--- title: "《太上玄靈北斗本命延生真經註解》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0147/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0147/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 53 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 53 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上玄靈北斗本命延生真經註解》卷N，据 Kanripo KR5c0147（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0147/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玄靈北斗本命延生真經註解》 洞神部 · 3 卷 · 24,871 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 53 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 53 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0147）](https://github.com/kanripo/KR5c0147)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0147`](https://github.com/kanripo/KR5c0147) - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 24,871 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0147）](https://github.com/kanripo/KR5c0147)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上玄靈北斗本命延生真經註解》卷N，据 Kanripo KR5c0147（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0147/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0147/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0147/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0147/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上玄靈北斗本命延生眞經註解 崆峒山玄元眞人註解并頌 太者至極也上者崇高也玄者幽遠也靈者神用也北斗者 運行之機要也本命者元來之性也延生者長存不壞也眞 經者進通眞妙之徑路也○大眾大聖天眞垂訓誘化世人 窮通有漏究竟無爲內使沖和外合機要變化飛昇遊晏玉 京矣奈何世人迷惑眞道恣縱貪癡三業齊生六情並起三 業者貪嗔癡也六情者眼耳鼻舌身意是也旣起三業六情 則生障礙旣有障礙則生煩惱旣有煩惱種種纒縳轉乖眞 趣意馬顚狂心猿奔竄散失靈源敗壞眞炁罪積邱山善無 塵露南辰减算北斗除年死入酆都受諸痛苦劎樹刀山鑊 湯爐炭拷掠無停悲號莫息眷屬空啼親姻謾泣直饒品貴 封侯任使富豪敵國嬴得獨受恓惶到此盡皆何益爭知辯 其濁而曉其淸抱其眞而歸其一 頌曰 太上眞詮度世迷　　破邪歸正戒貪癡 暫時緣假情非樂　　元舊家鄕景最奇 幾縷曉煙橫遠嶺　　一彎斜月照寒池 欲知本命延生理　　悟取玄元造化機爾時太上老君以永夀元年正月七日在太淸境上太極宮中 **白话解读** 这段经文是崆峒山玄元真人对《太上玄灵北斗本命延生真经》的注解和颂词。首先解释了经题的含义："太"代表至高无上，"上"指崇高尊贵，"玄"表示幽深玄妙，"灵"是神灵的功用。"北斗"象征宇宙运行的枢机，"本命"指人先天本性，"延生"是长生不灭的意思，"真经"则是通往玄妙境界的修行路径。 经文指出，大圣天尊们降下教诲引导世人，若能领悟其中奥妙，就能达到内外和谐、契合天机的境界，最终飞升仙界（玉京）。但世人往往沉迷于贪嗔痴三毒（贪欲、嗔怒、愚痴），放纵六情（眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官欲望），导致灵性迷失，元气败坏。这样积累的罪孽如同山丘，善行却微如尘埃，最终会被南斗星君减损寿命，北斗星君削除年岁，死后堕入酆都地狱，遭受刀山剑树、油锅火炭等酷刑，即使生前富贵显赫也毫无用处。 玄元真人在颂诗中强调：太上大道的真谛能破除世间迷障，戒除贪痴才能回归正道。人生短暂如梦幻，唯有回归本源才能见到最美妙的境界。想要明白延生长生的道理，必须领悟玄元（大道本源）造化的奥秘。 最后点明这部经典的来历：太上老君在永寿元年正月初七日，于太清境上的太极宫中宣说此经。太清境是道教三清天中最高天境，太极宫则是太上老君居住的圣境。 爾時者卽此時也太上老君者乃天地之祖萬法之宗聖德 巍巍莫可測也以永夀元年正月七日者杳冥之中刧壞長 存本無期數强以厯名在太淸境上太極宫中者逍遥之界 自在之鄕玉殿巍峩瓊樓森聳金碧燦爛霞彩流輝於是我 太上老君居其所而萬神衛之但世人只知太上老君在碧 落之上不知只在人身中矣故云自己三淸何勞外覔 頌曰 大道幽微莫可窮　　就中深隱妙玄功 豈須雲外求眞覺　　但向身中覔祖風 識得舊時來者路　　從他花木任成叢 修之不取如斯理　　掬水招蟾到底空觀見眾生億刧漂沉周回生死 且夫眾生本與天地齊功聖賢同體悟則爲聖人迷則是凡 夫○大眾悟者悟眞常之妙用奪天地之變通保眞養性鍊 魄澄神空其心而意甯絕其慾而神淸萬物不著一心無漏 行滿功成自在无爲逍遥於物外矣迷者爲迷其眞覺之性 也仗父母動靜之和炁託陰陽造化之精源投胎假像氣滿 形全十月數足乃生化爲人矣旣又得箇四大五藴假合幻 化色身纔曉東西漸分南北又早眼觀邪色耳聽邪聲舌了 **白话解读** 这段经文讲的是太上老君（道教最高神"三清"之一）与人身修炼的关系。当时太上老君居住在太清境（道教最高天界）的太极宫中，那里金碧辉煌、霞光流彩，是逍遥自在的仙境。但世人只知道老君高居天界，却不知他其实也存在于每个人的身体里，所以说"自身就有三清境界，何必向外寻找"。 后面用诗偈进一步说明：大道玄妙难以穷尽，真正的修炼玄功其实深藏在自身之中。不需要去云外寻求真道，只要向自己身心探寻本源。如果能认清本来面目，就能超然看待世间万物。如果不懂这个道理，就像捧水想捉月亮，终究是场空。 接着讲到众生在轮回中沉浮：众生本来与天地同源、与圣贤同体，悟了就是圣人，迷了就是凡人。觉悟的人懂得运用真常之道，掌握天地变化的规律，通过保养真性、炼化魂魄、澄清心神来修炼。做到心中空明、意念安宁，断绝欲望、神志清明，不被外物牵绊，最终功德圆满，达到逍遥自在的境界。 而沉迷的人则迷失了本性，他们只是借着父母交合时的精气，依托阴阳造化的力量投胎成人。这个由地水火风"四大"和色受想行识"五蕴"暂时聚合的身体，刚能分辨方向，就开始被外界诱惑——眼睛贪看美色，耳朵爱听邪声，舌头追逐美味，渐渐迷失了本性。 （注：文中"三清"指道教最高神玉清、上清、太清三位天尊；"四大"指构成物质世界的四种基本元素；"五蕴"是佛教术语，指构成人身的五种要素） 邪味鼻聞邪馨意貪迷欲心起愛憎用則是非動生曲昧種 諸惡根受報三塗億刧漂沉輪迴生死矣於是太上老君開 大神通眼放大神通光明觀見眾生流浪生死無有盡期故 以發哀愍心廣垂眞教爲度世之舟航使眾生悟無相之相 認無形之形庶得長生自在永息於輪迴矣 頌曰 本來容貌豈迴輪　　只爲貪癡入夢頻 幸是壺天含混沌　　忍教心地起根塵 有無之內尋虛假　　空色其中覔的眞 歸去故鄉風景好　　野花啼鳥綠楊春或居人道或在中華或生夷狄之中或生蠻戎之內或富或貴或賤或貧暫假因緣墮於地獄 蓋以爲眾生量其緣業隨果受生或生於中國或生於蠻夷 或居富豪長者之家或在貧窮下賤之戸暫得爲人多有從 其所欲不自覺知縱情作過恣意爲非三尸儘自般調六賊 任從唆狡○大眾貪財好色口是心非嫉能妬賢欺天罔地 不忠不孝不實不信損於賢良害於温善犯天地禁戒違眞 聖科條探巢破卵殺害眾生造諸罪愆無時自省化身中三 萬六千神變作八萬四千塵勞業火焚身禍無由免四大五 藴盡逐地水火風而散唯有悠悠窮魂爲在日暫假因緣貪 迷不省墮於無間之獄而豈不知哀哉乎但人生堂堂六尺 **白话解读** 这段经文讲的是人们因贪欲痴迷而沉沦生死轮回的道理。太上老君（道教最高神）用神通观察世间，看到众生在生死苦海中不断轮回，心生怜悯，于是降下真道教法，就像渡人的船只，帮助众生认识无形无相的真道本质，从而获得长生自在，永离轮回之苦。 后面偈颂说：人本来的清净本性不该陷入轮回，只因贪念痴心不断造业。好在天地间蕴含着混沌元气（壶天指小天地，比喻人体），要忍住心念不被外尘污染。不要在有无、空色等对立概念中执着，要寻找其中真实的本性。回归本源就像回到故乡，那里风景美好，充满生机。 接着讲众生因业力投生在不同处境：有的生在文明之地（中华），有的生在蛮夷之邦；有的富贵，有的贫贱。但这些都是暂时的缘分，若放纵欲望、为非作歹，就会堕入地狱。具体列举了种种恶行：贪财好色、口是心非、嫉妒贤能、欺瞒天地、不忠不孝、伤害生灵等。这些恶业会引动体内三万六千神（道教认为人体有众多神灵驻守）变成八万四千烦恼，像业火焚烧自身。死后四大（地水火风）五蕴（色受想行识）消散，只剩魂魄因贪念未消堕入无间地狱。 最后感叹：人生堂堂六尺之躯（指人身难得），却因贪迷不悟而遭受无尽痛苦，实在可悲。这段主要劝人戒除贪欲，修身养性，以免轮回之苦。 之軀空凭洗潄羅綾結束華裝愛護其體誰是肯保眞養命 鍊性存神底故我天尊垂其經法引導眾生速令頓解悟入 無爲之妙矣 頌曰 春日壺天景最長　　雨晴煙暖麗風光 可鄰新燕來華屋　　卻笑遊蜂逐暗香 綽綽芳葩明小圃　　絲絲嫩柳拂橫塘 堪嗟無限韶華景　　蝶戲蜂遊弄翅狂爲無定故罪業牽纏魂繫陰司受苦滿足人道將違生居畜獸之中或生禽蟲之屬轉乖人道難復人身如此沉淪不自知覺爲先世迷眞之故受此輪迴 且夫天堂地獄皆在人之所行矣故曰善惡無門惟人自召 若人在世能積其善者則天地覆載日月照臨鬼神欽禮眞 聖護門旣然得眞聖護祐後則福慶臻身禍殃遠體乃爲智 人列名於玉淸矣○大眾但世人不省萬物之中唯人最貴 如何是唯人最貴能奪天地之機解測陰陽之理通幽究玄 道達眞理得道昇仙唯人可達矣但人生不知自身中有如 此之聖只恁無端狂妄所作放蕩六欲七情恣縱十惡五逆 不敬三光辱於九祖以日累月罪積如山魂繫陰司受諸痛 苦豈分晝夜萬死千生無由出離直待受苦滿足暫得超生郤墮於餓鬼傍生駝騾象馬禽蟲之屬如此沉淪永失於人 身矣嗚呼爲迷無益狂非事故棄眞如别掛皮 頌曰 **白话解读** 人的身体空有华丽的服饰装扮，却不懂得珍惜保养真元性命。因此天尊（道教最高神）降下这部经典，引导众生快速领悟无为（道教核心思想，指顺其自然）的玄妙。 春天仙境景色最美，雨过天晴风光旖旎。可叹新燕飞入华屋，却笑蜜蜂追逐暗香。繁花点缀着小园，嫩柳轻拂池塘边。可惜这美好春光里，蜂蝶只顾狂舞嬉戏。 因为心念不定，罪业缠身，魂魄被拘于阴间受苦。等到人道缘分耗尽，就会投生为牲畜，或变成飞禽昆虫，背离人道，难以再得人身。这样沉沦却不自知，都是因为前世迷失本真，才受此轮回之苦。 要知道天堂地狱都在于人的行为。善恶本无固定门路，都是人自己招来的。如果人在世时能积德行善，就会得到天地庇护、日月照耀，鬼神敬重，真圣（得道仙人）护佑。这样福气自然降临，灾祸远离，就能成为智者，名登玉清仙境（道教最高天界）。 世人往往不明白，万物之中唯有人最为珍贵。为何说人最贵？因为人能参透天地玄机，理解阴阳变化，探究幽深道理，通达真理，最终得道成仙。这些只有人才能做到。可惜人们不知道自己体内就藏着这样的圣性，反而放纵六欲七情（眼耳鼻舌身意六根对应的欲望和七种情感），犯下十恶五逆（十种重罪和五种大逆不道的行为），不敬日月星辰三光，辱没九代祖先。日积月累，罪业如山，魂魄被阴司拘禁，日夜受苦，万死千生不得解脱。等到受完惩罚，也只能投生为饿鬼、畜生、骆驼、骡马、飞禽昆虫之类，永远失去人身。可叹啊！沉迷这些无益之事，狂妄无知，就像抛弃真金去追求一张皮。 诗中说：（此处保留原诗不译，因诗歌意境已在前文散译中体现） 只爲無端智太愚　　致令魂識繫酆都 陰官攝問空悲噎　　獄卒淩待謾嘆吁 縱得暫時離地府　　將違舊徑别形軀 傷嗟打在傍生裏　　再望人身萬刧無乃以哀憫之心分身教化化身下降至於蜀都地神湧出扶一玉局而作高座 卽是太上爲歎眾生漂沉六趣受報三塗分身教化化身下 降至於蜀都其時日月不轉星辰停輪天地肅淸河海晏然 於是地神湧出扶一玉局而作高座○大眾此義何爲也蓋 因非有罪之聖賢無無罪之凡夫闡大威神之力使眾生不 種罪根悟其大道爲大道无形无名无以卓望難爲言說故 立此諭法故太極眞人頌曰大道雖無心可以有情求是也 乃以哀憫之心分爲教化化身下降者但眾生能發哀憫之 心便是也○大眾如何可說太上郤又眾生是也國雖有律 犯而禍及於身人所無愆刑乃豈縈於體但能省非改過不 造罪愆則萬禍不侵豈不然乎哉故度人經云爾不樂仙道 **白话解读** 世人因为愚昧无知，导致魂魄被拘禁在酆都（道教中的冥界）。阴间的官吏审问时只能空自悲泣，狱卒虐待时徒然叹息。即便暂时离开地府，也会失去原本的身体形态。可悲的是若投生为畜生，再想获得人身恐怕要经历万劫不复。 太上老君怀着悲悯之心，分化出化身降临蜀都（今四川成都）。当时日月停止运转，星辰静止不动，天地一片清明，江河海洋平静无波。这时土地神从地下涌出，捧着一座玉制高台作为讲经的法座。 这里揭示了一个深刻道理：世上没有不犯错的圣贤，也没有完全无罪的凡人。老君展现大威神力，就是要让众生不再种下罪孽之根，从而领悟大道真谛。因为大道无形无相难以言说，所以才设立这样的教化方式。正如太极真人所说：大道虽无主观意识，但可以通过诚心追求来感应。 所谓"分身教化"，其实只要众生能生起悲悯之心，就等于老君已在心中显现。国家虽有法律，但只有触犯才会招祸；人若没有过错，刑罚自然不会加身。只要能反省错误、改正过失，不再造作罪业，万般灾祸就无从侵扰。《度人经》说得很明白：若不向往仙道（指修行向善），自然难以超脱苦海。 三界那得過其欲轉五道我當復奈何是也至於蜀都者若 論世說蜀都昔是帝王所居之地也乃山河之宗祖實宇宙 之紀綱斡運於天下變化於魚龍昔爲都時是也若論道說 蜀都乃是身心也故九老集眞論云太平風月皇都景諸國 來朝賀聖恩是也心比著帝王身諭著蜀都心若正兮百骸 暢悅萬神和榮心若邪兮三尸奪命六賊欺公禍罹厥體則 流浪於輪迴矣地神湧出者是心地發意也扶一玉局者乃 天眞之寶位也但能發心建意不造邪見不種罪咎參求大 道之門頓悟無爲之性不迷六欲之愆得證十華之位逍遥 物外與道合眞矣 頌曰 莫閉靑宵路不通　　幻身須信轉頭空 休言取次達玄理　　不辦眞誠謾設功 慷慨撞開生死戸　　英雄跳出繫囚籠 逍遥物外無爲客　　日月擒來掌握中於是老君昇玉局坐授與天師北斗本命經訣廣宣要法普濟眾生 是時太上老君昇玉局而坐演三乘教法說北斗本命延生 之妙理授與天師開化羣品咸令悟道者也○大眾且夫眾 生恣縱七情有罪愆而有地獄貪迷五欲無妙果而無天堂 **白话解读** 这段经文主要讲述了修行与心性的关系，以及北斗本命经的传授过程。 首先解释"蜀都"的双重含义：从世俗角度看，它曾是古代帝王都城（指成都），是山河发源地，维系天地秩序；从修行角度看，它象征人的身心。心就像帝王，身体如同都城。内心端正则全身舒畅、精神和谐，若生邪念则会被三尸（道教认为人体内的三种恶神）夺命、六贼（眼耳鼻舌身意）干扰，导致灾祸缠身，在轮回中流浪。 "地神涌出"比喻从内心生发正念，"扶一玉局"指获得天尊的神圣位置。只要发心向善，不存邪见、不造罪业，参悟大道，就能超越欲望束缚，证得十种美好境界，达到与道合真的逍遥状态。 后面的偈颂强调：不要封闭通向天界的道路，要明白肉身终会消亡。空谈玄理无用，没有真诚修持都是徒劳。真正的勇者能突破生死牢笼，超脱物欲成为自在的修行者，连日月都能掌控。 最后讲述太上老君（道教最高神）升坐玉局（神圣法座），传授天师（指张道陵）《北斗本命延生经》的要诀。这部经书能普度众生，讲解北斗星君掌管寿命的玄妙道理，引导人们悟道。而普通众生沉溺七情六欲，造下罪业就会堕入地狱；贪恋感官享受，就难登天堂妙境。 注：北斗本命经是道教重要经典，认为每人出生时都有对应的北斗星君掌管命运，通过持诵此经可消灾延寿。 自不知覺於三毒十惡之中沉溺愛河流浪生死是故太上 說此眞經化導世人不生邪見於朝暮之間無論他非常搜 己過剉銳戒言自當懺悔用法水而洗滌塵勞磨寶鑑而照 明這箇淸淨身心體合道用元神居於丹闕慧光照於玉山 四大俱安百骸自理內外虛明上下寂照陰陽交媾往來無 窮混成一炁鍊就大丹變化飛昇玄玄莫測也凡質旣然合道用聖功休慮不能成 頌曰 鍊就丹砂體自然　　圓通象外見壺天 利名總是他家事　　道德都爲我計緣 風定雨晴波漾碧　　煙消雲散月華娟 靜中觀見莊嚴境　　物物頭頭玄更玄是時老君告天師曰人身難得中土難生假使得生正法難遇 竊以想死生輪迴之中於胎卵濕化之內或是深山或於荒 野或居草木或在江河猪狗牛馬驢騾業畜毒蟲猛獸虎豹 豺狼蝦蠏魚鼈水族諸類鳥獸飛禽種種形變六畜羣毛一 切傍生之類浩浩無邊豈知於數矣若人比及於禽獸則萬 中無喻其一焉○大眾等閑壞了汝不錯矣縱得箇人身生 於化外邊夷亦是有愆故居彼地汝等曾聞北海之外有一 國名曰婆耶其國中人夏居於山冬隱於穴寂寥衰草連天 **白话解读** 人在不知不觉中沉溺于贪嗔痴三毒（指贪欲、嗔恨、愚痴）和十种恶行（杀生、偷盗等十不善业），在情爱欲海中随波逐流，不断轮回生死。因此太上老君传下这部真经，来教化世人，使他们在日常生活中不生邪念。 修行者应当经常反省自己的过错，戒除刻薄言语，用道法之水洗涤尘世烦劳。就像打磨宝镜一样，照见自己本来的清净身心。当身心与大道相合，元神（先天灵性）安居丹田（下腹部修炼要穴），智慧之光映照全身，就能使地水火风四大（佛教概念，指构成物质的基本元素）调和，百骸自然康泰。此时内外通透澄明，上下寂然相应，阴阳二气自然交合循环不息，最终混元一气（先天本源能量）炼成金丹（内丹修炼最高成就），达到变化飞升、玄妙莫测的境界。凡胎肉体既能与道相合，只要勤修圣功，不必担心不能成就。 颂词说：炼成金丹之体就回归自然本性，圆融通达能见世外仙境。功名利禄都是他人之事，道德修行才是我的本分。风停雨住时碧波荡漾，云开雾散后月光皎洁。静心观照能见庄严圣境，万物万象都蕴含玄妙天机。 这时太上老君告诉天师（指张道陵）：人身难得，投生中原地区更难得，就算得生中土，能遇正法更是难上加难。试看生死轮回中，众生或在胎卵湿化（佛教四生：胎生、卵生、湿生、化生）各类形态，有的在深山荒野，有的栖身草木江河。从猪狗牛马到毒虫猛兽，从鱼鳖虾蟹到飞禽走兽，种种形态变换无穷。这些六畜众生数量无边，若将人与禽兽相比，万人中也难找到一个真正修道的。 大众若虚度光阴就太可惜了！即便得到人身，若生在蛮夷边地（指文明未开化地区），也是前世罪业所致。你们可曾听说北海之外有个婆耶国？那里的人夏天住山洞，冬天藏地穴，整日与荒草为伴... 瀟灑黃風捲地寒披毛葉遮身飢食禽蟲充腹仁義旣無道 德何知恣意縱情爲非作過難進於仙階易沉於鬼趣矣今 旣得居三教流行之國五常治政之邦中土生爲人者豈不 是積德而至於此也縱得人身亦於中土多又執於邪見不 遇正法强說聰明自誇已勝詐曉玄門謬通經法展轉沉迷 不能見於道矣不識正眞三教理又來塵世一遭休 頌曰 六道輪迴事可吁　　且於方寸用工夫 耍猿縱後千般有　　劣馬降時半件無 俗景混成秋夜月　　根塵分付碧瓊壺 家鄉咫尺風光好　　拂袖呵呵進坦途多迷眞道多入邪宗多種罪根多諸巧詐多恣淫殺多好羣情多縱貪嗔多沉地獄多失人身如此等緣眾生不悟不知正道迷惑者多 皆爲眾生善根淺漏智識昏濁不肯忠於君不肯孝於親貧 不守其分富不施其恩不求於善利不濟於困乏墮慢於三 光抛擲於五穀但只區區向苦海之中貪財好色兀兀在牢 籠之內競氣爭名不信罪福慳貪嫉妬殺害羣毛烹炮犬豕 斷他生命自塞膿身倚勢豪强欺凌卑下啖嚼葷腥口出穢 語談說是非動生兩見遇齋醮者起破壞之心見修眞者發 不信之意種種無端昏迷智識多沉地獄多失人身不見 **白话解读** 这段经文主要讲的是人为何难以修成正道，以及众生迷失本性的种种表现。 经文开头用比喻说，有些人就像披着兽皮的野兽，只知满足口腹之欲，毫无仁义道德可言。这样的人放纵欲望、为非作歹，自然难以成仙，反而容易堕入鬼道。虽然有幸生在中国（三教流行、五常治政的文明之地），获得人身本是积德的福报，但很多人却执迷邪见，遇不到正法。 这些人自以为聪明，不懂装懂，假冒通晓玄门（道教）奥义，错误理解经典，在迷途中越陷越深，无法领悟大道真谛，白白浪费了这一世人身。后面的颂诗用比喻说：轮回之苦令人叹息，修行要从内心下功夫。放纵心猿意马终是空，降伏妄念才能见真章。世俗幻象如秋夜残月，清净本性似碧玉壶中。家乡（指道境）近在咫尺，放下执着就能踏上坦途。 接着列举了众生的种种迷失：沉迷邪道、造作罪业、巧诈欺骗、淫乱杀生、结党营私、贪婪嗔怒。这些人往往堕入地狱，失去人身。究其原因，都是因为善根浅薄、心智昏昧：不忠君、不孝亲，穷人不安分，富人不施恩；不修善积德，不济困扶危；糟蹋粮食（五谷），亵渎日月星辰（三光）；在苦海中贪财好色，在名利牢笼里争斗不休。 更严重的是：不信因果报应，吝啬嫉妒，杀生害命（群毛指动物，犬豕指家畜）；仗势欺人，言语污秽，搬弄是非；见到斋醮法事（道教仪式）就起破坏心，遇到修真之人就生怀疑意。这些无明愚痴的行为，最终只会让人沉沦地狱，永失人身。 正 道唯入邪宗矣○大眾如何得見正道不著聲香味觸法不 起慳貪殺盗淫發大智慧淸淨身心內觀於六根四大五臟 百神憑何便動這形骸仗甚後教他語話一息不來後四大 撇然休 頌曰 分明身內隱玄微　　休起慳貪著境迷 大道悟時眞有興　　世情省後只堪悲 莫因濁濫躭諸惡　　且好淸心變五衰 神性俱無塵垢染　　廓開天地顯靈基我今哀見此等眾生故垂教法爲說良緣令使知道知身性命皆憑道生 且以聖人垂科千方萬便隨機設教立法度人咸令眾生悟 其大道知天地萬物皆憑道生矣且夫大道從不有中而有 於不無中而無信乎難言哉乃天地無形之時於淸濁未判 之際杳杳冥冥昏昏默默聽之而無聲視之而無形恍恍惚 惚之中而有五太五太劫終結凝一炁化爲混沌又經九萬 之刧其中漸生玄黃於是元黃中理精養炁足激開混沌二 炁潛分三才始立淸炁凝而上浮爲天濁炁結而下沉爲地 布日月星辰置山河海嶽寒暑推移陰陽昇降産生萬物莫 **白话解读** 修行正道最怕误入邪门歪道。普通人怎样才能认清真正的修行之路呢？关键在于不执着于感官享受（声、香、味、触等外境），不起贪念、杀心、偷盗、淫欲等恶念。要开发内在的大智慧，净化身心，向内观察自己的六根（眼耳鼻舌身意）、四大（地水火风四种构成身体的基本元素）和五脏六腑。 想想看，我们这副身体凭什么能活动？靠什么才能开口说话？一旦呼吸停止，四大元素立刻离散，生命就结束了。 人的身体内部其实蕴含着深奥的玄机，千万不要被贪欲和外境迷惑。真正领悟大道时，内心会充满真实的喜悦；看透世俗欲望后，只会感到可悲。不要沉迷于各种恶习，应当保持清净心，避免五种衰败（佛教术语，指天人临死前出现的五种征兆）。当心神本性都不被尘垢污染时，就能打开天地间的灵性根基。 我（指太上老君）怜悯众生，所以传授这些教法，为你们指明善缘，让你们明白：身体和性命都是由大道化生的。圣人们设立各种科仪（道教仪式），根据众生根器不同而施教，目的都是为了让众生觉悟大道，明白天地万物都是大道所生。 大道从"不存在"中产生存在，在"虚无"中展现实有，确实难以用言语描述。在天地尚未成形的远古时期，清浊未分之际，宇宙一片混沌幽暗。那时既听不到声音，也看不见形状，在恍恍惚惚的状态中，经历了五个"太"的阶段（太易、太初、太始、太素、太极）。五个阶段结束后，凝聚成一团元气，化为混沌状态。又经过九万劫的时间，混沌中渐渐产生玄黄二气。当元气充足时，混沌被激荡分开，阴阳二气暗中分化，天地人三才开始确立：清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地。接着布置日月星辰，安置山河湖海，寒暑交替，阴阳升降，最终化生出世间万物。 離大道也故淸靜經云大道無名生育天地大道無形長養 萬物是也然而天地乃道之子日月乃道之孫天地非精炁 而不成日月非精炁而不明草木乏精炁而致死人形竭精 炁而不存故人不遠於道道不離於人乃人身抱道與天地 同體凡欲修眞可秉天之用乃道則成矣陰符經云觀天之 道執天之行盡矣凡學道之人但能觀天之用執天之行善 矣好鍊陰魄而變作陽神改凡軀而換爲仙體 頌曰 會得從來萬法緣　　含光寂照動幽玄 五行混出壺中景　　七返烹成象外天 默默金烏飛絳闕　　綿綿玉兔翫輝蟾 誰知這箇眞消息　　不遇奇人未可傳了悟此因長生人道種子不絕世世爲人不生無道之鄉不斷人之根本 如能發其上善之心戒諸惡根絕除人我填平愛欲之坑頓 脫繫囚之索祛迴有漏之心覺悟無爲之性忻忻然乎哉○ 大眾悟其大道將來獲何妙果不經苦惱不入地獄百福潛 臻千災蠲去所望遂成自然衣祿延永遐齡安居樂國故淸 靜經云上士悟之昇爲天官中士悟之南宮列仙下士悟之 在世長年是也但眾生種於惡者則不生其福造其善者則 不起其殃且如 **白话解读** 这里讲的是道（宇宙本源）虽然无形无相，却化育了天地万物。天地是道的孩子，日月是道的孙子，它们都依靠"精炁"（生命能量）才能存在运行。草木失去精炁就会枯萎，人耗尽精炁就会死亡，所以人与道密不可分。修道就是要效法天地的运行规律，将阴性的魂魄炼化成阳神，把凡胎肉体转化为仙体。 修炼的关键在于：领悟万物本源的奥秘，让内在五行能量和谐运转（金木水火土在体内平衡），通过七返九转的修炼（道教内丹术语，指精气神转化过程）达到超凡境界。就像太阳金乌（象征阳性能量）飞入绛宫（心窍），月宫玉兔（象征阴性能量）与蟾光嬉戏，这种阴阳调和的玄妙境界，需要明师指点才能真正掌握。 真正悟道的人能获得长生，永远不入无道之地（指堕落恶道）。修行要发善心、断恶念，消除自私心理，填平欲望沟壑，解开世俗束缚，觉悟清净本性。不同根器的人悟道后结果不同：上等根基者能成为天界仙官，中等者列入南宫仙班（道教仙境），下等者也能延年益寿。但若继续作恶就无缘福报，行善才能远离灾祸。 發大高見頓開悟解思眞念聖滌穢淸心獲 无上之利益别人豈得你底受用好種於善功否故積善有 善果行惡有惡報又生神章經云善惡功過毫分無失是也 於前生今世過去未來見在三世胎卯濕化四生六道富貴 貧窮賢愚下賤餓鬼傍生駝騾象馬地獄天堂皆在人之所 積故儒書云積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃是 也思之好洗心向善念罪福因緣善惡報對如影隨形似谷 應聲嗟哉莫曲心邪見害他利已讒妬賢良寃仇結累好混 世和光同塵順義量力建功隨緣辦道常行方便濟物施恩 自然天以蓋之地以載之日月以照之鬼神以敬之永不生 無道之鄉終不斷人之根本咄好憑智慧擒龍手搠碎從來 混沌心 頌曰 誰能頓覺募玄微　　慕到玄微得妙機 方信菊開征鴈亂　　須知柳暗舞蜂稀 落花流水虛華夢　　野鳥孤雲實可依 這箇幽棲宜早悟　　靑山門外慶雲飛更能心修正道漸入仙宗永離輪迴超昇成道 但眾生常懷克已所作均平孝至於親忠至於君敬於天地 三光遵於古今賢聖温良謹行恭讓義謙更能洗心向六欲 **白话解读** 这段话讲的是人要明白善恶报应的道理，真心向善修行。首先说要打开智慧，净化心灵，真诚地思念圣贤。行善会得到无上的福报，作恶必定自食恶果，就像《生神章经》里说的，善恶功过一丝一毫都不会有差错。 无论是前生今世还是未来，无论是胎生、卵生、湿生还是化生这四种生命形态，或是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道轮回中的众生，富贵贫贱、贤愚善恶，所有境遇都是人自己积累的因果。就像儒家说的，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。要好好反思，洗心向善，明白罪福的因缘关系，善恶报应就像影子随形、山谷回响一样真实不虚。 可惜有些人怀着歪心思，损人利己，嫉妒贤良，结下冤仇。其实应该随顺世间，量力而行地建功立业，随缘修道，常行方便，救济他人。这样天地自然会庇护你，日月照耀你，鬼神敬重你，永远不会堕入无道之地，始终保持着做人的根本。要用智慧打破混沌愚昧的心。 后面的颂诗说：谁能突然觉悟玄妙的道理？悟到玄妙就能掌握真机。看到菊花开放大雁南飞，柳暗处蜜蜂稀少，就该明白花开花落、流水年华都是虚幻，只有野鸟孤云才是真实依靠。这样的隐居生活要早点领悟，青山门外自有祥云缭绕。 更进一步说，若能修持正道，渐渐就能进入仙道，永远脱离轮回，超升成道。但众生要常怀克己之心，做事公平，孝顺父母，忠于君主，敬畏天地日月星辰，效法古今圣贤，温和善良，谨慎行事，谦恭礼让，更要净化心灵，超越六欲的束缚。 之中鍊性出五濁之外灰心養智隱跡韜光外滌其塵內保 其神捉金晶於玉泉戰龍虎於丹鼎神水灌黃芽而百關俱 通羊車載靈元而諸神盡悅淸淨其形保愛其神如能若此 者自無分别自無愛憎自無繫縳自無取捨自無去來自無 染著自無煩惱六欲不生三毒消滅永離輪迴超昇成於道 矣○大眾思之本來無爲湛然虛寂郤煩惱障礙從何而生 皆自六欲七情而起悟來爲十善行迷來變十惡業省則有 智慧圓融逍遥無礙迷則煩惱顚倒妄想愚癡沉溺愛河流 浪生死向六道內任波吒墮三途中獨受苦嗟乎好心修正 道漸入仙宗鍊性保神益智靜心虛寂內外洞照玄明功行 得就五老啟迎不分神形合道飛昇是乃永離輪迴超昇成 道能如此者玄哉玄也 頌曰 囘心祛已出塵籠　　反樸歸眞悟正宗 山色秀因昨夜雨　　花英落爲曉來風 神光照處玄無極　　慧化通時妙有功 法眼閃開眞境界　　一輪皓月正當空我故示汝妙法令度天民歸眞知命 且夫太上憫見眾生造諸惡業罪結酆都報對循環寃雔反 覆展轉迷途流浪生死而乃垂其妙法故示天民令使知性 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼心性的要诀。修炼者要超越世俗欲望（五浊），收敛心神（灰心养智），隐藏锋芒（隐迹韬光）。外在要清除尘世干扰，内在要守护元神（保其神）。 修炼过程就像在丹田（丹鼎）中调和阴阳（战龙虎），用精气（金晶）滋养生命本源（玉泉）。当体内真气（神水）滋养先天元气（黄芽）时，全身经脉（百关）就会畅通。当精气（羊车）运载元神（灵元）时，体内诸神都会和谐愉悦。 做到这些就能达到：没有分别心、没有爱憎、不受束缚、不执着取舍、超脱来去、不被欲望污染、远离烦恼。六种欲望不生，三种恶毒（贪嗔痴）消灭，就能永远脱离轮回，成就大道。 众人要明白：本性原本清净无为（湛然虚寂），烦恼障碍都是因为六欲七情而生。觉悟时行十种善行，迷惑时就造十种恶业。觉悟就有智慧圆融，逍遥自在；迷惑就会烦恼颠倒，愚痴沉溺于欲望之河（爱河），在六道轮回中受苦。 真心修道的人，要渐渐进入仙道境界：修炼心性、保养元神、增长智慧、静心守虚。当内外通透（洞照玄明），功德圆满时，五方仙老（五老）就会接引，形神与道合一，飞升成仙，永远超脱轮回。 最后的颂诗说：回心转意就能脱离尘世束缚，返璞归真领悟大道真谛。就像夜雨让山色更秀美，晨风吹落花瓣一样自然。当神光普照时，玄妙无穷；智慧通达时，妙用自显。法眼睁开就能看见真实境界，如同皓月当空般清明。 太上老君怜悯众生造作恶业，罪业累积在酆都地狱（道教冥界），冤冤相报轮回不止。因此传授妙法，让世人明白本性，回归真道。 知命歸眞悟道矣○大眾性者何也命者何也從道受生謂 之命掌握大道謂之性是知人命有限本性無生故老君曰 有生必有死無死亦無生是也且如人生大限三萬六千日 世間能幾七十春皆是起其諸惡知識昏亂於苦海迷津之 內遑遑而輪轉無停向四生六道之中汲汲而競沉苦趣是 因此之故而頻頻改頭換面思之從來眞如之性自於無始 已來幾曾有生有死爲是眾生迷惑失其本眞昧其本性隨 業力以昇騰量緣果而生滅如此後怎生得出於生死悟其 眞性歸於道矣但內觀其心外閉其門戒其慾淨其身邪可 以正止可以行愛存於氣保養於神綿綿終日若亡若存道 功無虧飛昇玉淸豈不爲幸矣念太上萬法千方種種闡化 立經教留科法爲明黑暗之寶珠作開天門之鎖鑰乃度世 之舟航實登眞之梯凳點化世人咸皆歸眞見道矣思量聖 人苦苦演化欲度眾生怎忍負於聖德矣好回光返照眞空 境笑鬼哭神號不住停 頌曰 嗟哉六道路崎嶇　　爭似回心悟太虛 決破箇中無內有　　始知身內有中無 澄澄皓月臨江水　　湛湛玄珠晃玉壺 但汝欲求超世事　　直須宜下實工夫可以本命之日修齋設醮啟祝北斗三官五帝九府四司薦福消災奏章懇願 **白话解读** 这段经文主要探讨人的本性与命运的关系。文中指出：人从大道中获得的生命称为"命"，而能够领悟大道本质的称为"性"。人的寿命是有限的，但本性却永恒不灭。就像老子说的：有生必有死，没有死亡也就没有新生。 大多数人活不过七十岁，在短暂的一生中常常被各种恶念迷惑，在苦海中沉浮，在六道轮回中不断转世投胎，改头换面。其实人本具的真如本性（即先天纯净的本性）从无始以来就没有生死，只是众生被迷惑失去了本真，随着业力升降，因缘果报而生灭轮回。 要想超脱生死，就要做到：向内观察自心，对外关闭欲望之门，戒除贪欲净化身心。这样邪念可以转为正念，行为可以合乎正道。关键在于保养精气神，保持绵长不断的修炼状态，似有似无地持续用功。如此修行不辍，就能飞升到玉清仙境（道教最高天界之一）。 太上老君（道教最高神）设立各种经教科法，就像黑暗中的明珠、打开天门的钥匙，是度化世人的舟船、登仙的阶梯。圣人苦心教化众生，我们怎能辜负这番圣德？应当回光返照（指内观自省），体悟真空境界。 最后偈颂说：六道轮回之路崎岖难行，不如回心转意念悟太虚（指大道）。要明白"无中存有"的玄机，才能知道"有中存无"的奥妙。就像明月映照江水，玄珠（指本性）在玉壶中闪耀。想要超脱世间束缚，必须脚踏实地用功修行。 具体方法是在本命年或重要日子设立斋醮（道教仪式），向北斗七星、三官（天官、地官、水官）、五方天帝、九府四司等神明祈福消灾，通过上奏章表来表达虔诚愿望。 凡世人能於本命之日肅嚴淨宇露布香燈廣陳法事志心 投告進表達詞啟祝北斗本命諸神請福祈恩變災爲慶以 濟世人矣乃太上憫眾生漂流苦海沉溺迷津生復生兮三 途出沒死更死兮六道奔波特以垂世經文引歸正路若能 於甲子本命及諸齋辰穀旦澄心潔已誓盟九淸省於前非 戒於後過啟祝自己身中本命元神庶得消愆散禍去否迎 祥如何啟祝自己本命元神但只向自己本心齋戒改過遷 善便是也齋醮者齋是戒心醮是誠意洗滌身心自能悔過 方可獲福矣故有頌云自家心病自家醫是也如何是自己 身中元神蓋天有北斗人身亦有天有三官五帝人身亦有 九府四司人身皆然蓋人身亦有北斗者乃心也斗能運轉 四時旋行眾曜心能斡旋萬化總領百神故曰北斗者心也 三官者乃是三魂也五帝者卽五臟之神也九府者九竅也 四司者四肢也若能攝養三魂調和五臟降伏九竅保運四 肢不著塵境斷絕俗情明了玄微淸虛知識洞照無礙飛行 物外到這門庭請福祈恩豈不妙哉者也故聖人立此有相 之外緣引證無爲之內照咄這般消息君還曉點破青霄萬 象閑 頌曰 回心返照滅塵緣　　悟得元來見自然 三界空花飛世境　　九淸丹桂隱幽玄 **白话解读** 每个人在自己本命年（道教认为每人出生年对应的北斗星君）的那一天，如果能恭敬地打扫干净房间，摆上香烛供品，诚心诚意地举行法事，向北斗本命星君等神明祷告祈福，就能把灾祸转为吉祥，帮助世人脱离苦难。这是因为太上老君怜悯众生在苦海中沉浮，在轮回中不断生死流转，所以特意降下这部经典指引人们回归正道。 具体做法是：在甲子日（道教重要斋日）或本命日等吉日，保持内心清净，反省过去的过错，发誓改正，向自己体内的本命元神（道教认为人体内与北斗对应的灵性存在）祈祷。其实祈祷的方式很简单，就是诚心斋戒、改过向善。所谓"斋醮"，斋就是修心，醮就是诚意，只有真正洗涤身心、悔过自新的人才能获得福报。就像俗话说的"心病还需心药医"。 人体其实和天地相对应：天有北斗七星，人心中有运转之能；天有三官（天官、地官、水官）、五方天帝，人体也有三魂（道教认为人有胎光、爽灵、幽精三魂）、五脏之神；天有九府四司（道教天界官职），人体也有九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）四肢。如果能保养三魂、调和五脏、控制九窍、活动四肢，不被世俗牵绊，看透玄妙道理，达到清净超脱的境界，这样来祈求福报才最有效。 所以圣人设立这些外在的修行方法，其实是为了启发内在的觉悟。最后用一首偈语点明真谛：回头反省断尘缘，悟得本性见真元。三界繁华如飞花，九清（最高天界）丹桂隐玄关。 道心還若波中月　　法性應如火內蓮 劫壞洞觀無一物　　靑山依舊聳遥天虔誠獻禮種種香花時新五果隨世威儀淸淨壇宇法天像地或於觀宇或在家庭隨力建功請行法事功德深重不可具陳念此大聖北斗七元眞君名號當得罪業消除災愆洗蕩福夀資命善果臻身 夫冰炭不可以同爐賢愚豈可以並居冰炭不同爐因本性 兩異賢愚不並居爲見覷各殊冰不自知而凍結炭不自知 而炎成賢不言而智淸愚不言而智濁賢者常懷義禮唯恐 傷於彼愚者每行不仁猶恨損其身哀哉愚輩乎故尙書云 吉人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不足是也夫在世 眾生愚癡不省種種爲愆豈知善惡皆天官記錄分毫無失 矣是知行及三千超汝爲仙若罪盈八百命應促滅向酆都 獨受於辛酸累子孫定招於困篤嗚呼於是我太上爲嘆十 洲三島路上寂寂六道四生途中冗冗故以經說因緣科垂 報對俾賢者進於善使愚者戒其惡是以方便隨機教化愚 昧立此科格定其禁戒凡 **白话解读** 这段经文主要讲修行要明辨善恶、虔诚礼敬北斗星君的道理。 首先用比喻说明修行者的心境：修道之心要像水中月亮般澄澈，修行本性应似火中莲花般纯净。即使经历天地劫难，看破万物皆空，也要保持如青山般坚定不移的向道之心。 接着讲供奉北斗七元真君的仪式要求：无论道观还是家中，都要用新鲜香花、时令水果等洁净供品布置法坛，按照仪轨虔诚礼拜。只要诚心建坛做法事，功德就非常深厚。常念北斗七位星君名号，能消除罪业、洗涤灾祸，获得福寿安康。 然后用冰炭不能同炉比喻贤愚之别：贤者自然明智清朗，常怀仁义；愚者本性昏昧，常行不仁。就像《尚书》说的，善人总觉得行善时间不够，恶人也总嫌作恶时间不足。世人常因愚痴造孽，却不知善恶都有天神记录，分毫不差。 最后指出修行标准：积累三千善功可成仙，犯满八百罪过必堕地狱。太上老君悲悯众生在轮回中受苦，才设立这些修行戒律和善恶报应的道理，用各种方法教化愚昧之人，制定明确的修行规范来约束行为。 有惑心欲求悔過令眾生淸淨壇 場肅嚴法席羅列香花陳獻時果請行法事隨力建功乃得 功德垂深而不可陳述也是知大道於虛旡中而有且以本 性於不旡中而旡孰能指說哉故生天得道經云杳杳冥冥 淸靜道昏昏默默太虛蹤體性湛然無所住色心都寂一眞 宗是也故知非邪不顯其正無假豈辨於眞說此妙法點化 眾生知其善惡因緣不可縱意爲非不可恣情作過方漸入 於妙門庶得悟其道用物外玄微豈出於方寸者也咄只因 不識元初相綰住眞空直至今 頌曰 絕除情慾乃修眞　　肯辦修眞自出塵 名利是非宜與恨　　松風皓月可爲鄰 直須打破幻中影　　郤保從來身外身 借問世間學道者　　休因色相起疎親凡有急難可以焚香誦經尅期安泰於是說大聖北斗解厄應驗曰大聖北斗七元君能解三災厄 頌曰 六緣味觸與聲香　　化出三災患禍長 空笑蜃樓生海角　　郤迷鴈字遠穹蒼 不知物假因何物　　須信良由可自量 剛向野溪雲影裏　　盤桓無語立斜陽大聖北斗七元君能解四煞厄 頌曰 六塵多爲不能除　　四煞相刑起患虞 旣是恠邪降未得　　自然魅鬼鬬欺誣 狂風斷送庭前菊　　驟雨摧殘江畔蘆 空恨這般瀟灑事　　刧終刧始現還無 **白话解读** 这段经文主要讲述通过忏悔和修行来净化心灵、解除灾厄的方法。经文开篇说，如果有人内心困惑想要悔改，应当设立清净庄严的坛场（道教举行仪式的场所），摆放香花供品，根据自己的能力举办法事，这样就能获得难以言说的深厚功德。 文中指出，大道存在于虚无之中，而人的本性也源自这种虚无境界。真正的修行要达到"杳杳冥冥"（深远幽暗）的清静状态，让身心都归于寂静，体悟"一真宗"（最根本的真理）。只有通过对比才能明白什么是正道，经文正是用这种奥妙的道理来点化众生，让人们明白善恶因果，不能放纵自己作恶，这样才能逐渐领悟道的玄妙。 后面几首颂诗强调修行的要点：要断绝情欲才能修真，放下名利是非，像松风皓月一样清净；要打破虚幻的执着，保持本真的自我；不要因为外在形象而产生亲疏分别。 经文特别提到，在遇到急难时，可以焚香诵念《北斗经》，就能解除灾厄。其中列举了北斗七元君（道教尊奉的七位星君）能解除的几种灾厄： - "三灾厄"：指由六种感官（缘、味、触、声、香）引发的灾祸，就像海市蜃楼一样虚幻不实 - "四煞厄"：指由于六尘（佛教用语，指色、声、香、味、触、法）未除，导致四种凶煞带来的灾祸 最后用自然景象作比喻：狂风摧残菊花，暴雨毁坏芦苇，但这些看似凄惨的景象终究会消失，暗示灾厄也是暂时的。整部经文强调通过修行觉悟来超脱世俗困扰，最终达到解脱境界。 大聖北斗七元君能解五行厄 頌曰 須識元初舊主公　　神形高出五行中 鬱羅本豈白雲鎖　　苑藪何曾綠水通 萬法謾然唯古月　　千年應是只宗風 有爲有相多端異　　不昧觀空方見空大聖北斗七元君能解六害厄 頌曰 七元大聖智通幽　　六害緣何敢出頭 風掃暮雲山不動　　月沉寒浪水湍流 空因實相知眞相　　塵覩貪憂覺幻憂 但肯日時生鑑戒　　自然光滿四神州大聖北斗七元君能解七傷厄 頌曰 寶臺玉府道含眞　　七賊駸尋鬬損因 風樹只堪驚好夢　　月溪實可恣閑行 鍊丹不在金和玉　　保性休迷濁共淸 但要心頭諸漏息　　自然火內碧蓮生大聖北斗七元君能解八難厄 頌曰 頑性皆因逐世囂　　幻生八難受煎熬 不知形體來憑限　　須信年光去莫逃 忍起一心迷愛慾　　郤甘百禍苦籠牢 罪成懴悔何堪倚　　寶鑑頻磨無半毫大聖北斗七元君能解九星厄 頌曰 否泰交宮豈解憂　　九星那肯降愆尤 都緣一點靈明暗　　放縱羣魔競出頭 别了故園無意戀　　郤迷幻樂苦貪求 問君不脫纏身索　　神性何時得自由大聖北斗七元君能解夫妻厄 頌曰 配合誰知隱大羅　　鍊時當要束羣魔 陰陽暫得歸元路　　神性應須出愛河 **白话解读** 北斗七位星君（道教尊奉的七位掌管命运的神明）能够帮助人们化解五行（金木水火土）带来的灾厄。 要知道万物的本源主宰，其神性超脱于五行之外。就像天上的宫阙（鬱罗）本就不是白云能够遮蔽，仙家园林（苑薮）也不是普通绿水能够通达。世间万法看似纷繁，其实都像亘古不变的明月；千年传承的道法，始终保持着最根本的宗旨。执着于有形有相的事物只会看到差异，只有保持清明、观照空性，才能真正领悟"空"的真谛。 北斗七位大圣智慧通达幽冥，六种害人的厄运怎敢作祟？就像狂风吹散暮云而山岳岿然不动，明月沉入寒江却依然映照流水。通过实相才能认知真相，在尘世中经历贪欲烦恼才能觉悟这些烦恼的虚幻本质。只要时刻保持警醒，自然能让智慧之光照耀四方。 北斗星君居住的宝台玉府蕴含着大道真谛。七种伤害身心的"贼"（指眼耳鼻舌身意等感官欲望）时刻在侵蚀人的本性。就像风吹树动容易惊醒美梦，月下溪边才是安闲漫步的好去处。修炼金丹不在于追求金银玉石，保养真性要分清浊与清的界限。只要平息心中的各种杂念，自然能在丹田火候中培育出纯净的莲花（象征内丹成就）。 顽固的习性都是因为追逐世俗喧嚣，虚幻的八种灾难让人备受煎熬。不明白肉身终有期限，要知道光阴逝去不可挽回。一时放纵爱欲就会引发百种灾祸，如同自投牢笼。等到罪业形成才忏悔已经太迟，要像勤磨宝镜般时刻保持心性清明。 命运好坏交替岂能真正解忧？九曜星宿（古人认为影响命运的九颗星）不会主动消解罪过。都是因为内心一点灵明被遮蔽，才让各种魔障有机可乘。抛弃了精神家园不去眷恋，反而沉迷虚幻享乐苦苦追求。若不能解开缠身的欲望绳索，元神何时才能获得真正的自由？ 夫妻姻缘中暗含大道玄机（大罗指最高天界），修炼时要降服内心魔障。阴阳交合只是暂时回归本元的途径，元神终究要超脱情爱之河的束缚。 翠嶺夜觀山月秀　　碧溪曉覺海風和 堪嗟未悟狂徒子　　不顧眞空濫者多大聖北斗七元君能解男女厄 頌曰 靈明元本不差殊　　相貌隨因則異途 水漫雲寒波自凍　　日昇煙煖凍還無 寂然幸是常淸靜　　智性須教惹患虞 只恐失其眞妙理　　閻浮往復廢工夫大聖北斗七元君能解産生厄 頌曰 識因迷復昧塵埃　　諸漏情開道不諧 幼去老回衰幻相　　出重還入假形骸 輪迴削盡莊嚴境　　濁穢遮交寶鏡臺 今勸世間眞上士　　好修無去亦無來大聖北斗七元君能解復連厄 頌曰 神性無爲無繫囚　　復連非累自何由 物華不識元同異　　眞理埋蒙便未周 八苦競來生障礙　　十纏并湊起驚憂 也知似恁何方晚　　祛已迴頭一例休大聖北斗七元君能解疫癘厄 頌曰 炎凉風雪去還來　　斷送殘軀結眾災 攝養不知調暢理　　貪癡甘分損形骸 六賊偷耗圓光少　　五鬼津般疫禍催 除是自眞開大聖　　扶危脫患拯輪迴大聖北斗七元君能解疾病厄 頌曰 凡夫欲要出塵泥　　自病休教用彼醫 心地不能除執見　　口談眞教濟何爲 鏡前未到元無跡　　月下雲生本亦輝 中道兩邊都不立　　笑歸巖畔指寒溪大聖北斗七元君能解精邪厄 頌曰 **白话解读** 夜晚在翠绿山岭上观赏皎洁山月，清晨在碧绿溪边感受和煦海风。可叹那些尚未开悟的狂妄之人，不明白真空妙理却妄加议论的实在太多。 北斗七元君（道教尊奉的七位星君）能够化解男女遭遇的灾厄。颂词说：灵明本性原本没有差别，只是因缘不同显现各异。就像水寒结冰、日照冰融，人的本性本自清净，但执着妄念就会招致祸患。若失去对真妙之理的体悟，就会在阎浮提世界（佛教称人间）反复轮回徒劳无功。 北斗七元君能化解生育之厄。颂词说：世人因迷惑而沉沦尘世，各种欲望使道心不纯。从幼年到老去都是虚幻假象，生死轮回如同更换躯壳。轮回消磨了庄严本性，污浊遮蔽了明镜台（指清净心性）。奉劝世间真正修行者，应当修习超越来去的境界。 北斗七元君能化解"复连厄"（指前世业力牵连之厄）。颂词说：神性本自逍遥无碍，复连之厄从何而来？万物本无差别，只是真理被蒙蔽才不得圆满。八苦（佛教指生、老、病、死等八种苦难）带来障碍，十缠（十种烦恼）引发忧虑。若能及时醒悟回头，这些困扰自然消除。 北斗七元君能化解瘟疫之厄。颂词说：寒暑交替风霜往复，摧残着脆弱身躯。不懂调养之道，贪嗔痴三毒损害健康。六贼（眼耳鼻舌身意）消耗元气，五鬼（五种邪气）招致疫病。唯有诚心皈依大圣，才能脱离危难超脱轮回。 北斗七元君能化解疾病之厄。颂词说：凡人想要超脱尘世，先要医治自己的心病。若不能破除执着妄念，空谈真道又有何用？明镜本来无尘，月光自然皎洁。不落两边极端，方能笑看寒溪明月。 北斗七元君能化解精邪之厄（指邪祟侵扰）。颂词说：... 頑心不肯滅諸緣　　塵界精邪鬬見前 眞靜道玄增日減　　癡貪俗樂轉時怜 形容漸次衰華室　　神水偷那損玉田 爭似省知煙月事　　保存正炁壯童年大聖北斗七元君能解虎狼厄 頌曰 玄元妙道太幽微　　樸散虛旡誰得知 厯刧未常生與滅　　迴黃應是醒還迷 秋天幸有無雲月　　曲岸安詳恐污泥 伏虎擒龍端的處　　也須眞箇在男兒大聖北斗七元君能解蟲蛇厄 頌曰 莫令元識換重更　　性定諸塵自不生 猿馬得於煙嶺寐　　蟲蛇儘縱迅雷驚 春芳谷口鶯吟日　　幽浦溪頭燕弄晴 對景自家承當得　　萬山風月轉分明大聖北斗七元君能解刧賊厄 頌曰 有誰預可制凶危　　雲外玄玄乃得披 先地先天通正理　　刧初刧壞自無期 廓明內外圓融事　　覺照仙凡造化機 一戰卒然妖怪盡　　耗賊縱跡眇無知大聖北斗七元君能解枷棒厄 頌曰 縳住頑心不亂爲　　三千刑憲自亡威 頓開妙覺金枷脫　　大啟玄風玉杻摧 曉岸洞明仙隱隱　　寒潭朗照月依依 教君會得高天理　　苦樂元來只在伊大聖北斗七元君能解橫死厄 頌曰 眞覺圓融保混成　　玄華上下廓然淸 寶珠萬古光何暗　　玉洞千開道本明 爲縱六根迷不悟　　情開諸漏死還生 **白话解读** 这段经文主要讲北斗七元君（道教尊奉的七位星君）能帮助人们化解各种灾厄。经文用很多比喻来说明修行和避灾的道理。 第一段说人如果执迷不悟，贪恋世俗享乐，就会逐渐损耗精气神。相反，如果能保持清净心性，守住先天元气（道教指人与生俱来的生命能量），就能保持青春活力。 接下来分别讲述北斗七元君能化解的七种灾厄： 虎狼之厄：用秋天明月比喻清净本性，说要降伏内心的"虎狼"（比喻欲望），需要真正的修行功夫。 虫蛇之厄：强调心性安定，就像让躁动的猿马（比喻妄念）在山间安睡，虫蛇（比喻烦恼）被雷声惊散，自然就能见到清明境界。 劫贼之厄：说要明白先天大道（宇宙根本规律），内外圆融，就能让盗贼（比喻灾祸）无处可寻。 枷棒之厄：指解脱心灵枷锁，就像打开金枷玉杻（古代刑具），达到自在境界。 横死之厄：说保持真觉（本真觉悟），就像宝珠永远发光，玉洞常开，就不会被六根（眼耳鼻舌身意）所迷而陷入生死轮回。 每段后面都有颂词，用自然景象比喻修行境界，比如明月、春莺、寒潭等，说明心性清净就能化解灾厄。 欲求高出輪迴徑　　方寸靈明莫用輕大聖北斗七元君能解咒誓厄 頌曰 滯網浮生不鍊修　　苦迷幻化恣貪求 逍遥元相塵籠閉　　無礙眞靈慾柩囚 惱至誓盟心樂道　　事消還有道心休 驅驅碌碌迴輪走　　問汝何時是徹頭大聖北斗七元君能解天羅厄 頌曰 無爲眞理去無蹤　　皆是心迷路不通 亘古只因貪世欲　　迄今綰住昧玄空 鶯吟那解楊梢綠　　蝶舞甯知花蘂紅 天殺天生恩害事　　好求幽奥破昏曚大聖北斗七元君能解地網厄 頌曰 須知世慾患身多　　好躍高情越網羅 貪愛遂心平地少　　癡慳恣意轉成魔 坑深求出應勞力　　未壍之時莫剝那 雲水煙濤從汗漫　　小舟輕泛過迷河大聖北斗七元君能解刀兵厄 頌曰 世上刀兵有幾般　　是非叢裏謾相干 語言纔毁如鋒刄　　心地含容便覺寬 一念攺修祈度刧　　坦然燈火也成寒 中天自有璇璣主　　斡運扶持總不難大聖北斗七元君能解水火厄 頌曰 慾海滔滔浩接天　　炎炎業火解燒原 虛明湛寂淸無浪　　柔順寬容冷不煙 色相兩空心自靜　　是非無染任隨緣 水升火降成眞道　　高架津梁濟大川 **白话解读** 想要超脱生死轮回的束缚，关键在于保持内心清明，不可轻视这份灵性智慧。北斗七位星君（道教尊奉的七位掌管命运的神明）能够帮助人们解除各种誓言带来的灾厄。 世间众生若沉迷欲望、不思修行，就会在虚幻中痛苦挣扎。人们被尘世欲望束缚，真灵（本真的灵性）被困在贪欲的牢笼里。只有遭遇苦难时才会想起向道，等事情过去又懈怠修行。这样庸庸碌碌在轮回中打转，何时才能彻底觉悟呢？ 北斗七元君能化解天罗（天命的束缚）带来的厄运。无为（顺其自然）的真理难以捉摸，只因人心迷失方向。自古以来人们贪恋世俗欲望，至今仍被蒙蔽而看不清大道真谛。就像莺鸟不懂杨柳为何青翠，蝴蝶不知花朵为何鲜红。天道循环中既有生养也有毁灭，唯有探求玄妙真理才能破除愚昧。 北斗七元君能解除地网（地理环境的困厄）。要知道世俗欲望最伤身心，应当保持高尚情操超越这些束缚。贪心爱欲让人难得安宁，痴迷吝啬终会招致魔障。就像掉进深坑才想爬出来很费力，不如在没掉进去前就小心谨慎。要像云水般自在遨游，乘着轻舟渡过迷津。 北斗七元君能化解刀兵之灾。世间的刀兵灾祸有多种形式，往往源于是非纷争。恶语伤人如同利刃，心胸宽广自然天地宽。只要诚心改过、祈求度劫，连灯火都能化作清凉。北斗星君（璇玑指北斗星）自会运转天机，护佑众生度过难关。 北斗七元君能解救水火之灾。欲望之海浩瀚接天，业火（因果报应之火）能烧遍原野。内心虚静则波澜不兴，性情柔顺则烟火不生。看破色相（物质表象）则心境安宁，不染是非则随缘自在。当体内水火（道教内丹术语，指阴阳二气）调和，就能架起渡人的桥梁，助众生越过苦海。 於是七元君　大聖善通靈　濟度諸厄難 超出苦眾生若有急告者　持誦保安平 盡憑生百福　咸契於五行三魂得安健 邪魅不能停　五方降眞炁　萬福自來并長生超八難　皆由奉七星　生生身自在 世世保神淸善似光中影　應如谷裏聲 三元神共護　萬聖眼同明無災亦無障 永保道心甯 頌曰 降伏邪魔心自甯　　七元大聖善通靈 常令性似無雲月　　勿要情如有浪萍 外滌煩襟除點污 **白话解读** 这段经文讲的是北斗七星（道教称"七元君"）具有强大的护佑力量。七位星君神通广大，能够帮助人们度过各种劫难，让受苦的众生脱离困境。如果有人遇到紧急危难，只要诚心念诵北斗经咒，就能获得平安。 经文说，只要虔诚供奉北斗七星，就能获得各种福报，与五行（金木水火土）和谐相应。具体表现为：身体三魂（道教认为人有三魂七魄）安稳健康，邪祟鬼魅不敢侵扰；五方（东南西北中）降下纯净的先天能量（真炁），各种福气自然汇聚。 长期供奉北斗七星，可以超越"八难"（道教指八种人生困境），获得长生。每一世都能保持身体自在、精神清明。行善的果报就像阳光下的影子一样自然显现，如同山谷里的回声一样必然回应。三官大帝（三元指天官、地官、水官）会共同护佑，众位神灵也会明察秋毫，使人远离灾祸障碍，永远保持修道之心的安宁。 最后的颂词总结道：降服邪魔后内心自然安宁，七位星君神通广大。要常保心性如无云的明月般清明，不要让情绪像波浪中的浮萍般动荡。外在要洗涤烦恼、清除污秽，内在要打磨心镜（玄鉴指心性），破除昏昧迷茫的状态。 內磨玄鑒破昏冥 ## 卷2 自然八難三災滅　　影響皆由奉七星老君曰北辰垂象而眾星拱之爲造化之樞機作人神之主宰 夫北辰垂象於蒼穹昭昭矣眾曜拱朝於帝座輝輝然是以 斗魁轉處萬象旋行默藏其用孰能知之但世間學道之人 往往盡登山涉水謾尋眞而累嵗無停訪友求師自不悟而 元神怎住唯只廣記歌詞多談詩頌到底來落箇何事終不 爲實矣便若習大道捉溪雲悟希夷扶身影豈能得成矣何 以觀天地而表大道於目前辯星斗而悟玄空於世外○大 眾如何是觀天地表大道辯星斗悟玄空是乃天地各秉淸 濁日月運行陰陽升降遷變四時殺生萬物道合自然而然 故謂觀天地表大道矣乃北斗高懸碧落運度隨時經纏應 物總領羣星韜潛萬彚造化妙玄是爲辯斗星悟玄空矣是 以聖德貫於天上地下造化萬物若斗不轉而萬類不能成 矣豈不思惟浩浩然若眾生能行此法而道功萬無一失矣 行道之功的然成得矣曾聞之北極玄神號曰眞武昔於龍 漢刧間誓盟北斗以爲師範後武當山道功成就白日飛昇 矣爲世人不悟此法自眞君行而得道之後更不復有繼踵 者也咄廓然別箇眞幽理不在雲山深處尋 頌曰 造化原來在目前　　道非海外隱幽玄 悟時物物都爲用　　迷則頭頭總是愆 **白话解读** 老子（太上老君）说：北极星（北辰）在天空显现，其他星辰都围绕着它运转，这是天地造化的核心枢纽，也是人与神灵的主宰者。 看那北极星高悬苍穹光芒闪耀，群星如臣子朝拜帝王般环绕。当北斗七星（斗魁）转动时，世间万物随之运转，这种玄妙的造化之功，普通人怎能明白？可惜世间修道之人，常常徒劳地跋山涉水寻找真道，年复一年四处访师问道，却始终不能开悟，连自己的元神（先天灵性）都无处安住。他们只会死记硬背经文歌诀，空谈诗词颂文，到头来一事无成。 真正的修道不是去抓溪水中的浮云，也不是追求虚幻的境界。想要得道，就要学会观察天地运行来领悟大道真谛，通过辨识星斗运转来参透世外玄机。天地本有清浊二气，日月运行带来阴阳变化，四季更替主宰万物生死，这些都是自然大道的体现。 北斗七星高悬天际，它的运转轨迹对应着时节变化，统御群星运行，蕴含造化的玄妙。圣人的功德贯通天地，就像北斗运转带动万物生长。如果北斗停止转动，世界就会停滞。可惜世人不能领悟这个道理。 传说北极真武大帝（玄神）在龙汉劫（远古时期）曾拜北斗为师，后来在武当山修道成功，白日飞升。但自从真武得道后，再没有人能继承这种修行法门。其实真正的玄妙道理就在眼前，不必去深山老林寻找。 总结来说：造化的玄机就在我们眼前，大道并非藏在海外仙山。悟道之人看万物都是修行资粮，迷途之人却处处都是障碍。 風緊水深應有浪　　雨餘山遠不無煙 桂輪高掛晴空碧　　處處圓明現自然宣威三界統御萬靈判人間善惡之期司陰府是非之目 且夫道乃性之要性乃道之機凡欲學道先須見性是以性 靜天之道也情動物之感也但眾生本來之性因愛物而動 情爲迷邪而失正皆不能行於大道愼於諸惡亦不能寂寥 度日淡薄隨緣志若寒灰性如朽木但被世間人我利名是 非榮辱六慾七情貪嗔癡怒不顧罪根廣施狡猾縱害彼執 以爲能但欺心取之爲益豈思若愛河中沉在深波向死生 內輪迴受苦○大眾爭及執一而不亂於心抱一而不離於 道如何得守於道是以大道視之無形聽之無聲非可以爲 有四時順此萬物禀生未可以爲無故消災經云無無有無 有有無有是也實乃非有非無至剛至大細入微塵大包天 地且陰陽因而則寒暑日月因而則運行人以因而則靈體 以因而則動是乃天地萬化皆不出於大道矣若此一著如 何下手但觀陰陽之機要察造化之變通自然體合大道之 理也又孔子云觀其所由察其所安義同一也若眾生不著 邪見不造愆非精白一心皈依斗極則無不感應矣北斗爲 喉舌之司斡旋萬化宰制羣靈斗中有司非司危司罰司過 **白话解读** 这段经文主要讲的是修道养性的道理和北斗星君（道教中掌管生死祸福的神明）的威能。 先说修道的关键：人的本性就是道的枢机。想要修道，必须先认清自己的本性。本性本应像天空一样宁静，但普通人常被外物牵动情感，迷失正道。世人沉迷于名利是非、七情六欲，就像在爱欲的河流中沉浮，在生死轮回中受苦。 真正的修道者应该做到内心专一不乱，与道相合。大道虽然看不见听不着，却主宰着四季运行、万物生长。经文引用《消灾经》说"无无有有"的玄妙境界，大道既非有也非无，既能细微如尘，又能包容天地。阴阳寒暑、日月运行、人体活动，都遵循着大道的规律。 接着讲如何修行：要观察阴阳变化的奥妙，体察自然造化的规律。就像孔子说的"观其所由，察其所安"，通过观察事物来参悟道理。只要人们不起邪念、不造罪孽，诚心皈依北斗星君，就一定能得到感应。 最后说明北斗星君的神威：北斗就像天界的喉舌，掌管着万物的运转，统领着众多神灵。斗宫中有专门负责记录人间是非、惩罚过错的司命神官（司非、司危、司罚、司过等），监察着人们的善恶行为。 之神以掌考罰有延夀益算解厄上生之神以錄功勳倘一 念攺修則延生注福而神默佑之矣乃得自在無爲逍遥三 界變化玉淸飛騰金闕大妙玄玄豈不樂哉咄好以捨愛欲 而悟法門戒貪嗔而登大道 頌曰 世間皆由利名叢　　昧了元來舊祖宗 謾恁行緣多露布　　郤將妙用轉踈慵 澄澄綠水迷高漢　　渺渺白雲障遠峯 夜靜只聞漁叟笛　　蓼花相暎不知蹤五行共禀七政同科有回死注生之功有消災度厄之力上至帝王下及庶人尊卑雖則殊途命分俱無差别 乃天地萬化皆爲之一化也是以萬物之源皆非道而莫能 生也且天地星宿日月風雲雷電雨露河海淵源邱陵山嶽 草木芳花田禾稼穡五行七政陰陽遷變寒暑往來人身品 類一切情物皆憑虛旡自然冲和太一之炁並得以生成矣 ○大眾但世人皆不思內眞唯著外境忘眞失道貪愛縱情 豈想無百嵗之光陰作千年之體調嗚呼迷惑者也嘆世間 之人皆飾其室以爲身之宅不知身以爲神之室屋之頃頽 身乃無所隱身之有漏神以無所居又云休迷幻化境耗失 本來眞且好寡慾絕念鍊性澄心每憂善之不及常恐過而 **白话解读** 这段经文主要讲述北斗星君（道教掌管生死祸福的神明）的威能，以及修行者应当遵循的养生之道。 北斗星君掌管着人的寿命增减、灾厄化解等事务。如果有人能一念向善、改过修行，神明就会暗中保佑，使其获得自在逍遥的境界，甚至能飞升到最高天界玉清境（道教三清天最高层），达到玄妙无比的快乐境界。想要达到这种境界，就要舍弃爱欲贪嗔，通过修行法门踏上大道。 后面用诗偈批评世人追逐名利，迷失了本性。就像绿水遮蔽了银河，白云遮挡了远山，人们沉迷世俗反而看不清真相。夜深人静时只听见老渔夫的笛声，与蓼花相映成趣，却找不到修行真谛的踪迹。 文中强调，无论是帝王还是平民，在生死命运面前都是平等的。天地万物包括星宿、风云、河海、草木，乃至人体的构成，都是由"太一之炁"（道教认为的宇宙本源能量）自然化生而成。可惜世人只顾追求外在物质，忘记了内在真性，就像只顾装修房屋却不知身体才是灵魂的居所。房屋会倒塌，身体会衰败，到时神魂就无处安身。 最后告诫人们：不要沉迷虚幻的物欲世界而丧失本性，应当清心寡欲、修养心性。要时刻担心善行做得不够，经常警惕自己犯错。这才是长生久视的根本之道。 有從念道思眞不生諸惡採和炁於丹田立仙階於紫府是 乃有迴生換死之功有消災度厄之力戰出苦輪逍遥物外 矣咄寒空月色無高下障礙除時處處明 頌曰 道本無形無諭言　　休於空裏辦因緣 柳陰貪翫鶬鶊語　　蓼岸那知白鷺潛 荻葦幾多花落浦　　波光千里浪迷天 晚來不覩魚舟過　　空對斜陽度老年凡夫在世迷謬者多不知身屬北斗命由天府有災有患不知解謝之門祈福祈生莫曉皈依之路 竊以立二儀覆載默運於玄機化三才混成大開於妙用是 以太極分判化淸濁炁而爲天地之形大道變生積陰陽精 而作日月之象萬象森羅羣情命物吹噓而不宰而宰槖籥 而無爲而爲其道自然備矣且以人身四肢百骸所以動者 心也乃知天地禀道而成則有生而有死人身因心而運則 有吉而有凶在乎智人所行則可鑑善惡之召也夫心者神 也神者性也性定則神安神安則心運使心運冲和正一之 炁道合自然而巳豈不爲樂哉○大眾且夫大道未成天地 之象時上下虛寂內外寥廓孰可見而取之誰可得而言之 且如人性未入於色身之日逍遙物外自在無爲何事得而 縈之何患得而損之皆是 **白话解读** 当人能够专心修道、思考真谛时，就不会产生各种恶念。通过调和丹田（人体下腹部的能量中心）中的和气，就能在紫府（道教指上丹田，位于眉心）建立仙阶。这样就能获得起死回生的功效，具备消除灾祸、度过厄难的能力，最终脱离苦难轮回，超脱于物质世界之外。 就像寒夜中的月光普照大地，当心中障碍消除时，处处都能见到光明。 颂词说：大道本身没有固定形态，也无法用言语完全描述。不要执着于在虚空中寻找因缘。就像柳荫下只顾听黄鹂鸣叫，却不知芦苇丛中白鹭潜藏；看到芦苇花开满岸边，却忽略了千里波涛与天际相连；傍晚时分看不见渔船经过，只能空对夕阳虚度晚年。 世间凡人大都沉迷于错误认知，不知道自己的身体受北斗星君（道教掌管生死的神明）管辖，命运由天府（天界的官署）主宰。遇到灾祸时不知如何化解，祈求福报和长生时也不懂皈依正道的方法。 天地运行背后有玄妙的机理，三才（天、地、人）的造化展现出大道的精妙作用。太极分化出清浊二气形成天地，大道演化出阴阳精华成就日月。世间万物虽然纷繁复杂，但都遵循自然规律运行，看似没有主宰却自有章法，看似无所作为却成就一切，这就是大道的自然本性。 人的四肢百骸能够活动，都是因为心在主导。天地遵循大道运行，所以有生有死；人的身心活动受心念支配，所以有吉有凶。明智之人通过观察这些规律，就能分辨善恶的根源。心就是精神，精神就是本性。本性安定则精神平和，精神平和则心念运转顺畅。当心念运行符合冲和正一之气（道教指纯净和谐的生命能量），就能与大道自然相合，这才是真正的快乐。 在大道尚未形成天地之前，上下虚空寂静，内外一片混沌，既无法看见也无法言说。就像人的本性还未进入肉体时，超然物外，自在无为，不受任何事物牵绊和损害。 累刧至刧從迷至迷宛轉輪迴流 浪生死死則入於地獄生則撞向胞胎得於誕免之後漸知 世事早逐邪非失其眞理不思只爲迷惑把本來無礙之性 受在肉體之內有萬種禍患損惱其性尙猶不省問汝塵世 有何榮樂乎但凡世眾生不知性合天地命同斗辰皆往往 見善不從爲非競入遇虧盈之數不知攝養之方有延夀之 科豈曉皈投之徑吁哉咄幸然有箇昇仙路爭奈貪迷逐浪 流 頌曰 好憑智慧奮雄豪　　反復淸波出怒濤 常遣業根生善念　　莫教仙徑足荆蒿 澄湖雲散天涯遠　　秀谷蟾升海角高 獨對寒江無限景　　儘從雲惹衲來袍致使魂神被繫禍患來纏或重病不痊或邪妖尅害連年困篤累嵗迍邅塜訟徵呼先亡復連 且夫天輔善而罰不仁故垂禍福之報人畏禍而喜迎福當 行仁善之因故天勸善兮必以用福人好福兮當以戒非但 世人不知天理但好福而不能行於善空畏禍而不能愼於 非如此之者欲望安居享福則未之有也但安居享福者皆 是曾施仁立善愼過戒非故然如是乃以禍福因緣善惡報 **白话解读** 众生在无尽的劫难中不断轮回，从迷惘走向更深的迷惘，在生死苦海里沉浮。死后堕入地狱，投生时又钻进母胎，好不容易出生后渐渐懂事，却早早追逐邪恶之事，丢失了本真的道理。人们被欲望迷惑，把原本自由无碍的本性困在肉体之中，承受万千祸患的折磨，却仍不觉醒——试问尘世中有什么真正的快乐？ 世人大多不明白：人的本性本与天地相通，生命与北斗星辰（道教认为北斗主掌生死）相连。可悲的是，人们看见善行不愿跟随，反而争相作恶。遇到命运起伏时不懂调养之法，虽有延寿的法门却不知皈依（指归向道教信仰）的途径。唉！明明有升仙大道，却因贪欲迷失在世俗浊流中。 这里用一首诗点醒世人：要凭借智慧勇猛精进，像在浊浪中反复冲击的清波；要常将恶业转化为善念，别让仙路长满荆棘。当澄澈的湖面云雾散尽，就能看见天涯的辽阔；秀丽山谷中明月升起，海角尽头显现崇高。独自面对寒江的无边景色，所有感悟都化作云霞染就的修行衣袍。 若执迷不悟，魂魄就会被灾祸缠绕，或重病难愈，或遭邪祟侵害，连年困顿坎坷，祖先坟墓的风水问题也会招来祸患（塜讼指阴宅风水引发的灾厄）。 上天帮助善人而惩罚恶徒，所以降下祸福报应。人害怕灾祸却喜欢福报，就应当多种善因。天道鼓励行善必赐福报，人求福报就要戒除恶行。可惜世人不懂天理，空求福报却不肯行善，白怕灾祸却不谨慎言行——这样的人想安居享福是不可能的。真正享福的人，都是曾经广施仁爱、力行善事、谨慎改过之人。祸福的因果，根本在于善恶的报应。 對無欺心害彼者久榮唯温性克己者長慶分明公案只在 目前爭奈頑心不能決斷如何只在目前且如在世者勤求 而則富儉用而則豐不能勤求而儉用安得豐足乎好福而 積善畏禍而戒非不能積善而戒非何致安居哉但凡夫眾生豈思善惡報對賞鑑分明但嫉妬慳貪迷眞喪道只顧眼 前一時欺心狡倖不思他日萬種禍患臨身致使魂神被繫 禍患來纏病不愈而邪氣侵運不通而橫事起生兮煩惱死 則波吒何如滅心業而除身業悟體空而觀性空 頌曰 元來無物得稱名　　只爲貪迷改變頻 逐樂不知爲患本　　貪生那信作愆因 且須解放心頭鏁　　洗去從前性上塵 好向冰淵宜緩步　　失兮何日出沉淪或上天譴責或下鬼訴誣若有此危厄如何救解急須投告北斗醮謝眞君及轉眞經認本命眞君方獲安泰以致康榮更有深妙不可盡述 竊以天道無私所親者惟善禍福有報所感者在心是以爲 善者福自近之作惡者禍不遠之夫九淸大羅及三塗苦獄 本自一心發爲兩事是知天道不負於眾生乃眾生有違於 天道故禍福如形影之相逐實報對似循環而反覆○大眾 **白话解读** 这段话讲的是善恶报应的道理。人若能做到不欺骗他人、不存害人之心，就能长久安泰；能克制私欲的人，终将获得福报。这些道理其实明明白白摆在眼前，可惜人们被顽固的私心蒙蔽，不能果断行善。 就像活在世上的人，勤劳才能致富，节俭才能丰足。不勤劳又不节俭，怎能过上好日子？想要福气就要多行善事，害怕灾祸就要戒除恶行。若不行善又作恶，怎能平安度日？可惜凡夫俗子往往不考虑善恶报应，被嫉妒贪心蒙蔽，丧失本真，只顾眼前一时痛快，用狡诈手段占便宜，却不想日后会招来种种灾祸。 这样做的后果很严重：魂魄被束缚，灾祸缠身，疾病不愈邪气入侵，运势不顺横事频发。活着烦恼不断，死后还要受苦。不如消除恶念，戒除恶行，参悟万物本空的道理。 后面的偈子说：人本来清净无物，只因贪欲迷失本性。追逐享乐不知是祸根，贪生怕死反造罪业。要解开心中枷锁，洗净本性尘埃。就像走在薄冰上要小心，一旦失足难脱沉沦。 如果遇到上天惩罚或鬼魅作祟的灾厄，要赶紧向北斗真君（道教尊奉的北斗七星神）设坛忏悔，诵读这部真经，祈求本命星君保佑，才能转危为安。更深的玄妙不是言语能说尽的。 天道最是公平，只亲近行善之人。祸福报应，都源于人心。行善福气自来，作恶灾祸必至。九重天界和地狱苦楚，其实都出自人心一念。不是天道亏待众生，是众生违背天道。祸福如影随形，报应循环不息。 豈想賞罰如此分明因甚全然癡呆不省但只欺心狡倖每 求自己之榮抱恨懷讐常妬他人之樂那信欲求自己福先 當福與人害他求利己暗中損自身如有不信略問一言狡 倖過人過得於天否若罪盈過滿致令上天之怒責下鬼之 欺誣此時痛苦悔之何濟也嘆有此危厄如何救解但悚思之事急宜迴首戒貪嗔而起方便之心塡坑壍而發平等之 意修齋謝過精思念眞認自己本命眞君方獲安泰自得康 榮如何得見自己本命眞君咄休縱羣魔盗心鏡常教心鏡 攝羣魔 頌曰 莫教這箇著羣魔　　戰退三尸出網羅 苦海浪深宜上岸　　愛河風緊早登坡 但能把住眞空性　　任是從他境界多 柳綠桃紅俱幻化　　只堪低首笑呵呵凡見北斗眞形頂禮恭敬 且夫道本無形故育物而卽有物雖有象然抱道而本無是 以有假而有眞無眞而無假乃道藏萬物之中悟則只於目 下人執一方之外迷來何處搜尋凡欲學道如何行而見之 但善者當從凡惡者宜退累行積功道合天理然後感遇明 師引入無爲之法門得見玄玄之道矣是以善惡由於心也 玄理出於師也智須自我道因師指雖遇明師自智淺而不 知深理然雖智善不假師而豈達玄微○大眾但欲學道 **白话解读** 这段经文讲的是善恶报应的道理和修行的方法。 人世间赏罚如此分明，为什么还有人执迷不悟？总是自欺欺人，心存侥幸，只顾追求自己的荣华富贵，却对他人心怀怨恨嫉妒。要知道，想要求福报，首先要造福他人；若为私利伤害别人，最终损害的是自己。不信的话可以想想：靠欺骗手段获得的东西，真的能逃过上天的眼睛吗？等到罪孽满盈，招致天怒人怨，被鬼魅欺侮时，再后悔就来不及了。 遇到危难如何化解？应当立即回头，戒除贪嗔之心，培养善念。填平心中的沟壑（指消除偏见），以平等心待人，通过斋戒（道教净化身心的仪式）忏悔过错，精诚思念本命真君（道教认为每个人出生时都有对应的北斗星君护佑），才能获得平安康泰。 如何才能见到自己的本命真君？切记不可放纵心魔。要时刻保持心镜（指清净本心）明亮，降伏各种魔障。颂词说：不要让心魔占据心灵，要战胜三尸（道教认为人体内三种作祟的神），脱离欲望的罗网。苦海无边要及早回头，情爱之河风急浪高更要尽快上岸。只要能守住真如本性，任凭外界千变万化。那些看似美好的事物都是虚幻，只需淡然处之。 见到北斗真形（北斗星君的形相）要虔诚礼拜。大道本是无形的，却能化育万物；万物虽有形象，却蕴含着无形的大道。真假相生，大道就藏在万物之中。悟道之人就在眼前，执着的人却四处寻找。想要学道，善人要继续行善，恶人要改过迁善。积累功德，合乎天理，才能遇到明师，引入无为法门（道教最高修行境界），得见玄妙大道。所以说善恶存乎一心，玄理需要明师指点。智慧虽在自己，但大道要靠师父指引。即使遇到明师，若自己智慧不足也难以领悟深奥道理；纵然聪明，没有师父指点又怎能通达玄微？诸位想要求道的人啊... 先 當從善退惡常以戒非旦暮不離於道矣時刻不亂於智矣 如此行之道無不備矣又乃凡夫眾生多失眞道何爲也因 萬物外誘使五欲內荒逐樂貪生迷眞失道故太上曰勿著 外景使心不亂只緣眼前之幻景致令身後之禍殃寕不愼 之乎見假者起眞心遇眞者去假意謂如凡見北斗眞形頂 禮恭敬者何也北斗者乃天之樞紐也眞形者乃亘古不易 之眞像也頂禮恭敬者乃人之精誠敬奉也夫道不在遠求 物物是道迷不能覺悟頭頭是迷乃聖人化眾生認物中之 眞則大道於掌握而巳故說法言使凡夫不生邪見不造愆 非演假顯眞以度於未悟者也善惡之由皆心也但可行時 斟酌而行當止處三思而止依此進程實爲玄妙不亦宜乎 咄心業除時三業滅意魔起處百魔生 頌曰 壺中法相本寂寂　　只爲從隨意下賊 出沒閻浮去與來　　漂沉苦海曲還直 爭及頻悟故鄉景　　刧外雲山玄最極 欲識其間端的意　　夜深江畔一聲笛北斗第一陽明貪狼太星君(子生人屬之)北斗第二陰精巨門元星君(丑亥人屬之)北斗第三眞人祿存眞星君(寅戌生人屬之)北斗第四玄冥文曲紐星君(卯酉生人屬之)北斗第五丹元亷貞綱星君(辰申生人屬之) **白话解读** 做人首先要从善去恶，时刻谨守戒律。早晚不离正道，保持心智清明。这样修行，就能完备地掌握道法。 但普通人心智迷失，为什么呢？因为被外界诱惑，五欲（色、声、香、味、触）扰乱内心，贪图享乐而迷失本真。所以太上老君告诫：不要执着虚幻的外相，保持内心不乱。眼前的幻象会招致身后的灾祸，怎能不谨慎？ 见到虚幻要生起真心，遇到真实要放下妄念。比如看见北斗真形（北斗七星的神圣形象），要虔诚礼拜。北斗是天体运行的枢纽，其真形是亘古不变的真相。虔诚礼拜体现人的至诚之心。道不在远方，万物皆含道性，只是凡人不能觉悟。圣人教化众生认识万物中的真性，就能掌握大道。 说法度人，就是要让凡人不生邪见、不造罪业，通过假相显现真理来度化未悟者。善恶都源于心念，该行动时要谨慎行事，该停止时要三思而行。这样的修行方法确实玄妙。 心念清净时，三业（身、口、意造作的业力）自然消除；妄念生起时，百魔随之而来。 颂词说：壶中（指人体小宇宙）的法相本自清净，只因心念妄动而生烦恼。在人间轮回往复，沉浮苦海。不如常忆先天故乡（指道之本源），那超越劫数的玄妙境界。若要明白其中真意，就像深夜江畔听到的一声笛响——当下顿悟。 北斗七星各有星君掌管，对应不同生肖： - 第一阳明贪狼太星君（属鼠） - 第二阴精巨门元星君（属牛、猪） - 第三真人禄存真星君（属虎、狗） - 第四玄冥文曲纽星君（属兔、鸡） - 第五丹元廉贞纲星君（属龙、猴） 北斗第六北極武曲紀星君(巳未人生屬之)北斗第七天關破軍關星君(午生人屬之)北斗第八洞明外輔星君北斗第九隱光內弼星君 頌曰 誰知九竅表天罡　　運斡靈臺變化機 忘意見生應降福　　輕心落死自成非 默施丹闗通神德　　高布玄山炳聖威 迴首碧空雲散處　　寶珠燦燦顯光輝上台虛精開德星君中臺六淳司空星君下臺曲生司錄星君 頌曰 攝養須當要絶塵　　絶塵方可鍊神形 曲江雲靜月應白　　幽谷煙消山自青 丹竈虎眠風颯颯　　玉池龍戲水泠泠 三臺聖法適將扣　　六鬼奔逃無處停如是眞君名號不可得聞凡有見聞能持念者皆道心深重宿有善緣得聞持誦其功德力莫可稱量 且夫至聖道無親潤及於一切眾生智有等變異於萬端本 來面目元沒差殊善惡之因爲行雨露浩浩四生遑遑六道 難昇九淸天易沉五夜地皆爲眾生貪愛愚癡故然如是也 且以浮生在世貪迷俗境不顧眞空以狡倖取爲能以欺心 務爲智以財利用爲榮以聲色樂爲樂遂致失其眞道永劫 輪迴但只舌如三寸剛刀㝷㝷損物意若十面埋伏念念贏 人豈想天地鑑 **白话解读** 北斗第六位是北极武曲纪星君（属蛇、羊年出生的人归其掌管），第七位是天关破军关星君（属马年出生的人归其掌管），第八位是洞明外辅星君，第九位是隐光内弼星君。后面有赞颂说：谁能明白人体九窍对应着天罡星（北斗七星及其辅星），运转灵台（指心神）就能掌握变化的玄机？放下执着妄念自然能得福报，轻慢之心只会招致灾祸。默默修行能通达神明之德，广布玄妙道法彰显圣者威仪。回望碧空云散之处，可见宝珠般璀璨的星光。 接下来提到三台星君：上台虚精开德星君、中台六淳司空星君、下台曲生司录星君。赞颂说：修行必须远离尘俗杂念，清净无染才能炼就神形。如同曲江云散月更明，幽谷烟消山愈青。炼丹炉旁有虎伴清风而眠，玉池水中见龙戏寒波。若得三台圣法真传，连六种鬼魅（指六种烦恼）都将逃散无踪。 这些星君的名号本非凡俗能知，但凡有缘听闻并持诵者，必是道心深厚、前世积善之人。持诵功德不可思议。至高无上的大道对众生平等普照，但因众生智慧不同而显现万般差异。其实众生本性本无差别，善恶皆由自身行为决定。芸芸众生在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中轮回，难登九重天界，易堕黑暗境地，都是因为贪欲愚痴所致。 世人沉溺浮生，贪恋尘世虚妄，不顾真空妙理：把投机取巧当作本事，将欺骗之心当作智慧，以追逐财利为荣耀，纵情声色为快乐。如此背离真道，必堕无尽轮回。口舌如三寸钢刀处处伤人，心念似十面埋伏时时算计，却不知天地神明都在鉴察着这一切。 人如影隨形善惡之報禍福以迎○大眾又 甯嘆人生幻體夀年七十其間夜消大半得一萬日其內憂 患中分待有多少時光忍造愆業乃以人身大小腸爲江海 兩目爲日月五臟爲五嶽頂圓像天足方像地天地秉道而 生人身因道而長旣人身與天地同體爲何天地長存人身 不固皆是天地抱道而甯人身敗道而動天地抱道而甯則 陰陽交媾自然上下往來綿綿道合眞一故然得長存矣且 以人身敗道而動則損壞元陽敗虧道用喜怒貪嗔不守自 眞深迷外境陽魂消減陰魄崢嶸不識抱道之理四大百關 羣魔競毁安同天地之至堅固也故上智眾生得聞如是能 開悟解持誦皈依者道心深重宿有善緣得遇我太上玄門 眞教脫免輪迴證登仙品永絶六道之恓惶超赴十洲之快 樂出乎玄玄矣咄得遇玄門還不悟輪迴往復幾時休 頌曰 玄門應是少知音　　豈在雲濤深處尋 但得轉迴芳柳徑　　自然現出碧煙岑 行觀嶺畔山花放　　卧聽山前野鳥吟 此箇幽棲非遠路　　悟來端的不離心若正信男女値此眞經智慧性圓道心開發出羣迷徑入希夷門歸奉眞宗達生榮界 **白话解读** 人的善恶报应就像影子跟随身体一样，祸福都会随之而来。普通人常常感叹人生短暂，就算活到七十岁，除去夜晚睡眠时间，实际只有一万天左右。这其中还要被各种忧愁烦恼占去大半，真正能享用的时光少之又少。人们却在这短暂人生中造下诸多罪业。 人身其实蕴含天地至理：大小肠如同江海，双眼如同日月，五脏对应五岳（道教五大神山），头顶圆形象征天穹，脚底方形象征大地。天地因道而生，人身也因道而长成。既然人身与天地同构，为何天地能长存而人身却易逝？关键在于天地始终持守大道保持宁静，而人却背离大道妄动不止。 天地持守大道，阴阳自然交融，上下循环往复，与道合一而得以永恒。但人背离大道，就会损耗元阳（先天生命能量），破坏道的功用。被喜怒贪嗔等情绪左右，迷失真我本性，沉溺外物诱惑。阳魂（精神能量）日渐消减，阴魄（浊重之气）日益强盛。不明白持守大道的道理，身体百窍都被群魔侵扰，怎能像天地那样坚固不朽？ 因此，上等根器的人听闻此理就能开悟，通过持诵经文、皈依正道，展现深厚的道心。这都是因为前世积累的善缘，才能得遇太上玄门（指道教）真传，从而脱离轮回，证得仙位，永远摆脱六道（佛教轮回的六种存在形态）的苦难，飞升十洲仙境（道教传说中的海外仙岛），达到玄妙至极的境界。可叹啊！明明遇到玄门真法却仍不醒悟，轮回往复何时才能停止？ 诗偈说：玄门大道知音稀少，何必去云海深处寻找？只要转回芳草柳径，自然能见碧烟笼罩的山峰。行走时看山花绽放，静卧时听野鸟啼鸣。这幽静居所并不遥远，悟道关键就在本心之中。 若有正信的善男信女得遇这部真经，智慧圆满，道心开启，就能走出迷途，进入希夷（道家指虚静玄妙的境界）之门，归依真道，达到超脱生死的崇高境界。 且夫或行於至道之門或涉於不善之徑所在乎心智也心 省非而愆自滅智悟眞兮道自生智不悟眞空心執迷狂徑 玄門眞道何由得見哉當從於善而戒其非守於靜而離其 動也靜內日月别有三山動中境界不無六道靜爲仙子出 身之由動乃凡夫入夢之本出乎智人矣且乃舉一措或是 或非一思一念或邪或正是非可鑑邪正可辯矣於是非邪 正之間好安詳下手○大眾誰可去曲邪而蕩蕩乎孰能飮 道德而陶陶矣智者混俗世而愼非爲愚者遇道眞而不正 信儻若有正信善智之人値此眞經智慧性圓道心開發出 羣迷徑入希夷門歸奉眞宗達生榮界矣又乃智慧性圓者 智者目視萬物身在諸塵性不生亂心不有著乃爲智也慧 者二儀道用三昧眞空無幽不燭無化不通是爲慧也性者 刧終刧始常在常存之神也圓者圓融覺照無礙洞觀之眞 也道心開發頓悟眞道也自然出羣迷之徑入希夷之門歸 奉眞一之宗得達長生榮樂之界也所謂塵性不除三災並 起道心開發六慾皆消 頌曰 法鏡融融隱寶臺　　因循休待染塵埃 頓開妙道眞淸靜　　撒脫迷途化樂哀 省得有爲緣有用　　從教無去亦無來 道中消息如還悟　　妙相神威越九垓 **白话解读** 行走在至高大道之门或误入不善之路，关键都在于心智的抉择。内心若能反省过错，罪孽自然消除；智慧若能领悟真道，大道自然显现。若智慧不能悟透真理，内心执着迷妄，即便空谈玄妙法门，又怎能见到真正的道？应当从善如流、戒除恶行，安守静定、远离妄动。 静定之中蕴含着日月精华（指阴阳调和），另有蓬莱三山（道教仙境）的玄妙；妄动之时则难免堕入六道轮回（佛教概念，指众生轮回的六种境遇）。静是修成仙真的根基，动是凡夫沉溺幻梦的根源。明智之人一举一动都需明辨是非，一念一想都要区分正邪——是非可以明鉴，邪正能够分辨。在这正邪交织的世间，更要从容安详地修行。 试问众人：谁能摒弃歪曲邪见而心怀坦荡？谁能畅饮道德甘露而怡然自得？智者虽混迹俗世却谨慎不造恶业，愚者纵遇真道也不生正信。若有具足正信善智之人得遇此经，便能智慧圆满、道心开显，超脱众生迷途，踏入希夷之境（老子形容"道"的玄妙状态），归奉真一之道，抵达长生极乐的境界。 所谓智慧圆满：智是虽眼观万物、身处红尘，却能本性不乱、心无执着；慧是贯通阴阳造化（二仪指阴阳）、体悟三昧真空（佛教禅定境界），无所不明、无所不通。性是指历经劫难始终不灭的元神（道教核心概念，指先天本性）；圆是指圆融无碍、觉照十方的真如境界。道心开显即顿悟真道，自然能出离迷途，进入玄妙之门，归宗返本，达到长生极乐的圣境。若不涤除尘俗心性，三灾（道教指刀兵、瘟疫、饥馑）便会降临；若道心开显，六欲（佛教指眼耳鼻舌身意六根的欲望）自然消融。 最后的偈颂说：明镜般的道心本在灵台（指心性）莹然生辉，莫要因循放任其沾染尘埃。若能顿悟清净妙道，自可摆脱迷途的悲欢纠缠。明白有为法（指刻意修持）终为证道之阶，方能领会无来无去的真谛。一旦悟透大道玄机，庄严法相自能超越九天（九垓指极高远的境界）。 於三元八節本命生辰北斗下日嚴置壇場轉經齋醮依儀行道其福無邊世世生生不違眞性不入邪見 夫鐵鑛雖頑因鍛鍊而爲器人心雖欲親道德而戒非鑛不 鍊而終不成器人不修而終不成眞是故憑匠師而方覺悟 因道德而始知空道乃萬物之首德爲百行之源故道德之 玄玄利周於一切凡夫眾生豈知其日用乎然道之無形但 戒欲而可見雖德之有鑑非積善而不成慕道者不見其性 何以爲眞立德者不修其行何以爲仁凡修道修德者當以 淸眞守靜實腹虛心退己讓人恭尊克下若不取其則學道 修眞者終有廢矣且以未成道之日凡夫幻化色身性命之 由爲是善惡不等禍福差殊皆屬天曹地府主宰官僚掌握 性命有過而責罰有善而賞福旣嘆如是好於八節三元生 辰本命嚴肅淸場轉經齋醮思眞念道謝過祈恩其罪必除 其福必降不違眞性不入邪見使保天年得道長存也若溺 邪見則迷眞迷眞則敗道敗道則罪生罪生則形喪嗚呼因 寸心之狂亂墜入迷河信六賊之般調撞於業網何似鍊金 丹之一粒脫幻化於四生則得逍遙物外與道合眞自在玄 玄無障無礙 頌曰 體中別有太微神　　神內圓融號杳冥 視聽不知何相貌　　通玄長是合靈眞 **白话解读** 在道教的重要节日（三元指正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元；八节指立春、春分等八个节气）和个人生辰这天，当北斗星君降临人间时，应当庄严设立法坛。按照仪式进行诵经、斋戒和醮祭（道教祭祀仪式），这样获得的福报无边无际，生生世世都不会背离本真天性，也不会陷入邪门歪道。 就像铁矿虽然坚硬，但经过锻造能成为器具；人心虽然充满欲望，但亲近道德、戒除恶行就能升华。铁矿不锻造终究成不了器，人不修行永远不能得道。所以需要依靠明师指点才能觉悟，通过修习道德才能领悟"空"的境界。道是万物的本源，德是一切善行的根基。道德蕴含的玄妙奥义，能利益所有众生，可惜普通人往往不明白自己每天都在运用它。 道虽然无形无相，但通过戒除欲望就能感知；德虽然可以明鉴，但不积累善行就无法成就。向往道法的人若不能明心见性，怎能证得真道？树立德行的人若不修正行为，怎能达到仁德境界？所有修道修德之人，应当保持清净专一、内心虚静、谦逊退让、恭敬尊长。如果不遵循这些准则，学道修行终将半途而废。 在尚未得道之前，凡人的肉身和性命都由天曹地府（道教冥界管理机构）的各级神明掌管。根据善恶行为的不同，会招致祸福报应。因此在重要节日和生辰时，应当庄严设坛、诵经斋醮，真诚忏悔过错、祈求恩典。这样罪业必能消除，福报自然降临，保持真性不堕邪见，得以延年益寿、与道长存。 如果沉溺邪见就会迷失真性，迷失真性就会败坏道行，败坏道行就会招致罪孽，罪孽深重终将形神俱灭。可悲啊！因为一时妄念而坠入迷途，被眼耳鼻舌身意六贼（指六种感官欲望）诱惑，陷入业力之网。哪比得上修炼金丹大道（内丹修炼术），超脱轮回四生（胎生、卵生、湿生、化生），逍遥物外与道合一，达到无障无碍的玄妙境界。 最后的颂词揭示：人体内藏着太微星君般的神明，这神明圆融无碍称为"杳冥"（指深不可测的道体）。它没有具体形象却无所不知，通过玄妙感应永远与大道相合。 依依桂月懸明鑑　　鬱鬱松山倚翠屏 山月高低俱不礙　　洞然無物兩忘形持經之人常持誦七元眞君所屬尊號善功圓滿亦降吉祥 解曰别有威儀界無礙無爲原自在塵情纎芥不留心坐感 萬神相護愛○大眾玄門消息事且好著心知修眞須務本 本立道無虧不知道在本焉得達瑤池故君子務本本立而 道生欲求道玄且固基本本固求眞易求眞喪本難本眞俱 有妙方得到家山且夫無爲則賴於有爲故知基本有相則 辯於無相要識當頭識得當頭破方開耳目聰元來眞妙化 只在本身中須知擊石有火坑地卽淵思福當善斷因滅緣 解渴必水敵寒則綿進眞成道愼過無愆但人能精進持誦 念道思眞善功不退行滿功成吉祥集降神沐逍遙永享太 玄矣咄勝景謾誇三島有滿懷風月更翛然 頌曰 重樓華館湧靈泉　　中有丹皇號自然 混育鬱羅開大有　　冲虛金鼎運眞玄 陽神保鎭三明地　　陰魄降擒六洞天 莫向枕邊迷幻夢　　恐孤寒月滿漁船卽說北斗咒曰北斗九辰　中天大神　上朝金闕　下覆崑崙 調理綱紀統制乾坤　大魁貪狼　巨門祿存 文曲亷貞　武曲破軍高上玉皇　紫微帝君 大周天界　細入微塵　何災不滅何福不臻 **白话解读** 这段经文主要讲述修行者持诵北斗真君名号的功德，以及修道的根本原则。 （北斗本命经）中提到，修行者若能经常持诵北斗七位真君（道教北斗七星的人格化神灵）的尊号，待功德圆满时，就能获得吉祥福佑。修行要达到无碍无为的境界，必须放下尘世杂念，保持内心清净，这样万神都会来护佑。 修道最重要的是抓住根本。就像君子要务本一样，修道也要先稳固根基。如果连根本都不知道，又怎能到达瑶池仙境？真正的妙法其实就在自身之中。无为的境界需要从有为开始，认识"有相"才能领悟"无相"。只有打破表象的迷惑，才能开启智慧。 经文强调，修行要精进不懈，持诵真言、思念大道，善功不退转。这样功行圆满时，自然会有吉祥降临，获得逍遥自在的神仙境界。不要沉迷于虚幻的梦境，否则会错过真正的机缘。 最后附有北斗咒语，称颂北斗九星（道教认为北斗有九星，其中七现二隐）的威能：这些天神上朝金阙（天庭），下覆昆仑，掌管天地秩序。从大周天界到微小尘埃，没有不能消除的灾祸，没有不能赐予的福分。 元皇正炁　來合我身　天罡所指　晝夜常輪俗居小人　好道求靈　顯我尊儀　永保長生 三臺虛精六湻曲生　生我養我　護我身形魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒尊帝急急如律令敕 頌曰 玄牝樞機列化神　　薦登眞理沐洪恩 祥煙塞斷迴遑路　　新月開通樂逸門 正炁攝生安禹稷　　靈源保育運崑崙 七元不昧流光照　　萬聖來前衞我尊老君曰凡人性命五體悉屬本命星官之所主掌本命神將本宿星官常垂蔭佑主持人命使保天年凡俗無知終身不悟夫本命眞官每嵗六度降在人間降日爲本命限期有南陵使者三千人北斗眞君七千神將本命眞官降駕眾眞悉來擁護 且夫道育天地之根炁補五行之用物盜天地之靈以成茂 人盗萬物之精以求安故三才五行人倫命物皆非道不生 故非道不立一切萬物皆不出於大道者矣故以道含萬彚 人悟一心萬彚播經非出於 **白话解读** 元皇正炁（先天纯正的元气）会与我的身体相融合，天罡星（北斗七星斗柄）所指的方向，昼夜不停地轮转运行。 世俗中的普通人，如果诚心向道、追求灵性，就能显现出神圣的仪态，永远保持长生不老。三台星（上台虚精星、中台六淳星、台下曲生星）的灵气，能够滋养我的生命，保护我的身体形貌。 （此处咒语"魁䰢魓魒"等为北斗七星星君名讳）尊贵的帝君啊，请速速依照律令显灵！ 颂词说道：玄妙的造化枢机（指北斗）排列着化育万物的神灵，使人能登上真道沐浴宏大恩泽。祥瑞的云烟阻断了轮回往生的迷途，如新月般开启通往逍遥快乐的门户。纯正的元气能养护生命使人安康，灵性的本源如昆仑山般运转滋养。北斗七元（七星）的光辉永不黯淡，万千圣真都会前来护卫修行者。 太上老君说：所有人的性命和身体，都由本命星官（人出生时对应的北斗星君）掌管。本命神将和所属星宿的星官，会一直暗中保佑这个人，使其能够安享天年。但世俗之人往往愚昧无知，终身都不能领悟这个道理。 本命真官每年会六次降临人间，降临之日就是本命的限期。这时会有南陵使者三千人、北斗真君和七千神将，以及本命真官一同降临，众多真灵都会前来护持。 大道化育着天地的根本，元气补益着五行的作用。万物盗取天地的灵气才能生长茂盛，人类获取万物的精华才能求得安宁。所以天地人三才、金木水火土五行、人伦关系和生命万物，没有道就不能产生，没有道就不能存在。一切万物都源于大道，大道包含着万物的变化。人若能觉悟本心，就能通过经典传播大道的真谛。 道一心變用莫實於眞凡欲學 道歸眞修身保性者當務於眞實故天實可運於日月故地 實可載於含靈人實於諸世中自然大道之眞可成就無漏 也故眞心實行道則無虛以成眞若頑心不戒聖功何以達 玄門一切行業當要實功我玄極之大道用而有眞奈浮世 迷人看之若假嗚呼但淺根薄行之眾生豈信玄門别有幽 極之妙理唯只樂情慾爲歡競浮財而作富見言邪慾爭競 欲聞聞說眞空如起讐妬謗玄門若泥沙貪非爲忘性命玄 眞妙理隔萬重之煙水苦海迷津何時得越於道岸哉以此 爲凡夫無知自身不悟故我太上啟無爲之金口吐濟物之 玄珠指三天之有路塞九夜之無門利益羣生恩沾眾品誘 上善成天眞引中下歸正道教演三乘經垂萬化蓋爲眾生 種性不同根器各異說上乘化上根有中下之人必不能達 於此理爲縳心鍊性默默無言綿綿用道進無形之理慕無 像之眞非上根無由達理故說中乘下乘用外緣而引見內 眞說有相而辯於無漏矣且如本命眞官毎嵗六度降在人 間者謂六十甲子所屬生年之日卽爲本命每年有六次逢 値卽是本命下日也其日有常生本宿星官本命神將下降 **白话解读** 这段经文讲的是修行成道的根本在于"真实"二字。太上老君（道教最高神）开示说：大道（宇宙根本真理）虽然变化无穷，但核心在于真实不虚。想要修道成真的人，必须脚踏实地修行，就像天空承载日月、大地孕育万物那样真实不欺。 可惜世间大多数人沉迷欲望，把钱财享乐当作人生追求，听到真理反而像遇到仇人般排斥。他们用世俗眼光看待玄门（道教修炼体系），就像隔着迷雾看风景，根本不明白其中蕴含的性命双修（身心同时修炼）的奥妙。这些迷途之人困在苦海中，不知何时才能登上觉悟的彼岸。 太上老君慈悲，根据众生根器（修行资质）不同，开设了上中下三种修行法门： - 上乘功法适合根基深厚者，通过静默修炼体悟无形大道 - 中下乘功法则借助外在仪式引导，比如本命神（每人出生时对应的守护星君）信仰。每个人出生年份对应的六十甲子日称为"本命日"，每年会遇到六次。这些日子会有本命星官和神将降临人间，修行者可借此因缘开始修炼。 经文特别强调，无论哪种修行方式，核心都在于"真心实修"。若是心术不正，再好的法门也难以通达玄妙境界。就像浮萍般的世人把真理当泥沙，却不知自己正与长生久视的机缘擦肩而过。 世間觀察善惡兼有南陵三千使者北斗七千神將俱來擁 護此日卽宜齋戒禮誦懺悔祈禳皈敬眾眞欽崇本命當得 災咎消除命年遐永矣或謂南陵使者三千人者乃離火之 象丹陽之宫三陽爲三魂動則神靈生而主於心也心能禁 制形神使不亂也北斗七千神將者坎水之形黑陰之府七 精開七竅通則光明徹而主於腎也腎能愼固精氣使不壞 也此乃人身中本眞所在之處因眞元在谷則得三尸七魄 六欲九蟲悉皆順道而有萬神眾眞盡來擁護此乃道之實 也咄會得太玄消息意泰山變作玉京山 頌曰 愛河岸闊浪迷天　　且好抽身上法船 制得耍猿眠卉徑　　任教意馬走芳田 達開玄理頭頭道　　悟到幽機處處禪 月夜獨吟高舉棹　　家鄕掩暎古峯前可以消災懴罪請福延生隨力章醮福德增崇其有本命限期將至自身不知不設齋醮不修香火此爲輕生迷本不貴人身天司奪祿減算除年多致夭喪迷誤之者雖遇經訣懷不信心毁謗眞文如此之人身謝之後淪沒三塗漂沉諸趣永失人身深可悲哀自致斯苦 竊惟求煙而近木救渴而近泉戒非而近善惡愚而近賢夫 **白话解读** 这段经文讲的是通过斋戒修行来消灾延寿的方法。其中提到南陵（指南方神灵居所）有三千使者，北斗（北斗七星神君）有七千神将，都会在特定时日来护佑修行者。这时应当斋戒沐浴、诵经忏悔、恭敬礼拜本命星君（道教认为每人出生时对应的守护星君），就能消除灾祸、延长寿命。 文中解释：南陵三千使者象征离卦火象，对应人体三阳（三魂），主宰心神。心神安定就能控制形体不散乱。北斗七千神将象征坎卦水象，对应人体七窍，主宰肾气。肾气稳固就能保持精气不耗散。这些都是人体内本真元气的关键所在。当真元充盈时，体内三尸（道教认为人体内的三种恶神）、七魄、各种欲望邪气都会归顺正道，众神都会来护佑，这就是修道的真实境界。 后面诗偈用比喻说明修行：爱欲如宽阔河岸，要赶快登上法船（指修行法门）；要驯服心猿（比喻躁动的心），放任意马（比喻散乱的意念）在正道驰骋；明白玄妙道理处处是道，领悟幽深天机处处可禅修。 经文最后警告：如果本命年（道教认为每十二年一轮回的厄年）将至却不设斋醮（道教祭祀仪式）、不敬香火，就是轻视生命、迷失根本。上天会削減福禄寿命，甚至导致早亡。那些遇到经典却怀疑诽谤的人，死后会沉沦三恶道（地狱、饿鬼、畜生），永远失去人身，实在可悲。就像想生火要靠近木头，解渴要找泉水，戒除恶行要亲近善人，摆脱愚昧要接近贤者，修行也要遵循这些基本道理。 木性非炎鑽之則火出人心逐慾戒之則道生非賢勿辯愚 非泉勿釋渴非正勿知邪非眞勿知假以假顯眞以邪知正 且如玉臺懸寶鑑輝輝其中豈汝有形骸秉大道玄玄於中 何爾無夫寶鑑本眞內現者虛假形骸元假中隱者乃眞當 以心鏡拂拭絕纎塵性合道兮周沙界大道無物不包含性 則無心而不亂萬物已知爲假一心獨照爲眞若取物用之 樂道無由若離物言之登眞沒路是乃引目海涯忽觀桂月 閑遊山徑頓覺松風因惡而可從善爲假而可知眞因凡則 知聖因苗則知根且以凡夫在世眾生不以假物指眞如何 辯有像不以法相傳空如何識無形故以聖人垂化用於未 悟者也故太上曰知者不言言者不知是也若有我等一切 凡夫眾生悟斯大道知本命限期持此玄經進步仙階能精 修不退者自然福德增崇若不進玄功輕生棄命之徒當自 性入别骸心攢萬若灰河明報何時徹鐵域拘囚甚日休爭 如好憑一智登天路莫順三尸作地囚 頌曰 隨力修眞則見眞　　苦修多作始初勤 當須要辦眞實行　　方入無爲自在門 業海省無千里岸　　蓬山迷有萬重雲 漁燈照處寒江靜　　鷗鷺驚飛失舊羣若本命之日能修齋醮善達天司一世於本命限期開轉眞經廣陳供養使三生常爲男 **白话解读** 这段经文讲的是修道明真的道理，用许多比喻来说明真假之辨。就像木头本身不会燃烧，但钻木却能取火；人心若被欲望蒙蔽，只有戒除欲望才能悟道。不是贤人就不要去辩论愚者，不是泉水就不要解渴，不是正道就不要了解邪道，不是真谛就不要理会虚假。用虚假可以反衬真实，通过邪道才能认识正道。 就像玉台上悬挂的宝镜（比喻本心），光辉朗照，但镜中影像只是虚幻；人的形骸看似真实，其实大道玄妙就藏在其中。宝镜本身是真实的，映照的却是虚影；形骸本是假相，内藏的元神才是真我。要用心灵之镜不断拂拭尘埃，使本性合道，便能包容万物。悟道者明白万物皆假象，唯有本心独照才是真谛。 如果沉迷外物享乐，就无法得道；如果完全脱离现实空谈，也成不了真仙。就像突然望见海上升起的明月，漫步山径时感受到的松风，都是机缘。通过恶可以认识善，通过假可以明白真，通过凡俗能了悟神圣，看到树苗就知道有根。凡夫俗子若不借助具体事物指引，怎能认识无形大道？所以圣人教化众生，正是为尚未开悟的人指明方向。 太上道祖说："真正明白的人不说破，说破的人其实不明白。"我们这些凡夫若能悟透这个道理，知道生命有限，持诵这部《北斗经》，精进修行不退转，自然能增长福德。若轻视生命、放弃修行的人，心性就会迷失，像被关在铁围城里不得解脱。要凭借智慧登上天路，别被三尸虫（道教指人体内三种恶神）拖入地狱。 最后偈颂说：量力修行才能见真，刻苦用功贵在坚持。必须踏实修持真功夫，才能进入无为自在的境界。业力之海无边无际，蓬莱仙山云雾重重。渔灯照亮寒江时，惊飞的鸥鹭各自离散。 若能在本命星君降临之日（道教认为每人出生年分属北斗七星君管辖）修斋设醮（道教祭祀仪式），诚心供奉，广积功德，转诵真经，就能生生世世得善报，常保男身（古时认为男身更易修行）。这都是在强调借假修真、返本还源的修行要诀。 子身富貴聰明人中殊勝 蓋聞情起乎物識起乎心欲情起則三山作羅酆情欲滅則 九夜爲玄府大抵羣魔眾苦緣甚而來八難十纏爲何而至 欲物乃羣魔眾苦之根亂性乃八難十纏之首欲乃本無根 目乃欲之首魔則本無礙心是魔之因故五音令人耳聾五 色令人目盲陰符經云瞽者善聽聾者善視絕利一源用師 十倍三反晝夜用師萬倍是也蓋萬緣千行皆出於一心也 又云柳綠桃紅乃眼前之幻化風淸月白是刧外之生涯若 寂照太微則神生丹闕如昏迷世慾則魄墜寒池諸塵諸漏 萬種萬端只要於假內認元初這箇於無中覔實有容儀則 可以行大道也○大眾乃以目前境界浩浩多端俗態迷因 般般無盡七情六欲五鬼三尸化邪慾誑爾入迷河用俗樂 唆君歸業海種種禍臨何如奈忍但當降其心而羣魔自伏 戒其慾而眾苦消除心滅則萬法皆滅情生則眾苦自生入 道玄門幽關夜府路本一條剛行兩徑神靈射九夜開光魄 散昧三山閉黑天堂之樂地獄之囚爲非之果作善之由皆 隨靈臺而變化從智性而出現者也若有眾生能知本命之 理淸淨齋戒滅於塵漏其善功超達天司獲相貌端嚴位登 眞人得越苦海皆因降心伏魔從善戒惡可登仙界逍遙不 **白话解读** 这段经文主要讲的是人的欲望和烦恼的根源，以及如何通过修心养性来超脱苦难。 人的富贵聪明虽然看似优越，但真正的困扰来自于内心的欲望。经文指出，当人的情欲生起时，就像被关进了罗酆山（道教中的地狱）一样痛苦；而当情欲熄灭时，九重黑夜也能变成玄妙的天宫。各种魔障和苦难都是因为欲望而产生的，其中"八难十缠"（指各种修行障碍）的根源就是欲望扰乱本性。 经文用《阴符经》的比喻说明：过分追求感官享受反而会损害自身，就像盲人听觉特别灵敏，聋子视觉特别敏锐一样。如果能断绝外界的诱惑，专注一处，修行效果会成倍增长。所有烦恼都源于一颗不安定的心。 那些看似美好的事物，如柳绿桃红，不过是眼前的幻象；真正超脱的境界，是像清风明月般纯净。如果沉迷世俗欲望，灵魂就会坠入寒池；若能保持内心清净，精神就能升华到丹阙（神仙居所）。 经文告诫修行者要在虚幻中寻找本真，在虚无中体悟实相。普通人往往被七情六欲所困，被五鬼三尸（指人体内的邪气）引诱，沉溺于欲望之海。其实只要降伏内心，各种魔障自然消退；戒除欲望，苦难就会消除。 天堂与地狱、善恶果报，都是随着人的心念变化而产生的。如果有人能明白生命的真谛，保持清净斋戒，消除尘世烦恼，积累善功，就能相貌庄严、位列真人（得道者），超越苦海。关键在于降伏心魔，持守善戒，这样才能登临仙界，获得真正的逍遥自在。 致幽牢拘鎖若有持經辦道之士遵依太上之文不犯聖眞 之禁得道成仙乃蒙恩先聖將何以報之故證道歌云粉骨 碎身未足酬一念了然超億刧是也只要慕道了然心滌無 垢便爲不負天地之理也咄鑿開石壁無遮障萬象森羅掌 內觀 頌曰 玄靈大愍濟牢籠　　廣化三乘悟太空 目下自知宜取用　　雲中他說莫尋蹤 桃溪柳岸君家事　　桂月松風我祖宗 堪笑幾多學道者　　却貪塵景走西東其有生身果薄雖在人中貧窮下賤縱知本命無力修崇能酌水獻花冥心望北極稽首禮拜念本命眞君名號者亦不虛過本命限期皆得延生注福繫係人身災厄蠲除獲福無量天師歡喜踊躍作禮讚歎難可得遇無上法橋 夫水性至平浪因風起人心本靜動自物生物不著兮情不 生心常虛兮欲自滅愛欲起於心形神喪於物漫漫業海不 歸岸而一任漂流黯黯羅酆競涉路而從教險峻直待失時 方覺悟日中扶影謾惆𢣵○大眾貪愛狂迷癡慳悋惜愚人 不悟此乃喪性命之因迷眞玄之本俗樂貪迷非君之益道 心開發乃我之榮雲霞幽洞閑日月之光麗閣華堂昭星霜 **白话解读** 这段经文主要讲述修行者如何通过持诵经典、遵行道教戒律来获得解脱与福报。经文首先强调，那些诚心修道、不触犯神圣禁忌的人，终将得道成仙，这种恩德连粉身碎骨都难以报答。只要内心清净无染，明白大道之理，就能超越轮回劫难。 后面用颂词形式说明：玄灵（指北斗星君）慈悲广济众生，点化三乘（指不同层次的修行法门）使人悟透虚空真理。修行者应当把握当下机缘，不必追逐虚幻传闻。可笑许多学道之人，仍贪恋尘世繁华而迷失方向。 对于福报浅薄、贫穷卑微的人，即使无力举办隆重法事，只要诚心供奉清水鲜花，面向北斗星君（道教中掌管生死的神明）礼拜，持诵本命星君名号，也能消除灾厄、延寿增福。天师（道教对得道者的尊称）对此法门十分赞叹，称其为难得的无上法桥。 经文最后揭示修行根本：人心本如平静水面，因外物扰动而生欲望。若不执着外物，自然情欲不生；保持心境虚空，欲望自会熄灭。贪欲是丧失性命的根源，沉迷俗乐并非明智之举。唯有开发道心，才能在云霞洞天中享受日月光明，于朴素道观里感悟天地永恒。 之變物外離塵境界别有逍遥世間虛華俗樂豈無患害凡 修眞鍊性者當要十二時中一百刻內行坐施爲淸淨身心 常立方便自然累功積行善達三天登眞得道矣故太上有 曰進善若偷是故於塵世之中和光順時隨緣立善若言善 不行善則證道無門見非能戒非則登眞有路凡欲修眞學 仙之人當建眞實之行也且如世間貧賤高下然各有等差 大道眞空則實無分别有肅智淸心而進道有陳幡列像以 祈恩善立各門恩成一路世情有富貧之間天心無高下之 分但能起一念進道爲善之心外則天眞地神祐之內則元 命形神樂之自然災厄蠲除獲福無量是時天師得 **白话解读** 修行者要超越物质世界的束缚，达到超脱尘俗的境界。世俗的浮华享乐看似快乐，其实暗藏祸患。真正想修炼心性的人，应当在一天十二时辰（古代计时，相当于24小时）的每个时刻，无论是行走坐卧，都要保持身心清净。 太上老君教导我们：行善要像"偷着做"一样自然。在尘世中要与众人和谐相处，顺应时势，随缘行善。如果光说善言却不实践，就无法证得大道；能戒除过错，才是通往真道的正路。凡是想要修仙学道的人，必须建立真实无伪的修行。 虽然世间有贫富贵贱的等级差别，但大道（宇宙根本真理）本身是平等无别的。有人通过智慧清净心性来修道，有人通过设立经幡、供奉神像来祈求恩典——行善的门径各有不同，但最终都能通向大道。世人眼中虽有贫富之分，上天却一视同仁。只要生起一念向道行善之心，外在就有天地神明护佑，内在则能使元神（人的先天灵性）与形体安乐，自然能消除灾厄，获得无量福报。这段话是天师（指张道陵）当年领受这部经典时的教诲。 [需要说明的背景] 1. "十二时中一百刻"：古代将一天分为十二时辰，每个时辰分八刻，共九十六刻，此处"一百刻"是概数，指全天所有时间。 2. "和光顺时"：出自《道德经》"和其光，同其尘"，指与世俗和谐相处而不显露特异。 3. "元命形神"：道教认为人由先天元神与后天形体结合而成，修炼就是要使二者和谐统一。 受是經 ## 卷3 不勝欣喜天師者秉道輔正曰天之師迷眞逐邪曰地之鬼 故悟眞大道之人正可謂得遇無上法橋矣咄一神秉正無 邪謟三界逍遙總在渠 頌曰 柳岸分明橫法橋　　迷來恰似路迢遙 煙飛江浦山光淡　　日照幽村野色消 幸是本來無著相　　强教今日話忉忉 不知迴首人間幾　　月白風淸我獨招老君重告天師曰世人罪福善惡皆屬天司懴罪消災莫越修奉遇本命生辰告身中元辰驛馬削落三災九厄保見今眷屬安寕 原夫天地無象道隱於混黃日月未形炁含於太樸一炁足 而黃中理太樸散而物始生三才布化於羣靈六運吹噓於 槖籥寒暑遷變律呂和彰上散日月之晶布其星辰下凝淸 濁之滓列其邱嶽産育萬物滋長羣生人盜萬物致寕物耗 人兮致道春茂則秋衰有生而有滅若不形而不像亦無死 以無終○大眾眼睫不遠於目視見弗然大道只在於心修 之豈識雲宫梵闕寶苑騫林將有相而識於無相仗化緣而 知於空緣因有爲則至於無爲爲有相而得於無相靈臺不 昧道應明塵積昏朦神必暗靈竭精潰形病身亡三魂渺漠 空於陰路太悠悠百節形骸謾向荒坵寂黯 **白话解读** 这段经文主要讲述了修道之人的境界与凡人的区别，以及修持北斗法门的重要性。 经文开头指出，真正领悟大道的人（悟真大道之人）就像找到了通往天界的法桥。而那些迷失本真、追逐邪道的人，则沦为地界鬼魅。这里用"法桥"比喻超脱轮回的修行路径，"柳岸分明横法桥"等诗句形象地描绘了修行者与迷途者的差别。 太上老君告诉天师（道教高级神灵）：世人的罪福善恶都由天庭记录。要忏悔罪业、消除灾厄，最好的方法就是在自己本命生辰时虔诚修奉，这样可以消除命中的灾厄（三灾九厄），保佑家人平安。 接着阐述宇宙生成之理：天地未形成时，大道隐于混沌之中。随着先天一炁（宇宙本源能量）的运行，分化出清浊二气，形成日月星辰、山川万物。万物有生有灭，唯有大道永恒。这里提到的"黄中理"指天地运行的规律，"太朴"指宇宙最原始的状态。 最后强调修行要旨：大道其实近在人心（灵台），但常人被欲望蒙蔽，导致精气耗散，死后魂魄漂泊。只有保持灵台清明，通过有形的修炼（有为）达到无形境界（无为），才能超脱生死。其中"灵台"指人的心神，"三魂"指人的魂魄构成。修行的核心在于从有形入无形，最终与道合一。 注：北斗法门是道教重要修炼体系，认为礼拜北斗七星可延寿消灾；"本命生辰"指个人出生年对应的北斗星君当值之日。 黯饒敵一國之 富此日那榮空傳六印之名於期何濟世之迷愛慾而多失 元辰縱貪婪而廣沉驛馬目視桃紅柳綠不知空色之由意 隨蝶舞花飛豈别因緣之分於海波闊遠處旋渦中宛轉甚 時休在山石深厚地雲穴內亂竄何日止但世人惡濕而居 下畏死而貪生不知生者死之根過者禍之首自當畏濕而 居高貪生而脫死恐禍而愼過防患而戒非自然逍遙爲陸 地之仙也且夫眾生作非犯禁累成過咎何法得免何計得 禳在乎悔省前非永絕後過精思太玄恭勤敬奉自己身中 元辰驛馬可得削落三災九厄保見今眷屬安寕如何是告 身中元辰驛馬蓋元者始初也辰者眞象也驛者宅谷也馬 者頑獸也欲請福當禱祈參求本來元初同大道合天地運 日月齊山嶽通幽達玄無爲無礙這箇元辰悔過遷善便可 消災度厄矣能縳自身宅谷中意馬心猿得住自然萬災不 干羣邪稽首則得逍遙三界乃證玄玄者矣咄自身驛馬擒 降住方得元辰落九災 頌曰 莫繫元神五藴山　　就中虛幻事多難 迷雲常惹靈臺伴　　愛浪頻潮丹闕間 九厄漸生猿馬旺　　三災轉起鬼邪頑 誰知照見眞消息　　風月依依雨不干 **白话解读** 这段经文讲的是世人沉迷欲望而迷失本性的道理，以及如何通过修行摆脱灾厄的方法。 经文首先批评世人追逐虚妄的荣华富贵，就像空有六个官印的虚名，对济世救人毫无帮助。人们沉溺爱欲，失去本真（元辰），贪婪无度，就像野马（驿马）乱跑，只顾看桃红柳绿的美色，不明白"色即是空"的道理；心思随着蝴蝶飞舞、花开花落流转，分不清因果缘分。这就像在广阔海面上卷入漩涡，或在深山石穴里乱窜，永远不得安宁。 世人讨厌潮湿却住在低处，害怕死亡却贪恋生之欲望，殊不知活着正是死亡的根源，过错就是灾祸的开端。应该像避开潮湿选择高处那样，既要珍惜生命又要超脱生死，警惕灾祸而谨慎行事，防范祸患而戒除恶行，这样才能逍遥自在成为陆地神仙。 众生犯下过错积累罪业，有什么方法可以免除呢？关键在于忏悔反省，断绝恶行，精研玄理（太玄），恭敬奉行。这样身中的本真（元辰）和妄念（驿马）就能消除，避开三灾九厄，保佑家人平安。 "元辰驿马"中："元"指最初的本性，"辰"是真实面目，"驿"是身体这个宅院，"马"比喻狂野的心念。想要求福，就要回归本初，与大道合一，顺应天地日月山川的运行规律，通达玄妙境界，无拘无碍。只要悔过向善，这个"元辰"就能消灾解难。能管住自己身体里躁动的心猿意马，自然万灾不侵，群邪退避，就能逍遥三界，证得玄妙境界。必须降服自身的"驿马"，才能让"元辰"摆脱九种灾厄。 最后的偈颂总结道：不要被五蕴（色受想行识）束缚，其中的虚妄最是害人。迷惑的云雾常遮蔽心灵（灵台），欲望的浪涛不断冲击丹田。九种灾厄因心猿意马而滋生，三类灾祸使鬼邪更加猖狂。谁能照见其中真谛，就能像清风明月般超然，不受风雨侵扰。 （注：文中"三灾"指大小三灾，佛教术语指劫末所起之三种灾害；"九厄"指九种厄运；"心猿意马"是道教常用比喻，形容心神不宁如同猿猴跳跃、野马奔驰） 凡有上士於本命生辰持此眞文者外伏魔精內安眞性功霑水陸善及存亡悔過虔恭漸登妙果重立玄功證虛旡道乃得聖智圓通隱顯莫測出有入無逍遙雲際昇入金門與聖合眞身超三界永不輪轉夀量無窮快樂自在 且夫善惡之各異皆出自於所爲禍福之兩途乃實因於所 措大抵幻魔縱則愆必積心業滅則罪亦亡雖知善惡禍福 如影逐形莫可逃之且世間凡夫眾生不知何以至親何以 至大雖知惟道至大惟命至親今乃知道大命親何以求之 何以護之須知樞之自輪綱之自紀一心攝正萬法無邪親 者不能敬焉能敬其踈內者不能悅焉能悅於外則敬親廣 兮踈必善之則悅內加兮外必推之是故可正於一身自然 弗令而順之者也○大眾何如龍吟虎嘯昇沉於丹鼎之中 鬼哭神號奔竄於黃宮之外可得證虛旡之道夀量無期快 樂自在逍遙三界昇入金門與聖合眞矣咄身到曲溪煙月 岸楚峯山色轉分明 頌曰 玉虛臺畔舊圓融　　無礙無爲萬古同 只爲情迷生滅內　　拘縻眞覺去來中 皆因執有還著有　　縱得依空又落空 空有可於方寸鑒　　自然展轉顯神通 **白话解读** 这段经文讲的是修行北斗延生法门的要诀。有德行的人在本命年或生辰时持诵这部经文，既能降服外界的妖魔侵扰，又能安定内在的真心本性。这样的功德不仅能利益现世，还能超度亡魂。通过虔诚忏悔、恭敬修行，就能逐步证得玄妙道果，重新建立修道根基，最终达到虚无大道的境界，获得圆满智慧。 修行到高深境界时，就能自由穿梭于有形与无形之间，逍遥于云霞之中，升入金色天门，与圣人同体。超越三界轮回，获得无量寿命，享受大自在。经文指出，善恶祸福都源于自身行为，就像影子追随形体无法逃避。世人常不明白什么最珍贵（生命），什么最伟大（大道）。要明白生命最珍贵、大道最伟大，就要懂得把握关键，以正念统领万法。 如果连至亲都不能敬重，又怎能善待他人？内心不能愉悦，外在如何舒展？所以要先端正自身，自然能感化周遭。修行者若能像龙虎在丹田（内丹修炼的核心部位）中升降运转，使邪祟远离，就能证得虚无大道，获得无量寿命，逍遥三界。最后偈语说：在玉虚仙境的楼台上，亘古不变的圆融境界本自存在。只因沉迷情欲才陷入生死轮回，执着"有"或"空"都是偏差。若能在一念心中超越空有对立，自然能显现神通妙用。 注：文中"丹鼎"指修炼内丹的丹田，"黄宫"即中丹田，"三界"指欲界、色界、无色界三种生命存在的层次，"金门"是天界的门户，"玉虚"是道教最高仙境玉虚宫的简称。 凡有男女於本命生辰及諸齋日淸淨身心焚香持此眞文自認北極本命所屬星君隨心禱祝善無不應災罪消除致感萬聖千眞俱來衞護此文所在之處千眞敬禮萬聖護持魔鬼潛消精靈伏匿世有災殃悉皆消滅 且夫大道難稱玄功罔測霈洪恩則敷於萬物布妙化則徧 於八紘有品咸亨無物不載然而道無不載廣施有用之恩 物遂生成大啟無爲之化又曰有用之空非有用無爲卽色 豈無爲用爲要識其中理方脫輪迴興嘆悲而知天地蓋載 其恩彌焉日月照燭其恩亦然大道化身其孰固憐不知身 之以國命之以君靈之以本氣之以臣縱妄想而迷五色隨 貪愛而滯六塵須知君愛敬國之昌靈氣沖和身不亡臣子 忠君君愛臣家邦從此轉興榮蠻夷縱有多凶勇自是無由 敢戰征大底以和成晏以正攝邪一念頓息萬緣俱忘若起 一念之因應受三塗之報則有過去未來見在捨身報身受 身迷不知涉於深淵貪不知步於峻嶺兀兀如癡昏昏若夢 起無明業火毁焚樓閣之嚴缺有漏迷津散蕩眞元之理是 以眾生斯之廣矣凡有男女於本命生辰及諸齋日淸淨身 心焚眞實香持念眞文自認北極所屬星君隨心禱祝善無 不應災罪消除鬼魔伏匿願我含生同離業果者矣咄七眞 拔苦尋無地一念 **白话解读** 这段经文主要讲述了信奉北斗星君（道教中主管人生命运的七位星君）的修行方法和功德利益。 任何人只要在本命年生日或斋戒日保持身心清净，焚香持诵这部真经，虔诚地向自己对应的北斗星君祈祷，所有善愿都会得到回应。这样能消除灾祸罪业，感召万千仙真前来护佑。凡是供奉这部经文的地方，仙真都会恭敬礼拜，神圣都会守护，妖魔鬼怪自然退散，世间灾祸全都消灭。 大道（道教最高真理）的玄妙功德难以言说，它广施恩泽于万物，妙化遍布八方。无论贵贱众生都能蒙受恩惠，因为大道包容一切。它既通过"有为"的方式广施恩德，又通过"无为"的方式化育万物。经文特别指出：看似"有用"的虚空其实并非真有作用，看似"无为"的色相也并非真的无为。只有明白其中真谛，才能超脱轮回之苦。 天地承载万物的恩德无边无际，日月照耀的恩惠同样广大。大道化生万物，但人们往往不知珍惜。就像国家需要君主治理，人身需要元气支撑。如果沉迷五色（指感官欲望）、执着六尘（指外界诱惑），就会迷失本性。只有君主仁爱、臣子忠诚，国家才能昌盛；只有元气调和，身体才能健康。这样即使外敌凶悍，也不敢来犯，因为和谐正气能降服邪恶。 经文告诫修行者要熄灭妄念，忘记尘缘。一念之差就可能堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。许多人沉迷轮回，像梦游般浑浑噩噩，被无明之火焚烧功德楼阁，迷失在烦恼之河，散失真元之气。因此，所有众生都应该在本命日和斋戒日清净身心，焚真香、诵真经，向对应的北斗星君祈祷。这样必能消灾免罪，使鬼魔退散，帮助众生脱离业报之苦。最后以"七真"（指北斗七元星君）圣号作结，表示一念虔诚就能获得救度。 忘時别有天 頌曰 萬疊雲山聳翠華　　分明歸路本無差 爭知只恁他鄕好　　不顧終非自己家 去執乃爲眞懴悔　　忘貪便是大丹砂 降心得入幽微徑　　笑看溪風送落花是名北斗本命延生經訣乃修眞之徑路得道逍遙皆因此經證聖成眞皆因此經出離生死皆因此經保護男女皆因此經保命延年皆得自在永爲身寶福夀可稱保而敬之非人勿示 凡修道者皆憑於保眞鍊性之理也乃知昧性者禍有多焉 悟眞者福無少矣善惡施爲皆惟然於心也禍福可鑑皆惟 然於智也蓋凡夫在世動念施爲行藏舉止禍福善惡互相 交錯其間分别者在乎智也故以有善卽進而從之遇不善 當退而戒之退不善可立於功戒爲非勿失於德可見於玄 門矣空言退惡不立其實功謾說進善弗行其實德希夷之 門性相之理何由達於此也乃以聖人垂經譬如日月之光 輝能破黑暗視現萬物明照諸方使一切眾生未知者知未 見者見其功皆爲天之德也我太上說此經教亦同日月咸 使凡夫知登眞入道之途脫苦海輪迴之路其功皆爲於聖 之德也乃以眾生之性亦與日月之同洞照太虛纎塵不染 **白话解读** 这段经文主要讲述修行北斗本命延生经的重要性，以及修道者应该如何修心养性。 首先用一首诗作比喻：就像看到远方美丽的云山，误把他乡当作家园，其实真正的归途一直都在。修行就是要放下执着（去执）、戒除贪念（忘贪），这样才能找到通往幽微境界的道路，达到超然物外的境界。 这部《北斗本命延生经》是修真的重要法门，能让人得道逍遥、证圣成真、超脱生死、保佑平安、延年益寿。经文强调这是珍贵的修行法宝，应当恭敬珍藏，不可轻易示人。 修道关键在于保持真性、修炼心性。迷失本性会招致灾祸，领悟真性则能获得福报。人的善恶行为都源于内心，祸福吉凶取决于智慧。凡人在世间的每个念头、每个行为，都交织着善恶祸福，区别就在于能否用智慧分辨。遇到善的要积极追随，遇到恶的要及时戒除。 经文批评那些空谈去恶却不实际行善、空说向善却不真正修德的人，这样永远无法领悟道门真谛。圣人留下的经典就像日月之光，能破除黑暗、照亮万物，让众生明白以前不知道的道理。太上老君（道教最高神）说这部经的目的也是如此，就是要指引凡人找到修真入道的途径，脱离轮回苦海。 最后指出，众生的本性其实和日月一样光明，本可以照彻太虚（宇宙本源），不受任何尘俗污染。这是在强调人人都有成道的潜质，关键在于能否通过修行回归本真。 飛空無礙乃不知立功修德之理障礙雲生煩惱業起昧郤 靈明涉於幽暗貪呆不顧前坑之險逐樂寕思後患之憂 大眾爭如立功修德其福不可稱量可濟度苦魂可永延遐 算出離生死得道逍遙卽可證聖成眞上登三淸之境矣咄 延生經訣修眞路體用皆因此一經 頌曰 玉壺壺內隱玄玄　　欲識須當縳耍猿 功行切宜都總備　　聖眞方得兩皆全 刧終不壞飛仙島　　物外猶存豈梵園 悟到從來幽妙理　　玄微極處只無言老君說經將畢龍鶴天仙來迎還於玉京是時天師受得妙法而作是言誓願流行以傳善士若有男女受持讀誦我當與十戒仙官所在擁護 原夫天無私而勸於善也斯有道則福無形也人惑欲而從 其用也斯有數則福臻中也若以所得其中則福祉之來也 不可禦又奚慮其釁極也若人所以失其中則釁極之至也 不可逃又奚望其福祉也蓋以善惡因由如行車之轉輻如 谷聲之應逐還報然而何以免之君不見芳英滿檻難逃九 月之霜金玉盈堂怎免百年之限人身幻體終於浮世豈長 存罪戻增崇定是冥途縈永久何如開神光射破八門關掃 **白话解读** 这段经文主要讲的是修行积德的重要性，以及如何通过修炼获得长生和超脱。经文说，如果一个人不懂得积累功德，就会产生各种烦恼和业障（指不好的因果报应），就像在黑暗中行走容易掉进坑里一样危险。人们只顾眼前享乐，却忘了考虑将来的祸患。 经文强调，如果大家都能积极行善积德，这种福报是无法估量的。这样做不仅能帮助受苦的亡魂超度，还能让自己延年益寿，最终脱离生死轮回，得道成仙，飞升到三清境（道教最高仙境）。这部《延生经》就是修真的关键法门，包含了修炼的根本原理和具体方法。 后面用一首诗来说明修行的要诀：就像玉壶里藏着深奥的玄机，想要领悟就必须降服心猿意马（比喻控制杂念）。只有功德和修行都完备，才能成就仙道。即使世界毁灭，真正的仙人也不会消亡，他们超脱物外，常住仙境。领悟了这些深奥道理后，反而会觉得大道至简，无法用言语完全表达。 经文最后说，老君（太上老君）讲完这部经时，有天仙驾着龙鹤来迎接他返回玉京山（道教仙境）。当时的天师（指张道陵）得到这个妙法后，发愿要广为传播。他承诺会派遣十位护戒仙官，专门保护那些诚心诵读、修持这部经的善男信女。 总结起来，上天不会偏私，但会奖赏行善之人。遵循正道，福报自然会来；沉迷欲望，灾祸就会降临。善恶报应就像车轮转动一样必然，又像山谷回声一样准确。经文提醒我们：满园鲜花终究会遭遇秋霜，满屋金银也逃不过生死大限。人的肉体终将消亡，罪业却会带来长久的恶报。所以不如修炼元神，突破生死关隘（八门关指修行的各种障碍），追求永恒的真道。 氛氣高昇三界府奈何眾生情迷諸漏性積多愆於濃濃浪 裏走無停向靄靄雲中迷不省可嘆三尸六鬼得勝喜容容郤嘆四大百神勢虧愁慘慘雲宮仙府去無門曠野荒坵應 有分將玄眞浩散逐悲風把靈魄飄悠涉鬼路平生寃業見 前來空悔問君何去住故太上曰上德不德下德執德執著 之者不名道德夫執著邪見遇啟正觀可敵羣魔握權天地 指勅萬神役祛三界之樞機也且以囂塵廣厚迷障昻高未 能飛步於青雲何引凡軀於碧落如何向五苦八難之中到 三島十洲之外但於方寸之間馘邪魔奔遠於寰區之外晏 忠良弼輔於朝幄之中自然神昇超世道合自然而然出入 往來無縈無礙自在逍遙矣是乃太上垂濟物度迷之法普 徧萬方周流三界於是令天師傳授眾生咸離苦業俱入道 眞持授歸依通玄究妙洞觀無礙超入法門自得十大仙官 翊衞修眞抱一之身矣咄一心摧斬諸魔鬼眾苦翻爲十善 神 頌曰 眾流分派育羣生　　雪月輝光雨霽晴 千浦浪渾千月暗　　一溪波靜一輪明 元同眞處異何異　　只爲迷來成不成 却笑落花飛片片　　野禽由自弄多情於是再拜老君而說贊曰家有北斗經本命降眞靈 頌曰 瓊文奥旨甚叮嚀　　爲恐眾生落夜扄 **白话解读** 这段经文描述的是众生因沉迷欲望而迷失本性的困境。三界（欲界、色界、无色界）中充满浊气，人们被情欲迷惑，在欲望的浊浪中不停奔波，在迷蒙的云雾中失去清明。可悲的是，体内的三尸（道教认为人体内三种作祟的神）和六鬼（六种邪气）因此得势，而人身的四大（地水火风）和百神（体内神灵）却日渐衰弱。 太上老君指出：真正有德之人不刻意标榜德行，执着于表面德行的人反而不懂道德真谛。若能破除邪见，开启正见，就能驾驭天地之力，号令万神，成为三界运转的关键。但凡人被尘世迷惑，难以飞升仙界（碧落），更不用说到达三岛十洲（传说中的仙境）了。 关键在于修心：在方寸（心田）之间驱除邪魔，在尘世中保持忠良本性。如此自然能超脱凡俗，与道合一，逍遥自在。这是太上老君为普度众生传授的法门，张天师（道教创始人张道陵）将其传授世人，使众生能脱离苦海，证得真道。修持此法可得十大仙官护佑，斩除魔障，转苦难为十种善果。 最后的偈颂用自然景象作比喻：千条浊浪遮蔽明月，一溪静水倒映月轮——喻示众生因迷妄而千差万别，其实本性相同。就像落花徒然多情飞舞，野禽依旧自在嬉戏，暗喻世人沉迷表象的愚痴。 经文最后强调：家中供奉《北斗经》（即本经），能在本命年得到北斗星君庇佑。这些深奥经文反复叮咛，就是怕众生堕入黑暗深渊。 故說太玄玄妙理　　指開頑識識空形 祥風灌透黃華館　　慧月光輝丹界亭 運取聖功非內外　　神明應是降眞靈家有北斗經宅舍得安寕 頌曰 誰能頓解悟眞經　　遣去凡情護我形 鍊性保神精養血　　固根離愛氣和靈 泥丸運得開明月　　液海應擒照鑒星 六識若降無患惡　　自然宅舍得安寕 家有北斗經父母保長生 頌曰 勤修妙相體圓明　　方寸休教染垢塵 默默施爲仙行業　　綿綿進用道功程 十華定舉標金格　　五老須從註玉名 皆得一身持戒善　　慶敷九祖保長塋家有北斗經諸厭化爲塵 頌曰 但能常靜曁常淸　　天地咸寕萬法明 谷神長存開玉蘂　　刀圭乃得産金晶 寶壺騰瑞龍蛇戲　　夀鼎飛光鬼魅驚 若取聖功頻煆鍊　　自然諸厭化爲塵家有北斗經萬邪自歸正 頌曰 心猿縳住入玄幃　　妙相莊嚴自此威 斡轉玄關塞地穴　　驅回妙範奪天機 慧鋒誅斬妖魔盡　　法印宣威魍魎稀 蕩蕩滿懷風與月　　萬邪稽首自歸依家有北斗經營業得稱情 頌曰 方寸修持坦坦平　　塵緣都沒半毫縈 三尸計攝歸玄理　　六賊機圖滅怪獰 現出曲溪山月朗　　透開春色谷風淸 不知這箇生涯事　　誰肯經營得稱情 **白话解读** 这段经文讲的是修持《北斗经》的种种神奇功效和修行方法。经文提到，若能参透其中玄妙的道理，就能破除愚昧，认识本真。修行时会有祥瑞之风灌入修炼场所（黄华馆），智慧之光（慧月）照亮丹道境界（丹界亭）。 修炼的关键在于调和内外，神明自然会降临真灵。家中供奉《北斗经》，住宅就能获得安宁。颂词中说，谁能真正领悟这部经典，就能摆脱凡俗欲望，守护自身。通过修炼心性、保养精神、固守元气，使泥丸宫（头顶穴位）如明月般澄澈，津液之海（口中津液）如星辰般明亮。降服六识（眼耳鼻舌身意）就能远离灾祸。 经文强调要勤修妙法，保持内心澄明，不染尘埃。默默践行仙道，持续精进修行。若能如此，十方仙真（十华）都会认可，五方帝君（五老）也会记名。持戒行善不仅能保全自身，还能福泽九代祖先。 修行者若能常保清净，天地万物都会和谐。谷神（丹田元气）常在，就能炼成金丹（金晶）。修炼到一定境界，宝壶（丹田）会显现祥瑞，寿鼎（内丹）发光令鬼魅惊退。坚持修炼，所有邪祟都会消散。 最后讲到降服心猿（杂念），庄严法相。打通玄关（修炼关键窍穴），掌握天机。用智慧之剑斩尽妖魔，以法印威震魍魉。心怀坦荡如清风明月，万邪自然归顺。若能如此修行，人生事业自然称心如意。颂词总结说，修持方寸（心田）使之平坦，断除尘缘。降服三尸（体内三虫）、六贼（六根欲望），就能见到明月清风的美妙境界。不明白这种修行真谛的人，永远无法获得真正如意的人生。 家有北斗經闔門自康健 頌曰 不在驅驅度遠關　　道迷雲外得應難 神光只照無爲路　　法眼休觀有礙山 朱閤玉樓眞造化　　淸風明月樂翛間 幽菴活計人能會　　從郤菴踈主亦安家有北斗經子孫保榮盛 頌曰 空洞靈臺瑞藹淸　　汪洋和氣徧區紘 雲巒硌硌神風冷　　煙舍蕭蕭皓月明 野叟笛吹無事韻　　牧童歌唱太平聲 自從認得山家樂　　姹女嬰兒展轉榮家有北斗經五路自通達 頌曰 綱紀經綸事業興　　忠心匡國輔高明 未容讒佞食君祿　　常許功勳作帝卿 宇宙旣能施正化　　江山應是肅然淸 同瞻聖主巍巍德　　載路通亨賀太平家有北斗經眾惡永消滅 頌曰 誰肯調馴猿馬情　　免教奔竄誤前程 對他桃李舒晴日　　收拾生涯隱故京 好是雨餘山色淨　　只愁雲暗月華明 若能但把俗情滅　　眾惡何由得自生家有北斗經六畜保興生 頌曰 識得浮華事可驚　　便宜迴首捨凡情 任從目下般般冗　　不運心時灑灑淸 活計勿虧應有盛　　功名休怠不無成 也知别更求何利　　六畜寕來主自榮家有北斗經疾病得痊瘥 頌曰 一念休教業所牽　　百關調暢保延年 勿令眞氣時時損　　常使靈源日日添 **白话解读** 家中供奉《北斗经》（道教重要经典，主司消灾延寿），全家都能安康。颂诗说：不必奔波远行求道，若迷失方向难获感应。神光只照耀清净无为的道路，修行者莫要执着于障碍。朱红楼阁白玉亭台才是真境界，清风明月间自在逍遥。若能领悟隐居修行的真谛，即便茅屋简陋也能心安。 家中常诵《北斗经》，子孙后代都能显贵荣耀。颂诗描述：内心空明则祥瑞自生，天地间充满祥和之气。云雾缭绕的山间神风清凉，月光洒落寂静茅舍。老农吹奏悠闲笛曲，牧童欢唱太平歌谣。懂得山居乐趣的人，体内阴阳二气（姹女指阴，婴儿指阳）自然调和运转。 家中奉行《北斗经》，人生诸事皆能通达。颂诗称：遵循天道则事业兴旺，忠心报国辅佐明君。不让奸佞小人窃取俸禄，只许功臣位列朝堂。天地运行遵循正道，江山自然清平安宁。共仰圣明君主的崇高德行，天下道路畅通共庆太平。 家中持诵《北斗经》，一切灾厄自然消除。颂诗点化：谁能驯服心猿意马（比喻躁动心念），避免误入歧途耽误修行？面对诱惑如春日桃李，应当收拾心绪归隐修行。最爱雨后青山明净，只忧乌云遮蔽月光。若能断除世俗妄念，恶业又怎会滋生？ 家中虔信《北斗经》，六畜兴旺家业丰足。颂诗启示：看透浮华方知惊心，及时回头舍弃凡俗。眼前琐事任其纷扰，心不执着自然清净。经营生计不违天理必能兴盛，勤修功德终有成就。既知无需外求他利，六畜安宁家主自荣。 家中修持《北斗经》，疾病得以痊愈。颂诗开示：一念清净不造业障，百脉通畅益寿延年。莫让先天元气（真气）持续损耗，要常补充灵性本源（灵源）。 龍虎不能停戰鬬　　坎離豈運自團圓 不須草木奪神理　　定是災除樂泰然家有北斗經財物不虛耗 頌曰 這顆玄珠無價酬　　眾生皆有不能收 本如明月澄江水　　元若淸風動素秋 且好牢藏先準備　　莫教散失後成憂 金門玉戸宜常閉　　免使狂猿起意偷家有北斗經橫事永不起 頌曰 迴光返照滅塵心　　莫負玄門振法音 只在目前分造化　　休迷雲外別搜尋 寒巖月朗山猿唳　　谷樹花芳野鳥吟 若肯的然行此道　　非災何爲得能侵家有北斗經長保亨利貞 頌曰 莫將無漏等閑輕　　好慕眞空進妙程 常託赤松爲取用　　每從蒼旻變虧盈 分開羃羃陰雲翳　　現出輝輝皓月明 打當塵囂無半點　　忻哉長保利亨貞老君曰善哉善哉汝可宣揚正教福利無邊普及眾生永霑勝善 解曰碧天秋霽夜無雲月影輝輝落水濱爭奈怒風來太惡 沸波搖散玉華輪切謂猿心顚耍宜調伏於玉洞之間馬意 劣頑可繫縻於玄山之下野外多春草山前足異芳馬猿還 不繫逐景定奔狂境界來時無準備柳煙深處定迷蹤柳塘 花塢春明麗牽引時人翫景遊信步不思歸去晚急迴斜日 過江樓謂浮生幻化那堪日月如梭榮辱虛華更嘆韶光似 **白话解读** 这段经文主要讲修持《北斗经》的功德和修行要点。经文用比喻说明修行要控制心性：就像龙虎相斗需要平息，坎离（阴阳）需要调和才能圆满。真正的修行不在于外物，而在于内心安定，灾祸自然消除。 家中供奉《北斗经》能带来三种福报：财物不会无故损耗、避免意外灾祸、长久保持吉祥。经文用三首颂诗分别解释： 第一首说玄珠（指人的先天灵性）本自具足却难以把握，就像水中明月容易被搅散。要像锁好门户一样守护心性，防止心猿（杂念）偷走清净。 第二首强调修行要返观自心，不必向外寻求。就像山间明月鸟鸣都是自然显现，真正践行此道，灾祸自然不侵。 第三首指出修行不可轻视，要像仙人赤松子那样精进。拨开妄念的乌云，自然显现本性光明，保持长久吉祥。 老君（太上老君）赞叹这样的教法能利益众生。注解部分用景物比喻修行：秋夜明月本清净，却被怒风搅乱水面；就像心猿（妄念）需要调伏，意马（散乱心）需要约束。若不加以管束，就会像春景迷人般沉溺外境，在幻化人生中虚度光阴。提醒修行者要时刻警觉，莫被外境所迷。 水忍造愆非魂沉寒夜不知省悟魄墮幽陰切以金鐘高架 木不扣兮終日無音寶月空懸雲不蔽兮通宵自朗譬若心 不動兮性常定外不入兮內常安內安則萬法皆明性定則 羣魔自伏何幽不燭何化不行奈爾凡夫昏朦眞性縱情縱 慾轉輪六道之中何德何修甘墮九泉之下月館松溪無戀 意囚牢火宅競鑽頭只於苦海貪榮辱辜負眞元逐浪流被 諸塵漏緣覺聲聞逐景沉迷量因生滅迷誤不省競著羣情 自沉苦趣失人身何日再重登道岸深蒙太上重演眞詮普 濟眾生永霑勝善咄太上善哉眞法語眾生普福利無邊 頌曰 圓融妙相本莊嚴　　大霈玄恩無背偏 萬物俱蒙眞造化　　羣靈咸隱太幽玄 龍蛇有寶非奇特　　天地無恩實可憐 識破用中無用理　　剖開混沌見機權天師稽首禮謝信受奉行 註曰道徧十方澤沾萬彚化育含靈混成眾類細入塵沙大 包天地日月之綱陰陽之緯用之則輝背之則昧隱顯隨機 變通量器智者乃符非人勿示輕則匪臻敬之必至故立玄 門識眞辯僞普使超昇咸辭溺墜功就行成神飛仙位願我 眾生皆逢正義愼之愼之無二無二 頌曰 千經萬論破癡迷　　更不迴頭待甚時 業海自今宜出浪　　罪山從此好平持 **白话解读** 这段经文讲的是修行者应当如何保持内心清净、超脱欲望的道理。经文用比喻说明：就像金钟不敲就不会响，明月不被云遮自然明亮一样，人心如果不受外界干扰，本性就能保持安定。内心安定就能明白一切真理，本性稳定自然能降伏各种魔障。 可惜凡夫俗子总是沉迷欲望，在六道（佛教指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种轮回状态）中不断轮回，不知修行，甘愿沉沦。他们贪恋世俗荣辱，就像在火宅中挣扎、在苦海中沉浮，白白浪费了与生俱来的真元（先天元气）。 接着经文赞叹太上老君的慈悲，他的真法能普度众生。颂词部分说：大道本相圆满庄严，恩泽遍及万物。天地万物都蕴含玄妙造化，龙蛇体内都有珍宝（比喻众生皆有道性）。只有看破"看似有用实则无用"的世俗道理，才能参透混沌中的玄机。 最后注解部分强调：大道无处不在，化育万物。它既微小如尘沙，又广大包罗天地日月。运用它就能光明，背离它就会迷失。但要注意，这些深奥道理只适合有智慧的人领悟，不可轻易示人。只有虔诚修行，才能超脱沉沦，最终成就仙位（道教修行最高境界）。 最后的颂词告诫人们：千经万论都是为了破除痴迷，现在就该回头。要从业力（因果报应）的苦海中挣脱，从罪业的深山中超脱。修行要趁早，不可再迟疑。 心間未及於人計　　意下先除潤己私 道德兩全功行備　　煙霞獨步樂無爲太上玄靈北斗本命延生眞經註解後序蓋聞昊天皇皇至高至邈無梯可以倚其上無路可以達其中大道默默至幽至玄無計可以度其元無方可以測其理於是以善爲昇天之徑以經爲入道之門善則通於雲衢經則露其隱奧則非善乃天之無路則非經乃道之無門是故立經度死垂教開生而况厥恩莫大乎經也其福莫大乎善也夫聖人垂經則有恩而無凡夫奉善則無福而有因心以作所由生也若得遇玄文空披視已不戒不奉匪究匪窮何異有患求醫唯誦驗而不餌於藥恐刑開律但解科而罔戒於非思之矣然而覽之豈可獲其濟也凡有得遇可戒奉之庶乎俾寒獄之冰消使火山之熖息可得蓬宮閬苑注籍得道之名幽府羅酆落部拘囚之目咸拯識靈同登道岸余行微性贛不愧聾言謬作嘆文標其經闋眉山 **白话解读** 这段经文主要讲的是修道行善的重要性，以及如何通过奉行经典来获得福报和解脱。 首先指出，上天高远玄妙，常人难以企及。而大道幽深难测，没有固定的方法可以完全参透。因此，行善就成为通往天界的途径，经典则是进入道门的钥匙。如果不修善，就像没有通往天界的路；不研习经典，就像找不到入道的门。 经文特别强调，圣人传下经典是莫大的恩惠，而凡人奉行善事则是积累福报的因缘。如果只是空读经文而不去实践，就像生病只念药方却不吃药，或者知道法律条文却仍要犯法一样，都是没有实际意义的。 遇到这样的玄妙经文，应当诚心奉行。这样就能消除罪业，如同融化寒冰、熄灭烈火。可以名列仙籍，脱离地狱之苦，使所有灵魂都能得道超升。 最后提到，这是苏轼为《太上玄灵北斗本命延生真经》所作的序言。北斗经是道教重要经典，主要讲通过礼拜北斗七星来延生祈福。苏轼在此强调，读经必须配合实际行动，才能真正获得经文的利益。 蘇軾序 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0147/