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title: "《南華真經章句音義》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《南華真經章句音義》卷2

洞神部 · 卷 2 / 14 · 4,822 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0129`](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0736`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：14 卷，约 57,678 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，15—894 十四卷 洞神部玉訣類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0129）](https://github.com/kanripo/KR5c0129)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《南華真經章句音義》卷2，据 Kanripo KR5c0129（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0129/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 14

南華眞經章句音義卷之二習二

碧虚子造內篇齊物論二

齊我南郭子綦音其成云楚昭王之庶弟莊王之司馬名定字子綦有道之士居于南郭因以爲號隱於蘄切憑也几音紀而嘘音虚吐氣爲嘘嗒焉吐荅切解體貌似喪息浪切下同其偶五口切匹也對也司馬云偶身也身與神爲偶成云身與神爲匹物與我爲偶文云喪偶者謂忘形神也顔成子游李云子綦弟子也姓顔名偃謚成字子游何居斤於切處也槁木古老切人籟力帶切簫管之音也風俗通云舜作簫其形參差象鳳翼十管管長二尺郭璞云簫管長一尺二寸一名爲籟今詳其義籟者取其聲之衆也故有地籟天籟非止簫籟之稱也地籟衆竅之聲也天籟即人籟地籟之聲會歸天然故曰天籟夫音扶大塊苦怪苦對二切元氣也混成也司馬云大朴之貌噫乙戒切文云吐氣也萬竅苦弔切怒呺胡刀切成云猶鼓怒呺叫也文云出聲也翏翏良救切長風之聲也李作飂通作參畏於鬼烏罪二切佳醉癸子唯二切李云畏佳山阜貌成云扇動貌之竅崔本作窾似鼻似口司馬云言風吹竅穴動作或似人鼻或似人口似枅音雞柱上方木也今之斗㭼是也簡文云欂櫨也似圈超權其院二切杯圈也徐邈曰如羊豕之闌圈也似臼其九切

**白话解读**

这段经文是《南华真经》（即《庄子》）中《齐物论》篇的注释内容，由宋代道士碧虚子（陈景元）所撰。主要解释了一些关键词语的读音和含义：

南郭子綦（楚国贵族，楚昭王同父异母的弟弟）是一位得道之人，住在城南，因此被称为"南郭"。他靠着几案（古代一种矮桌）吐气，表现出身心放松、形神相忘的状态。"偶"指的是身体与精神的配对关系，所谓"丧偶"就是指忘却了形体和精神的分别。

颜成子游（姓颜名偃，谥号"成"，字子游）是南郭子綦的弟子。"人籁"指的是箫管发出的音乐声，传说箫是舜帝发明的，形状像凤凰翅膀，由多根竹管组成。"籁"本意是指各种声音的集合，因此有"地籁"（大地上孔穴发出的声音）和"天籁"（自然界各种声音的和谐统一）之分。

"大块"指的是混沌未分的元气，当它吐气时，就会通过万千孔穴发出怒吼般的声音。"翏翏"形容长风呼啸的声音。风吹过各种孔穴时，会发出不同的声响：有的像鼻子呼吸，有的像嘴巴发声，有的像斗拱（建筑构件），有的像围栏，有的像石臼。

这些解释帮助读者理解庄子原文中关于自然声音和身心修养的深奥比喻，展现了道家对自然现象与精神境界的独特观察。

洼者烏携烏蛙二切司馬云若洼曲也污者音烏司馬云若污下也激經歷切如水激也古弔切司馬云聲若激唤也謞者音孝李虚交切簡文云若箭去之聲司馬云若讙譎之聲叱者昌實切司馬云若叱咄聲吸者許及切司馬云若嘘吸聲叫者古弔切司馬云若叫呼聲譹者音豪司馬云若譹哭聲宎者於堯切一音杳司馬云深者也若深宎宎然咬者於交切又音狡司馬云聲哀切咬咬然唱于如字唱喁五恭切又音愚李云于喁聲之相和也泠風音零李云泠泠小風也小和胡卧切下同飄風鼻遥切司馬云疾風也爾雅云回風爲飄厲風司馬云大風也向云烈風也濟子細切向云止也調調音條刁刁都堯切向云調調刁刁皆動摇貌比竹毗志必履二切自取成云猶自得也

齊智大智閑閑何間切安也小智閒閒古莧切間别也炎炎于廉切成云猛烈也簡文云美盛貌詹詹音占李云小辯貌崔作閻閻魂交文云寐則魂神交合是陰闔也其覺古孝切形開文云覺則形識開張是陽闢也與接爲構人世接識構結懽愛縵者末旦切寬慢也窖者古孝切深固也密者隱匿也小恐曲勇切惴惴之瑞切心不寧也縵縵𠉣忘其性也機栝古活切機弩牙栝箭栝詛側據切呪也盟音明誓也其殺色界切衰也其溺奴狄切其

**白话解读**

这一段是《南华真经》（即《庄子》）的注音释义内容，主要解释书中各种拟声词、形容词的读音和含义。用现代话来说：

洼字有两种读音（乌携切/乌蛙切），司马彪（注释家）解释为弯曲低洼的样子。污字读作"乌"，司马彪说是低洼的意思。

激字读"经历切"，就像水流冲击的声音。古弔切的读音，司马彪解释为类似呼唤的声音。謞字读"孝"音（李虚交切），简文帝（萧纲）说像箭离弦的声音，司马彪则说是喧闹狡诈的声音。

叱字读"昌实切"，司马彪解释为呵斥的声音。吸字读"许及切"，是呼吸的气息声。叫字读"古弔切"，就是呼喊的声音。譹字读"豪"音，指嚎哭的声音。

宎字读"于尧切"（也读"杳"），司马彪说是形容幽深的样子。咬字读"于交切"（也读"狡"），表示哀切的声音。唱于的"于"字读原音，"喁"读"五恭切"（也读"愚"），李颐说这是形容声音相互应和。

泠风（小风）的"泠"读"零"音。飘风（旋风）的"飘"读"鼻遥切"，司马彪说是疾风，《尔雅》解释为回旋的风。厉风（大风）司马彪称为烈风。济字读"子细切"，指向秀解释为止息的意思。调调、刁刁都读"条"、"都尧切"，指向秀解释为摇摆晃动的样子。

比竹（排箫）的"比"读"毗志切"或"必履切"，郭象（自取成）说这是形容自然和谐的状态。大智（豁达的智慧）闲闲（读"何间切"）表示安然自得，小智（琐碎的智慧）閒閒（读"古莧切"）表示斤斤计较。炎炎（读"于廉切"）形容猛烈或盛大的样子。

詹詹（读"占"音）李颐解释为琐碎争辩的样子。崔譔本作"閻閻"，指睡梦中精神交合（阴气闭合的状态）。醒觉（读"古孝切"）时形体舒展（阳气开放的状态）。与世俗接触就会产生纠葛，欢喜时显得散漫（縵读"末旦切"），深藏心机时像地窖（读"古孝切"）般隐蔽。

小恐惧会让人惴惴不安（读"之瑞切"），过分散漫（縵縵）会迷失本性。机栝（读"古活切"）指弩机的扳机和箭尾。詛（读"侧据切"）是诅咒，盟（读"明"）是誓言。其杀（读"色界切"）表示衰败，其溺（读"奴狄切"）表示沉溺。

厭於葉切没也如緘古咸切繩也老洫弋質切深也義取深溺江南古藏本作溢復陽陽謂生也哀樂音洛熱之涉切司馬云不動貌姚音遥輕浮貌一云長也佚音逸縱放貌一云過也啓詰以切開張貌態敕代切憍淫貌一云意也蒸之膺切成菌其隕切芝菌也得此忘言之道亦常道也未有彊名故云此也眞宰養生主也其朕除忍切兆也百骸户皆切成云百骨節也六藏江南古藏本作五藏六府夫心肺肝脾腎謂之五藏大小腸膀胱三焦謂之六府身别有九藏氣天地人天候頭角之氣人候耳目之氣地候口齒之氣三部各有天地人三三而九神藏五形氣四故曰九舊本云六藏者謂腎有兩藏也其左爲腎右爲命門也命門者謂精神之所含也男子以藏精女子以繫胞其氣與腎通故言藏有六也賅古來切司馬云備也簡文云兼也其遞音弟眞君太一尊也苶然乃結切簡文云疲病困之狀芒乎莫剛切芒昧也成心謂妄成是非之心也與有如字黨與之與也神禹史記云謚法泉源流通曰禹又受禪成功曰禹字文命鯀之子啓之父也神禹者謂大禹治水有神功故謂之神禹東巡狩至于會稽而崩年百歲也吹也如字又叱瑞切猶鳴也鷇音苦豆切司馬云鳥子欲出卵中而鳴曰鷇音一云破卵出鶵曰轂

齊是非

**白话解读**

这段文字主要解释《南华真经》中的一些疑难字词和概念，涉及身体结构、养生要义等内容。

关于人体结构：五脏指心、肺、肝、脾、肾；六腑指大肠、小肠、膀胱和三焦（古代中医概念，指人体上中下三个能量区域）。古人认为人体有九种藏气：头部之气属天，耳目之气属人，口齿之气属地，这三部分又各自包含天地人三气，合为九藏。旧本说"六藏"是因为把肾分为左右两藏，右边称为命门（生命之门），是精神所在之处，男子藏精、女子维系子宫，其气与肾相通。

关于养生之道：提到"真宰"（即大道）是养生的根本。人的各种征兆都体现在身体百骸（全身骨骼关节）之中。文中还解释了"苶然"是疲惫困倦的状态，"芒乎"指茫然无知，"成心"指主观妄断是非的偏执之心。

关于大禹的记载：称他为"神禹"是因为治水功绩神奇。大禹字文命，是鲧的儿子、启的父亲，东巡到会稽时去世，享年百岁。

其他字词解释：如"吹"指鸣叫，"鷇"指雏鸟在蛋壳中将要破壳时的鸣叫声。这些解释为理解经典中的具体用词提供了依据。

道惡乎隱音烏下同眞僞或作眞詭崔本作眞然者也儒墨儒學宗周公文王墨學宗夏禹道樞尺朱切如户樞之義中空而轉物也以指喻指之非指以馬喻馬之非馬夫指馬之義自司馬彪向秀郭象至有唐名士皆謂漆園寓言構意而成斯喻遂解疏者㫖歸不同今按公孫龍六論内有白馬指物二論乃知漆園稽考述作有自來矣故備録二論附章句餘事之後以示將來云故爲于僞切下以義求之莛音廷司馬云屋梁也楹音盈司馬云屋柱也厲如字惡也李音賴病癩也西施司馬云夏姬也按句踐所獻吴王美女也恢苦回切大也簡文本作弔恑九委切成云奇變也憰怪音决李云憰乖也怪異也其分如字復通扶又切下以義求之幾矣音機盡也謂之道句絶崔讀謂之道勞云因自然是道之功勞狙公七徐切司馬云狙公典狙官也崔云養猨狙者也廣雅云狙獼猴也賦茅音序與杍同橡子也賦謂敷布之義朝三暮四司馬云朝三昇暮四昇天均崔本作釣陶釣也昭文之鼓琴司馬云古之喜琴者師曠成云字子野晋平公樂師或云賢大夫冀州南和人生而無目善音律能致鬼神之枝策司馬云枝柱也策杖也崔云舉杖以擊節也惠子之據梧成云謂惠施以梧爲机據而談論猶隱机者也或謂梧爲琴非是故載之末

**白话解读**

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）中部分章节的注解和考证，主要涉及几个关键概念和人物：

关于"道"的讨论，指出各家学派对"真伪"理解不同。儒家（儒）尊崇周公文王，墨家（墨）尊崇夏禹。"道枢"（道的枢纽）就像门轴一样中空却能转动万物。

文中提到的"指非指"、"马非马"等命题，从司马彪、向秀、郭象到唐代学者都认为是庄子（漆园）虚构的寓言。但作者考证发现，这些思想其实源自公孙龙（名家代表人物）的《白马论》《指物论》等著作。

对一些重要词语的解释：

- "莛"指屋梁，"楹"指屋柱
- "厉"可解作恶疾或麻风病
- "西施"是越王勾践献给吴王的美女
- "恢"意为广大，"恑"指奇异变化
- "憰怪"意为乖张怪异

文中还提到几个重要人物：

- 昭文是古代著名琴师
- 师旷（字子野）是晋平公的乐师，天生盲眼却精通音律
- 惠施（惠子）喜欢靠着梧桐树辩论，有人认为他是在树下弹琴

最后解释"朝三暮四"的典故：原本指早上给猴子三升橡子、晚上四升（后改为早上四升晚上三升），猴子就高兴了。这比喻人们常被表面变化迷惑。

这些注解既解释了字词读音和含义，也考证了思想源流，还补充了相关人物背景，帮助读者更准确理解《庄子》原文。

年以其始好不廢故書之於今也堅白之昧終夫離堅白合同異前輩亦講說不一今備録公孫龍堅白論續指物白馬論之後以補闕疑而其子又以文之綸終音倫綸緒也崔云琴弦也雖我无成亦可謂成矣見江南古藏本舊作雖我亦成也滑疑古没切亂也所圖圖者蜆畫限域也謂域於分内紫而不用也秋毫司馬云兔毫在秋而成至秋而尖細故以喻小也殤子短命者也或云年十九以下爲殤巧曆謂巧於曆數也

齊道有封封域也有畛之忍切畛界畔也李音具謂封域畛陌也有左有右左陽右陰有倫有義崔本作有論有議有分如字有辯别也有競有爭並逐曰競對辯曰爭又謂爭鬥之爭不稱尺證切不嗛欺簟切盈也又猨藏食處也不嗛者猶無所蓄藏也徐邈音謙謂不貪故無所謙遜也仁常而不周見江南古藏本舊作成不忮之豉切逆也害也园五丸切圓也幾向其衣切天府無不藏葆光無不蔽也

齊治堯舜並解逍遥篇宗膾古外切胥息徐切敖五高切三國名也崔云宗一膾二胥敖三也一云宗膾叢支胥敖蓬艾喻其蕃國卑小十日並出鴻烈解云堯時十日並出謂祅蠻也俾羿射之中其九日烏落而死者謂九日潜退也

齊物齧五結切缺丘悦切王倪五嵇切高士傳云王倪齧缺並堯時賢人惡乎音烏下同庸詎

**白话解读**

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中的一些术语和概念，并记录不同学者的注解。

关于"坚白"这个概念，前人解释各不相同。这里收录了公孙龙的《坚白论》和《白马论》来补充说明。"纶"字有人解释为琴弦，也有人说是文章的脉络。引用的江南古藏本中有一句"虽我无成亦可谓成矣"，意思是即使我没有成就，也可以说是有成就了。

"滑疑"指混乱迷惑。"秋毫"指兔子秋天新长出的细毛，用来比喻微小的事物。"殇子"指未成年就去世的人，一般指十九岁以下去世者。"巧历"指精通历法计算的人。

"封"指界限，"畛"指边界。"有左有右"中左代表阳，右代表阴。"有伦有义"在崔氏版本中写作"有论有议"。"竞"是互相追逐，"争"是辩论对抗。"不嗛"可以理解为不满足，也可以解释为不贪心所以不谦让。

"仁常而不周"在江南古藏本中写作"成不忮"，"忮"是违逆、伤害的意思。"天府"指无所不藏的宝库，"葆光"指无所不遮蔽的光芒。

关于尧舜时代的记载：宗、脍、胥敖是三个小国名。传说尧时曾有十个太阳同时出现，这是异常现象，后来神射手羿射下其中九个，实际上是九个太阳隐退了。

"啮缺"和"王倪"是尧时代的贤人。"恶乎"意思是"在哪里"或"怎么"，"庸讵"也是疑问词，表示"怎么"或"哪里"。这些内容主要是对《庄子》中疑难字词的解释和不同版本的校勘。

其據切字林未知詞也庸謂庸常也詎何也偏死司馬云偏枯死也鰌音秋魚名惴之瑞切慄音栗恂音荀並恐懼戰悚貌猨猴音袁侯芻初俱切小爾雅云秆謂之芻豢音患司馬云牛羊曰芻犬豕曰豢以所食得名麇音眉成云似鹿而尾長薦牋練切司馬云美草也三蒼云六畜所食曰薦蝍音即蛆子餘切蜈公也爾雅云蒺藜蝍蛆似蝗大腹長角能食蛇腦帶崔云蛇也蝍蛆好食蛇眼䲭尺夷切鳶也鴉於加切烏也嗜市志切猵匹羨切狙七餘切司馬云猵狙一名獦牂似猨而狗頭其雄喜與雌猨交異類牝牡也獦音葛牂音臧或以徧狙爲二名獦牂爲二名皆非也爲雌如字又音妻毛嬙在良切越王美姬也麗姬力知切晋獻公之嬖以爲夫人也决喜缺切驟士救切决驟疾貌崔云疾走不顧爲决驟樊然音煩樊然猶糾紛也殽亂何交切謂殽饌之雜亂泫户故切向云凍也崔云沍涸也飄風振海毗霄切見江南李氏本舊闕

齊死生瞿鵲子其俱切士之道號也猶如鶡冠子長梧子名立李云居長梧下因以爲號簡文云長梧封人夫子向云瞿鵲之師孟浪並如字向云孟浪音漫瀾無所趣舍之謂李云猶較略也崔云不精要貌或云率略也之行下孟切黄帝即本朝聖祖天尊也按大中祥符五年十月二十四日眞宗皇帝御製聖祖九天

**白话解读**

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中一些生僻字词和专有名词的注音和解释，属于古代注释类文献。我来逐条解释这些术语：

"庸"就是平常、普通的意思；"讵"表示疑问，相当于"何"。这里解释的是《庄子》中出现的虚词含义。

"偏死"这个词，司马彪（晋代注释家）解释为半身不遂的状态。"鰌"读作"秋"，是一种鱼的名称。"惴"读作"瑞"，与"栗"（读作"栗"）、"恂"（读作"荀"）都是形容恐惧发抖的样子。

"猨猴"读作"袁侯"，就是猿猴类动物。"芻"读作"初俱切"，《小尔雅》解释说这是喂牲畜的干草。"豢"读作"患"，司马彪解释：牛羊吃的叫"芻"，猪狗吃的叫"豢"，这是根据它们吃的食物来区分的。

"麇"读作"眉"，成玄英（唐代道士）解释说这种动物像鹿但尾巴更长。"薦"读作"牋练切"，司马彪说是优质牧草，《三苍》（古代字书）说是六畜吃的草料。

"蝍蛆"读作"即蛆"，就是蜈蚣。《尔雅》说这种像蝗虫、大肚子、长角的虫子能吃蛇脑。崔譔（注家）说它专吃蛇眼。

"鴟"读作"尺夷切"，是鸢鸟；"鴉"读作"於加切"，就是乌鸦。"嗜"读作"市志切"，表示特别喜好。"猵狙"读作"匹羡切"和"七余切"，司马彪说这是一种叫"獦牂"的动物，像猿猴但长着狗头，雄性喜欢与雌猿交配，属于不同物种间的交配。

"毛嬙"读作"在良切"，是越王的美女；"麗姬"读作"力知切"，是晋献公宠爱的妃子，后来成为夫人。"决骤"读作"喜缺切"和"士救切"，形容快速奔走的样子，崔譔解释为疾跑不顾的样子。

"樊然"读作"烦"，意思是纷乱纠缠。"淆乱"读作"何交切"，指食物混杂的样子。"泫"读作"户故切"，向秀（注家）解释为冻结，崔譔说是干涸。"飘风振海"读作"毗霄切"，这个版本出自江南李氏的旧本。

"瞿鹊子"读作"其俱切"，是士人的道号，就像"鶡冠子"一样。"长梧子"这个名字，李颐（注家）说是因为住在长梧树下而得名，简文帝说是长梧的封人（守关人）。向秀说他是瞿鹊子的老师。

"孟浪"这个词，向秀解释为"漫澜"，表示没有明确方向；李颐说是大概、粗略的意思；崔譔认为是不精确的样子，也有人解释为草率、简略。

最后提到"黄帝"是本朝（宋朝）的圣祖天尊，引用大中祥符五年（1012年）十月二十四日宋真宗皇帝御制的《圣祖九天》为证。这反映了宋代皇室尊黄帝为始祖的信仰。

司命保生天尊降臨記云吾人皇九人中一人之數是趙之始祖吾於世有功故再降乃軒轅黄帝母氏感電夢天人生於壽丘史記云生而能言後得道昇天聽敕定切瑩於迥切認可道爲妙常猶視玉色以耳聽也時夜謂雞能司時夜見彈徒旦切鴞于驕切毛詩草木疏云大小如斑鳩緑色其肉甚美可以作炙陳藏器本草拾遺云鴞古人重其炙固當肥美一名梟一名鵂吴人呼爲𩴂魂惡聲鳥也賈誼云鵩似鴞其實一物也一曰𪇑鶘妖鳥也之奚音兮何也審何聲也旁日月薄葬蒲光二切依也挾户牒切崔本作扶宇宙治救切尸子云天地四方曰宇往古來今曰宙脗武軫切李云無波際貌向音脣若兩脣之相合也滑古沒切亂也向本作汩涽音昏滑涽紛亂未定貌愚芚徒奔切芚然無知直往貌劉得一作芼莫報切注云若愚而昏芼說文艸覆蔓也相藴於本切積也予惡音烏下惡乎同惡死烏路切弱喪息浪切文云秦人孩孺移家于楚戀楚忘秦故云弱喪麗姬已解在前艾封麗戎國艾地守封疆人之女王所崔云獻公僣偁王蘄音析求也覺音教下同竊竊竊竊自私貌如竊盜之自私也弔如字弔生曰唁弔死曰弔詭九委切其解音蟹者是旦暮遇之也達道之士以萬世猶旦暮王子年拾遺記云扶桑萬歲一枯長生人

**白话解读**

这段经文记载了道教司命保生天尊（掌管寿命、护佑生命的神明）降临人间的传说。其中提到：

远古时期，人皇九人中的一位是赵姓始祖，因在世间立下功德而再次降临人间。这位就是轩辕黄帝，他的母亲因感应雷电、梦见天人而怀孕，在寿丘生下黄帝。史书记载黄帝生来就能说话，后来得道升天。

经文接着解释了一些古代名物和概念：古人认为鸡能报晓，把猫头鹰（鴞）视为美味，其肉可做烤肉。猫头鹰在不同地方有不同名称，如梟、鵂，吴地人称之为"𩴂魂"，认为它是发出凶兆的恶声鸟。贾谊说鵩鸟类似猫头鹰，其实是一种东西，也叫"𪇑鶘"，被视为妖鸟。

文中还解释了"宇宙"的概念：天地四方称为"宇"，古往今来称为"宙"。描述了混沌未分的状态如同两唇相合，纷乱不定。又提到人像无知孩童般直来直往的状态，以及草木蔓延覆盖的景象。

最后讲述了一个寓言：秦国人幼年移居楚国后，就会眷恋楚国而忘记秦国，这叫"弱丧"。并以丽姬（丽戎国艾地守疆者之女）的故事为例，说明人常因环境改变而忘记本源。真正通达大道的人，看待万年时光如同旦暮之间那般短暂。引用《拾遗记》说扶桑树（传说中的神树）万年才枯一次，长生之人也是如此。

視之如旦暮此其類爾

齊同異黮闇音暗李云黮闇不明貌惡能音烏下同天倪崔霓二音自然之分則是之異乎不是也其无辯矣見江南古藏本舊作亦无辯然若果然也則然之異乎不然也亦无辯矣見江南古藏本舊无矣字化聲爭辯是非之聲其猶變化耳曼音萬衍以戰切文云不停滯貌司馬云无極貌搌暢也止也无竟極也窮也崔作境

齊因罔兩郭云景外之微陰向云景之景也崔本作罔浪云有無之狀纍乃蕩切李云曏也無特獨也或作持操與音餘蛇蚹音附成云蛇蚹蛇蜕皮也蜩翼成云蜩翼非翅也謂蟬蜕殻也與寓言篇蜩甲同言非如蛇蚹蜩翼之類有所因待吾之獨化出於自然何所待哉

齊化胡蝶徒協切蛺蝶也栩栩况甫切文云適性貌成云忻暢貌徐云喜貌崔本作翩翩自喻李云快也成云曉也志與音餘下同覺古孝切蘧蘧音渠李云有形貌文云驚怪貌崔本作據據引大宗師云據然覺今本亦作蘧內篇養生主三

養性分有涯魚佳切分也又作崖縁督以爲經縁由也督正也經常也以養羊尚切

得生理庖丁白交切庖人丁其名也成云掌厨丁役之人管子有屠牛坦一朝解九牛刀可剃毛文惠君司馬云梁惠王也所倚於綺切所踦音螘觸也刺也砉然呼鵙切司馬云皮骨相

**白话解读**

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中几个重要概念和词语的含义：

"视之如旦暮"意思是看待事物如同看待昼夜交替一样自然。"齐同异"指的是消除差异、等同看待万物。"黮暗"读作"暗"，形容昏暗不明的样子。

关于"天倪"（自然的分际），崔氏注音为"霓"，指的是自然的分别。这里讨论"是"与"不是"的区别其实无需争辩。江南古藏本中写作"亦无辩"，意思是如果确实如此，那么"然"与"不然"的区别也不必争辩。

"化声"指是非争论的声音，就像自然变化一样。"曼"读作"万"，形容不停滞、无止境的状态。司马彪解释为"无极之貌"，意思是广阔无边、没有尽头。

"罔两"（影子的影子）郭象解释为影子之外的微阴，向秀说是影子的影子。崔氏版本写作"罔浪"，形容若有若无的状态。"蛇蚹"指蛇蜕皮，"蜩翼"指蝉蜕壳，都不是真正的蛇或蝉翅。庄子用这些比喻说明万物变化都是自然而然的，不需要依赖什么。

"胡蝶"就是蝴蝶，"栩栩"形容适性自在的样子，成玄英解释为欢畅貌。崔氏版本写作"翩翩"，形容快乐自在。"蘧蘧"形容有形的样子，或解释为惊怪貌。

《养生主》篇中，"有涯"指生命的界限。"缘督以为经"意思是遵循正道作为常法。"庖丁"是厨师的名字，"文惠君"即梁惠王。"砉然"形容刀割开皮骨的声音。

这些注解主要从音义、字形、各家解释等角度，对《庄子》中的疑难词语进行训释，帮助读者理解这部道家经典的深意。

離聲響然許文許亮二切奏進也騞然呼獲切崔云聲大於砉也中音丁仲切下同桑林司馬云湯樂名崔云宋舞樂名左傳襄十年宋公享晋侯於楚丘請以桑林注桑林湯天子之樂名經首司馬云咸池樂章名則堯樂也或云秦樂名譆音熙歎聲也技具綺切下同所好呼報切臣以神遇向云暗與理會謂之神遇不以目視集道遺照官知止官法也法在知止而理未可停是以一朝解九牛也而神欲行空窾己忘批備結鋪迷二切擊也大卻去逆切謂閒郤交際之處大窾苦管切空也肯苦等切著骨肉也一曰骨無肉也許叔重云骨肉肯肯著也綮苦挺切司馬云猶結處也文云肯綮謂交聚也大軱音孤郭云軱戾大骨也崔云槃結骨也良庖良善也割也司馬云以刀割肉故歲歲更作崔云歲一易刀猶堪割也族庖司馬云族雜也衆也硎音刑磨石也爲戒于僞切下同課然化百切成云骨肉相離之聲也已解音蟹下同牛不知其死也見文如海劉得一本舊闕提刀徒嵇切躊直留切躇直於切閑豫貌善刀而藏之善穩善也收刀不麤惡也

遺刑累父文軒司馬云姓公文氏名軒宋人也右師官名宋人也惡乎音烏介音戒崔本作兀又作𧿁斷足也郭云介偏刖也天與其人與並如字又並音餘司馬云爲天命爲人事使獨

**白话解读**

这段文字出自《南华真经》中关于庖丁解牛典故的注释，主要解释了一些关键词语的读音和含义。

"离声响然"描述刀砍牛骨时发出的清脆声音。"桑林"是商汤时期的宫廷乐舞名称，宋国国君曾在宴请晋侯时表演过。"经首"是尧帝时期的《咸池》乐章片段。

庖丁解牛时强调"以神遇不以目视"，意思是凭借精神感应而非肉眼观察来运刀。当技术达到化境时，刀在骨节空隙间游走，连大骨头关节（大軱）都能轻松分解。好的厨师（良庖）每年换一次刀是因为他们用刀割肉，普通厨师（族庖）每月换刀是因为他们经常砍到骨头。

文中详细解释了多个解剖术语："批"是击打，"大卻"指骨节间的缝隙，"大窾"是骨头上的空洞，"肯綮"指筋肉纠结处。庖丁的刀用了十九年依然锋利，因为他懂得在适当的时候收刀（善刀而藏之）。

最后提到公文轩（宋国右师）见到断足者（兀者）时的疑问：这是天命还是人为造成的？注释指出"介"通"兀"，都是指被砍断脚的状态。这段通过解牛之道，暗喻养生应当顺应自然之理。

司馬云一足曰獨或獨曰介有與如字郭云兩足共行曰有與

遠樊籠澤雉澤中之雉也一啄陟角切不蘄音析求也樊中音煩李云藩也所以籠雉也雖王于况切志氣盈豫貌又盛也

釋縣解老聃吐藍切廣聖義云字伯陽或字聃生楚國苦縣瀨郷身長九尺蹈五把十美眉方口雙柱三漏日角月淵具大聖之相居岐山之陽西伯詔爲守藏史康王時爲柱下史昭王時西度函關在周二百餘年秦失本又作俠各依字讀老君友也三號户羔切其人也文本作至人也少者詩照切遁天徒遜切逃遁天理也倍情布對切加也倍加俗情也哀樂音洛下同二本作憂樂縣解崔云以生爲縣以死爲解火傳直專切傳者相傳繼續也南華眞

**白话解读**

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中一些词语的注释和解释：

关于"独"字，司马彪（注释家）说：单脚站立叫"独"，也有人解释为"介"。郭象（另一位注释家）则认为：两只脚一起行走称为"有与"。

"远樊笼"指的是生活在沼泽中的野鸡（雉）。"一啄"读作"陟角切"，意思是它不刻意追求什么。"樊中"读作"烦"，李颐解释为篱笆，是用来关养野鸡的笼子。虽然被圈养（"王"读作"况切"），但野鸡的精神状态依然饱满愉悦，显得很旺盛。

"释县解"：老子（老聃）的字是伯阳，也有人说是聃，生于楚国苦县瀨乡。他身高九尺，脚长五寸（"蹈五把十"可能有误），眉毛秀美，方口，头顶有两个隆起（"双柱"），三个凹陷（"三漏"），额头如日角，眼睛深邃如月渊，具备大圣人的相貌。他住在岐山南面，周文王时担任守藏史，周康王时任柱下史，周昭王时西出函谷关，在周朝生活了二百多年。"秦失"也有版本写作"侠"，应按原字读。老子是"老君"的朋友（"三号"读作"户羔切"），有的版本写作"至人"。

"少"读作"诗照切"，"遁天"读作"徒逊切"，意思是逃避自然规律。"倍情"读作"布对切"，指增加、加重世俗情感。"哀乐"的"乐"读作"洛"，有的版本写作"忧乐"。"县解"崔譔解释为：把生命看作束缚（县），把死亡看作解脱。"火传"读作"直专切"，意思是相传承续。

經章句音義卷之二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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