---
title: "《太上洞神天公消魔護國經》原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
url: "https://daozang.app/text/KR5c0035/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0035/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-27"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本页共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《太上洞神天公消魔護國經》卷N，据 Kanripo KR5c0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0035/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上洞神天公消魔護國經》

洞神部 · 3 卷 · 6,735 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本页共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0035）](https://github.com/kanripo/KR5c0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0035`](https://github.com/kanripo/KR5c0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0654`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：3 卷，约 6,735 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—420 三卷 洞神部本文類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0035）](https://github.com/kanripo/KR5c0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上洞神天公消魔護國經》卷N，据 Kanripo KR5c0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0035/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0035/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0035/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0035/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷1

太上洞神天公消魔護國經卷上

### 開度品第一

爾時元始天尊與諸天天帝十方至眞無極大聖妙行眞人十方得道諸大聖衆金童玉女太上三師侍衞衆眞在玄都玉京山紫㣲宫内說法廣度一切衆生是時日月光照天地寧閑天尊放五色光明遍照諸天無極世界上至三十二天下至幽冥地獄紳光照耀普濟無窮令幽顯衆生咸得安穏受諸快樂無有疾傷天香普熏祥風聿布飢飡金飯渴飮玉漿餓鬼窮魂皆得滿足神魂超度業報悉原地獄寧閑仙階漸陟速得離苦面覩天尊上生華胥常居法會是時衆中有一眞人名曰無極即從座起身披霞帔手執玉英嚴整衣冠恭敬作禮禮畢冥心長跪稽首上白天尊曰臣幸因前福得預斯㑹聞天尊金口敷闡妙門悉令大地幽顯一切衆生咸得安穩臣今觀見下方國土一切人民有種種諸惡或被水災或逢火難或有饑饉或有劫賊或遭時疫或遇大旱五穀不熟草木燋枯國界不安人民驚懼種種罪累憂愍在心思欲救之爲無方便臣今發願救理衆生上黷髙眞曲垂方便道之利用生育爲先乞濟衆生令免斯厄是時元始天尊語無極眞人曰善哉善哉子今能爲大地一切衆生發大誓願作大利益至心救護令免災厄利物之功深矣遠矣我今勑

**白话解读**

《太上洞神天公消魔护国经》上卷·开度品第一

当时，元始天尊（道教最高神）与诸位天帝、十方得道的真人们、金童玉女、太上三师等神圣，在玄都玉京山紫微宫中讲经说法，普度众生。那时日月光明普照，天地安宁，天尊放出五色神光，上至三十二重天，下至幽冥地狱，光芒照耀十方世界，使阴阳两界的众生都获得安稳快乐，没有病痛苦难。天界香气弥漫，祥风吹拂，饿鬼亡魂都得到金饭玉浆的供养，超脱苦难，地狱也得到安宁。众生得以脱离苦海，面见天尊，升入华胥仙境（道教理想世界），常伴法会。

这时众真中有一位名叫无极的真人，身披霞衣，手持玉英，恭敬行礼后向天尊禀告："我观察到下界国土的百姓正遭受水灾、火灾、饥荒、盗贼、瘟疫、旱灾等种种苦难，五谷不收，草木枯焦，国家动荡，人民惶恐。我发愿要救助众生，恳请天尊开示救度之法。"

元始天尊赞许道："善哉！你能为众生发此大愿，实在功德无量。我将传授消灾护国的妙法..."（后续经文将展开具体救度之法）

【背景说明】

这段经文描绘了道教最高神元始天尊说法的神圣场景，展现了道教济世度人的核心思想。其中"开度品"指开启救度之门，"玄都玉京山"是道教三十六天中最高天的大罗天境，"紫微宫"象征宇宙中枢。经文通过无极真人的请法，引出了后续消灾护国法门的传授。

九天緫統三界大魔三五將軍六甲神将天丁力士妙行眞人慈悲眞人玉清眞人洞皇眞人百千萬衆玉清神童二十萬衆天靈赤官功曹主簿長生司馬韓君丈人八百萬衆天仙地仙三十萬衆威劍神王攝毒神王消魔神王食邪紳王破魔神王飛仙神王百千萬衆禁戒三師雲雷風雨閃電諸神遊歴世間救諸厄難凡有衆生若遇水火之厄但能冥心至禱開轉此經若遇賊盗當轉此經若遭時疫當轉此經若遇大旱當轉此經國界不安當轉此經五穀不熟當轉此經萬事不諧當轉此經此經若有書冩供養之人自感九天緫統三界大魔三五將軍六甲神將天丁力士妙行眞人慈悲玉清洞皇眞人玉清神童功曹主簿長生司馬天仙神仙咸劍紳王消魔攝毒食邪食鬼破魔收瘟飛仙神王禁戒三師風伯雨師雷公電毋千乗萬騎浮空而來雲集轉經之所乃獲無量之福是諸惡毒悉皆消滅是諸惡賊悉皆破散是諸疫毒自得消除水災火厄自然止息國界不安當得寧靜四夷歸湊異國來朝疫病差除口舌消滅官橫枷鎻速得解散伏連斷絕邪魔不興是時無極眞人又白天尊曰天下之内一切衆生時遭炎早如此熱惱作何方法乃得風雨調和五穀豊熟天尊語無極眞人曰子今受吾教法勤而行

**白话解读**

这段经文描述的是道教中一个强大的神灵体系，以及诵读这部经书能带来的种种神奇功效。

经文开头列举了众多护法神灵，包括：

- 九天緫統三界大魔（统领三界的最高魔神）
- 三五将军、六甲神将（重要的护法神将）
- 天丁力士（天界力士）
- 各种真人（妙行真人、慈悲真人等）
- 玉清神童（玉清境的仙童）
- 功曹主簿（记录功过的神灵）
- 长生司马（掌管寿命的神灵）
- 各类神王（威剑神王、摄毒神王等）

经文特别强调，当人们遇到各种灾难时，只要诚心诵读这部经书就能获得解救：

- 水火之灾
- 盗贼侵害
- 瘟疫流行
- 大旱之年
- 国家动荡
- 粮食歉收
- 诸事不顺

经文描述说，只要有人抄写、供奉这部经书，所有这些神灵就会带着千军万马腾云驾雾而来，聚集在诵经的地方，为人们带来无量福报。具体功效包括：

- 消除各种毒害
- 击退盗贼
- 祛除瘟疫
- 平息水火灾害
- 安定国家
- 使外国归附
- 消除口舌是非
- 解除牢狱之灾
- 断绝邪魔侵扰

最后，无极真人（一位高级仙真）向天尊请教：天下众生遭遇旱灾炎热时，该如何求得风调雨顺、五谷丰登？天尊回答说：只要接受并勤修我传授的这个法门就能实现。

之可於髙山或在水岸或在洞穴巖前或在清淨之地或於觀宇或在家庭建立壇場安置尊像懸諸旙蓋五色旌幢雜色寳蓋燃燈燒香沐浴齋戒以諸花果供養廣爲演説啓設壇場轉經行道上獻三清上聖玉皇大天帝十方靈寳無量天尊三十二天帝天父地毋三官五帝九天五斗九曜衆星及諸仙衆一切靈官并諸龍神作大利益天尊當遣飛天神王五帝太魔風伯雨師典雷動霧廵遶世界須臾之間即令風雨應祈江河溪澗上下田疇令得普潤草木叢林一切花果五榖之類悉皆生成枝葉茂盛元始天尊即說讃曰北風飄飄至西雲鬰鬰來南丹鳳風翔東九龍徘徊眞人奉天符部領天雨雷來蓋崐崙上普潤諸苦黃是時無極眞人重告天尊曰臣從無量劫來稀見難遇令曰得聞㣲妙經典及救治一切衆生種種變化不可思議是經當何名之臣等如何受持天尊曰此經名曰太上靈寳天公消魔護國經开度品子好宣傳恭敬消戴若有愚人輕賤當墮惡道長夜受苦是時座中天人仙衆悉皆奉受作禮而去太上洞神天公消魔護國經

**白话解读**

这段经文描述的是建立道场（道教举行仪式的场所）的具体方法和祈雨仪式的场景。

选择在高山、水边、岩洞前、清净之地、道观或家中，设立祭坛，安放神像，悬挂五色彩旗和宝盖。要沐浴斋戒（指沐浴净身、戒除荤腥等清净身心的准备），点燃灯烛和香火，用各种花果供奉。然后开始讲经说法，转动经卷（一种诵经方式），向上天诸神献祭。

祭拜的对象包括：三清（玉清、上清、太清三位最高神）、玉皇大帝、十方无量天尊、三十二天帝、天父地母、三官（天官、地官、水官）、五帝、九天星君、五斗星君、九曜星君等众多神仙，以及各路龙神。祈求这些神明能带来福泽。

经文说，这些天尊会派遣飞天神王、五帝太魔、风伯雨师、雷公电母等神灵巡视世界，很快就能带来风雨，滋润江河、田地，让草木、花果、五谷都生长茂盛。

接着元始天尊（道教最高神之一）诵出赞词，描述风雨来临的景象：北风飘动，西云聚集，南方凤凰飞舞，东方九龙盘旋。真人（得道者）奉天命，带着雨水雷声降临昆仑山，普济众生。

这时无极真人（高级仙真）向天尊禀告：自己修行无数劫以来，很少遇到这样微妙的经典，能够救治众生，变化无穷。询问这部经该叫什么名字，该如何修持。

天尊回答：这部经名叫《太上灵宝天公消魔护国经开度品》，要好好传播。如果有人轻视这部经，将会堕入恶道，长久受苦。在场的仙人们都恭敬接受，行礼后离去。

这段文字出自《太上洞神天公消魔护国经》上卷。

卷上

## 卷2

太上洞神天公消魔護國經卷中

### 應機品第二

爾時太上老君於太清仙境靈寳殿中憑几而坐手執玉塵說法度人尹喜眞人十方仙衆金童玉女執節捧香列侍左右時有頂門金闕郎中引一靈官捧一朱書青函於瑶池前奏對奏訖進函逡延而返於是君喜眞人前進作禮上白老君曰喜侍太上迄至于今凡是衆仙朝會諸天敷奏自有眞儀適見金闕郎中引一靈官至瑶池前奏對進函逡廵而去喜愚昧不敏伏願聖慈曲垂宣示老君曰汝能發問吾願應機此乃世間劔州臨津縣奉道佩籙修金丹弟子王法進修靈寳天公道場齋一曰一夜言功拜章飛龍驛騎騰逹上奏至于頂門是時金關郎中依儀引見故也老君曰夫天公齋者出於九等齋科告謝之格所以世間善信男女悟大道生成感乾坤覆𢧐二元上燭五行下滋寒暑相推水火相濟分五土之利順四時之宜上奉天眞下滋長㓜一家冨樂萬類從心神明護門邪精伏匿毎六齋十直之月選擇良辰精潔宅字法天像地懸像掛旙建設道場中設三淸玉皇次設十方上聖五方五帝三元三官三十二天天皇地后諸天列宿三界群仙風伯兩師雷公電毋虛空監察太歳尊神伏羲神農左社右稷財庫保命延生名山大川五嶽四瀆

**白话解读**

《太上洞神天公消魔护国经》中卷·应机品第二

那时，太上老君在太清仙境（道教最高仙境）的灵宝殿中，倚着几案而坐。他手持玉尘（象征传法的拂尘），正在为尹喜真人（老君弟子）和十方仙众讲道说法。金童玉女手持仪仗、捧着香炉，恭敬地侍立两旁。

这时，顶门金阙（天界宫门）的郎中（天官名）带领一位灵官，捧着朱笔书写的青玉匣子，来到瑶池前禀奏。奏对完毕后呈上玉函，恭敬地退下。尹喜真人见状上前行礼，向老君请教："弟子侍奉您至今，见过众仙朝会、诸天禀奏的正式仪轨。刚才见金阙郎中引灵官进献玉函，不知是何缘由？"

老君回答说："你既诚心发问，我便为你解说。这是人间剑州临津县一位修道者王法进的事——他虔诚奉道，佩戴法箓（道教修行凭证），修习金丹之术。日前他设立灵宝天公道场，斋戒一日一夜，书写奏章通过飞龙驿骑（天界信使）送达天门。金关郎中正是依天规引见他的奏章。"

老君继续开示："天公斋法出自九等斋科（道教九种斋法），是向天地神明忏悔感恩的仪轨。世间善信若能领悟大道生化之理，感恩天地覆载之恩，调和阴阳五行，顺应四时节气，上供天真神圣，下养家中老幼，自然家门和乐、万物顺遂。神明会护佑其家，邪祟不敢侵扰。"

"每逢六斋日（每月六天斋戒日）或十直日（道教重要斋日），应选良辰吉日，洁净住所，模拟天地格局设立道场。中央供奉三清（玉清、上清、太清三位天尊）和玉皇大帝，其次供奉十方上圣、五方五帝（五方天帝）、三元三官（天地水三官）、三十二天诸神，以及天皇地祇、列宿星君、三界群仙。还要供奉风伯雨师、雷公电母、虚空监察神、太岁尊神、伏羲神农二皇，左右社稷之神，财库、保命、延生诸神，以及名山大川、五岳四渎（四方大川）等自然神灵。"

四直使者土地靈官奏事監官衞璮場將吏一家精潔冥掛至誠請正一三洞法師或三人五人七人或一曰或三日以時新五果茶酒香華蘋藻齋羞淨巾鎭信銀錢雲馬命米紋繒然燈燒香依法行道壇場告畢言功賞眞拜表投詞仰祈福祐以憑四直使者上章詞靈官奏事監官驛龍騎吏騰逹章表上奏三淸三淸録言舉功遷善勑下三官九府五帝考官彼境仙官城隍杜令司命司録土地之神咸奉天符擁護修齋之所以此之故故有是焉尹喜眞人與諸仙衆一切禮謝重白老君曰靈寳天公齋者果感靈驗深不可詳未委此齋由何而有喜愚未悟願聞聖言老君曰吾昔在三淸境上觀見世間一切衆生因時澆瀉大樸漸散下民失道邪風勃行不敬二儀猒患風兩棄賤百榖枉費絲綿不孝不慈不仁不義專事邪教妄祀鬼神嫉賢垢能慳貪媱欲不崇大道害物傷生致使鬼神害盈天地降丧水火相繼五榖不滋疫毒流行瘟魔競起萬民塗炭怨天尤地哀愍衆生不悟罪福遂說三十六部尊經演三洞上淸寳符設九等齋科述九轉丹訣俾一切衆生因經悟道佩籙除邪持齎窻眞修眞鍊行歸眞得道乃長生夫三十六部尊經者太上靈寳洞眞十二部也太上靈寳洞玄十二部也太上靈寳洞神十二部也凡三十六部

**白话解读**

这段经文描述了一场道教消灾祈福的斋醮仪式，以及老君（太上老君）解说灵宝天公斋的由来。

首先讲的是举行斋醮的具体要求：需要请正一派（道教派别）精通三洞经法（道教经典分类）的法师，人数可以是三、五、七人。仪式持续一到三天，要准备新鲜水果、茶酒、香花、洁净的供品、银钱、纸马（祭祀用纸制品）、米粮、彩绸等供品。要点灯烧香，按照规范设立坛场进行法事。仪式完成后要向神灵汇报功德，通过"四直使者"（道教中负责传递文书的神官）和各级神灵将表章送达三清（道教最高神）。

接着通过尹喜真人（老子弟子）与老君的对话，说明设立这种斋法的缘由。老君说他看到世间众生道德败坏，不敬天地、不孝父母、贪婪淫乱、伤害生灵，导致灾祸频发。为了拯救众生，老君传授了三十六部尊经（包括洞真、洞玄、洞神各十二部），设立九等斋法，教授炼丹要诀，帮助人们通过经书领悟大道，佩戴符箓驱邪，修炼得道。

这段文字特别强调灵宝天公斋的神奇效验，以及老君设立这些经法和斋仪是为了教化迷失的众生。

計一百八十八萬四千二百二十卷洞眞十二部者言天地造化隂陽岀沒九轉還丹金液鍊形飛仙之道也洞玄十二部者言消災治病謝過祈禳濟度薦拔存亡之道也洞神十二部者言治國治家修身之道也三洞靈符者上清部中法部正一部也九等齋科者三九二十七等也太眞齎金籙齋玉籙齋明眞齋自然齎黃籙齋三元齋塗炭齋洞神齋神呪齋九天齋指教齎正一齋天寳齋九幽齋五鍊齋太平齋太一齋八帝齋三皇齋上淸齋大洞齋金房齎北帝齋五帝齋化胡齋靈寳齋天公齋皆因其事隨而修之惟金籙玉籙九天齋者是帝王之齋非臣庶所修也黃籙齋者則廣救三塗遐被群有薦拔存歿也靈寳天公齋者則荷大道生成酬乾坤覆載解百生過咎祈未來福祥希風雨順時百榖豊稔除瘟滅毒降福延齡凡修此齋者切須滌慮凝神効心誠懇福徳立降如響應聲也是時老君重謂君喜曰昔我祖師太上元始天尊與玉晨大道君處三清之上觀見西域于闐等八十一國禀西方金精之氣其臭羶其性獷烈躭婬好殺殘害生靈不君不臣不父不子酷虐無量罪業轉深吾受元始大道金口之言令往西域化胡至函谷關汝爲關吏吾見汝性命合道專一崇眞遂授金丹於汝千日功就期於大蜀普羊肆與

**白话解读**

这段经文主要介绍了道教经典分类和斋醮科仪的内容，我来用现代语言解释：

道教经典分为三大类：

1. 洞真部：讲天地运行、阴阳变化、炼丹成仙的方法（九转还丹、金液炼形等飞升之道）

2. 洞玄部：讲消灾治病、忏悔罪过、祈福超度的法门（包括帮助亡魂超度和在世者获福的方法）

3. 洞神部：讲治国理政、持家修身的道理

斋醮科仪共有27个等级，主要列举了21种斋法，比如：

- 金箓斋、玉箓斋、九天斋：只有帝王才能修持
- 黄箓斋：用于超度地狱亡魂，广度众生
- 灵宝天公斋：感恩天地化育，忏悔罪过，祈求风调雨顺、五谷丰登、祛除瘟疫。修持时要清心静虑，诚心诚意

后面老君（太上老君）对尹喜说：当初元始天尊看到西域81国（如于阗等国）的人性格暴烈、杀生淫乱、不守伦常，罪业深重。于是元始天尊派遣老君到西域"化胡"（教化胡人），在函谷关遇到尹喜，见他心性纯真，就传授金丹大道，约定千日后在蜀地普羊肆相会。

（注："化胡"是道教历史上老子西去教化胡人的传说；尹喜是函谷关令，后成为老子弟子；"三清"指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神）

汝白日昇天經歷九天上朝玉皇汝雖得道未暁元始大道㣲妙通變之由汝當至心當爲汝說昔天地未分日月未明星辰未敷萬物未眹浩浩蕩蕩沌沌蒙䝉於是元始天尊生於天地之先無祖無宗凝然獨化無名無象㣲妙玄通變化無窮深不可測遂生一氣孕育五行五行相生院生天地天地既判動植流形故天得一氣上澄爲天地得一氣下凝爲地中和一氣化生萬靈日生於陽精月生於隂魄安東斗於東方五行屬木主奉發生設南斗於南方五行屬火主夏長養布西斗於西方五行屬金主秋成熟建九斗於北方五行屬木主冬收藏排中斗於中央五行属土主於四季萬物得土自然化生五斗旣敷衆星列位天文垂象而豈徒哉明顯木火金丹之道見之者昌爾時老君而說讃曰天地之前元始上仙無宗無祖獨化凝然孕生一氣五行爲先濁氣爲地淸氣爲天中和爲人散爲山川星辰列布日月髙懸木星東上金星西邊北斗坎位南斗離偏春夏秋冬逓互推遷金自水生與木相連火生其土相逆相憐九還七返配之在天見之者昌鍊之者仙至道深妙玄之又玄老君曰元始天尊以一炁生三炁三炁生九炁三炁者玄元始也以玄一之炁化爲玉清聖境大羅之天瓊樓寳殿玄都玉京紫嶽宫

**白话解读**

这段经文讲述的是宇宙生成和道教创世神话。在天地未分之时，一片混沌朦胧，元始天尊（道教最高神）就已存在，他无祖无宗，独自演化。从虚无中产生一气，分化出五行（金木水火土），五行相生形成了天地。清气上升为天，浊气下沉为地，中和之气化生万物。

文中详细描述了五方星斗的分布和功能：

- 东方属木，主掌万物生长
- 南方属火，主掌夏季繁茂
- 西方属金，主掌秋季收获
- 北方属水，主掌冬季收藏
- 中央属土，主掌四季更替

老君（即太上老君）赞颂元始天尊创世的伟大，说明宇宙运行的规律：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，五行相生相克。修道者若能参透这些奥秘，就能得道成仙。

最后提到元始天尊的一气化生三气（玄、元、始三气），三气又化生九气，其中玄气化为玉清圣境（道教最高天界），那里有琼楼玉宇的仙境景象。

闕太上元始天尊都馬號龍漢之劫又以元一之氣化爲上清眞境禹餘之天玉樓瓊殿寳樹爲林玉晨大道君都焉時號赤明中劫是時太上道君師資元始天尊元始天尊於始青天中召十方無極聖衆於寳林之內證度説法傳道又以始一之炁化爲太淸仙境珠樓金關七寳爲殿是吾之處也時號開皇今劫吾又師資玉晨大道君其三淸三聖各相去一劫化生號三清上境大羅天中玄都玉京也又三炁各生三炁化成九炁以成九天三清之外又列九天九天帝君居馬九天仙號曰

第一鬰星無量天

第二上上襌善無量壽天

第三梵監須延天

第四寂然兜術天

第五波羅尼宻不驕樂天

第六洞元化應聲天

第七靈化梵輔天

第八髙虛淸明天

第九無想無結無愛天九天之外別有三十二天三十二天帝居焉

東方八天仙號曰太皇黃曽天太明玉完天淸明何童天玄胎平育天虛無越𢖍天太極濛翳天元明文舉天上明七曜摩夷天

南方八天仙號曰赤明和陽天玄明恭華天耀明宗飄天竺落星笳天虛明堂曜天觀明端靖天玄明恭慶天太煥極瑶天

西方八天仙號曰元載孔昇天太安皇崖天顯定極風天始皇孝芒天太皇翁重浮容天無思江由天上揲阮樂天無極曇誓天

北方八天仙號曰

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中的天界结构，主要讲了三清天和九天的形成：

最初，元始天尊在龙汉劫（道教时间单位）时，用"元一之气"创造了上清真境，也就是禹余天。那里有玉楼琼殿、宝树成林，由玉晨大道君（道教三清尊神之一）掌管，那时称为赤明中劫。

后来太上道君拜元始天尊为师。元始天尊在始青天召集十方圣众，在宝林内讲经说法。又用"始一之炁"创造了太清仙境，那里有珠楼金关、七宝宫殿，是元始天尊的居所，称为开皇劫。

三清（玉清、上清、太清）三位尊神相隔一劫相继化生，共同居住在大罗天中的玄都玉京。三清之气又各自化生三气，共成九气，形成九天。九天之外还有三十二天。

九天分别是：

1. 郁单无量天

2. 上上禅善无量寿天

3. 梵监须延天

4. 寂然兜术天

5. 波罗尼密不骄乐天

6. 洞元化应声天

7. 灵化梵辅天

8. 高虚清明天

9. 无想无结无爱天

三十二天分为四方各八天：

东方八天：太皇黄曾天、太明玉完天等

南方八天：赤明和阳天、玄明恭华天等

西方八天：元载孔升天、太安皇崖天等

北方八天：

每个天界都有相应的天帝和仙真居住。这些天界构成了道教完整的神仙居住体系，从最高的三清境到诸天，层次分明。

皓庭霄度天淵通元洞天太文輸寵妙成天太素秀樂禁上天太虛无上常融天太釋玉隆騰勝天龍變梵度天太極平育賈奕天雖有諸天猶拘劫運於是玉晨道君撰元始靈書四篇凝雲作篆毎字方廣一丈八角垂芒一篇鎭東方八天一篇鎭南方八天一篇鎭西方八天一篇鎭北方八天以此保制劫運使天長存

東方八天靈書曰亶婁阿薈無惒觀音須延明首法攬菩曇稼那阿奕忽訶流吟華都曲麗鮮菩育臻荅落大梵散煙慶雲飛灑玉都明魔上門無行上首回蹠流玄阿陀龍羅四象吁員

南方八天靈書曰南閻洞浮玉眸詵詵梵形落空九靈惟前澤洛菩臺緑羅大千渺莾九醜韶謡縁邅雲上九都飛生自騫那育都馥摩羅法輪霐持無鏡攬姿運容馥朗廓奕神縷自宫

西方八天靈書曰刀利禪猷姿泥咎通宛藪滌色太眇之堂流羅梵萌量蔚蕭嵎易邈無寂宛首少都阿濫郁竺華莫延由九開自辯阿那品首無量扶蓋浮羅合神玉證長桑相空度仙

北方八天靈書曰玃無自育九日導乾坤毋東覆形攝上玄陁羅育邈眇氣合雲飛天大醜緫監上天沙陁劫量龍漢瑛鮮碧落浮黎空歌保珍惡奕無品洞妙自眞元梵恢漠幽寂度人由是曰月運行星辰列照五行迭用四序調流一畫一夜一寒一暑雷公電毋風伯雨師

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中的多重天界结构及护国消灾的灵书符咒。主要内容可以这样理解：

首先列举了七重天界的名称：皓庭霄度天、太素秀乐禁上天、太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天。虽然存在这些天界，但仍受劫运（宇宙周期性的灾难）制约。

于是玉晨道君（道教高级神祇）创作了四篇源自元始天尊的灵书。这些文字由凝结的云气形成，每个字都有一丈见方，带有八角光芒。四篇灵书分别镇守东、南、西、北四方，每方各镇守八重天界（共三十二天），用以抵御劫运，保全天界长存。

接下来分别记载了四方三十二天的灵书内容，这些文字多为道教秘传的"云篆"体（类似符咒的特殊文字），具有神秘力量：

东方八天灵书包含"亶娄阿荟"等四十八个云篆文字；南方八天灵书包含"南阎洞浮"等四十八字；西方八天灵书包含"刀利禅猷"等四十八字；北方八天灵书包含"玃无自育"等四十八字。

最后说明这些灵书生效后，宇宙秩序得以正常运行：日月交替、星辰有序排列、五行（金木水火土）循环、四季更替、昼夜寒暑有序，雷公电母、风伯雨师（掌管自然现象的神灵）各司其职。

这些内容反映了道教通过神圣文字掌控宇宙秩序、消灾护国的信仰体系，其中大量特殊文字组合是道教符咒的典型特征。

仰順天常各司其局讃曰玄元始炁自道而生三炁變化化爲玉京瓊樓玉殿寳樹崢嶸大羅天主三清都馬三清仕師三劫乃全三炁仍引又生九天九天應變三十二天七寳爲殿鎭玉之爲保制劫運使天長年曰月運轉星宿聮綿五行無忒四氣相宣一晝一夜無黨無偏雷公電毋風伯兩師奉承天命各司其司玉燭既調萬物咸滋至道天地功深無私太上洞神天公消魔護國經

**白话解读**

这段经文描述的是道教宇宙生成和神灵体系：

宇宙最初的状态是"玄元始炁"（最原始的先天能量），从"道"中产生。这三种原始能量变化形成了"玉京"（道教最高天界），那里有华丽的琼楼玉殿和珍贵的宝树。"大罗天"的主宰者"三清"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）居住在此。

三清经历了三个"劫"（宇宙周期）才圆满，他们又引导产生了"九天"（九重天界）。九天进一步演化出三十二层天界，这些天界以七种珍宝建造宫殿，用美玉来稳固。它们的作用是维持宇宙运转，让天地长存。

宇宙规律井然有序：日月运行正常，星辰排列有序；"五行"（金木水火土）运转无误，"四气"（春夏秋冬）交替和谐；昼夜更替公平无私。雷公、电母、风伯、雨师等神灵都各司其职，按照天意行事。

当"玉烛"（象征天地和谐的光明）调和时，万物都能繁荣生长。至高无上的"道"运作于天地间，功德深厚却毫无私心。

卷中

## 卷3

太上洞神天公消魔護國經卷下

### 統御品第三

老君曰天公者天道公平無私也天父地毋玉皇大天帝也天地萬物既備元始大道退居無爲遂命玉皇統衘三界覆育蒼生公平無私也命地毋爲地后勑天官司天費勑地官司地府勑水官司水府又列四瀆五嶽名山大川洞府福地各勑仙官而主領又遣司命司録曰遊月行年月曰時四直使者虛空監察當境主司土地山神分司列職廵遶天下紏察是非故人間天子法象天地乃於中原建邦設都外布九州百郡四夷八蠻設春夏秋冬四時之官三公九卿文武百僚分司列職統衘天下夫天子者非世間之人也亰眞元精一之炁歴代降生在仙爲上仙在宿爲上宿皆受大道玉皇之命承運而下降承運而上昇皆天之歴數也是故北辰在上而衆星拱之天上有帝座星后妃星太子星庶子星三台星内座四輔星諸候星君基星臣基星民基星文星武星下有萬物上應萬星天地實大道之子萬物實大道之孫大道爲天地之始二儀爲萬物之根隂陽升降天地氣通然後播種百穀普濟蒼生大道乾坤功深莫測潜養萬物不徳不仁萬物知歸其功不宰故齋直以報大道天地之恩讃曰天父地毋后土玉皇天地既立三清退藏玉皇承命統衘萬方天地水府三官主張

**白话解读**

《太上洞神天公消魔护国经》下卷第三部分"统御品"中记载：

老子说，"天公"代表天道公平无私的特性。天父（玉皇大帝）与地母（后土皇地祇）是宇宙的最高主宰。当天地万物形成后，元始大道（道教最高本源）便退隐无为，委派玉皇大帝统管天界、人间、冥界三界，养育众生，秉持公正。同时任命地母为地后，并设立天官管理天庭、地官治理地府、水官掌管水域。

经文详细描述了天地管理体系：四大水系、五岳名山、洞天福地都设有仙官管理；派遣司命、司录等神灵，以及年、月、日、时四位使者巡视监察；各地土地神、山神各司其职。人间帝王效法天地秩序，在中原建立都城，划分行政区域，设置四季官职和三公九卿等文武百官。

特别说明人间帝王并非凡人，而是先天真元精气所化，在天界为上仙，在星宿为上等星宿，都是奉玉皇之命下凡治世。天上星象对应人间秩序：北极星（北辰）居中，周围有帝座星、后妃星、太子星等，象征朝廷架构。

最后强调大道（宇宙本源）是天地父母，阴阳二气运行造就万物生长。大道养育万物却不居功，因此人们应当通过斋戒修行来报答天地恩德。颂词总结：玉皇奉三清之命统御三界，天、地、水三官各主其事。

（注：文中"三清"指道教最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；"三官"即天官、地官、水官，分管赐福、赦罪、解厄）

嶽瀆洞府衆仙之房司命司録曰遊月行年月日時四直神王巡遊天下紏察不祥人間天子建國立邦仰觀俯察乃搆明堂法天象地背隂向陽九州萬國四夷遐荒三台四輔文武百僚分司列職以收萬方無爲無事凝冕垂裳上仙上宿下爲帝王承天歴數上下無常北辰在上三台在旁后妃太子諸侯百王天子穆穆諸侯煌煌下育群品上奉天蒼功格天地降福降祥雲行雨施普潤無疆百榖有收萬物無傷大濟衆生千倉萬箱大道天地玄功無量故設天齋以賀平康老君曰夫人者皆稟妙道天地之氣而生故頭圓象天足方象地肉象土骨象石氣象風血象水眼象日月髮象草未聽象原洞言象雷呌寤象晝寐象夜行象雲坐象山喜象晴怒象雨五臓象五行四肢象四氣九竅象洞穴以應陽之數也且人生四肢五臓六腑動靜喜怒旣象天地豈不是妙道天地之氣所生哉老君曰凡人受胎即天降司命司録常來擁護以至生下男則萬神稱善女則萬神唱恭籍係三元名書上帝東斗注筭西斗記名北斗落死南斗上生元辰保命中斗延齡大道生之至徳畜之五行成之髙天覆之厚地載之曰月照之星辰祐之神明護之四氣運之風雨潤之絲綿夜之人倫奉之大樂和之大禮檢之大君臨之大道天地生育之功妙矣

**白话解读**

这段经文主要讲述道教关于天地人三才关系的核心思想，以及神灵护佑人间的体系。

第一部分描述天界神灵的监察体系：

- 五岳四渎（名山大川）的洞府是众仙居所，司命、司录（掌管生死寿命的神仙）会在月夜巡游。
- 年、月、日、时的四位神王巡视人间，纠察不祥之事。
- 人间帝王建立国家时，要效法天地建造明堂（古代帝王宣明政教的场所），背阴向阳，对应九州万国。
- 朝廷设置三台四辅（重要官署）和文武百官来治理天下。

第二部分讲天人感应：

- 北极星和三台星（北斗七星中的三颗）在天上对应人间帝王的统治。
- 从天子到后妃、太子、诸侯都要各司其职，这样才能上应天意，降下福祥。
- 当政通人和时，就会风调雨顺，五谷丰登，万物安康。

第三部分老君（太上老君）阐述人体与天地的对应关系：

- 人的头圆像天，脚方像地，肉体像泥土，骨骼像石头。
- 气息如风，血液似水，眼睛对应日月，头发如草木。
- 听觉像山谷回声，说话如雷鸣，醒着像白天，睡着像夜晚。
- 五脏对应五行（金木水火土），四肢对应四季，九窍对应洞穴（象征阳气流通）。

第四部分讲生命孕育的神圣性：

- 人受胎时就有司命、司录神前来守护。
- 出生时，男孩会得到万神称赞，女孩会得到万神恭贺。
- 每个人的命运都记录在三元（天、地、水三官）和五斗星君（东南西北中五方星神）那里：
- 东斗注算寿命
- 西斗记录姓名
- 北斗掌管死亡
- 南斗主掌出生
- 中斗延续年寿
- 人的生命由大道孕育，五行构成，天地承载，日月照耀，星辰保佑，神明守护，四季运行，风雨滋润。
- 人类社会的伦理、礼乐、政治都要遵循这种天地化生的妙理。

最后指出，因此要设立"天斋"仪式来庆祝太平盛世。整段经文强调人体、社会与宇宙的精密对应关系，体现道教"天人合一"的核心思想。

哉大矣哉至矣哉凡厥衆生若悟此者咸宜至心奉道篤敬天地父母曰月星辰上順天常下分地利父慈子孝兄友弟恭爲臣克忠爲君克聖大道垂祐天地降祥金液錬形長生乆視若輕侮大道不敬天地棄賤五榖枉費絲綿背道崇邪媱慾殺害訶風罵雨訾毀經文者則道不生天不覆地不載日月不照星辰不祐神明不護四氣不運風雨不調五榖不養絲綿不夜人倫不奉大樂不和大禮不檢大君不臨貧窮下賤疾病纒綿受業將盡司殺來誅既謝人寰沉淪地獄受諸苦掠痛毒難忍熱抱銅柱寒卧鐡床鋸刀傷吞火食炭永墮惡趣無有出期吾令爲汝及一切衆生説此妙經敬而奉之勤而行之即說讃曰大道乾坤生育爲理人及萬物咸禀一氣言之爲常驗之乃貴頭圓象夫足方象地肉土骨石氣風血水聲象雷鳴髮象草矣隂霾爲怒晴明象喜晝則象寤夜則象寐動似雲行坐如山止五臟四肢五行四炁擾擾蒼生戴髮含齒大道乾坤生爾育爾一切衆生退而自省男女媾精胞胎始營司命司録衞而降靈父之天氣母之地精十月脱胎子毋分形男則覆生女則偃生男則萬神稱善女則萬神怡情上係天曹中係星辰三元掌籍五帝司迎東斗主筭西斗記名此斗落死南斗上生元辰保命中斗延齡

**白话解读**

这段经文主要讲述了遵循大道的重要性以及违背天理的后果，内容可以分为三个部分：

第一部分讲的是顺应天道的益处：世间众生若能领悟大道真谛，就应该诚心奉道，敬重天地父母和日月星辰。上要顺应天道规律，下要善用地理资源。做到父慈子孝、兄友弟恭，为臣尽忠、为君圣明，这样大道就会保佑，天地就会降下祥瑞。通过金液（道教炼丹术语，指修炼用的精华物质）修炼形体，就能获得长生久视的效果。

第二部分讲的是违背天道的恶果：如果轻慢大道、不敬天地，浪费粮食布匹，背离正道崇尚邪术，放纵欲望杀害生灵，辱骂风雨诋毁经文，就会遭受各种报应。大道不会护佑，天地不会包容，日月星辰不再照耀，神明不再庇护。导致四季失调、风雨不顺，粮食歉收，人伦混乱。最终会贫病交加，死后堕入地狱，遭受铜柱烙烤、铁床冰冻、刀锯火炭等酷刑，永远沉沦恶道不得超生。

第三部分用赞颂的形式说明人与天地的关系：大道化育乾坤，人与万物都禀受同一元气。人体各部位对应天地自然：头圆像天，足方似地；肌肉如土，骨骼似石；气息如风，血液似水；发声像雷鸣，头发如草木。人的情绪变化如同天气阴晴，日常作息如同天地昼夜。五脏对应五行，四肢对应四时之气。所有生命都是大道所生，应当自我反省。还详细描述了胎儿形成的过程：父母精气结合，十月怀胎。出生时男孩仰面，女孩俯身，各有神明护佑。人的命运由诸多星君掌管：东斗（星官名）主寿命，西斗记姓名，南斗主长生，中斗延寿命等。

这段经文通过对比顺逆天道的不同结果，强调人要遵循自然规律和伦理道德，才能获得天地护佑。其中包含道教的生命观、宇宙观和修行理念，也反映了古代天人感应的思想。

道德生育天地覆載三元照曜晝夜相代四時五行物無不賴五榖資生絲綿被體和之以樂檢之以禮天子稷穆人倫濟濟天地大道功深無裏上孝父毋下友兄弟用天之道亦無災沴勤奉天地長生罔逝反此而行致遠恐泥貧窮下賤疾病迍滯贜滿罪定司殺來制沉淪地獄永謝人世萬劫受殃莫之可計善男善女邪心永誓老君曰言此緾尊貴乃衆生謝過祈恩修眞之要可以本命元辰四時八節六齎十直之日或禳水早或祈五榖或祈福祐或謝過消災或解呪詛隨其所願䖍心至禱請正一三洞法師或一或二或三或五或七人隨力建功轉誦此經修齋行道福德立降消諸不祥或於三春天地發生之時或於秋冬萬物成熟之際焼香修奉開轉此經以荷大道天地生育之功天能聽卑道能通感録茲至禱咸賜福祥玄理深㣲威恩莫測敬之哉敬之哉凡修天公齎直須齋潔預禁葷辛掃洒宅院是事精潔大道天地鍳録誠懇切忌使常用之物及孝斗孕婦雞犬僧尼不潔之物犯傷天眞大道天地賞罰無私恭慢之應威不可當凡齎科供養之具直須事事豊足若稍輕慢上帝不歆反成殃累一切男女敬而愼之此天公勑邪神呪若有信心奉道善信男女凡欲持課先須燒香頂禮冥心三清上眞諸天天帝天父地毋日直香官土

**白话解读**

这段经文讲的是天地大道的运行规律和人们应当遵循的修行方法。

经文首先描述：大道孕育了天地万物，日月星辰昼夜交替，四季五行运转不息。五谷养育生命，丝绸温暖身体。要用礼乐来调和人际关系，天子要像后稷那样贤明，使人伦有序。天地大道的功德深远无边，上要孝顺父母，下要友爱兄弟。遵循天道行事就不会有灾祸，虔诚供奉天地就能获得长生。

如果违背这些道理，就会陷入贫穷、疾病等困境。罪恶满盈时，阴司就会来惩罚，堕入地狱永世不得超生。善男信女要永远戒除邪念。

老君说：这些教诲极为珍贵，是众生忏悔罪过、祈求恩泽、修炼真道的要诀。可以在本命年、重要节气或斋戒日，根据不同需求（如祈雨、求丰收、消灾解厄等），请正一派（道教主要派别）法师来诵经做法。人数可为一、三、五、七人，量力而行。这样福德立刻降临，能消除各种不祥。

最好选在春季万物生长，或秋季丰收时节，焚香修行、诵读此经，感念天地化育之恩。天道能感知人间诚心，必会赐福。玄妙的天理威严难测，要怀着敬畏之心。

修习天公斋戒时要注意：必须保持身心洁净，禁食荤腥，打扫庭院。切忌使用日常用具，也要避开孝服、孕妇、鸡犬、僧尼等不洁之物，否则会触犯天规。天地赏罚分明，怠慢的后果很严重。供品要准备充足，稍有轻慢神灵就不会享用，反而招祸。信徒们务必谨慎对待。

最后是天公驱邪神咒：诚心修道的善信，在诵经前要先焚香礼拜，专心存想三清（道教最高神）、诸天上帝和天地父母等神明。

（注：文中提到的"正一派"是道教重要流派，"三清"指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神，"本命年"指与出生年地支相同的年份，"斋戒日"是道教特定的修行日子。）

地靈祇然後叩齒三通誦之七遍自然靈應感徹天眞護持百邪不干萬罪消滅也太上說經既巳尹喜眞人及侍衞仙衆一時頂禮恭敬再拜動而奉行太上洞神天公消魔護國經卷下(

**白话解读**

这段经文描述的是修行者诵念《太上洞神天公消魔護國經》时的仪轨和功效。

修行时要先叩齿三下（道教修炼的一种方式，通过叩击牙齿来调动体内精气），然后诵读经文七遍。这样就能与天地灵气感应，获得上天的护佑，使各种邪祟不能侵扰，还能消除诸多罪业。

经文最后记载：太上老君讲完这部经典后，尹喜真人（老子西出函谷关时遇到的关令，后成为道教重要仙人）和随侍的众仙人都恭敬地向太上老君顶礼膜拜，表示会认真奉行这部经典。

（注：这是《太上洞神天公消魔護國經》下卷的结尾部分）

终)

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0035/