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title: "《莊子》卷1 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《莊子》卷1本站编辑整理白话（AI）庄子·郭庆藩系（内篇+外篇+杂篇）

洞神部 · 卷 1 / 33 · 5,340 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0126）](https://github.com/kanripo/KR5c0126)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0126`](https://github.com/kanripo/KR5c0126)
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：33 卷，约 286,098 字
- **底本 / 校本**：底本 `CHANT`；校本 `chant`
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0126）](https://github.com/kanripo/KR5c0126)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《莊子》卷1，据 Kanripo KR5c0126（底本 CHANT），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0126/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0126/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 1 / 33

### 逍遙遊第一

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，

**白话解读**

《庄子·逍遥游》开篇讲了一个神奇的故事：在北方幽深的大海里，有一条叫"鲲"的大鱼，它的身体大到不知道有几千里。这条鱼后来变化成一只叫"鹏"的巨鸟，鹏的脊背也大得不知有几千里宽。当它振翅高飞时，翅膀就像垂挂在天边的云彩。这只神鸟每当海上起风时，就会飞往南方的"天池"。

有一本叫《齐谐》的志怪书记载说："大鹏飞往南海时，翅膀拍打水面激起三千里浪花，乘着旋风直上九万里高空，借着六月的大风才能完成迁徙。"这里提到的"野马"（指春日田野上游动的雾气）、飞扬的尘埃，都是天地间气息相互激荡产生的自然现象。

最后庄子提出一个深刻的思考：我们抬头看见的苍茫天空，那真的是它本来的颜色吗？还是因为天空太过高远，我们根本看不到它的尽头？同样，如果从高空往下看，又会看到怎样的景象呢？

亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

**白话解读**

这段文字出自《庄子·逍遥游》，用生动的比喻说明"积累"的重要性：

【水的比喻】

如果积水不够深，就浮不起大船。比如在厅堂低洼处倒一杯水，小草可以当船，但放个杯子就会搁浅，这是因为水太浅而"船"太大了。

【风的比喻】

风力积蓄不足，就托不起大鹏的巨翅。大鹏要飞到九万里的高空，必须依靠下方强大的风势，这样才能乘着风力，背负青天毫无阻碍地向南飞行。

【蝉与小斑鸠的嘲笑】

蝉和小鸟却嘲笑大鹏："我们猛地起飞，碰到榆树就停下，飞不到就落回地面，何必非要飞九万里去南方呢？"就像：

- 去郊外的人带三餐饭就能往返
- 去百里外的人要准备隔夜粮
- 去千里外的人要积攒三个月的粮食

这两个小虫子又怎能明白大鹏的志向呢？

（注：这里用"培风"指积聚风力，"夭阏"指阻碍；通过对比说明目光短浅者无法理解远大追求需要深厚积累的道理。）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，

**白话解读**

这段《庄子》的经文通过几个生动的比喻，说明了认知和生命境界的差异：

1. 认知的局限性：

"小聪明比不上大智慧，短寿命理解不了长寿命。怎么知道是这样呢？"

- 像朝生暮死的菌类（朝菌）不知道一个月的时间概念
- 像只活一季的蝉（蟪蛄）不理解一整年的变化

这些都是生命短暂的局限。

2. 不同生命的时间尺度：

- 楚国南边有种叫冥灵的大树，它的一个春季相当于五百年，秋季也是五百年
- 上古时代的大椿树，一个春季就是八千年，秋季也是八千年

相比之下，人们却把只活了八百岁的彭祖当作长寿的典范来攀比，这不是很可悲吗？

3. 空间的宏大境界：

商汤问棘（古代贤人）时提到：

- 在极北的不毛之地有片幽深的大海，叫天池
- 那里有条叫鲲的鱼，身宽几千里，没人知道它有多长
- 还有只叫鹏的鸟，背像泰山那么大，翅膀像垂挂天际的云彩

（注：这段通过不同生命形态对时空的感知差异，说明认知的相对性。冥灵、大椿代表超越常人认知的生命形态，鲲鹏则象征突破空间限制的存在，都是庄子用来打破人类中心主义的例证。）

摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，

**白话解读**

这段文字出自《庄子·逍遥游》，讲的是大鹏鸟和小麻雀的不同境界，以及由此引申的人生哲理。

大鹏鸟乘着旋风盘旋而上，直冲九万里高空，穿越云层，背负青天，然后才向南飞去，前往南海。而小麻雀（斥鴳）却嘲笑它："它要飞到哪里去啊？我跳起来飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这才是飞翔的极致啊。它到底要飞到哪里去呢？"这就是小与大的区别啊。

接着庄子用这个比喻来说明人的境界差异：有些人才能胜任一个官职，品行得到一乡认可，德行符合君主心意而取得一国信任，他们看待自己就像小麻雀看待自己一样满足。但宋荣子（宋国贤士）却觉得可笑。即使全世界都称赞他，他也不会更加努力；即使全世界都非议他，他也不会因此沮丧。

（补充说明：这里通过大鹏鸟和小麻雀的对比，展现了道家"小大之辩"的思想，说明不同境界的人对事物的认知截然不同。宋荣子的态度体现了道家"不为外物所动"的修养境界。）

定乎內外之分，辯乎榮辱之竟斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，

**白话解读**

《庄子》这段文字讲的是几种不同的人生境界：

第一段说，能够分清内心与外物的界限，明白荣耀与耻辱的边界，这样的人已经不错了。但他们在世间还不够超脱，仍有未达到的境界。就像列子（古代传说中的仙人）能驾风飞行，轻妙自如，十五天才返回，这已经很了不起。

第二段接着说，像列子这样追求福报的人，其实还不够超脱。他虽然免于步行，但仍要依赖风（有所依赖）。真正高明的是那些顺应天地自然规律，驾驭阴阳风雨晦明六气变化，遨游无限境界的人，他们还需要依赖什么呢？

最后总结说：最高境界的"至人"忘掉自我，"神人"不追求功业，"圣人"不追求名声。

第三段讲了个故事：尧要把天下让给许由（传说中的隐士），说："日月都出来了，小火把还不熄灭，要和日月比光亮，不是太难了吗？及时雨都降下了，还要人工灌溉..."这是在说，在更高境界面前，世俗的功名显得多余。

而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

**白话解读**

这段文字出自《庄子·逍遥游》，讲的是许由拒绝尧帝让位的故事。我用现代白话文解读如下：

尧帝对许由说："您要是来做天子，天下立刻就能治理好。可我还占着这个位置，自己都觉得不够格。请允许我把天下交给您吧。"

许由回答说："您治理天下，天下已经治理得很好了。要是我来替代您，难道是为了图个虚名吗？名声这东西，不过是实利的附属品。我难道要去追求这种附属品吗？"

接着许由打了个比方："小鸟在深林里筑巢，只需要一根树枝就够了；田鼠到河边喝水，喝饱肚子就满足了。您还是回去吧，我要这天下来做什么呢？"

最后他又举了个生动的例子："就算厨师不下厨，主持祭祀的人也不会越过自己的职责去替他做饭啊！"（这里"尸祝"指古代祭祀时代表神灵受祭的人，"樽俎"是祭祀用的酒器和礼器）

这段话展现了道家"无为而治"的思想，许由认为真正的贤者不会贪图权位，就像自然界万物各得其所一样，人也要安于本分。他用小鸟、田鼠的例子说明，人真正需要的东西其实很少，不必追求虚名和多余的权力。

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟，吾以是狂而不信也。」

**白话解读**

肩吾（人名）向连叔（人名）请教说："我听接舆（楚国隐士）说过一些话，觉得特别夸张不靠谱，说得没边没际。那些话让我听得心惊肉跳，就像天上的银河一样不着边际；跟常理相差太远，简直不近人情。"

连叔问他："他都说了些什么呢？"

肩吾回答："他说在遥远的姑射山（神话中的仙山）上，住着一位神人。那神人皮肤像冰雪般洁白，体态像少女般柔美。不吃五谷杂粮，只靠吸清风、饮露水过活。能驾着云气，骑着飞龙，在四海之外遨游。只要他精神专注，就能让万物不生灾害，五谷自然丰收。我觉得这根本是疯话，完全不可信。"

（补充说明：这段对话展现了庄子笔下"神人"的超凡形象，体现了道家对超越世俗、逍遥自在的理想人格的追求。"不食五谷"等描述后来成为道教神仙信仰的重要元素。）

連叔曰：「然。」瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾瞽哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，

**白话解读**

连叔回答："确实如此。"

"盲人无法欣赏花纹的美丽，

聋子无法聆听钟鼓的乐声。

难道只有身体才有聋盲吗？

人的心智同样会有这种缺陷。

这番话，

说的就是你这样的人啊。"

"那位神人（指得道之人），

他的德行，

能够包容万物而合为一体。

世人追求纷乱，

他怎会劳心费力去治理天下呢！"

"这样的人，

外物不能伤害他，

洪水滔天也不会被淹没，

大旱使金石熔化、土山焦枯也不会感到炎热。

他身上的尘垢糟粕，

都能造就出尧舜这样的圣君，

又怎会把世俗事务放在心上！"

"宋国人带着礼帽（章甫）到越国贩卖，

可越人剪短头发、身刺花纹，

根本用不着它。

尧治理天下百姓，"

（补充说明：

1. 这段通过盲聋比喻，说明认知局限不仅存在于感官，更存在于心智层面

2. "神人"是庄子思想中修养极高的得道者，能达到与万物合一的境界

3. 宋人卖帽的典故，比喻不合时宜的作为就像在不需要的地方推销商品）

平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「『我世世為洴澼絖，

**白话解读**

第一段：

从前有人治理天下很有成就，后来他去藐姑射山（传说中的仙山）拜访四位得道高人。当他来到汾水的北岸时，突然觉得之前执掌天下的功业都变得毫无意义了。（这里庄子用寓言说明修道者超脱世俗的境界）

第二段：

惠子（名家学派代表人物）对庄子说："魏王送给我一个大葫芦的种子，我种出来结的果实有五石（古代容量单位）那么大。用它来装水，它却不够坚固承受不了自身重量。剖开做成瓢，又太大没有合适的容器能装下。这葫芦虽然大得惊人，但我觉得它没用就把它砸碎了。"

第三段：

庄子回应说："您确实不善于使用大的东西啊。宋国有人擅长制作防止手冻裂的药，祖祖辈辈靠这个帮人漂洗丝絮为生。有个外地人听说后，愿意出百金买这个药方。（庄子通过这个故事说明事物的价值取决于如何使用）"

不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，

**白话解读**

这段文字出自《庄子》，讲的是几个关于"物尽其用"的寓言故事。我用现代白话解读如下：

【不龟手药的故事】

有人掌握防止手冻裂的药方（不龟手），世代靠这个技术只能赚点小钱。后来有人花高价买下这个秘方，献给吴王。当越国来犯时，吴王让这人带兵在冬天水战，因士兵手不冻裂而大败越军，这人因此获得封地。同样的药方，有人只能用来漂洗丝絮，有人却靠它封侯拜将，关键看怎么使用。

【大葫芦的启示】

你现在有个能装五石的大葫芦（瓠），为何不把它做成腰舟（大樽）泛游江湖，反而发愁它太大没处放？这说明你的心思还像蓬草一样狭隘啊！

【无用之树】

惠子对庄子说："我有棵大树，人们叫它臭椿（樗）。树干臃肿不合木匠的墨线，树枝弯曲不合圆规方矩，长在路边..."（庄子后续会用"无用之用"的道理回应，说明看似无用的东西其实有大用）

这段文字通过三个例子说明：事物的价值不在于本身，而在于如何使用。同样的药方可以带来不同结果，大葫芦可以变废为宝，看似无用的树木可能另有妙用，都在启发人们突破常规思维。

匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

**白话解读**

庄子说："你没见过野猫和黄鼠狼吗？它们弓着身子埋伏着，等待路过的猎物；东跳西窜，不避高低，结果却踩中捕兽机关，死在网罗之中。"

"再看那牦牛，体型大得像天边的云彩。它确实能长得很大，却连只老鼠都抓不住。现在你有棵大树，发愁它没用处，为什么不把它种在虚无空旷的原野上？你可以悠然自得地在它旁边漫步，逍遥自在地在树下躺卧。它不会被斧头砍伐，也没有东西会伤害它。既然没什么用处，又怎么会招来困苦呢？"

（注：这段是庄子用寓言说明"无用之用"的哲理。狸狌指野猫和黄鼠狼，象征那些看似机灵却反受其害的人；斄牛即牦牛，比喻看似强大却不实用的存在。庄子主张顺应自然，认为看似无用的事物反而能保全自身。）

」

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