--- title: "《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷2，据 Kanripo KR5c0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷2 洞神部 · 卷 2 / 6 · 8,938 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0150）](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0150`](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0754` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：6 卷，约 52,102 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，17—90 六卷 洞神部玉訣類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0150）](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷2，据 Kanripo KR5c0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 6 太上說玄天大聖眞武本傳神呪妙經卷之二 鄽人方田子佩昇玄内教籙陳价集疏時有眞人名曰妙行特離班次竦伏帝前曰臣宿有因縁得聞妙理北方大將玄武將軍巡察天人録善罰惡不知此將應化何因有何神通鬼神降伏 是殿每朝會較結録籍不輟須臾具元儀 畢許請問諸因縁事願惟大造少悟小聰 十極之中眞人位號皆有妙行之稱唯東 極宫中者最作是班之領首莊子曰且有 眞人然後有眞知引證彼眞人之行虚皇 尊曰與眞常會無有明相敦爲妙行時會 中諸來者俱恪守班次惟東極妙行出笏 越班伏奏竦求於紫微帝前而自頌宿契 得聞玄武有妙理之因故發願唯問讚大 造之副少悟小聰之懇爲請耶夫道之字 曰大也化之名曰造也仰之大而化之之 謂聖此聖者果神智六通能擯攝鬼神事是時大帝隱几而言妙哉眞人能爲凡間然其玄武應化之因渺邈難窮希夷莫究 隱几者乃伏几也時紫微大帝聞請則忻 然伏御几案而俯示大衆興以讚羡妙行 眞人誠發妙哉之問玄武應化神通職業 盛事耶故妙行善能爲凡間啓塵俗之人 普欲使將來知有天神玄武凡身修鍊了 證六通總司三界功過等事且渺邈難窮 者謂通化無緒無所不入莫可得而窮者 也希夷莫究者謂神變難測無所不容莫 **白话解读** 这段经文描述了一个道教神圣场景：在紫微大帝（道教尊神，掌管星辰和神仙册封）的宫殿中，有位名叫妙行的真人（修行得道者）突然离开朝班，恭敬地跪在帝君面前请教。 这位妙行真人说：我因前世因缘得以听闻北方玄武大将（道教重要护法神，又称真武大帝）的玄妙道理。这位神将负责巡查天界人间，记录善行惩罚恶业，但不知他究竟如何显化神通、降伏鬼神的？每次朝会时都见他忙着核对善恶记录，从未间断。 真人诚恳请求道：希望能蒙受天恩，让我这微末智慧得以明白其中奥妙。他引用庄子的话说"唯有真人才能获得真知"，表明自己虽位列十极真人（高等修行果位）之中，但东极宫的妙行真人才是众真之首。 这时紫微大帝靠着几案（古代一种矮桌）回应：妙哉！你为凡间众生发问很好，但玄武神将的显化因缘实在玄奥难测。所谓"渺邈难穷"是说他的神通变化无处不在；"希夷莫究"是指其神威变化莫测，包容万物却难以捉摸。 大帝赞叹妙行真人能心系凡尘，这番询问确实能帮助世人了解玄武神将的威德——这位天神通过修炼证得六种神通（指天眼通、天耳通等六种超凡能力），总管三界（天界、人间、幽冥）众生的功过是非。整段展现了道教神仙体系中下级神明向上级请教教义的典型场景，也揭示了真武大帝在道教信仰中的重要职能。 可得而究者也按靈寳智慧上品證六通 譜曰天眼神通視智高慧通目中朱童總 五色之光洞觀無礙自上自下四方八面 無所不照無所不明地耳神通聽智遠慧 虚廓中元窗總五聲之音聲感響應上聞 九天下聽九地無所不知無所不究東鼻 神通空智清慧寥孔神黄寧總五氣之氛 洞妙自然出入陰陽往來無門西口神通 虚智微慧郎竅官太和總五味之清洞達 神英虚無不納頤無不容南心神通清智 明慧開舌司正倫總五神之柄洞杳飛芒 經緯萬方不疾而速不行而至北手神通 微智遐慧深主司人關法四時玄序洞妙 九微把握生端上應天關陰察禍福是故 玄帝由持此之大戒處凡而能攝伏眼耳 鼻口心手之塵欲乃得經濟而神性兼通 於六洞也然後威加鬼神應諸外道不祥 莫不聞風而伏玄帝歟蓋乃玄元聖祖護度天人應化之身神明之妙 玄帝聖祖乃祖炁也三寳之尊神是歟天 寳君主聖祖始炁出書時號高上大有玉 清宫靈寳君主元炁出書度人時號上清 玄都玉京七寳紫微宫神寳君主玄炁出 書時號三皇洞神太清太極宫並出大有 金書天寳以開天地之光靈寳以開九幽 長夜之魂神寳以制萬靈之事故知太上 護度應化之恩每隨人天諸根性漸令入 諸圓成也存神者助神通以化之見明者 **白话解读** 这段经文主要讲述真武大帝（玄帝）通过修炼获得六种神通（天眼、地耳、东鼻、西口、南心、北手）的过程及其神奇能力，以及三清尊神（天宝君、灵宝君、神宝君）的来历和功能。 真武大帝通过持守戒律，在凡间修行时降服了眼、耳、鼻、口、心、手这六种感官的欲望，从而获得了六种神通。天眼通能看透一切，上下四方无所不照；地耳通能听到九霄九泉所有声音；东鼻通能分辨五气，洞悉阴阳变化；西口通能尝遍五味，容纳万物；南心通能明察事理，瞬间通达四方；北手通能掌握四季变化，预知祸福。凭借这些神通，真武大帝能降服鬼神，震慑邪魔。 经文还解释了"三宝"的来历：天宝君（元始天尊）代表初始元气，居住玉清宫，掌管开启天地光明；灵宝君（灵宝天尊）代表元炁，居住上清宫，负责超度九幽亡魂；神宝君（道德天尊）代表玄炁，居住太清宫，统御万灵。这三位尊神都是太上道祖为度化众生而显现的化身，根据众生根器不同，以各种方式引导他们修行圆满。 修炼者若能存想这些神明，就能获得神通助力；若能明心见性，就能证得大道。这体现了道教"性命双修"的思想，既要修炼身体机能，也要觉悟本性。 教明察令變之中斗經曰大道無形常居 杳冥聖中之聖靈中之靈包羅無外含養 衆生蓋無形之爲道非有象之可言變化億千虚無難測 蓋元炁也非弗是也元始元炁生天生地 清淨經曰大道無形生育天地應運經曰 太虚無象朴散爲人天布日月星辰之象 地結山川海嶽之形人禀五行陰陽之秀 皆本祖炁相承弗是有象可言耶荀子曰 天不言而人推高焉地不言而人推厚焉 天地爲大矣人不誠則不能化萬物是故 元始行不言之教而强名曰道較之變化 億千者數也且萬得十千兆則百千億計 千千矣千千名大千世界機分百萬於虚 無中推運是理也彌綸萬天統御萬界以 分萬象以明萬物以傳萬法制御萬靈攝 召萬炁以通萬化擯斥萬魔不著萬有云 云莫測且玄元聖祖八十一次顯爲老君 大洞天寳君内號曰玄元聖之祖也乃生 一成二以開大羅三境之天出號曰元始也洞玄靈寳君内號曰玉晨虚皇尊法三三不夜之光開九霄之天境出號曰大道君也洞神神寳君内號曰玄元後聖君法九九八十一炁布列八十一陽天方顯號曰老君也混元經曰老君顔若嬰兒生成鬚髮皓白上天内號曰老子叙教品經曰元始故命老子託化人間或夷或夏隨世改號演說科誡開度一切有爲羣品也按 **白话解读** 大道没有固定的形态，永远存在于深邃幽远的境界中。它是最神圣的存在，最灵妙的本源，包容一切，滋养万物。这种无形无相的道，无法用具体形象来描述，却能变化万千，在虚无中创造无穷可能。 这里说的"元炁"（宇宙本源能量），其实就是生成天地的原始能量。《清净经》说无形的大道孕育了天地，《应运经》则说太虚本无形象，质朴的能量分散后才形成人类。天空显现日月星辰，大地凝结山川海洋，人类秉承五行阴阳的精华，这些都源自祖炁（先天元气）的传承，并非具体形象可以表达的。 就像荀子说的：天不说话人们仍知其高，地不言语人们仍知其厚。天地如此伟大，人若不真诚就无法感化万物。所以元始天尊（道教最高神）施行"不言之教"，勉强称之为"道"。这变化万千的现象，本质都是数的演化——从万到亿、兆，直至无量无数的大千世界，在虚无中运转着百万种玄机。 这个道理统摄诸天万界，分化万象，明示万物，制定万法，统御万灵，调摄万炁（各种能量），通达万化，驱除万魔，却不执着于任何具体存在，玄妙莫测。 玄元圣祖（老子）曾八十一次化现为老君形象。在大罗天（最高天界）中，他被称为天宝君，开创了三清圣境；在九霄天界被称为灵宝君，展现永恒光明；在八十一重天显现时被称为神宝君，最终以白发童颜的老君形象出现。据《混元经》记载，老君面容如婴儿却须发皆白，在天界的名号是老子。《叙教品经》说元始天尊派遣老子化身人间，或在中原或在外邦，随时代变化名号，传扬教法戒律，普度一切有缘众生。 道藏總龜載當太古上三皇時號萬天玄師出玄中大法於世中三皇時號曰有古先生出太素經於世下三皇時號曰金闕眞人出金闕祕經於世教民以太平無爲之道也上古伏義氏時號曰鬱華子當出元陽經於世教順性命之道神農氏時號曰大成子出太一元精經於世教以好生之道軒轅氏時號廣成子出道誡經教以飛騰之學游淨樂國時號紫元君授玄帝太和玉虚之訣教以智慧上品大戒乃歸根之道中古少昊時世號曰鴻濛子顓頊時世號曰赤精子帝舜時世號曰録圖子 帝堯時世號曰尹壽子帝舜時世號曰務 成子夏禹時世號曰眞成子商湯時世號 曰錫則子周文王時世號老聃官佐柱下 史出道德二經於世時關令尹喜受學今 補爲大羅玉清聖境太師之官判天樞院 事莊子曰關尹老聃古之博大眞人也寂 寞無形變化無常仙翁葛洪曰老子是天 地之精神無世不出八十二次變爲玄武 玄武名成於後天之際按降筆實録玄武 果先天始炁五靈玄老之化乃元始化身 太極别體上三皇時下降爲太始眞人孔 穎達疏老子道生一此太極是也太極生 兩儀中三皇時下降爲太初眞人日月在 太易時含光太初時發輝下三皇時下降 爲太素眞人按白虎通載形兆旣成名曰 **白话解读** 这段经文讲述了道教中真武大帝（又称玄武）在不同历史时期的化身与传承。根据记载，在远古三皇时代，真武以不同名号降世传道： 在上古三皇时期，称为"万天玄师"，传授《玄中大法》；中三皇时期名为"有古先生"，传授《太素经》；下三皇时期名为"金阙真人"，传授《金阙秘经》，教导世人太平无为的修行之道。 随后在各个历史时期，真武都化身为著名智者：伏羲时代叫"郁华子"，传授《元阳经》讲解性命修行；神农时代叫"大成子"，传授《太一元精经》教导养生之道；黄帝时代叫"广成子"，传授《道诫经》教授飞升之术。在净乐国时化名"紫元君"，授予玄帝（真武）《太和玉虚诀》和智慧戒律，传授归根复命的修行要诀。 到了中古时期，少昊时代叫"鸿蒙子"，颛顼时代叫"赤精子"，尧舜时代分别叫"尹寿子"和"务成子"，夏禹时代叫"真成子"，商汤时代叫"锡则子"。周文王时期化身为老子（老聃），担任柱下史，著作《道德经》，由关令尹喜传承。后来老子被尊为天界大罗玉清圣境的太师，掌管天枢院事务。 经文中特别说明，玄武（真武大帝）是先天始炁（宇宙本源能量）和五灵玄老的化身，属于元始天尊的分身。在不同时期：上三皇时化身为太始真人（对应太极），中三皇时为太初真人（对应阴阳两仪），下三皇时为太素真人（对应物质成形）。最后提到玄武这个名号是在后天形成的，其实质是先天元炁的显化。 注：文中"炁"是道教术语，指先天能量，不同于后天呼吸之气；"太极"、"两仪"等是道教宇宙观中万物化生的不同阶段。 太素此燧皇立人夫婦之道化當黄帝時 生淨樂國爲王子時道號潜雲子於道有 功玉帝奬勳始封玄帝之號也夫大道者 元始帝先賜封五靈玄老開北召水乃元 黄植象之根次漸分氣化形一一爲上帝 之官也謹顯諸化太始天一二身太初太 陰辰星月孛斗牛女虚危室壁二十九身 六甲壬癸一十八身太素北獄亥子丑乾 坎七身風雷雨電霹靂一十五身羌老八 煞人星一十身至玄帝身乃第八十二次 化也故知玄武者老君變化之身武曲顯靈之驗 老君别號曰混元上帝易有太極是也太 極分化太始經曰老君變化之身也大帝 人以其從弟武曲顯靈事驗處爲比者蓋 兩聖功德頗類按北斗本生經曰昔龍漢 初劫有周上御國紫光夫人於上春日游 翫至温玉池邊方脱衣澡盥忽感蓮蘂九 苞一開發中有化生九子夫人護抱鞠養 宫中志願惟成聖哲佐輔乾坤諸子洎壯 冠乃各修因地功行俱滿白晝冲天並受 得三清貴職矣天皇大帝長子也佐紫微 ### 上宫紀綱元化衆星主領紫微大帝第二 子佐北極中宫明堂布政下土貪狼配天 爲元主萬物爲延生巨門配地爲元主物 命爲延命禄存配日爲火元主禄爲保命 文曲配月爲水元主禄爲益筭廉貞配其 土爲江元主官爵爲消灾武曲配水爲河 **白话解读** 这段经文讲述了真武大帝（又称玄天上帝）的来历和道教宇宙观。在远古燧人氏时代确立人伦夫妇之道后，到黄帝时期，真武大帝降生于净乐国成为王子，当时道号叫"潜云子"。因为他修行有功，玉皇大帝赐封他为"玄帝"。 文中解释了大道的本源：最初由元始天尊（道教最高神）赐封五灵玄老（五位先天神灵）掌管北方水域，这是天地生成的根源。之后逐渐分化出各种神灵，各自担任天界官职。详细列举了82种化身，包括太始天的化身、星辰化身（如北斗七星）、自然现象化身（如风雷雨电）等，真武大帝是第82次化身。 经文特别说明真武大帝其实是太上老君的化身之一，称为"混元上帝"。《易经》中说的"太极"就是指这个本源。太上老君分化出太始，经文中说这就是老君的化身。真武大帝和北斗武曲星君（北斗七星中的武曲星）的显灵事迹相似，因为两位圣者的功德相近。 最后讲述北斗七星的本源故事：在龙汉初劫时期，周上御国的紫光夫人在春天游玩时，于温玉池沐浴感应莲花开放，化生出九子。这九子长大后都修行得道，成为重要神灵：长子是天皇大帝辅佐紫微上宫；次子是紫微大帝辅佐北极中宫；其余七子就是北斗七星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军），各自掌管不同职能，如延生、保命、消灾等。其中武曲星对应水德，掌管江河。 元主壽爲散禍破軍配金爲海元主妻兒 爲扶衰按傳洞眞註北斗經第六武曲輔 星玉諱曰上元處凡修鍊時奉行北極天 心大法救物利生道號曰太車子德稱曰 定眞君不日行滿功圓承天詔飛升官拜 紫微垣太常執事斗中玉册位房斗中紀 明眞皇天闓陽宫所配事水政主録河元 主管神仙升進公事上總九天上眞中統 五嶽飛仙下記學道之身歷諸功勤合轉 階級者悉總調達注名玉曆管攝下土歲 時發生地財度支天倉府庫出納事且玄 武寄凡自開皇初劫雖異世所修並充天 職臨事同體悉以蒼生爲心其舍靈受所 賜者多矣於是二眞紫微徽贊顯靈而同 驗耶本虚危之二宿交水火之兩精 天中北上乃化玄炁之宫有虚危二宿位 分占天次二十六度二十五分半是日月 兩曜緯躔之舍副日帝月皇之政水火在 昔炎帝癸巳歲正月朔戊午日旦甲寅時 日月合璧二炁混虚危宿度神彩流降奎 婁之域淨樂國境也善勝皇后偶寢宫酣 熟靈游軀外見像日圓光入口吞之而覺 有孕是歲末炎帝國滅于版泉黄帝受命 都建有熊甲午歲立焉淨樂君誕生聖子 乃虚危分秀水火流晶而成形體壯年受 學玄元化度法要義㫖曰太和玉虚紫微 上都五常回曲六律引書清朗爲炁玄秀 應敷帝有妙法君降極圖象徧梵境通運 **白话解读** 这段经文讲述的是真武大帝（又称玄天上帝）的来历和神职。其中提到几个关键信息： 虚宿和危宿（北方玄武七宿中的两颗星）交汇时，水火两种精华交融，在北方天空形成玄炁（先天元气）之宫。这两颗星宿占据天区二十六度二十五分半的范围，是日月运行的轨道所在，协助管理日月运行。 在炎帝癸巳年正月初一甲寅时辰，日月同辉，天地元气在虚宿危宿交汇处流动，祥瑞之气降临到奎宿娄宿所在的净乐国。当时善胜皇后在梦中见到日轮光芒入口而怀孕。同年炎帝在阪泉之战败亡，黄帝建立有熊国。第二年甲午年，净乐国君主生下圣子（即真武大帝），这个孩子是虚危星宿精华与水火灵气凝聚成形。 真武大帝成年后跟随玄元真人学习道法，掌握"太和玉虚紫微"等高级修炼法门，包括调节五常（五行之气）、运用六律（音律与天地节律相应）等玄妙术法。他后来功德圆满，被玉皇大帝封为紫微垣（北极星区）的太常执事，掌管北斗玉册，居住在斗中纪明真皇天阊阳宫。 他的神职包括：管理水域事务、记录河流本源、主管神仙晋升事宜。上至九天仙真、中至五岳飞仙、下至修道之人，所有功绩考核和职位晋升都由他统筹。同时还掌管人间岁时节令、土地物产、天仓府库的收支等事务。自开皇初劫（道教宇宙周期）以来，真武虽经历不同世代，但始终心系苍生，显灵济世的事迹不胜枚举。 神居廣方便門衆妙無殊無眞不現無道 不俱順于變化逆于邪途乾爲十合坤連 萬墟入淨出渾應變總如此境至極上號 曰太玄都實録云紫元君復授道要畢囑 曰子當龍漢四劫披髮跣足攝坎離眞精 歸根復位返本於虚危之間也或掛甲而衣袍或穿靴而跣足常披紺髮每仗神鋒 董眞君曰玄帝准告命往下方降魔日元 始有敕神如斯結束莊子曰天與之形道 與之貌是耶聲震九天 旣拜九天遊奕使又領九天採訪使司察 功過神仙公事於是九霄梵天之上玄帝 威聲豈不震歟威分四部 專三界大督之柄按月徧紏四大部洲鬼 神公事東自播本佛于岱部西至流沙瞿 耶尼部南至交阯閻浮提部北極幽陵鬱 單越部應城隍鎭戍械甲兵馬等神並聽 節制況玄帝令名威權豈得四部之神祇 不職歟擁之者皁纛玄霧躡之者蒼龜巨蛇 玉清宣賜皁纛時當永壽元年上元節也 樹旗事若玄霧興生乃表威權之望於是 乎十億烈士咸睹旌旄皆同會信悉赴太 玄之命又地軸水精神龜天關火精聖蛇 捧擁玄帝足下司行討伐天上天下一應 不正妖氣最威者是天關地軸皁纛也神兵神將從之者皆五十萬玉童玉女侍之者各二十四行 行也者列次也此職右勝府之近司屬隸 **白话解读** 这段经文描述的是道教尊神真武大帝（又称玄天上帝）的神威与职责。真武大帝居于广大的法门之中，掌握着无穷玄妙，所有真理和大道都在他这里汇聚。他能顺应自然变化，又能镇压邪魔外道。 经文提到紫元君（一位道教仙真）曾传授真武大帝道法要诀，嘱咐他在龙汉劫运（道教指宇宙循环的劫数）来临时，要披发赤足，收摄坎离二气（指阴阳精华），回归本源，在虚危之间（指北方玄武七宿中的虚宿和危宿）重归神位。 真武大帝的形象多变，有时身披铠甲穿袍服，有时赤足穿靴。他常披着深青色的头发，手持神剑。董真君（道教仙官）说，真武大帝奉元始天尊（道教最高神）之命下界降魔时，展现出威严法相。 真武大帝担任九天游奕使和九天采访使两大神职，负责巡查三界功过，记录神仙行事。他的威名震动九重天界，掌管四大部洲（佛教世界观中的四大洲）的鬼神事务，从东方的岱宗山到西方的流沙之地，南至交趾，北达幽陵，所有城隍、兵将都受他统辖。 玉清境（道教最高天界）赐予真武大帝黑色大旗，象征无上威权。地轴神龟和天关火蛇（真武大帝的两种神兽化身）常随侍左右，协助讨伐三界邪祟。他麾下有五十万神兵神将，二十四位玉童玉女随侍，这些仙官都隶属于右胜府（真武大帝的仙官府署）。 北靈官爲次也則左右分掌威儀及書記 三界中善惡功過等事按仙傳拾遺記曰 漢相張良避世登眞位號太玄童子按啓 聖記云信州弋陽縣有敕封額寂照孝女 之祠原本右勝府中掌籍緑霞瓊女也因 陸中道同妻張氏素勤恪眞武香火惟求 嗣續至晚年妻夜夢吞紅纓感孕誕一啞 女顔色絶倫至十三歲一日忽琅然發聲 告别父母曰兒本是上天雙女宫緑霞瓊 女兒昨因父母求嗣於北方眞武蒙參照 父母枝慶案籍即無胎産男女之名眞武 遂以父母有處世平等之誠保奏三天蒙 回降敕㫖下點差兒化紅纓投胎充女身 注一紀壽終歸上會兒離天府時承眞武 慈㫖汝到人間切勿發聲今聞宋朝司天 監言陳國分野當弋陽縣下有陰貴仙骨 異人現定來刷兒身恐泄天機未便況兒 壽限過期當歸聽北極右勝府副判司秪 備差使一任七年滿日得返雙女宫矣言 訖奄逝事達聖聽敕贈今號也以此表證 是府玉童玉女定制額也綬北帝之靈符 漢官儀曰綬者有所承受也所以别尊卑 彰有德也玄帝於飛升時受金闕賜北帝 靈符之册牌首見竅穿以銷金飛雲紫白 文帶謂之綬也牌面符書乃金篆文曰太 玄元帥龍文攝化之符佩乾元之寳印 佩也者身服玉佩也白虎通載故能修道 **白话解读** 这段经文讲述了几个与真武大帝（又称玄天上帝，道教尊奉的北方之神）相关的神奇故事和仪轨制度。 首先是关于北灵官的记载，他们负责掌管三界中的善恶功过记录。文中提到汉代名相张良（道教尊为太玄童子）避世修真的典故。接着讲述了一个神奇的故事：信州弋阳县有座孝女祠，祠中供奉的是一位叫绿霞琼女的天界仙女。她因一对虔诚供奉真武大帝的夫妻（陆中道与张氏）求子心切，奉真武之命投胎为他们的哑女。这女孩十三岁时突然开口说话，表明自己真实身份后便离世归天。真武大帝因此事特别制定了天界府邸中玉童玉女的编制。 第二部分解释了"北帝灵符"的来历。这是真武大帝飞升时，天庭赐予的权威凭证。符牌用金线绣着飞云图案，上面用金色篆书写着"太玄元帅龙文摄化之符"的字样，象征着真武大帝统摄北方的神圣权力。 最后提到"乾元宝印"，这是真武大帝佩戴的重要法器。根据《白虎通》记载，这种玉佩是修道者身份和修为的象征。佩戴宝印表示真武大帝具有统御乾坤的无上道法威能。 無窮即佩環玄帝飛升時金闕賜佩絞鈕 玉印以封事爲信驗者也印章命曰乾元 寳印符印上式權且以凡間書模也想天 文敷焕凝結成篆況玄帝增封拜加重職 六事奉權命符印又六顆矣規成模範大 小及文篆則凡世所未得見聞流傳也驅之有雷公電母御之有風伯雨師 北極右勝府事天蓬大元帥判五雷院事 職階曰都天大雷公也所轄風雲電雨之 使及飛龍騎吏左右億千兵馬水府力士 河伯吏兵共三十萬衆日夜周緯陶鑄都 天之下萬彙諸品物耶右勝府事討罰鬼 魔不正事則是等准副共合大信遵依揮 纛行營之命驅馳駕御威奮赫奕助罰不 正公事按上清法隱書所録諸大聖者官 叙階職品男官女官姓諱謹顯之于后五 雷院屬第一廳男官雷霆院事霹靂大總 管通天入地變現搜捉大將軍吴天安第 二廳男官興駕霹靂九天遊奕討罰姦邪 使欻火搜捉大將軍鄧伯温雷公五員第 三廳男官雷霆號令星火炎飛懲警下過 心事監魂縛魄大將軍王明第四廳女官 雷霆院斬祟擒龍大將軍王天安第五廳 女官雷霆院破廟斬尸大將軍吴天明電 母都使北極驅邪女官右總管雷霆四時 電光事大仙母尋姦大將軍田守明同知 院事男官雷霆院催電發震欻霹靂火通 天入地搜姦急捉大將軍田守眞風伯大 **白话解读** 这段经文描述了道教中玄天上帝（又称真武大帝）飞升天界时，被天庭授予的重要信物和职权体系。 玄天上帝飞升时，金阙（天庭宫殿）赐予他佩环、绞钮和玉印作为身份凭证，其中印章名为"乾元宝印"。这些符印的样式远超凡人能见的文书规格，是由天界文字凝结而成的神圣篆文。随着玄帝不断被加封更高职位，又新增了六颗不同功能的符印，其规格形制都是凡间从未见过的。 经文详细记载了玄帝统领的天界军事体系：雷公电母、风伯雨师等自然神灵都受其调遣。其中特别提到北极右胜府（天界军事机构）的统帅天蓬大元帅，他掌管五雷院（雷部机构），被授予"都天大雷公"的职阶，统管风云雷电诸神，麾下有飞龙骑吏、水府力士、河伯吏兵等三十万天兵天将，日夜巡视三界。 右胜府的主要职责是讨伐鬼魔、惩处不正之事。这些天将们依照上清法隐书（道教经典）记载的规制行事，各司其职。经文随后列举了五雷院五个分厅的负责人：第一厅由吴天安将军统领，负责天地搜捕；第二厅邓伯温将军掌管霹雳讨伐；第三厅王明将军专司惩戒监察；第四厅王天安女将主斩妖擒龙；第五厅吴天明女将负责破庙除尸。电母都使田守明仙母统管四季雷电，其同僚田守真将军则专司催电发雷、搜捕奸邪。 这些记载展现了道教庞大的神灵体系，通过严密的军事化组织来维持天地秩序，执行天界律法。各职能部门的设置反映了道教对自然力量和道德秩序的体系化认知。 君北極右勝院風伯副箕使紀綱八卦行 風使案糾不法怪異風變事大將軍金三 五雷院都大簽書諸部雷霆録籍歲行風 雨電射應干不正邪魔事判官辛漢臣雨 師神龍九天開化掌籍主宰充下元水府 轉運使檢校諸洞行雨公事元皇靈應帝 君張亞統五湖四海九江八河七澤十二 溪谷行雨龍君外行雨洞龍右一百七十 號見孔雀經夫五雷六甲八煞皆五靈玄 老炁化分靈孕凡荐修今號方出也淮南 子曰雷電不興風雨不作是故五雷號令 電火徵姦風布八卦雨澤行教乃降至和 生成萬物不然雷轟霹靂電火爍焚風烈 怒號雨驟霰雹斯非韶雅之象天行誅討 耶詩云敬天之怒無敢戲豫衛前後則八煞將軍隨左右則六甲神將 乃玄都右勝府正衛威北八煞大將軍八 營駐劄于酆都獄華蓋山之前也謹顯諸 煞姓名之次第天煞將軍張子庶地煞將 軍陳子青日煞將軍李子德月煞將軍范 子章水煞將軍社子貞火煞將軍劉子大 金煞將軍王子言石煞將軍賈子元副翼 衛司威南六甲大神將六寨營伍旁列于 太微垣華蓋星之下也又謹顯諸將姓諱 甲子水將李文思甲戌土將李守通甲申 金將李守全甲午火將李守左甲辰風將 李守進甲寅木將李守遷按說靈寳經時 元始在始青天中演教度人偶下土東北 **白话解读** 这段经文描述的是道教中掌管风雨雷电等自然现象的神灵体系。北极右胜院（道教神灵机构）有一位风伯（风神）副使，名叫纪纲，负责管理八卦运行和风的变化。还有一位风使负责纠察各种异常天气现象和不法之事。 金三五雷院（雷部机构）的大将军负责记录雷霆相关事务，每年掌管风雨雷电的运行。如果出现不正当的邪魔作祟，就由判官辛汉臣来处理。雨师神龙负责九天开化，管理水府事务，元皇灵应帝君张亚则统领五湖四海、九江八河等水域的龙君，共有一百七十位负责降雨的龙神。 五雷、六甲、八煞这些神灵都是五灵玄老（道教高级神灵）的气所化生。淮南子说过，如果雷不鸣、风不雨，就要靠五雷号令来征讨奸邪，用八卦来布风，降雨来教化众生，这样才能恢复天地和谐。否则就会出现雷劈电击、狂风暴雨等天罚现象。 经文还列举了八煞将军（天煞、地煞、日煞、月煞、水煞、火煞、金煞、石煞）和六甲神将（甲子水将、甲戌土将等）的姓名及其职责。这些神灵分别驻扎在酆都狱华盖山前和太微垣华盖星下。 最后提到《灵宝经》中记载，元始天尊（道教最高神）曾在始青天中讲经说法，度化世人，偶尔也会降临东北方下界。 兇變則神公受命普掃不祥也斯時六甲 抱金關七政守靈壇八威奔電激九鳳破 兇邪並准副玄帝討罰前後剛澤左右微 控也可謂金鉞前戮巨天後刑非特此時 至今號令亦爾開皇章曰羣魔欽至化萬 國保康寧是謂也天罡太一率於驅使之前 率也者賔伏也於也者幸侍也天罡太一 亦係五德神君乃賔伏幸侍充太玄從官 常備准威用按本經載云擁之者皁纛玄 霧躡之者蒼龜巨蛇也乃右天罡掌皁纛 諱監兵乃白虎七煞右將軍及下太一載 聖足諱執明本玄武五煞後將軍蓋聞玄 天上帝威貫神眞也授職階北極左天罡 之罡皁纛旗心端設北辰貴其生成萬彙 也又階職鎭天玄武三界大都督之宫每 恭行天討罰兇則神武不殺也其右天罡 下太一顓行司殺事也按玉册曰降水火 二精於掌握則三五合同功也三乃聖蛇 五乃神龜也攝甲庚兩將於紀綱得七九 齊制用也七馴蒼虬九御玄駿故知驅策 斬變惟此數將最能關固社令城隍悉處指揮之下 悉也者皆聽也處也者制度也社令城隍 係在所國土州府軍縣鎭監鄉村疃里各 有斯職分領陰景卒吏機察本界中事皆 聽太玄指揮制度使令也昔者巢城犯惡 當玄帝蕩没彼處無得城隍社令遵副自 化道士證明焦婆充彼處土地聽指揮也 **白话解读** 这段经文讲述的是真武大帝（又称玄天上帝）统领天兵神将扫除凶邪、维护世间安宁的神威事迹。 当世间出现凶煞灾变时，真武大帝就会接受天命，派遣各路神将扫除不祥。这时会有六甲神将镇守金关，七政星君守护灵坛，八威神将如闪电般迅疾，九凤神鸟破除邪祟。这些神将都听从玄帝（真武大帝）的调遣，前后左右都有神兵护卫。真武大帝手持金钺（一种斧形兵器）在前方斩杀妖魔，巨天将军在后方执行刑罚，这种威严不仅在当时显现，至今仍保持着号令三界的威能。 天罡星君和太一神君（道教重要神祇）都恭敬地侍奉在真武大帝左右，成为其麾下重要神官。经文中记载，真武大帝出行时有黑色旌旗伴随玄雾，脚下踏着巨大的苍龟和灵蛇。右天罡将军掌管黑色军旗，监兵神将（白虎七煞右将军）和太一神将（玄武五煞后将军）都随行护卫。真武大帝的神威贯通天地，被授予北极左天罡的职位，手持皂纛旗（黑色军旗），心向北极星，掌管万物生长。 真武大帝还担任镇天玄武三界大都督之职，每当执行天罚时都秉持"神武不杀"的慈悲原则。而右天罡和太一神将则负责具体的诛杀事宜。根据《玉册》记载，真武大帝能掌控水火二气，使三（圣蛇）五（神龟）神将协同作战；统领甲庚二将，让七（苍虬）九（玄骏）神兽配合制敌。这些神将最能稳固地执行斩妖除魔的任务。 各地的社令（土地神）和城隍（城池守护神）也都听从真武大帝的指挥。这些神灵分别掌管着不同地域的阴间事务，都必须服从太玄（指真武大帝麾下神系）的调遣。经文举例说，过去有巢城作恶，被真武大帝荡平后，当地的城隍社令都自动归化，由道士焦婆担任土地神，继续听从调遣。 啓聖記云昔巢州四民兇暴乃積劫累聚殺害物命恣充口腹脂肥以至僧道之流亦皆倣效俗態逐日血屍狼藉穢氣上衝觸犯日月星辰亦滅光色是時九天察訪使上奏天廷昊天玉皇駕御出三天門觀覽間果見吴分巢州地惡人兇乃命天官紫微大帝及地水二宫取嶽司委實北極方詔右勝府副帥下蕩此境連城陷没爲洲永清淨也眞武趨朝得㫖嘆奏臣聞地方千里未必人人在劫切恐大寃愈結容臣下審地祇大帝復曰此州城隍社令悉預奉玉帝敕㫖遷任他所眞武遂遵副敕命仍遣部下右天罡先行審察旣降遂變一大鼈死浮溪面果官吏士庶互報鬨來分臠無不食者眞武亦睹斯惡自化爲凡流道士巡門遍經覓水驗實唯焦婆家有不殺之德餉水清淨眞武謂焦婆曰此城不久當蕩爲湖也可速登聖女山居作湖山土地道士言訖不見婆挈家同子婦竟登是山旣至迴觀睹黑風巨雨霹靂洪波於頃刻間不見城基泒爲水界婆手加額 忽瞻見空際一神狀貌若覓水道士降言 此水屬汝所管也道士旣升鄰州官吏乗 檝到山詢婆元因各申所屬婆眷忽相繼 損世西晋封靈顯聖母改湖山從焦姓號 豈不因眞武處分指揮保斯職乎有妖皆剪無善不扶 精乃物妖之感化有犯則無不剪除也善 **白话解读** 这段经文讲述了一个因果报应的故事：古时候巢州（今安徽巢湖一带）的百姓凶暴成性，长期杀生造孽，连僧道之流也沾染恶习。整日血腥污秽之气冲天，连日月星辰都失去了光彩。九天之上的巡察使者将此事上报天庭，玉皇大帝亲自查看后，发现巢州地区确实恶贯满盈，于是命令紫微大帝（道教四御之一，协助玉皇管理星界）和地水二宫的神明，派遣北极右胜府的副帅下界惩治。 真武大帝（道教尊神，司职镇守北方、降妖伏魔）领命时心生怜悯，向玉帝进言说方圆千里未必人人该受惩罚，恐怕会加深冤孽。经玉帝说明当地城隍土地都已调任后，真武仍派右天罡神将先行查探。神将化作巨鳖浮尸试探，当地官民果然争相分食。真武又化身道士暗访，发现只有焦婆一家坚持不杀生、心存善念。 真武显灵告知焦婆城池将陷为湖，指引她带家人登上圣女神山避难。顷刻间黑风暴雨大作，巢州城沉没成湖（即今巢湖）。焦婆被册封为"灵显圣母"，这片水域也改称"焦湖"。经文最后强调真武大帝"有妖皆剪，无善不扶"的职能——凡是精怪作乱必遭铲除，而善良之人必得护佑。 注：文中"血尸狼藉"指宰杀动物的血腥场面；"三天门"指道教三清天界的门户；"地祇"指土地神系；"右天罡"是北斗七星护法神将之一。故事体现了道教"承负"观念，即善恶行为会积累报应，也彰显了真武大帝赏善罚恶的神职。 人方便益世暗中眞司扶助纂啓聖記如 魏公韓琦判大名府時熙寧二年已酉歲 秋據黄河噪吏馳報曰本噪嘗有一巨龜 之精出害生靈乆矣今又出浮於水面怒 濤汹發壩𡍋崩隳水勢暴橫莫知漂溺人 命公聞急遣幕使鄭圭通判華惇措置奉 㫖至隄一人朝服焚香仰扣北極眞武曰 願降靈助鄭圭剪妖遂張弓矢射中龜沉 水順壍整𣟘完忽一夕圭奄若夢間被二 吏拘曰吾承閻羅府追汝證對殺龜公事 執行至一山府二吏自相語曰眞武今日 降此圭聞問故曰校勘中下二界黎庶應 造善惡並屬此風吥羅山府所理也圭越 從入急趨雪故蒙㫖下案檢會水族格曆 俄齎簿呈龜前身本人生西京大宛爲齊 明俠子名程宣也治雲夢城不法唐高宗 遣大將陳元忠討西其城下日火燒身死 魄充此地城隍擅自邀祭枉害人命酆都 紏知罰爲黄河四燥卓州界内推潮運沙 土地之職却於咸亨三年庚午歲魄氣投 龜胎旣生長輒徙黄河七𣟘大宋北京界 内興發水灾已四百年共枉殺黎民生命 萬數眞武聖判曰龜死本當碎屍尚敢妄 詞寃執陽間屬官理索性命況鄭圭遵魏 公㫖韓琦不日除赴紫府眞人之位當吾 保奏也圭拜謝間聖遣符使懷神龜與承 吏鄭圭同赴韋閻羅庭申禀事因妖龜尚 言希求生路身乃五百歲成器之形王敕 **白话解读** 这段经文讲述了北宋名臣韩琦（字魏公）任大名府知府时，遇到黄河水患与龟精作祟的故事。熙宁二年（1069年）秋天，黄河堤坝突然传来巨响，官吏报告说当地长期有巨龟精怪危害生灵，这次又浮出水面兴风作浪，导致堤坝崩塌、洪水泛滥。 韩琦立即派幕僚郑圭和华惇通判前往处理。郑圭身着官服焚香祈祷，向北极真武大帝（道教尊奉的北方镇天神明）求助，随后张弓射中巨龟，洪水随即退去。当晚郑圭梦见被两名阴差拘押到"风吥罗山府"（道教冥府审判机构之一），原来真武大帝正在此地校勘人间善恶。阴司查验生死簿后发现，此龟前世是西京大宛人程宣，因在云梦城作乱被唐高宗派兵剿灭，死后魂魄被罚担任黄河推潮运沙的土地神，后投胎为龟继续作恶四百年，残害上万百姓。 真武大帝判决：龟精罪当碎尸万段，竟还敢诬告阳间官员。并告知郑圭，因韩琦即将升任紫府真人（道教仙职），此事将由自己亲自保奏。最后派神将押解龟精赴阎罗殿，龟精虽哀求饶命（自称五百年修成的灵物），仍被依法处置。故事展现了道教"善恶有报"的伦理观，以及真武大帝作为司法神的威严形象。 符使出其神龜金光罩挾妖龜騰空碎爲 微塵飄颺撒盡地司令鄭圭還生從此人 間永無斯禍朝金闕而赴崑崙開天門而閉地户杳冥恍惚審察窮通 金闕者乃大羅三天上帝宸庭總號也曰 金闕玉清金闕上清金闕太清也崑崙者 謂無上之基玄都玉京山名也乃清微禹 餘大赤三天宫殿建在斯山内也昔日詔 玄帝趨赴朝見元始是時奉命行事功著 人鬼分途司主開陽閉陰故謂開天門閉 地户也分期出杳入宴恍惚經緯萬方往 來審察三界窮變通化隨宜開度一切有 爲無爲事理右按降筆實録每羣眞朝會 昊天玉皇上帝則四聖爲都班之首引領 起居也居其壬癸之方 居者安處也太極始判分二儀開天一生 水闔地二孕火立爲壬癸之方列紫微北 面易納甲義壬癸者乃乾坤之至精也乾 陽動生甲壬成坤陰靜生乙癸就乃化天 地陰陽之和氣也乾中靜變壬爲離日坤 中動化癸爲坎月迭往迭來盈吴戊己而 負陰抱陽司化萬物實緊水火陶魂鑄魄 也按降筆實録云玄帝所居之闕號曰天 一眞慶宫處紫微北上在太素秀樂太虚 無上兩天之間宫殿巍峨皆自然妙炁所 結琳琅玉樹靈風自鳴聲合宫商之韻紅 光紫霧常覆其上此處則玉虚無色界也助有甲庚之將或乗玄駿或跨蒼虬 **白话解读** 这段经文描述的是真武大帝（又称玄天上帝）降妖除魔后的一系列神圣场景。当时真武大帝派出的神将用金光罩住妖龟，将其击碎成微尘飘散，从此人间再不受此妖祸侵扰。 接着描写真武大帝朝见最高天界的场景。"金阙"指的是大罗天最高三清境（玉清、上清、太清）的宫殿总称；"昆仑"则是至高无上的玄都玉京山，是清微天、禹余天、大赤天三天宫殿所在之处。真武大帝奉元始天尊之命，负责开启天门（阳界通道）、关闭地户（阴界通道），审察三界变化，根据情况度化众生。 文中还详细描述了真武大帝的居所——天一真庆宫。这座宫殿位于紫微垣北方，在太素秀乐天和太虚无上天之间，由先天妙炁自然凝结而成。宫中有琳琅玉树，灵风自鸣，常有紫雾红光笼罩，属于玉虚无色界的至高圣境。 真武大帝统御着甲庚二将（道教护法神将），他们或骑着黑色神骏，或驾驭青色虬龙。这些神将代表着阴阳二气的运转：壬癸方位象征天地至精，其中壬为阳水（离卦日精），癸为阴水（坎卦月华），阴阳交泰化生万物。这种水火既济的状态，正是真武大帝作为北方水神主宰生死、陶铸魂魄的权能体现。 助有者順立成局務也甲庚將者將乃帥 之佐有正副四員甲戌庚辰也甲仁愛庚 義宜關制令命戌信誠辰吹嘘魁罡爰從 喻若造父王良左右攝提之職掌玄帝馬 院龍廐之政也甲戌將正副者除牧玄駿 之使乃引轡執策之承易納甲義甲乃乾 之應戌乃乾之比一將名位處室壁之間 應天象如造父王良政焉庚辰將正副者 豢馴蒼虬之紀佐襲逐飛御之官易納甲 義庚乃震之應辰乃震之比二將名位處 角亢之下應天象若左右攝提任焉乗者 駕也玄駿者玄乃驪黑色駿乃形之高八 尺也曰元馬本奎比河中天駟分精易說 卦乾健也乾爲馬而應陰紀陽故能往復 踴健也跨者騎也蒼乃青碧色虬是獨角 龍也曰標携龍角帝座之别區也易說卦 曰震乃動也震爲龍時潜升陰中之陽常 風雨奉之目閃電光眉横雲陣身長千丈頂戴三台 按降筆實録云玄帝爲凡人時身長九尺 面如滿月龍眉鳳目紺髮美髯顔如冰清 頭頂九炁玉冠身披松蘿之服自飛昇後 每奉降魔制妖神變千丈大身雲眉電曰 三台六星爲冠上台司命主壽上星應天 子下星應女主中臺司中主宗室上星應 諸侯公王下星應卿大夫下臺司禄主兵 上星應士子下星應庶人太微三台六星 兩兩相比傾光隨覆玄帝之頂世人倣效 **白话解读** 这段经文主要讲述真武大帝（又称玄天上帝）麾下两位重要神将甲戌将和庚辰将的职责，以及真武大帝的形象特征。 甲戌将和庚辰将各有正副四位神将。甲代表仁爱，庚代表道义，戌象征诚信，辰掌管号令。这两组神将就像古代善于驾车的造父、王良两位御者，负责管理真武大帝的马厩和龙厩。 甲戌将的正副神将主要负责放牧真武大帝的黑色神马（玄骏），这些马高八尺，原本是天上的星宿（奎宿）精气所化。庚辰将的正副神将则负责驯养青色独角龙（苍虬），这些龙象征着震卦的变动特性，能呼风唤雨。 经文还详细描述了真武大帝的形象：在未成道时，他身高九尺，面容圆满，眉如龙目似凤，头发深青，胡须秀美，头戴九炁玉冠，身穿松萝制成的衣服。成道之后，他显现降魔时的法相高达千丈，眉毛如云，眼睛似闪电，头顶三台六星（三台指上台、中台、下台，每台有两颗星，分别对应不同身份的人）。 最后提到，世人常常模仿真武大帝的形象特征。这段文字通过星象对应、卦象解释等方式，展现了道教神灵体系与自然宇宙的密切联系。 爲冠名晋天文志三台爲天階太一和陰 陽理綱紀主開德宣符之驗右按法家符 祝曰上台一黄祛却不祥中台二白護身 鎭宅下台三青治病除瘟故知三台垂象 神光焕赫而能昭德塞違者也其動也山水蒙其靜也地天泰以兹顯化故乃神通按太玄都眞藏玉華筌云祖炁化易啓肇應運混元隱顯變易交參夫蒙泰動靜玄義乃金液化神煉以成剛日用之法也昔太華老人云修外者無極無窮修内者無形無影外修太虚内修氣運故得外神安而内氣合乃名顚倒返神之數也動蒙艮山爲鼻息出入坎氣血通流利用育德而成聖功太素秀樂天君曰以無爲上下左右前後以氣神和之故能常得自然之妙謂寄身行道託命傳眞也靜泰坤地母爲黄一乾天父乃祖始有無交相陰中發陽西華帝君曰若能寢處引息其神知其所出可見本神不爲幻影所著不爲夢寐所奪此爲運坤神而變乾象也按金碧潜通龍虎上經曰六十卦體盡出乾坤中還須經否泰始可議屯蒙按張平叔續易道曰故易道妙盡造化之體用遂達託象審於斯文蓋一在其中矣乾上坤下天地否乾坤爲鼎器坤上乾下地天泰交感如日月水雷屯守一存三兔雞月停火山水蒙聖功神化運混沌育元精蓋人倫禀協無出一炁之元若夫善頤元鼎善運 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼中关于"三台星君"（道教信仰中掌管天、地、人三界的三位星神）的奥秘，以及通过动静修炼达到天人合一的道理。 文中提到，古代天文学家将三台星视为天界的阶梯，它们掌管着阴阳运行的规律。上台星属黄色，能驱除灾祸；中台星属白色，可以护佑身体和家宅；下台星属青色，能够治病驱瘟。这三颗星放射神光，彰显德行，制止恶行。 修炼时，动态修炼如同山水流动般充满生机（蒙卦象征），静态修炼则如天地交泰般和谐（泰卦象征）。太华老人（古代修道高人）说：外在修炼要像宇宙般无边无际，内在修炼要做到无形无相。外修能让神灵安宁，内修可使气息调和，这就是"颠倒返神"的修炼法门。 西华帝君（道教尊神）指出，如果能通过呼吸调息来引导精神，就能保持本心不被幻象迷惑，不被梦境扰乱。这叫做"运坤神而变乾象"，即通过大地般的沉稳（坤）来成就天道的清明（乾）。 经文中还引用《金碧潜通龙虎上经》说，六十卦象都源自乾坤（天地），但必须经历否泰（闭塞与通达）的状态，才能理解屯蒙（起始与蒙昧）的道理。修炼者要像日月运行、水火交融那样，保持"守一存三"的状态（专注根本而兼顾多方），让精神如同混沌初开时那样孕育元精（先天精气）。 最后强调，人类的生命本质都源自先天一气（炁），善于保养元气、运转鼎炉（比喻人体），就能达到与道合真的境界。修炼的核心在于把握动静之间的玄妙，通过呼吸吐纳、心神调节来实现内外和谐。 一炁是不足度于五行可成眞道復命篇曰東南西北要精通交感乾坤雌與雄火候直須牢穩審吹嘘全藉巽家風陰符經曰天發殺機龍蛇起陸謂後弦之前東南巽位地户也坤寄體地户坤母索一二生屯就二而索三成蒙難易同氣相求剛化先柔使神有所度而氣有所流動法運天根發巽時以據内動蒙屯生成之數加四奇八耦象日月之右轉三百六旬度之載己土而養金鉛專以鼻齅始青眞炁入于泥丸金生眞水燧鑪火候結練陰符經曰人發殺機天地返覆謂前弦之後西北乾位天門也乾本位天門坤無定位月節臨乾蓋乾坤三變而興否泰居寅申也寅生離火成己土申生坎水伏戊火也靜法守地根在乾時而當外存乾坤二策之數否泰日往來如天道之左旋三百六旬一周戊火以襲木汞次以舌下華津飲三十六 嚥使火化眞土變神以御玄靈正陽眞人 訣曰身中用年月日中用時刻謂以日爲 年以辰爲節也但任外神遷變而以内氣 固養外當隨化應時内得神堅氣固以此 修之最爲捷法也下士遇化而歸眞眞士 開度以上昇玉虚太清章曰玉虚之始化 于太清變運上極持正入眞化炁攝穢匡 御衆靈鍊寳回光五常集嬰律令統紀度 拔衆生神降炁平保練常寧以入眞界諸 魔潜傾此道名上境學者謹諦聽日月至 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中的内丹术和阴阳五行运转的要诀。主要分为几个关键部分： 首先讲到修炼需要把握五行运转的规律。东南西北四个方位要精通，让天地阴阳（乾坤）相互交感。修炼火候（指内丹修炼时的气息调控）必须稳当，呼吸要像巽风（东南风）般自然流畅。《阴符经》说"天发杀机"时，龙蛇会从陆地腾起，这指的是月相后弦之前，东南巽位（地户所在）的修炼时机。 其次讲到修炼时气息运行的法则。通过鼻息吸入始青真气（先天元气），让金（肺气）生真水（肾精），在体内像炉火般锻炼。当修炼到"人发杀机"阶段，体内天地会翻转，这时要注意西北乾位（天门）的修炼时机。修炼者要静守地根（下丹田），配合天时运转。 文中提到正阳真人（钟离权）的修炼口诀：把一天当作一年来修炼，每个时辰都当作节气来把握。外在要顺应自然变化，内在要保持神气稳固。下等根器的人通过这种修炼可以返璞归真，上等根器的人能借此飞升。 最后《玉虚太清章》说，最高境界的修炼是从太清境界开始，通过转化精气、祛除污秽、统御众神，最终达到"神降气平"的状态，进入真界，使诸魔退散。这是上乘的修炼之道，求学者要仔细聆听日月运行的规律来修炼。 年運修進無回停大功三萬日小功百日 升應有縁法士用之以虔誠速度諸業海 超登上玉京故知玄帝修四十二年成兹 上道得證諸神通矣太上說玄天大聖眞武本傳神 **白话解读** 这段经文讲述的是真武大帝（又称玄天上帝）修炼成道的过程。修行需要长期积累功德，大的功德要三万日（约82年）才能完成，小的功德也要百日才能见效。只有与道法有缘且虔诚修行的人，才能快速渡过业力（因果报应）的苦海，最终飞升到天界的最高处玉京山（道教仙境）。 经文特别指出，真武大帝经过四十二年的刻苦修行，才最终证得无上大道，获得各种神通法力。这里提到的"上道"指的是最高层次的修行成就，"神通"则是指修行达到一定境界后获得的超凡能力。 这段内容强调了修行需要持之以恒的毅力和虔诚的心态，同时也暗示真武大帝的修行历程可以作为后世修道者的榜样。 呪妙經卷之二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/2/