--- title: "《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷4，据 Kanripo KR5c0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷4 洞神部 · 卷 4 / 6 · 6,468 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0150）](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0150`](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0754` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：6 卷，约 52,102 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，17—90 六卷 洞神部玉訣類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0150）](https://github.com/kanripo/KR5c0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷4，据 Kanripo KR5c0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 6 太上說玄天大聖眞武本傳神呪妙經卷之四 鄽人方田子佩昇玄内教籙陳伀集疏妙行眞人曰功德之妙顯應之因幸以竊聞頓開迷懵其有蠻夷之輩愚蠢之人耳縱得聞心無所信設有果報可示一言 眞人已得扣知玄武修身功著德行明妙 顯靈應化隨因成就一切歸依含靈人也 又乃攝問愚蠢之人蚩蚩䜙䜙蠻夷之輩 嚚頑不達豈敬天地誰信神眞然各有條 例報之有不信重玄武者其報何若哉紫微大帝曰雖云愚蠢必識炎凉縱處蠻夷須知苦樂 大帝捷證去妙行之疑曰炎熱凉寒苦愁 樂喜且誰人不識知歟於是世人歲月迍 邅太上先遣胡老君同角亢氏房心尾箕 行化東方九夷之國羌老君同斗牛女虚 危室璧行化北方五狄之國氐老君同奎 婁胃昂畢觜參行化西方六戎之國越老 君同井鬼柳星張翼軫行化南方八蠻之 國傖老君同魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒行化中央 中原之國禮記曰五方之民然則語默不 通嗜慾不同則各有安居和味宜服利器 旣爲物中之靈豈不知識苦樂炎凉者哉 如到此地者必懇謝上眞也霑恩者豈忘 奉祀信則神魂清爽 信則者能誠行五常法則也自然神心清 潔魂意爽明矣元君曰人有一善心定體 安虚皇天尊曰人有一善百神俱泰目人 有者因暗循而果穟況千善萬善必躋大 **白话解读** 这段经文主要讲述了真武大帝（又称玄武）的教化功德以及信仰的重要性。 开头提到妙行真人（道教修行有成者）询问：有些人愚昧无知，即使听到真武大帝的威德也不相信，这样的人会有什么果报？紫微大帝（道教尊神）回答说：再愚笨的人也知道冷热苦乐，世间众生都有感知能力。 文中详细记载了太上老君派遣五位化身（胡老君、羌老君、氐老君、越老君、傖老君）分别前往东、北、西、南、中五个方位，带领二十八星宿（角亢氐房心尾箕等）教化四方蛮夷之地。就像《礼记》所说，虽然各地语言风俗不同，但人类作为万物之灵，都懂得基本感受。 经文强调：只要诚心信仰真武大帝，就能获得神灵庇佑。其中特别指出： - 信仰能使人的精神清明爽朗 - 践行"五常"（仁义礼智信）法则的人，自然心神清净 - 元君（道教女仙）说：心存善念能安定身心 - 虚皇天尊（道教至高神）说：一个善念就能让百神安宁 最后点明：积累善行（千善万善）必能获得福报，达到更高境界。这段经文通过问答形式，阐述了真武信仰的普世价值和行善积德的重要性。 道矣違則禍患縈仍 違則者是非義而動背理而行者也因惡 稔至期禍患縈仍旋繞困重而頻遭矣大 帝造慈略警此之八報也世有勤奉玄帝 香火者則灾隨電散福逐雲生致使富乏兒孫 人間五福一曰壽二曰富處富地者福矣 無子孫者孟子以爲不孝之罪昔華封人 請祝曰願堯君壽富多男子堯不願祝育子不肖如無位同舜壻也子亦如之襌位臣禹揚子曰螟蛉之子殪而逢蜾蠃祝之曰類我類我乆則肖之矣速哉七十子肖仲尼也且以堯舜事比之足可見之孫事聽上帝命元君曰人宿世有五十善得見世子孫繁息立九百善者世生賢聖也應運經曰大道鼎分西方曰佛名南無常觀自在境立普門願從人所請欲設復世人禮拜供養求男生男求女生女況玄帝及三茅眞君亦從人所願豈不聞王植朱牧之事因乎按啓聖記皇佑年間冀州觀察使除殿前檢校王植妻壽昌郡君焦氏見後園石榴樹一枯枝煙發以水沃化成圓光現眞武焦氏拜扣凡塵賤骨幸得遭遇上眞降救度兒身也妾聞終身無嗣大爲業賤眞武遽降慈㫖曰遇吾釋願汝之誠感也可候來年三月三日祚眞觀内與汝一子焦氏拜謝竟失聖跡歸白夫主迤𨓦至期夫婦同詣是觀炷香於稠人中忽逢一子兩手拽定王植焦氏約六七歲云無 **白话解读** 这段经文讲述了违背道法会招致祸患，而虔诚供奉玄天上帝（即真武大帝）则能消灾得福的道理。 经文首先指出，那些违背道义、背弃常理行事的人，恶行积累到一定程度就会招来连绵不断的灾祸。真武大帝慈悲为怀，特别警示世人这八种报应。世上若能虔诚供奉玄天上帝香火的人，灾祸就会像闪电般消散，福报则会如云般聚集。 接着用古代典故说明子孙传承的重要性。人间五福中"富"与"子孙"最为重要，孟子认为没有子孙是最大的不孝。引用尧帝和华封人的对话，说明即使像尧舜这样的圣君也重视子嗣问题。又以螟蛉子（养子）的典故，说明教养的重要性——就像蜾蠃（一种蜂）抚养螟蛉幼虫时会不断说"像我像我"，最终幼虫真的会变得像它。 元君（道教女神）说：人若前世积累五十善行，今生就能子孙兴旺；积累九百善行，就能生下贤圣子孙。经文还提到佛教的观世音菩萨也能满足人们求子愿望，真武大帝和三茅真君（道教三位神仙）同样会应允信众的祈求。 最后讲述了一个真实灵验的故事：北宋皇佑年间，冀州观察使王植的妻子焦氏因终身无子而苦恼。一天她在后园见到枯枝冒烟，浇水后显现真武大帝圣像。真武大帝感其诚心，许诺来年三月三日在祚真观赐她一子。第二年夫妇二人如期前往，果然在人群中遇到一个六七岁的男孩主动认他们为父母。这个故事印证了真武大帝确实会应允诚心求子者的愿望。 父母植引歸教養自然聰敏作親面奏恩 澤仁宗宣問知卿無嗣植一一具奏來因 上賜名王淵許越國長公主爲親武舉及 第册寳充附馬都尉賜宅又啓聖記饒州 樂平縣人朱牧登仕版處政公平居鄉謙 謹一生恭勤眞武香火自念無子適七月 七日聖降夜妻云纔夢一道士自袖出碟 盛棗一枚飼我曰天錫仙人棗也令我吞 之味香透體牧齅果異香徧室矣至來年 誕一男子就名天錫五歲記誦聰敏七歲 名播四方承神宗詔宣天錫登殿試誦經 史百家並無訛舛又能捷對御題上悅賜 承務郎及買書金幣三司看詳朱牧神童 亦爲國家祥瑞漢相陳平曰我多陰謀道 家之所禁忌吾世則廢矣乎自知致富貴 地乏子孫也按保嗣章嗣續衰微者宜贖 命放生解之也貧多子息 原憲曰吾聞無財者謂之貧孔子曰貧而 無諂顔曾之謂歟且顔回亞聖智曾參大賢人尚墮于身貧之報而況有諂乎貧多子息者乃宿尤也天文洞章曰生遇困窮無所依託復有寃家會遇作諸眷屬日月憂惶共受貧薄遭逢凍飢一時難以解釋但息惡念不生怨意是名内和必可速離諸障漸圓成也若憎妬不息墮入惡趣矣趙起感夢録云一夕夢後妻前夫尚書員外郎李庶到起家再拜求謁曰幽府今責吾定罪日訖只今託生七帝坊窮巷内劉 **白话解读** 这里讲述了几则与道教真武大帝（又称玄天上帝）相关的灵验故事，以及关于子嗣、贫富的因果道理。 第一则故事说，宋仁宗时期有位叫王渊的人，因虔诚供奉真武大帝，被皇帝赐婚越国长公主，成为驸马都尉，还获赐宅邸。另有一位饶州乐平县人朱牧，一生恭敬侍奉真武香火。在七月初七真武圣诞之夜，他妻子梦见道士从袖中取出仙枣给她吃。第二年果然生下聪慧过人的儿子朱天锡，五岁就能背诵经典，七岁名扬四方，被宋神宗召见测试才学，赐予官职。 文中引用汉代丞相陈平的话说，使用阴谋手段获取富贵会断绝子孙，建议子孙稀少者可通过放生赎命来化解。又举孔子弟子原宪和颜回的典故说明：真正的贫穷不在于钱财多少，而在于品德。颜回虽然生活清贫但德行高尚，这才是圣贤之道。如果因贫穷而生怨恨，反而会堕入恶道。 最后记载赵起的一个梦境：他梦见亡妻的前夫李庶在阴司受审，即将投胎到贫穷人家。这暗示人的境遇与因果业报相关，劝人要保持平和心态，不生恶念。 文中特别强调，想要改变命运，关键要内心平和，停止嫉妒怨恨，这样才能逐渐消除障碍。若继续怀有憎恨，只会陷入更糟糕的境地。 家作女身也吾聞渠家其貧猒多子欲殺吾難復人身矣言再三曰痛哉辭謝訖揮涕哭而出也起覺語妻范氏亦云如斯夢意黎明急訪劉家果生一女將沉溺于水中命在須臾趙起贈金救李庶脫溺死之地也大抵貧富倚伏天理變更誰能測之試且以吾一鄉觀之不十年間貧富反覆子息增損又何嘗無聚散乎凡有識之士常樂貧奉正候造物自成矣按啓聖記載宣城有閭民唐坦者家多子息安貧守分度其生也唯季子唐憲承接祖宗家堂眞 武奉祀香火未嘗私替忽值冬雪霽遇一 窘客出一銅像坐相眞武來投憲賣償價 贖之迎歸家舍香湯刷洗其垢淨乃是眞 金約重五十餘兩憲忌收價不登述情捧 納入官本州正剗刷上供錢帛就具因由 併進續據朝廷回降劄子看詳金像眞武 自進入内院光明圓赫顯是異瑞仰宣州 支撥省庫錢五百貫給付唐憲充折金價 憲請領歸家均付兄弟忠愈願等子姪各 營生業不日皆爲富厚之第憲捨自己分 財重新建造太極觀殿答謝眞武佑賜也 大抵貧窘之人常事當隨分受今生之報 況寒谷亦自然有春氣到日也或男值兵戈而殞命 男正位乎外尚忠良盡其道而死者正命 也棄忠良逞猛愚者必當逢兵戈殞殁則 死非爲正命也禮天官曰良兵良器以待 **白话解读** 这是一个关于因果报应和真武大帝显灵的故事。宣城（今安徽宣城）有个叫唐坦的普通百姓，家里孩子很多但安于贫困。他的小儿子唐宪特别虔诚，一直坚持供奉真武大帝（道教重要神祇，主司北方，降妖伏魔）。 有天冬雪初晴，唐宪遇到一个困窘的客人，对方拿出一个铜制的真武坐像要卖。唐宪买下后清洗发现竟是纯金打造，重达五十多两。他不敢私藏，主动上交官府。朝廷查验后确认是真武显灵，特批五百贯钱补偿他。唐宪把钱分给兄弟子侄，大家都富裕起来。为报神恩，他用自己的份额重建了太极观（道教宫观）的真武殿。 故事最后点明：贫穷之人应当安分守己，就像寒冷的山谷终会迎来春天。男子若在战场上为忠义而死是正命（善终），但若因逞凶斗狠而死就是非命（横死）。正如《周礼》所说，好的兵器要留给合适的人使用。 这段经文通过唐宪的故事说明：虔诚供奉神明、诚实守信的人，即使暂时贫困也会得到善报。同时强调做人要守本分，尽忠义之道，不可逞强斗狠。 邦之大用故知兵本人立干戈兵器也史 律詩云兵者聖人所討强暴平亂世奈何 外有四夷寇擾國境内起猖獗叛亂邦疆大抵數也皇天無親惟德是輔耳老子曰樂殺人者不可得志於天下矣胡不聞王顯陳疇之事乎使相王顯淳化初年持節知定州忽一道士破冠弊褐鬚若剛鬛口角至耳詣公廳刺謁乃自稱曰吾管轄酆都觀公事昨準上帝牒下蕃魂二萬名吾今未與收入死籍在公殺不殺宜自擇公若果殺雖名彰勳重天曹反减公壽十年顯謂强人不聽怒叱之逐出未幾契丹有兵侵入邊境獵梁門寨對壘乆之適天雨雪疲困兵乆公乗彼無備坌兵夜擊之擒敗卒次日戮於築京觀側計首級二萬顆顯方悔悟事追不復及奏朝廷蒙重賜褒詔除樞相不旬日果暴卒啓聖記曰宋朝户部尚書陳疇出除越州忽承詔宣再令赴闕事涉頗疑疇躬詣乾明觀登眞武殿炷香禱籤獲黄眞君第四道辭意良雅呼夏禹廟祝鬻籤楊昉詳斷昉曰公必當建旄節討東北鬼路猖獗之事此籤非吉兆也去則應在百二十日主定惡死公忌令 昉勒伏狀繫獄姑候其驗疇至闕庭果授 鄆州持節安撫領兵馬都鈐轄事出討齊 州虎頤山獗黨軍劫何清等事疇纔接兵 夜遭寇突罄騎蒼荒墜一崖塹無計支持 忽電破暗睹一披髮神人仗劍招疇不覺 **白话解读** 这段经文讲述了两个关于战争杀戮招致恶报的故事，核心思想是道教反对滥杀，强调"好杀者不得志于天下"的因果法则。 第一个故事讲宋朝宰相王显的事。他在淳化年间担任定州知州时，有个破衣烂衫、胡须刚硬的道士突然来访，自称掌管酆都（道教冥界）事务，透露上天发来文书要收两万战死亡魂。道士警告王显：如果选择开战杀戮，虽能立功扬名，但会被减寿十年。王显不听劝告，后来趁契丹军队疲惫时夜袭取胜，斩杀两万敌军。正当他受朝廷重赏升任枢密使时，果然突然暴毙而亡。 第二个故事关于户部尚书陈畴。他在越州任上时去乾明观真武殿求签，抽到黄真君第四签。解签人杨昉说这是凶兆，预示他120天内会因东北战事恶死。陈畴不信，把杨昉关进监狱。结果他果然被派去讨伐虎颐山叛军，夜间遭突袭时坠崖，在电光中看见披发仗剑的神明（应是真武大帝显灵），最终难逃厄运。 这两个案例都在说明：用兵本是圣人用来平定暴乱的手段，但若为立功而好战嗜杀，即便暂时成功，终究会遭天谴。就像老子说的"喜欢杀人的人不可能得志于天下"，天道无私，只保佑有德行的人。文中提到的酆都、真武大帝都是道教重要概念，酆都是管理亡魂的冥界，真武大帝则是镇守北方的战神，主管兵戈杀伐之事。 同騎俱存于路漸而黎民得回坐營再約 日戰清等伏擒疇具因敷奏一端詳節及 繳狀保眀楊昉籤斷三省看詳特賜楊昉 精藝一官按月給俸充夏禹廟香火事朝 廷遣中使降御香下乾明觀章醮啓謝眞 武顯靈神休也是樂殺人者立見促壽而 死疇於死地而生太上曰又枉殺人者是 易刀兵而相殺也或女罹婬孕而傷生 女正位乎内慕清潔則閨門肅正也孔子 家語云男子二十而冠女子十五許嫁然 後道合化成惟命之端夫婦者義屬天倫 父父子子也不謹行藏亡禮義欺暗室蕩 女嫠婦通私情以偷期爲事女子迷惑私 意交通懷孕偷生設殯隨之不懼罪福不畏惡報或臨生時多方狙詐圖絶人謗似此非一況官刑有禁禦男女無别之醜以防淫亂之奔又或有主婢私通婢懷娠妊其子育不育聽主母意及不與將理産身而亡非惟主母墮罪育主亦同或者又猒多兒女輒輕棄之然則世綱可逃暗中報寃鬼責漸至豈不聞穎娘與王堯臣女孕事及紀可信女誡世乎有穎娘者衒婬憂孕復厭子多暗自殞胎屢矣又復有孕亦用藥觸之血遂洞下伏枕六年若楚萬狀一日家人明見數箇提孩在牀挽撮琅然叫聲曰索命事穎娘方絶按普州記紀可信一女小名曰引鳳偶病入冥經日而還 **白话解读** 这段经文讲述了几个关于因果报应的故事，主要告诫人们要遵守道德伦理，否则会遭受恶报。 首先提到真武大帝显灵的事迹。朝廷派使者到乾明观举行章醮（道教斋醮仪式）感谢真武显灵。接着指出，喜欢杀人的人会立即减寿而死，而那些本该死却侥幸活下来的人，如果还去枉杀他人，就会引发刀兵之灾互相残杀。 关于男女关系方面，经文强调女子应当洁身自好，保持闺门清正。引用《孔子家语》说男子二十岁行冠礼、女子十五岁出嫁后才算合礼。夫妻关系是上天注定的伦常，就像父子关系一样重要。如果不守礼法，在暗处放纵，寡妇与人有私情，女子迷惑私通怀孕，甚至堕胎，这些都会招致恶报。 特别提到几种恶行：主仆私通导致婢女怀孕后，孩子的生死全凭主母决定；有些人不愿抚养太多子女就随意抛弃。这些恶行看似能逃避世间法律，但阴间的冤鬼会来索命。 最后讲述了一个叫颖娘的女子多次堕胎的报应故事：她因为放纵淫欲怀孕后，嫌孩子太多就偷偷堕胎，屡次如此。后来又一次怀孕时用药打胎，导致大出血，卧床六年痛苦不堪。有一天家人清楚地看见几个小孩在床边拉扯哭喊索命，颖娘随即死去。还记载了普州一个叫引凤的女子，偶然病死后到阴间走了一遭又还阳的故事。 这些事例都在告诫人们：淫乱、堕胎、杀生等恶行，即使能逃过阳世惩罚，也逃不过阴司的报应。 魂告其父曰兒初被二吏押入一城兩畔數處庭落門上皆有牌額及見一所門内無數罪人男子縛抱出火銅柱婦女壓卧大炙鐵牀衆多牛頭馬首之卒持㦸監押纔赴者苦聲悲慘兒不忍觀聞遂問立吏答云此償生前尚婬傷生之報也又拘兒行至一殿見殿中坐一王者左右紫袍牙 笏班從殿下俄頃押至衆多荷枷婦女各 被嬰孩扯捽有寃聲云索命事王者詰由 不輟須臾皆斷結訖兒聞送還生人道骨 肉聚散貧窮困苦分裂絶嗣婬穢之報紀 可信聞依語書爲世誡矣啓聖記載舒州 金部員外郎王堯臣親生一女未婚若妊 二年不産恒令二婢伺察奸邪女忿其恥 奔園自縊忽聞有聲自空叱曰女子未可 枉𢬵其命婢聞馳救解繩將歸公聞諤訝 召靈仙觀道士陳居巽具因申禀家堂眞 武間女忽自附神通說己過前身乃是藥 婆暗貨毒藥與人打胎枉殺貴命有此罪 咎上帝震怒罰我今身受耻辱之報毒氣 衝塞心腹若孕今得遇上眞脫自縊死免 墮他趣言訖而甦堯臣即醮謝眞武之恩 警播於世生神章曰夫人得還生於人道 濯形太陽驚天駭地貴亦難勝於爾何負 而乃肆殺之棄人及厭多生也常出入於訟庭 老子曰知常曰明不知常妄作凶謂巧詐也頻凶訟出入公庭者不無欺凌願强勝 **白话解读** 这段经文讲述了两个关于因果报应的故事。第一个故事中，某人的魂魄被阴差带入地府，看到各种残酷的刑罚场景：有罪人被绑在烧红的铜柱上，妇女被压卧在炙热的铁床上，由牛头马面（地府鬼卒）持戟监管。阴差解释说，这是在偿还生前淫乱伤生的罪孽。后来又看到殿中坐着一位王者（阎王），审判众多带着枷锁的妇女，她们被婴孩拉扯索命。这些都是在现世犯下淫秽、堕胎等罪行的报应。 第二个故事发生在舒州，员外郎王尧臣的女儿未婚却怀孕两年不生。女儿羞愧自缢时，空中传来声音阻止。后来通过道士陈居巽请真武大帝（道教重要神祇，司职降妖伏魔）查明，原来女儿前世是卖堕胎药的药婆，害死过人命，所以今生要受耻辱之报。真武大帝开恩让她免堕恶道，女孩苏醒后全家设醮（道教祭祀仪式）谢恩。 最后引《生神章》和老子的话强调：人能投生为人本是大福，若随意杀害生命或经常诉讼争斗，都是不明事理的凶险行为。经文通过这些事例告诫世人要敬畏生命、远离恶行。 耶孔子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎大抵官清廉乃能决曲直予奪一定兩訟伏矣若是不廉不智棄法受賂引縱頑民猾吏結交使諸屈者銜寃莫伸也惜其不知一法一律天曹地府水司皆主之陰考陽治刑政一以貫之反報無毫分差矣翊聖降言曰盡力事君政事謹勤濁財勿顧邪事莫聞整雪刑獄救療人民動合王道自爲吉人積愆爲咎必有沉淪　　福記雲吾被攝入冥司偶見同邑人郁丙荷枷二吏拘之泣訴吾曰縁我生前曾强侵鄰家張先空地三尺成簷溜水溝矣張先在世屢訴不行事乆湮没今在陰司訟我我今伏辜矣此情無由通達我子我子流落建昌張先子亦徒陜府且幽冥路隔今幸君還煩賜一言之重拉吾兒速割還地庶吾得决不然永繫于此也福果還魂特與决之聲播於世矣啓聖記載蔡州百姓錢舉誣親弟爲異姓財産數萬不與均分結 賄官吏弟訟不伸經御史臺檄下許州差 通判徐沂往蔡州置獄鞠勘間被推司楊 仲和受舉賕裝點公事將干證人朱惜姐 供狀换弄爲非沂鹵莽失究科朱惜姐臂 杖十三斷絶無辜矣沂任滿磨考䶗䶚不 行因就天慶觀命道士裴君叟投詞保助 轉官自更闌焚詞伏壇至四鼓方興君叟 謂徐沂曰吾到三天門見北極大帝領眞 武入奏公斷蔡州錢舉公事不當遽蒙㫖 **白话解读** 孔子说过："审理诉讼案件，我和别人差不多。但最好是没有诉讼发生。"这段话讲的是，官员只有清正廉洁，才能公正判断是非曲直。当赏罚分明时，双方的争执自然就会平息。 如果官员既不清廉又不明智，贪赃枉法、收受贿赂，放纵刁民恶吏相互勾结，就会让蒙冤的人无处申冤。可惜这些人不明白：人间每一部法律、每一条律令，在天庭（天曹）、地府和水官衙门都有记录，阴间的考察和阳世的治理是相通的，善恶报应分毫不差。 真武大帝（道教尊神）降下训示说：要尽心尽力为君主办事，谨慎勤勉处理政务；不贪不义之财，不听邪恶之事；平反冤狱，救助百姓，所作所为要符合正道，自然能成为吉祥之人。如果积累罪过，必定会遭受恶报。 有个叫福记的人曾被带到阴间，在那里遇见同乡郁丙戴着枷锁，被两个鬼吏押着。郁丙哭着对他说："我生前强占了邻居张先家三尺空地做屋檐排水沟，张先生前多次告状都没结果，事情就这样被搁置了。现在在阴间，张先告我，我认罪了。但这件事阳间没人知道，我儿子流落建昌，张先的儿子也迁到了陕府，阴阳两隔。幸好你还能还阳，求你告诉我儿子，让他赶快把那块地还回去，这样我才能解脱，否则就要永远被关在这里了。"福记还阳后果然帮忙处理了这件事，这件事后来广为流传。 还有记载说，蔡州有个叫钱举的人，诬陷亲弟弟是外姓人，霸占数万家产不分给弟弟。他贿赂官员，导致弟弟有冤无处申。后来御史台下令许州通判徐沂去蔡州查办此案。但办案的推官杨仲和收了钱举的贿赂，篡改了证人朱惜姐的证词。徐沂粗心大意没有细查，结果朱惜姐被打了十三下臂杖，无辜受罚。 后来徐沂任期届满考核时，发现自己的升迁受阻。他就到天庆观请道士裴君叟帮忙写表文祈求神明保佑。从深夜焚表跪拜到四更天，裴君叟对徐沂说："我到三天门时，看见北极大帝带着真武大帝向玉帝奏报你审理钱举案件不当的事。" 曰徐沂心詞只留在此恐金籙召問汝奏 對必有差大恐不便吾即便回之沂聞大 懼未幾乃卒時推司楊仲和驚怖辭吏棄 財施貧造善勇於改過財盡鬻籤日糊其 口命終尸解眞武收録充東嶽麻溪注禄 主簿事達聖聽敕封楊仲和號悟本府君 就許州建祠令人享敬矣比之以曲爲直 刑加無辜乃是違法徇情惹健訟者滅親 壞教豈不畏天地眞司輒言上帝降罰至 時看君如何逃乎每沉淪於苦海每者事事也沉淪者行藏汨没也苦者自煎熬也海者喻日生無窮世事也兀洞玉曆章曰苦海喻之火宅而牽世人貪迷執著魍徒相結不知劫會惟樂衆樂卒無定安火乃燧人所出化爲炎苦之海佛說四相受縁愛愛縁生生縁老病死是煎熬之苦出没膠擾浮沉曰寰海太華上人曰以利返之以高下之以前後之以貴賤之以衰盛之不執不著不貪不慾人能奉行乗渡波涉湍之筏也清淨經曰衆生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心即驚其神旣驚其神即著萬物旣著萬物即生貪求旣生貪求即是煩惱煩惱妄想憂苦身心便遭濁辱流浪生死常沉苦海永失眞道碧虚子曰人爲一器俱屬塵中日烏月兔交馳積成起滅天關地軸旋轉倚伏輪迴悲夫世人放七情縱六慾務快身心貪嗔癡殺盜淫生死難度豈思生前暗削禄家 **白话解读** 这段经文讲述了两个因果报应的故事，并阐释了"苦海"的深刻含义。 先说杨仲和的故事：有个叫徐沂的人害怕自己生前所犯罪行会被金箓（道教记载善恶的文书）记录，在阴司受审时被揭发。真武大帝告诉他，这些罪过必定会有报应，徐沂听后非常恐惧，不久就去世了。当时负责审判的杨仲和见此情景也惊恐不已，立即辞去官职，散尽家财救济穷人，勇于改过自新。最后穷到只能靠卖符签度日，死后被真武大帝收录，任命为东岳（泰山神府）麻溪地区的禄主簿（管理福禄的阴官）。玉帝知道后，敕封杨仲和为"悟本府君"，并允许在许州建祠供奉。与此形成对比的是，那些徇私枉法、冤枉好人、挑拨诉讼、破坏人伦的人，难道不怕天地神灵的惩罚吗？ 接着解释"苦海"的含义："每"指日常琐事，"沉沦"指被世俗淹没，"苦"是自我煎熬，"海"比喻无穷无尽的世事。就像《玉曆》所说，苦海如同着火的房子，世人却因贪恋执着而沉迷其中，与邪佞之徒结交，不知灾劫将至。火本是燧人氏带给人类的，却变成了痛苦的海洋。佛教说的"四相"（我相、人相、众生相、寿者相）和因爱生忧、因生老病死而受煎熬，都是这种痛苦。人们为利益争斗，计较高低贵贱、盛衰得失，若能不执着、不贪婪、不纵欲，就像找到了渡过急流的筏子。《清净经》说，众生不能得道是因为有妄念，妄念惊扰心神，使人贪恋外物，产生烦恼，最终沉沦苦海，永远失去真道。 碧虚子感叹：人身如同容器，终归尘土。日月交替，天地运转，形成轮回。可悲的是世人放纵七情六欲，沉迷贪嗔痴、杀盗淫，难以超脱生死，却不想想生前作恶会暗中削减自己的福禄。 遭横禍除年死後則業海潜地拘魂謝罪懺云人間之北有大荒溟渤海其水腥穢無邊中有酆都羅山上參碧落下入風泉中置九幽立三十六大地獄專爲整雪死魂生前罪戾其中所尊者北陰酆都大帝總判刑名都司洎無間一十八大阿鼻地獄及二十八宿治圄皆爲理寃之所獄中草木甚於劍㦸猛獸玃擒噴煙吐火爍空蓬勃晝夜不停獄官鬼吏忤執不慈拷掠囚魂豈容情哉太上聽設地獄境界乃人平生作業受報之地也啓聖記載眞武上詣太清境朝謁本師太上老君告曰吾以汝降伏天下妖魔清寧宇宙尚諸衆生競赴輪迴經歷地獄汝當普度見善者以福加之化惡者以善解之汝宜更修其果眞武遵奉而作頌曰衆生造善與吾齊身我登證果亦同好因說是頌畢跪辭回職府乃垂世訓言夫欲修仙道先修人道人道者恭謙美衆慈惠温良濟物利生欽心奉節儉事親修仁義行方便强莫騁勢莫恃憫孤寡垂慈念此人道也人道尚不能修去仙道則遠矣銷磨産業 士得田供祭民農田養口賴四時造化五 谷豐登雖一升一合之菽各有分受矣或 者田園徧野倉廪盈溢尚生窺覬他人腴 産墨子曰非無安居無安心也老子曰咎 莫大於欲得應運經曰將來于世衆生昏 沉不能知覺復欲遠求廣利强立世世豐 **白话解读** 在人间北方有一片名为大荒溟渤的黑色海洋，海水腥臭污秽，无边无际。海中矗立着酆都罗山（阴间冥府），上接青天，下通地泉。山中设有九幽之地和三十六大地狱，专门审判亡魂生前的罪孽。这里的主宰是北阴酆都大帝（冥界最高神），负责判决各类刑罚，掌管着无间地狱、十八层阿鼻地狱以及二十八宿管辖的牢狱，这些都是伸张正义的地方。 地狱中的草木比刀剑更锋利，猛兽喷吐烟火，烈焰灼烧天空，日夜不停歇。狱卒鬼吏冷酷无情，对囚魂严刑拷打毫不手软。太上老君设立这些地狱境界，正是为了让人承受生前所作恶业的报应。 经典记载，真武大帝曾前往太清境（道教最高天界）拜见师父太上老君。老君对他说："我派你降服天下妖魔，使宇宙清静安宁。但众生仍不断轮回，经历地狱之苦。你应当普度众生——对行善者赐福，对作恶者以善念开解，继续修行证得正果。"真武遵奉师命，立下誓言："众生若行善道，便能与我同登仙位；我若证得正果，也是因为众生善因。"说完便跪辞返回职司。 真武留下训诫：想修成仙道，先要修好人道。所谓人道，就是待人谦恭有礼，心怀慈悲，温和善良；利益众生，敬天奉道；生活节俭，孝顺父母；践行仁义，与人方便；不恃强凌弱，怜悯孤寡。如果连基本的人道都做不到，修仙更是遥不可及。 世人靠田地祭祀祖先，农民靠耕作养家糊口，依赖四季轮回、五谷丰登。即使一升一斗的粮食，也都是上天注定。可有人田产遍野、粮仓满溢，仍贪图他人肥沃土地。墨子说过："不是没有安身之所，而是没有安分之心。"老子也告诫："最大的祸患莫过于贪得无厌。"经典预言：未来世人昏昧无知，不懂得知足，反而追求更多利益，强求世代富贵。 （注：文中"酆都"为道教冥界首府，"九幽"指最深层的幽冥世界，"阿鼻地狱"为最痛苦的无间地狱，"二十八宿"是古代星官体系，"太清境"为道教三清天最高层） 厚子孫徧侵土地立棟成宇此謂修業以 待其報也大抵恒産田禄天付限節多寡 自然豈苟婪得哉應誣婦産業並屬恬昭 罪氣洞管攝目爲貪廣罪削爾田宅之籍 陽與銷磨産業也玄帝勸文恬惔身心災 穢不生惜物究性自然無病明察賢愚蹇 鈍自無光明照了俗縈决少人若空靈何 謂實蹤往來來往氣騰之精雄雷威電世 民皆見速報分明天空顯現勿昩本心莫 多慳占孝憐骨肉和美同眷里朋如親少 貪多戀救困施貧忠誠謹儉滌除頑塵昆 睦和宴執淨守清神眀贊願壽益無虧子 孫榮健生不遭苦劫之纏死决免冥鞠聲 辯今日吾書普勸文願得瞻之兇邢免能 録十幅貼諸方時疫瘟灾不敢現若愚瞋 謗我之言拘魂直送酆都斂耗散資財 制命急務衣食最先必本資財活身潤屋 莊子曰錢財不積則貪者憂廣求慳悋苟 富而矣墨子曰非無足財無足心也孔子 曰富與貴是人之所欲也不以其道得之 不處也老子曰禍莫大於不知足又曰知 足不辱虚皇經曰財爲患之本聚財如聚 業財爲愛慾根能起一切罪多藏以其厚 亡也惜其不知掠剩鬼使裴璞夢友人韋 元方曰吾掌世人日用一飲一啄以至資 財皆有所籍其獲有限苟過一物一鏹吾 統鬼卒千萬皆與其掠之事屬酆都紂絶 **白话解读** 这段经文主要讲的是关于财富、贪欲和道德修养的教诲。首先指出，那些侵占土地、广建豪宅来积累产业的行为，其实是在为自己招致恶报。每个人的田产俸禄都是上天注定的，强求贪得只会带来灾祸。如果通过诬陷他人来夺取产业，这些罪孽会被记录在阴间的"恬昭罪气洞"（道教地狱机构），最终导致阳间的家业败落。 真武大帝（道教尊神玄天上帝的别称）劝诫人们要保持淡泊心境，这样灾祸就不会降临。珍惜万物、明察事理的人自然少病少灾。经文强调人要空灵清净，不要被世俗欲望缠绕。那些显赫的威势就像雷电一样转瞬即逝，因果报应却是分明可见的。 接着教导为人处世的道理：不要吝啬贪心，要孝顺亲人，与邻里和睦相处，救助贫困，保持忠诚俭朴。这样才能得到神明庇佑，子孙安康，生前不受苦难，死后免堕地狱。 经文后半部分汇集了多位圣贤关于财富的观点： - 庄子说：贪财者永远觉得钱财不够 - 墨子说：问题不在于财富不足，而在于人心不足 - 孔子说：富贵虽是人想要的，但要用正当方式获得 - 老子说：不知足是最大的祸患 - 《虚皇经》指出：钱财是灾祸的根源，聚财就像在积累业债 最后用"掠剩鬼使"裴璞托梦的故事说明：每个人一生的用度都有定数，如果过度索取，阴间就会有千万鬼卒来"掠取"多余的部分。这个故事形象地告诫人们不要贪得无厌。 整段经文的核心是劝导人们知足常乐、行善积德，反对贪婪无度、巧取豪夺的生活方式。 陰天總司主攝蓄非道之財遣發本洞鬼 卒託生其家俟期與耗散矣按佑聖經保 命眞人曰不以心妬賢恐天之禍不以輕 父母恐天之怒不以毁謗聖恐天之灾不 以貪非利恐天之損不以損於人恐天之 墮不以害於人恐天之報玄帝垂降格言 矯妄求榮名譽不揚剋剥至富子孫遺殃 行恩布德福禄來翔寡慾薄味壽命遐長 毋欺暗室毋昩三光正直無私赤心忠良 天地介神明衛旁延生度厄必濟時康蓋縁自咎故獲斯因 太甲曰天作孽猶可違自作孽不可活此神將所在獰妖縮首邪道遁形 凡有建立玄帝聖像殿堂境域所在及所 所在在筵設影像之家有妬福獰妖聞眞 司則自當縮首或興灾邪道睹旄從則無 不遁形是以奉之者福逐雲生灾隨電散 詩曰昭事上帝聿懷多福翊聖訓曰加香 虔答於高穹守性鍊伏於己體如能躬謹 時有自然福慶相逐感瑞氣生矣瑞氣者 一曰慶雲見爲喜氣生福之先鍾爲五福 百福俱臨爾體福者於事緊遂順者謂之 福北斗經曰五方降眞炁萬福自來并并 者合輳也又曰削落三灾九厄保見今眷 屬安寧書曰惟天降灾祥在德度人經曰 萬灾不干神明護門雷霆兵吏常隨行府 殄散灾異汝因懇問吾故泄機陳道紀於微源使天民之巨慶言雖簡要欲汝曉明非乃至人祕之 **白话解读** 这段经文主要讲述真武大帝（又称玄天上帝）告诫世人要行善积德、远离恶行，以及供奉真武圣像的功德。 掌管阴司的神明会派遣鬼卒盯上那些获取不义之财的人家，等到时机成熟就会让这些财富消散。保命真人（道教修炼有成者）告诫世人：不要嫉妒贤能，否则会招致天祸；不要轻慢父母，否则会触怒上天；不要诽谤圣人，否则会引来天灾；不要贪图不正当利益，否则会遭天损；不要损害他人，否则会自食恶果；不要加害别人，否则会有报应。 真武大帝降下箴言：靠虚假手段追求名利反而不会扬名，靠剥削手段致富会祸及子孙。只有广施恩德才能获得福禄，清心寡欲才能长寿。做人要光明磊落（"毋欺暗室"指不在暗处做亏心事），敬畏日月星三光，保持正直忠诚，这样天地神明都会护佑，帮助度过厄运。所有的祸福都是自己行为导致的后果。 就像《尚书》说的：天降灾祸或许还能避免，自己造孽就难逃惩罚。凡是供奉真武圣像的地方，凶恶的妖怪都会退缩，邪道都会逃遁。无论是建立真武殿堂的场所，还是在家中供奉圣像的人家，那些嫉妒他人福分的妖怪见到真武神威就会退缩，制造灾祸的邪道看到仪仗就会逃窜。所以虔诚供奉的人，福气会像云一样聚集，灾祸会像闪电般消散。 《诗经》说"虔诚侍奉上帝就能获得多种福分"。真武训示说：诚心上香可以感动上天，修养心性可以强健自身。如果能时刻谨守这些教诲，自然会有福庆相伴。所谓瑞气，首先表现为吉祥的云彩，这是喜气和福气的先兆，会带来五福临门。只要行事顺利就是有福，《北斗经》说当五方真气降临时，万福自然汇聚。还能消除三灾九厄，保佑家人平安。 经典中说：上天降下的是灾祸还是吉祥，取决于人的德行。《度人经》说：有神明护佑的人万灾不侵，雷霆兵将常随左右，能消灭各种灾祸异象。因为你诚心请教，我才透露这些天机，用简明的语言说明道理，希望你能明白，这并不是什么不可告人的秘密。 宜也 大帝語妙行果有宿因而今懇問耶夫道 紀者乃授度之年載也用證玄武微妙源 流也信奉者名天民受巨慶莊子曰人有 脩者乃今之常有恒者人舍之天助之人 之所舍謂之天民按上清眞訣云人生於 世不知修道與草木飛走無殊者謂之凡 人也凡人之中了然覺悟起心修道欲求 長生者可習此簡要經㫖則妙行及我等 皆可易曉明此義莊子曰不離於眞謂之 至人荀子曰明天人之分可謂至人也非 能明豈謂至人如昔韓元壽精思入室誦 經不專一旦天火焚屋經飛上天於九十 年中元壽化爲木精矣況今人輕授受之 報當如何哉太上 **白话解读** 这段经文讲述了修道的重要性和修行者的不同境界。大帝（指道教尊神）说，修行得道的人都是因为前世积累的善缘，今生才能诚心求问。所谓"道纪"，指的是记载修行者得道年份的典籍，用来证明玄武（北方之神，道教重要护法神）的玄妙本源。 经文指出，虔诚信奉道教的人被称为"天民"，会获得巨大的福报。庄子说，坚持修行的人就是"常有恒者"，这样的人舍弃世俗欲望，上天就会帮助他，这样的人就叫做"天民"。 根据上清派（道教重要派别）的真诀记载：人生在世如果不懂得修道，就和草木禽兽没有区别，这样的人叫做"凡人"。凡人中那些能够觉醒觉悟，发心修道追求长生的人，可以学习这部简要的经典要义，这样修行之路就容易明白。 庄子说，不背离真道的人可以称为"至人"；荀子说，明白天人之分的人可以称为"至人"。如果不能明白这些道理，怎么能称为至人呢？就像从前韩元寿虽然精进修行，但诵经时不够专心，结果天火烧毁房屋，经书飞升上天，九十年后他化为了木精（指未能得道成仙，反而沦为精怪）。更何况现在的人轻视修行传承的果报，后果会怎样呢？ 說玄天大聖眞武本傳神况妙經卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0150/juan/4/