按河圖品格設羅天大醮開黄籙寳壇仰金闕玉京䖍祈萬聖遍寰中象外普吿衆靈馳意馬以披心託香龍而薦懇冀蒙鑒祐允降威神伏惟三界諸天四司五帝乾元主宰地府尊靈降隂陽不測之神假變化無窮之力神兵宻助眞應潜彰大業中興萬方安泰皇基永固四海澄清掃彗孛於長空勦鯨鯢於巨浪常瞻聖曰井戴堯天賜臣境域安寜災凶弭息五兵韜戢四氣均調𥠖元無瘥疫之虞稼穡有豐登之望三川六鎭士庶龍神克洽歡康同臻貞吉其有幽魂滯識六趣三塗沐玄澤以生神詣朱陵而受福存亡開度動植蘇舒誓傾忠孝之誠仰副神明之鑒不任 羅天醮衆神詞伏以人爲神主神依人以變通神福於人人資神而讃祐承天統地有國有家惟古及今率由斯道我大唐臯陶種德聖祖垂休光宅中原傳二十帝玄風扇於萬寓皇澤浸於九 **白话解读** 我本是个微不足道的人，却幸运地遇到了盛世，蒙受特殊恩宠，担任重要职务。手持龙节虎符（象征兵权的信物），掌管着山河大地的重任；遵循金科玉律（神圣的律法），执掌着百姓生死的权力。常常惭愧自己才能不足，时刻以骄傲自满为戒。 如今中原多灾多难，国家命运艰难，社稷（国家政权）像悬垂的旒珠般危险，天下百姓深陷苦难。虽然训练军队，却只能空怀报国之志；远离京城，无法亲自辅佐君王。现在根据天文历法推算，考察地理图册，发现大游四神（凶煞星）正聚集在雍秦之地，小游天一（凶星）临近梁蜀之乡，大地震动对应坤宫（西南方位），月孛星（灾星）缠绕井宿（星宿名）。想到这些天象变化，更加忧心忡忡。 因此斗胆打开《灵宝简文》，按照《河图》的规格，设立罗天大醮（大型道教斋醮仪式），开启黄箓宝坛。恭敬地向金阙玉京（天庭）的万圣祈祷，遍告天地间的众神灵。放飞意念传递诚心，借助香龙（祭祀香烟）表达恳切，希望获得神明鉴察保佑。 恳请三界诸天、四司五帝（道教神系）、天地主宰、地府尊神，派遣阴阳莫测的神明，借助变化无穷的神力，暗中派遣神兵相助，让真灵应验。愿国家大业中兴，天下太平；皇室基业永固，四海清平；扫除长空的彗孛星（灾星），剿灭巨浪中的鲸鲵（比喻凶顽势力）。 祈求让我管辖的地区安宁，灾祸平息，战事停歇，四季调和。百姓没有瘟疫之忧，庄稼丰收有望。三川六镇的官员百姓与龙神和睦相处，共同获得安康吉祥。 那些滞留的亡魂，在六道三途（佛教轮回观念）中受苦的众生，愿他们沐浴玄妙恩泽获得新生，前往朱陵（道教仙境）享受福报。让生者死者都得度化，万物复苏。我誓以忠孝之心，报答神明明鉴。 在罗天大醮中向众神祈愿：人本是神灵的主人，神灵依靠人才能显化；神灵赐福于人，人依靠神灵获得庇佑。承继天地之道，建立国家家庭，从古至今都是这个道理。 我们大唐王朝，先祖皋陶（传说中舜帝的贤臣）种下德行之根，圣祖留下福泽，光耀中原，传承二十代帝王。玄妙道风吹拂万国，皇恩滋润九州。 圍徧彼群倫咸蒙覆燾而運鍾難否時屬播遷天數未寧帝車未復忠臣義士皆懸報國之心望曰瞻天敢怠勤王之志今以小遊天一纒梁蜀之郷大遊四神在雍秦之野月孛行於井宿地一次於坤宫緯候所明兢憂是切是敢按遵玄格披考靈科修黄籙寳齋設羅天大醮下窮九壘上極三清嚴陳懴謂之儀願假感通之應伏惟尊神衆聖憫鑒丹誠雷發神威風回景貺掃▲搶於碧落殄氣翳於皇都永固鴻圖中興大業次願封疆分野銷解災蒙祛厄會之期致和平之氣龍神輯睦風雨均調疪疫無侵戈鋋允戢誓勤握政上副神功黍稷馨香必䖍於蠲潔蘋蘩藴藻克展於齋莊瀝懇陳情不任 蜀王本命醮葛仙化詞伏以圓穹列耀上表於龍星方局裁形下分於仙化實司命籍以統人倫臣獲禀玄機夙臻景祐早塵寵渥牧此蒸𥠖綰六鎭之封疆德慙涼薄控諸化之靈勝誠切欣榮常虞政理之乖莫副眞仙之鑒今屬太一行運分野慮災或臨梁益之方或在雍秦之境月孛纒於井宿地一災於坤隅稽考緯書伏增憂懼況嵗當丁卯是臣元命之年月届仲春是臣禀生之節詣本命之化以本命之辰䖍備香燈精申檮祝伏冀元尊憫矚衆聖鍳臨騰素𣢾於上宫錫鴻休於下土帝圖興復息災期而輦蹕還秦境寓康寜銷否運而禎祥介蜀 **白话解读** 这段文字记载了五代十国时期蜀王杜光庭（道号广成子）主持的两场道教斋醮仪式。第一场是罗天大醮（道教最高规格的祭祀仪式），第二场是本命醮（为祈求本命年平安举行的仪式）。 当时正值乱世，天象异常，蜀王忧心国家动荡。他按照《玄格》《灵科》等道教典籍记载的仪轨，修建黄箓宝斋（超度亡魂的仪式），设立罗天大醮。从最底层的地府九垒（道教所说的九层地府），到最高层的三清境（道教最高仙境），都严谨布置了忏悔罪业的仪轨。祈求神明能感应到这份诚意，施展雷神之威，扫清天空中的凶星恶气，让都城恢复安宁，使国家基业永固。 同时祈求各地疆域能消除灾祸，化解厄运，带来和平气象。希望龙神和睦，风雨调和，瘟疫不侵，战乱平息。蜀王承诺会勤勉执政，用洁净的祭品虔诚供奉神明。 第二段描述的是蜀王在本命年丁卯年春季举行的本命醮。道教认为本命年容易遭遇灾厄，而蜀王又恰逢其本命星宿（井宿）被月孛（凶星）缠绕，坤宫（西南方位）出现灾异。他选择在自己生辰当天，前往葛仙化（道教圣地）准备香灯祭品，向北斗元尊（北斗星君）及诸位仙真祈祷。希望众神能体察他的诚心，赐予福佑，使帝王基业复兴，灾祸平息，让蜀地重获安宁，转危为安。 文中提到的"大游""小游""四神""地一"都是道教星占术语，指代不同的神煞星曜；"梁蜀""雍秦"则指古代梁州、蜀地、雍州、秦地等区域。这些仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚斋醮可以沟通神明，改变命运。 俾罄報君之節允符憂國之心百榖豐登群生和泰龍神貽貺疵疫無侵臣七祖生天年齡增永誓弘道化以答靈恩不任 莫令南斗醮詞伏以玄道聿分化機肇啓清濁定昇淪之位隂陽運刑德之樞南斗主生垂吉昌而勸善北宫紀死編罪惡以繩非神明用之以化人帝主用之以致理纎微不失今古攸同臣宿禀眞謩仰宗玄訓敢忘朂勵以自秉修而叨備官榮屬兹多事雖加勤恪實有懼於曠違徒切兢憂固取譏於尸素誅奸癉惡或舉刑章或督懲𠎝或施鞭楚犒士或開其宰戮宴賔難廢於烹燔恐因故殺誤傷遂結深𡨚厚釁又臣行年所歷小運逢災宿曜所纏火星爲照月臨申未天符居本命之辰位對尹寅飛旗當衝破之地慮成厄㑹彌切震驚雖省巳循懷寛刑愼行減饌節酒逺色防非猶慮凶咎未蠲福祥莫應恭披典冊䖍詣靈山按南斗文儀法上玄分緯九微燈影星羅透擬於六星一德香煙雲色髙連於三素竹殿既招其虚實松軒可降於眞靈向此披心敢期符祐伏願六宫上聖輟死籙以延生五緯尊神碎禍車而流福𡨚尤銷解災厄和平骨肉安寜境邑康泰風雨調順穀稼豐登㓂盜不興沴瘥無作所請靈寳玉篆赤帝天書伏願解臨照於南丹錫恩慈於下土永承貞吉以遂禱祈不任 鄭頊别駕本命醮詞 **白话解读** 这段经文是道教醮仪（祭祀仪式）中的两篇祈愿文，主要表达对国家安定、个人消灾的祈求。 第一篇《莫令南斗醮词》描述：南斗星君（主掌生死的星神）主管生命吉凶，北斗记录人的善恶。作者作为官员，虽然勤勉工作，但在执法过程中难免会有误伤，担心因此结下冤仇。同时根据星象推算，自己正逢灾星照命，可能遭遇厄运。为此他减少享乐、谨慎行事，按照《南斗文仪》举行法事，点燃九盏灯象征九星，焚香祈祷。希望南斗六宫尊神能延长寿命，化解灾祸，让国家风调雨顺、五谷丰登。 第二篇《郑顼别驾本命醮词》是为一位叫郑顼的官员举行的本命年祈福仪式。"别驾"是官职名，"本命"指出生年对应的守护星君。这类仪式通常在本命年举行，祈求消灾解厄。文中提到按特定仪轨准备香烛供品，恭请神灵降临，希望能消除灾星影响，保佑当事人平安吉祥。 两篇醮词都体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚祈祷和规范仪式，可以沟通神灵、改变命运。文中提到的"南斗""火星""天符"等都是道教星命学说中的术语，反映了古人对星象与人事关联的认知。 伏聞玄天垂象斗極居尊統萬彚以無私御四時而成嵗下司命藉緫制吉凶有感必通有析皆應臣粤自童丱竊仰威靈以七星爲天地之樞五氣爲裁成之本主張禍福制録鬼神傾心毎奉於上玄有難必存於北斗疊蒙昭祐累降禎祥動若影隨事猶響答至或願捐所職謝病㝷醫或懼履禍機違凶就吉或雪志於侵誣之際或滌瑕於猜忿之中潜瀝懇於長天暗馳誠於永夜至眞在鑒有願咸從而多事所縈靈恩未報常期精潔冀啓醮筵今者天徇深𠂻神諧夙望幸叨攝任獲在仙郷玉闕瓊都咫尺封隅之内凝嵐積翠髙低城邑之旁況屬命辰仍當秋景遂得躬披松檜深躡雲霞展三獻之禮容猶申公務酬積年之祈禱兼遂私心省分循懷既榮且抃是敢捧持詞欸營備香燈雖澗蘋行潦之微難廻聖鑒在隨感赴機之德願納愚誠所期答巳徃之恩佇將來之澤賜其禎吉介以康寧俾縣境無虞農功有嵗人和俗阜逺睦邇安臣或本命五行災衝所及天文九曜臨照所經或政理有所未明賞罰有所未當新𡨚徃債故殺誤傷並乞蕩除永承恩祐不任 孫途司馬本命醮詞伏以二氣肇分玉行運化鼓隂陽之槖籥執生死之樞機亭毒無私陶融靡倦司短長於五帝校善惡於三官維斗居尊緫御群品臣自惟幽陋仰荷裁成獲備冠裳每憂叨竊遵 **白话解读** 我听说玄天（道教最高天界）高悬星象，北斗（道教重要星宿）居于至尊之位，统御万物而不偏私，掌管四季更替。北斗下属的司命星君（掌管生死的神明）记录人间吉凶，有求必应，有问必答。 我自幼年起就敬仰北斗威灵，深知七星是天地运转的枢纽，五行之气是造化根本。北斗主宰祸福，管制鬼神，我始终虔诚供奉，每逢危难必向北斗祈求，屡次蒙受庇佑。无论是辞官求医、避祸趋吉，还是洗雪冤屈、化解猜忌，只要在深夜诚心祈祷，至真（指北斗星君）都能明鉴，有求必应。 如今承蒙天恩，我有幸在仙境般的玉阙琼都（指道观）附近任职。正值秋季生辰吉日，得以在松柏环绕、云霞缭绕之处，举行三献之礼（道教重要祭祀仪式）。既为公务，也为还愿，怀着既荣幸又惶恐的心情准备香灯祭品。虽然祭品简陋，但相信神明会感应这份诚意。祈求赐予吉祥安康，保佑县境太平、五谷丰登，百姓和睦安居。 同时忏悔：若因本命五行相冲、九曜星象不利，或因政务赏罚不当，或涉及新旧冤案误伤等事，恳请北斗荡除罪孽，永赐恩泽。这是身为地方官员在本命年举行的醮祭（道教禳灾仪式）祷词。 天地阴阳二气化生万物，如同风箱鼓动般运转不息，主宰生死轮回。五方天帝（道教五位方位神）记录寿命，三官大帝（天地水三官）考核善恶。北斗高居至尊，统御群生。我自觉卑微，承蒙造化恩赐得以身居官位，常怀惶恐之心。 素儒之明訓守玄聖之格言尚慮動息成非行藏乖道難階福善易結過尤仍恐三途推移或逢災數九曜𨇠次或在厄官況命年天符臨勾絞之方小運當伏吟之位十三宿内月孛所經大運行年猶居衝破以兹疑懼恐履災凶敢因本命之辰䖍申醮謝伏惟眞聖俯鑒誠祈赦巳徃罪尤和𡨚釋結錫將來福祉增禄延年眷屬安寜公私和泰即永荷衆尊慈祐之恩不任廣成集卷 **白话解读** 杜光庭（唐代著名道士）在文中表达了自己对修行生活的深刻反省。他提到：虽然一直遵循儒家教诲和道家圣人的训导，但仍担心日常言行可能偏离正道。修行之路很难积累福报，却容易因过失招致灾祸。 他特别忧虑几种不吉利的天象：命理中的"三途"（指三种厄运路径）可能带来灾祸；九曜星（古代占星术中的九大星体）运行到凶险位置；本命年遇到"天符"（凶煞）与"勾绞"（厄运）相会；小运处在"伏吟"（星相术语，主反复不顺）的方位；十三星宿范围内有"月孛"（凶星）经过；大运流年又逢"冲破"（运势相冲）之时。 为化解这些厄运，杜光庭选择在自己本命年这个特殊时辰，虔诚地举行醮祭（道教祭祀仪式）向神明忏悔。他祈求各位真君圣者能体察自己的诚心：赦免过往罪过，化解冤孽纠缠，赐予未来福泽，延长寿命，保佑家人平安，公私事务顺遂。他承诺将永远铭记众位尊神的慈悲庇佑之恩。 之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0321/juan/9/