--- title: "《混元八景真經》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0041/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0041/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 42 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 42 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《混元八景真經》卷N，据 Kanripo KR5c0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0041/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《混元八景真經》 洞神部 · 5 卷 · 19,758 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 42 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 42 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0041）](https://github.com/kanripo/KR5c0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0041`](https://github.com/kanripo/KR5c0041)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0660` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 19,758 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，11—434 五卷 洞神部本文類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0041）](https://github.com/kanripo/KR5c0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《混元八景真經》卷N，据 Kanripo KR5c0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0041/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0041/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0041/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0041/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 混元八景眞經卷之一(二同/卷)女六混元眞人曰夫天地以前混沌之初萬彙未萌空而無洞只是虛無虛無之中有景氣景氣極而生杳冥杳冥極方有潤濕潤顯之極始結成霧露霧露之極方變水水流霧下其水滿流水者陰氣陰極始生陽氣陽氣漸上炎熱方結爲火火從水生水火相交即漸相䨱二物交泰各生積氣積氣所生陰陽相鍊其數滿足始結爲混沌混沌既就方爲一氣一氣所萌方爲天地之母混沌者從虛氣而生也方立陰陽産五行立四象混元氣極混沌始分便生元始元始既生便分積清之氣爲天積濁之氣爲地天地既立乃輕清上爲天重濁下爲地其輕清雖然屬陽却内生陰氣陰氣下降爲地其重濁雖然屬陰却内生陽氣陽氣上騰爲天始天降地騰水火相交陰陽相戰交氣極足方結就太丹太陽是也其陽被天地運轉至有金氣金氣屬陰運轉氣足始生太陰月是也自後日月交泰陰陽相鍊其數滿足漸生星辰自上古至今不離天降地騰陰陽相交日月相合眞氣生産萬物萬物之中惟人最靈最貴所以一生二二生三三生萬物其人并萬物須禀陰陽五行運轉數足方可成就學道者若不知下手於根源來處怎得道成人若依元本修行一依天地陰陽五行水火交泰運轉修養内外相 **白话解读** 混元真人（道教尊神）说：在天地形成之前的混沌时期，万物都还未萌生，只有一片虚无。这虚无之中蕴含着景（初始能量），当景的能量积累到极致，就产生了杳冥（幽暗混沌的状态）。杳冥发展到极限，开始出现湿润的气息，湿润之气凝聚到极点就形成了雾露，雾露继续积累最终化作水。 水向下流动积聚，这水代表着阴气。当阴气发展到极致，就开始产生阳气。阳气逐渐上升，形成炎热，最终凝结为火。火从水中生发，水火相互交融，二者交合后各自积累能量。阴阳二气相互炼化，当能量积累充足时，就形成了混沌状态。这个混沌状态萌发出一气（原始元气），成为天地的本源。 混沌由虚气生成后，分化出阴阳，产生五行（金木水火土），确立四象（少阳、太阳、少阴、太阴）。当混元气达到极致，混沌开始分化：清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地。虽然天属阳，但内部含有阴气，这些阴气下降形成地；虽然地属阴，但内部含有阳气，这些阳气上升形成天。 天地形成后，天气下降，地气上升，水火相交，阴阳相激。当这种交合达到极致，就凝结成太丹（即太阳）。太阳在天地运转中产生金气（属阴），金气积累充足后形成太阴（即月亮）。之后日月交合，阴阳相炼，能量充足时逐渐化生星辰。 从上古到现在，天地运行都离不开这个规律：天气下降，地气上升，阴阳相交，日月相合，真气化生万物。在万物中，人类最为灵慧尊贵。这就是"道生一，一生二，二生三，三生万物"的道理。人类和万物都必须遵循阴阳五行的运转规律，能量充足才能成形。 修道之人如果不明白这个根本源头，怎能得道成真？修行必须依照天地本源，遵循阴阳五行、水火交泰的运转规律，内外兼修。 應眞氣滿足何愁不至神至聖至神仙也神仙之道亦有三等每等又分三等三三始九故有九等神仙且上三等神仙者要行觀天之道則一依天地初生之行度氣候滿足方可命長也其功爲是難謂此道須得不犯破三奇者可依天地行度内外相應大功了畢得成上等眞人之位也如少年曾犯破三奇者却採奪離龍元宫陽精補之如舊却修觀天大功之道滿足方爲中等眞人之位如更不用採奪只將見在精氣神候滿足方爲下三等地仙矣以上三品九等神仙之外且有自然金丹金丹者是天地所生其金丹滿世皆有但世人不曉上天秘隱之術學道者萬萬人俱難遇此乃是内金液大還丹也更有丹藥之中最爲上丹也夫内金丹是金液還丹也不出古文諸丹中最爲第一遇此然後從無入有不用人修若所遇則採之服食便可得眞人之位也内金丹者先採日魂月魄合陰陽養用而成凡内金丹者自有五行四象相尅抽添否泰七十二候二十四氣四時八節天地運動相鍊方得成就内金液還丹也其丹亦如爛櫻桃在離龍金堂内成之三千六百時天符數足方可成熟採取有日有時此丹上天隱秘最爲難遇自軒轅之後得道神仙皆服此丹得離囂塵名爲眞仙也後若有知命學道之人遇至人指訣得成此丹 **白话解读** 这段经文讲的是修仙成真的三个等级和修炼方法。修仙之道分为上中下三等，每等又分三级，共九等神仙。最上等的修炼需要遵循天地初生时的运行规律，内外相应完成大功，才能成为上等真人（道教修行最高境界）。但如果年轻时犯过"破三奇"（可能指违背某些修炼禁忌），就需要通过采补离龙元宫的阳精来修复，这样修成的是中等真人。若只靠自身精气神修炼，就只能成为下三等的地仙。 经文特别提到一种珍贵的"内金丹"（道教修炼的最高级丹药），这是天地自然生成的至宝，但世人很难遇到。这种金丹又称"金液大还丹"，是所有丹药中最上乘的。它不需要人工炼制，遇到后直接采服就能成就真人果位。炼制这种金丹需要采集日魂月魄（太阳和月亮的精华），结合阴阳五行、四时八节（二十四节气中的八个主要节气）等天地运行规律来培养。金丹成熟时像烂樱桃一样，在离龙金堂（可能是体内特定修炼部位）内经过三千六百个时辰（约300天）才能成形。 经文指出，自黄帝（轩辕）以来，得道成仙的人都是服用了这种金丹才脱离凡尘成为真仙。最后强调，如果有缘人遇到明师指点，学会炼制这种金丹的方法，也能成就仙道。 更加脩功鍊德造善一切虚事勿行功行滿足得遇此丹若不除舊乖立有禍生前功盡毁遇此丹者上有三清上聖及諸洞神仙立便知聞須是萬般捨棄去除三毒先以潔淨腸胃採得將來用淨室一間四面燒香不住拜求志告發誓上清並無外意方可服之點化凡軀服一粒萬病消除服二粒散入遍體服三粒行如奔馬服四粒髮白變黑服五粒老者還童服六粒顔貌如嬰兒服七粒意去便到百神來迎服至八粒身有紅光足下雲生服至九粒羽化爲上等眞人萬般無礙如金液還丹者内外有兩般外還丹者是日魂月魄爲首東方木精爲根西方金精爲本兩般生就黃芽若立爐鼎擇地築壇採得眞氣入鼎中從無入有氣候無差五日一候三候一氣一月兩氣十二月二十四氣四時八節水火中氣晦朔弦望陰陽交泰依天地造化之功奪氣候滿足開壇取藥服之長生也此是外丹之驗也只如修身之法丹成爲妙諸丹藥中萬萬人修之不見成就者蓋其爲法功大難於修養所以千萬人中未有一人了畢也唯有内丹者天地自然成就只是採日時用機採得將來依法服之便爲長生之人也如要還此丹者至誠燒香上告三清頻祝老君啓南辰北斗日月星辰重發大願萬事俱捨一心志求不得退心須望遭遇此丹只 **白话解读** 修炼功法要注重积累德行，多做善事，一切虚妄之事都不要做。等到功德圆满时，才能遇到这种仙丹。但如果不能改掉旧有的恶习，立刻就会招来灾祸，之前的修行也会前功尽弃。 遇到这种仙丹时，要知道上面有三清上圣（道教最高神祇）和诸位洞天仙真都在看着。必须舍弃万般俗念，去除贪嗔痴三毒，先要清洁肠胃。得到仙丹后，要找一间洁净的屋子，四面不断焚香礼拜，诚心发愿向上清神明表明没有二心，才能服用。 服用效果如下：一粒可消除万病；两粒能渗透全身；三粒能健步如飞；四粒使白发转黑；五粒让老人返老还童；六粒使容貌如婴儿；七粒则心念所至，百神相迎；八粒时身体发出红光，脚下生云；九粒就能羽化登仙，成为上等真人，无所障碍。 关于金液还丹（道教炼丹术中的上乘丹药），分为内外两种。外丹是以日魂月魄为主，东方木精为根，西方金精为本，两者结合生成黄芽（炼丹术语，指丹药初成时的状态）。要设立炉鼎，选择宝地筑坛，采集真气入鼎，从无到有把握火候。五日为一候，三候为一气，一月有两气，一年二十四气，配合四时八节、水火中气、月相变化等自然规律，借助天地造化之功，待火候充足时开坛取药，服之可长生。这是外丹的验证方法。 但修身养性之法，以丹成为妙。在众多丹药修行者中，万人难有一人成功，因为这种功法难度太大，千万人中难有一人修成。唯有内丹（通过自身修炼产生的丹药）是天地自然成就的，只需选择吉时，把握机缘采集，依法服用就能成为长生之人。 若要得到这种仙丹，必须至诚焚香上告三清，频频向太上老君祈祷，启请南辰北斗、日月星辰，重新发下大愿，舍弃万事万物，一心追求不退转，才能有望遇到这种仙丹。 在目前至人不遠若有的實知命不苟之人道心不退積善圓滿必遇至人指訣天機也後方入混沌之源其經顯露至七分令人省會大半神仙事跡先用三機初機命機天機 ### 次用三乘三乘者上乘中乘下乘都行九品 九品者金丹三品大藥三品大功三品大數十二教十二教者金丹有三大藥有三大功有三超乘有三實縁在下此者從虚無入至混沌生天地日月星辰人物等世界風雲氣候及物皆從混沌而生也混者溷也沌者昏也混沌之形狀如鷄子上圓下方初分之際散清氣爲天濁氣爲地分生人居其中杳杳冥冥其中有氣若明窗隙中塵也其塵言有又無形質言無又眼觀有景將此有無分立二儀二儀交合産出陰陽陰陽相乘而立三才三才分四象四象列五行五行生萬物故三才者天地人也同一氣而生故問曰人與天地既同禀一氣而生何謂天不崩地不陷而人有死生其謂何也答曰天者陽氣也輕清之氣輕清之外更無輕清獨處於輕清之位故曰天也地者陰氣也重濁之氣重濁之外更無重濁獨處於重濁之位故曰地也人者冲和也非濁非清非重非輕如人修輕清之行即生歸於天如作重濁之因即死歸於地故云陽即是生陰即是死天不崩者元是輕清之氣從輕清而有質其氣純陽氣候所爲 **白话解读** 真正的得道高人其实离我们并不遥远。如果有那种真正明白天命、品行端正的人，保持向道之心不退缩，持续积累善行直至圆满，就一定能遇到高人指点天机奥秘。 修行需要先掌握三个关键：初机（入门基础）、命机（生命本质）、天机（宇宙规律）。之后要经历三个层次：上乘、中乘、下乘，每个层次又分九品境界。这九品包括金丹（内丹修炼）三品、大药（炼丹药物）三品、大功（修行功德）三品，共十二种修行法门。 宇宙万物的本源来自混沌。混沌就像鸡蛋形状，上圆下方。最初分化时，清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地，人类生活在中间这片朦胧混沌之中。这种混沌之气就像阳光中漂浮的微尘，看似有形却又无形。这种有无相生的状态分化出阴阳二气，阴阳交融产生三才（天、地、人），三才又衍生四象（少阳、太阳、少阴、太阴），四象排列出五行（金木水火土），五行最终化生万物。 有人问：既然人和天地同出一源，为何天地永恒而人有生死？这是因为天是纯阳清气构成，清气之外再无更清之气，所以能永恒不坠；地是纯阴浊气构成，浊气之外再无更浊之气，所以能长存不陷。人则是阴阳中和之气，非清非浊。如果人修行清轻之道，死后灵魂就回归天界；若沾染浊重业障，死后就沉沦地府。所以说阳代表生命，阴象征死亡。天之所以不崩塌，正是因为它由纯粹清阳之气构成。 只是順陽運陰故天之長乆也如却還行逆氣務爲重濁氣盡而自然崩也天元從輕清而有質豈能返行於重濁乎故知天不崩也地不陷者元是積重濁之氣從重濁而立體其氣純陰氣候所爲只順陰而運陽故地之長乆也如却返行順氣務於輕清氣盡而自然陷也地元從重濁而有形豈能返行於輕清乎故知地不陷也人有生死者蓋失其元和之氣不務根源將自本元純陽眞性只爲世利貪役心機使神氣疲敗精魂漸散既使氣減精羸氣盡而自然死也人處於世只爲聲色利名而用機貪求但是有作爲有形質之物盡屬於陰也人之所行只務於陰故數盡至死而歸於地所以有死即有生人之既死四大各歸來處五行眞氣各歸本方且人元是五行陰陽眞氣所化生而成死則歸於四大其眞氣不能壞故散而各歸於本位本位者人之五藏也若遇陰陽氣合復變化成人故知死者生之根生者死之苗有生即有死若無生即無死人能將本元眞氣順合天道而修行莫差常度則當德合天地不差其理即無生死既無生死即是神仙也如達天機生死自免問曰人欲求長生不死效天地之機不死可得否答曰然陽消陰補物極元補若達根源長生有路若不依根本而修則千悞萬悞矣且人生天地之間不能效天地 **白话解读** 这段经文讲的是天地运行和人生死的根本道理。天地之所以能长久存在，是因为它们遵循阴阳运转的自然规律。天是由轻清之气构成，顺应阳气运行；地是由重浊之气构成，顺应阴气运转。如果强行逆转这种自然规律，比如让天去运行浊气，或让地去追求清气，天地就会崩塌陷落。 人之所以有生死，是因为失去了本源的"元和之气"。人被世俗的名利欲望所困，耗费心神精力，导致精气神逐渐耗散。人的行为多追求有形有质的物质（属阴），最终精气耗尽就会死亡。死后，构成人体的四大（地水火风）回归本源，五行真气也各自返回五脏。 但人的真气本质上是五行阴阳真气所化，死后并不会完全消失。当阴阳之气再次和合时，就能重新化生成人。所以说死亡是生命的根本，生命是死亡的萌芽。 如果想要超越生死成为神仙，就要顺应天道修行，保持本元真气不失。关键在于效法天地运行的规律：天通过阳气运行来补益阴气，地通过阴气运行来滋养阳气。如果明白这个根本道理，长生就有路可循；如果违背这个根本，再怎么修炼都是徒劳。 人生于天地之间，应当效法天地的运行之道。天的运行方式是"顺阳运阴"（以阳气为主导带动阴气），地的运行方式是"顺阴运阳"（以阴气为主导带动阳气）。只有把握这个阴阳互济的根本规律，才能达到长生不死的境界。 之長乆者何謂也蓋謂修行不正而有錯路致有生死若見不死之道何處更有死生也既乃不生即免於死既無生無死即同天地之長乆也問曰何謂路正錯答曰但世人處事皆失本元之氣犯破三奇亂役神思乖於制御世人本是神仙之體反變爲凡庶既爲凡庶無縁得長生乆視直至亡形此大錯也若本元無漏神氣無虧三奇晝夜分明神魂安然無著於世與天地同德日月齊明此謂正也問曰如學人曾犯破元神不拘深淺若遇至人指教了達天機依法而修死可去否答曰犯者破也爲犯破元神元神既破其神亡也元神既亡則氣不能足自然不合天地之行動也縱使强爲亦不可行也曰如有至人先曾有犯而後悟者如何曰但先修身然後養命此眞理也夫修身者爲曾犯破元神則氣精不全却候修得眞氣具足神氣俱全方可養命而致神仙也爲精氣神不足便將眞理而行之此强爲之其道難成矣蓋爲内外氣不能相合是理不正也問曰何謂得内外氣相合與天地不差答曰天地者禀一氣而成且人亦是禀一氣而生人與天地皆同一氣而生是何内外氣不相合蓋人未悟之時犯破元神使内氣不足故不能合於外氣但將破漏神精速宜修攝令如舊敗失之氣養令都全然後依本法而修自然内氣合於 **白话解读** 所谓"长久"指的是什么？其实就是说修行方法不对、走了错路，导致陷入生死轮回。如果领悟了不死之道，哪里还会有生死呢？既然没有生，自然也就免于死；既无生又无死，就能像天地一样永恒。 有人问：什么是正确的路、什么是错路？回答是：世人行事都丧失了本元之气（先天元气），破坏了"三奇"（精、气、神），扰乱心神，违背自然规律。人本来都是神仙之体，却堕落为凡俗之人。既然成了凡俗，自然无缘长生不老，直到形体消亡，这就是大错。如果本元之气没有泄漏，精气神昼夜分明，心神安定不被世俗牵绊，就能与天地同德、日月齐明，这才是正道。 有人问：如果修行者曾经损伤过元神，不论程度深浅，遇到高人指点后明白天机，依法修行能否摆脱死亡？回答说：损伤就是破坏，元神受损就会消散。元神消散后气就不充足，自然无法与天地运行相合。即使勉强修炼也行不通。 又问：如果有人先犯错后来觉悟该怎么办？回答：要先修身再养命，这是真理。修身是针对那些损伤过元神、精气不全的人，要等到修炼得真气充足、神气完备后，才能开始养命成仙。如果精气神不足就强行修炼，很难成功，因为内外之气不能相合，道理就不对了。 有人问：怎样才能让内外之气相合、与天地一致？回答说：天地都是禀受一气形成的，人也是禀受一气而生的。人和天地本来同出一气，为何内外之气不能相合？是因为人未觉悟时损伤了元神，导致内气不足，所以不能与外气相合。应该尽快修补破损的精气神，让亏损的气恢复完整，然后按照正确方法修炼，自然就能内外相合。 外氣問曰人身破壞如何修攝答曰然上文舉陽消陰補物極元補只如在世萬物皆不離於金木水火土而成形質假令因木而成器者物致於毁壞但將木而修必得全於依舊若金水火土而修之此乃異類不可爲也假令因土而立者物致於毁壞但將土而修之必復得全於元用金木水火而修皆各氣而不同故不可行也萬物皆效之故曰物極元補只爲人有毁壞但究根源而補氣無不足矣人但修令神氣精足方可養命而致神仙也如神氣精不足而用眞理亦難成矣不見根源妄爲修作皆是異類不可行也根者本也本者基也乃是人立身命之基爲之根本也故曰本立而道生又本者元也元者一也元一之氣故曰本元是父一點眞精傳神受氣氣隨神而行承母一點眞氣二氣相乘方成於道故曰一陰一陽之謂道道生一一生二二生三三生萬物以立乾坤無不備也元一者是生人之根本也根本者是眞陰眞陽也人從此而得生既知人從陰陽而得生至於毁敗失了三奇但却依陰陽之根源夾處而修所失者神氣精自然而足何謂推窮所敗之身元從陰陽而得至於毁壞今却用陰陽氣補失了者神氣精自令依舊人能令精氣神全於身内氣自合於外氣若得内外氣合即便壽同天地更能知於養命修鍊不 **白话解读** 有人问："人的身体如果损坏了，要怎么修复保养呢？"回答说：前面已经讲过，阳气消减时要用阴气来补充，万物到了极限就要回归本源。就像世间的万物都是由金、木、水、火、土这五行构成的，如果一件木制的器具坏了，只能用木头来修补才能恢复原样；如果用金、水、火、土等其他材料来修，因为性质不同就行不通。同样，土制的东西坏了也只能用土来修补。 万物都是这个道理，所以说"物极元补"（事物到了极限就要回归本源）。人的身体损坏了，只要找到根源来补充元气，就没有补不回来的。人只要修炼到神、气、精充足，就能养命成仙。如果神气精不足，就算懂得道理也难以成功。不找到根源就胡乱修炼，就像用不相干的材料修补器具一样行不通。 "根"就是根本，"本"就是基础，这是人立身存命的根基。所以说"本立而道生"（根基稳固了，道自然产生）。这个根本就是"元"，也就是"一"，是构成生命的元一之气。父亲的先天真精传递元神，母亲的一点真气孕育形体，阴阳二气相合才成就生命，所以说"一阴一阳之谓道"。道生一，一生二，二生三，三生万物，从而形成天地万物。 这个"元一"之气就是人的生命根本，本质上是真阴真阳。人既然是从阴阳二气中产生的，当身体衰败失去"三奇"（精、气、神）时，就应该按照阴阳的根本来修复。只要在阴阳交会之处修炼，失去的神、气、精自然就能补足。何必还要费力追究已经衰败的身体呢？既然身体是从阴阳而来，现在就用阴阳之气来修补，失去的精气神自然就能恢复。 人如果能保持体内精气神充足，内在的气就能与外界的气相融合。一旦内外之气相合，寿命就能与天地同长。如果再懂得养命修炼的方法，那就更好了。 乆便登神仙問曰雖知毁壞之身從陰陽二氣而得却令取陰陽之氣用修於身其理即明其法如何答曰然大凡修道必先修身身若修全然後養命而致神仙修身之法者是爲微妙之機奪神仙之妙用微機暗取陰陽眞氣補攝毁敗之軀令却全於根本根本與天地合同不差分毫既令修得本元神氣自足神氣既足依本法而修故得長生神仙者也本法者天機也天機本法並依陰陽運動執其氣候而行運動乾坤抽添鉛汞出入往來貫串與内外相應莫令差錯功修一載以具靈通功修二載以具超凡功修三載厥號神仙修身之道法陰陽氣候五行規則並在下卷混元八景眞經卷 **白话解读** 修炼成仙的人问道：虽然知道我们这具会毁坏的身体是由阴阳二气构成的，但要如何运用阴阳之气来修炼自身呢？其中的道理已经明白，具体方法是什么？ 回答是这样的：大凡修道，必须先修炼身体。只有当身体修炼完善后，才能进一步养命，最终达到神仙境界。修身的方法，其实是非常精微玄妙的，它能够夺取神仙的奥妙功用。通过隐秘的方法获取阴阳真气，来修补已经衰败的身体，使其回归本源。这个本源与天地完全契合，分毫不差。一旦修炼到本元（即生命本源），元神和元气自然充足。神气充足后，按照根本大法继续修炼，就能获得长生不老的神仙境界。 这个根本大法就是天机（天道奥秘）。天机大法完全遵循阴阳运动的规律，要根据天地气候的变化来施行。通过运转乾坤（指天地），调节铅汞（指人体内阴阳二气），使气息在体内外往来贯通，相互呼应，不能有丝毫差错。修炼一年就能具备灵通，修炼两年就能超凡脱俗，修炼三年就能号称神仙。关于修身的具体方法、阴阳气候的运用、五行规则的把握，都记载在下卷之中。 （这是《混元八景真经》第一卷的内容） 之一 ## 卷2 混元八景眞經卷之二勸後學得理者先須修身然後養命必致神仙也如人身不修元氣不足便得眞理而行亦不能逹也謂内氣不足與外氣不貫串相合故其爲道難得逹也問曰上文陽消陰補其元一之氣一者是父之一點眞精傳神受氣乘母之一點眞氣二氣相乘乃成於形只如二氣相乘即是凝珠一顆精從何處造化氣從甚處變通奪天地造化而成人答曰然父者木也精者火也二象元是一氣木即爲主火即爲用母者金也氣者水也金即爲主水即爲用父與母精與氣此四者元是四象遇土即相生不遇土則相尅母之元宫者眞土也四象至此宫自然相順共聚爲寳也各具本性而生性意智慧金者性也木者意也水者智也火者慧也金將本性外立西方内生肺藏木將本意外立東方内生肝藏水將本智外立北方内生腎藏火將本慧外立南方内生心藏土無位無正形隨旺四季象立中宫内生脾藏腎主骨肝主筋脾主肉心主血肺主皮毛肝主目脾主唇肺主鼻腎主耳心主舌膽爲肝府小腸爲心府大腸爲肺府膀胱爲腎府胃口爲脾府此五位各具本位氣用立於本方具前神故得身體全備是五行生萬物之理也人之血肉骨髓皮毛筋齒皆自性意智慧而生何謂也此蓋爲從無入 **白话解读** 《混元八景真经》卷二讲到，想要修道成仙的人，必须先修身养性，再修炼命功。如果身体根基不牢固，元气不足，即使明白真理也难以达到高深境界。这是因为体内元气不足，无法与外界灵气贯通融合，所以修道之路就难以通达。 有人问：前面说到阴阳二气交合形成生命，父亲的精与母亲的气结合孕育成形。那么这精气是如何造化，又是怎样夺天地之造化形成人体的呢？ 回答说：父亲属木（五行中的木），精属火（五行中的火），这两者本是一气，木为主，火为用；母亲属金（五行中的金），气属水（五行中的水），金为主，水为用。父精母气这四者，原本就是四象（木火金水），遇到土（五行中的土）就能相生，否则就会相克。母亲的子宫就是真土所在，四象进入这个宫位，自然和谐相融，凝聚成生命之宝。 这四象各自具有本性：金主性，木主意，水主智，火主慧。它们分别对应人体：金性对应西方，形成肺脏；木意对应东方，形成肝脏；水智对应北方，形成肾脏；火慧对应南方，形成心脏。土没有固定方位，随四季变化而旺，居于中央，形成脾脏。 具体对应关系是：肾主骨骼，肝主筋脉，脾主肌肉，心主血脉，肺主皮毛。五官方面：肝主目，脾主唇，肺主鼻，肾主耳，心主舌。五脏各有对应的腑：胆为肝之腑，小肠为心之腑，大肠为肺之腑，膀胱为肾之腑，胃为脾之腑。这五脏各守其位，气运各行其道，配合前面所说的神性，才能构成完整的人体。这就是五行生万物的道理。 人的血肉、骨髓、皮毛、筋脉、牙齿等，都是由性、意、智、慧这些本源特性化生而来。这其实是从无形到有形的造化过程。 有以立陰陽陰陽分四象四象入中央具五行自然奪天地造化萬物從而生焉人能達此反取陰陽眞氣補攝毁敗之軀受五行造化氣足自然達於聖位但是人身元從無入有無功而成功非是容易而得之今却依根本而修自凡入聖蓋從有作實非難也已上所論却依法作用即三十日氣備三百日造化成便得體象俱備身既得就神氣精用爲主也神者土氣也氣者金水之氣也精者火木之氣也此乃謂之三奇神氣精然隨母之榮衛經絡周身引行至中宫鬲元宫於母變乳下十日内生膜一重其膜上生金液白膏三十日内其膏滿溢奔凑而出流入元宫灌溉所聚者神氣精也四十日内又生膜一重至六十日第二重膏滿足奔凑而出流入元宫第三重膜閉留爲積至七十日膜生三重九日膏滿第三重膏滿奔凑而出流入元宫第四重膜閉留爲積自後每三十日生一重閉一重三百日内生膜九重閉盡九重然後三百日奪天地造化血肉筋骨皮毛並就故膜不生身既得成而降生於世然後取積乳九重用爲食一年食乳三重三年食乳九重盡方得神全氣備也既得體備氣全方取百味五辛之物而用爲食自口而入過十二重樓肺乃受之傳於腎腎傳於肝肝傳於心心傳於脾脾者土也能生萬物能殺萬物殺者 **白话解读** 这段经文讲的是人体通过修炼达到与天地造化相合的境界。核心是说人体本由阴阳二气分化而来，若能逆向修炼，采集天地间的阴阳真气，就能补益衰败的身体，最终超凡入圣。 修炼过程分为几个关键阶段：首先要在体内形成"三奇"（神、气、精三种能量）。神对应土气，气对应金水之气，精对应火木之气。这些能量会沿着母体（指人体内部孕育能量的系统）的经络运行，最终汇聚到中宫（丹田区域）。 具体修炼过程非常精密：最初十日会在体内形成第一层膜，膜上会产生金液白膏；三十天后膏体充满就会流入丹田。如此循环往复，每三十天形成一层新膜，同时前一层膜的膏液流入丹田。经过九次循环（约三百天），就能完成肉身的再造。 新生儿（指修炼者重生的灵体）降生后，还要用之前积累的九重乳膏作为食物。第一年消化三重，三年后完全吸收九重，这时才能达到神气完备的状态。之后才能正常饮食，食物经过消化系统（十二重楼指消化道）的转化，依次经过肺、肾、肝、心，最终由脾（属土，主生化）来统摄。脾脏既能滋养万物，也能肃杀浊气。 整个过程模拟了宇宙生成和人体孕育的双重规律，通过逆向修炼，使人重返先天纯阳状态。需要注意的是，这里的"膜""乳膏"等都是修炼过程中体内能量凝聚的比喻说法。 殺五辛百味之滓化歸大小便是也生者生百味五辛之津歸於元宫却是父之一點眞精所住之處故曰元宫在臍下三寸方圓四寸名曰大海之中有神龜左鼻能收右鼻能出中取脾藏所生百味五辛之津轉行周天數足却於右鼻中出自坎宫上朝於舌下二竅中出左爲玉液右號華池起於舌聚嚼至濃候滿口復咽至十二重樓肺復受之蓋經元官神龜行周天數足更不行於諸藏惟傳於心心有三毛七孔别有一穴號曰聚涎穴其宂有三竅其涎自中竅所傳灌溉一身洗滌五藏左竅行榮右竊行衛一名榮衛二名龍虎三名人中血脉此血脉度人皮毛下行周天數足方化爲血血中血化爲肉肉中肉化爲筋筋中筋化爲骨骨中骨化爲髓髓運即成精前自十二重樓後自太和玉枕已上九宫中出者皆精也自已下三百六十骨節間皆是髓只如陰陽運動必先動其神然後動其氣後方動其精精降則陰陽相合是生身之根本也人能達此機依法而修的是修眞之要也問曰上文舉人身初受父母一點眞氣三十日氣備又言三百日造化方得體象俱全而降生於世承金液白膏之力方活於身今已細思三十日氣備依根本造化之功如何作用三百日造化之法如何施攝次後三年金液白膏又從何而得答曰然昔天地未分受 **白话解读** 这段经文讲的是人体内精气运行的奥秘。人吃下的五辛（葱蒜等辛辣食物）和百味经过消化后，糟粕变成大小便排出，而精华部分则进入元宫（丹田）。元宫位于脐下三寸，方圆四寸，被称为"大海"，里面住着一只神龟。 这只神龟很神奇：左鼻孔吸收营养，右鼻孔排出废物。它会把脾脏产生的五辛百味精华提取出来，在体内循环运转。运转足够周天后，精华从右鼻孔排出，上升到舌头下面的两个孔窍——左边叫玉液，右边叫华池。等口水积满口腔后咽下，经过十二重楼（食道）进入肺部。 元宫神龟完成循环后，精华不再去其他脏腑，只传给心脏。心脏有个特殊部位叫聚涎穴，有三个孔窍：中窍的涎液滋养全身、洗涤五脏；左窍运行荣气（营养之气）；右窍运行卫气（防御之气）。这荣卫二气也称作龙虎，或人中血脉。血脉运行到皮肤毛发，完成循环后变成血，血中精华化为肉，肉中精华化为筋，筋中精华化为骨，骨中精华化为髓。髓运转就生成精，这些精从前面十二重楼、后面太和玉枕等九宫出来。全身三百六十骨节之间都是髓。 阴阳交合时，先调动神，再调动气，最后调动精。精降下时阴阳相合，这是生命形成的根本。明白这个道理并按此修炼，就是修真的关键。 后面有人问：为什么说人最初受父母一点真气，三十天气就完备，三百天才形成完整身体降生？又靠金液白膏（先天精气）维持生命？这三十天气的完备、三百天的造化、以及出生后三年的金液白膏都是怎么来的？回答是：这要追溯到天地未分之时... 大道眞氣而入於中元先分陰陽次立三才乃分四象次具五行配六律生七氣變八卦成九宫森羅萬象用日月分晝夜百刻十二時中用刻漏爲準已上事三十日氣備三百日體象俱全此自道也從秒至分從分至刻從刻定時從時立日從日定候從候定節從節定氣氣上立年已上大定用刻漏爲準也人初受父母眞氣於交感穴一同天地造化三十日氣備暗奪天地三百日造化方得體象俱全白膏金液是三百日積聚之物若達此機依法而修行可作神仙也所有三十日結氣之功三百日造化之法並在下卷該載玄機今既略備依法子細論之爲人曾犯破三奇元神不能具足故於中卷内先論修身養命補氣全神是天地微機生人妙㫖故將此法備於下卷如後之學者但先修身然後養命功若不闕無不準的如得者慎勿輕泄天機若容易輕泄立招殃禍永沉下鬼切在珍重寳惜非人勿泄戒之慎之混元八景眞經卷 **白话解读** 《混元八景真经》这段讲的是人体如何通过修炼与天地造化相合。大道真气进入人体中丹田（中元），先分出阴阳二气，再形成天、地、人三才结构。接着分化出青龙白虎等四象，具备金木水火土五行，配合六律音律，产生七种元气，演化八卦，最终形成九宫格局。这样就能包罗万象，像自然界用日月划分昼夜，用百刻计时一样精确。 修炼过程分两个阶段：前三十天凝聚真气基础，三百天后身体形态才能完备。时间从秒到分，分到刻，刻到时，时到日，日到节气，节气到年，整个体系都遵循刻漏（古代计时器）的规律。人最初从父母那里获得先天真气，藏在交感穴（丹田），这个过程与天地造化同步——三十天打好基础，暗中吸收天地精华三百天，才能形体完备。"白膏金液"就是这三百天积累的精华物质。明白这个原理并按方法修炼，就能成仙。 经书下卷详细记载了三十天聚气和三百天造化的具体方法。但因为有些人曾损伤三奇元神（精气神），无法直接修炼完整功法，所以中卷先教人修身养命、补气全神——这是天地造化的精微原理，也是人类生命的奥秘所在。修炼者必须先打好身体基础，只要步骤完整，必定见效。但切记不可轻易泄露天机，否则会招致灾祸，永堕鬼道。这些秘法要珍重保管，非合适的人不可传授，务必谨慎戒惧。 之二 ## 卷3 混元八景眞經卷之三女七 混元眞人曰自爲問答所喻事理言說不 盡若統其說恐學人難曉是故並論根元 問難令人省會天機秘隱大功大藥金丹 細分之法著在五卷之内問曰上文舉陽消陰補物極元補令人細尋根本依本來處修之又見世間萬物有情無情以及於人自無形而生有形無質而至有質形質既具暗取天地五行之氣用質於身故得體備氣全却被陰陽五行返逆其氣不合於天道而行動漸令衰朽以至凋殘何謂也答曰知世中萬物不可謂長而無長可接不可謂短而無短可截故知長短高下各有所宜既至於宜謂之定定而乆不修謂之極極而乆不修必致於毁既至於毁時但修於根源依元本而修必得合於天地況世中萬物雖有形質不具於靈通故不能致於斯也萬物之中惟人最貴最靈至於毁敗任自亡形尚不能尋究根源用修於身何況異類乎今留此書於世令後人知有長生之路不死之門若能依法而修無不至神仙者也問曰前卷内云爲人曾犯破元氣不能合於天地運動令人先修其身然後養命須自究本源知本元依法而作用無不準的其理何謂答曰然修身者須見天道眞氣運動機宜夫天道眞氣者有聚有散有往有來人之眞氣亦然也只如人身初得暗合天地機宜且 **白话解读** 混元真人（道教修炼有成的高人）通过自问自答的方式阐述修炼要义。他说如果用系统论述的方式，恐怕初学者难以理解，所以要从根本原理说起，通过问答揭示天机奥秘，其中金丹大药（内丹修炼的核心精华）的具体方法会详细记录在第五卷中。 有人问：前文提到阳气消减时要补充阴气，事物发展到极限就会回归本源，让人仔细寻找根本，按照最初的状态修炼。但观察世间万物，无论动植物还是人类，都是从无形到有形、无质到有质。一旦具备形体和实质，就会暗中吸收天地五行之气来滋养自身。虽然形体完备、气息充足，却被阴阳五行之气反过来影响，不符合天道运行，导致逐渐衰老腐朽。这是为什么呢？ 混元真人回答：要知道世间万物不能说"长"就无法延续，也不能说"短"就无法截断。长短高下各有其规律，达到适宜状态就叫"定"，安定后长期不修炼就会到"极"，极致后仍不修炼必然走向毁灭。但如果在毁灭时能回归根源，按照本原修炼，就能与天地相合。世间万物虽有形质，但缺乏灵性通达，所以做不到这点。万物中唯有人类最尊贵灵慧，即便形体衰败消亡，仍能探寻本源进行修炼，其他生物更不可能做到。这部经书留在世间，就是要让后人知道长生不死的方法，只要依法修行都能成就仙道。 又有人问：前卷说如果有人曾经损伤元气导致无法与天地共鸣，需要先修身再养命，必须探究本源才能准确修炼。这是什么道理？回答说：修身必须明白天道真气（宇宙本源能量）的运行规律。天道真气有聚散往来，人体真气也是如此。就像人身最初形成时暗合天地机理... 人之眞氣亦然有聚有散有往有來聚則元宫爲寳散即周身爲氣若欲修身但投天地氣候相合而用自然準驗若不見天地機宜雖得根源而修多不能遂蓋爲眞氣聚散往來不定其細分並在後卷凡欲修身先須除病無病即身安身安即神寧身患即神亂只爲人身有患者自然神不寧自身與神尚不能寧何由更取外氣合於内氣安能準的也但先令身無病患然後依法而修自然準驗也夫人之疾病皆因五藏不和榮衛難通致使患生但先修身令自身氣順氣順則神明然後調和五藏次治榮衛使氣往來莫虧常則無令有滯氣順則五藏相生氣逆則五藏相尅氣順則有病自除氣逆則無病生病五藏氣順榮衛周行往來無滯五藏氣逆百脉俱滯榮衛難通故知神亂則周身神氣皆亂何由更能取外神氣乎今備將降氣除病之理具載于後法曰但看時候刻漏不差即便起功先導引四肢經絡次舒展手足令百節開通然後動撼渾身使氣往來無滯若學人曾遇明師者知戌亥子三時是施功之時也故宜安置安置既定陰氣自旺陰氣既旺人即寢寐人既寢卧於床枕氣脉滯於百節故先引氣令往來無滯方用其功神當自明矣夫神明者陰陽不測之謂神日月晴朗之謂明舉意動機之謂神應用不差之謂明只謂人處於世不 **白话解读** 人体的真气（先天生命能量）同样遵循聚散往来的规律。当真气凝聚时，会汇集在丹田（下腹部能量中心）形成精华；当它扩散时，就会流布全身成为滋养之气。想要修炼身体，必须顺应天地自然的气运变化来调整修炼，这样才会见效。如果不了解天地运行的奥秘，即使掌握了修炼的根本方法，也很难成功，因为真气的聚散流动变化多端，具体细节将在后文详述。 修炼之前必须先祛除身体疾病。没有病痛，身体才能安宁；身体安宁，精神才能平静。如果身体有病，精神就会紊乱。当人的身心都不安宁时，怎么可能吸收外界能量与内在真气相融合呢？又怎么能准确掌握修炼要诀？所以首先要让身体健康无病，再按照正确方法修炼，自然能获得成效。 人的疾病大多源于五脏功能失调，气血运行不畅。修炼时要先调理身体使气息顺畅，气息顺畅则精神清明。接着调和五脏功能，再疏通气血运行，让气息循环不受阻碍。气息顺畅时，五脏相互滋养；气息逆乱时，五脏相互克制。气息顺畅，疾病自然消除；气息逆乱，无病也会生病。当五脏气息顺畅，气血循环无阻；若五脏气息逆乱，全身经脉都会淤堵。精神紊乱会导致全身气机混乱，这种情况下怎么可能吸收外界能量呢？后文将详细说明调理气息、祛除疾病的方法。 修炼方法：根据精确的时间（古代用刻漏计时）开始练功。先通过导引术活动四肢经络，舒展手脚让关节放松，再活动全身使气息畅通。有明师指点者知道，戌时（19-21点）、亥时（21-23点）、子时（23-1点）是最佳修炼时段。入静之后，阴气自然旺盛，人就会进入睡眠状态。但卧床时气血容易淤滞，所以要先引导气息运行通畅，这样修炼时精神自然清明。所谓"神明"，"神"是指阴阳变化的玄妙力量，"明"如同日月般清澈明朗。意念发动称为"神"，准确运用称为"明"。世人往往...... 論大小所求之事無有不遂者此蓋用神明矣如求之不遂者蓋用神之不明也如求之不遂者是用神不神故不明也神不明者是人機不微妙也若人用機微妙萬神皆明萬事皆成意無不遂也既得意遂謂之神明若用神明先用其神端然正坐絶慮忘思候神與氣俱定乃鼻納口呵鼻納者收清氣也口呵者出濁氣也人食百味五辛皆有刑尅腐人五藏使人患生清被濁而渾之清自難見故呵淘濁之氣淘濁畢令心氣只於鼻出入鼻中出入者輕清之氣也輕清之氣者陽也口中出入者重濁之氣也重濁之氣者陰也鼻爲天門口爲地户口通五藏五藏所出者只是穢濁之氣鼻通六腑六腑所出者只是輕清之氣清濁兩路各别而行故只令鼻中氣自往來恐濁氣輝於清氣所有鼻中取氣只須是緩緩綿綿不令耳聞乃爲要妙使輕清之氣經營五藏榮衛周身冲開四肢百節變滯通行使無阻塞若夫從天門自在出入即不能通遊百關肢節故須綿綿出入但初淘濁畢閉了地户留了天門令神與氣相守只抱元陽是守一之道也候百脉骨節通暢關節俱開往來流利然後取百味五辛已成之津鍊爲神水添入元宫爲寳是抽添之理也取者取元宫經脾藏所生百味飲食五辛之津引元陽眞氣令神氣隨榮衛而運行自 **白话解读** 这段经文讲的是如何通过调息修炼来达到"神明"境界，使所求之事都能如愿。所谓"神明"，指的是精神与天地之气相通的状态。如果愿望不能实现，说明修炼者未能达到这种精神通透的境界。 修炼方法首先要端正坐姿，排除杂念，等待心神与气息都安定下来。具体呼吸方法是：用鼻子吸入清气（新鲜空气），用嘴缓缓吐出浊气（体内废气）。因为人们吃下的各种食物会污染五脏，使清气被浊气混杂，所以需要通过吐纳来净化。 鼻子被称为"天门"，连接六腑，出入的是轻清的阳气；嘴是"地户"，连接五脏，出入的是重浊的阴气。修炼时要关闭嘴巴（地户），只用鼻子缓慢轻柔地呼吸，让清气滋养五脏，贯通全身经脉关节。呼吸要轻柔绵长，不能发出声音。 当全身经脉畅通后，可以将饮食产生的津液（唾液）转化为"神水"，存入丹田（元宫），这就是"抽添"的修炼原理。通过引导元阳真气，让神气随着气血运行全身。这种修炼方法能使人精神清明，达到"万神皆明，万事皆成"的境界。 夾脊變關通於腦前至頂門而往返降眞氣下入口便潄咽歸十二重樓入肺乃傳於腎腎傳於肝肝傳於心心傳於脾脾之所受更無殺之物俱生入於元宫養於神龜所受其神龜然則有白丹砂上朝於舌下五行生殺三度五行生殺化爲神水遂以三五經修鍊成寳更不復傳諸藏惟傳於心心有三毛七竅别有一穴號曰聚涎穴有三竅其涎自中竅所傳復入於藏之左右竅所傳度入皮膚下化爲榮衛行周天數足化爲血血化爲肉肉化爲筋筋化爲骨骨化爲髓髓運成精鍊入元宫爲寳此爲眞一是水中金也此金三度經五行生殺號曰三五一也鍊成一氣故號爲一又三者木也木應爲春萬物自春而發生木者陽也天也五者土也萬物無不由土而生土者陰也地也木精眞氣就於土土將木精鍊爲至寳是三五一也夫三五一者乃天地之機微生身之妙㫖若達此機可以超凡入聖上達仙都也問曰應推窮人身所立蓋自虚無體象從何處得答曰蓋因龍虎相合鉛汞交併非小小之事大道天地萬物之縁成相投氣合於中元得成體象若論龍虎根元六合之内無有離此而出也若達此眞的根元神仙如觀掌内且龍生汞虎生鉛眞鉛眞汞若得相伏道合自然但將鉛汞法而修無不準也所有龍虎鉛汞釋爲下文 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中精气运行的奥秘。修炼时真气从夹脊关（脊柱重要穴位）上行到头顶，再返回下降。真气入口后经过漱咽，进入十二重楼（气管），到达肺部，然后依次传递到肾、肝、心、脾等五脏。 脾脏接收的精气没有杂质，全部进入元宫（丹田）滋养"神龟"（内丹术语，象征先天元气）。这时会产生白丹砂（内丹药物），上升到舌下。经过五行相生相克的三次循环，化为神水（先天真液）。通过三五经（指三丹田与五行）的修炼，最终形成至宝（金丹）。 心脏有三毛七窍，其中有个叫"聚涎穴"的特殊穴位，有三个孔窍。涎液从中窍进入，左右两窍的气血运行到皮肤下，化为荣卫之气（人体防卫系统），循环周天后依次转化为血、肉、筋、骨、髓，最终提炼成精，回归丹田成为至宝。这就是"真一"（先天一气），也是水中金（坎卦中的阳爻）。 所谓"三五一"：三是木属阳象征天，五是土属阴象征地。木之精气与土结合，经修炼成为至宝。明白这个天地造化的玄机，就能超凡入圣。 关于人身形成的根本，经文解释是因龙虎（心神与肾气）相合、铅汞（元精与元神）交融所致。天地万物都是气机相投而成形。龙生汞（心神），虎生铅（肾气），真正的铅汞若能相融，自然合道。只要按照铅汞相合的法则修炼，必能成道。关于龙虎铅汞的具体解释，会在后文详细说明。 問曰願聞修眞之妙理答曰然上文舉令人究根元依本元而修且人是父母眞氣所化木是人之父也土是人之母也父母眞氣返變成人便是三五一也此是眞的立身之根元也人但使五藏相順榮衛流行通暢無諸疾病後乃修身無不準也問曰且人父母眞氣所化暗奪天地造化成人何不依本根元而修却取陰陽眞氣奪天地造化用修於身無不至神仙者也又究根元始於體象俱備身形三百日氣足降世爲人厥號嬰兒東西未離南北不分修何法而立於體得何氣而養於身答曰且嬰兒者無思無慮無著無貪饑寒之外更無一事故得神定氣寧漸加殊聖以立於身只此法也得氣者得母積乳之氣也是人本出於陰陽二氣二氣者四象也一氣生二象二象生四象交加於中宫故備五行五行共聚奪天地造化成人三十日内立就乾坤世界於母雙乳下生金液之津取用爲食餘者留于積乳三百日積乳九重此降世而要食用此積乳之氣自然增長學人若達三百日天地造化之大功者但依本法而修自然達於神仙超凡入聖若要修身者但依本法先令氣順無諸疾病便乃修身修身者豈忘元基哉所有修身結氣之功一切細微妙用機法並是玄奥之機述在後卷問曰上文舉凡夫欲養命先須修身去除疾 **白话解读** 有人请教修真的玄妙道理，得到的回答是：人的根本源自父母真气（先天元气），就像树木是人的父亲（象征生命生长），土地是人的母亲（象征滋养孕育）。父母真气交融变化成人，这就是"三五一"（指精、气、神三者合一的修炼要诀），是立身的根本。修炼者首先要调理五脏，使气血运行通畅，消除疾病，这样才能打好修身的基础。 提问者继续追问：既然人是父母真气与天地造化共同形成的，为何不直接修炼这个根本，反而要采集阴阳真气来夺取天地造化成就仙道呢？又问道：婴儿刚出生时，形体完备但尚未沾染世俗，此时该用什么方法修炼？回答是：婴儿之所以能自然成长，正是因为他们没有杂念欲望，除了饥寒之外别无他求，所以能保持心神安定、气息平和。这种天然状态就是最好的修炼方法。 人本由阴阳二气化生，阴阳二气又衍生四象（少阳、太阳、少阴、太阴），在中宫（丹田）交融形成五行（金木水火土）。胎儿在母体中三十天就初步成形，靠母亲双乳分泌的金液（先天精气）滋养。出生后三百天内，通过九重（形容多次积累）的哺乳积蓄能量。修炼者若能掌握这三百天的天地造化原理，依照自然生长规律修炼，就能超凡入圣。 修身的关键在于先调理气息、祛除疾病。所有结气（凝聚真气）的功法，其精微奥妙之处都在于把握先天根基。具体修炼的玄妙方法将在后续篇章详细说明。 最后有人请教：普通人想要延年益寿，首先需要修身养性、祛除疾病...（此处原文未完，后续应涉及具体修身方法）。 病令人將津液鍊爲神水返鍊神水爲寳寳者藥也元宫有藥有病自除遂便依法而修其津液津液又不能爲神水神水又不能爲至寳惟當法不正惟當錯用功答曰法無不正功亦不錯蓋五藏眞氣未能相順故致如斯但先將五藏眞氣制令相順五藏眞氣順則將津液三返鍊爲神水神水返鍊爲藥若五藏氣逆於榮衛亦不能順行更何况鍊氣爲寳乎問曰五藏如何得氣順願聞法要答曰内即五藏外即五行但究五行元立之機依法元立而用修五藏自然相順也五行者金木水火土也木者位居甲乙純行陽道生自丙寅卦主震其象青龍也謂自水而得氣故象青龍也氣數九九氣足即生火其治丙丁火數二卦主爲離其象朱雀離中陰也陰者爲受青龍之氣也此二象只是一氣木是主火爲用也金者位處西方庚辛純行陰道生自壬申卦主爲兌其象白虎也爲從土而得氣故象是虎也氣數七七氣足合得水其治壬癸氣數五卦主爲坎其象玄武坎中陽也陽者爲受白虎之精也此二象只是一氣金即爲主水即爲用也金木水火若成四象遇土而相生不遇土而相尅土者處於中央戊己是帝之位土數五具五德旺於四季解制四象其氣能生殺萬物故云土者是五行之首也五行者蓋從陰陽所出人之五藏豈離於父 **白话解读** 这段经文讲的是通过修炼体内精气来治病的方法。当人生病时，可以将口中津液炼化成"神水"，再将神水进一步炼成"至宝"（即丹药）。如果元宫（丹田）有了这种丹药，疾病自然就能消除。 但很多人修炼时发现，津液无法转化成神水，神水也无法炼成至宝。这并不是因为方法不对或功夫用错，而是因为五脏真气没有调和顺畅。必须先让五脏真气相互协调，才能顺利完成这个转化过程。如果五脏之气逆乱，连基本的营卫之气（维持生命的两种基本能量）都无法正常运行，更不用说炼气成宝了。 有人问如何让五脏之气顺畅，回答指出：人体内对应五脏，外对应五行（金木水火土）。要研究五行相生相克的根本规律，按照这个规律来修炼，五脏自然就会调和。 具体来说： 木属东方甲乙，阳气旺盛，对应震卦，象征青龙，从水中得气。当木气充足（九九之数）就会生火，火属南方丙丁，对应离卦，象征朱雀。木火二象本质上是一气相生，木为主，火为用。 金属西方庚辛，阴气旺盛，对应兑卦，象征白虎，从土中得气。当金气充足（七七之数）就会生水，水属北方壬癸，对应坎卦，象征玄武。金水二象也是一气相生，金为主，水为用。 金木水火四象需要遇到土才能相生，否则就会相克。土居中央戊己，是五行之首，具有生杀万物的能力，能调和四季。人的五脏就是从这个阴阳五行系统中产生的，离不开这个根本规律。 母所生當本受於父母精血二氣交感被土制之方乃成形父精者眞木火也母血者眞金水也母之元宫者眞土也金木水火被土制之不能散失各具本性生性意智慧而具四象配入中央乃立五行五行即五藏方可生萬物萬物者即是人之筋骨皮毛以及萬神故得俱備成人人若能返取陰陽眞氣合造化修攝於身何慮不作神仙也已上並略言之此是五藏所得之位也但却依此根本而修必得五藏相順有病自除既能無病方可修身身既得金然後養命無不致神仙也問曰五行根源所立並知子細如何是修五藏之法答曰夫修五藏眞氣者須見五行之的稍不精研徒勞施工無由得遂也五行之實的者於九竅内驗之事無不準也何以知之縁五藏外通九竅肝通於兩曰心通於舌脾通於口肺通於鼻腎通於耳下通於二陰共爲九竅九竅既有滯則知五藏不順也五藏和平而氣無滯則九竅俱通利既無壅滯即便無病既無疾病即便無死既是不死即便長生此是於九竅中驗也又驗五藏中有無疾病氣候的驗各具本色而見是爲驗也假令肝青心赤肺白腎黑脾黃使五藏氣候鍊得本色現於面部是爲的驗也且如肝藏之氣肝應東方甲乙木其色青但依肝家獨法作用莫令諸藏氣相雜行持畢取而驗之 **白话解读** 人的生命最初是由父母的精血二气交合而成，在土元素的制约下才形成完整的形体。父亲提供的精气代表真木火（阳性能量），母亲的血液代表真金水（阴性能量），而母亲的子宫就是真土（调和元素）。金木水火四种元素被土元素调和制约，才能保持各自特性不散失，从而产生意识、智慧等生命特征，形成完整的五行系统。 五行对应人体五脏，由此产生筋骨皮毛等身体组织以及各种生命机能。如果人能通过修炼，将阴阳真气重新调和，按照自然规律来修养身心，就能成就仙道。这是五脏修炼的根本原理，只要依照这个方法修行，就能使五脏调和，疾病自然消除。身体强健之后，进而修养性命，最终就能达到神仙境界。 关于五脏修炼的具体方法：修炼五脏真气必须准确把握五行特性，稍有偏差就会徒劳无功。验证五行修炼效果的关键在于观察九窍（人体九个孔窍）。五脏分别与九窍相通：肝通双眼，心通舌，脾通口，肺通鼻，肾通双耳及前后二阴。如果九窍出现阻滞，就说明对应的五脏不调；若五脏调和，九窍就会通畅无阻，人就不会生病，自然能够长生。 另一个验证方法是观察五脏之气在面部的显现：健康的肝气呈青色，心气呈赤色，肺气呈白色，肾气呈黑色，脾气呈黄色。修炼时要专注单一脏腑的功法，避免不同脏腑之气相互干扰。比如修炼肝脏时，要专注东方甲乙木的青色能量，修炼完毕后面部显现对应的青色，就是修炼有效的确证。 只見青色更無諸色所現是爲肝藏氣順也餘四藏皆依此例如五藏各現作用畢各驗本藏氣候如不作本位之色是爲不順也如應本色而現是爲已順也如是五藏的驗氣候飢寒自如功至此飢寒尚不能著何更有外邪中風及一切惡而能爲病乎既是無病死亦無門人既不死即是長生此是五藏的驗法如後學人能將五藏氣順用得見的驗則爲地仙也混元八景眞經卷 **白话解读** 这段经文讲的是通过观察体内五脏（肝、心、脾、肺、肾）的气色变化来验证修炼成效的方法。 修炼时如果看到纯粹的青色显现，没有混杂其他颜色，就说明肝脏的气运行顺畅。其他四个脏器也按照同样的原理来验证：每个脏器都会显现出对应的颜色（心红、脾黄、肺白、肾黑），当这些颜色清晰纯净地显现时，说明该脏器的气已经调顺。 如果某个脏器没有显现出它本来的颜色，就说明气机不顺；如果显现出正确的颜色，就说明已经调理通畅。通过这样验证五脏的气机状态，修炼者可以达到不惧饥寒的境界。连饥寒都不能侵扰身体，外界的邪气、风寒等致病因素就更难造成疾病了。 达到这种状态就不会生病，死亡也无从降临。人既然不会病死，自然就能获得长生。这就是验证五脏修炼成效的方法。后世修行者如果能将五脏之气都调理顺畅，并亲眼验证这些征兆，就能成为地仙（道教中较低层次的神仙）。 这段内容出自《混元八景真经》第三卷，讲的是内观修炼时通过观察体内气色变化来判断修炼境界的实修方法。 之三 ## 卷4 混元八景眞經卷之四女八 三機初機之法共五篇陰陽等三元四象五行生數成數氣數氣候分三等及合内外逆順命機之法共八篇論太陰太陽眞氣逐日下時聚散去住貫串分内外應用丹藥功運次第造化天機之法共五篇論合文立壇象分刻漏定日月交合去住弦望晦朔四季變易五日一候四十五日一節九十日一時内外相會行持通計一十八篇初機法三乘之道即有三乘九品出身並各不同上有上道三品行抱一守中莫非龍汞虎鉛之金丹也中有中道三品行神水華池莫非虎鉛龍汞之大藥也下有下道三品行運精採氣莫非乾汞坤鉛之大功也已上九品立身之肇基皆自鉛汞而成鉛汞者天地萬物之宗祖也又汞者本出於木是木之精又鉛者自白金而有是金之氣木即是龍金即是虎古仙歌曰若識金精得之長生金精是鉛汞會成丹鉛汞相投神仙可求鉛汞相凝道無不成若遇眞鉛可以身延又云下士若達眞鉛汞歷盡春秋萬萬年故非鉛汞不能立之鉛汞者是眞陰眞陽也方是眞道 乾汞坤鉛下乘三品岀身大功章乾汞者父之精坤鉛者母之氣二氣暗合陰陽交會機宜奪造化成人又父者木也精者火也母者金也氣者水也金木水火謂之四象土制之共聚爲寳其數滿二十四氣隨榮 **白话解读** 《混元八景真经》第四卷第八章"三机"主要讲述了三个层次的修炼方法。 第一部分是"初机之法"，包含五篇内容，主要讲阴阳、三元、四象、五行的生成规律，以及数理、气候的划分，分为三个等级，涉及内外、逆顺的配合。 第二部分是"命机之法"，共八篇，讨论太阴（月亮）和太阳（真气）的运行规律，如何根据每日时辰调整真气聚散，内外贯通，并运用丹药辅助修炼，讲究功法的次序和造化之理。 第三部分是"天机之法"，共五篇，论述如何通过符咒、法坛、天象观测来把握时间，包括日月运行、节气变化（五日为一候，四十五日为一节，九十日为一时），内外相应，进行修炼。整部共十八篇。 修炼分为上、中、下三乘，每乘又分三品，成就各不相同： - 上乘三品修炼"抱一守中"，核心是龙汞（木之精）与虎铅（金之气）结合的金丹大道。 - 中乘三品修炼"神水华池"，重点在于调和虎铅与龙汞，形成大药。 - 下乘三品修炼"运精采气"，讲究乾汞（父之精）与坤铅（母之气）的结合，这是筑基的根本。 铅汞（金木二气）是天地万物的根本，汞属木，是木之精华；铅属金，是金之精气。古人认为，懂得金精（铅汞相合）就能长生，铅汞相投可成仙，铅汞相凝则道法可成。真正的铅汞代表真阴真阳，是修炼的核心。 最后特别提到"乾汞坤铅"的修炼：乾汞象征父精（木火），坤铅象征母气（金水），二者暗合，阴阳交会，符合造化之理。金、木、水、火为四象，土居中调和，共同构成完整的修炼体系，对应二十四节气的变化规律。 衛運轉周身日用九十六度其數又滿三百八十四陰陽氣足準此三十日氣圓三百日形體俱備降世爲人人能返用生身二氣施攝於身奪天地造化受陰陽氣數滿足變凡入聖故曰乾汞坤鉛之大功大功者蓋人因乾汞坤鉛之二氣合而成形今却投造化修鍊乾汞坤鉛氣滿謂之神符神符氣備謂之白雪白雪氣備反變乾汞坤鉛入於至道故曰大功人若自生身無破犯元神神與氣全達大功之機修鍊功圓是爲下乘上品住世號曰神仙若中年已破犯可半得大功之機修鍊功圓是爲下乘中品住世號曰地仙若老年之極其神氣破犯三分之二而得大功初機修鍊功圓是爲下乘下品得滿於常壽脱殻得爲地仙此是下乘三品之位也 虎鉛龍汞中乘三品大藥氣章虎鉛者白虎之眞氣也白虎者金也金者陰也陰者眞陰也又鉛者白虎中眞氣所聚之物故曰虎鉛龍汞者青龍之眞精也青龍者木也木者陽也陽者眞陽也又汞者青龍中精眞氣所成之物故曰龍汞也龍汞與虎鉛相合得土恩育三百日造化爲黃芽黃芽氣既備變凡爲聖故日大藥且如龍與汞龍屬木汞屬火火之氣數滿三木之氣數滿九三與九共十二也虎與鉛者虎屬金鉛屬水金之氣數滿七水之氣數滿五五與七共十二 **白话解读** 人体内真气运行一周天（即全身循环）需要完成九十六个循环周期，当累积达到三百八十四次循环时，阴阳之气就充足了。按照这个规律，三十天气息圆满，三百天形体完备，就能降生为人。人如果能反过来运用构成生命的阴阳二气（乾汞指阳性能量，坤铅指阴性能量），将这二气收摄于自身，就能夺取天地的造化之力。当吸收的阴阳之气达到圆满，就能从凡俗转变为圣境，这就是所谓的"乾汞坤铅"修炼大功业。 这个大功业的关键在于：人原本就是由乾汞坤铅二气结合而成形，现在通过修炼重新凝聚这二气。当乾汞之气充盈称为"神符"，神符之气完备称为"白雪"，白雪之气完备后又重新转化为乾汞坤铅，最终融入至高大道。 修炼成就分三品级： - 若从出生起未损耗元神，神气完整，能完全掌握大功业要诀，修炼圆满可成为下乘上品，在世称为"神仙"； - 中年才开始修炼，元神已损耗一半，只能领悟部分要诀，修炼圆满可成下乘中品，在世称为"地仙"； - 老年修炼者元神已损耗三分之二，仅得初步要诀，修炼圆满可成下乘下品，能享尽天年后脱去凡胎成为地仙。 接下来讲"虎铅龙汞"（即阴阳精华的中乘修炼法）： - 虎铅指白虎（西方金之象）的真气，金性属阴，是纯阴精华凝聚而成； - 龙汞指青龙（东方木之象）的真精，木性属阳，是纯阳精气所化。 当龙汞（木火属性，木数九、火数三，合十二）与虎铅（金属性数七、水属性数五，合十二）在土性滋养下结合，经过三百日孕育就会形成"黄芽"（金丹雏形）。黄芽之气完备时，就能超凡入圣，这就是中乘的"大药"修炼。 四象之氣共二十四以應一月之用又龍位居卯而虎位居酉卯酉之位金七氣木九氣合數得十六應一斤之用卯即是木木即是陽也酉即是金金即是陰也陰中有三陽神神氣精陽中有三陰神神氣精三陽三陰共得六神外象即六爻配金木二氣爲八節八卦也每卦又復出八卦共八八六十四數卦次復準此相生相合而生三百八十四爻主身之神既生已上神足是身自有主故曰虎鉛龍汞之大藥且大藥者是太陰眞氣爲萬物之母世中萬類皆不離母氣而生故暗奪天地造化交合之機宜又取太陰眞氣合太陽眞氣交合得中央眞土恩育氣備謂之黃芽黄芽氣備謂之大藥若自身元無觸犯神與氣全得大藥之機者修鍊功圓是中乘上品號曰中乘上仙若中年已下犯之可半得大藥之機修鍊功圓是中乘中品號曰中乘神仙若老之極甚而犯三分之二而後得大藥之機修鍊功圓是中乘下品號曰長壽地仙此是中乘三品之位也 龍鉛虎汞上乘三品金丹章龍鉛者龍本無鉛自虎而有蓋取白虎眞鉛歸青龍元宫投陰陽交合時火候運用氣足化爲玄珠此珠雖是四象之氣獨體未能變化復入白虎元宫恩育故曰龍鉛也虎汞者虎本無汞自龍而生先取白虎眞鉛伏住青龍眞汞其龍汞既受虎鉛制伏以備陰陽之 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中关于"四象之气"与"大药"形成的原理。四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）的二十四种气息对应一个月的变化周期。其中龙（青龙）位于东方卯位（木属性，阳气），虎（白虎）位于西方酉位（金属性，阴气），两者气息相合产生十六种变化，象征一斤（古代计量单位）的运用。 阴阳之中各有三神：阴中有三阳神（神、气、精），阳中有三阴神（神、气、精），共六神。这对应易经六爻，再结合金木二气形成八节八卦。每卦又衍生八卦，共六十四卦，进而产生三百八十四爻，这些爻象对应人体内的神灵。 所谓"大药"（内丹修炼的核心能量）是由太阴真气（万物之母）与太阳真气交合，在中央真土（脾胃对应的能量）中孕育而成的"黄芽"。根据修炼者年龄和状态不同，获得大药的机缘分为三品： - 青壮年保持神气完整可得上品，称"中乘上仙" - 中年有所损耗可得中品，称"中乘神仙" - 老年损耗严重者得下品，称"长寿地仙" 后段专门解释"龙铅虎汞"（内丹术语）： - "龙铅"指从白虎取得的真铅（阴性能量）引入青龙宫（肝经），经阴阳交合后形成玄珠（初级丹胎），再返回白虎宫培育 - "虎汞"指先用白虎真铅制住青龙真汞（阳性能量），使龙汞受虎铅制约，完成阴阳平衡 这些过程都需要精确掌握火候（修炼时的气息调控），属于上乘金丹修炼法门。 氣後復入白虎元宫故曰虎汞也又二十四氣此二氣合四象備二十四神光玄珠已備二十四氣復入白虎元宫又備二十四氣乃兩度受四象灌溉五行造化氣備號曰金丹人得之便爲天仙此是神仙之上道也故日龍鉛虎汞之金丹且始金丹是太陽之眞氣受眞鉛結伏氣備成玄珠復入白虎元宫蓋因金得氣而生故謂之金丹號曰水中金三百日造化既足大小如櫻桃色如鮮血紅紫射人有光艷蓋從金而産故謂之金丹若得此丹上曰上乘天仙中曰中乘神仙下曰下乘大仙若將三等鉛汞齊施修鍊功圓超三乘位達於上境謂之眞君上爲上清上位眞君中爲上清中位眞君下爲上清下位眞君下士若達三乘鉛歷盡春秋萬萬年已上三乘分出九品超乘又分三位共十二數故有十二分入於乾汞坤鉛理也 陰陽三元四象五行生成氣候氣數 法則相合持氣章夫行持者與内外氣候相合作用不差無不達也陰數一百九十二陽數一百九十二共得三百八十四三元者天地人各位三十六共得一百八並四象金七水五木九火三共得二十四兼中宫土氣數五以五五呼四象入中宫共得一百二十則候者天地日月交合行用氣候周身氣一帀却從元宫上朝於舌下津生滿口爲一候也此蓋縁先從脾藏 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理和境界层次。修炼时，元气（生命能量）先进入"白虎元宫"（代表西方肺金之气的修炼窍穴），与二十四节气相应，形成"虎汞"（金中水银，象征阴中之阳）。当阴阳二气（龙铅虎汞）结合，配合四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）和五行（金木水火土）的运转，就能炼成"玄珠"（内丹雏形）。 金丹（最高级的内丹）本质是太阳真炁与真铅（先天元精）结合而成，经过百日修炼，会变成樱桃大小、鲜红发光的丹体。根据修炼程度分为三个等级：上乘成天仙，中乘成神仙，下乘成大仙。若能将三种铅汞（不同层次的精气）同时修炼圆满，就能超越三乘，达到"真君"境界——分为上清三位的上位、中位、下位真君。 文中详细说明了修炼的数学法则：阴阳各192数合384数，象征《易经》384爻；天地人三元各36数合108数；四象金7、水5、木9、火3合24数，加上中宫土数5，通过特定呼吸法（五五呼）将四象引入中宫，共得120数。修炼时需配合天地日月运行节律，当周身气机循环一周，舌下生出满口津液，称为"一候"，这个过程中脾脏（土）起着枢纽作用。 这段经文揭示了道教通过精密的气数计算与自然节律同步的修炼体系，将人体小宇宙与天地大宇宙的运行规律相对应。 生殺百味五辛之物殺者殺穢濁之滓而入大小二事生者生百味五辛之津入於元宫神龜所受於左鼻中收百味五辛之津轉行周天數足於右鼻中出自坎宫上朝舌下二竅中生津液滿口號曰一候如强漱取者宫氣多不全不入元宫此爲不足之氣故須知氣候但依法行持陰陽三元四象五行數足無不達也但候滿口津液咽歸十二重樓肺先受之肺爲萬物之母萬物皆因母氣而生故始傳於肺肺者西方之正氣生數四五行乘之得九氣數七但候行七轉於腎腎者北方之正氣生數一乘之得六氣數五但行五轉轉於肝肝者東方之正氣生數三乘之得八氣數九但行九轉傳於心心者火也南方之正氣生數二乘之得七氣數三但行三轉傳於脾此是子母相傳自然之道且如四象滿二十四氣數五五呼四象俱入中宫得五行之氣號曰一周天凡行四象之氣須是依行氣之法但將六門俱閉候極不任便方用力咽之每咽分三咽送氣直至元宫令神龜左鼻納之却候氣匀返想神龜右鼻出散分周身上朝於舌下及夾脊雙關通於腦返再咽閉氣候力極不任復咽之準前送至元宫令神龜左鼻中納一名運氣二名行火三名通行榮衛凡欲行氣先須行火假令行之肺先行火一度故得肺氣通入百關肢節無不 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中关于"服气"（通过呼吸和吞咽津液来调养元气）的具体方法。文中提到的"神龟"是指人体内主司呼吸的灵性存在，"元宫"指下丹田（脐下三寸处）。 修炼时要注意饮食：食用五辛（葱蒜等刺激性食物）会生成津液，但杀生之物会产生浊气。津液从左边鼻孔进入体内，沿经脉循环一周天后从右边鼻孔出来。当口中津液满溢时（称为"一候"），不能强行漱口，这样会导致元气不完整。 吞咽津液时要遵循特定路线：先经过十二重楼（气管）进入肺部。肺属金（西方），主气之始，接着依次传至肾（北方属水）、肝（东方属木）、心（南方属火）、脾（中央属土），完成五行循环。每次循环称为"一周天"。 具体修炼方法是：闭住六门（眼耳鼻口等感官），等气满到难以承受时，分三次吞咽，将气送至下丹田。想象神龟从左鼻吸气，等气息均匀后，再想象从右鼻呼出，散布全身，上达舌下，通过夹脊双关（督脉重要穴位）进入大脑。如此反复吞咽。 这种修炼有三个名称：运氣、行火、通行荣卫（气血循环）。比如修炼肺气时，要先"行火"（调动体内阳气），使肺气能通达全身关节。整个过程要严格遵循阴阳、三元、四象、五行的规律，才能达到最佳效果。 至處肺行七轉又行火一度要通腎藏之氣腎行五轉又行火一度要通肝藏之氣肝行九轉又行火一度要通心藏之氣心行三轉准法行火五度四象俱受中宫大乘之炁方得備四象五行生成氣數周足故曰周天 四象俱備陰陽氣足入造化氣章且如四象得備二十四氣但依時候如法行持一十六周天共得三百八十四備陰陽氣數滿足内外自合根本立身造化之理皆天地未分禀陰陽而生之所自亦自陰陽而有今既得備陰陽氣滿足何慮身無主掌身既有主掌自然乆視且陰陽立三才分四象四象列五行五行生六律六律分七政七政變八卦八卦變八八六十四卦每卦分六爻神合三百八十四爻神亦補陰陽氣足外即生三百八十四爻神内即生三百八十四主身精光神遞互相生外備森羅萬象一萬二千形影神一萬二千岀入神一萬二千眞氣神内備三萬六千神此是天地造化自然之道若至身神氣無差不曾破犯捉天地造化作用無差内外自然相合若曾犯破及老殘不可行之爲當年少曾以歌歡恣慾而使元神枯敗氣羸精弱内氣與外氣不能相合若得此玄機者但令專心靜念全神合時候行持雖不致神仙亦能住世滿於常壽既滿氣不能進自盡而死矣爲脱殻之地仙此蓋修攝 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"周天功法"的具体操作和原理。修炼时首先要让内气在五脏之间循环：肺部运转七次后，用火候（修炼术语，指调控呼吸与意念的方法）引导肾气；肾脏运转五次后，再用火候引导肝气；肝脏运转九次后引心气；心脏运转三次后，按规矩行火候五次。这样金木水火四象（指肺肝肾心对应的五行属性）都能接收到中宫脾土（脾胃对应的五行）的元气，完成四象五行的完整循环，称为"周天"。 当修炼者完成这种内气循环，使阴阳二气充足时，就能进入更高层次的修炼。具体方法是按照二十四节气的时间规律，完成十六次完整的周天循环，共三百八十四次运转（对应《易经》三百八十四爻）。这样内外阴阳之气就能完全调和，符合天地生成万物的根本规律——人身本就是由阴阳二气化生而来。 经文进一步解释：阴阳确立天地人三才，分化四象，排列五行（金木水火土），五行生出六律（音律），衍生七政（日月五星），演变为八卦，最终形成六十四卦的完整体系。每卦六爻共三百八十四爻，对应人身的三百八十四个穴位。修炼到这一步时，体外会显现万物景象，体内则产生三万六千个护法神（道教认为人体各部位都有神灵守护），这都是天地自然的造化规律。 但要注意，这种高深功法只适合身体元气未受损的修炼者。如果曾经纵欲过度导致元神耗损、精气衰弱，内外气息无法调和，或者年老体衰者，都不宜强行修炼。真正掌握要诀的人，只要专心静修，即使不能成仙，也能延年益寿。当修满应有的寿数后，元气无法继续增长，就会自然离世成为地仙（道教中较低层次的神仙），这其实就是通过修炼达到的脱胎换骨境界。 之時無元修身養命之機只有聚性全神之法且如人當初受二氣成人身其氣於身各有程限程限既盡遂不能進故致於死又身是氣之舍氣是身之主主去室空室空身壞主無存處故凡修行先須修身補氣候身與氣全然後可養命無不達也若不見修身補氣之法只得養命之機將見在神氣聚身苟不能進則氣盡而死但只性識不散脱殻而爲地仙如復有老而悟者但先修身補氣然後養命自然超達 老用少氣補攝章老陰奪少陽陰命自然昌老陽奪少陰陽齡死不侵人若悟此法者可以救老得少返老還童老既致少更有何異道但依根本而修之自然返老歸少根本者眞氣也直氣若得存留變化爲神仙眞氣若少復返爲人根宗只一氣爲種感陰陽造化復變爲根種故無窮盡人若本元眞氣無破犯捉天地造化行持可爲神仙也若有毁敗將見在神氣行持可超常壽爲地仙也若能將眞氣施設於身依日月交合作用受造化氣足自然通靈若毁之極甚者取黑鉛鐄一十六兩已下取鉛畢將鐄爲鑪鉛鐄者西方正氣白金是也其鐄鑪上等用五斤以下用四十五斤中用九十斤上用五斤每日一用應五日一候若四十五斤四十五日一用應四十五一節若九十斤九十日一用應九十日一季之節候且 **白话解读** 人在修炼时，如果没有掌握根本的修身养命方法，就只能靠凝聚心神来维持。就像人最初由阴阳二气形成身体，这些气在体内各有运行周期。当气的周期耗尽，生命就无法延续，最终走向死亡。 身体就像气的房子，气是身体的主人。主人离开房子，房子就会倒塌；气离开身体，身体就会衰败。所以修行首先要修补身体、补充元气，等到身体与元气都充足了，才能谈得上养命延年。如果不懂修身补气的方法，只靠凝聚现有的神气维持身体，一旦气耗尽就会死亡。但如果能保持神识不散，死后就能成为地仙（道教中较低级的神仙）。 年纪大的人如果能领悟这个道理，先修身补气再养命，自然能超越常人的寿命。年老体衰时，可以用年轻人的阳气来补充自己（"老阴夺少阳"），这样寿命自然延长；反过来年轻人若被夺走阳气就会早衰。明白这个方法就能返老还童，关键在于修炼根本的"真气"。 真气是生命的种子，能感应阴阳变化，循环不息。如果人的先天真气没有损耗，配合天地造化修炼，就能成仙。如果真气已经受损，靠现存的神气修炼，也能延长寿命成为地仙。若能将真气在体内培育，配合日月运行规律修炼，气足了自然通灵。 对于元气严重亏损的人，可以用"黑铅"（西方正气所化的白金）来补救。具体方法是用铅制作丹炉：上等用五斤铅，每日修炼对应五日一候；中等用四十五斤，四十五日一修对应节气；下等用九十斤，九十日一修对应季节更替。通过这种方法调理元气，就能恢复生机。 如五日一用縁恩養五日氣候爲藥四十五日復用者四十五日氣候並爲藥也九十日一用者九十日氣候並總爲藥每用從冬至日接一陽生起首須是逐日换鑪又須要好者不犯九醜十惡體潤性柔者方可爲鑪鑪有八門九竅其氣上下通行其要有三路三路氣出上中下三門三門中氣不犯五日自然盈溢四十五日盈溢至甚九十日氣至極蓋自然也上中二門取食用下一門行氣運用爲奪鼎鑪之氣返取修身故須擇身無病氣盛體潤性柔氣和者堪用也和柔性快者上好也修之三年超凡爲地仙也且人雖曾犯破已又不可犯之俱盡犯之既盡人即自死人既未死蓋有見在神氣爲主但將見在神氣修令堅固候滿常壽脱殻爲地仙若又能補益而修者定證神仙也入虎鉛龍汞理矣 眞五行定命氣章夫人立命須認五行解定金鎖養就玄珠存神於元宫伏氣於腎内回精上朝於太和此入聖之門也五行者眞五行也非東西南北中金木水火土五行也此五行者蓋是配象有名無形五行眞象名具形體又非人之五藏人之五藏亦是眞五行結就也惟土無正形生成造化皆因土也外生天地内備人身眞金者人之母也眞木者人之父也眞水者金之氣也眞火者木之精也眞土者母之元 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的方法和原理，主要涉及"采药"（采集体内元气）和"炉鼎"（人体修炼的比喻）的运用。 修炼者需要根据不同的时间周期来采集元气：五天一个周期采集的是五天的元气，四十五天一个周期则采集四十五天的元气，九十天一个周期采集九十天的元气。从冬至这一天开始，阳气初生时就要着手修炼。每天都要更换"炉鼎"（指修炼时配合的伴侣或自身状态），必须选择体质柔润、性情温和的对象，避开"九丑十恶"（指各种不良体质或品性）的人选。 人体就像一个有八门九窍的炉鼎，元气在体内上下流通。修炼的关键在于三条气路：上、中、下三路元气。五天修炼元气自然充盈，四十五天更加充沛，九十天达到极致。上中两路元气用于滋养身体，下路元气用于运转周天。修炼时要夺取炉鼎中的元气来补益自身，所以必须选择身体健康、元气充沛的对象。 坚持这样修炼三年，可以超脱凡俗成为地仙。即使曾经犯过错，只要不再重犯，用现存的神气坚持修炼，等到寿数将尽时就能脱去凡胎成为地仙。如果能进一步补益修炼，就能证得神仙果位。这里提到的"虎铅龙汞"指的是阴阳二气的修炼原理。 关于"真五行"（指人体内真正的五行能量，不同于外在五行），这是决定命运的关键。人要确立生命根基，必须认识体内的真五行，解开命运枷锁，培养玄珠（内丹），将神志存于丹田，元气伏于肾中，使精气上朝于太和宫（头顶）。这才是入圣的门径。 真正的五行不是外在的金木水火土，而是人体内具有形体的五行能量。人的五脏也是真五行凝结而成，其中土行没有固定形态，但天地万物和人体都由土行生成。真金是人之母，真木是人之父，真水是金之气，真火是木之精，真土是元气之母。这些都是内丹修炼的核心概念。 宫也四象生炁聚入元宫得土制之造化成人人身四象氣聚五行造化無一物不成形質既要修行但只依根本造化神仙自然而出故須認得五行定却金鎖金鎖者謂得眞鉛伏住眞汞共聚爲寳金鉛結伏其汞故曰玄珠金鎖二氣結伏造化爲珠存神爲元宫謂四象眞氣生就萬神致於元宫也存養伏氣於腎内者謂玄珠備二十四氣復生三百八十四氣將此氣伏於腎内謂之伏氣回精上朝者令身内神氣隨榮衛運轉往來造化爲回精之道又曰金精 二氣相合法兼結氣功章夫二氣者虎鉛龍汞也虎鉛者聚即元宫爲寳散即周身爲氣氣來即聚氣聚即合氣散即運故不得有差失結氣者二氣相見其氣方結假令朔後一日癸時太陰氣來依時取鉛眞氣降鉛亦降取歸青龍元宫豈獨一氣而得備乎故得二氣方能備也又虎鉛者是白金之眞氣取白金一十四兩已下十三兩已上於靜室内香水浴過用藥昏却本性候時至而取之如常不令外氣所犯如犯外氣者不入元宫隨滓而出如依時取得眞鉛便令二氣相合結之若是癸時取得丑時便合如取得復令金木相會尅受金之所尅其情必動情既動則眞氣降眞氣降欲則泄制令勿泄則二氣自然相合也次後日時準此又結氣者爲眞鉛結住眞汞謂四象五行備也 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中关于"二气相合"的核心原理和实践方法。所谓四象（指少阳、太阳、少阴、太阴四种宇宙能量）产生的真气汇聚到丹田（元宫），通过土行能量的调和，就能造化生成万物。 人体内同样有四象之气聚合五行能量，没有一样东西不是靠这种造化形成的。想要修行成仙，只需遵循这个根本造化规律，神仙境界自然就会显现。关键在于认清五行关系，固定住"金锁"——这里的金锁指的是用真铅（先天元精）制伏真汞（先天元神），两者结合形成金丹大药。当真铅制住真汞时，就形成了"玄珠"（内丹的雏形），这个过程中二气相互制伏，最终结成丹珠。 修炼时要将神意存守于丹田，让四象真气在此孕育万神。具体方法是把真气伏藏在肾脏位置，这个"玄珠"包含二十四节气（指周天运转）的能量，又能再生出三百八十四种气机变化。让这些内气随着气血循环运转，形成"回精之道"（周天运转），也叫"金精"。 所谓"二气相合"指的是真铅（虎铅）与真汞（龙汞）的结合。真铅凝聚时在丹田结丹，散布时则化为周身真气。修炼时要把握气机聚散的时机，不能有差错。具体操作是：在每月初一后的癸时（晚上9-11点），当太阴能量出现时采取真铅。取得真铅后要在丑时（凌晨1-3点）让金木二气相会，通过五行相克的关系激发情志活动，但又要控制不使精气外泄，这样二气就能自然相合。 采取真铅的具体方法是：准备纯度13-14两的白金（象征元精），在静室中用香汤沐浴净化，通过药物辅助进入特殊状态。必须在正确时辰采取，避免外气干扰。取得真铅后要立即与真汞结合，这个过程要确保四象五行能量完备。后续每天的修炼都要按照这个时辰规律进行。 是人立身之根本也且人身之立三十日氣備三百日造化方得成形此立身之處本位元住白虎元宫坤家所住坤者眞土也四象眞氣得土爲主故不能毁壞尚自毁損不一可況令反取二氣致青龍元宫此住處其氣無類故别有三十日恩養法三百日造化機若達此機得天地造化何慮此身不作神仙也三十日恩養者二氣相合結氣之後不得更有作用及諸思慮專遣同道二人則候時刻内外相合得四象氣足入至中宫滿陰陽正數極致三十日自然凝結如行氣候不滿及數不足氣難得備故須專志恩養三十日以後三百日亦足天地造化合内外行動無不達也 五行各現本色與内外相應章凡行五藏氣者看逐季月日與内外相應合行持且如肝藏屬木旺春三月内選甲乙日時端坐正身絶慮忘思密閉地户大啓天門出入綿綿不令奔逸一心使榮衛運轉肝藏氣自夾脊雙關上通致腦自頂門而下降入口中咽漱歸十二重樓先傳於肺肺傳於腎腎傳於肝肝傳於心心傳於脾脾傳入於元宫神龜所受神龜行周天數足自奔而流上歸舌下二竅中出其色青是肝家一藏眞氣順也餘四藏倣此且如肝藏氣初行之時於春三月内甲乙日時起首此已上並是肝家行旺則無諸藏氣雜只獨以本氣榮衛周身 **白话解读** 人能够生存的根本在于体内的元气。人体形成需要三十天聚集元气，三百天完成造化（指生命孕育过程）才能成形。这个生命根基最初位于白虎元宫（指下丹田），属于坤位（坤象征大地），也就是真土所在。人体内四象（青龙、白虎、朱雀、玄武四种元气）的真气都需要依靠真土作为根基，所以不会轻易毁坏。但如果自己刻意破坏，就会导致元气紊乱。 如果能把阴阳二气引导回青龙元宫（指上丹田），这个位置的元气与众不同，需要另外三十天的养护期和三百天的造化过程。若能掌握这个造化规律，就能借助天地之力修炼成仙。 三十天养护期指的是阴阳二气融合后，不能再有其他干扰和杂念。需要两位修行同道协助，在特定时辰让内外元气相合，等四象元气充足后引入中宫（中丹田）。当阴阳之气达到极致，经过三十天自然凝结。如果行气不足或数量不够，元气就难以完备，所以必须专心养护三十天。之后的三百天修炼，就能完全契合天地造化规律，内外修炼无不通达。 关于五脏元气运行的要点： 修炼五脏元气时，要选择与季节、月份、日子相对应的时辰进行。比如肝脏属木，适合在春季三个月里选择甲乙日（天干属木的日子）。具体方法是：端正坐姿、排除杂念，闭紧地户（会阴穴）、打开天门（百会穴），呼吸绵长均匀。专注引导荣卫二气（气血运行系统）运转肝脏元气，使其从夹脊双关（背部穴位）上行至脑部，再从头顶下降入口中，经过吞咽进入十二重楼（食道）。元气依次传导：肝→肺→肾→心→脾→元宫（丹田），由神龟（指丹田中的元气形态）完成周天循环后，最终从舌下两窍流出，呈现青色，说明肝脏真气运行顺畅。其他四脏修炼方法与此类似。 特别要注意：肝脏元气修炼必须在春季三个月内的甲乙日开始，这时肝脏气最旺盛，不会掺杂其他脏腑的元气，能够纯粹地用本脏之气滋养全身。 徑路五藏周天數足生得者氣用資於身其中至精納於元宫亦是五行生殺其氣在本位不復出至春三月再選甲乙日時乃復施行之於元宫積者肝藏眞氣復出再經五藏榮衛周身故致本凑而出現者别無異色只是純青之氣餘四藏倣此若得五藏各具本色而現是爲的驗也 定金鎖章金鎖法者取白虎首經謂之眞鉛二七十四二八十六并三五十五乃爲上也取時須潔淨莫令外氣所犯如犯外氣不入元宫隨滓而出又金者西方之眞氣眞氣者眞鉛也鉛者白虎之眞氣窟宅又鎖者鎖閉也閉青龍眞氣不令散失使無漏泄也青龍眞氣者眞汞也眞汞者是青龍至精之窟宅也龍虎至精是四象眞氣所化故無形質且鉛汞者各具本體土能制之其氣得鉛汞方立體象共爲二氣二氣相逢自然成寳也故用機密暗取白虎眞鉛歸青龍元宫所有鉛者本是白虎元宫所住之物却歸青龍元宫惟不受所犯故住青龍元宫元宫既有眞鉛鉛能制汞汞既逢鉛自然相戀更不散失而爲曰金鎖也入龍鉛虎汞理矣混元八景 **白话解读** 修炼者通过特定路径使五脏（肝、心、脾、肺、肾）真气循环周天（全身经络循环），当循环次数足够时，体内精气就能滋养身体。其中最精纯的能量会归入元宫（丹田），这也是五行相生相克的气机运行规律。这些真气在本位（对应脏腑）不会外泄，等到春季三月时，再选择甲、乙日（木行旺盛的时辰）重新调动运行。 积蓄在肝脏的真气会再次流出，经过五脏循环和荣卫系统（气血循环系统）遍布全身。当真气凝聚显现时，会呈现出纯净的青色（肝木本色），其他四脏真气显现时也各自对应其五行本色（心火红、脾土黄、肺白金、肾水黑）。如果五脏真气都能显现本真色泽，就是修炼有效的确证。 金锁法（一种内丹修炼术）的关键在于获取"白虎首经"（肺金元精），这被称为"真铅"（金精）。最佳采取时机是二七十四天或二八十六天周期，或者三五十五日周期。采取时必须保持身心洁净，避免外邪干扰，否则真铅无法归入元宫（丹田）而随杂质流失。 金代表西方肺金真气，这种真气就是真铅。铅（金精）是白虎（肺）真气的居所。"锁"的意思是封闭，指锁住青龙（肝木）真气不使散失，防止精气泄漏。青龙真气就是"真汞"（木液），是肝木最精纯能量的居所。龙虎（肝肺）至精由四象（木火金水）真气化生，没有固定形态。铅汞（金精木液）各有本体，需要脾土（中宫黄婆）调和才能成形。当金木二气相合，自然能凝结成丹。 秘密采取白虎真铅（金精）归入青龙宫（肝木），这本是白虎宫（肺金）的能量却要安居在青龙宫（肝木）。只要不受干扰，真铅就能稳固在肝宫。肝宫有了真铅（金），金能制木（铅制汞），木液（汞）遇到金精（铅）就会自然相合不再离散，这就叫"金锁"。这样龙宫得铅、虎宫含汞的修炼原理就明白了。 眞經卷之四 ## 卷5 混元八景眞經卷之五女九 生玄珠章玄珠法者取白金一十四兩至一斤已下須是不經鍊者可用如得復令金木相會心須不亂無求别意又用陰陽數爲之綱紀九九之數足則是如木覺欲敗使金制不令動然後閉目偃脊縮腹翕氣十指如鈎上搐元氣更不得動揺神思良乆候定乃再爲之再準前法制令青龍眞氣不泄歸於元宫準此依時行十六度結爲玄珠又玄珠者是四象眞氣共聚而成夫四象者自金木而有矣木即是青龍龍即是陽金即是虎虎即是陰陰中有眞精是鉛陽中有眞精是汞鉛能住汞汞又戀鉛鉛汞相投自然相感玄珠無不就也故先用密機取眞鉛返歸青龍元宫住故汞亦自然留住也又鉛汞者是龍虎至精之窟宅龍虎氣若得鉛汞自然共聚爲之感結號爲玄珠爲何知縁先結伏眞鉛在青龍元宫後復令金木相會木受金尅性情必動動則氣降降則欲泄制之不令出泄又不能返本位而不能飛騰復爲根祖故却入宫與汞相合結爲玄珠成就於臍下大熱如火燒鍋釜也 玄珠結金丹章再令金木相會須是細意審詳候金虎情極動而意動不可禁制十分急奔於木然後放玄珠過入交感宫其宫屬土方具五行三十日氣圓方得體象俱足乃奪天地三百日造 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中凝结"玄珠"的方法。"玄珠"是修炼时体内精气神凝聚而成的丹珠，被视为长生不老的根基。 修炼玄珠需要准备未经提炼的白金（道家指代体内精气），重量在十四两到一斤之间。修炼时要让金（虎，属阴）和木（龙，属阳）两种能量相会合，心念必须专注不乱。按照阴阳术数的规律，以九九之数为准则。当木性能量快要散乱时，要用金性来制约它。 具体方法是：闭目养神，挺直脊背，收缩腹部，十指弯曲如钩，向上引导元气。保持心神安定，反复进行十六次这样的修炼，就能凝结出玄珠。玄珠是由金木水火四象真气聚集而成，其中龙（木）代表阳气，虎（金）代表阴气。阴中有真精称为铅，阳中有真精称为汞，铅汞相合就能自然形成玄珠。 修炼时先用特殊方法取得真铅（阴精），让它回到青龙所在的丹田位置，这样真汞（阳精）也会自然留住。铅汞是龙虎精气汇聚之处，当龙虎之气与铅汞相合时，就会凝结成玄珠。修炼者会感觉到脐下部位像火烧锅一样发热。 在"玄珠结金丹"阶段，要仔细观察金虎（阴性能量）的变化。当阴性能量极度活跃时，让玄珠进入"交感宫"（中丹田）。这个部位属土，经过三十天气息圆满，三百天后就能形成完整的金丹，达到夺天地造化的境界。 化上下俱全可得成就號曰金丹十月滿足自左乳脇下而生大小如櫻桃體如鮮血紅紫有光彩射人此金丹也當時白虎受得玄珠於交感穴此與常時氣不同大忌憂喜寒熱恐怒飢飽爭競如有此犯必致毁壞也然須日常安付不令毁動專候丹氣圓臨欲落時用淨器收之香水浴過結就氣備淨心上壇捧丹從地户而上達壇三帀面北而立仰謝太上老君太上道君太上元始天尊吞之永鎮元宫故曰存神住氣回精上朝於腦令上下氣通丹氣往來自然造化暗换筋骨皮毛入於聖道縁金丹者能變换法界乾坤超凡入聖使通上下氣關節俱開金丹氣往來暗换凡軀變爲仙體人得食者三年之内凡體變盡厥號眞人飛昇自在上朝元始天尊的不謬焉故用三萬六千精光神一萬二千形影神一萬二千眞氣神一萬二千出入神隨從侍衛縱橫自在此蓋是陰陽二氣所出二氣主於四象四象立五行五行生萬物萬物者萬神也 金液白膏成立大道章金液白膏者是四象眞氣所化者也四象者龍虎相合鉛汞結伏配入中宫而具五行又龍虎者眞陰眞陽陽中有三陰神氣精陰中有三陽神氣精即坎艮震巽離兌陰中有三陽中有三共爲六配龍虎爲八每一八又生八八八六十四卦内生六十四神每卦有六神 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中金丹（内丹修炼的最高成果）的形成过程与功效。 当修炼到十月圆满时，金丹会在左乳下方的胁肋处生成，大小像樱桃，颜色如新鲜血液般红紫透亮，散发着耀眼光芒。此时白虎（指体内阴性能量）会在交感穴（人体重要穴位）获得玄珠（金丹雏形），这种状态与平常的气感完全不同。要特别注意避免情绪波动（忧愁、喜悦）、温度变化（寒冷、炎热）、恐惧愤怒、饥饱不均和争斗，否则会破坏金丹的形成。 金丹即将成熟脱落时，要用洁净的容器接取，用香汤沐浴后，保持心境澄明。捧着金丹从地户（会阴穴）上升，绕行三周后面向北方站立，叩谢太上老君、太上道君、太上元始天尊三位尊神，然后将金丹吞服。金丹会永远镇守元宫（丹田），通过存想元神、凝住真气，使精气上达脑部，让全身气息畅通。金丹之气在体内自然运行，能暗中改造筋骨皮毛，使人进入圣道。 服食金丹后三年内，凡人的身体会完全转化，成为能飞升朝见元始天尊的真人（得道者）。这过程需要调动三万六千精光神、一万二千形影神、一万二千真气神和一万二千出入神等神灵护持，这些都是阴阳二气所化。阴阳二气产生四象（少阳、太阳、少阴、太阴），四象形成五行（金木水火土），五行化生万物，而万物本质上都是各种神灵的显现。 最后提到的"金液白膏"是指四象真气凝聚而成的精华。龙（阳）虎（阴）相合，铅（元神）汞（元气）交结，在中宫（中丹田）调和五行。其中龙虎分别代表真阴真阳，阴阳中各含三要素：神、气、精，对应八卦中的坎、艮、震、巽、离、兑六卦。阴阳各三要素共组成六种配合，加上龙虎本身构成八种基础形态，由此衍生出六十四卦，每卦又包含六种神灵，共形成三百八十四种变化。 爻合三百八十四爻身内生三百八十四神每一陰神一陽神相合復生三百八十四神故生周身三萬六千神此蓋即陰陽所生四象四象生五行五行生萬物只如人身初受二氣於母腹中三十日氣備於雙乳下生膜上出金液之津是爲金液白膏也既得此膏灌溉自然奪天地造化方得成人身既欲修身豈離金液白膏乎且如人初受二氣於母元宫便去雙乳下生金液白膏今返受二氣於自己元宫金液白膏從何處出然金液白膏是陰陽五行眞氣造化但將陰陽五行之氣聚其白膏自然生也如陰陽氣聚得五行眞氣從丹田中生自坎宫上朝舌下二竅中出將金液白膏鍊陰陽三元五行數足凝結爲白膏也其膏便隨榮衛運轉經絡周身至元宫灌溉所聚者神氣精也此神氣精乘此白膏元氣流轉通靈暗奪天地造化换於筋骨皮毛三年變盡凡體立出一箇神仙的不謬矣且如金丹大藥採氣及一切氣皆不離於金液白膏變化者也且後來學人未識天地根本而且將此見在神氣精修金丹依法施爲能知其法功若不缺亦能超於常壽變改衰顔何況更從根本而修則成神仙如觀掌矣 日月交合時日去住法章夫人修攝者須明日月行動何謂也縁天地以日月爲用人以榮衛爲用學人但依内日 **白话解读** 这段经文讲的是人体内神与气的修炼原理。人体内有三百八十四个爻位（象征《易经》中的爻），每个爻位都对应着阴阳二神。阴阳相合又能再生出三百八十四个神，这样全身就形成了三万六千个神，这是从阴阳衍生出四象（少阳、太阳、少阴、太阴），再由四象生出五行（金木水火土），五行化生万物的道理。 人在母腹中最初受阴阳二气，三十天后在双乳下形成一层膜，产生金液白膏（一种修炼术语，指体内精华）。正是这种精华的滋养，才能形成人身。想要修炼成仙，同样离不开这种金液白膏。当修炼者重新在自己体内聚集阴阳五行真气时，金液白膏会从丹田产生，经过坎宫（丹田下方区域）上升到舌下两窍，通过炼化形成白膏。这种精华随着气血运行全身，滋养神、气、精三种生命要素。 通过三年修炼，让金液白膏完全替换凡体的筋骨皮毛，就能脱胎换骨成为神仙。即使是刚开始修炼的人，只要按照正确方法调养现有的神气精，也能延年益寿、返老还童，更不用说从根本上修炼了。 后半部分强调修炼要遵循日月运行规律。天地靠日月运转维持，人体靠气血运行（荣卫指气血）存活。修炼者应当根据体内气血运行的节律来修炼，就像天地遵循日月规律一样。 月爲外日月轉動不差即便壽同天地且天地交以律吕五行之氣日月交合以産萬物而生成日月交而氣不交反爲身田之害日月行而氣不行令人漸漸衰老疾病但將榮衛效日月之行動主掌於身内無由得成衰老自然乆視長生只如天長地乆者蓋日月星三奇主張夫日月星者是天地至精號曰三奇晝若無日夜若無月星何處更存乎天地也人之三奇者神氣精也人若神去精竭氣絶何處更存乎人也神者榮衛之氣榮即是日衛即是月如外日月會内便使氣合如外日月行内便使氣行自然壽同天地不更衰老如更能鍊丹藥無不至天地者也又日月行動者三十日各有一法太陽一日十二時只應九時三時不應三十日共得三百六十時内應二百七十時九十時不應且太陰三十日只眀二十四日前後共六日不現縁太陰生於申其氣逆行至戌亥子三宫是純陰之所在太陰之密室三十日内前三日後三日太陰行至本宫不出本宫戌亥子三宫是也至本宫而住故不明也太陽生於寅順行至戌亥子三宫於太陰位次遇二氣相交故不應從二十七日至初三日共六日之内爲日月交姤時故太陰不明太陽不應至本宫而住故不眀也學人如得氣備者使内與外相合但當日月交時榮衛亦交日月行時 **白话解读** 月亮作为外在的日月运行，如果运转不出差错，就能与天地同寿。天地通过音律（律吕）和五行之气相互交感，日月交合则孕育万物。但若日月相交而体内真气不相交，反而会成为身体的祸害；日月运行而体内真气不运行，就会使人逐渐衰老生病。 关键在于要让体内的荣卫之气（荣气如日，卫气如月）效法日月的运行规律。如果能像日月星辰（称为"三奇"）主宰天地那样，让神、气、精这三奇主宰人体，就能长生不老。就像天地之所以长久，正是由日月星这三奇主宰。白天没有太阳，夜晚没有月亮，星辰又怎能存在于天地间？人的神、气、精也是如此，若神离体、精枯竭、气断绝，人又如何存在？ 具体修炼方法是：要让体内真气像外在日月交会那样在体内交合，像日月运行那样在体内流转。若能如此，自然能与天地同寿。若再能炼制丹药，更能达到与天地同等的境界。 日月运行各有规律：太阳一日十二时辰中，有九时辰相应，三时辰不相应；三十日共三百六十时辰中，二百七十时辰相应，九十时辰不相应。月亮三十日中，只有二十四天可见，前后各三天不见。这是因为月亮（太阴）生于申位，其气逆行至戌、亥、子三宫（纯阴所在，称为太阴密室），这六天月亮停留在本宫不出现。太阳生于寅位顺行，至戌亥子三宫与太阴相遇时，二气相交，所以也不相应。每月二十七日至初三这六天是日月交会之时，月亮不显，太阳不应。 修行者若能真气充足，让内外相应，在日月交会时让荣卫之气也相交，在日月运行时让真气也运行，就能达到长生久视的境界。 榮衛亦行是内外相合也前三日後三日太陰辰時方與太陽别太陰元宫至本宫前四日至八日後二十三日至二十七日太陽丑時與太陰别太陰前三日初出於庚上後二十七日漸没前八日至二十三日太陽癸時與太陰别太陰氣圓故盛眀於世日月氣候共運天地氣候不差分杪故得天長地乆學人但依此法令榮衛合日月運動於身氣候不差即便壽同天地日月也此三十日内日月榮衛所治之法也 三元立命日月氣交合太陰眞氣降 逐日下時作用章每行此功於朔後一日至三日癸時起功至戌時住四日至八日丑時起功戌時住九日至二十三日艮時起功至戌時住二十四日至二十七日丑時起功至戌時住二十八日至三十日癸時起功至戌時住此爲太陰與太陽一日十二時中戌亥子相合人之榮衛亦然也故遇此三時須是住功令榮衛交合已上行運轉功須是氣候足方可再行先從肺藏行之逐藏並須通肺氣入中宫三十五口滿七轉傳腎腎入中宫三十五口傳肝肝入中宫二十五口滿傳入心心入中宫十五口滿傳入脾藏得一百二十口正數謂之一周天便閉氣候力極不任咽送至元宫一日行火二日通氣三要助於榮衛行滿一十六周天爲一功一日十二時九時行功三時住 **白话解读** 荣卫（指人体气血循环系统）的运行需要内外协调配合。在月亮运行周期中，前三天和后三天属于太阴（月亮）的辰时（上午7-9点），这时太阴与太阳分离。太阴从元宫（指月亮运行轨道的起点）运行到本宫（指月亮当前所在位置）时，前四天到八天，以及后二十三天到二十七天，属于太阳的丑时（凌晨1-3点），这时太阳与太阴分离。 太阴在前三天初升于庚方（西方），后二十七天逐渐隐没。前八天到二十三天属于太阳的癸时（晚上9-11点），这时太阳与太阴分离。太阴之气圆满时，在世间显得特别明亮。日月运行的规律与天地气候运转精确同步，分毫不差，所以才能天长地久。修行者只要按照这个方法，让体内荣卫之气与日月运行相配合，使自身气息与天地气候协调一致，就能获得与天地日月同等的寿命。这是三十天内日月与荣卫相互影响的修炼法则。 三元（精、气、神）确立生命根基，日月之气交会融合，太阴真气就会降临。具体修炼时辰如下：每月初一后第一天到第三天，在癸时（晚上9-11点）开始修炼，到戌时（晚上7-9点）停止；第四天到第八天，在丑时（凌晨1-3点）开始，戌时结束；第九天到二十三天，在艮时（凌晨3-5点）开始，戌时结束；二十四天到二十七天，在丑时开始，戌时结束；二十八天到三十天，又回到癸时开始，戌时结束。这是因为太阴与太阳在一天十二时辰中，戌、亥（晚上7-11点）、子（晚上11点-凌晨1点）这三个时辰会相合，人体的荣卫之气也是如此。所以遇到这三个时辰必须暂停修炼，让荣卫之气自然交合。 完成上述运转功法后，必须等气候充足才能继续修炼。具体方法是：先从肺脏开始修炼，依次贯通五脏。先引导肺气进入中宫（中丹田），呼吸三十五口为一转，共做七转；然后传至肾脏，肾气入中宫呼吸三十五口；再传至肝脏，肝气入中宫呼吸二十五口；接着传至心脏，心气入中宫呼吸十五口；最后传至脾脏，总共呼吸一百二十口，称为一周天。然后闭气直到力竭，将气息送至元宫（下丹田）。第一天行火（调息运气），第二天通调气息，重点要辅助荣卫之气的运行。完成十六个周天为一个完整的修炼周期，一天十二个时辰中，九个时辰修炼，三个时辰休息。 功滿一十六轉得陰陽氣備至三十日内其氣凝實三百日造化自全但依此功自然準的夫太陰眞氣者白虎眞鉛也是萬物之母遇太陽眞氣降亦降太陰眞氣伏亦伏即降爲杳冥杳冥之内太陰眞氣所住也太陰氣降有時有日若日時不合而用者萬萬中無一得道也蓋縁太陰眞氣伏降何須苦意强求但令依其氣降日時大事無不成也每朔前二十八日至朔後初三日此六日是太陰交合日故太陽眞氣降來往六日各逐日下功有時朔後一日與三十日癸時眞氣來至丑時聚艮時散初二日與二十九日子時眞氣來癸時聚丑時散初三日與二十八日壬時來子時聚癸時散凡取眞鉛須候氣來即取氣聚則合氣散則運若差毫釐即功無益只如人運丹與見在神氣並須氣來即取氣聚即合氣散即運來而不取氣滯聚而不合氣謝散而不運氣堪此暗敗之形體也若不見此機空有萬種行持皆取死之輩也 起功定立壇象氣章夫立壇理者正天地之氣候也候作天地之初機者日月五星也日月者太陰太陽也五星者五行也若日月五星運轉天地氣候不差則四時自然成規矩也人之樞機者榮衛五藏也若得榮衛五藏合度即四時無不應候日月五行分行七氣榮衛五藏亦行七氣也則循環三百六十日合得一周天之數立 **白话解读** 修炼到第十六转（道教内丹修炼的层次）时，体内阴阳二气就会完备。坚持修炼三十天，这些气息就会凝聚充实；持续三百天，就能自然完成造化之功。只要按照这个方法修炼，自然能达到预期效果。 这里所说的太阴真气（阴性能量），也就是白虎真铅（内丹术语，指先天元精），是化生万物的本源。当太阳真气（阳性能量）下降时，太阴真气也会随之沉降；太阳真气潜伏时，太阴真气也会跟着潜伏。这种沉降状态称为"杳冥"（深幽玄妙之境），正是太阴真气停留的所在。 太阴真气的沉降有特定的时辰，如果时辰不对强行修炼，千万次中也难有一次成功。其实太阴真气的潜伏和沉降自有规律，不必刻意强求，只要遵循其自然运行的时辰，修炼大事没有不成功的。 每月朔日（农历初一）前二十八天到朔后初三日，这六天是太阴与太阳交会的特殊时期。在这六天里，每天修炼都要把握特定时辰：初一和三十日，真气在癸时（21-23点）降临，丑时（1-3点）凝聚，艮时（3-5点）消散；初二和二十九日，真气在子时（23-1点）降临，癸时凝聚，丑时消散；初三和二十八日，真气在壬时（19-21点）降临，子时凝聚，癸时消散。 采集真铅（先天元气）必须把握三个关键：真气来临时立即采取，凝聚时及时融合，消散时顺势运转。稍有差错就会前功尽弃。就像修炼内丹要与自身神气相配合一样，必须做到：真气来就采取，凝聚就融合，消散就运转。如果来了不采取，真气就会停滞；凝聚时不融合，真气就会消散；该运转时不运转，真气就会耗损——这些都是暗中的损耗。如果不懂这些玄机，哪怕修炼万种功法，都只会走向衰亡。 关于建立修炼坛场的要诀：设立法坛是为了调节天地气候。影响天地初始运行的关键是日月和五星（金木水火土五大行星）。日月代表太阴太阳，五星代表五行。当日月五星运行有序，天地气候就不会紊乱，四季自然规律运行。人体内的关键则是营卫之气（防御和滋养之气）和五脏。如果能让营卫之气与五脏协调，就能与四季变化相应。 日月五星分别运行七种气机，人体的营卫五脏也运行七种气机。这样循环三百六十天，正好完成一个周天循环。建立法坛时，要把握这些天人相应的规律。 五日一候四十五日一節九十日一氣五日一候者爲六十甲子神行事每一日分十二辰故立十二時者得六十時六甲神氣周遍數足乃從五甲子神復用故曰五日一候三百六十日共得七十二候人若得氣候不差亦然也四十五日一節者謂一日有十二時六時陰六時陽配晝夜爲節即爲八卦此八卦是一日之用神也人亦有十二位元神名六陰神六陽神配合榮衛爲八卦亦是一日之用神也四十五日合得三百六十時正數故謂之一節三百六十時共得八節九十日爲一氣者謂四十五日得三百六十神之氣用九十日共得七百二十故謂之一氣三百六十日共有四氣人亦然也若能用榮衛五藏運轉周身往來無滯合天地運動於身自然分五日一候四十五日爲節九十日爲一氣與天之氣不差分杪無不達也蓋爲不知天地之氣候行動運轉身田眞氣曾犯破元神神氣不足故與外氣不能相合人若無犯破者神與氣全只投此機用依日月氣候交合定刻漏不差無不達也若人曾犯破元神者捉得根本來處而修却補令氣備神全精足依法而修無不達也 定十二時分刻漏四象眞氣聚散章夫天地運轉者以刻漏爲準起功定位分刻漏之綱者一日分定百刻百刻者於十二時上分配子午卯酉四位各分九刻寅申已亥 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中时间与人体内气运行的对应关系。 五天称为一候，是因为六十甲子神（道教的时间神）每天分管十二时辰，五天正好循环六十个时辰。四十五天称为一节，因为一天有十二时辰（六阴时六阳时），四十五天正好三百六十个时辰，对应八卦运行一周。九十天称为一气，因为四十五天积累三百六十神的气，九十天就积累七百二十神的气。一年三百六十天正好有四气。 人体内也有类似的运行规律：有十二位元神（六阴神六阳神），配合荣卫之气（人体气血系统）运行，就像八卦在一天中的运行。如果修炼者能让体内气血五脏运转通畅，与天地运行同步，就能达到"五日一候、四十五日一节、九十日一气"的完美状态。 但如果曾经损伤过元神，导致神气不足，就无法与外界天地之气相应。这时需要找到根源进行修补，使精气神充足，再按正确方法修炼。 后面讲到时间划分：一天分为一百刻，十二时辰中"子午卯酉"这四个关键时辰各占九刻，"寅申巳亥"等其他时辰也有特定划分。这是为了准确把握四象真气（四季能量）在体内的聚散规律。 辰戌丑未八位各分八刻四九三十六八八六十四共計一百刻定晝夜氣候從子爲一陽起首是陽氣生之始也午後爲一陰是陰氣長之初也至卯爲盛陽之至也子者位應北方壬癸水卦主坎其象玄武水神也午者位合南方丙丁火卦主离其象朱雀火神也卯者位應東方甲乙木卦主震其象青龍木神也酉者位應西方庚辛金卦主兊其象白虎金神也此四象者生成世界長立乾坤爲天地之主謂之四象故於本位各占九刻寅申已亥辰戌丑未各管八刻此八者謂八卦爲四象之輔佐隨四氣而行休旺凡行三元正氣須推刻爲憑若一刻有差則眞氣不能凝結且如朔後三十日是天地氣合以日月運轉生成於萬物之中合得天地氣候各逐本性隨順陰陽變化只如人身初受四象眞氣凝結充實奪天地造化成人若不暗合陰陽交感機宜如何得四象凝結聚成若内外機宜相合自然從無入有造化成人是知人身難得今將有質之軀奪天地陰陽造化氣候性情往來升降聚散合刻漏造化修鍊此理甚易且如朔後一日與三十日癸時太陰眞氣降來便將内氣與外氣相合若不見定刻漏之法則癸時從何而準定且癸在子後丑前各以心中爲準此見必有差也子管九刻丑管八刻但於子後四刻半即屬癸時太 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中关于时间、方位与阴阳变化的对应关系。文中将一天分为一百刻（古代计时单位），其中子、午、卯、酉四个正方位各占九刻，分别对应北方水（玄武）、南方火（朱雀）、东方木（青龙）、西方金（白虎）这四象神灵。其余八个方位（寅申巳亥辰戌丑未）各占八刻，象征八卦辅助四象运行。 修炼时要特别注意时辰的阴阳变化：子时（23-1点）是一阳初生之时，午时（11-13点）是一阴始生之刻，卯时（5-7点）阳气最盛。这些时辰与天地之气相合，比如每月初一后的三十天内，天地阴阳二气交合，此时修炼者若能把握癸时（子时后四刻半，约23:45-0:15），使自身内气与外界太阴真气相合，就能借助天地造化来修炼。 文中强调，人身本是禀受四象真气凝结而成，修炼就是要重新把握这种阴阳交感的机会。若不能精确掌握刻漏计时（古代滴水计时法），就会错过真气凝结的最佳时机。比如癸时处于子时九刻与丑时八刻的交界处，必须精确到子时后四刻半才能准确捕捉太阴真气降临的契机。 陰眞氣降來接氣降便取癸後四刻屬丑管眞氣聚也便合丑後四刻屬艮管其氣散也接散而便運轉次後百刻準此作用故天地造化以刻漏爲準則此也 奪三十日積閏大功章謂三年之内有積閏三十日奪積閏爲三十日大功此法出於三年之外若到此者神仙不遠且爲小徑之捷利所言三十日大功者謂三年内有一閏蓋天地造化氣滿内有積盛之氣三年内可積三十日號曰餘閏氣倍法修功便將三十日天地氣俱備三百日造化萬象俱全只如人初受氣於母腹中亦三十日形體俱備三百日造化形象俱圓然後降世爲人又三年乳哺可得成形若解將此三十日餘氣依法而修持三十日便得眞性凝聚立具靈通故日大功若此功就可以坐在立亡飛靈走聖入户穿窗隨意立至故法曰須得同道三人缺一不可爲縁下功至十五日已後則眞性欲離於殻也故須得一人只在於身畔逐時呼唤時中定刻漏逐刻飡哺若或失刻應是不回也何謂本元眞性離凡軀殻然後復醒當時二氣聚日造化之事從無入有以成身形然後降世欲效玄機身法修鍊要作神仙及降世後被榮衛氣障迷更不記修身造化機法眞性既離凡軀而後復性身受濁染恐不回來故須一人逐時呼唤眞性既聞人呼唤知身下功却又回來至 **白话解读** 阴真气（指人体内先天元气）降临时，要在癸时（晚上9-11点）之后四刻（约1小时）的丑时（凌晨1-3点）阶段接引。当真气聚集时，正好对应丑时后四刻的艮时（凌晨3-5点），这时真气开始发散。接引发散的真气后继续运转功法，之后每百刻（约24小时）都按这个方法修炼，天地自然的变化规律就是以刻漏（古代计时器）为准则的。 关于"夺三十日积闰大功"的修炼法门：在三年周期内积累三十个闰日（指天地间盈余的灵气），将这些闰日灵气集中修炼可成大功。这种功法超过三年期限就没效果，若修成此法离成仙就不远了，是条修炼捷径。所谓三十日大功，是指三年中天地灵气充盈时积累的额外能量，相当于人体在母胎中三十天形成基本形体、三百天发育完全的过程。 修炼时将这三十天的天地灵气集中运用，就像胎儿三百天完成形体发育。出生后还需三年哺乳才能完全成长。如果懂得将这三十天盈余灵气按法修炼，三十天内就能凝聚真性（先天本性），立刻获得神通。修成此功就能达到"坐在立亡"（瞬间移动）、穿墙过户的境界。但修炼时必须有三名同道护法，缺一不可。因为修炼十五天后，真性可能脱离肉身，需要专人按时呼唤。若错过呼唤时辰，真性可能无法归位。 这里说的真性脱离凡胎后再度苏醒，暗合阴阳二气聚合、从无到有的造化过程。人出生后被后天气血蒙蔽，忘记先天修炼法门。当真性离体时，可能因受浊世污染不愿返回，所以必须有人持续呼唤。当真性听到呼唤，知道肉身还在修炼，才会重新归位。 二十日已後逐日眞性自現本形離體忽有忽無至二十六日體象未形謂之太易易者合也方合有無至二十七日元氣始萌謂之太初初者萌也初覺有體至二十八日形氣方端的謂之太始方端的者直性始具形端至二十九日形體變有質謂之太素眞形已具於形質素白而現至三十日眞性形質已具謂之太極形質極備眞性脱質成形往來無障到此雖知未達於神仙實小聖之利便也如修此法須依刻漏爲準所有刻漏法細分在前凡下功處須是四顧寬容平廣立壇三層所有壇理亦分在前壇象及定刻圖又目於後去層壇外定十二位分各於本位上依本數定一周計一百刻專令一人在壇心坐逐刻報應假令春三月甲子日後夜半子時起功縁亥管八刻子管九刻前三刻又犯榮衛交正子時又失刻須是亥後三刻半屬子管子後四刻半又屬丑管丑後四刻又屬寅管須是呼唤哺食取白膏爲用白膏者取頭首生兒者也乳汁每升管白沙蜜二斤射香半兩朱砂一兩乳香半兩龍腦半兩已上共細研爲散入甆瓮子中取白米淨淘浴用麵拌匀入甑中藥瓮子内蒸熟爲度從下功日每日十二時每時食一匙至五日後逐日加半匙至十日後加兩匙至十五日加至兩匙半至二十日加至三匙已後不加二十六 **白话解读** 这段经文描述了一个为期三十天的修炼过程，分为几个重要阶段： 前二十天修炼者会逐渐感受到"真性"（先天本性）自发显现，这种状态若隐若现。到第二十六天时，身体形态还未完全成形，称为"太易"阶段，这时处于有无相合的状态。第二十七天进入"太初"阶段，元气开始萌发，修炼者初次感受到形体的存在。第二十八天称为"太始"，形体气息开始端正，先天本性开始具备形态。第二十九天进入"太素"阶段，形体发生质变，真实的形体在素白状态中显现。第三十天达到"太极"阶段，形质完全具备，真性脱离物质形态自由往来，这时虽然有所成就，但还未达到神仙境界，只是小圣的方便法门。 修炼时需要严格按照时间进行（古代用刻漏计时）。要在开阔平坦处建立三层法坛，坛外划分十二个方位，每个方位按特定数字排列，共一百刻。需专人坐在坛心报时。例如春季甲子日从子时开始修炼，要精确计算时辰交接（亥时管八刻，子时管九刻等），注意避开"荣卫交正"的特殊时辰。 修炼期间要服用特殊配制的"白膏"：用初生婴儿的乳汁一升，加入白沙蜜二斤，麝香半两，朱砂一两，乳香半两，龙脑半两，研成细末放入瓷瓮。将白米洗净与药拌匀，蒸熟后服用。从修炼开始每天十二个时辰，每个时辰服一匙，五天后每天增加半匙，十天后加两匙，十五天后两匙半，二十天后三匙，之后不再增加直到第二十六天。 日已後眞性離身現本形能談論到此時大功顯驗也混元八景眞經卷 **白话解读** 太阳落山之后，修炼者的真性（即元神）能够脱离肉身显现本来面目，此时可以自如地交谈论道。达到这种境界，就表明修炼的大功夫已经显现成效了。 这段出自《混元八景真经》第五卷的内容，讲的是内丹修炼达到较高境界时的验证标准。在道教修炼中，"真性离身"是指通过长期修炼，元神能够自由出入身体的一种高级状态。当修炼者能在日落后（阴气渐盛之时）显现这种能力，就证明修炼已经取得实质性突破。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0041/