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title: "《太上宣慈助化章》（Kanripo本）原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上宣慈助化章》（Kanripo本）

洞玄部 · 5 卷 · 27,346 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0322`](https://github.com/kanripo/KR5b0322)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0617`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：5 卷，约 27,346 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—310 五卷 洞玄部表奏類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0322）](https://github.com/kanripo/KR5b0322)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上宣慈助化章》（Kanripo本）卷N，据 Kanripo KR5b0322（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0322/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0322/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

太上宣慈助化章卷之一毁六

廣成先生杜光庭集

救急解計章

凡人有年災月厄筭盡相臨本命禄絶行

年妨害宜奏此救急口章災難消除福禄

立降(晝東向/夜北向)

銀鐶一雙筭籌一百二十枚青絲縷一丈

二尺信錢一千二百丈命米一石二斗命

繒二丈四尺

次發爐

次長跪出官泰玄都正一平炁係天師陽平等二十四治臣某稽首頓首再禮上言謹案文書今有某州某縣某郷某里某觀弟子某行年若干歳戸口若干人居住此處即日叩頭請福乞恩詞肉人素質胎生百官子孫千載幸㑹得奉太上大道諸君丈人受命皇極自保生治良由肉人某闔門大小頑愚施行多違招延不利比年巳來轗軻不安某家口衰厄錢財耗散妖怪竟起恐有某三災九厄頓集軀形爲天羅所纒地網所繞壽命短促年筭窮訖死名解奏三官又塚墓土絶令先亡擾動爲殃注復連所見訟逮生人且今世濁惡百邪凶暴鬼賊交行百病殺害平人死者狼藉哭聲盈路不可聽聞肉人處在其中無功自㧞深恐奄充灰壤不自存保無方爲計推以一心歸命大道告訴向臣求乞章奏解除某生命所犯三災九厄羅網纏縛請贖應死之命如所列訴臣以下愚不明鬼炁恐某身爲六害更相尅賊又恐妖𦍙所見侵枉又爲先亡後死中

**白话解读**

这里讲的是道教中一种名为《救急解计章》的科仪（宗教仪式），用于帮助信众化解灾厄。广成先生杜光庭（唐代著名道士）收集整理了这套仪式。

当一个人遇到流年不利、命中灾厄临头，或者本命年禄运断绝、运势受阻时，可以通过这个仪式来消灾解难。具体做法是：

要在白天面向东方、夜晚面向北方举行仪式。需要准备以下供品：一对银环、一百二十根算筹（古代计算工具）、一丈二尺青色丝线、一千二百文信钱（仪式专用钱币）、一石二斗命米（仪式专用米）、二丈四尺命缯（仪式专用丝织品）。

仪式步骤如下：

首先点燃香炉，然后长跪请神。要恭请泰玄都正一平炁（道教神明体系）、天师阳平（道教天师道祖庭）等二十四治（天师道二十四个重要道场）的神明降临。

主祭道士会这样禀告：某地某观弟子某人，现年多少岁，家中几口人居住在此。今日诚心叩头祈求福佑。禀告说我们这些凡夫俗子生来愚钝，行事常有过失，招致诸多不顺。近年来家中屡遭不幸，钱财耗散，怪事频发。恐怕三灾九厄（道教所说的各种灾祸）缠身，寿命将尽。又担心祖坟风水不利，先人亡灵作祟，祸及生人。

如今天下浊恶，邪祟横行，百姓多遭病痛横死，哀鸿遍野。我等凡人身处其中，无力自救，唯恐命不久矣。现在诚心归命大道，祈求通过这道章表（道教文书）解除灾厄，赎还应死之命。

道士自称愚钝，担心事主被六害（六种灾祸）相克，或被妖邪侵扰，又恐亡魂作祟。整篇章表的核心就是代信徒向神明陈情，祈求消灾解厄、延寿增福。

外鬼賊塚墓之炁所可列逮太山府君所可横召某誠復罪穢但雀䑕之生從道求哀伏聞太上大道慈育羣生無不救㧞延命度厄惟在恩覆置詞請命露出中庭於太隂之下北斗之前伏地拜奏口章一通上聞天曹伏願无極太上老君太上丈人三師君慈父聖母丐无極之恩原除某年生巳來所犯萬死之罪萬愆之過九厄之期一切除蕩乞某一生一活一度一脫若三命巳盡筭紀訖窮特賜其短中得長敗中得成危中得安厄中得濟廻停漏刻申借一期請某本命生月神部各領千乗萬騎救解延命之厄即爲排天廼致書乞丐子午之筭倍年百二十歳乞爲肉人代名易形削除惡簿易短爲長願轉化推移展轉窮年推於魁綱之下更相㧞贖若某年命薄弱當爲延續倉穀乏少増其斗斛樹木枯槁爲傳膏澤若三壽短促増其延續若年命不長増其筭禄輙勞神兵功曹使者賷持某年命簿帳目録上達玉帝几前隨事爲對司命門下分别料度簡書乞除刑止殺若某身壽有限其度促短九厄並㑹身行多違𧷢滿罪定應允驅除三命欲盡三解巳報玉暦無籍左契無名三元無録司命輟籍南宫不收天帝不原者乞丐除之三月一時三歳一期都㑹周而復始如蒙省理則受師老再生之恩主爲某上請文昌

**白话解读**

这段经文描述的是信徒通过道教仪式向神明忏悔罪过、祈求延命消灾的祷词。信徒自称被外鬼邪气和坟墓阴气侵扰，这些邪祟通过泰山府君（掌管阴司的神明）的渠道来纠缠自己。

信徒坦诚自己罪孽深重，像麻雀老鼠般卑微，向大道祈求怜悯。他听闻太上大道慈悲养育众生，没有不救助的，能够延长寿命、度过灾厄，全凭上天的恩泽。于是他在庭院中、北斗星前伏地跪拜，口述奏章，希望上达天界。

他恳求无极太上老君（道教最高神）、太上丈人、三师君等神明大发慈悲，宽恕自己出生以来犯下的所有死罪和过失，消除九种灾厄。若阳寿已尽，祈求在短暂中得长久，在失败中得成功，在危险中得平安。特别请求神明暂停生死簿的记录，延长一期寿命。

信徒还祈求本命星君率领天兵天将前来解救，改写命运：希望用"子午之算"（道教延命术）延长寿命到一百二十岁；请求削除罪簿上的恶名，以凡人之躯代受灾厄；若命中福薄粮少，请增加谷物；若树木枯萎，请降下甘露；若寿命短促，请增添福禄。

最后他请神明派功曹使者（天庭传令官）将自己的命簿上呈玉帝（天帝），请求司命神（掌管生死的神）重新审度，免除刑罚。若命中注定三灾并至、罪孽深重，也祈求特别开恩。每三月、每三年都定期举行这样的仪式，循环不息。若蒙神明应允，将感激师君再造之恩，并请文昌帝君（掌管文运禄位的神）继续代为祈求。

宫中壽命君次請南昌益筭君㧞命君各五人官將各千二百人一合來下主爲某延請生命増益壽筭永保存活又請太上玄元始炁宫中請條星度筭君轉名易形君脫死上生君各五人官將千二百人一合來下與臣某身中功曹使者太隂之下考召君吏爲肉人某上詣北斗御女宫中主爲㧞贖死籍轉名易形又請東華宫九龍符命告下五嶽仙公勑水官河伯吕公子等太山二十四獄掾吏三台入座司命解除某身中罪考一切和釋爲㧞出三魂七魄付與身中不得放逸請拘魂制魄君五人官將千二百人又請東方七童子㧞魂魄吏萬二千人爲徑詣玄隂御女宫中主爲㧞贖某三魂七魄㧞出三命永保生活又請南昌主眞君五人官將千二百人一合來下隨臣章上詣太浩天曹司命韓君門下玉案上主爲某却三官死解更定生名度著左契玉暦神仙簿中延年無窮又請魁綱君五人官將百二十人主爲某身上解生月胞胎生日所犯五星二十八宿下解孤虚滅没之厄五災九厄之炁賜純陽生炁布潤某身所苦千災萬痛應章除差恐立命以來犯觸天地四時五行十二時辰二十四神天綱河魁太一從魁功曹傳送大吉小吉勝先神后太衝徴明青龍白虎朱雀玄武螣蛇天后太隂天一貴神日遊

**白话解读**

这里描述的是道教"上章"仪式中的祈请内容，道士通过章表向上天诸神祈求延寿解厄。仪式中依次召请了多位掌管生死的神灵及其部众：

首先请来宫中寿命君、南昌益算君（主掌寿命的神君）、拔命君等五位神君，每位带领一千二百名官将降临。他们专门负责为信众延长寿命、增添福算（命运中的福分额度），保佑其存活。

接着召请太上玄元始炁宫中的条星度算君（掌管星宿命数的神君）、转名易形君（可改变命运的神君）、脱死上生君等五位神君，同样各带一千二百官将。这些神灵会协同道士体内的功曹使者（体内护法神）、太阴考召君（阴司审查官），为信众向北斗御女宫（北斗星君居所）申请删除死籍、改写命运。

随后向东华宫（东王公居所）请来九龙符命（神圣诏令），传令五岳仙公（五岳山神）、水官河伯（水神吕公子）等神灵，并敕令泰山二十四狱（阴司审判机构）的官吏、三台星君（司命星君）解除信众的所有罪业。特别请求拘魂制魄君（掌管魂魄的神君）带领官将收束其魂魄，又请东方七童子（护法童子）带领一万二千名拔魂魄吏，前往玄阴御女宫赎回三魂七魄。

最后请南昌主真君（南斗星君）带官将上奏太浩天曹（天庭机构），由司命韩君在玉案上为信众消除三官（天地水三界神灵）的死籍，重定生名，将其姓名录入神仙簿。同时请求魁纲君（北斗魁星）解除信众出生时触犯的星宿灾厄，赐予纯阳生气，消除所有病痛灾祸。

这段经文完整展现了道教通过神圣仪式重构命运的过程，涉及天庭多部门协同运作，既包含星君改籍、又包含阴司销罪，最终实现"转名易形"的终极救度。

月行千禁萬忌殃考深重應充鬼伴者願七星君次爲消除之貪狼巨門除斷鬼源禄存廉貞代名易形文曲武曲除却死録天綱破軍斤却妖羣使不加人三台主除墓考千罪萬過十二刑殺之鬼一切消滅所患除愈願上官典者爲通行省理令章上詣三天曹分别某家昔世巳來九玄七祖父母及某身積行所犯頑逆醜惡非人所行淫色盗竊違天負地形禱呪詛復連之炁并肉人某身行年本命諸災厄衰禍之炁次解除五刑六害短壽之厄延年益筭六甲六十日旬隂陽六十神各自驅使檢統四海八極十四州九十郡一千二百縣萬二千郷亭萬二千里域之中推某身所犯並是何罪何事在何宫在何司何府何神所噴爲何鬼所言爲何考所逮乞所召君將吏兵上詣三天曹道行之處次爲和釋消滅之使天無文書地無簡籍水無盟誓一切爲原之重請倉火玉女千二百人各衣珠玉雜色之衣三環結角主爲某延年益壽添倉益庫更加壽筭起百二十神炁流布某身中上昇泥九下治絳宫養育根元𥙷護年命乞醫理疾病豁然除差登行道路又請玄老大將軍十萬人玄老使者百萬衆又請三天太上玉女千二百人三環結角身著五色玄黄衣足著師子履三天上來下口含雄黄之藥手捧玉漿吐嘯眞炁共來濟療肉人某身從頭至足縁肌

**白话解读**

这段经文是道教《太上宣慈助化章》中的禳解（消除灾祸）仪轨，主要讲述通过北斗七星君等神灵的力量来解除各种灾厄。以下是现代白话解读：

首先祈求北斗七星君（贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军七位星君）帮助消除灾祸。贪狼、巨门星君负责切断鬼祟根源，禄存、廉贞星君能帮人改换形貌避开灾祸，文曲、武曲星君消除死亡记录，破军星君驱散妖邪群体。三台星君则专门消除坟墓带来的灾祸，以及各种刑罚杀伐之鬼，让所有病患痊愈。

接着向上天禀告：请求审查当事人及其九代祖先（九玄七祖）生前犯下的所有罪过，包括淫乱、偷盗、违背天地、诅咒他人等恶行。特别要解除五种刑罚、六种灾祸带来的短命厄运，延长寿命。

经文提到六十甲子神、阴阳六十位神灵会协助巡查四海八极、各州郡县乡里，查明当事人具体犯有何种罪行，被哪位神灵记录，被什么鬼怪纠缠。请求天兵天将前往三天曹（道教最高司法机构）调和化解，让天地水三界消除所有罪业记录。

随后召请仓火玉女（掌管福禄的女神）一千二百位，她们身穿珠玉彩衣，头戴三环发饰，专门为人增福添寿。又请百二十位神灵将元气灌注当事人全身，上至头顶泥丸宫（上丹田），下至心口绛宫（中丹田），滋养根本元气。

最后召请玄老大将军十万、玄老使者百万，以及三天太上玉女一千二百位。这些女神口含雄黄药、手捧玉液，从三天下凡，用真气为当事人从头到脚治疗身体。她们身穿五色仙衣，脚踩狮子鞋，通过吐纳真炁来救治凡人。

这段经文完整展现了一套道教消灾延寿的仪式流程，通过召请北斗、三台、六十甲子神等庞大神系力量，多维度解除信众的业障与病痛。

纒脉和調六腑筋骨充滿百病除差夢寤眞正得度九厄之中主爲某身中上解除天厄下解除地厄次解三天星辰之厄次解胎月之厄次解生日之厄次解年衰筭盡之厄次解嫁娶移徒葬埋犯觸十二時神之厄次解大將軍太歲太隂十二月建王之厄次解行年絶氣之厄次解違天負地之厄次解元辰衰否之厄又恐某身本命衆厄兼㑹有五方驅除夷蠻戎狄及中外强𦍙四面呪詛尅害致令肉人疾病厄困萬痛加某身命在時尅恐不免三災九厄之中雀䑕之命畏死貪生重請三天解厄君五人官將千二百人又請太皇萬福君五人官將千二百人主為某身於九天之下九地之上檢㝷某筭籍主知禍祟根元災厄深淺一切悉爲和合次消滅之解而度之乞丐肉人某身百病去體十善來親千災消滅萬福唯新重請南昌君五人官將百二十人攝録肉人身中三尸九蟲無令越逸伺人罪過佐助未周牽引外邪隂攺賊病一時消滅願上官與者隨事料理所請天官以時差遣君將吏兵各攝所部盡除惡害收捕邪炁解除和釋衆精魍魎竒鬼妖魅託形諸雜神鬼盤固不去者請天中敢健吏兵士千二百人一合來下到肉人居宅里中收捕精祟萬邪爲害令内外清潔神明防衞特乞某身康體健眞炁降流補潤四支寧安五

**白话解读**

这段经文描述的是道教中通过章奏（向神明呈递的文书）解除各种灾厄的仪式内容。主要讲述如何通过神灵力量帮助信众消除不同层面的灾祸。

首先说明通过调理身体经脉、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），使筋骨强健、百病消除，达到身心调和的状态。接着列举需要解除的十二种灾厄：包括天灾、地祸、星辰影响、胎月不利、生日冲煞、年岁衰败、婚丧嫁娶触犯禁忌、太岁冲犯、行年气运断绝、违背天地之道、本命元辰衰弱等。

然后请动多位神灵前来相助：三天解厄君（掌管消灾解难的神明）及其部众、太皇万福君（赐福消灾的神明）及其部众，这些神明会在天地之间查核此人的命籍，找出灾祸根源并予以化解。

特别请南昌君（掌管生死簿录的神明）带领部众收摄人体内的三尸九虫（道教认为人体内作祟的害虫），防止它们作乱引邪。请求天官派遣神兵将吏，收捕各种作祟的精怪鬼魅，包括那些盘踞不去的魍魉（山精鬼怪）等邪祟，使居住环境内外清净。

最后祈求神明护佑，使当事人身体健康、真气充盈，四肢得到滋养，五脏安宁。整段经文展现了道教通过神圣力量干预，帮助信众解除多层次灾厄的宗教实践。

藏調理百關厄中得度死中得生徹滅短籍著名長生玉暦之中千罪萬過一切赦除蒙恩之日臣謹仰宣妙法勸喻肉人修善攺惡伏從科戒不使復犯天官營護有勞隨(臣)都章言功舉遷以為效信恩惟太上省理分别求哀臣愚謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏官各二人岀操臣謹因拜救急口章一通上詣太上三天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

臣姓某屬某州某縣某觀泰清玄元无上三天无極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千

毁六七萬重道炁千二百官君太清玉陛下

太歳某年某月某日某時章某處拜上

可漏(用全紙一張爲之)(大清玄元无上三天无極大道太清金闕玉陛下具章奏法位臣姓某上奏謹封)

内方函(謹謹上詣/太上虚无丈人官某曹治某官)具章姓某謹重封外方函(謹謹上詣/三天門下請進)具章奏法位姓某謹重封

南嶽魏夫人生筭度厄章泰玄都正一平炁係天師陽平等二十四治炁三洞道士臣某稽首頓首再拜上言謹案文書今有某州某縣某郷某里某官弟子某即日叩頭乞恩禳災解厄救病斷絶外𦍙復連安神定魄章詞但弟子某千生有幸得奉

**白话解读**

这段经文是道教《太上宣慈助化章》中的章表（道教上奏天庭的文书），详细记载了道士为信徒禳灾解厄时上奏天庭的完整格式和内容。

文中首先说明通过修炼可以调理身体百脉，度过灾厄，从死亡边缘获得新生。只要诚心忏悔，千罪万过都能得到赦免。作为臣子（指上章的道士）恭敬地宣扬妙法，劝导世人改恶从善，遵守戒律不再犯错。天庭官员会护佑有功之人，根据功德给予相应福报。

接下来是标准的上章格式：道士自称"臣"，通过阴阳二官（指天地间的神灵系统）的使者——包括功曹（天庭负责记录功过的神官）、左右官使者、阴阳神决吏等神灵，将这份救急章表呈送太上三天曹（道教最高天庭机构）。奏章中详细注明上章时间、地点，以及上章道士的姓名、所属道观等信息。

奏章要装在特制的函盒内：内函标注"上诣太上虚无丈人官某曹治某官"（指向天庭具体部门），外函标注"上诣三天门下请进"（请求进入三清天界）。最后注明这是按照南岳魏夫人（魏晋时期著名女道士魏华存）传下的"生算度厄章"仪轨，由某治（道教组织单位）的三洞道士（受过完整道教传承的道士）恭敬呈递。

全文末尾说明这是为某地信徒祈求禳灾解厄、治病安神的章表，该信徒因前世积福得以皈依道门。整个章表体现了道教通过神圣文书与天庭沟通的宗教仪轨，强调忏悔行善、依科演法的修行理念。

大道太上諸君丈人道法因玄都香火以自保護得在清化誠用忻恱罔極之恩但由弟子某胎生頑愚不閑科典奉道多違招延考逮比來轗軻宅舍不安鬼毒臨守人神虚耗錢財支散田蠶不收六畜損傷人口疾患災厄相仍常常夢寐與先亡混雜卜泱云是太祖父母伯叔兄弟姑姨舅氏姊妹諸房腥臰死鬼遞相牽引共來爲祟致令弟子某身及家口大小卜夢凶醜所見非眞且見今時鬼賊流行枉暴良善遭罹病沴死亡者衆弟子某家口大小處在其間慮不免脫驚惶恐怖告請無方唯以一心上慿大道求生乞活告訴向(臣)請乞章奏以自禳解(小臣)下愚不明科法依案天師千二百口章考問精祟所由弟子某口辭自列卜決唯言有先亡後死太祖父母伯叔兄弟姊妹姑姨舅氏諸親外𦍙等鬼各以徃歳疾病死亡或值日惡時凶今來爲祟尅病生人弟子某身及家口大小災厄困苦如此或生名不定或名入死解之中今爲追解上計生筭延年度厄救急治病乞得除却死籍定上生名(生)(屬年名本命生月於此云)但弟子某家口大小等所有連星筭盡上計衰厄乞爲延度某身等或以子歳上計丑𡻕上計寅歳上計卯歳上計辰歳上計巳歳上計午歳上計未歳上計申歳上計酉𡻕上計戍𡻕上計亥歳上

**白话解读**

这位信徒（弟子某）禀告说：他生来愚钝，不懂道教经典戒律，虽然信奉道教却多有违背，因此招来灾祸。近来家中屡遭不幸，住宅不安宁，邪鬼作祟，家人精神萎靡，钱财耗散，庄稼歉收，牲畜死亡，家人接连患病，灾祸不断。还经常梦见已故的祖先亲人（太祖父母、伯叔兄弟、姑姨舅氏、姊妹等各房亡魂）在梦中纠缠。占卜显示，这些都是因家族亡魂互相牵引，前来作祟导致的。

如今世间鬼怪横行，许多善良百姓都染病身亡。这位信徒全家都生活在恐惧中，担心难以幸免，惊慌失措却无处求助。只能诚心祈求大道（道教最高真理），希望能获得生机。因此特向法师（臣）请求撰写奏章（章奏，道教向上天呈递的文书），以求消灾解厄。

法师自称才疏学浅，但依照天师（张道陵）传下的千二百章法，查明作祟缘由。信徒自述占卜结果，确认是已故亲人在往昔因疾病或凶日恶时死亡，如今化为厉鬼来祸害生人。信徒全家正遭受病痛困苦，有些家人命数不定，有些甚至被记入死籍（象征命数将尽）。

现祈求通过道教仪式：解除死籍记录，重新登记生籍（象征延续寿命），延长寿数，度过灾厄，救治疾病。信徒全家所有流年不利的星宿运势（连星筭），以及上计（指命数）中显示的衰败厄运，都请求予以化解。具体涉及子年、丑年、寅年等十二个年份的命数调整（按十二地支循环列举）。

（文中"生属年名本命生月"等术语，是道教延生仪式中需注明的个人生辰信息，用于匹配相应星宿和命理。）

計乞爲解除之定上生名簿籍玉暦之中魂魄歸附災厄度脫疾病除差家口大小乞得平安無他又恐弟子某家口大小等或以正月上計二月上計三月上計四月上計五月上計六月上計七月上計八月上計九月上計十月上計十一月上計十二月上計者並乞次第爲解除之所有災厄疾病之者立蒙度脫除差了了人口平安免災度難若弟子等或以子曰上計丑日上計寅日上計卯日上計辰日上計巳日上計午日上計未日上計申日上計酉日上計戌曰上計亥日上計之者乞眞炁兵士主為弟子等以次解除之定上生録保護家口乞得疾病除愈衰厄度脫鬼炁消滅人口大小平安無他又恐弟子某身及家口大小等身或以建日上計除日上計滿日上計平日上計定日上計執日上計破日上計危日上計成日上計收日上計開日上計閉日上計之者並乞眞炁君將吏兵次爲解除削落死籍定上生名災厄度脫復連斷絶疾病除差人口平安又恐弟子某身及家口大小或以正月上計死忌在寅二月上計死忌在卯三月上計死忌在辰四月上計死忌在巳五月上計死忌在午六月上計死忌在未七月上計死忌在申八月上計死忌在酉九月上計死忌在戌十月上計死忌在亥十一月上計死忌在子十二月上計

**白话解读**

这段经文是道教信徒向上天祈求消灾解厄的祷告词。主要内容是请求神灵帮助消除各种灾祸，保佑全家平安。

信徒首先恳请神灵将家人的名字登记在玉历（道教记载世人福禄寿数的仙册）上，让魂魄归位，远离灾祸，疾病痊愈，全家大小平安无忧。接着列举了可能带来厄运的十二个月份的上计日（每月向上天汇报功过的日子），以及十二地支日（子丑寅卯等日子）的上计日，请求神灵依次为信徒解除这些日子可能带来的灾厄。

文中还提到"真炁兵士"（道教修炼产生的真气所化的护法神兵）会帮助信徒消灾解难，让疾病痊愈，厄运消除，邪气消散，全家老小平安健康。

后面又列举了建日、除日、满日等十二建星日（道教根据天象划分的吉凶日）的上计日，请求"真炁君将吏兵"（由真气化现的各级神将）为信徒解除灾厄，从死籍中除名，登记在生籍上，断绝灾祸牵连，疾病痊愈，家人平安。

最后还提到每个月对应的地支方位上的"死忌"（不吉利的日子），如正月忌寅方，二月忌卯方等，请求神灵帮助化解这些凶煞。整篇经文体现了道教通过特定仪式向神灵祈求消灾解厄的信仰实践。

死忌在丑如上等忌疾厄深重乞丐大道眞炁官將吏兵次爲弟子垂慈解除死籍定上生名或恐弟子某身及家口大小等爲太𡻕所臨月厄所守三魂七魄閉在太山北獄之中或有太隂大使風伯兩師自稱太歳太隂太陽大將軍北時司命十二月建自稱官號時遊天下地上歩從鬼兵歌樂羣行相隨吹角打皷把旗執節自稱符廟社稷自稱宅中竈君夫人自稱土公宅龍自稱兵獵逢契李遨之鬼交通千鬼萬神天下地上百二十種刑厄恐來害弟子某家致令遭染病患精炁雜身魂魄不附災厄相守所向乖違官横肆起如此困苦切急憂惶恐不免脫告諸元元情在可愍(臣)不勝所見謹冐罪伏地拜奏救急解計治病口章一通上詣天曹恩惟太上老君太上丈人天師女師三師君夫人門下典者五炁君等留念(小臣)所上文書以時上達天府乞眞炁下流覆䕃弟子某身及家口大小良賤平安無他永保元吉弟子某家大小所有深災重障疾病之者早蒙除差度脫無餘復連外𦍙遊逸諸鬼並乞消滅宅舍安泰凶神惡鬼逺避他方不相謀議出入經行善神扶衞水火爲滅金石爲開仰銜罔極謹爲上請東方九夷生筭君一人官將百二十人上請南方八蠻生筭君一人官將百二十人上請西方六戎生筭君一人官將百二十人

**白话解读**

这段经文描述了一位道教弟子遭遇厄运时向神灵求助的仪式章表。弟子担心自己和家人被太岁（掌管人间吉凶的神）等凶神侵扰，导致疾病缠身、魂魄离散、灾祸不断。他列举了可能作祟的各类神灵鬼怪，包括自称太岁、太阴、太阳的邪神，以及风伯雨师、灶神土地等被邪气附体的家宅神灵。

弟子向太上老君、天师等尊神虔诚祈求，希望天界派遣真炁（先天能量）降临庇佑。他请求解除生死簿上的灾厄记录，让家人平安康泰，疾病痊愈。特别祈求东方九夷生算君、南方八蛮生算君、西方六戎生算君等方位守护神，各自带领一百二十位官将前来护卫。

这段文字展现了道教消灾解厄的典型仪式：通过上章（书写奏章）向天界神灵禀明灾情，祈求天官将领下凡驱邪，同时召唤四方护法神真前来守护。文中提到的"三魂七魄闭在泰山北狱"是指古人认为人死后魂魄归泰山府君管辖的观念，而活人魂魄被囚则会导致疾病灾厄。

上請北方五狄生筭君一人官將百二十人上請中央三秦戊己生筭君一人官將三十九萬人今所請天官君將吏兵一合來下主爲弟子某身㧞出魂魄恐閉繫在其星宫之中或在角亢氐房心尾箕斗午女虚危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒二十八宿三十五星官等一合來下主爲弟子某身及家口大小上解天羅下除地網消災度厄斷絶外𦍙復連之鬼並令破散消滅無餘病者除差食飲通利還顏復色四大調和平復如本人口大小良賤等身各乞扶祐安隱無他所向元吉仰荷重恩謹爲上請正月寅上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請二月卯上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請三月辰上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請四月巳上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請五月午上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請六月未上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請七月申上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請八月酉上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請九月戍上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上諸十月亥上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請十一月子上解繫大將軍一人兵士十萬人來下上請十二月丑上解繫大將軍一人兵士

**白话解读**

这段经文描述的是道教仪式中召请天兵神将解除灾厄的过程。首先召请的是北方五狄生算君（主管寿命的神明）及其麾下一百二十位神将，接着是中央三秦戊己生算君（主管中央方位的神明）及其三十九万神兵。

这些天官神将降临人间，专门为信徒解除灾厄。具体要解决的问题包括：将被困在星宿宫中的魂魄解救出来（提到的角、亢、氐等二十八星宿和三十五星官都是古代天文学中的星宿名称）；破除天罗地网（象征命运中的各种阻碍）；消除灾祸、度过难关；斩断外来的鬼祟纠缠；让病人康复、食欲恢复、气色好转；使身体四大（道教指地水火风四种基本元素）调和，恢复健康。

接下来按月顺序召请十二位上解系大将军，每位都带领十万天兵降临。从正月寅月开始，二月卯月、三月辰月……直到十二月丑月，每个月都有对应的神将前来相助。这些神将的主要职责是解除各种束缚和灾厄，保护信徒及其家人平安吉祥。

（注：文中"上解系"指解除各种灾厄束缚，"天罗地网"是道教术语指命运中的重重阻碍，"四大"是道教对人体构成的基本认识）

十萬人來下今所請十二月解繫將軍吏兵等乞願具官一合來下爲弟子某身及家口大小等所有深災重疾次爲除解或年中之厄月中之厄日中之厄時中之厄並乞眞炁一切除解超然過度永保元吉重請北方上仙解厄治病功曹千二百人謹請素男素女十二人謹請南昌宫河洛抽魂㧞魄君一人兵士千二百人上請天醫治病功曹十萬人地醫治病功曹十萬人一合來下主爲弟子某身及家口大小解脫羅網過災度厄㧞出三魂七魄付與身中悉令備足災厄度脫病患除差了了無餘先亡後死外𦍙等鬼永辟異方凶人謀議一切消滅乞使眠夢眞正宅舍清寧大小家口被蒙清吉安隱無他伏乞大道眞官將吏兵士爲弟子某等於天地水三官五嶽四瀆三河四海百鬼牢獄門下求覔弟子某身及家口大小等或有年窮筭盡之厄魁綱加臨之厄元辰勾絞之厄五行相尅之厄上從一厄乃至九厄百二十刑厄次乞解除追攝魂魄付與身中即令痊差如不見者請爲約問先代亡人三坵五墓門下求覔弟子某身三魂七魄女三魂十四魄付與身中如不見者約問太山二十四獄之中求覔某魂魄付與身中所有深災重厄千病萬痛即蒙除差千災萬厄究盡無餘性命完全平復如本四支五體三宫六腑七竅榮衞三

**白话解读**

这段经文描述了一场道教消灾解厄的仪式。法师在仪式中召请各路神灵官将前来帮助信众解除灾厄。首先请来十二月解系将军及其部属，为信主及其家人解除各种灾厄，包括年、月、日、时四个时间维度上的灾祸。接着又请来北方上仙解厄治病功曹（专门负责消灾治病的仙官）一千二百人，以及素男素女十二人（纯洁无染的仙童玉女）。

特别召请了南昌宫（道教掌管生死的神宫）的河洛抽魂拔魄君（负责魂魄调理的神灵）及其兵士一千二百人，还有天医、地医（天上和地下的医疗神灵）各十万功曹前来相助。这些神灵共同为信主一家解除灾网，度过灾厄，将被惊散的魂魄重新归位。

仪式中还祈求消除各种厄运：包括寿命将尽之厄、魁纲星（凶星）带来的厄运、本命元辰（生辰八字）相冲之厄、五行相克之厄等九大类共一百二十种灾厄。若发现魂魄缺失，还要到三丘五墓（泛指各种坟墓）和泰山二十四狱（道教认为人死后魂魄受审的地方）中寻找，将魂魄追回。

最后祈求让信主身体各部位——四肢五体、三宫六腑（体内重要器官）、七窍（面部七孔）、荣卫三焦（中医概念，指气血运行系统）都能恢复健康，使各种疾病痛苦彻底消除，生命完全康复如初。整个仪式体现了道教通过神灵力量来调理身心、消灾解厄的宗教实践。

百六十骨節千二百形影萬二千精光五色瑠璃赤白在身若天倉乏少益其斗斛年命短促加其筭禄有不便者請爲轉易以短爲長以青爲黄當令壽命長延災衰永脫所有病患一切除斷先亡後死外𦍙等鬼廻發善心共相擁護不相復連人口平安住宅清淨出入通泰所向從心蒙如所願被受重恩(小)(臣)某所請天地水三官君將吏兵主爲用力有功隨臣三㑹都章言功舉遷不敢負信恩惟太上省理分别求哀(臣)愚謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏官各二人出操(臣)謹爲弟子某及家口大小等拜上生筭解計度厄禳災治病救急追魂㧞魄保護口章一通上詣太上三天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

(臣)姓某屬某州某縣某觀泰清玄元无上三天无極大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君泰清玉陛下

太歳某年某月某日某時於某處拜上太上宣

**白话解读**

人体有160个骨节，1200种身形影像，12000道五色精气（指人体内不同属性的生命能量）。这些精气如同琉璃般晶莹，有红有白分布在全身。如果天仓（指人体元气储存之处）空虚不足，就要增加元气储备；若是寿命短促，就要增添福禄。遇到不顺利的情况，可以请求神灵帮忙转换——把短的变长，把青的变黄（指通过道法改变命运轨迹），从而延长寿命，永远摆脱灾祸。所有疾病痛苦都能消除，已故亲人和游魂野鬼也会生起善心，共同护佑生者，不再纠缠作祟。这样全家就能平安健康，住宅清净祥和，出入顺利，心想事成。

我（道士自称"小臣"某某）在此恳请：请天地水三官（道教掌管天、地、水的三位神明）及其部属将士施展法力。待功德圆满之时，我会在三次法会上记录各位功绩，向天庭举荐升迁，绝不辜负恩德。恳请太上老君明鉴，派遣两位仙官使者——正一功曹（负责传递文书的仙官）和左右官使者，以及阴阳神决吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏等各位仙官（共十二位专门负责传递奏章的仙吏），将我这份《生算解计度厄禳灾治病救急追魂拔魄保护口章》送达太上三天曹（道教最高天庭机构）。

我怀着无比恭敬的心情，代表弟子某某及其全家老小，向泰清玄元无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九炁丈人等诸位尊神（列举道教至高神名号），以及千万重道炁和1200位仙官诚心祈愿。这份奏章于某年某月某日某时，在某地某道观恭敬呈上。

（注：这是道教"上章"仪式的标准文书格式，道士通过焚奏章向天庭神灵祈求消灾解厄、延寿保平安。文中提到的各类仙官都是道教神仙体系中负责不同职能的神明吏员。）

慈助化章卷之一

## 卷2

太上宣慈助化章卷之二毀七

廣成先生杜光庭集

道士悔謝章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某辭千生有幸得充治職奉宣清法醫治疾病而以闇劣不曉鬼神之事不能用心輔助師道救療無方以此獲罪招罹災考疾患更互所爲無可所向不利肉人轗軻私心憂懼告(臣)自訴求乞救解(臣)備師㣧攸攝是同謹承某辭冒昧以聞(臣)以某領戸化民從來日乆或奉行違失三氣錯亂或功詭逋留遷賞不達或福儲天藏不時輸送或乞賜失理怨恨者衆諸如前罪非一舋鍾考加以致疾祟願爲天地水三官考逮君吏言功舉遷遷上中宫謁受功賞署以使曹無令怨恚天曹典者考申功過垂恩寛宥効其將來千愆萬咎一切赦貰恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞首愆謝過請福禳災恩章一通上詣某曹伏須吿報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

道士解過章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹案文書某以頑踈奉道多違雖忝法職宣化無效民物離散救療逋遲或知而故犯意短不及或因眞行僞前却法剬或領化

**白话解读**

这是一篇道教忏悔和消灾解厄的章表（向上天呈递的文书），由唐代著名道士杜光庭整理。文中包含两种章表：道士悔过章和道士解过章。

道士悔过章部分，一位道士诚惶诚恐地向天地神明禀告：自己有幸担任道职（道教职务），本应宣扬清净道法、医治疾病，但因愚昧无知，不精通鬼神之事，未能尽心辅助师道，导致救治无方而获罪。现在遭遇灾祸疾病缠身，内心惶恐不安，因此上表忏悔。他承认自己在教化民众过程中，可能因奉行道法有误导致三气（精、气、神）错乱，或因功德不足、福报未及时积累，以及处理信众请求不当等种种过失。恳请天地水三官（道教三位主管人间善恶的神明）考察功过，宽恕罪责，并祈求神明通过阴阳神决吏等仙官将章表送达天曹（天庭官署）。

道士解过章部分，另一位道士同样恭敬上表，承认自己虽然担任道职但教化不力，导致民众离散、救治迟缓。他反省自己或明知故犯，或因见识短浅，或真假混杂、违背道法，在领受教化职责时多有违失。同样恳请神明宽恕，通过特定仪式解除罪过。

文中提到的"二官直使""正一功曹"等都是道教神仙体系中的仙官名号，负责传递人间与天庭的文书。这类章表是道教仪式中重要的忏悔文书，通过向神明坦诚过错来祈求消灾解厄。

民戸恐動百姓或吞𧷢啖罪私用法物或口恭心慢輕傲師法或稱教妄語驅合虚詐或迫人求錢以輕作重或宗室骨肉不相和順或門内父子更相逆戾或道義妒𡜍淫亂穢濁或暮晨罵詈聲干清正或心恚意怒三五七九長短失度不乗六壬更用六丙背棄六癸動向六丁行氣錯誤冒犯天忌或恃寵自驕不恤急厄或見欲心蕩託尊强求飲酒食肉婬色盗取或吏兵有勞不時舉遷或凶險好閩持人長短或擿發隂私評人曲直或受化道辭訕露幽宻或矯詐師老驚怛愚俗或評論眞要指形名道或懷挾讎怨走作考氣武修飾自明好已惡彼諸如此罪二十九條其盡犯違爲玄司所糺計愆量過分足灰滅大道崇寛太上貴生願垂憐者乞丐生活原赦千罪萬過之死以明覆載之重亦自克責深脩法度不敢以前爲比恩惟太上分别哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞懴愆悔過請命祈恩寳章一通上詣某曹伏須告報(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

道士遷考章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹案文書某辭如右胎生肉人少不經學大義不通前以樂化制屬大道荷受殊恩得充冶職化民領戸出入有

**白话解读**

这段经文列举了道士和信众可能犯下的二十九条罪过，并描述了向神灵忏悔的仪式流程。

首先详细列出了各种违背道教戒律的行为：有人贪污挪用道教法器财物，表面上恭敬实则轻慢师长教法；有人假借道教名义说谎骗人，或敲诈钱财、加重他人负担；家族内部不和睦，父子反目；有人沉迷淫乱秽行，早晚咒骂扰乱清净；情绪失控违背天地运行规律（六壬、六丙、六癸、六丁都是道教术数中的时辰禁忌）；仗势欺人不救助急难；贪图酒肉美色偷盗财物；不公正对待有功之人；喜欢揭人隐私、搬弄是非；泄露道教秘传教义；假扮得道高人恐吓百姓；妄自评论道教真谛；挟私报复、滥用考召法术（道教惩治恶人的法术）；自我夸耀贬低他人等等。

这些罪过若全部触犯，将被玄司（道教掌管因果报应的神灵机构）记录清算，罪孽深重者将遭灰飞烟灭之灾。但大道崇尚宽容，太上（指太上老君）珍视生命，因此经文祈求神灵怜悯，给犯过者悔改机会，赦免其罪过以彰显天地包容之德。忏悔者应当深刻自责，严格修持法度。

后半部分详细记载了忏悔仪式的流程：通过正一功曹（道教负责传递文书的仙官）、阴阳神决吏等神灵系统，由道士代信众上呈宝章（忏悔文书）。文中"臣某"是道士自称，需完整书写自身法位（道教职称），诚惶诚恐地向某曹（具体负责的仙官部门）呈递章文，祈求赦罪。最后特别说明，这是道士在考核升迁时所用的"迁考章"文书格式，需写明自己虽为凡胎肉体、学识浅薄，但蒙受大道教化得以担任道职、管理信众的经过。

这段经文体现了道教"忏悔赎罪"的修行理念，既强调戒律的严肃性，又展现神灵的慈悲，通过规范化的仪式帮助信众改过自新。

年誠自喜樂肉人無知未能報稱誠恐負氷流汗某伏自惟省人輕任重耳目閉塞在職初淺不曉科禁奉行多違無狀所致以某年月日卒得疾病未蒙除差克已思愆不自分解惟懼罪過深積醜惡上聞天曹典者遣考召吏兵下在某家考治某身加以楚毒晝夜考掠不得休息呼吸之氣命在絲髪某家大小惶怖恐不生活某在職以來上不敬天地下不孝父母不順師法多惡少善多逆少順多嗔少喜觸犯天地日月星辰違背五行王相四時禁忌穿掘平地填井塞瀆或壅障水流斷絶道路伐樹殺生探巢破卵或隂行賊害盗取人物或枉殺羣生怨滿道路或輕慢天地呼謂無神或取人財物抵戾不還或掩人之善揚人之惡或背眞妄語岐咽兩舌呪詛罵詈顛倒無道或借使貧人以利家私或好色婬通姦人婦女或隔戾𡜍妒憎嫉勝巳所爲不當所行昧理致招重考收魂縳魄五毒慘至分當萬死彰示逺近自知罪重謹隨事首列不敢藏情有所遺脫少得蘇息絡繹自攺䟽洗腸胃披析筋骨不敢以前自比肉人歸命誠可哀傷(臣)謹承其辭觸冒湯火拜章上聞乞賜典者垂恩料省肉人以伏以諾考召君吏有功願還天曹受賞進入中宮謁暑便曹穩職如常科比無令怨恨某雖罪定應在灰滅雀䑕貪生

**白话解读**

这段经文描述了一位官员在患病期间深刻反省自己罪过的忏悔文。他自称"肉人"(道教对凡人的谦称)，惶恐地向上天坦白：自己在任期间犯下诸多过错，对上不敬天地神明，对下不孝父母师长。具体罪状包括破坏自然环境（填塞水井、阻断水流、砍伐树木）、伤害生灵（捣毁鸟巢、滥杀动物）、为人不善（盗窃财物、诽谤他人、挑拨离间）、品行不端（好色淫乱、嫉妒贤能）等种种违背道教戒律的行为。

现在他重病缠身，日夜遭受痛苦，感觉生命垂危。他相信这是天曹（天庭的司法机构）派考召吏（负责考校罪过的神吏）来惩罚自己。全家人都陷入恐慌，担心性命不保。他详细列举所有罪过，不敢隐瞒，希望通过真诚忏悔能获得上天宽恕。

文中提到"五毒惨至"（指五种残酷的刑罚），"收魂缚魄"（勾摄魂魄）等道教惩戒概念。最后他恳请天曹神明开恩，表示愿意让考召神吏返回天界复命，自己则接受应有惩罚。全文充满悔恨与恐惧，展现了道教"善恶有报"的教义思想。

志欲自攺願蒙原赦更賜生命除其愆責許以後善以某所苦和差還精復色氣脉調理平復以爲効信恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)謹爲某求乞懴除罪咎保衛病軀恩章一通上詣天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

道士犯籙解謝章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某素下愚以代務爲業樂化制屬歸命諸君丈人道炁被受大恩得充治職佩受仙籙領戸治民宣揚正教助國扶命而某肉人生長濁世少不經學不具大義奉法失中施行有違不忠不孝不慈不仁父母兄弟不相敬順貪財好色飲酒食肉舉動所爲違犯籙禁頃日以來夢寤參錯所見非常家中不利口舌横生肉人違科犯約以致轗軻心畏一旦不自過度謹觸冒湯火貢章上聞願請畢汝君一人官將百二十人主爲某解犯籙上禁忌飲酒食肉諸所違負皆爲和解千罪萬過乞蒙原赦某輙洗心濯志攺徃脩來敢如歳終無他以爲效信恩惟太上分别哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞首雪愆尤保安幻軀恩章二通上詣

**白话解读**

这段经文是道教中道士向上天忏悔罪过、祈求赦免的奏章文书。主要分为两部分内容：

第一部分是道士为他人祈求解除病痛的上章文书。文中提到，某人因罪过导致身体不适，现在诚心悔改，请求太上老君（道教最高神）赦免其罪责。通过二官直使（道教神职体系中的神官）、正一功曹（掌管道教文书的仙官）等神灵传递奏章，希望上天能调理此人的精气血脉，使其恢复健康。

第二部分是道士为自己违反戒律而忏悔的奏章。这位道士自称本是凡人，生长在污浊的世间，从小缺乏教导，在担任道职期间违反了道教戒律（称为"籙禁"），包括不忠不孝、贪财好色、饮酒食肉等行为。近来家中不顺，噩梦连连，意识到这是自己违犯戒律的报应。因此他洗心革面，通过毕汝君（道教神灵）及其属下官将一百二十人，请求解除因违反戒律带来的灾厄，特别是饮酒食肉等过错。

文中反复出现的"诚惶诚恐稽首顿首再拜"是道教上章文书的标准格式，表示极度虔诚恭敬的态度。"恩章一通/二通"指的是不同内容的奏章文书。这类仪式属于道教斋醮科仪中的忏悔仪式，道士通过上奏章文向神灵忏悔罪过，祈求消灾解厄。

天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

道士逺行章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某素百官子孫千載有幸得充治職賜受天官吏兵以自營護非某頑賤所宜被蒙奉化日淺無所知識夙夜戰灼如臨深淵今當到某處經由嶮逺世弊人僞鬼氣未清懼冦盗攻劫行路詣(臣)自告求乞上聞謹爲某上請天官兵皇君一人官將百二十人搖天動地君九炁君十五萬衆左馬君官將百二十人各一合下與某俱行辟斥姦邪千凶萬惡縣官口舌不爲災害吏兵所護萬惡消除禳却冦盗通利道路又請東九夷南八蠻西六戎北五狄中三秦諸君各將兵士十萬人及衣䥫履刃兵滅亡水火兵反甲逆鱗兵百二十萬人九天兵符三十五官君髙麾大鼓赤陽十伐將軍兵十萬人及四面眞官注炁黄帝君及營星君官將百二十人同時來下衞某身辟除群凶逆惡不軌之事道中▲魎不正之氣一切消伏徃還安穩廻歸之日爲所請官君將吏言功平等并所經遊郡縣水陸郷亭里域監察考召諸君道上二玄三元四始甲子諸官君亭傳客舍營暑注鬼四野九野都平君山林孟長十二溪女九江水帝河伯吕公子等營護道路使陸行通易水行利渉諸功勞者至時還賞不令違失某蒙恩如願以爲效信恩惟

**白话解读**

这位道士（自称"臣"某某）怀着敬畏之心，恭敬地向天庭上奏：我本是普通官员的后代，有幸担任道职，蒙受天界派遣的官吏兵将护佑。自知修行尚浅，如今要远行至某地，路途险远，世间多有险恶，鬼气未消，担心遭遇盗贼劫匪。特此恳请天庭派遣以下护法：

首先请天兵天将护佑，包括皇君一人、官将一百二十人，以及摇天动地君、九炁君率领的十五万天兵，左马君及其一百二十名官将。这些护法将随行左右，驱除奸邪，化解凶险，避免官府纠纷等灾祸。

再请四方护法神兵：东方九夷、南方八蛮、西方六戎、北方五狄、中央三秦等各方神君，各率十万兵士。另请特殊兵种：衣铁履刃兵、灭亡水火兵、反甲逆鳞兵等一百二十万精锐，以及九天兵符三十五官君、赤阳十伐将军的十万大军。同时邀请黄帝君、营星君等一百二十位官将一同降临护持。

这些护法将清除路上所有凶煞邪气，确保往返平安。待归来之日，定当酬谢所有护法神将。沿途经过的郡县、水陆要道，以及各类监察神灵——包括二玄、三元、四始、甲子诸官君，亭传客舍的守护神，山林水府的十二溪女、九江水帝、河伯吕公子等——都请协助护持道路畅通。

最后表示：若能蒙恩如愿，必当兑现承诺，以表诚信。

太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞祈安水陸保祐行藏恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

舊事道中絶於法契闊章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某下愚子孫素修善道昔漢運遷移禮訓通流某雖在俗清法不墮然隣接下官事與邪連而某頑闇功未足紀爲惡鬼所見侵尅頃來家中多諸疾病奴婢死亡錢財損耗考已思咎不識所由從道求哀未蒙覆蓋向(臣)自訴求乞文書謹爲拜章以聞願垂矜省(臣)以某家奉道彌乆當爲衆尊所見覆載而遇轗軻不利之患疑某失事行違玄和逆順顛倒渾同凡俗令三元四始彌更清髙下官萬魅以爲命主一爾迷謬尚不能自解願蒙憐愍一切原赦使從今以後所向隆利衆疾消除人口數端等恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)謹爲某求乞禳却烖衰保安家眷恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

斷四面口舌章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜

**白话解读**

这段经文是道教上章仪式的文书，主要内容是道士为信徒向天庭神灵祈求消灾解厄。道士自称"臣"，恭敬地向太上老君等神灵陈述信徒家中遭遇的不幸（如疾病、财物损失等），请求神灵宽恕赦免，保佑家庭平安。

文中提到"二官直使"、"正一功曹"等道教神官体系中的神灵名号，这些是负责传递文书的天界官吏。道士通过"上章"这种仪式文书，向"某天曹"（某个天庭官署）呈递祈求。仪式中会派遣"驿马上章吏"等神灵使者负责传递文书。

信徒自称"下愚子孙"，说明家族世代信奉道教，但近期遭遇诸多不顺，怀疑是因行为不当触犯神灵所致。文中提到"三元四始"（指天地生成的重要时间节点），"下官万魅"（指作祟的鬼怪），希望神灵能赦免罪过，消除灾祸，保佑家宅平安。

最后部分"断四面口舌章"是另一份文书的标题，这类文书专门用于化解是非口舌之争。道士在文中反复使用"诚惶诚恐"、"稽首顿首"等谦辞，体现对神灵的敬畏。整篇文书展现了道教通过神圣文书与天界沟通的宗教实践。

上言謹案(臣)枯骨子孫生長荒俗不閑道儀謬以時乏得𥙷治職當質對天地水三官丈書(臣)肉人頑愚在職日月誠淺多有違失憂怖屏營無所投厝(臣)某稽首頓首臣以某年月日受眞一要言實以闇昧不能悉解養神受氣之數輙當奉順生世俗人多有背向異辭誹師謗道口舌滋盛詣(臣)各自以爲正(臣)獲罪無狀分當摧碎不敢望生被蒙諸君丈人之恩謹伏地拜章上聞願請无上青玄君兵士百萬衆主收口舌罵詈盟詛之鬼重請南鎮六星君官將百二十人周天越女兵三十億萬人及時下收捕惡逆不伏謀議誹謗諸爲口舌者家到戸至皆使和解掩塞邪凶惡逆之謗立時罷散以爲効信所請君將吏兵及所在星中四面注氣監察考召諸君將吏言功舉遷不敢負信乞重原(臣)身中前後所犯千罪萬過臣盡力竭心不敢懈怠要以安隱無他以爲效信恩惟慈父慈母哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)謹爲某求乞消除唇吻孚佑形軀恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

疾病定氣章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某素下官子孫先人相承酌祭群邪不

**白话解读**

这篇《太上宣慈助化章》是一位道教修行者（自称"枯骨子孙"）向神灵忏悔并请求帮助的奏章。文中修行者坦诚自己出身卑微、不懂道教礼仪，虽然担任了治理职务但能力不足，经常犯错。他特别提到自己虽然接受了"真一要言"（道教核心教义），但因愚钝不能完全理解养生修真的方法。

修行者描述了当前面临的困境：世俗之人多有诽谤道教、诋毁师长的行为，各种口舌是非盛行。这些人各执己见，导致修行者无辜获罪。他不敢奢求活命，只希望借助诸位神灵（如"无上青玄君""南镇六星君"等）的力量，派遣天兵神将（提到"周天越女兵三十亿万"等）下凡收捕那些散布谣言、挑拨是非的恶鬼邪祟，让这些诽谤之言立即消散。

修行者诚恳忏悔自己犯下的种种罪过，表示已尽心尽力不敢懈怠。他通过道教的神官系统（"二官直使""正一功曹"等神灵职司），派遣专门的"上章吏官"将这份奏章送达天曹（天庭官署），请求消除口舌是非的灾祸，保佑自身平安。最后以"诚惶诚恐"的谦辞结束，表达对神灵的敬畏。

后附的《疾病定气章》则是另一份简短奏章，说明这位修行者家族世代祭祀不当可能招致邪祟，暗示这也是他遭遇困境的原因之一。两篇奏章都体现了道教通过章表文书与神灵沟通的宗教实践。

蒙其福轗軻罹殃歸命大道以自存活制屬以來被蒙大恩戸口端靜實爲懽樂而肉人施行多違自從某年某月以來連不安隱四支沉重卧多起少夢寤參錯或在靜室穿敗之處如對賔客卧息其中或登山越巔或架車乗船或懷恚恨喜怒不節或作鬼語稱傳威教或責望家中道說百姓或時悲哀所作無端淋瀝日久一差一劇骨肉消痩心畏一旦不自度脫恐爲邪精所見迷誤束首向臣求自循省臣以某雖佩清髙奉帶神籙精誠微薄志意不專不能却邪除害謹爲拜章願請玄老大將軍十二人官將百二十人一合下某甲身主收三官逆鬼衆老之精稱神出道者一爲罷散若某骨相與天相應蒙差之後進受中氣願垂省察分别眞僞邪惡精魅消除氣候清正以爲效信恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞四肢康泰動履清安恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首以聞

道士天地水三官手書籙狀章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某郡縣郷里男女生某甲年如干歳謹條手書首罪簿狀如左簿狀之法一事一條不得華辭文過藏重出輕若首而不盡考官

**白话解读**

这段经文记载了一位道士为求助者写的《太上宣慈助化章》奏章。求助者长期被邪祟侵扰，身体虚弱多病，道士通过道教仪式向上天陈情。

求助者描述自己多年来厄运连连，身体沉重无力，经常做怪梦。有时梦见在破败的静室（道教修炼场所）里接待宾客，有时梦见爬山越岭、乘车坐船。情绪也反复无常，时而愤怒时而悲伤，甚至会说些鬼话，自称传达神明旨意。这些症状时好时坏，导致他日渐消瘦，担心被邪灵附体。

道士自称虽然佩戴着神箓（道教法器），但修为尚浅，无法独自驱邪。因此他恭请玄老大将军等天兵天将（道教护法神）共132位神明下凡相助。请求神明辨别真伪，驱散作祟的邪灵，使求助者恢复健康。

奏章中还提到要依照"三官手书"（道教向天、地、水三官神祇上书请罪的文书）的格式，详细列出求助者的罪过。要求一事一条如实陈述，不能避重就轻、文过饰非。如果忏悔不彻底，天庭考官会追究责任。

最后道士以最恭敬的礼仪"诚惶诚恐稽首顿首"（道教最隆重的跪拜礼）将奏章呈递天曹（天庭官署），祈求神明批复。全文体现了道教通过忏悔罪过、请神驱邪来治病消灾的宗教仪式。

不解一事以上甲年如干時所犯罪過某年月日某時某郡某縣某里男女生某甲年如干歳戸口如干人某奉法違科以某月某日卒得疾病苦厄是(云云)至今不差恐不生活謹操手書録狀詣泰清玄元无上三天无極大道太上老君太上丈人都官君考行狀六質六殻二十四官君天師嗣師系師三師君門下將吏所在郡縣治中四面注氣監察考召四君某今疾病手書自證首寫過咎輕重好醜種數名列如牒乞丐生活疾病除差當奉承手書奉行孝道案如師法當慈仁忠孝敬老愛少收孤養寡救活貧弱所在師家投理矜使百事在前當與師家共同腹目不得隔戾𡜍妬岐咽兩舌背眞妄語自作一法更相說道匿醜說善匿重說輕不首情實一旦違負手書以身口數謝天地水三官不敢自怨謹請東九夷君南八蠻君西六戎君北五狄君中央三秦衣鐵履刃君各十二人官將百萬衆逆毛錯鱗兵東方青帝南方赤帝西方白帝北方黒帝中央黄帝青龍白虎朱雀玄武勾陳等皆共檢察肉人自欲求生乞丐存活奉行師道傳千萬世咸使天下萬民巳在道者未在道者皆使聞知手書自證從道取信事在久逺不能盡悉重復思省所得續上三日一期如蒙省察慈父聖毋哀憐元元自今以後絡繹自

**白话解读**

这段经文描述了一位信徒因患病而向道教神明忏悔罪过的过程。信徒详细记录了自己的身份信息（包括姓名、年龄、籍贯等）和患病情况，担心自己可能无法痊愈。

信徒通过手写文书向多位道教尊神忏悔，包括：泰清玄元无上三天无极大道太上老君（道教最高神之一）、太上丈人、都官君等二十四位监察神官，以及天师、嗣师、系师三位重要祖师。他请求这些神明考察自己的行为，希望能获得宽恕和治愈。

文中详细说明了忏悔的内容：信徒承认自己违背了道教戒律，承诺今后将奉行孝道，实践仁慈、忠孝、敬老爱幼等美德，救助贫弱群体。他特别强调要真诚对待师长，不搞两面派，不说谎话，不隐瞒自己的过错。

信徒还邀请了四方神灵（东九夷君、南八蛮君、西六戎君、北五狄君等）和五方天帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）共同监督，希望这些神明能体察凡人求生的愿望。他祈求自己的忏悔能获得神明认可，让疾病痊愈，并希望通过这次经历能让更多人了解道教。

最后信徒表示，这份忏悔书只是初步的，他会在三天后再次详细反省并补充更多内容，恳请神明怜悯众生。整篇经文展现了道教通过忏悔消灾解厄的宗教实践，强调诚信悔过的重要性。

攺蕩胃摧筋折骨不敢以前自比乞丐生活某今謹自手書畫一爲信上言(臣)某胎生肉人枯骨子孫少不經學無所知别得充治職忝爲祭酒當助天師布演道炁助國扶命醫治疾病(臣)受性六弊爲人闇鈍不能宣揚道炁勸善化惡風夜戰慄無心自安某同氣祭酒男女生某甲奉道有違無狀所致身被災病連日累月不覺損差呼吸之氣命在絲髮思過自責不能自解窮迮處頓無所歸慿今來詣治告(臣)首寫身中前後罪過從年七歳以來所犯善惡好醜輕重條列如牒乞從大道更受生活肉人歸誠在可憐傷謹騰某辭觸冒湯火伏地拜章辭達以後分當萬坐誠慙誠恐負氷流汗願乞典者案其簿狀下天官地官水官一百二十曹隨事原赦還筭復紀哀宥旣徃責以將來肉人已諾首寫情實考吏所考事蒙立應實有驗者宜加遷賞以報其勞謹當一切都爲天官地官水官考召君將吏從考吏兵等悉爲言功舉遷加秩等數如天曹科比隨章上詣各歸本曹列功多少中宫謁署便曹穩職無令失意有怨恨者某魂魄繫在天曹考對日久重乞原赦某三魂七魄還附某身所苦除差以爲效信願慈父聖母大恩省察分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二

**白话解读**

这段文字是一位道教祭酒（道教中主持仪式的神职人员）向上天忏悔请罪的表章。他自称是胎生肉人（指凡胎俗子），学识浅薄，虽然担任祭酒职位辅佐天师弘扬道法，但天性愚钝，未能很好地传播道义、劝善惩恶。日夜惶恐不安，因为自己和其他同修在奉行道法时有所违背，导致遭受病痛灾厄，数月不愈，生命垂危。

他详细列举了从七岁起至今所犯的善恶过错，写成文书请求大道宽恕。文中提到三官（天官、地官、水官）和一百二十曹（道教冥府中的审判机构），恳请考校官吏根据簿册记录赦免罪过。他承诺若灵验见效，将上报天庭为各位神官请功升迁。最后祈求魂魄归位、病痛消除，并请慈父圣母（对道教尊神的敬称）明察，派遣功曹使者（道教中传递文书的神吏）等仙官将此章表上达天听。

全文充满了诚惶诚恐的忏悔之意，展现了道教通过忏悔仪式解除灾厄的宗教实践，其中涉及道教独特的魂魄观念、三官考核体系及神吏系统等信仰内容。

人出操(臣)某謹爲某求乞度脫厄難保衞形軀恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

伏誓從道乞丐一生章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言(臣)某昔以有幸得染清化被受重恩賜某仙官吏兵以自營護出入積年大小端心誠自喜樂某受性頑塞不明天地禁忌奉行多愆爲眞官考氣所糺以某日月被考疾病積如干日體羸氣乏命在旦夕大小惶怖恐不生活歸命大道伏罪首過乞丐生活仍於某家私自跪誓言當攺過爲善攺逆爲順伏諾從道不敢前却唯乞原赦假延日月令得視息當精思身中所犯過罪隨事列首肉人誠淺未蒙哀放所苦沉滯日有増劇闔門大小分爲灰土匍匐詣治告(臣)求哀乞丐生命更自修革差愈之後要當輔助師道服膺法憲除故自新唯善是從不敢有違(臣)以愚闇宣化無功未審其罪過輕重身被何考而委頓積時不蒙差損肉人元元欲自改悔雀䑕貪生誠可憐傷謹冒犯清正觸蹈湯火爲某拜章一通上詣三天司命曹唯願上官典者爲考校天曹文書計功除過和解考氣謹請九天君一人官將一百二十人爲某解罪逮召上通中宫各署便曹穩職還某魂魄令附身形由來所行無善可紀積筭右宫唯罪是書有過無功無

**白话解读**

这里是一位道教信徒（自称"臣某"）向上天祈求解除灾厄的奏章。这位信徒因为平日行为有过错，被天官记录在案，现在身患重病，生命垂危，所以写下这篇忏悔文书。

信徒先表明自己的身份和处境：我有幸接触清净的道教教化，曾得到仙官和神兵的保护。但因为天性愚钝，不明白天地间的禁忌规矩，做了很多错事，现在被天官考核查办。从某月某日开始生病至今，身体虚弱，气息奄奄，全家人都很害怕我活不成了。

信徒向大道（道教最高真理）忏悔：我真心认罪，发誓要改过向善，顺从正道。请求上天宽恕，给我延长时间来改正错误。我愿意仔细反省自己犯下的所有过错，一一列举出来。但作为一个凡夫俗子，还没能得到上天的怜悯，病情日益加重，全家人都要崩溃了。

信徒来到道观（"治"指道教活动场所），向道长（"臣"指主持仪式的道士）哀求救命，承诺病好之后一定辅助弘扬道教，遵守教规，弃旧图新，只做好事。他承认自己愚昧无知，不知道具体犯了什么罪过导致重病缠身，但真心想悔改。像小鸟老鼠一样贪恋生命的样子实在可怜。

最后信徒恭敬地呈上这篇奏章，请求三天司命曹（道教掌管生死的神明机构）的官员查核记录，计算功过。请九天君（九位高级神明）派一位神君带领一百二十位官将，为他解除罪过。同时请求中宫（天界中枢机构）各相关部门履行职责，让他的魂魄回归身体。他承认自己一生没做过什么好事，只有罪过记录没有功德。

以相𥙷者乞特原其萬罪賜其一生效其將來責以後善若某不負言則考化爲功如其背違治之不脫(臣)不勝肉人危急干冒上聞伏以悚懼恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛

**白话解读**

这段经文是道教上章仪式的文书内容，主要分为两部分：忏悔除罪和延命祈福。

第一部分是道士为信众代写忏悔章表。道士自称"肉人"（凡人的谦称），向上天祈求宽恕信众的罪过，给予改过自新的机会。他通过道教神官系统（二官直使、正一功曹等神灵）传递这份章表，希望天曹（天庭的司法机构）能批准赦免罪过，让信众能坚定修道之心。

第二部分是"疾困延命章"，专门为病危者祈求延寿。道士描述信众久病不愈、命悬一线的状况，请求南昌宫（掌管生命的宫殿）的延命君等三位神灵，各带领120位官将下凡救治。祈求延长生命三个月或三年作为考验期，若信众康复就证明神灵显应。文中反复强调这是道士的职责所在，虽冒昧上奏但仍恳请太上老君（道教最高神）怜悯。

全文充满谦卑语气，使用"诚惶诚恐"等套话，体现道教仪式文书的特点。通过科仪文书向神灵沟通，既展现道教的神灵体系，也反映道教济世度人的宗教功能。

風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞懴除罪咎堅固道心恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

疾困延命章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某荒俗子孫胎生肉人樂化奉治以自生活而某多愆以延災禍昨得疾病百毒備至從來轉乆有増無損今者沉困示有氣息累因衆官乞請罪過𧵥義信誓未蒙垂恩肉人怔營無復心膽分翳灰土永畢天地泉壤(臣)備給驅使奉宣慈化當助皇老扶危救厄起疾(臣)之常職和愍肉人命在絲髮謹冒罪拜章願請南昌宫中延命君五人官將百二十人一合下北詣玄隂御女宫㧞出某垂終之命解其萬罪從一至九以度道數又請壽命君保命君㧞命君三官各從百二十人下爲某請丐生命三月一時三歳一期要以某得生活以爲效信恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞消除疾病増益年齡恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

請命章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某疾病(云云)有自危篤考巳思愆不自分别比詣衆治首寫求哀而某疾病沉困未蒙輕差肉人憂惶恐爲灰土告(臣)自訴求乞上聞(臣)以愚矇備承人乏不勝肉人憑恃之情謹冒清嚴拜章以聞案其疾苦彌時有増無損必有深重匿罪事在難赦或某命衰運終應歸泉壤誠非(臣)頑淺所可干冒仰惟太上慈仁好生惡殺罪無輕重輸道必赦縁恃廣潤含育之施是以敢觸湯火思效毛髮願垂矜省某有識以來萬没之罪謹請南上君一人官將百二十人爲某開生門益壽命又請南昌君一人官將百二十人周詣八極之中星度歴紀脫某死籍還年益壽使泉壤之軀得蒙更生若某家有強𦍙不祭之鬼因衰乗隙纒綿某身必固中傷者願請剛武敢健嚴能吏兵百二十人一合下收攝斷截分别眞僞皆使罷散令生死區别各得其所願章達曰爲(臣)立效某若蒙差言功舉遷恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛

**白话解读**

这段经文记载的是一道教仪式中"上章"（向天神呈递奏章）的完整流程和内容。一位道士（自称"臣某"）为病人向天界神灵祈求消灾延寿。

道士首先恭敬地表明身份，说自己诚惶诚恐地向天曹（天庭官署）呈递奏章，为某位病重之人祈求消除疾病、延长寿命。病人病情危急，已经自我反省过错，但病情仍无好转，家人十分担忧。

道士陈述病人可能因前世深重罪业未得赦免，或是命数将尽。但考虑到太上（指道教至高神太上老君）慈悲为怀、厌恶杀戮，任何罪过只要诚心忏悔都可赦免。因此冒昧上奏，祈求神灵怜悯。

具体祈请内容包括：邀请南上君及其麾下120位官将，为病人打开生门、延长寿命；又请南昌君及其120位官将，周游八方，查考星象历法，为病人消除死籍、返还阳寿，使濒死之躯重获新生。

若病人是被不祭祀的恶鬼乘虚侵害，则请求派遣120位勇猛刚强的神兵下凡，收服这些鬼怪，辨别真伪后全部驱散，使阴阳两界各得其所。

最后道士恳请奏章能上达天听，若病人痊愈，必将记功报恩。并说明这份奏章是通过二官直使、正一功曹等神灵系统逐级呈递的。全文体现了道教通过仪式沟通天人的宗教实践，以及"忏悔赦罪""禳灾延寿"的教义思想。

風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞請命祈恩保安病患恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

疾病丐過請命章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹按某昔以歸化制屬道炁受恩端等以自勸勉肉人罪積招致重考疾病(云云)思愆首過冒罪以聞(臣)以某月日爲某啓請治病功曹天醫太醫輔助醫吏典治某身田(臣)闇乏精誠無感某所苦轉更増劇命如絲髮大小狼狽無復肝膽不勝所見謹重拜章請功曹使者四方胡越氐羌驛騎逕詣安昌宫中爲某上請護命君延命君南上君三君官將各百二十人爲某削除死籍更定生名三月一時得蒙度脫(臣)觸死冐責罪當萬坐乞丐原赦以某生活爲效恩惟太上分别哀(臣)愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操臣某謹爲某求乞保安病證増益壽齡恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

困急日中上請命章具法位臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某素下官子孫遭值有幸大道開化好樂清正操信入法係命三天誠自榮慰而某愚穢奉氣失和身被病苦某處

**白话解读**

这是一份道教上章（向天庭呈递的祈愿文书）的格式文本，主要内容是为病人祈求延命消灾。文中出现了道教特有的"上章"仪式流程和神官体系。

首先，道士自称"臣某"，以虔诚惶恐的态度向天庭上书。他描述某位信徒原本皈依道教、接受道炁（先天能量）的教化，但因自身罪业积累导致重病缠身。现在病人情况危急，生命如悬丝，家人惶恐不安。

道士在文中详细列出了一系列天庭神官：治病功曹（医疗系统的神官）、天医太医等医疗神吏，请求他们为病人治疗。特别提到要派使者前往安昌宫，向护命君、延命君、南上君三位主掌生命的神君求助，每位神君带领一百二十位官将，为病人"削除死籍，更定生名"（从死亡名册中除名，重新登记在生存名册上）。

文中反复强调道士诚惶诚恐的态度，并列出协助传递文书的神官系统：二官直使、正一功曹、左右官使者等。最后再次申明这是为病人祈求延寿的恩章，希望天庭能够怜悯应允。

这种上章仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过特定仪式和文书，可以沟通天庭神灵，为信众消灾解厄。文中提到的"削死籍、定生名"是道教特有的延寿观念，认为人的寿命记录在天庭的名册上，可以通过宗教仪式进行修改。

痛命在轉燭從道求哀未蒙除差日更増劇恐爲灰土肉人惶怖怔忪不能自勉詣(臣)訴辭求乞救護臣輙省某所疾甚爲危殆或犯罪彌結不可哀赦或天年終盡在於漏刻(臣)伏以大道眞炁含育群生能使枯槁之骨更受血氣之榮臨冬之木再有春葩之暉廻柩起死唯在垂恩縁將廣潤乞貸某命謹重煩請南昌宫中延命君五人官將百二十人比詣玄隂御女宫請贖某形軀使垂絶之命蒙更生之恩上崇皇老神氣之髙下施雀䑕貪生之願恩惟三師省察分别求哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞保衞病軀増延禄筭恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

禁魂魄章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某制屬太上諸君丈人道炁蒙恩所祐每相欣慰肉人無狀暴得疾病合門大小思過自責歸命大道未蒙除差所苦(云云)日更困篤懼恐奄忽命在朝夕氣散神逝徃而不反肉人惶怖告(臣)求哀謹爲拜章冒罪以聞願請地理宫中珠玉君一人官將百二十人朱衣赤幘仗節鉞斧立至爲某致百二十生氣禁三魂七魄不令去離某身轉益年壽度名玉暦令得

**白话解读**

这段经文是道教《太上宣慈助化章》中的请命文书，描述了一位病危信徒通过道士向神明祈求延命的场景。

病人情况危急，生命如同风中残烛，虽然虔诚求道却未见好转，病情日益加重。他担心自己即将化为尘土，内心充满惶恐不安，于是前来向道士（文中称"臣"）求助。病人可能因罪孽深重难以赦免，或是阳寿将尽命在旦夕。

道士向神明陈述：大道真炁（先天元气）能够滋养万物，使枯骨重生血肉，让冬日枯木再开春花，甚至能让死者复生。因此恳请南昌宫中的延命君五位神明，带领一百二十位官将，前往玄阴御女宫，为病人赎回躯体，让垂死的生命获得重生机会。

道士继续祈求：既尊崇至高无上的三清道祖（皇老），也体恤凡人贪恋生命的卑微愿望。他通过道教的三师（经师、籍师、度师）体系，派遣各类神官使者——包括正一功曹、左右官使、阴阳神决吏等仙官，呈送这份祈求延命的章表文书。

文中还附有"禁魂魄章"，道士自称法位（道职称谓），向太上道君禀告：这位信徒突然染病，全家反省过错却未见好转，如今命悬一线，魂魄即将离散。因此请求地理宫中的珠玉君带领一百二十位官将，身着朱衣红巾，持节钺斧前来，为病人注入生气，禁锢三魂七魄不离躯体，延长寿命，并将姓名登记在仙籍玉历之上。

整篇经文展现了道教"上章"仪式的完整流程，体现了道教对生命救治的重视，以及通过神圣仪式沟通天人的宗教实践。

免減除之例永爲種民恩惟太上分别哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞扶危拯難續命延年恩章一通上詣某天曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

疾病却三官死解章具法位(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言某奉道失和違負元始身被三官重考以某月日得病苦某處痛不下飲食列辭訴(臣)求乞平省臣輙具以師法譴問某身何所犯坐某比首寫歸誠乞丐生命某疾從來積日轉更困篤大小狼狽肝膽塗地臣不勝肉人性命危急謹復觸冒拜章以聞恩惟太上原赦肉人萬死之厄若某𧷢滿罪定名入死次三命巳盡願延一時責以後善使某追悔徃罪以修將來謹爲某上請天一君眞一君好生君延命君㧞命君五人官將各百二十人賷臣章上詣太浩天曹北辰司命韓君門下玉案上却臣三官死解定著生籍重請无上天生君兵十萬人主收百二十殺鬼却死來生又請越干玉女二百人爲某増益倉穀更延年壽願上章之日時蒙放赦應令某得出長夜復見日月君將吏兵言功舉遷以爲效信恩惟太上分别哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛

**白话解读**

这里讲的是道教"上章"仪式的具体内容。道士通过书写章表向天庭神灵祈求帮助，为信众解除灾厄、延长寿命。

第一部分是道士为病危之人写的祈请文书。道士自称"臣"，恭敬地向天庭各级神灵上奏：有位修道之人（"某"）因违背道法而遭受三官（天官、地官、水官）的惩罚，现在身患重病，痛苦不堪。道士详细描述了病人的症状，并代表他忏悔罪过，乞求神灵宽恕，延长生命。

第二部分是具体的祈请内容。道士请求太上老君赦免这个凡人的死罪，并请来五位专门掌管生命的神君（天一君、真一君、好生君、延命君、拔命君），每位带领120位官将，共同护送这份章表到太浩天曹（天庭的一个部门）。同时请北斗星君韩君、无上天生君等神灵，率领十万天兵收服作祟的鬼怪，并请200位玉女为病人增添福寿。

最后道士再次恳请：希望章表送达之时，天庭能立即赦免病人的罪过，让他脱离危难，重获新生。并承诺若灵验，将酬谢神灵的恩德。

文中提到的"二官直使"、"正一功曹"等都是道教神灵体系中的官职名称，负责传递人间与天庭之间的文书。整个仪式体现了道教通过神圣文书沟通天人的宗教实践。

風騎置驛馬上章吏官各二人出操(臣)某謹爲某求乞延年益筭保病扶衰恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞太上宣慈助化章卷

**白话解读**

这里描述的是道士为信徒上奏天曹（天庭的官署）的仪式文书格式。道士自称"臣某"，恭敬地为某人祈求延年益寿、治病消灾，将这份名为"恩章"的奏章呈递到天曹。文中"风骑置驿马上章吏官各二人"指的是负责传递奏章的天界信使。道士在书写时要保持极度恭敬的态度，用"诚惶诚恐"、"稽首顿首"、"再拜以闻"等谦辞表达对神明的敬畏。这种章奏属于道教"上章"仪式的一部分，是道教斋醮科仪中沟通人神的重要方式。

之二

## 卷3

太上宣慈助化章卷之三毀八

廣成先生杜光庭集

收犬子鬼章具法位某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹條某州某縣某郷某里某官某爲疾厄所侵凶鬼爲崇上請天官君將吏兵收捕石下犬子鬼天官名號件列如左上請玄老大將軍兵士十萬人上請威明大將軍兵士十萬人上請地里大將軍兵士十萬人上請石仙大將軍兵士十萬人上請五色大將軍兵士十萬人上請節蓋大將軍兵士十萬人上請青蓋大將軍兵士十萬人上請赤蓋大將軍兵士十萬人上請白蓋大將軍兵士十萬人上請黒蓋大將軍兵士十萬人上請黄蓋大將軍兵士十萬人上請督天大將軍兵士十萬人右件一十二部天官君將吏兵一合降下天充地墜盡來徑到某家身中收捕某家所養石下大子之鬼水官乳母雜神便斬殺之以明大道之威急急如律令勑某年太歲某某月某日某辰祭酒(臣)謹移告抱壁州丘石郡太守孔里縣令封亭郷石葉里案前件官所領境界山石下犬子鬼不淨小鬼侵入異土病害某家某身晝夜啼呌瘡痛痢𤺞癭疔不絶㝷看疾狀正是犬子小鬼水官乳母等爲害各有州郡由其所管太守檢録不勤致令放逸傷害天人從今巳去宜精加檢録不得有違若或更來犯害某身者收得斬之不恕所主太守别加考責一如

**白话解读**

这段经文记载的是道教驱邪仪式中的"收犬子鬼章"，由唐代著名道士杜光庭整理。主要内容是一位道士为百姓驱除邪祟的正式奏章。

首先，道士恭敬地表明自己的身份，说明是为某地某官员（或百姓）因疾病缠身、被凶恶鬼怪侵扰而上奏。特别提到要收捕一种叫"石下犬子鬼"的邪祟，并列出十二位天官大将的名号，每位都统领十万天兵天将。这些大将包括：玄老大将军、威明大将军、地里大将军、石仙大将军等，他们分别以不同颜色的华盖（车盖）为标志，如青盖、赤盖、白盖等。

道士请求这些天官将领一起降临凡间，到事主家中搜捕作祟的鬼怪，包括"石下犬子鬼"和"水官乳母"等杂神，要求立即斩杀它们以彰显道法的威严。最后以"急急如律令"这个道教常用的敕令结尾，表示要立即执行。

后半部分是正式的通告文书，注明具体年月日，告知当地阴间的各级官员（抱壁州丘石郡太守、孔里县令等），指责他们管辖区域内这些"犬子鬼"等不干净的小鬼越界作乱，导致事主家人生病痛苦。警告这些阴间官员要加强管理，若再有鬼怪害人，必将严惩不贷，连主管的太守也要一并问责。

这段经文反映了道教驱邪仪式中"上奏天庭、下告阴司"的特点，通过调动天兵天将、问责阴间官员的方式来驱除邪祟。其中提到的"犬子鬼"可能是古代民间传说中一种藏在石头下的恶鬼，"水官乳母"则是与水有关的邪神。

太上老君律令

收犬子鬼

好乳付兵

天獄之中泰玄都(云云)上言謹案某州某縣某郷某里大道弟子某徃以奉屬太上大道諸君文人因三師香火以自保理而修奉多違動靜不利自某月某日以來男女某染疾四支沉重瘡腫啼呌晝夜痛楚乳哺不下醫藥不愈㝷其疾由恐是某家所養石下犬子水官乳母牀前洗浣新婦等鬼伏人房室取人兒女尅害殺之求乞章奏以獲除滅救㧞男女某性命得遂生全養養成立紹續㣧嗣元元之情在可哀憫(臣)不勝所見謹爲冐罪拜章一通上聞天曹伏惟太上老君太上丈人天師女師三師君門下五炁君乞垂神貺覆衣某家即日請太山青虎食犬頭肝衡山赤虎食犬心華山白虎食犬肺鎮山黒虎食犬腎嵩山黄虎食犬脾五方虎軍同時來下收食石下犬子小鬼水官乳母五瘟疲毒兵獵注殺形禱呪詛新死故亡邪魅魍魎雜神惡鬼假託自號壁州剌史丘石郡太守孔里縣令封亭郷石葉里自稱崖王將軍強殺將軍善連天人自稱東方青犬將軍南方赤犬將軍西方白犬將軍北方黒犬將軍中央黄犬將軍自稱天上守門犬子地下守戸犬子抄狼黄頭黒口青耳白手白足大者長一丈五尺小者長一丈二尺自稱天牢乳母洗浣新婦流行上下傷害小兒

**白话解读**

这段经文记载的是一道教驱邪治病章奏（向神明呈递的正式文书）。大意是说：有位信奉大道的弟子家中有人患病，四肢沉重、疮肿疼痛、无法进食，医药无效。怀疑是某家所养的"石下犬子"（一种邪鬼）、水官乳母（水神相关鬼怪）、床前洗浣新妇（洗衣女鬼）等鬼魅作祟，潜入房中伤害孩童。

弟子因此上奏天曹（天庭官署），恳请太上老君、三师（天师、女师、师君）等神明派遣五方神虎：泰山青虎、衡山赤虎、华山白虎、镇山黑虎、嵩山黄虎，分别吞噬犬鬼的头肝、心、肺、肾、脾。同时请求收服各类邪祟，包括：五瘟病鬼、狩猎伤人的兵鬼、诅咒害人的邪术、新死旧亡的游魂，以及自称各种官职（如壁州刺史、丘石郡太守等）和将军名号（如东方青犬将军、天上守门犬子等）的犬形精怪。这些鬼怪形貌可怖，大者一丈五尺，小者一丈二尺，常假托名号伤害小儿。

文中详细列举了各种鬼怪的称谓和特征，反映了古人将疾病归因于鬼魅作祟的认知。通过章奏形式，借助五方神虎的威能来驱除邪祟，是道教常见的禳解仪式。

遭者非一太上眞炁無不收剪今行符告壁州丘石郡太守宜應精加檢録勿使更犯所請一十二部天官君將吏兵逕入某身圍繞前後嚴加備伺必使擒獲犬子小鬼五瘟疾毒寒㿖外𦍙客死兵獵新死故亡破射之鬼張羅布網次第收剪立令除殄男女某所疾悉令退散斷絶以明大道正眞之威某性命獲全災厄度脫乳哺甘進宜利父母永爲大道香火萬代種民紹續系嗣宅宇清吉眷屬安寧以爲效信恩惟太上無極大道太上師尊上官典者垂慈省理操臣謹爲某請天官吏兵一十二部收剪石下犬子小鬼拜奏大章一通上詣某曹伏須告報臣誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

斷除非所祭祀鬼神復連章具法位臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹案文書某州某縣某郷某里弟子某宿世積幸奉屬大道常蒙覆廕伏用欣榮而修奉多違動招考責自頃以來爲外拜鬼賊妄相刑尅數爲祟害性命危迫披告向臣求乞章書以自分别臣不勝所見謹爲冐罪拜章上聞天府伏願太上老君諸君丈人天師女師三師君門下五炁君等垂神平省(小臣)所上章詞即時上達賜以道炁覆衣某之身(臣)伏㝷外𦍙某鬼與某家非有相關自有子孫依時祠祭不合妄爲祟患復連平民正一科文女青鬼律合

**白话解读**

这里讲的是道教《太上宣慈助化章》中驱邪治病的章奏（道教向神明上奏的文书）内容。大意是说：

有位信徒长期被外鬼侵扰，导致疾病缠身，性命垂危，于是请道士上章向天庭求助。道士在章奏中详细禀告：某州某县某乡的信徒，原本是虔诚修道之人，但近来被外来的恶鬼（犬子小鬼、五瘟病毒、客死他乡的亡魂等）纠缠，这些鬼怪本与自己无关却来作祟。

道士请求太上老君、天师等神明派遣十二部天官将吏，带着天兵天将包围患者，布下天罗地网将这些恶鬼一一收服。特别提到要斩断"复连"（指亡魂纠缠活人的现象），因为这些鬼本有自己子孙祭祀，不该来祸害平民。

道士在章奏中承诺：若疾病消除，患者全家将世代供奉大道，成为"种民"（道教指虔诚的信徒），家族延续，宅院清净，家人平安。最后以"诚惶诚恐"的恭敬语气再三叩拜，恳请神明明察。

文中提到的"五瘟"指五种瘟疫鬼神，"女青鬼律"是道教专门惩治鬼神的律法，"正一科文"则是正一派道教的科仪文书规范。整个章奏体现了道教通过神圣文书沟通天地、驱邪治病的特点。

申誅剪以安萬姓謹爲上請誅殃君官將百二十人治倉明宫又請都星君一人官將百二十人治清蓋宫又請下明害炁吏又請天皇敢健吏兵士三十萬人並一合來下主爲某除蕩客死外𦍙異姓非所祠祭之鬼妄爲復連者收而斬之誅而滅之斷而絶之悉令分别立使清淨又請男女尸殃病死腥死牢獄死燒死刀兵虎狼死之鬼吏兵各五十人主爲收除外鬼他神非祭祀所及妄來復連平人者況烝嘗不同祭祀各别殊門異戸不復相關立須斷絶不得妄相侵犯如欲更來復連某人者當得河水逆流白石水上浮亂絲千丈馬角六尺三足烏五十頭九尾狐三百頭可來相求不能如北者即與某人天别地絶千年萬歲無相侵擾又請東西南北中五方斷訟神君各一人官將各十二人主爲某家閉絶復歳連歲復月連月復日連日復時連時皆令閉絶某疾病除差災厄銷平性命安全魂神澄正邪精摧伏正炁宣行千苦萬痛豁然除愈被受大道罔極之恩惟蒙太上省理分别(云云)操臣謹爲某請天官吏兵除斷外姓鬼神強拜客死之鬼妄爲復連斷絶誅滅大章一通上詣某曹伏須告報臣誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

爲疾病分解存亡盟禱呪詛章具法位某誠惶誠恐稽首頓首再拜

**白话解读**

这段经文是道教禳灾解厄的章表（一种上奏神灵的文书），主要内容是法师为信众祈求神灵驱除作祟的恶鬼。法师首先恭请诛殃君（主管诛灭灾祸的神君）及其麾下一百二十位官将，他们驻守在仓明宫；又请都星君（主管星辰的神君）及其一百二十位官将，他们驻守在清盖宫；还召请专门处理晦气的小吏，以及三十万勇猛的天兵天将一同降临。

这些神灵的主要任务是帮信众清除那些客死异乡的孤魂野鬼、非亲非故却来纠缠的邪祟，要求将这些恶鬼全部捉拿斩杀，彻底断绝它们与生人的联系。特别提到要收押各种横死之鬼：包括病死的、遭遇血光之灾的、牢狱死的、火烧死的、刀兵死的、被虎狼咬死的，每种都有五十名鬼吏专门负责清理。

文中强调各家祭祀对象不同，就像不同门户互不相干，外来的邪神恶鬼不该来纠缠活人。用夸张的比喻说：除非河水倒流、石头浮水、乱丝千丈、马生角、乌鸦三只脚、狐狸长九条尾（这些都是不可能发生的奇迹），否则不许再来骚扰。同时请五方断讼神君（东、西、南、北、中五个方位主管断案的神君）各带十二名官将，帮信众阻断"复连"——即灾祸反复纠缠的现象，无论是年复年、月复月、日复日还是时复时的厄运都要截断。

最后法师诚惶诚恐地叩拜，将这道章表上呈天庭相关部门，祈求患者病痛消除、魂魄安宁，邪气被镇压而正气畅通。整篇文书体现了道教"人神契约"的特点：既严厉警告邪祟，也表达对大道（道教最高真理）无限恩德的感恩。

上言謹案文書某州某縣某郷某里弟子某年若干歳某月某曰生即曰奉詞有幸之運生在法門得奉大道名係玄籍荷恩受賜綿歷歳年而修奉多違頻招不利某以某年月忽染疾患未獲痊平旦夕憂惶性命懸迫察其狀候恐有犯觸誓盟厭蠱爲害沉綿且久憂迫萬端求乞章書以自分解(臣)不勝所見謹爲冒罪拜章上聞天府乞丐太上老君太上丈人天師女師三師君門下典者五炁君等留神平省(小臣)所上章文以時御達賜大道眞炁覆衣弟子某身即爲吿下天官吏兵解除某先世以來九玄七世三十六祖有犯呪詛盟誓之炁來爲祟者一切解除之或有牽鬼引神呼天告地指日月星辰及所在神祠符廟一切形像有情無情有識無識樹石草木山川水火蠢動之物爲證誓者或屠宰物命飲血啗肉或刻石折金爲證誓者先人所作殃逮子孫致令疾病縈仍性命不保慮恐一旦淪没九泉雀䑕貪生求哀請命謹爲上請赤巽宮中太丙君一人官將百二十人主爲分解先世今世存亡所犯呪詛之炁立令斷絶又請破𦍙君一人官將百二十人主爲收斷呪詛形禱之鬼又請護祐大將軍一人官將百二十人主爲保護疾厄之人即蒙除差災厄度脫年命延長還顔復色呪詛絶息其先人所立呪誓若以子丑寅卯曰牽

**白话解读**

这是一份道教信徒向神明祈求解除灾厄的奏章（一种正式的宗教文书）。某州某县某乡的信徒某某（具体姓名用"某"代替），在某年某月某日出生，现在因长期患病不愈，怀疑是触犯了某些禁忌或受到诅咒牵连，所以写下这份奏章向天庭申诉。

这位信徒自述：我有幸生在信奉道法的家庭，名字记录在仙籍中，多年来承蒙大道恩泽。但最近突然患病，日夜担忧性命安危，怀疑可能触犯了以下禁忌：1）违背了曾经立下的誓言；2）受到巫蛊之术的侵害；3）祖先曾用天地神明、日月星辰、庙宇神像、自然万物（包括树木、石头、山川等）作为见证立下毒誓；4）祖先有杀生祭祀或刻石熔金立誓的行为。这些罪过可能牵连到子孙后代，导致疾病缠身。

现在恳请诸位神明：太上老君、太上丈人、天师女师三位师尊，以及掌管五方真气的神明，能够审阅这份奏章。祈求降下大道真气护佑弟子，并命令天兵天将解除以下灾厄：1）解除历代祖先（九代祖先、七世父母、三十六位先祖）所有诅咒誓约带来的灾祸；2）无论是通过鬼神、天地神明、自然万物还是杀生血食立下的毒誓，全部予以破除。

特别祈求三位神明显灵相助：第一位是赤巽宫的太丙君，带领120名官将，专门负责化解先人和在世者所立的各种诅咒；第二位是破𦍙君，同样带领120名官将，专门收服那些通过形象祷祝害人的鬼怪；第三位是护佑大将军，带领120名官将，专门保护患病之人。

最后祈求：让疾病痊愈、灾祸消除、寿命延长、容颜恢复，所有诅咒彻底断绝。无论是子丑寅卯等时辰所立的誓言（指各种时辰立下的毒誓），都请神明一并解除。

鬼呼神爲呪詛者子丑寅卯神明君爲消除之若以辰巳午未日牽鬼呼神爲呪詛者辰巳午未神明君爲消除之若以申酉戌亥日牽鬼呼神爲呪詛者申酉戌玄神明君爲消除之若形生命爲呪詛者各隨物𩔖消而化之若折金石土木爲呪詛者各隨其形自消平之萬誓並除千殃弭息如願之日被受重恩惟䝉太上省理分别(云云)操臣謹爲某上請天官吏兵解除前代今生盟禱呪詛保祐疾病乞就痊平章一通上詣某曹伏須告報(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

生筭度厄章具法位某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹案文書某州某縣某郷某里大道弟子某官某年若干歲本命某某月某日生戸口若干人即日叩頭列詞歸命太上大道來乞章奏扶衰度厄延命生筭安寧宅字清肅龍神祐護人口保宜財禄解災救難以全性命詞情懇切理在可申(臣)不勝所見謹爲冒罪拜章上聞天曹伏惟太上老君太上丈人天師女師三師君門下上官典者君吏留恩省念(小臣)所上章書通行上御乞大道眞炁覆衣某家大小之身平兵無他災厄超度凶衰解㪚憂患止息(臣)謹爲某上請東宫生筭君一人度三災九厄吏兵君吏將士各百二十人又請南宮生筭君一人度瘟

**白话解读**

这段经文讲的是道教中解除诅咒、祈求消灾延寿的仪式章表内容，分为"解除诅咒"和"延命度厄"两部分。

关于解除诅咒的部分说：如果有人在不同时辰（子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥）被恶鬼邪神诅咒，对应的时辰神明就会来消除这些诅咒。无论是针对生命、动物还是金石土木等物品的诅咒，都会按其类别自然化解。所有恶毒的誓言都会被消除，各种灾祸都会平息，祈求者将获得神明重恩。道士会恭敬地上奏天官，请求派遣神兵吏将解除前世今生各种恶咒盟誓，保佑病患康复。

延命度厄的部分是道士为信徒写的祈愿表章：某地某信徒（详细记录籍贯、年龄、生辰、家庭成员等信息）虔诚叩拜太上大道，祈求通过上章奏表来消灾延寿。具体祈求内容包括：延续寿命、度过灾厄、家宅安宁、龙神护佑、人口平安、财运亨通、解除灾难等。道士自称冒昧代呈表章，恳请太上老君、天师等尊神垂怜，派遣东宫生算君（掌管寿命的神官）和南官生算君各一位，带领一百二十位神兵将吏，用大道真炁（先天能量）护佑信徒全家，消除三灾九厄（道教指重大劫难）、平息瘟疫，帮助度过各种凶险衰败的运势。

疫火災厄官將吏兵各百二十人又請西宫生筭君一人度兵災傷殺厄官將兵吏各百二十人又請北宫生筭君一人度疾病水災厄官將兵吏各百二十人又諸中宫生筭君一人度五土山川災厄官將兵吏百二十人又請收𦍙君斷𦍙君破𦍙君各一人官將兵吏各百二十人又請雲中窮竒食鬼君一人三足烏兵士四十萬人九尾狐兵士四十萬人一合來下主爲某同心併力上發天門入九天之上下發地戸入九地之中中詣五嶽四瀆三河四海九江八極河伯水府太山酆都諸大地獄三台四司天下地上天上地下一切曹屬之中解除某家親縁眷屬男女大小所有前生今生千罪萬過千殃萬結千考萬責千災萬厄一乞和解考訟絶滅上解天羅地綱之厄次解三天八㑹二十八宿星辰之厄次解十二時辰支干歳刑月殺魁網衝破加臨之厄次解三五七九九横九災之厄次解二四六八五行八節八魁臨年之厄次解宅舍虚耗五凶六吹𡜍鬼妬神夫婦男女父母妨害之厄次解移徙嫁娶行喪入塜背黄向黑背福向禍背順向逆背吉向凶背王向衰之厄次解犯天禁地忌歳禁月忌曰禁時忌年禁命忌之厄次解犯觸太歳大將軍太隂太陽大耗小耗十二月建七十二神隂陽刑德凶吉衆神之厄次解東西南北四面

**白话解读**

这段经文描述的是道教禳灾解厄的仪式内容，主要讲述如何通过召请各路神灵来消除各种灾祸。文中提到的"官将吏兵"是指天界的护法神将及其部属，"生算君"是掌管寿命的神君，"收𦍙君"等是专门收服灾厄的神灵。

仪式中需要召请五方神灵：西方宫的生算君负责消除瘟疫火灾之灾，北方宫的生算君负责化解疾病水患，中宫的生算君处理土地山川之灾。还要请来收𦍙君、断𦍙君、破𦍙君三位专门对付灾厄的神君，以及云中食鬼君等具有强大法力的神灵，他们各自率领数十万神兵。

这些神灵会从天地人三界同时发力：上开天门直达九天，下通地户深入九地，中间则前往五岳四渎（五岳指五座圣山，四渎指四条大河）、三河四海等水域，以及酆都地狱等阴司所在。他们要解除信众家族中所有成员前世今生积累的罪过、灾厄和各种不良影响。

具体要解除的灾厄包括：天罗地网之灾、星宿运行带来的厄运、时辰干支相冲的凶煞、各种数字组合象征的灾祸（如三五七九等）、五行八节带来的不利、住宅风水问题导致的虚耗、婚姻家庭方面的妨碍、丧葬移徙时可能犯的忌讳、触犯天地时辰的各种禁忌、冲犯太岁等值年神煞带来的不利等等。总之是要解除来自东西南北四面八方的所有灾厄。

八方新死故亡雄雌注殺破射死次喪車殺鬼星書各取代形復連枉横非災之厄次解違天犯地破戒違經愆盟負誓忘恩不義淫佚不仁之厄次解他人杜竈符廟惡鬼凶神遊殃容殺之厄次解新舊宅宇隔絶前後犯觸土公傷害之厄次解六畜收養欄櫪槽圈碓磑井厠鎮壓犯害之厄次解前世今生九玄七祖宿殃餘考債訟引注考逮子孫之厄次解前代今生所犯元逆醜惡難赦不原之厄次解五行大獄九幽地獄太山二十四獄酆都三十六獄曹府追攝拘執魂魄之厄次解天曹地府天地水三官黒書死籍之厄次解他人之家先世今代形禱呪詛牽引復連之厄次解祖宗眷屬父母伯叔兄弟姑姨姊妹兒姪孫息死亡復連之厄次解隣里四面疾病時瘟疫毒之炁連染之厄次解征伐誅討劫殺謀害刑獄刀兵官災𡨚横之厄次解牢獄閉繫囚束刑徒之厄次解虎狼蟲蛇毒物傷害之厄次解惡人謀議厭蠱盟呪相害之厄次解六畜死亡傷失財物耗散之厄次解風虚勞冷四百四病之厄次解五方五厄次解年窮筭盡禄絶命凶之厄次有夫妻男女父母眷屬身中大厄小厄大衰小衰並乞除解即使東斗注筭西斗記名北斗落死南斗上生遷名玉暦青簿之中上壽百二十歲永爲大道萬歳種民出入隆利卜夢貞吉公私和

**白话解读**

这段经文列举了人世间可能遭遇的各种灾厄与不幸，并祈求通过道教仪式解除这些苦难。文中提到的灾祸大致可以分为几类：

首先是各种非正常死亡带来的厄运，包括战乱、车祸、凶杀等横死情况（注杀破射死次丧车杀）。这些亡魂（鬼星）可能会纠缠生者，需要举行"代形"仪式（用纸人代替受难者）来化解"复连"（亡魂纠缠活人的现象）。

其次是道德层面的罪过，比如违背天地法则、破坏戒律、背弃誓言、忘恩负义、淫乱等行为带来的报应。还有冒犯灶神（杜灶）、触怒庙宇神灵（符庙）招致的灾祸，以及凶神恶鬼（恶鬼凶神）带来的游荡灾殃。

居住环境方面，提到新旧住宅可能触犯土地神（土公），饲养六畜可能因冲犯禁忌（栏枥槽圈碓磑井厕）招灾。这些都需要通过"镇压"仪式来化解。

关于因果报应，特别强调前世今生（九玄七祖指历代祖先）积累的罪业（宿殃余考）会连累子孙，包括难以赦免的重罪（元逆丑恶）。还提到阴司的各种地狱：五行大狱、九幽地狱、泰山二十四狱、酆都三十六狱等，这些地方会拘押罪魂。

文中还涉及天曹（天庭官府）、地府和三官（天官、地官、水官）记录罪过的黑名单（黑书死籍），以及邻里传染疾病、战争动乱、牢狱之灾、毒虫猛兽伤害等现实灾祸。

最后祈求通过道教仪式，让东斗星君延长寿命（注算）、西斗星君记录善行（记名）、北斗消除死籍（落死）、南斗增添阳寿（上生），将名字登记在仙界的玉历青簿中，达到120岁的高寿，成为"万岁种民"（道教理想中的长生之人），生活顺遂，梦境吉祥，公私和谐。

泰年禄永延所請天官君將吏兵有功勤者隨臣三會都章言功舉遷不負信誓恩惟太上省理(云云)操(臣)謹爲某官某居家不利分别災厄請天官吏兵拜上解災度厄大章一通上詣某曹伏須吿報臣誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞太上宣慈助化章卷

**白话解读**

这里讲的是道士为信众举行消灾解厄仪式的过程。某位官员家中遭遇不顺，请道士帮忙化解灾厄。道士恭敬地写下章表（道教上奏神灵的文书），召请天官（天庭的仙官）及其下属神将吏兵前来相助。

道士在章表中特别提到：这些天官神将过去护法有功，应当依照三会日（道教重要的三元节）的考核惯例，为他们记功升迁。道士以虔诚惶恐的态度，将这份解灾度厄的章表呈递到天庭对应的部门（某曹），恭敬等待上天的回复。

整个仪式中，道士反复行稽首顿首的大礼（道教最恭敬的礼拜方式），表示对神灵的敬畏。这种章奏仪式体现了道教"天人感应"的观念，认为通过规范的宗教仪式，可以沟通神灵，化解人间灾厄。

之三

## 卷4

太上宣慈助化章卷之四毁九

廣成先生杜光庭集

元皇上品六合生筭章具法位某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹條弟子某口辭具列比來爲家轗軻宅舍凶虚夢想紛紜諸無良利即日叩頭陳諸乞弟子某生筭度厄増年益壽解除妨害推定生年生月解災度厄防保身命章辭但某自惟芻拘賤質叨蒙至貴之身朝菌之年謬遇正眞之道祖宗傾仰崇敬玄門㣧裔相承歸命太上大道隸屬諸君丈人荷霑慈衛義重髙天奉頼薰修恩深厚地恐弟子某生逢五濁運屬三災識染六情業逢九厄心神迷悶智慧昏昏至於奉法多違正教致使眞靈不祐鬼炁相侵比載巳來且多迍轗所覩觸犯非宜無途可告至於過患災興訟謫宅舍不寧人口癭疗然弟子某入此歳初肇臨春夏群烏亂鳴惡音不絶夢想無善衰難災生志向乖本意或是弟子夫妻妨害或是年命衝破生月子午相衝生日尅身有戾生年計筭不定生月又有參差受命生時星暦不穩從兹一定永劫畢身輪㝷用爲於後永定若非會厄災忌即是宅舍受災或遇亡傷之年或當五鬼之歳或遇四殺之月或值六害之凶或臨八難之憂或當七傷之忌或臨九坎之禍或值十絶之殃或恐弟子某前後移徙不得吉日出八失於良時所向旣犯惡神晨昏

**白话解读**

这是《太上宣慈助化章》中的一段道教禳灾祈福章表，由唐代高道杜光庭整理。一位信徒向神明陈述自己的困境并祈求消灾延寿。

这位信徒诚惶诚恐地叩拜上表，说自己近来家中多有不顺，住宅风水不佳，常做噩梦，诸事不利。他恳请神明为自己延长寿命、化解灾厄、消除妨碍。他详细说明自己出身卑微却蒙受道法恩泽，祖辈都虔诚信仰道教，但自己修行时多有违背正法之处，导致真灵不佑、邪气侵扰。

近些年遭遇诸多不顺，家中频发灾祸诉讼，家人疾病缠身。今年入春以来乌鸦乱叫，梦境凶险，夫妻关系不和，生辰八字相冲（道教认为生辰干支相冲会带来厄运）。他担心自己的命理星象不稳，可能遭遇"五鬼"（五种凶煞）、"四杀"（四方凶神）等灾厄，或是搬迁时没选吉日触犯了凶神。

信徒列举了可能遭遇的各类灾劫：八难（八种劫难）、七伤（七种伤害）、九坎（九种困厄）、十绝（十种绝境）。整篇表文充满忏悔之意，希望通过虔诚祷告获得神明庇佑，化解命中注定的种种灾厄。

復乖天道觸犯無謝緑迍致凶或夫妨妻子刑及父母命逢衝破年到歳星或入天門或遇絶陽九厄之郷或臨地戸絶隂入墓之凶上爲天羅所纒下爲地網所繞魂囚魄繫幽閉三官隂陽閉隔且非滅没之忌在此之年窮絶之凶正當今歲前衰未定後厄復興且會凶殃屢逢轗軻徃徃相尅頻頻涉害弟子某即目情下不安大小周慞寳爲驚駭自非上託玄極生進扶救無以爽此深災若不告投幽司上眞除禍何能遣斯災厄闔門惶怖歸心善護之門拜首至眞歸命香火之下辭表乞恩委命投臣仰存懇切之甚理實可哀至誠至重無容抑塞(小臣)愚昧尚乃未悟玄䂓淺識之稽豈窮幽旨人法易倒鬼事難明謹述短聞究除情要又恐某魂魄横被百鬼執迷在於右宫黑簿之中虚注上計名字難可解釋謹爲上請諸部天官君將吏兵部具件如左上請赤天生筭解厄君一人官將百二十人上請保命解對君一人官將百二十人上請保護度厄君一人官將百二十人上請衞筭度厄君一人官將百二十人上請益筭度厄君一人官將百二十人上請延筭度厄君一人官將百二十人上請續筭度厄君一人官將百二十人上請扶筭度厄君一人官將百二十人上請倍筭度厄君一人官將百二十人上請定筭度厄君一人官將百二十人上

**白话解读**

这个人因为违背天道、触犯禁忌而遭遇灾祸，导致家庭不宁。可能是冲撞了岁星（木星）的运行轨迹，或是误入天门的凶位，又或是踏入绝阳九厄（九种极凶的星象方位）、地户绝阴（极阴之地）这些大凶之地。

现在他上被天罗（天界的灾厄之网）笼罩，下被地网（地界的困厄之网）缠绕，魂魄被困在幽冥之中，与三官（天官、地官、水官）隔绝，阴阳不通。这不仅是普通的厄运，而是面临生死存亡的大劫。前一波灾祸未消，新的厄运又至，凶险接连不断，各种灾厄相互冲克。

弟子（自称）现在全家惶恐不安，老小惊惧。除非仰仗至高无上的道法救助，否则难以摆脱这场大难。因此虔诚地向幽冥世界的神明求助，在香火前跪拜祈愿，希望能通过上表文书（道教仪式文书）传达诚意，祈求解除灾厄。

（法师自称）我虽然愚钝，对深奥的道法理解有限，人间的规则容易参透，但阴间之事难以明了。现在担心当事人的魂魄被百鬼迷惑，名字被错误记在右宫黑簿（阴间的罪录名册）上，难以解脱。因此特地启请各位天官神将相助：

启请赤天生算解厄君（主管消灾延寿的神明）及麾下一百二十位官将；

启请保命解对君（主管化解冤孽的神明）及一百二十位官将；

启请保护度厄君（主管护佑渡劫的神明）及一百二十位官将；

启请卫算度厄君（主管守护命数的神明）等共计十位主神，每位都带领一百二十位官将前来相助。

这些神明各司其职，有的负责延长寿命，有的负责化解冤仇，有的负责守护命数，共同组成一个完整的神灵救助体系来化解这场灾厄。

請生筭度厄君一人官將百二十人上請保筭度厄君一人官將百二十人上請招筭度厄君一人官將百二十人上請㧞筭度厄君一人官將百二十人右狀請前條諸部天官君將吏兵各一合下主爲弟子某生筭度厄追贖魂魄與身中右宫黑簿度厄左契長生籙中收斷弟子某前世已來所犯深愆重過乞賜原赦削除死籍定上生名保符大吉急急如律令上請春三月天醫保命功曹君一人官將百二十人上請夏三月天醫保命功曹君一人官將百二十人上請秋三月天醫保命功曹君一人官將百二十人上請冬三月天醫保命功曹君一人官將百二十人上請春三月九十日直符治病功曹君一人官將百二十人上請夏三月九十曰直符治病功曹君一人官將百二十人上請秋三月九十日直符治病功曹君一人官將百二十人上請冬三月九十曰直符治病功曹君一人官將百二十人右狀請前條諸部天官君將吏兵各一合下主爲弟午某増年益壽名入玉曆之中災衰度脫永保元吉急急一如太上老君律令上請保護君一人官將百二十人上請延命君一人官將百二十人上請招魂君一人官將百二十人上請㧞魄君一人官將百二十人上請續筭君一人官將百二十人上請斷

**白话解读**

这段经文记载的是一份道教消灾祈福的奏章（向神明呈递的文书），主要内容是向多位天神祈求消灾延寿。文中提到的"筭度厄君""天醫保命功曹君"等都是道教中掌管寿命、祛病、消灾的神明，每位神明都统领一百二十位官将。

信众通过这份奏章，向神明祈求以下内容：第一是消除前世今生犯下的罪过，请求从"黑簿"（记录罪过的名册）中删除自己的名字；第二是延长寿命，将名字登记在"玉曆"（记录福报的名册）中；第三是招回魂魄（道教认为疾病灾厄与魂魄离散有关），保佑平安吉祥。

奏章按照四季分别祈求不同神明：春季祈求"春三月天醫保命功曹君"，夏季祈求"夏三月天醫保命功曹君"，以此类推。每个季节还特别祈求"直符治病功曹君"祛除疾病。最后还祈求"保護君""延命君""招魂君"等神明各带一百二十位官将前来相助。

结尾处"急急如律令"是道教符咒常用语，意思是"请立即按照律令执行"。整份奏章体现了道教通过科仪（宗教仪式）沟通人神、消灾祈福的信仰实践。

絶亡人復連君一人官將百二十人上請除災解厄六甲元辰度厄君官將百二十人上請金木水火土之厄君一人官將百二十人上請三災九厄君一人官將百二十人上請百二十刑厄君一人官將百二十人上請分解新死後亡君一人官將百二十人上請水官乳母石下大子君一人官將百二十人上請好生度厄君一人官將百二十人上請收斷注祟君一人官將百二十人右狀請前條諸部天官君將吏兵各一合下主爲弟子某削除死籍定上生名上壽百二十歳増年益壽永保無窮急急一如太上老君律令上請東宫生筭君一人官將百二十人上請南宫生筭君一人官將百二十人上請西官生筭君一人官將百二十人上請北宫生筭君一人官將百二十人上請中宫生筭君一人官將百二十人上請倍倉益穀延命君一人官將百二十人上請削除死籍定上生名君一人官將百二十人上請和解三官九府君一人官將百二十人上請元精解妨害君一人官將百二十人上請解三災九厄君一人官將百二十人右狀請前條諸部天官君將吏兵各一合下主爲弟子某於天下地上水土三官曹府厄難之方次第求覔弟子某三魂七魄九命七籍形影精光神炁付與身中悉令備眞還魂復魄延度災年急急如律令

**白话解读**

这段经文是道教禳灾解厄的章表（仪式文书），主要内容是向各路神灵祈求消除灾祸、延寿保命。文中提到的"君"都是道教神灵，每位神灵都统领一百二十位官将（属神）。

首先列举了专门消除各种灾厄的神灵：专门解除亡魂纠缠的"绝亡人复连君"，掌管六十甲子中六甲元辰（特定时辰）的"六甲元辰度厄君"，化解金木水火土五行相克之灾的"五行厄君"，处理天灾人祸的"三灾九厄君"，消解刑罚灾祸的"百二十刑厄君"，超度新亡之人的"新死后亡君"，保护婴儿的"水官乳母石下大子君"，救苦救难的"好生度厄君"，以及斩断邪祟的"收断注祟君"。

接着说明请这些神灵共同降临，为信徒（文中称"弟子某"）完成三件事：从阴间的死亡名册上除名，在阳间的生命簿上登记，延长寿命至一百二十岁。这是按照太上老君（道教至高神之一）的律令执行的。

后面又列举了五方（东西南北中）的"生算君"来延长寿命，"倍仓益谷延命君"保佑衣食丰足，"削除死籍定上生名君"负责生死簿的修改，"和解三官九府君"调解天、地、水三官（道教主管人间祸福的三位神明）和九府（阴间管理机构）的关系，"元精解妨害君"消除元气损伤，"解三灾九厄君"消解重大灾祸。

最后重申请这些神灵共同协助，为信徒在天地水三官管辖范围内，依次寻找并保护其魂魄（三魂七魄）、命数（九命七籍）、形体和精神能量，使其魂魄归位、灾年平安。结尾"急急如律令"是道教咒语常用结语，表示立即执行神令的意思。

上請七星門下君一人官將百二十人上請北斗門下君一人官將百二十人上請三十五星官門下君一人官將百二十人上請營星門下君一人官將百二十人上請箕星門下君一人官將百二十人上請諸星門下君一人官將百二十人上請天官門下君一人官將百二十人上請地官門下君一人官將百二十人上請水官門下君一人官將百二十人上請土官門下君一人官將百二十人上請木官門下君一人官將百二十人上請火官門下君一人官將百二十人上請金官門下君一人官將百二十人上請判官門下君一人官將百二十人上請元辰門下君一人官將百二十人上請六甲門下君一人官將百二十人上請恒山門下君一人官將百二十人上請東嶽門下君一人官將百二十人上請南嶽門下君一人官將百二十人上請西嶽門下君一人官將百二十人上請北嶽門下君一人官將百二十人上請中嶽門下君一人官將百二十人上請阎羅王門下君一人官將百二十人上請斷蘭門下君一人官將百二十人上請十八地獄門下君一人官將百二十人上請五嶽四瀆門下君一人官將百二十人上請四十八獄門下君一人官將百二十人上請名山大神門下君一人官將百二十人上請百鬼門下君一人官

**白话解读**

这段经文描述的是道教法事中召请各方神灵的仪轨。法师在举行科仪时，会依次恭请来自不同神界的仙官神将降临法坛。每个神界都有一位主神（称为"门下君"）和一百二十位随从官将。

首先召请的是星宿系统的神灵：北斗七星、五星（金木水火土五大行星）、二十八宿中的箕宿等星君。接着召请三官大帝（天官、地官、水官）及其部众，然后依次是五行官（土官、木官、火官、金官）、判官、元辰（本命神）、六甲神（六十甲子神）。

之后召请五岳山神：北岳恒山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、中岳嵩山。再请阴司系统的神灵：阎罗王、断兰官（掌生死簿的判官）、十八层地狱的狱主、五岳四渎（四大河川）水神、四十八地狱的狱官。最后召请名山大川的守护神和统管百鬼的神将。

这种召请仪式体现了道教"万神朝礼"的宇宙观，通过恭请各方神灵共同参与法事，以达到消灾解厄、超度亡魂等宗教目的。每位神灵都带着一百二十位官将，显示法事规模宏大，神威浩荡。

將百二十人上請左官門下君一人官將百二十人上請右官門下君一人官將百二十人上請隂官門下君一人官將百二十人上請陽官門下君一人官將百二十人上請太歳門下君一人官將百二十人上請大將軍門下君一人官將百二十人上請黄幡豹尾門下君一人官將百二十人上請十二月建門下君一人上請四季大神門下君一人上請九醜門下君一人上請左社右稷門下君一人上請先亡復連門下君一人上請前亡後死門下君一人上請亡人塚訟門下君一人上請形禱門下君一人上請眞官門下君一人上請中宗外𦍙門下君一人上請河伯水官門下君一人上請下官故炁門下君一人上請十二溪女門下君一人上請丘神門下上請諸廟門下上請五盟七誓門下上請日月南北二斗門下上請考官門下上請神道門下右狀請勑詣前條諸曹府百鬼牢獄門下請乞求覔弟子某三魂七魄或横被百鬼執繫前件曹府門下請乞太上大道省覽章辭上達應時追㧞放縱弟子某精光形影神炁歸付身中悉令備具延命生筭度脫衰厄使生炁布流百靈匡衞如願之日奉荷大道罔極重恩謹狀即日通詣三尊門下申天官門下過三師門下奏太上老君玉几前

**白话解读**

这段经文描述了一个道教仪式中向上天诸神求助的过程。法师（主持仪式的道士）通过章表（正式文书）向各路神明请求帮助，目的是为某位弟子解除灾厄、恢复健康。

首先列举了二十多位需要拜请的神明，每位神明都统领一百二十位官将。这些神明包括：左右阴阳官员、太岁神（值年神）、大将军神、黄幡豹尾神（凶煞神）、十二月建神（每月值神）、四季大神、九丑神（凶煞）、土地神（左社右稷）、亡灵相关神明（先亡后死、亡人冢讼）、形祷神、真官、中宗外𦍙神、河伯水官（水神）、下官故炁（游魂）、十二溪女（水神）、丘神、诸庙神、五盟七誓神、日月南北斗星君等。

接着说明这份文书要送达前述各神明所在的官署，请求释放被恶鬼拘押的某弟子（仪式受益者）的三魂七魄。文中特别强调要"追拔放纵"，让弟子的精气神回归本体，使其生命力恢复，度过灾厄，获得神灵护佑。

最后表明这份文书将依次送达：三尊（道教最高神）、天官、三师（道教传承祖师）、直至太上老君（道教至高神）的玉几前。整篇文书体现了道教通过正式仪式向神明求助的传统，展现了道教庞大的神灵体系和严谨的文书格式。

泰玄都正一平炁(云云)但由弟子不▲科法招延不利比來住宅不安人口疾厄累歳迍轗夢想凶虚鬼炁紛紜人神無定頻延災衰即日詣(臣)求乞章表和解夫妻年命推定星律解釋災厄防保身命但(臣)受法之日告盟三官要當扶助師老以救座爲先諸有憑祈無容抑絶謹按弟子某増添壽命追解上計名字㧞贖魂魄分解厄忌防保身命徃以奉爲太上諸君丈人道法籍係玄都仰崇三天正法道炁香章爲命得在道門誠相勸化自居此宅凡百蹭蹬解途不善伏聞靈寳師老有修齋謝過之科正一盟威有立功𥙷過之格是以歸心至極翹仰玄門懇注丹誠拜上章辭除災解難又恐弟子某足履地網頭戴天羅連星筭盡災殺加臨深恐一旦不免災厄之次(次入云云圖)恩惟太上老君(云云)乞丐元炁下流覆育弟子身命謹請前條六十二部天官君將吏兵次第㧞贖弟子魂魄徃詣百鬼天牢地獄之内求覔弟子某魂魄付與身中調和百節安帖精神追計解厄定上生名付與左契玉暦之中永保元吉弟子災厄併㑹所奏章辭恐不蒙上達今奉帛素一疋命米一斗二升命絲百二十尺銀鐶一雙立信道門以表丹誠之信若樹木枯朽蓊養枝葉倉穀乏少益其斛斗年命短促延其丈尺得在上古種民之次又

**白话解读**

这是一段道教禳灾解厄的章表（奏章文书），讲述一位信徒因家中连年不顺，向法师求助化解灾厄的过程。

这位信徒家中长期不安宁，家人多病，噩梦连连，感觉有邪祟作乱。他找到受过正一盟威道法（天师道核心仪式体系）传承的法师，请求通过上章仪式来调和夫妻命理、推算星辰方位、解除灾厄。法师表明自己受法时曾向三官（天官、地官、水官）立誓，必须以救助众生为先，因此答应帮忙。

具体做法是：通过灵宝斋法（道教重要斋醮仪式）和正一盟威的科仪，为信徒追添寿命，赎回被鬼魅拘押的魂魄，分解命中的凶煞。奏章中特别提到信徒可能触犯了"地网天罗"（命理中的凶煞格局），灾星临头，所以请六十二部天官将领（道教护法神将）到阴司地府搜寻其魂魄，使其重归肉身。

信徒供奉了帛布、米粮、丝绢和银环作为信物，象征对道门的虔诚。法师将这些供品比作滋养枯树的养分，祈求如同滋养树木般延长信徒寿命，使其能名列"上古种民"（道教理想中的长生者）。整篇章表的核心是通过神圣仪式沟通天地，调解阴阳，达到消灾延命的目的。

請元精父母十萬人一合下賷持(臣)章逕詣太極玉皇几前又請東王父西王母各一人官將百二十人一合下主爲弟子㧞贖魂魄増年益壽禳笡却禍收斷家親丈人前亡後死注祟復連之炁悉使斷絶拜章之後住宅清宜人口慶泰百病不侵災衰度脫如願之日被受重恩太上宣慈助化章卷

**白话解读**

这里描述的是道教"上章"仪式（一种通过书写奏章向神明祈请的科仪）。道士在仪式中祈请多位神灵降临相助：

首先恭请"元精父母"十万位神真一同降临，带着奏章直达"太极玉皇"（道教至尊神玉皇上帝的别称）的几案前。同时邀请"东王父"（东王公，男仙之首）和"西王母"（女仙之首）各一位，以及一百二十位天兵神将一同下凡。

这些神灵的主要任务是：为弟子（指参与仪式的信众）赎回离散的魂魄，延长寿命，消除灾祸。特别要斩断家族中亡故亲人带来的"复连之炁"（指亡魂对生者的不良影响），无论是早逝的祖先还是新近去世的亲人，都要彻底断绝这种不良联系。

经文承诺，完成这个拜章仪式后，信众家中会变得清净安宁，人丁兴旺，百病不侵，各种灾祸都会消解。待到愿望实现之日，信众将深深感恩神明的重大恩德。

这段内容展现了道教通过神圣仪式沟通天人、化解灾厄的修行方式，特别强调通过神灵力量斩断亡魂对生者的不良影响。

之四

## 卷5

太上宣慈助化章卷之五毀十

廣成先生杜光庭集

三天請命章具法位某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹條男人某家口辭列比來爲家轗軻宅含凶虚夢想醜惡鬼炁紛紜所向乖違諸無稱泰錢財耗散生業不興田蠶少收興求無利肉人某以某月日巳來忽染疾患四支嬴劣飲食不甘顔色青黄魂神離散凶神降禍惡鬼興災名入三官死解上計簿中五刑六害之内上爲天羅所纒下爲地網所繞深恐一旦不自免脫災厄禍難之次卜決形候並非吉兆又恐入今歳來身中年命有災厄衆難筭壽窮盡災殺加臨即日馳來請臣到宅求乞拜奏延命生筭扶衰度厄増年益夀追魂㧞魄三天請命分解災忌章辭乞保身命解災度厄辟斥下官故炁中外妖𦍙精邪魍魉注按後庭鬼賊謹爲上請天官君將吏兵部具件别如左上請天曹勑太山府君門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山三官筭盡門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山五官府門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山主者門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山功曹門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山五道大神門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山五獄大夫門下君一人官將百二十人上請天曹勑太

**白话解读**

这是一份道教消灾祈福的章表（奏告上天的文书），由广成先生杜光庭整理。内容讲述某户人家近来遭遇诸多不顺：

这户人家的男主人近来家中屡遭不幸，住宅风水不吉，常做噩梦，鬼气弥漫，事事不顺。钱财不断流失，家业难以兴旺，农田蚕桑收成不好，做生意也总亏本。男主人在某月某日起突然患病，四肢无力，食欲不振，面色发青发黄，精神恍惚。这是凶神作祟、恶鬼为祸的表现，名字已被记入三官（天官、地官、水官）的生死簿中，面临各种刑罚厄运。

当事人担心自己已被天罗地网笼罩，灾祸难以避免。通过占卜发现凶兆，又恐今年流年不利，大限将至。于是急忙请道士到家中，祈求上奏天庭，希望能延长寿命、祛除灾厄、召回魂魄。

道士为此撰写"三天请命章"，请求天神解除灾祸，驱除家中作祟的邪祟鬼怪。文中特别列举了要请动的各路神明：

首先是泰山府君及其部下一百二十位官将；其次是泰山三官（掌管生死的神明）及其部众；还有泰山五官府、泰山主者、泰山功曹、泰山五道大神、泰山五岳大夫等神明，每位都配备一百二十位官将。这些神明都是道教信仰中掌管人间祸福、生死簿籍的重要神祇。

整篇章表展现了道教通过奏章形式向天神求助的宗教仪式，反映了古人对疾病灾祸的宗教解释和解决方式。

山主筭門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山呼召門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山送解門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山延命門下君一人官將百二十人上請天曹勑太山三丘五墓門下君一人官將百二十人上請天曹勑主筭門下君一人官將百二十人上請天曹勑度厄門下君一人官將百二十人上請天曹勑斷絶復連門下君一人官將百二十人上請天曹勑長生門下君一人官將百二十人上請天曹勑北時司命門下君一人官將百二十人上請天曹勑司空門下君一人官將百二十人上請天曹勑主者典籍門下君一人官將百二十人上請天曹勑主簿孝春門下君一人官將百二十人上請天曹勑録籍門下君一人官將百二十人上請天曹勑七獄掾吏門下君一人官將百二十人上請天曹勑卿考定生門下君一人官將百二十人上請天曹勑五社門下君一人官將百二十人上請天曹勑七竈門下君一人官將百二十人上請天曹勑五盟七誓門下君一人官將百二十人上請天曹勑十二月建門下君一人官將百二十人上請天曹勑太嵗將軍門下君一人官將百二十人上請天曹勑杜稷符廟門下君一人官將百二十人上請天曹勑三官㧞命門下君一人官將百二十人

**白话解读**

这段经文描述了道教仪式中召请各路神灵协助化解灾厄的场景。文中提到的"门下君"是掌管不同职能的神官，每位门下君都统领一百二十名官将。这些神灵分别负责：

1. 泰山呼召（负责传达上天旨意）

2. 泰山送解（负责解除灾厄）

3. 泰山延命（负责延长寿命）

4. 三丘五墓（管理墓地风水）

5. 主算（掌管命运计算）

6. 度厄（帮助度过劫难）

7. 断绝复连（切断厄运牵连）

8. 长生（主管长寿）

9. 北时司命（北方时辰的司命神）

10. 司空（主管工程建筑）

11. 主者典籍（管理文书档案）

12. 主簿孝春（记录孝道行为）

13. 录籍（登记善恶功过）

14. 七狱掾吏（管理七重地狱）

15. 卿考定生（考核生命长短）

16. 五社（管理五方社神）

17. 七灶（管理灶神）

18. 五盟七誓（监督誓约履行）

19. 十二月建（掌管每月运势）

20. 太岁将军（值年太岁）

21. 杜稷符庙（管理土地庙宇）

22. 三官拔命（天地水三官解救生命）

这些神灵都被请求奉上天之命（"上请天曹敕"）来协助完成各种济世度人的工作。这种召请仪式体现了道教通过神圣力量来帮助信众解决现实问题的修行方式。每位神灵都配有相应的官将团队，显示出道教神系严密的组织结构。

上請天曹勑三官護命門下君一人官將百二十人上請天曹勑㧞三魂七魄門下君一人官將百二十人上請天曹勑延生度死門下君一人官將百二十人上請天曹勑解災謝罪門下君一人官將百二十人上請天曹勑廻名易形門下君一人官將百二十人右狀請前條都合三十六部天官君將吏兵各百二十人兵士十萬人一合下次爲考問太山三十六部崑崙十二時司命符廟府獄之中㧞贖求覔肉人某三魂七魄九命七籍形影精光神炁付與某身中悉令備具削除三官上計死籍定上生名之簿上壽百二十嵗中壽百歳下壽八十歲延命生筭扶衰度厄追魂㧞魄倍倉益禄解災度厄生炁布流如願之日仰荷大道罔極重恩謹狀維某年歲月日朔某州某縣某郷某里弟子某年若干歲戸口若干人今居某處住止即日稽首乞恩詣臣求乞拜上三天請命扶衰度厄生筭益壽章辭但由肉人某闔門頑愚得厠道門忝生人代處在凡夫招延考炁自入今歳初春已來經喪凶危夢想無善恐厄難災衰併來相會年窮筭盡諸患加臨三魂七魄閉繫在天牢地獄之中天地水三官死解上計簿中五刑六害之内闔家憂惶安貞莫保唯以一心上憑大道委命至眞告訴向臣求乞章奏延命度厄増年益夀乞丐眞炁覆育肉人身命君將

**白话解读**

这段经文记载的是道教信徒向天界神灵祈求护佑的章表（道教祈祷文书）。主要内容分为三个部分：

首先是召请天界三十六部神灵，包括护命、招魂、延寿、消灾、改名等职能的天官。每位天官都配备一百二十名官将和十万天兵，这些神灵将协助解除信徒在三官（天官、地官、水官）考校中的灾厄。

中间部分详细描述了祈求内容：信徒希望神灵能找回自己散失的三魂七魄，恢复精气神，从泰山地狱（道教认为人死后受审的地方）和昆仑山（道教仙山）的司命神那里消除死籍，在长生簿上登记。祈求上等寿命一百二十岁，中等一百岁，下等八十岁，同时化解灾祸、增加福禄、恢复元气。

最后是信徒自述：某地某人在遭遇连串厄运后，担心自己魂魄被囚禁在天牢地狱，名字被记在三官的死籍簿上。全家惶恐不安，因此虔诚向大道（道教最高真理）祈求，希望通过这道章表延长寿命、增加福气，并祈求真炁（先天元气）护佑全家性命。文末注明这是在某年某月某日，由某地信徒虔诚上奏。

吏兵飛騰驛馬廻度天地水三官門下主爲男人某分解上計求覔三魂七魄付與身中過度災厄之門永爲上古種民之次如願之日仰荷大道覆育重恩謹狀

巳下符並朱書謹請今某歳直符神某從官若干人謹請今某月直符神某從官若干人謹請今某日直符神某從官若干人謹請今某時直符神某從官若干人右狀請前條歲月日時符神并從官君將吏兵各一合下同心併力各賫持神符上詣天官地府太山四十八獄之中主爲弟子某扶衰度厄延命生筭増年益壽追魂㧞魄削除死籍定上生名今謹賷命繒白素一疋命米一石二斗絲百二十尺作一結刀一口紙一百幅筆墨油三升等立信道門㧞贖魂魄倍倉益庫若年命短促延其丈尺乞得在上古種民之次上壽百二十歳過免三災九厄削除死籍定上生名百病痊除生炁布流如願之日仰荷大道覆育重恩謹狀太上三天曹主筭門下君官將百二十人兵士十萬人太上三天曹追㧞魂魄門下君官將百二十人兵士十萬人解脫死名門下君官將百二十人兵士十萬人解計㧞命門下君官將百二十人兵士十萬人扶衰生筭門下君官將百二十人兵士十萬人解脫死籍門下君官將百二十人兵士十萬人主贖命門下君官將百二十人兵士十萬人斷絶三

**白话解读**

这段经文记载的是一道教消灾祈福的仪式章表（道教向上天呈递的文书）。主要内容是道士为信众（文中称"弟子某"）向天、地、水三官（道教掌管人间祸福的三位神明）祈求解除灾厄、延年益寿的仪式流程。

首先请来掌管年、月、日、时的各路符神（护法神将）及其随从官员，带着神符前往天官地府和泰山地狱（道教认为人死后魂归泰山）。目的是为信众消除灾祸、延长寿命、追回魂魄，在生死簿上勾销死籍、登记生名。

准备的法器供品包括：一匹白绢、一石二斗米、一百二十尺丝线（打成结）、一把刀、一百张纸、三升笔墨油等。这些都是用来赎买魂魄、充实命库的。祈求能让信众跻身上古种民（道教理想中的长寿族群）之列，活到一百二十岁，免除三灾九难（道教认为人生要经历的劫难），消除病痛，恢复生机。

最后列举了七组来自"太上三天曹"（道教高级神灵机构）的神官将领，每组都有一百二十位神官和十万天兵。他们分别掌管：寿命计算、追回魂魄、解除死罪、延长寿命、扶持衰弱、勾销死籍、赎买性命等职能。这些神将共同协助信众断绝三灾（道教指水灾、火灾、风灾三种天灾），获得新生。

整个仪式体现了道教通过神圣文书与神灵沟通，借助神力改变命运的观念。信众通过道士的专业仪式，向更高层级的宇宙力量寻求帮助和解脱。

官執繫門下君官將百二十人兵士十萬人斷計解計門下君官將百二十人兵士十萬人倍倉益榖門下君官將百二十人兵士十萬人延命益筭門下君官將百二十人兵士十萬人㧞度三十六獄門下君官將百二十人兵士十萬人太上三天曹北酆三十二獄門下君官將百二十人兵士十萬人太上三天曹一百二十曹府門下君官將百二十人兵士十萬人右狀請前條勑詣天地水三官門下君官將各百二十人兵士十萬人一合下主爲弟子某扶衰度厄延命生筭増年益壽追魂㧞魄付與身中悉令備具削除死籍定上生名萬靈匡祐生炁布流如願之日被受重恩謹狀上請甲子旬中收精吏十二人官將百二十人上請甲戌旬中收毒吏十二人官將百二十人上請甲申旬中收炁吏十二人官將百二十人上請甲午旬中收瘟吏十二人官將百二十人上請甲辰旬中收神吏十二人官將百二十人上請甲寅旬中收鬼吏十二人官將百二十人右狀請前條六甲旬用事天官君將吏兵各一合下主爲肉人某延命生筭扶衰度厄或因修新𥙷故犯觸土公太歳將軍北時司命十二月建前後八神六甲鬼賊五瘟五疫鬼毒之炁一切消滅防保人口急急一如太上口勑律令上請春三月大監吏一人兵士十萬人上請

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中向神明请愿的文书内容。主要分为两部分：

第一部分是向天地水三官（道教中掌管天、地、水三界的神明）及其下属神将祈求帮助。文中列举了多位神明及其部众，包括：

- 掌管断案解厄的官将120人及兵士10万人
- 掌管粮食丰收的官将120人及兵士10万人
- 掌管延年益寿的官将120人及兵士10万人
- 掌管超度亡魂的官将120人及兵士10万人
- 掌管地狱事务的官将120人及兵士10万人

祈求这些神明为信徒消除灾厄、延长寿命、恢复元气、从生死簿上除名等。

第二部分是按照六十甲子（古代纪年方法）的六个旬期，分别请来六组不同的天官吏兵：

- 甲子旬收精吏12人及官将120人
- 甲戌旬收毒吏12人及官将120人
- 甲申旬收炁（同"气"）吏12人及官将120人
- 甲午旬收瘟吏12人及官将120人
- 甲辰旬收神吏12人及官将120人
- 甲寅旬收鬼吏12人及官将120人

这些神明被请来帮助信徒消除因触犯土公（土地神）、太岁等神明带来的灾祸，驱除瘟疫、鬼怪等不祥之气。最后还特别请来春季三月的大监吏1人及兵士10万人相助。

整篇经文是典型的道教斋醮文书，通过恭请各路神明及其部众，为信徒消灾解厄、延年益寿。文中反复出现的"官将百二十人兵士十万人"是道教仪式中常见的请神规格。

夏三月大監吏一人兵士十萬人上請秋三月大監吏一人兵士十萬人上請冬三月大監吏一人兵士十萬人右狀請前條十二月四季之中用事天官君將吏兵一合下主爲某分解身中衰災收除鬼炁延命生筭免災脫厄分解災忌平安無他急急如律令上請東方收除五炁君一人兵士十萬人上請南方收除五炁君一人兵士十萬人上請西方收除五炁君一人兵士十萬人上請北方收除五炁君一人兵士十萬人上請中央收除五炁君一人兵士十萬人右狀請前條五方用事天官君將吏兵士各十萬人一合下主爲肉人某身中收除五方五色虚耗鬼炁災厄度脫生炁布流急急如律令上請春三月治病功曹吏十二人官將百二十人兵士十萬人上請夏三月治病功曹吏十二人官將百二十人兵士十萬人上請秋三月治病功曹吏十二人官將百二十人兵士十萬人上請冬三月治病功曹吏十二人官將百二十人兵士十萬人右狀請前條十二月春夏秋冬四季九十日中用事天官君將吏兵士各十萬人一合下主爲男人某身中解災度厄削除死籍定上生名上壽一百二十𡻕爲上古種民之次急急如律令上請子年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請丑年解計君一人官將百二十

**白话解读**

这段经文记载的是道教禳灾解厄的仪式文书，主要描述如何召请天界神官将领来为人消灾延寿。文中提到的"大监吏""功曹吏"都是道教神系中的神职官员，"五炁君"则是掌管五方（东南西北中）五行之气的神灵。

在春夏秋冬四季，各有一位大监吏率领十万天兵降临人间，帮助信众化解身体中的衰败之气，驱除邪祟鬼气，延长寿命，免除灾祸。这些神灵专门负责消除人们在四季交替时可能遭遇的厄运。

接着召请五方五炁君，每位带领十万天兵，为信众收除来自五个方向的虚耗邪气（五色虚耗鬼炁）。这里的"五炁"对应五行能量，通过布施生机之气来帮助信众度过灾厄。

四季中还各有十二位治病功曹吏，带领一百二十位官将和十万天兵下凡。他们专门负责在九十天的季节周期内，为信众解除灾难、削除死籍（阴司记录死亡的名册）、添注生名（延长寿命），目标是让人活到一百二十岁，成为上古种民（道教理想中的长寿之人）。

最后还提到按年份召请解计君（负责解除命数劫难的神灵），比如子年、丑年各有对应的解厄神灵，同样带领众多官将天兵下界相助。文末反复出现的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示要像执行律法一样迅速应验。

这些内容反映了道教通过召请天官神将、调动宇宙能量来为人消灾解厄的宗教实践，体现了道教"我命在我不在天"的积极生命观。

人兵士十萬人上請寅年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請卯年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請辰年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請巳年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請午年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請未年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請申年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請酉年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請戌年解計君一人官將百二十人兵士十萬人上請亥年解計君一人官將百二十人兵士十萬人右狀請前條十二歳月日時中上計并建除滿平定執破危成收開閉等日天官君將吏兵各十萬人一合下主爲肉人某身中解災度厄削除死籍定上生名上夀百二十歳元辰對會連星死運一切除蕩如願之日被受重恩謹狀謹條天地水三官神鬼名字曹府傳治件别如左請大道仁慈垂賜飛騰驛馬走詣諸處神祇符廟之中若肉人某三魂七魄繫在丘墓外𦍙百鬼牢獄之中次第求覔㧞出付與身中悉令備具若不具者走詣東方河伯水官門下求覔之若不具者又詣中吏河伯水官門下求覔之若不具者又詣三天水曹門下求覔之若不具者又詣太歳大將軍門下求覔

**白话解读**

这段经文描述的是道教"上章"仪式中的请神禳灾内容。所谓"上章"是道士代信徒向神明呈递奏章，祈求消灾解厄的科仪。

文中首先列举了十二地支年份（寅、卯、辰等）对应的解厄神灵配置：每年都有一位"解计君"主神，配备一百二十名官将和十万兵士。这些神灵专门负责解除该年份的灾厄。

接着说明这份奏章要呈递给三官（天官、地官、水官）系统中的神灵，请求他们派遣十万天兵将吏，为信徒（文中称"肉人"）消灾解难。具体祈求包括：消除命中灾厄、删除死籍（阴间的死亡记录）、添注长生簿、延长寿命至一百二十岁，并化解所有凶星恶运。

后半部分详细描述了"追魂"仪式：若信徒的魂魄被羁押在坟墓或鬼狱中，道士会派遣"飞腾驿马"（道教想象中的神速信使）依次到各处神灵府邸寻找。寻找路线是：先到东方河伯水官处，若无果再到中吏河伯水官处，继而到三天水曹，最后到太岁大将军门下。这种层层递进的寻找方式，体现了道教"三官"体系的神灵组织结构。

文中多次出现的"肉人"是道教对凡人的称谓，强调血肉之躯的脆弱；"解计君"是专门负责解除灾厄计度的神灵；"驿马"并非真实马匹，而是指能在神界快速传递信息的神使。这些专有名词都保留了道教特色称谓。

之如不具者又詣太祖父毋家親丈人并客死外亡男女之鬼亡魂門下求覔之如不具者又詣北時司命府獄門下求覔之如不具者又詣月建前後八神門下求覔之如不具者又詣五部土公宅龍門下求覔之如不具者又詣主簿孝春門下求覔之如不具者又詣司空校尉上府門下求覔之如不具者又詣司徒校尉上府門下求覔之如不具者又詣北酆二十四獄門下求覔之如不具者又詣宅中眞官夫人門下求覔之如不具者又詣寒温井竈門下求覔之如不具者又詣三丘五墓塚訟門下求覔之如不具者又詣行年本命六甲禁忌門下求覔之如不具者又詣三十六獄門下求覔之如不具者又詣天地水三官曹府之中求覔之請乞太上大道君將吏兵詣諸曹府之中求覔肉人某三魂七魄付與身中衰厄度脫壽命延長死中得生厄中得度如蒙所願之日被受大道慈育重恩謹狀即日通詣泰玄都(云云)但由肉人不閑科法奉道多違招延不利比來爲家▲軻宅舍凶虚夢想紛紜鬼炁屯結人口癭疔卜決多忌肉人某辭列自入今歳來身中年命有災厄衆難筭壽窮盡災殺加臨連星厄運名入三官死解上計簿中五刑六害之内上爲天羅所纒下爲地網所繞深恐一旦不自免脫災厄禍難之

**白话解读**

这段经文描述的是道教中为亡魂超度的仪式流程。当有人去世后，道士会按照特定顺序前往各个神灵的府邸寻找亡者的魂魄。

首先要去太祖父、祖母和已故亲族长辈那里寻找亡魂。如果找不到，就要依次前往以下地方：北方司命府（掌管寿命的神灵机构）、月建八神（与时间方位相关的八位神灵）、五部土公宅龙（管理土地的五方神灵）、主簿孝春（记录孝行的神灵）、司空校尉府和司徒校尉府（阴间司法机构）、北酆二十四狱（道教地狱体系）、宅中真官夫人（家宅守护神）、寒温井灶（与生活相关的小神）、三丘五墓冢讼（墓地神灵）、行年本命六甲禁忌（与个人命运相关的神灵）、三十六狱（更广泛的地狱系统），最后到天地水三官（天官、地官、水官三位重要神灵）的府邸寻找。

在找到魂魄后，要向太上大道君（道教至高神之一）请求派遣神将吏兵，把某人的三魂七魄带回身体。祈求能够度过灾厄、延长寿命，让死者复生、厄运消除。如果愿望实现，将永远感念大道的恩德。

后面提到，因为普通人不懂道教仪轨，常常违背戒律，导致家中出现不祥之兆：住宅凶险、噩梦连连、鬼气聚集、家人患病、占卜结果凶险。某人自述今年以来命中有灾，寿数将尽，灾星降临，名字已被记入三官（天地水三官）的死亡名册，被天罗地网所困，担心无法逃脱灾祸。

忌闔家私心宿夜憂怖莫知何計唯以一心上慿大道委命至眞告訴向臣求乞章表以爲肉人某扶衰度厄延命生筭増年益壽追魂㧞魄付與身中悉令備具收斷中外强𦍙精邪注祟復連鬼賊之炁悉令次第滅除保其年命(若入死圖即云云)小臣下愚不勝所見謹爲伏地拜章一通上聞某天曹恩惟太上無極大道太上師尊上官典者垂慈省理乞丐元炁覆育人口身命平安無他或以春三月九十日之中上計或以夏三月九十日之中上計或以秋三月九十日之中上計或以冬三月九十日之中上計或一年三百五十四日之中上計或以三十日一節之中上計者謹諸大破除君一人官將百二十人解除肉人某或以寅星寅宿寅嵗寅月寅日寅時之中上計或以卯星卯宿卯歳卯月卯日卯時之中上計或以辰星辰宿辰歳辰月辰日辰時之中上計或以巳星巳宿巳歳巳月巳日巳時之中上計或以午星午宿午歳午月午日午時之中上計或以未星未宿未歳未月未日未時之中上計或以申星申宿申歳申月申日申時之中上計或以酉星酉宿酉歳酉月酉日酉時之中上計或以戌星戌宿戌歳戌月戌日戌時之中上計或以亥星亥宿亥歳亥月亥日亥時之中上計或以子星子宿子歳子月子日子時之中上計或

**白话解读**

这段经文描述的是道教信徒通过上章（一种向神灵呈递的祈祷文书）祈求消灾解厄的仪式。大意是说：

当全家人因为私心杂念而整夜忧愁恐惧、不知所措时，应当诚心诚意地依托大道（道教最高真理），向至高无上的神明倾诉。通过道士代为上奏章表，为凡人（文中称"肉人"）祈求消除灾厄、延长寿命、召回魂魄，使身体恢复完整。请求斩断内外各种邪祟、鬼怪带来的灾祸之气，让这些祸患依次消除，保佑生命平安。（如果涉及死亡危机，则有专门祷词）

自称愚昧的法师恭敬地伏地跪拜，呈递章表上达天庭，恳请太上无极大道（道教最高神）、诸位天尊和天曹（天庭官府）的典录官员慈悲审阅。祈求赐予元气滋养，保佑全家平安无事。

文中详细列出了各种上章时机选择：可以按四季各九十天为周期，或以全年354天为周期，或以三十日为一节气的周期。还具体到十二地支（寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑）对应的年份、月份、日期和时辰。每个时辰都有对应的星宿，法师会根据这些天时选择最合适的时机上章祈福。

这段经文展现了道教通过特定仪式沟通天人的宗教实践，强调选择吉时良辰的重要性，体现了道教"天人感应"的宇宙观。

以丑星丑宿丑歳丑月丑日丑時之中上計上請天官君將吏兵北斗門下君主爲肉人某身削除死籍定上生名某上壽百二十歳中壽百歳下壽八十歳自此之外皆爲凶横所天乞爲肉人某身中分解三災四殺五刑六害七傷八難九厄三鬼五神百二十刑厄悉蒙超度謹請㧞命君一人官將百二十人度厄君一人官將百二十人謹請日月星宿九宫華蓋北極君乞爲肉人某身中分解年災月厄得蒙度脫謹請生筭君十二人謹請解厄君十二人官將各百二十人一合下主爲肉人某身解除三災九厄千病萬痛豁然除差平復如本謹請直使功曹千二百人一合下口含神湯聖藥醫治肉人某身中五藏安帖六腑宣通謹請治病功曹又請陽神決吏各千二百人謹請狼吏虎賁百二十人主爲肉人某身中療治三百六十骨節之内百病除愈謹請參對馳驛吏千二百人謹請都官僕射天騶甲卒天丁力士各千二百人主爲醫治肉人某四支五體之内百病悉蒙除差謹請甲子乙丑丙寅丁卯戊辰巳巳庚午辛未壬申癸酉此一旬中直符神上詣天西門九宫之内追㧞某魂魄付與身中悉令備具謹請甲戌乙亥丙子丁丑戊寅巳卯庚辰辛巳壬午癸未此一旬中直符神上詣天西南門九宫之内㧞出肉人某三魂七魄付與

**白话解读**

这段经文描述的是道教禳灾延寿的仪式内容，主要讲述信徒通过特定时辰向神灵祈求消灾解厄、延年益寿的过程。

在丑年丑月丑日丑时这个特定时辰（道教认为丑属土，主阴气，适宜进行消灾仪式），信徒向上天祈求。这里提到的"肉人"是道教对凡人的谦称。信徒请求天官君（掌管人间祸福的神灵）及其麾下的将吏兵卒、北斗星君（主管生死的神灵）帮助消除死籍（阴间记录阳寿的簿册），在长生簿上登记姓名，祈求上等寿命一百二十岁，中等一百岁，下等八十岁，超过这些年限的都属于非正常死亡。

接着详细列举需要化解的灾厄：包括三灾（火灾、水灾、风灾）、四杀（四季凶煞）、五刑（五行相克之灾）等各类灾祸，以及各种病痛。信徒虔诚邀请多位神灵前来相助：拔命君（主管延寿的神灵）带着一百二十位官将，度厄君（主管消灾的神灵）也带着同样数量的官将。还邀请日月星辰、九宫华盖（道教星象系统中的重要星群）和北极星君来化解年月灾厄。

随后又请来生算君（掌管寿命计算的神灵）和解厄君各十二位，每位都带领一百二十位官将，为信徒解除三灾九厄和各种病痛。功曹（道教神系中的办事神灵）们带着神药来医治信徒的五脏六腑，阳神决吏（阳性神灵）来治疗骨节疾病，狼吏虎贲（勇猛的神将）来祛除周身三百六十骨节的所有病痛。

最后还邀请甲子到癸酉这十天当值的符神（每日轮值的神灵）前往天西门内的九宫，找回信徒离散的魂魄；又请甲戌到癸未这十天的符神前往天西南门的九宫，将信徒的三魂七魄完整归位。整个仪式通过层层神灵的协助，达到消灾延寿、恢复健康的目的。

身中悉令備具謹請甲申乙酉丙戌丁亥戊子巳丑庚寅辛卯壬辰癸巳此一旬中直符神上詣天東南門九宫之内㧞出肉人某魂魄付與身中悉令備具謹請甲辰乙巳丙午丁未戊申已酉庚戌辛亥壬子癸丑此一旬中直符神上詣天東北門九宫之内㧞出肉人某魂魄付與身中悉令備具謹請甲寅乙卯丙辰丁巳戊午已未庚申辛酉壬戌癸亥此一旬中直符神上詣天西北門九宫之内㧞出肉人某魂魄付與身中悉令備具謹請甲午乙未丙申丁酉戊戌已亥庚子辛丑壬寅癸卯此一旬中直符神上詣天東門九宫之内㧞出肉人某魂魄付與身中悉令備具謹請南昌宫中延命度厄君一人官將百二十人一合下主爲肉人某防保身命安魂定魄削除死籍定上生名倍倉益榖延命生筭扶衰度厄生炁布流拜章之後住宅清宜人口康徤災衰度脫永無天災罪負消除百靈匡衞所請天官君將吏兵隨(臣)三㑹都章言功舉遷以爲效信恩惟太上無極大道太上師尊上官典者垂慈省理謹爲弟子某拜諸天官君將吏兵求乞扶衰度厄増年益壽三天請命追魂㧞魄付與身中悉令備具太醫治病防保身命平安無他(臣)謹爲拜上乞恩章一通上詣某天曹伏須告報(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

**白话解读**

这段经文记载的是一种道教"拜章"仪式（向天庭上奏章表祈求消灾延寿的科仪）。法师通过特定的仪轨，召唤天界神灵帮助信众恢复魂魄完整、延命消灾。

首先按照六十甲子的循环周期（甲申到癸亥共六旬），依次召请各旬当值的"直符神"（值日护法神）。这些神灵分别镇守天界的东南、东北、西北、东方四个方位的天门。法师请求这些神灵从九宫（天界的九个区域）中找回信众（文中称"肉人某"）散失的魂魄，重新归附其身，使其魂魄完备。

接着特别召请"南昌宫"（主管延寿的仙宫）中的"延命度厄君"及其下属120位官将。他们主要负责为信众保命延寿，具体包括：安定魂魄、从死亡名册上除名、增加福禄粮食、延长寿命、度过灾厄、布施生气（生命能量）。经文承诺仪式后，信众家中会清净平安，家人健康，灾祸消除，罪业赦免，并有百神护佑。

最后法师恭敬上奏章表，向"太上无极大道"（道教最高神）和天界各级神灵祈求：帮助信众恢复健康、延长寿命、魂魄归位、疾病痊愈。并以虔诚礼拜结束，将章表送达天曹（天庭的司法机构）等候批复。

这段经文体现了道教通过神圣仪式沟通天人的特点，强调通过神灵干预来调整生命状态，反映了道教对生命养护的系统性认识。

太上宣慈助化章卷

**白话解读**

《太上宣慈助化章》第五卷记载了太上老君（道教最高神祇）传授的慈悲济世之道。这一部分主要阐述如何通过行善积德来辅助天地化育万物，特别强调修道者应当以仁慈之心济度众生。文中提到，真正的修行不仅要注重个人修炼，更要践行"助化"（帮助天地化育）的使命，通过布施、劝善、解厄等方式积累功德。

经文中详细记载了若干济世法门，包括为病者祈福的章奏（道教上呈神明的文书）格式、为亡魂超度的仪轨，以及化解灾厄的符咒使用方法。这些内容都体现了道教"齐同慈爱"的核心理念，认为修道者应当像天地滋养万物那样无私利他。值得注意的是，文中特别指出行善需发自内心，若怀功利之心则功德减损，这与道教"上善若水"的修行境界一脉相承。

之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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