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title: "《南華真經章句音義》卷13 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《南華真經章句音義》卷13

洞神部 · 卷 13 / 14 · 4,875 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0129`](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0736`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：14 卷，约 57,678 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，15—894 十四卷 洞神部玉訣類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0129）](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《南華真經章句音義》卷13，据 Kanripo KR5c0129（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/13/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/13/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 13 / 14

南華眞經章句音義卷之十三習十三

碧虚子造雜篇則陽二十九

抑進則陽司馬云名則陽字彭陽一云姓彭名則陽周初人也成云魯人遊事諸侯後入楚欲事楚文王也夷節楚臣王果司馬云楚賢人成云楚大夫也不譚音談李云註也公閲休音悦隱士也獨初角切司馬云刺也山樊音煩李云傍也司馬云陰也廣雅云邊也成云茂林也予宅司馬云以隱居山陰不自顯也文云宅山傍而爲居顛㝠音眠司馬云顛㝠猶迷惑也言其交結人主情馳富貴暍音謁字林云傷暑也橈乃孝切王云惟正德以至道服之佞人以才辯奪之故能泥橈之也化卑居高而以卑爲本也本或作而化卑於人也樂物音洛而飲於鴆切綢直周切繆亡侯切纏綿也文云有爲交結也周盡一體所鑒綢繆粗精洞盡故言周盡一體一體天也復命摇作摇動也萬物動作生長各有天然則是復其命也命之也命名也憂乎智而所行恒无幾居豈切時其有止也若之何王云憂乎智謂有爲者以形智不至爲憂也不知用智必喪喪而更以不智爲憂及其賀之所行有弊无濟故共憂患根接无須臾停息故曰恒无幾時其有止也不能遺智去憂非可憂而何生而美者人與之鑑不告則不知其美於人鑑生便有物之美而爲无心人與作名

**白话解读**

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）杂篇"则阳"章的注释和解读，由宋代道士碧虚子（陈景元）所撰。主要内容包括：

关于人物背景的注释：则阳（又名彭则阳）是周朝初年鲁国人，曾游历各国诸侯，后来到楚国想为楚文王效力。夷节是楚国大臣，王果是楚国贤人（一说大夫）。公阅休是位隐士，过着隐居生活。

对关键词语的解释："山樊"指山林边缘或茂密树林；"颠冥"形容沉迷迷惑的状态，指那些热衷结交权贵、追逐富贵的人；"暍"指中暑；"桡"表示扭曲正道，用花言巧语迷惑他人。

关于处世之道的讨论：强调要以谦卑为本，顺应自然。万物生长变化都有其自然规律（"复命"），人为的智巧反而会带来忧虑。真正有智慧的人不会刻意表现，就像天生美丽的人不需要别人告知才知道自己美。

文中批评了那些用智巧手段谋取利益的人，指出这种人为的作为最终都会带来困扰。主张应当摒弃机心，回归自然本性，不必为智巧不足而忧虑。

注音方面：提供了"譚（谈）"、"閲（悦）"、"橈（挠）"等字的读音，帮助读者正确诵读经文。

言鑑耳故人美之人若不相告即莫知其美於人也好之呼報切暢然喜悦貌之緡民忍切郭云合也與脗同司馬云盛也十九謂見十識九也見見聞聞見所見聞所聞冉相氏息亮切郭云古聖王也嘗舍音捨皆殉辭俊切所行之備而不洫况壁切深也義取染溺也李音溢濫也王云壞敗也无心偕行何往而不至故曰皆殉也所行之備而物我无傷故无壞敗也門尹登恒向云門尹官名登恒人也爲之于僞切下同傅之音付下同之名嬴音盈法得其兩見賢徧切得其隨成之道以司其名名實法立故得兩見猶人鑑之相得也容成氏老君師也著書十四篇

止鬥魏瑩音瀅司馬云魏惠王也與田侯牟司馬云齊威王也名牟桓公子按史記威王名因不名牟約乙却切又如字司馬云在惠王二十六年背之音佩刺之七賜切犀首魏官名也司馬云若今虎牙將軍公孫衍爲此官萬乗繩證切匹夫從讎成云謂无官職夫婦相匹偶者也從讎報讎也爲君于僞切下請爲君同拔其國拔者克城邑而取之言若拔草木並得其根忌也出走成云田忌齊將也忌畏而走或言圍之也抶敕一切三蒼云擊也折之舌切季子魏臣文云魏國之公子也又壞音怪華子亦魏臣也惠子惠施也而見賢徧切下同戴晋人梁國賢人惠施薦之於魏

**白话解读**

这段文字主要讲的是人与人之间的认知和互动关系，核心意思是：

就像镜子需要互相映照才能显现美丑一样，人的美好品质也需要通过他人告知才能被知晓。如果没有人指出你的优点，你自己可能永远不知道。

文中提到古代圣王冉相氏（传说中上古时代的贤明君主）的治国之道：他采取无为而治的方式，既不刻意追求功名，也不强求结果，而是顺应自然规律行事。这样做的结果是既能成就事业，又不会伤害他人或自我。这种境界就像"门尹登恒"（古代掌管城门的官员）那样，看似平凡却蕴含深意。

后面列举了几位历史人物：

- 容成氏（传说中老子的老师）曾著书十四篇
- 魏惠王（战国魏国君主）与齐威王（名因）的恩怨
- 公孙衍担任魏国"犀首"官职（相当于虎牙将军）
- 田忌（齐国名将）因畏惧而出走
- 惠施（著名辩士）向魏王推荐梁国贤人戴晋人

这些例子都在说明：无论是治国理政还是为人处世，重要的不是强求，而是要像镜子映照那样自然呈现。贤明的人不会刻意追求名声，而是通过顺应自然、无为而治的方式达到目的。当一个人能做到物我两忘、不刻意作为时，反而能够成就更多。

王蝸音瓜李云蝸蟲有兩角俗謂之蝸牛三蒼云小牛螺也一云俗名黄犢逐北如字北陰幽之處故謂退敗奔走者爲北曰噫於其切言與音儉餘然音敞字林云惘也成云恨恨貌有嗃許交切管聲也廣雅云鳴也劍首司馬云劍環頭小孔子吷音血字吷然如風過也

遠佞蟻丘魚綺切李云山名也之漿李云賣漿之家登極司馬云極屋揀也外之以觀也一曰乎頭屋也稯稯音總李云聚貌聖人僕謂懷聖德而隱僕隸也司馬本僕作樸謂聖人之坏樸也藏於畔王云修田農之業是隱藏於壠畔聲銷音消司馬云小也大云銷聲滅迹人不識也不屑屑絜也不絜世也陸沈司馬云當顯而及隱如无水而沈也

冶形長梧封人長梧地名成云地多長梧因以名焉封人守封疆之人子牢司馬云即琴牢孔子弟子也鹵音魯莽莫古切滅裂猶短草也李云謂不熟也郭云魯莽滅裂輕脱末略不盡其分也司馬云鹵莽猶粗疏也謂淺耕稀種也滅裂謂斷其草也變齊改變齊民之法也一曰才細切說文禾麥吐穗上平也耰音憂司馬云鋤也廣雅云推也字林云摩田器也厭湌音孫餔也一曰水沃飯曰湌離其力智切下同以衆爲如字王云謂凡事所可爲者也遯離滅亡皆猶衆爲衆爲所謂鹵莽也司馬本作衆僞欲惡烏路切之孽魚列切萑

**白话解读**

这段文字主要是在解释《南华真经》（即《庄子》）中的一些词语和典故，用现代话来说就是一部古代注释书。我来逐条解释这些注释内容：

关于"王蜗"这个词，注释者说这是指蜗牛（一种带两个触角的软体动物），民间俗称蜗牛。也有人解释为小型的牛螺，俗称"黄犊"。

"逐北"这个词，注释者解释为"向北方阴暗处退败奔走"的意思，后来引申为战败逃跑的统称。

"噫"这个感叹词，读音类似"于其切"，表示怨恨、遗憾的样子。"嗃"这个字则指管乐器的声音，也有鸣叫的意思。

关于"剑首"这个词，司马彪（注释者之一）解释说是指剑柄顶端的环形装饰。孔子说的"吷"字，形容声音轻微，像风吹过一样。

"远佞"这段提到"蚁丘"是一座山的名字。"之浆"指卖酒水的店家。"登极"的"极"字，司马彪解释为屋顶的横梁。

"圣人仆"这个词，有人解释为怀有圣德却甘愿做仆役的人。司马彪的版本写作"圣人朴"，意思是圣人保持质朴本性。"藏于畔"指隐居在田垄边耕作。

"冶形"这段提到的"长梧"是个地名，因当地长有很多梧桐树而得名。"封人"是管理边境的官员。"子牢"是孔子的弟子琴牢。

"卤莽"这个词，注释者解释为耕作粗疏、不精细。"灭裂"指割断杂草。也有人解释为改变原有的耕作方法。

"耰"是一种农具，类似锄头，用于平整田地。"厌湌"指用水泡饭。"众为"这个词，王弼解释为人们普遍认可的行为规范。

这些注释主要是为读者解释《庄子》中难懂的词语、地名和人名，帮助理解原文的含义。注释者通过引证不同学者的说法，对同一个词往往给出多种解释，体现了古代注释学"集注"的特点。

音丸葦類葦于鬼切蘆也蒹古恬切蒹葭也葭音加亦蘆也並潰回内切漏發李云謂精氣散泄上潰下漏不擇所出也漂本作瘭敷妙切疽七餘切瘭疽謂病瘡膿出也疥音界㿈音邕溲或作瘦所求切膏司馬云謂虚勞人尿上生肥白沫也皆爲利欲感動失其正氣不如深耕熟耰之有實也

涉塵栢矩文云魯人有道之士欲往齊行化辜人罪人也李云謂應死人也一云棄市暴死者彊之其良切朝服直遥切而幕音莫司馬云覆也號天户刀切大菑音灾離之離著也文云被也匿女力切文云藏也不勝音升

循物蘧其居切伯玉成云蘧姓名瓊字伯玉衛之賢大夫詘超勿切廣雅云曲也郭音黜然與音餘然乎言未然也

素定大弢吐刀切伯常騫超虔切狶虚豈切韋成云三人並史官姓名湛丁南切樂之乆也又音沈樂音洛諸侯之際司馬云盟會之事同濫盧瞰切說文汜也或作檻胡暫切浴器也史鰌音秋司馬云史魚也所搏音博幣帛也浴巾也司馬音蔽云引衣裳自蔽而扶翼司馬云謂公及浴女相扶翼自隱也故墓一本作大墓沙丘地名在盟津北畔掘之其月切洗西禮切不馮音憑其子司馬云言子孫不足可憑故使公得此處爲冢也奪而埋之一本作奪而里之而汝也里居處也

究理

**白话解读**

这段文字是《南华真经》的注释内容，主要解释了一些生僻字词和典故。我来逐部分说明：

关于疾病症状的描述部分提到：当人精气外泄时，会出现上吐下泻的症状（"上溃下漏"），就像脓疮溃烂（"瘭疽"）、疥疮流脓一样。还有虚劳病人尿液浮沫（"膏"）的症状，这些都是因为贪欲过度损耗了正气，不如踏实耕作能获得实际收成。

"涉尘"章节讲的是鲁国贤士栢矩（有道之人）想去齐国教化民众。其中提到"辜人"指死刑犯或暴尸街头的死者。贤士穿着正式朝服（"朝服"）为其收殓（"幕"就是覆盖的意思），对天哭诉（"号天"）这种不人道的现象。

"循物"篇记载卫国贤大夫蘧伯玉（名瓊，字伯玉）的事迹。"詘"是弯曲的意思，表达他谦逊退让的品格。

"素定"篇提到三位史官：大弢、伯常騫和狶韦。其中描述诸侯会盟时，史官记录盟誓内容（"诸侯之际"）。特别提到史鰌（即史鱼）用币帛（"搏"指布帛）遮掩身体，扶着浴女（"扶翼"）帮助沐浴的细节。最后说到某位君主（"公"）的墓葬在沙丘（盟津北岸），因后代（"其子"）不肖，导致陵墓被毁（"夺而埋之"），也有版本写作"夺而里之"，意思是夺取后占用了墓地。

这些注释主要帮助读者理解原文中的疑难字词和历史背景，展现了古人注疏经典的严谨态度。

少知成云智照狹劣謂之少知大公調成云道德廣大公正無私復能調頤群物故謂之大公調蓋寓言也丘里之言地方一里爲井丘十六井也李云四井爲邑四邑爲丘五家爲鄰五鄰爲里古者鄰里井邑土風不同猶今郷曲各自有方俗而物不齊同合十姓百名一姓爲十人十姓爲百名則有異有同故合散以定之積卑如字一本作庳音婢合水一本作合流合並而爲公士井郡縣而爲公天不賜賜與也五官成云古有五行之官文云五等諸侯也淳淳王云流動之貌文云無常也所拂扶弗切戾也氣之廣者也廣見劉得一本舊作大而讀李云讀猶語也惡起音烏欲惡烏路切橋超如字王云高勁貌言所超之動疾也片合音判又如字隨序謂變化相隨有次序也序或作厚一本作享橋運之相使橋運謂相橋代頓至次序以相通理橋運以相制使也季眞接子成云並齊之賢人季眞以無爲爲道接子以有爲爲道各執一家未爲通論雜篇外物三十

无必外物王云夫忘懷於我者固无對於天下然後外物无所用心焉若乃有所執爲者諒亦无時而妙矣今詳外物之恒者善惡忠孝之謂也物我相對内我而外物以其善惡忠孝不能全生故曰爲善无近名爲惡无近刑龍逄比千已解人間世篇箕子狂史記云紂爲

**白话解读**

这段文字出自《南华真经章句音义》，主要解释《庄子》中的一些概念和人物。文中提到"少知"指的是见识浅薄、智慧有限的人；"大公调"则形容道德广大、公正无私，能调和万物的人，这可能是庄子虚构的寓言人物。

文中还解释了古代地方制度：一里之地为一井，十六井为一丘。四井为一邑，四邑为一丘，五家为一邻，五邻为一里。古代邻里井邑各有不同的风俗习惯，就像现在各地乡间都有各自的风俗一样。

关于"五官"，有人解释为古代掌管五行的官员，也有人认为是五等诸侯。"淳淳"形容流动变化的样子，也表示无常。"桥运"指事物相互替代、依次更迭的规律。

最后提到两位齐国贤人季真和接子：季真主张无为之道，接子主张有为之道，各自坚持一家之言，但都不算全面通达的理论。

在"外物"篇的注解中，王弼（王云）认为真正忘我的人不会与天下对立，这样外物就不会扰乱内心。如果执着于做什么，反而难以达到妙境。所谓"外物"的常态，指的是善恶忠孝等观念。当把自我与外物对立时，过分追求善名或畏惧恶行都会伤害生命，所以庄子说"为善无近名，为恶无近刑"。文中还提到龙逢、比干等忠臣的遭遇，在《人间世》篇已有解释，箕子装疯的事迹在《史记》中也有记载。

溼泆箕子諫不聽人或曰可去矣箕子曰爲人臣諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍爲也乃被髮佯狂而爲奴逆隱而鼓琴以自悲故傳之曰箕子操惡來死史記云蜚廉生惡來惡來有力蜚廉善走父子俱以材力事紂武王伐紂並殺惡來是時蜚廉爲紂作石椁於北方姓嬴名惡來有力者也紂之嬖臣與紂同誅伍員已解胠篋篇萇弘周靈王之忠臣爲劉恭公所譖徙於蜀自恨忠而被譖遂自刳腸而死蜀人憐之以櫝盛其血三年而化爲碧碧石名也吕覽云藏其血三年化爲碧玉孝己憂成云孝己高宗太子遭後母之難憂苦而死曾參悲李云曾參至孝爲父所憎嘗見絶糧而後穌成云遭父打鄰乎死地故悲泣也大絯音駭兩陷謂善惡之蔽俱陷没于憂苦之中螴音陳又楮允敕盡二切蜳音惇文云不申貌又柱允敕轉餘准三切司馬云螴蜳讀曰仲融言怖畏之氣忡融兩溢不安定貌慰愍武巾切慰鬱也愍悶也沉屯張倫切司馬云沉深也屯難也僨然音頽文云无心至頤也

急難貸本亦作音貣特群經音辯云取於人曰貸與之曰貸監河侯說苑作魏文侯也將貸他代切與之也而呼火故切大聲也鮒魚音附廣雅云鰿魚也鰿音迹波臣司馬云謂波蕩之臣南游說見張君房本舊闕激古狄切西

**白话解读**

这段经文主要讲述了几个历史人物的忠烈故事和他们的遭遇，以及一些古文字的音义解释。

箕子（商朝贤臣）看到纣王荒淫无度，多次劝谏都不被采纳。有人劝他离开，箕子说作为臣子，如果因为劝谏不被采纳就离开，这是在彰显君主的恶行而为自己博取名声，他不忍心这样做。于是披头散发假装疯癫，沦为奴隶，隐居起来弹琴自伤，因此有"箕子操"的典故流传下来。

文中还提到恶来（纣王的宠臣）和他的父亲蜚廉（善于奔跑的力士），他们都因才能侍奉纣王，后来武王伐纣时一起被杀。萇弘（周灵王的忠臣）被刘恭公诬陷，流放蜀地，因悲愤而剖腹自杀，蜀人怜惜他，把他的血收藏起来，三年后化为碧玉（一种青绿色的玉石）。

另外记载了孝己（商高宗太子）因后母的迫害忧苦而死，曾参（孔子弟子）因孝顺却遭父亲厌恶差点饿死的故事。

最后部分是对一些古文字的音义注解，包括：

- "螴蜳"读作"仲融"，形容恐惧不安的样子
- "慰愍"指忧郁烦闷
- "沉屯"表示深沉艰难
- "贷"字的不同读音和含义（借入与借出）
- "鮒鱼"就是鲫鱼
- "波臣"指漂泊的臣子

这些内容既有历史典故，也有文字训诂，反映了古代忠臣的遭遇和文字的音义演变。

江成云蜀江也蜀江從西來故謂西江吾失我常與與猶親也謂魚水常相親也卑索所白切枯魚李云猶乾魚也

趣遠任公子李云任國名也大鉤本亦作鉤巨緇司馬云大黑綸也犗古邁切犍牛也謂峰領牛也餌音二蹲音存成云踞坐也會古外切稽古兮切山名今爲郡也期年本亦作期音基言必乆其事後乃能感也錎没音陷驚揚一本作驚奮鬐求夷切李音須憚丹未切赫火百切千里言千里皆懼若魚司魚云大魚名也若海神也或云若魚猶言此魚而腊音昔制河本亦作浙諸設切河亦江也北人名水皆曰河浙江以爲吴會界分司馬云浙江今在會稽錢塘蒼梧或云山名在嶺南或云九疑山也輇才才金切李云輇量人才也或作軨軨小也本又作輕諷說方鳳切揭其列其竭二切竿累劣彼切竿累謂荆篠之竿繭絲之綸類累綸也灌瀆司馬云溉灌之瀆守鯢五兮切鮒音附李云鯢鮒皆小魚也縣令縣高也令譽也

迹弊臚力於切蘇林注漢書云上傳語告下曰臚臚猶行也傳治戀切向云從上語下曰臚傳一音張戀切遽也東方作矣司馬云謂日將出也裙襦而朱切青青之麥司馬云此逸詩刺死人也陵陂彼宜切布施始豉切接持也成云撮也壓乃協切字林云擪一指按也其顪本亦作噦許穢切司馬云頤下毛也成云

**白话解读**

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）中部分章节的注释和音义解释，主要涉及地理名词、特殊词汇的读音和含义。以下是通俗解释：

文中提到的"西江"指的是从西边流来的蜀江（四川境内的长江）。"吾失我常与"中的"与"解释为亲近，就像鱼和水总是亲密相依。"卑索"读作"所白切"，指干鱼。

"任公子"中的"任"是一个国名，这里指用巨大鱼钩（本子也写作"钩"）和黑色粗绳钓鱼。文中提到的"犗"读作"古迈切"，指阉割过的牛，特指高耸颈背的牛。"餌"读作"二"，指鱼饵；"蹲"读作"存"，意思是蹲坐。

"会稽"是山名，现在是一个郡。"期年"也写作"期"，读作"基"，意思是必须经过很长时间才能见效。"錎没"读作"陷"，形容鱼受惊跃起的样子（有的版本写作"惊奋"）。"鬐"读作"求夷切"，指鱼鳍。

"若鱼"有人解释为大鱼的名字，也有人认为是海神，或泛指这种鱼。"腊"读作"昔"，指腌制鱼。"浙江"就是现在的钱塘江，是吴地和会稽的分界线。

"苍梧"可能是岭南的山名，也有人认为是九疑山。"輇"读作"才金切"，指衡量人才，也有版本写作"軨"表示小的意思。"灌渎"指灌溉用的沟渠。"鯢鮒"都是指小鱼。

最后部分提到"臚"读作"力於切"，指上级向下级传达命令。"东方作矣"意思是太阳即将升起。"裙襦"读作"而朱切"。"青青之麦"是逸诗中的句子，讽刺死人。"陵陂"读作"彼宜切"。"布施"读作"始豉切"，意思是分发。"压"读作"乃协切"，指用手指按压。"顪"也写作"哕"，指下巴上的胡须。

顪口也金椎直追切控苦江切成云打也徐别彼列切分開也

矜驚老萊子楚之高士也常隱蒙山楚王召而不應與妻逃於江南其知所之出拾薪江南本作出拾薪本又作出採薪舊作出薪趨下音促李云下短也末僂謂頭前背傴也後耳司馬云耳却後也視若營四海夫勞形役智以應世務失其自然者也故堯有亢龍之喻舜有卷僂之談周公類之走狼仲尼比之逸狗豈不信哉丘去超吕切躬矜爲身矜修善行容智謂飾智爲容好蹙然子六切業可得進乎問可行仁義於世乎而驁五報切矜也下同下或作鶩窶其矩切之行下孟切易進焉耳易見張君房本舊闕反无非傷也反逆於理動无非邪也似嗟切動矜於是也聖人躊音疇躇直居切以興事以每成功每者每有成功也躊躇者從容興事雖有成功聖人不存猶致弊迹流毒百世況乎矜善行而載之不已哉

智困宋元君李云元公也按元公名佐平公之子史記作宋元三二年夢見龜阿門司馬云阿屈曲簷也宰路李云淵名龜所居處予爲如字又于僞切使河所吏切漁者音魚余音預且子餘切史記云姓余名且於泉陽得龜覺古孝切占之史記云占者博士衛平令力成切會朝直遥切下同刳口孤切七十二鑽左端切而无遺莢初革切龜卜七十二兆而无

**白话解读**

这段文字主要讲了两部分内容，前半部分通过老莱子的故事讨论道家处世态度，后半部分记载宋元君梦龟的典故。

先说老莱子，他是楚国著名的隐士，常年隐居在蒙山。楚王多次征召他都不肯出仕，最后带着妻子逃到江南，靠砍柴为生。文中描述他弯腰驼背、耳朵后贴的样子，看似在辛苦劳作，实则保持自然本性。作者用这个例子说明：像尧舜这样的圣贤都免不了像亢龙（飞得过高的龙）、弯腰驼背的人那样劳心劳力，周公孔子也像奔走的狼狗一样不得安宁。这些都是违背自然本性的表现。

接着讲修身行善的问题。有人问能否推行仁义之道？作者认为刻意修饰智慧、强求仁义就像踌躇（犹豫不决）行事，即使成功也会留下弊病。圣人做事从容不迫，每次都能成功，但不会执着于成果。如果总是标榜善行，反而会带来长久祸患。

后半段记载宋国君主宋元君（名佐）的奇梦。他梦见有人站在阿门（弯曲的屋檐下）的宰路渊（龟居住的深潭）附近。后来果然有个叫余且的渔夫在泉阳捕获神龟，占卜师卫平通过七十二次钻龟甲占卜（古代占卜方法，在龟甲上钻孔烧灼观裂纹），每次都准确应验。这个典故说明事物都有预兆，暗合道家"观天之道"的思想。

遺失關氏易傳云故七十二爲經此所以立曆法也五之爲期五箇七十二成歲七百二十爲起法七千二百爲統法七十二萬爲通法氣朔之下收分必盡爲全率七千二百萬爲大率謂之元紀鵜徒兮切鶘音胡水鳥也一名淘河去小起吕切下同石師石者匠名也謂无人爲師匠教之者也一本作所師又作碩師

无用之用厠足音側謂足之側也墊丁念切崔云下也致黄泉致至也謂人從足之側握之墊下至于黄泉

流遁之行下孟切任與音餘覆墜直類切狶韋氏虚豈切古帝王不波波者高下貌文云波蕩物性也不僻匹亦切

内通顫舒廷切謂審於氣臭哽庚猛切塞也跈女展切踐也其竇音豆穴也胞並交切腹中胎也說文生兒裹也重直龍切閬音浪郭云空曠也勃谿音奚勃爭也谿空也司馬云勃谿反戾也室无空虚以容其私則反戾共鬥爭也六鑿在報切相攘如羊切郭云逆也司馬云謂六倩攘奪也大林丘山之善句絶於人也亦神者不勝茂林爲丘凶之美茂林伐則炁象損焉奇才爲士人之善寄才役則精神眊馬誸音賢郭云急也向云堅正急則計生柴說文小木散材也徐鉉四師行野次立散木爲區落名曰柴籬郭云塞也銚七遥切削也鎒乃豆切似鉏田具也到植時力切又音

**白话解读**

这段经文主要解释了一些道教经典中的术语和概念，分为几个部分：

首先讲历法计算：七十二这个数字是历法的基础单位。五个七十二构成一个周期（360），七百二十是起算基数，七千二百是统算标准，七十二万是通用法则。在节气朔望计算中，要把余数全部纳入，七千二百万称为"元纪"，是最大的计算单位。（"鹈鹕"是水鸟的别名，也叫淘河。）

接着解释几个词语的读音和含义："石师"指没有具体师傅，靠自然为师；"无用之用"是指看似无用之物的真正价值；"厕足"指用脚侧边站立；"垫"是往下沉的意思，形容从脚侧一直沉到黄泉那么深。

然后说明"流遁"一词：指放任自流的状态。"狶韦氏"是古代帝王，其统治不随波逐流。"内通"部分讲身体感知：要仔细体察气息，喉咙堵塞时要疏通，胎胞是孕育生命的内囊。"勃谿"指内部争斗，如果居室没有空间容纳私密，就会产生冲突。

最后解释几个工具和状态："六凿"指六种感官相互干扰；茂密山林对人的影响；"柴"是用散木做的篱笆；"铫"是削切工具，"鎒"类似锄头的农具。这些解释既有字词训诂，也包含道家对自然与人体关系的理解。

值立也司馬云鉏拔反之更生者曰到植眥子斯子智二切本亦作揃子淺切三蒼云揃猶翦也𡟬本作搣音滅字林云批也史崇藏經音義云搣手拔也可以沐老老則目角皮皺也搣㧗也令使手批皺平可以洗老容謂摩拭赤宅也一本作休老非佚音逸以駴户楷切王云謂改百姓之視聽也徐音戒謂上不問下也

遠眞演門似淺切成云宋城門名一云楚邑名官師楚官名

蕩性務光紀他徒河切並解大宗師篇而踆音存古蹲字窾水音款水名吊之司馬云恐其自沈故吊之申徒狄已解大宗師篇踣音赴本亦作趨字林云僵也李云頓也

忘荃荃七全切崔音孫苔草也可以餌魚或云積柴水中使魚依而食焉一云魚苟也蹏大兮切兔罥也又云兔弶也係其脚故曰蹏也罥古縣切弶巨亮切得夫音符南

**白话解读**

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中部分字词进行的音义注解，包含读音解释和字义考据。

关于"值立"一词，司马彪注解为"鉏拔反之更生者曰到植眥"，意思是说将植物连根拔起后重新栽种称为"倒植"。"揃"字有多种读音和解释：有的版本写作"揃"（读作子浅切），《三苍》解释为"翦"（修剪的意思）；有的版本作"搣"（读作灭），《字林》解释为"批"（用手拨弄），史崇的《藏经音义》说这是用手拔的意思。

文中提到"可以沐老老则目角皮皱也"，说的是老年人眼角皮肤会出现皱纹，用手按摩可以舒展皱纹，保持容颜。"赤宅"指面部红润的气色，也有版本写作"休老"（意为保养衰老）。

"佚"读作逸，"駴"读作户楷切，王弼解释为改变百姓的视听观念，徐邈读作戒，意思是上位者不询问下位者意见。

"演门"可能是宋国城门名，也有说是楚国地名。"官师"是楚国的官职名称。"务光"和"纪他"都是《大宗师》篇中提到的人物，"踆"是古字，同"蹲"。"窾水"是水名。"申徒狄"也是《大宗师》篇中人物，"踣"读作赴，意思是跌倒、僵仆。

"荃"（读七全切）是一种香草，崔譔读作孙，可以用来钓鱼，也有人解释为在水中堆积柴草让鱼儿聚集。"蹏"指捕捉兔子的网具或陷阱，"罥"是悬挂的网，"弶"是捕捉鸟兽的机关。"得夫"读作音符。

華眞經章句音義卷之十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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