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title: "《南華真經章句音義》卷12 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《南華真經章句音義》卷12

洞神部 · 卷 12 / 14 · 4,343 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0129`](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0736`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：14 卷，约 57,678 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，15—894 十四卷 洞神部玉訣類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0129）](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《南華真經章句音義》卷12，据 Kanripo KR5c0129（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 12 / 14

南華眞經章句音義卷之十二習十二

碧虚子造雜篇徐無鬼二十八

遷善徐无鬼緍山人魏之隱士司馬本作緍山人徐无鬼女商成云魏之幸臣魏武侯名擊文侯子治安邑勞之力報切唯山林之勞一字如字餘並下章並力報切盈嗜時志切下同長丁丈切好呼報切下章同惡烏路切下章同黜敕律切退也掔苦田切爾雅云固也崔云引去也司馬云牽也超然司馬云猶悵然也少焉詩照切嘗語魚據切吾相息亮切下同執飽而止成云執守情志唯貪飽食是狸德也謂貪如狐狸也視日司馬云瞻遠也若忘其一一身也謂精神不動若无其身也直者中繩丁仲切下同司馬云直謂馬齒曲謂背上方謂頭圓謂目成云曲謂項也成材言自然已足不須教習也若卹音恤文云疾也若失音逸文云亡也李云卹失皆驚竦若飛也若喪息浪切下章同其一言喪其偶也超軼音逸過也徐徒列切崔云徹也從說子容切金板或曰秘讖也司馬云周書篇名六弢吐刀切謂太公六韜文武虎豹龍犬也越之流人司馬云越國流人有罪見流徒者也又越遠也數日所主切期年音基逃虚空者司馬云故壞冢處爲虚空也成云虚園空宅也藜力西切藋徒吊切柱誅矩切司馬云塞也宇見君房本舊作乎鼪音生鼬由救切之逕

**白话解读**

徐无鬼是魏国的一位隐士，居住在緍山（今河南境内）。女商是魏武侯（名击）的宠臣。文中提到魏武侯在安邑（魏国都城）慰劳臣子时，特别强调要报答那些为山林建设出力的人。

这里记载了几位学者对经文的注解：司马彪认为"直"指马齿整齐，"曲"指马背弯曲；成玄英解释"曲"是指脖颈。还提到人的本性自然完备，不需要刻意教导。

文中描述了几种精神状态："若忘"是指忘记自身存在；"若恤"（恤意为忧虑）和"若失"都形容惊惧不安的样子；"若丧"是指丧失自我意识。

特别解释了几个专业术语："六弢"即姜太公的《六韬》兵法，包含文、武、虎、豹、龙、犬六卷；"越之流人"指越国被流放的罪人；"虚空"指废弃的墓穴或荒宅。还提到用藜藋（两种野草）来堵塞通道，鼪鼬（黄鼠狼）出没的小路等生活细节。

注音方面详细标注了特殊读音，如"掔"读作"苦田切"，"黜"读作"敕律切"等，体现了古代学者对文字音韵的严谨考究。

司馬本作徑道也跟位其空音良跟云欲行貌司馬本作良云良人謂巡虚者也位其空謂處虚空之間也聞人足音跫然巨恭切蹋地聲成云人行之聲而喜矣李云喻武侯无君人之德而處在防衛之間雖臨朝矯厲愈非其意及得其所思猶逃竄之人聞人足音安能不跫然改貌釋然而喜矣謦苦項切欬苦愛切李云磬欬喻言笑也但呼聞所好猶大悦況骨肉之情歡之至也乆矣夫音扶後倣此

修誠食茅音序葱韭音乆以賔本作擯必刃切司馬云棄也李云賔客之賔欲干李云干求也社稷之福邪李云謂善言嘉謀可以利社稷也萬乗繩證切不自許司馬云許與也謂自私之姦也姦病王云姦者以正從邪謂病也偃兵偃息也鶴列李云謂兵如鶴之列行司馬云鶴列鍾鼓也文云陣形也麗譙本作噍在逍切司馬云麗譙樓觀名也按謂華麗而嶕嶢也文云戰樓也徒驥司馬云徒步卒也文云驥馬軍也錙壇側其切錙壇壇名成云宫名也文云戰場也惡乎音烏勿攖一營切又一盈切已脱音奪肉去骨也他括切骨去肉也此非也

放心大隗王罪切成云古之至人具茨把咨切司馬本作疚山名在熒陽密縣東今名泰隗山昌㝢音禹驂乗繩證切驂乗車右也御車左也謵音習朋蒲登切崔本作㞔舒氏切前馬

**白话解读**

这段文字是古代学者对《南华真经》（即《庄子》）的注释和音义解释，主要涉及文字读音、版本差异和词义说明。我来逐条解释这些专业注释：

关于"径道"一词，司马彪（东汉学者）的版本写作"径道"，指道路。"跟"字读音为"良"，意思是想要行走。

"貌"字在司马彪版本中作"良"，解释为"良人"即巡游虚空的人。"位其空"指处于虚空之中。当听到人的脚步声（"跫然"读作"巨恭切"，是脚踏地的声音）就会欢喜。李颐（注释家）说这是比喻魏武侯没有君主应有的德行，却处在防卫的位置，虽然临朝时故作威严，其实并非本意。就像逃亡的人听到脚步声，怎能不改变神色、释然而喜呢？

"謦欬"（读音"苦项切"和"苦爱切"）李颐解释为言笑之意。只要听到喜欢的声音就会非常高兴，何况是骨肉亲情带来的欢乐呢？

"食茅"读音为"序"，指葱韭等蔬菜。"以宾"有的版本作"擯"（读音"必刃切"），司马彪解释为"弃"，李颐解释为宾客之宾。"干"解释为求取。"社稷之福"指善言良策可以造福国家。"万乘"（读音"绳证切"）司马彪解释为不自许，即自私之奸。"奸病"王姓注释者说奸邪之人以正从邪就是病。

"偃兵"指停息战争。"鹤列"李颐解释为军队排列如鹤的行列，司马彪说是钟鼓，另一说指阵形。"丽谯"（读音"在逍切"）司马彪说是楼观名，指华丽高耸的建筑，也有解释为战楼。"徒骥"司马彪解释为步兵，另一说指骑兵。"锱坛"（读音"侧其切"）是坛名，也有说是宫名或战场。

"大隗"（读音"王罪切"）是古代得道之人。"具茨"（读音"把咨切"）司马彪本作"疚"，是山名，位于荥阳密县东，今名泰隗山。"昌㝢"读音为"禹"。"骖乘"（读音"绳证切"）指车右的陪乘者，御者则在车左。"謵"读音为"习"，"朋"崔姓注释者本作"㞔"（读音"舒氏切"），指前导的马匹。

这些注释主要帮助读者理解《庄子》中的疑难字词，包括不同版本的异文、读音解释和词义辨析，体现了古代学者严谨的治学态度。

司馬云二人先馬導也昆閽音昏滑音骨稽音雞後車司馬云二人從車後也襄城之野今汝州有襄城縣在大隗山之南七聖黄帝一方明二昌㝢三張若四謵朋五昆閽六滑稽七予少詩召切瞀莫豆切李云風眩貌司馬讀曰𥈆謂眩𥈆也長者丁丈切乗日之車司馬云以日爲車謂乗日新以變化也車者推移不定也少痊七全切李云除也且復扶又切亦去起吕切

樂囿不樂音洛下同察士李云察識也成云機警明察之士也陵李云謂相陵轢誶音信廣雅云問也又雖遂切謂好陵辱責罵人也之辭見張君房本舊作淩誶之事皆囿音又文云滯於一方也興朝直遥切中民之士李云善治民者也矜難乃旦切枯槁苦老切後章同宿名宿乆積也王云枯槁一生以爲娱其所寢宿唯名而已廣治直吏切貴際謂盟會事不比毗志切成云比和樂也下同商賈音古學以居位曰士闕土殖穀曰農作巧成器曰工通財鬻貨曰商一云坐賣售曰賈市井古者因井爲市故謂之市井則壯壯猶勤也

謬妄而中丁仲切儒墨楊秉成云儒姓鄭名緩墨名翟楊楊來也秉公孫龍子魯遽音渠成云周初時人冬爨七亂切鼎成云冬取十年燥灰以擁火須臾出火可以爨鼎夏造冰成云盛夏以瓦缾盛老湯再煮極沸沈缾井底即

**白话解读**

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中某些字词的古注音义解释，我来逐条说明：

关于"七圣"的注解：黄帝带着六位贤臣（方明、昌㝢、张若、謵朋、昆閽、滑稽）出游襄城之野。昆閽读作"昏"，滑稽读作"骨稽"。"司馬"指注释者司马彪，他解释"二人先马导也"是说有两人在前方骑马开路，"后车"是说有两人跟在车后。襄城在今河南汝州，位于大隗山南面。

关于"少痊"的读音：读作"七全切"，李颐（另一位注释者）解释意思是消除病痛。"且复"读作"扶又切"，表示再次的意思。

关于"乘日之车"：司马彪解释说这是比喻把太阳当作车辆，象征每天都能更新变化。"车者推移不定也"指车辆本身就是不断移动变化的象征。

关于"乐囿"的注释："乐"读作"洛"。"察士"指机警明察之人，"陵"指互相欺压凌辱的行为。"誶"读作"信"，意思是责骂人。张君房版本写作"凌誶"，指喜欢侮辱责骂他人的言辞。

关于社会分工的解释：读书做官的人叫"士"，种田产粮的叫"农"，制作器具的叫"工"，贩卖货物的叫"商"（也有人认为坐着卖货的叫"贾"）。"市井"一词源于古代人们在水井边进行交易的市场。

关于"冬爨夏冰"的奇异之术：冬天可以用存放十年的干燥灰烬来生火，很快就能烧热鼎灶；夏天则可以把煮沸的汤水装入瓦瓶沉入井底，就能造出冰来。这是古代记载的两种违反常理的方术。

自成冰爲之于僞切廢一廢置也改調徒吊切无當丁浪切合也方與我辯江南本作方與我辯奮本作方與我以辯相拂以辭扶弗切文云拂反也相鎮以聲文云鎮壓也齊人蹢子於宋音擲投也司馬云齊人憎其子蹢之於宋使門者守之今形不全自以爲是鈃鍾音刑字林云鈃似小鍾而長頸又云似壹而大以束縛郭云恐其破傷也按此言賤子貴鈃自以爲是也唐子謂失亡子也遺類遺亡也亡其種類故也惠施叛道而好辯猶齊人遠子而愛鍾也未始離力智切於岑士金切岑岸也成云楚郢之人因寄于江濱之側投蹢守門之家夜半无人之時輒上人舟而舟未離岸反與舟人鬥愧心負理更造怨詞迷謬若此自以爲是

亡質從者才用切郢人以井切楚都也漢書音義作懮人古之善塗塈者施廣領大袖以仰塗塈而領袖不汙有小飛泥誤著其鼻因今匠石揮斤而斲之懮音温堊烏洛切白土也漫莫干切李云塗也暝目恣手四字江南本是經舊本作郭象注非是試爲于僞切

公舉可不謂云江南李氏本作諱舊本作謂大病大極也惡乎音烏屬音燭欲與如字又音餘且鉤鉤反也上忘而下畔言在上不自高於下无背者也以聖臨人以賢下人江南本作以聖臨人以賢下人舊本並作以賢

戒驕

**白话解读**

这段文字主要讲述了几个寓言故事，批评那些自以为是、固执己见的人。

第一个故事说，有个齐国人嫌弃自己的儿子，把他丢弃在宋国，还派门卫看守着。这个残缺不全的人反而自以为是，就像把贱价的儿子看得比贵重的钟还重要。这种人就像惠施（战国时期名家代表人物）背离正道却喜欢争辩，正如同那个齐国人疏远儿子却偏爱钟一样。

第二个故事讲，有个楚国人半夜偷偷上船，船还没离岸就和船夫打起来。他内心有愧却强词夺理，如此荒谬还自以为是。

第三个故事提到古代有个擅长粉刷墙壁的匠人，他工作时穿着宽领大袖的衣服仰头粉刷，衣服却不会弄脏。有次小泥点溅到鼻子上，他就让匠石（传说中的神匠）挥斧削掉泥点。这是在讽刺那些过分追求完美的人。

最后强调，圣人治理百姓时不会高高在上，贤人对待他人时不会傲慢自大。江南版本和旧版本在此处文字略有不同，但都表达了反对骄傲自满的意思。

注：文中提到的"惠施"是战国时期名家的代表人物，"匠石"是传说中技艺高超的木匠，"郢"是楚国的都城。这些故事都出自《庄子》，通过寓言来阐述道家反对固执己见、提倡谦逊处世的哲理。

狙七徐切吴王文云夫差也恂然舜荀二音司馬云遽也成云怖懼也深纂側巾仕巾二切成云林叢也委於危切蛇餘支切成云從容也攫俱縛切三蒼云攫搏也搔素報切文云勝躑便疾貌見賢徧切王射食亦切下同搏音博捷疾葉切速也相者息亮切司馬云佐王獵者也趨射音促急也狙執死司馬云見執而死也之狙之猶是也其便婢面切以敖音傲慢也此殛紀力切誅也董梧有道之士師其德以鋤色以鋤士居切成云除去也去起吕切樂音洛

鬻名隱几於靳切嘘音虚入見賢徧切山穴之口李云齊南山穴也司馬本作山穴之中田禾齊君也尊德故國人慶之鬻之羊六切彼惡音烏下同自喪息浪切

貴默觴之音商李云酒器之總名也孫叔敖執爵按左傳孫叔敖是楚莊王相孔子未生魯哀公十六年仲尼卒後白公爲亂宜僚未嘗仕楚又宣公十二年傳云楚有熊宜僚則與叔敖同時去孔子甚遠蓋寄言也成云爵亦酒器受一升於此言已文云謂古人於會同之處酹祭之時祝辭也弄丸丸猶珠也弄丸者謂轉丸之技也宜僚視天下事若轉丸於掌中聊以自適也鬼谷子有轉丸法猛獸夫聖智之无窮若轉丸之无止類獸威之无盡故宜僚所以示弄丸之技也而兩家之難乃旦切解音蟹司馬云宜僚楚之勇士也善弄丸

**白话解读**

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中部分词语的注音和释义。这里用现代语言解释其中几个关键内容：

关于"狙"字，注音为"七徐切"，指吴王夫差（春秋时期吴国君主）。"恂然"有两种读音（舜、荀），司马彪（注释家）解释为"遽也"（匆忙的样子），成玄英（唐代道士）解释为"怖惧也"（恐惧的样子）。

"攫"字读作"俱缚切"，《三苍》（古代字书）解释为"攫搏也"（抓取搏斗的意思）。"搔"读"素报切"，形容动作敏捷的样子。

文中提到孙叔敖（春秋时期楚国名相）手持酒器（爵）。按《左传》记载，孙叔敖是楚庄王时期的宰相，当时孔子还未出生。这里提到的熊宜僚（楚国勇士）擅长"弄丸"技艺（类似杂技中的转球表演），能把天下大事看得如同在掌中转丸般轻松。鬼谷子（战国时期谋略家）也有关于转丸的技巧记载。

成玄英解释"爵"是一种可装一升酒的器皿。这里说的是古人在聚会祭祀时念祝辞的场合。"弄丸"就是把圆球在手中转动玩耍，宜僚用这种技艺来比喻处理天下大事就像玩转丸一样自在。

注：文中保留了"恂然"、"攫"、"弄丸"等专业术语，并说明了它们的读音和含义；对孙叔敖、宜僚等历史人物作了简要背景说明；解释了古代祭祀用酒器"爵"的容量和用途。

楚白公勝將作亂殺令尹子西子期石乞曰市南有熊宜僚者若得之可以當五百人乃往告之不許也承之以劍不動弄丸如故曰吾亦不泄子白公遂殺子西子期歎息兩家而已宜僚不預其患文云白公勝及大夫子西兩家舉兵相伐二家大夫曰宜僚陸沈之士一人當五百並遣使往召之宜僚高枕安卧以見二大夫之使者以兩乎弄丸不止眠復不起承之以劍不動二大夫使者各還具論宜僚之意二大夫曰高枕而卧者示我无爲也承之以劍不動者兵不足恃也兩手者喻兩家也丸者形园无爲之物也兩手弄之不止者俱至於困也明兩家構兵不止必至滅亡二大夫解兵而歸不復用兵也甘寢秉羽如字謂以扇掩面也司馬本作凳云讀曰翮或作翅雩舞者之所執崔本作翼郢人投兵司馬云言叔敖願安寢恬卧以養德於廟堂之上折衝於千里之外敵國不敢犯郢人投兵无所攻伐也喙許穢切三尺三尺言長也司馬云喙息也宜僚弄丸而弭難叔敖除借以折衝丘亦願有歎息其三尺三尺七首剱也成云喙口也苟其言當即此无言假令喙長三尺與閉口何異故願有之彼之謂彼謂宜僚叔敖一曰彼謂甘寢此之謂此謂仲尼也一曰此謂弄丸總音摠不能同一本作相同善吠伐廢切司馬云不别客主

**白话解读**

楚国大夫白公胜准备发动叛乱，想杀害令尹（宰相）子西和子期。他的谋士石乞建议说："城南有个叫熊宜僚的人，如果能得到他的帮助，可以抵得上五百士兵。"白公胜派人去请熊宜僚，但遭到拒绝。使者拔剑威胁，熊宜僚依旧专心玩着他的弹丸，不为所动，只说："我也不会泄露你们的计划。"最终白公胜还是杀了子西和子期，但熊宜僚始终没有卷入这场祸患。

后来白公胜和子西两大家族互相攻打时，双方都派人去请熊宜僚。这位隐士高枕而卧，面对两家的使者，依然双手不停地把玩弹丸。使者们拔剑威胁，他依然不为所动。使者们回去报告后，两家的谋士解读说："他高枕而卧，是告诉我们应当无为；面对剑刃不动摇，说明武力不可依靠；双手玩弹丸不停，象征两家争斗只会两败俱伤。"于是双方都撤兵休战。

这段还提到楚国名相孙叔敖（字甘寝）的故事，他主张以德治国，安卧庙堂就能让敌国不敢来犯。就像熊宜僚玩弹丸能化解战乱，孙叔敖靠德行就能退敌千里。文中用"三尺之喙"（长长的嘴巴）作比喻：就算有再长的舌头，与其喋喋不休，不如保持沉默。这种无为的智慧，正是孔子（仲尼）所赞赏的。

（注：文中"弄丸"是道家修炼中的一种功法，通过把玩弹丸来达到心神专一的境界；"无为"是道家核心思想，主张顺应自然而不妄为；"甘寝"指孙叔敖，因其主张清静无为的治国之道而得名）

止也善言司馬云失本逐末而言不止循古而不摩一本作磨郭云摩拭也王云摩消滅也雖常通物而不失己雖理於今當循於古之道焉自古及今其名不摩滅也

相形九方歅音因善相馬人淮南子作九方皋爲我于僞切相吾子息亮切捆音困瞿然紀俱切司馬云喜貌字林云大視也索然悉各切司馬云涕下貌禦福魚吕切距也逆也而牂音滅爾雅云牝羊也於奥烏報切西南隅未地羊之位也一曰豕牢也好田呼報切於宎一作窔烏吊切東北隅也一云東南隅火地火地生鶉也一曰東南辰地辰爲鶉鳥也游於天地也見江南古藏本舊闕邀古堯切遇地樂音洛委於危切蛇餘支切之償辰羊時亮二切還也怪行下孟切无幾居豈切於燕音煙而鬻音育易以豉切刖音月渠公渠公齊之富室爲街正買梱自代終身食肉至死一云渠公屠者與梱爲君臣同食肉也

外賢畜畜李云行仁貌王云卹愛勸勞貌其人與人相食與音餘言將馳走於仁義不復營農飢則相食所惡烏路切之行下孟切且假夫禽貪者器司馬云禽之貪者殺害无極仁義貪者傷害无窮且假夫仁義爲禽貪之器用也一覕簿結切說文蔽不相見也

偷安暖吁爰切桑貌姝音樞說文曰好佳也又暖姝自許貌濡音儒安也需音須濡雲謂偷安

**白话解读**

这段文字主要讲了两层意思：

第一层讲的是"止"的道理。司马（注释者）说，如果偏离根本去追逐细枝末节，话说得再多也无法达到真正的境界。遵循古法而不磨损其本质（"摩"在这里有磨损、消磨的意思），就像郭象注释说的"擦拭"，王弼解释为"消灭"。虽然要顺应时代变化处理事务，但不能丧失自我本性。即便要处理当下的问题，也应当遵循古道。从古至今，真正有价值的东西其名声永远不会磨灭。

第二层讲的是相马师九方歅（《淮南子》中写作九方皋）的故事。文中提到许多古代注音和异体字，比如"牂"指母羊，"宎"指房屋的东北角（也有说是东南角），"鶉"指南方朱雀七宿中的星鸟。这些细节说明古代相马要观察天象地理，讲究方位对应。比如西南方位属未地，对应羊；东北方位属火地，对应鶉鸟（也有说是东南辰地，辰代表鶉鸟）。

后面提到一个叫渠公的齐国富人，他作为街正（管理市场的官员）买下梱（可能是某种职位）来代替自己工作，终身吃肉到死。另一说法认为渠公是个屠夫，与梱形成君臣关系，一起吃肉。这反映了当时的社会阶层关系。

最后批评了表面行仁义的虚伪现象：人们一边标榜仁义，一边却像贪婪的禽兽般互相残害。文中用"暖姝"形容自以为是的样子，"濡需"指苟且偷安的状态，说明这种虚伪的仁义不过是贪婪者用来伤害他人的工具罢了。就像乌云遮蔽阳光，这种假仁假义掩盖了真实的人性。

濡潤須臾之頃卷音權婁音縷卷妻猶拘攣也言拘檢求名之人屈己以殉物物雖懷歸終當自苦如舜登庸歷試以至己身臞腊招損之由超於羶行耳豕蝨音瑟疏鬛長毛見張君房本舊閼奎蹏苦圭切奎說文兩髀之間也曲隈烏回切股間也操煙七曹切羊肉不慕蟻魚綺切云舜年長心勞无愛樂之志是猶羊肉不慕蟻也羶也設然切羶行下孟切三徙成都一年所居成聚二年成邑三年成都也至鄧之墟邑名童土云童土地无草木也齒長丁丈切惡衆烏路切不比毗忘切下同和也煬音羊和煬炙也爲和氣所炙於蟻棄智於魚得計於羊棄意蟻得水則死魚得水則生羊得水則病一云眞人无羶故不致蟻是蟻棄智也共處相忘之大道无沾需之德是魚行計也羊无羶行而不致蟻是羊棄意也

自晦以天待人見張君房本舊作之堇音謹司馬云烏頭也治風冷痺桔梗音結古猛切司馬云桔梗治心腹血瘀瘕痺雞壅於容切司馬云雞頭也一名芡與藕子合爲散服之延年本或作㿈豕零司馬本作豕囊一名猪苓根似猪卵可以治渴案四者皆藥草名是時爲帝者也司馬云藥草有時迭相爲帝謂其王相休廢各得所用也勝言音升句踐音鉤越王甲楯純尹切楯云扞身蔽目者棲於音丙李云登山曰棲會古外切稽音難種章勇切

**白话解读**

这段文字主要讲的是道家关于自然本性和人为造作的思考，通过几个生动的比喻来说明过度追求外物反而会伤害本性。

像舜这样的圣人，虽然通过层层考验登上帝位，但过度操劳反而使身体消瘦受损。就像羊身上的膻味会招来蚂蚁，人如果刻意追求名声，就像羊肉吸引蚂蚁一样，最终会让自己受苦。这里用三个动物的对比来说明道理：蚂蚁遇到水会死，鱼遇到水能活，羊遇到水会生病，比喻不同事物各有其自然本性。

真正的得道之人不会刻意追求什么，就像没有膻味的羊肉不会招来蚂蚁。鱼在水中自由游动却不会刻意追求什么，这就是自然之道。羊如果不去刻意散发膻味，就不会引来蚂蚁，这就是顺其自然。

后面提到几种药材：乌头（治风寒）、桔梗（治心腹淤血）、鸡头米（与莲子合服可延年）、猪苓（形似猪睾丸可治口渴）。说明不同药材在不同时节各有其用，就像四季更替一样自然。这比喻万物都应顺其自然，各得其所。

最后提到越王勾践卧薪尝胆时使用的盔甲盾牌，说明即使是防御工具，也要顺应时势来使用。整段文字都在强调顺应自然、去除人为造作的道家思想。

越大夫名也吴越春秋云姓文字少禽所以存一本作可以存言知越雖亡可以存也䲭尺夷切目成云鴟目書闇而夜開則適夜而不適晝鶴脛刑定切解之佳買切司馬云去也成云鶴脛禀分而長則能長不能短枝節如此故解去則悲亦猶種闇於謀身長於存國也有損焉有形自然相累世能累物物能累人故大夫種有以不免也恃源而往者也水由源往雖遇風日不能損也道成其性雖在於世不能移也之長丁丈切兹萃聚也李云多也恃其所不蹍女展切李云一足常不移故能行廣遠也

棄數解之音蟹下同又佳買切頡下結切滑乎八切頡滑謂錯亂也揚搉音角三蒼云搉敵也許慎云揚搉粗略法度王云搉略而揚顯之惑解佳買切復於音服南華眞經章句音

**白话解读**

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）中部分章节的注释和读音解释。主要涉及两个典故：

关于越国大夫文种（字少禽）的记载，注释指出他虽然帮助越国复仇成功，但最终未能保全自身。就像猫头鹰（鴟）的眼睛适合夜间看东西却不适应白天，鹤的腿天生就长不能变短一样，文种擅长治国存邦却不善于保全自己。

文中提到"恃源而往"的道理：就像水源流淌不受风日影响一样，修道有成的人即使身处世俗也不会改变本性。又用"一足常不移"作比喻，说明专注不移才能行得远。

后半部分是对某些字词读音和含义的注解："頡滑"指错乱；"揚搉"是粗略法度的意思；"解"字有"蟹""佳買"等多种读音。这些注释帮助读者理解经典中的疑难字词。

（注：原文为古代注疏体，包含大量反切注音和引证，现代解读时主要提取其释义内容，专业音韵学部分适当简化。）

義卷之十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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