--- title: "《圖經衍義本草》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-29" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《圖經衍義本草》卷2，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《圖經衍義本草》卷2 洞神部 · 卷 2 / 42 · 9,496 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-29 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0165`](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0769` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：42 卷，约 456,211 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，17—238 四十七卷 洞神部靈圖類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《圖經衍義本草》卷2，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 42 圖經衍義本草卷之二資二 宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰 宋太醫助教辨驗藥材許洪校正 玉石部上品 滑石 味甘寒大寒無毒主身熱泄澼女子乳難癃閉利小便蕩胃中積聚寒熱益精氣通九竅六腑津液去留結止渴令人利中久服輕身耐饑長年一名液石一名共石一名脱石一名番石生赭陽山谷及太山之陰或掖北白山或卷(羌權/切)山採無時石韋爲之使惡曾青 圖經曰滑石生赭陽山谷及太山之陰或 掖北白山或卷山今道永萊濠州皆有之 此有二種道永州出者白滑如凝脂南越 月水閉絶不利水道能消瘀血病人虚而 多熱加而用之 陶隱居云咸陽即長安也生渭城者乃有 實子實如小麥淮南七精散用之中間以 彭城乾地黄最好次歷陽今用江寧板橋 者爲勝 陳藏器云本經不言生乾及蒸乾方家所 用二物别蒸乾即温補生乾則平宣當依 此用 日華子云乾地黄助心膽氣安魂定魄治 驚悸勞劣心肺損吐血鼻衄婦人崩中血 運○又云生者水浸驗浮者名天黄半浮 半沉者名人黄沉者名地黄沉者力佳半 沉者次浮者劣忌鐵器 抱朴子云楚文子服地黄八年夜視有光 手上車弩 淮南子云地黄主屬骨 食療云地黄微寒以蜜煎或浸食或煎湯 **白话解读** 滑石味甘，性寒或大寒，无毒。主治身体发热、泄泻痢疾，以及妇女乳汁不通、癃闭（小便不通或排尿困难）。它能通利小便，消散胃中积聚的病邪，调治寒热，补益精气，疏通九窍（眼、耳、鼻、口等孔窍）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），使津液运行通畅；还能止渴。长期服用，可使身体轻健、耐饥，并有延年益寿之说。滑石又名液石、共石、脱石、番石。产于赭阳山谷、太山北面，以及掖北白山、卷山等地，随时可以采。石韦可配合使用；忌与曾青同用。 《图经》说：滑石产于赭阳山谷、太山北面，也产于掖北白山、卷山。如今道州、永州、莱州、濠州都有出产。此药有两种：道州、永州所产的，白而滑润，像凝结的脂膏；南越所产的，适用于月经闭止、小便不利，也能消散瘀血。病人若体虚而又有较多热证，可以酌量加用。 **以下文字转入地黄，与前面的滑石条目内容不同。** 陶隐居说：咸阳就是长安。渭城所产的地黄带有果实，果实像小麦。淮南的七精散使用地黄时，认为彭城所产的干地黄最好，其次是历阳所产的；如今则以江宁板桥所产的为佳。 陈藏器说：《本经》没有说明地黄是生用、晒干还是蒸干。药方中所用的生地黄与熟地黄，功效不同：蒸干的偏于温补，生干的性平，能宣通。应当根据这种区别使用。 日华子说：干地黄能补益心胆之气，安定魂魄，治疗惊悸、虚劳，以及心肺受损所致的吐血、鼻出血；也能治妇女崩漏、因失血而眩晕等症。 又说：把生地黄浸在水中，可以根据浮沉辨别品质：浮在水面的叫天黄，半浮半沉的叫人黄，沉底的叫地黄。沉底的药力较好，半沉的次之，浮起的较差。处理地黄时忌用铁器。 《抱朴子》说：楚文子服用地黄八年后，夜间视物能见光，并能用手举起车弩。 《淮南子》说：地黄与骨有关。 《食疗》说：地黄性微寒，可以加蜜煎制或浸渍后食用，也可以煎汤服用。 或酒飲并炒生則寒主齒痛唾血折傷葉 可以羹 外臺秘要張文仲治骨蒸方生地黃一升 搗取汁三度搗絞汁盡分再服若利即减 之以身體凉爲度 千金方治牙齒根欲動脱生地黄細剉綿 裹着齒上咂之漬齒根日三四并咽汁十 日大佳 肘後方治耳中常鳴生地黃截塞耳數易 之以瘥爲度一云以紙裹微灰火中煨之 用良 百一方妊娠漏胎生地黄汁一升漬酒四 合煮三五沸服之不止又服○又方治猘 犬咬人搗地黄汁飲之并塗瘡口百度止 梅師方治墮損筋骨蹉跌骨碎破搗生地 黄熨熱裹三日夜數易若血聚以針决之 ○又方治吐血神效方生地黄汁一升二 合白膠香二兩以瓷器盛入甑蒸令膠消 服○又方治乳癰搗生地黄汁傅之熱即 易之無不見效也 孫兆方治鼻衄及膈上盛熱乾地黄龍腦 薄荷等分爲末冷水調下 同煮一伏時出去牡丹皮取滑石却用東 流水淘過於日中曬乾方用 禹錫云謹按藥性論云滑石臣一名夕冷 能療五淋主難産服其末又末與丹參蜜 猪脂爲膏入其月即空心酒下彈丸大臨 産倍服令滑胎易生除煩熱心躁偏主石 淋 聖惠方治乳石發動躁熱煩渴不止滑石 半兩細研如粉以水一中盞絞如白飲頓 服之未差再服○又方治婦人過忍小便 **白话解读** 无论是用酒送服，还是炒后生用，药性都偏寒，主治牙痛、唾血和跌打损伤。叶子可以做羹食用。 《外台秘要》所载张文仲治骨蒸方：取生地黄一升，捣碎取汁。反复捣三次，把汁绞尽，分两次服下。若服后腹泻，就减少用量；以身体感到清凉为度。 《千金方》治牙根松动、牙齿将要脱落：把生地黄切细，用棉布包好，放在牙齿上含咂，让药汁浸润牙根；一天三四次，也把药汁咽下。连续十天，效果很好。 《肘后方》治耳中常常鸣响：切一段生地黄塞入耳中，勤换，直到痊愈。另有一说：用纸包好生地黄，在微火中煨过再用，效果好。 《百一方》治妊娠漏胎：取生地黄汁一升，浸入四合酒中，煮沸三五次后服下；若仍未止，就再服一次。另方治疯狗咬伤：捣取地黄汁饮下，并涂在伤口上，多次使用，直到伤口止血。 《梅师方》治跌仆损伤、筋骨错位或骨折：捣碎生地黄，趁热敷熨伤处并包裹，连续三日三夜，期间多次更换。若有瘀血聚集，可用针刺破放血。另方治吐血：取生地黄汁一升二合、白胶香二两，放入瓷器中，再放进甑里蒸，直到胶融化后服用。又方治乳痈：捣取生地黄汁敷在患处，发热就更换，称无不见效。 孙兆方治鼻出血及胸膈上部热盛：将干地黄、龙脑、薄荷等量研成细末，用冷水调服。 把药同煮一整天一夜，取出牡丹皮；留下滑石，用东流水淘洗，再放在太阳下晒干，之后备用。 禹锡说：查《药性论》，滑石列为臣药，又名“夕冷”。它能治疗五淋（小便淋沥不畅等病症），主治难产。服用滑石末，或将滑石末与丹参、蜂蜜、猪脂调成膏。临产月份开始，每天空腹用酒送服弹丸大小的一丸；临产时加倍服用，据说能使胎儿顺利娩出。滑石还可清除烦热、心中躁扰，尤其用于石淋（因尿路结石导致的小便淋痛）。 《圣惠方》治服用钟乳等矿物药后发作、烦躁燥热、口渴不止：取滑石半两，细细研成粉，用一中盏水调匀，顿服。若未见好转，可再服一次。另方治妇人过度忍尿…… 致胞轉滑石末葱湯調下二錢 外臺秘要療妊娠不得小便滑石末水和 泥臍下二寸 楊氏産乳云療小便不通滑石末以車前 汁和塗臍四畔方四寸熱即易之水和亦 得 丹房鏡源云滑石能制雄雌黃爲外匱 廣利方治氣壅關格不通小便淋結臍下 妨悶兼痛以滑石八分研如麵水五大合 和頓服 衍義曰滑石今謂之畫石以其軟滑可寫 畫淋家多用若暴得吐逆不下食以生細 末二錢匕温水服仍急以熱麵半盞壓定 石膽 味酸辛寒有毒主明目目痛金瘡諸癇痙(巨郢/切)女子陰蝕痛石淋寒熱崩中下血諸邪毒氣令人有子散癥積咳逆上氣及鼠瘻惡瘡煉餌服之不老乆服增壽神仙能化鐵爲銅成金銀一名畢石一名黑石一名棋石一名銅勒生羌道山谷羌里句青山二月庚子辛丑日採水英爲之使畏牡丹桂菌桂芫花辛夷白薇 陶隱居云仙經有用此處俗方甚少此藥 殆絶今人時有採者其色青緑狀如琉璃 而有白文易破折梁州信都無復有俗用 抱朴子云菟絲之草下有伏菟之根無此 菟則絲不得生於上然實不屬也又内篇 云菟絲初生之根其形似菟掘取割其血 以和丹服之立變化 産書云治橫生菟絲子爲末酒調下一錢 匕米飲調下亦得 肘後方治卒腫滿身面皆洪大菟絲子一 **白话解读** 滑石末（滑石研成的细粉）可用于治疗“胞转”（妊娠时小便不通、胎位或胞宫受阻一类的病症），用葱汤调服二钱。 《外台秘要》记载：治疗妊娠期间小便不通，可将滑石末用水调成泥，敷在肚脐下二寸处。 《杨氏产乳》说：治疗小便不通，可将滑石末用车前草汁调和，敷在肚脐周围四寸见方的范围内；敷处发热时就换药。用水调和也可以。 《丹房镜源》说：滑石能制炼雄黄、雌黄，作为外炉（炼丹时包裹或盛放药物的外层器具）。 《广利方》记载：治疗气机壅塞、上下不通，小便淋漓不畅或闭结，肚脐下胀闷疼痛，可取滑石八分，研成细粉，用五大合水调服，一次喝下。 《衍义》说：滑石现在称作“画石”，因为它质地柔软滑润，可以用来写字作画。患淋证（小便涩痛、淋漓不畅）的人常用它。如果突然呕吐，吃不下东西，可服生滑石细末二钱，用温水送下，随后赶紧吃半盏热面，以压住药力。 **石胆** 味酸、辛，性寒，有毒。主治明目、眼痛、金疮、各种痫病和痉病（筋脉拘急、抽搐），以及女子阴部腐蚀疼痛、石淋（尿路结石所致的淋证）、寒热往来、崩漏下血和各种邪毒之气；还说它能使人有子，散除癥积（腹内结块），治疗咳嗽气逆、气喘，以及鼠瘘（颈部淋巴结结核一类的病）和恶疮。炼制后服用，可以使人不老；长期服用可以延寿、成仙。它还能使铁变成铜，并炼成金银。又名毕石、黑石、棋石、铜勒。产于羌道山谷、羌里句青山。二月庚子日、辛丑日采收。水英可作为它的使药（配伍中辅助主药发挥作用的药物）。它畏牡丹、桂、菌桂、芫花、辛夷和白薇。 陶隐居说：《仙经》中有用石胆的地方，但民间方剂很少用，这种药几乎已经绝迹。如今偶尔有人采到，颜色青绿，形状像琉璃，带有白色纹理，容易破裂。梁州、信都已经没有这种药了，民间也不使用。 《抱朴子》说：菟丝草下面有伏菟之根；没有这种根，菟丝就无法长在上面。不过，二者实际并不相连。《抱朴子内篇》又说：菟丝刚生根时，形状像兔子。挖出根来，割取其中的汁液与丹药调和服用，便能发生变化。 《产书》记载：治疗胎儿横生，可将菟丝子研成末，用酒调服一钱；用米汤送服也可以。 《肘后方》记载：治疗突然出现的全身浮肿、面部肿胀，菟丝子一…… 升酒五升漬二三宿每服一升日三服 又方治面上粉刺搗菟絲子絞取汁塗之 瘥 經驗後方治丈夫腰膝積冷痛或頑麻無 力菟絲子洗秤一兩牛膝一兩同浸於銀 器内五日曝乾爲末將元浸酒再入少醇 酒作糊搜和丸如梧桐子大空心酒下二 十丸○又方固陽丹菟絲子二兩酒浸十 日水淘焙乾爲末更入杜仲一兩蜜炙搗 用薯蕷末酒煮爲糊丸如梧桐子大空心 用酒下五十丸 修眞方神仙方云服之令人光澤三年老 變爲少此藥治腰膝去風久服延年 之冷水化一丸亦差 譚氏小兒方治初中風癱緩一日内細研 膽礬如麵每使一字用温醋湯下立吐出 涎 空青 味甘酸寒大寒無毒主青盲耳聾明目利九竅通血脉養精神益肝氣療目赤痛去膚翳止泪出利水道下乳汁通關節破堅積乆服輕身延年不老令人不忘志高神仙能化銅鐵鉛錫作金生益州山谷及越嶲山有銅處銅精熏則生空青其腹中空三月中旬採無時 圖經曰空青生益州山谷及越嶲山有銅 處銅精熏則生空青今信州亦時有之狀 若楊梅故别名楊梅青其腹中空破之有 漿者絶難得亦有大者如鷄子小者如豆 子正月中旬採亦無時古方雖稀用而今 治眼翳障爲最要之物 藥性論云空青君畏菟絲子能治頭風鎭 **白话解读** 用酒五升浸泡两三夜，每次服一升，每日三次。 另一个方子：治脸上的粉刺。把菟丝子捣碎，绞出汁液涂在患处，便可痊愈。 《经验后方》：治男子腰膝受寒积冷而疼痛，或麻木、无力。菟丝子洗净，称取一两；牛膝也取一两。两味药一同放入银器中浸泡五天，取出晒干，研成细末。再把原来浸药的酒倒回，加入少量醇酒，制成糊状，和药末调匀，做成梧桐子大小的丸药。空腹用酒送服二十丸。 另一个方子，名为“固阳丹”：菟丝子二两，用酒浸十天，再用水淘洗、焙干，研成细末；另取杜仲一两，用蜜炙后捣碎。把薯蓣末用酒煮成糊，与药末调和，做成梧桐子大小的丸药。空腹用酒送服五十丸。 《修真方》所载“神仙方”说，服用此药能使人容颜润泽，据说老人服用三年会变年轻。此药能治腰膝问题、祛风，长期服用可以延年益寿。用冷水化开一丸服下，也能治愈。 《谭氏小儿方》：治小儿刚中风、手足瘫软。把胆矾（含铜矿物，古代作药用）细细研成粉末，每次取一字（古代药量单位，约为四分之一钱），用温醋汤送服，服后立即会吐出涎液。 **空青** 空青味甘、酸，性寒，大寒，无毒。主治眼睛失明、耳聋，能明目、通利九窍、疏通血脉、养护精神、增强肝气；可治眼睛红肿疼痛、去除眼中翳膜、止流泪；还能通利小便、催下乳汁、疏通关节、消散坚硬积块。长期服用可以使身体轻健、延年益寿、不易衰老，使人记忆力强、志向高远，达到神仙般的境界。它还能使铜、铁、铅、锡转化为金。空青生于益州山谷和越嶲山有铜矿的地方，据说铜矿精气熏蒸而生成。它内部中空，农历三月中旬采集，也可随时采收。 《图经》说：空青生于益州山谷和越嶲山有铜矿的地方，据说是铜矿精气熏蒸而成。如今信州有时也能采到。它形状像杨梅，因此另名“杨梅青”。空青内部中空，剖开后有汁液的极为难得。大的像鸡蛋，小的像豆子。书中记载正月中旬采收，也说可随时采收。古方很少使用空青，但如今治疗眼睛翳膜、障蔽，认为它是最重要的药物。 《药性论》说：空青是君药，畏菟丝子（两药不宜相配）。它能治头风，并有镇静作用。 肝瞳人破者再得見物蕭炳云空如楊梅 者勝 陶隱居云越嶲屬益州今出銅官者色最 鮮深出始興者弗如益州諸郡無復有恐 久不採之故也凉州西平郡有空青山亦 甚多今空青但圓實如鐵珠無空腹者皆 鑿土石中取之又以合丹成則化鉛爲金 矣諸石藥中惟此最貴醫方乃稀用之而 多充畫色殊爲可惜 日華子云空青大者如鷄子小者如相思 子其青厚如荔枝殻内有漿酸甜能點多 年青盲内障翳膜養精氣其殻又可摩翳 也 千金方治眼𥉂𥉂不明以空青少許漬露 一宿以水點之 肘後方治中風手臂不仁口喎僻取空青 末一豆許著口中漸入咽即愈 衍義曰空青功長於治眼宋仁宗朝嘗詔 御藥院須中空有水者將賜近戚乆而方 得其楊梅青治翳極有功中亦或有水者 其用與空青同第有優劣今信州穴山而 取世謂之楊梅青極難得 曾青 味酸小寒無毒主目痛止淚出風痹利關節通九竅破癥堅積聚養肝膽除寒熱殺白蟲療頭風腦中寒止煩渴補不足盛陰氣久服輕身不老能化金銅生蜀中山谷及越嶲採無時畏菟絲子 圖經曰文具空青條下 陶隱居云此說與空青同山療體亦相似 今銅官更無曾青惟出始興形累累如黄 連相綴色理小類空青甚難得而貴仙經 **白话解读** 肝瞳仁受损的人，服用后可以重新看见东西。萧炳说，空青中空，形状像杨梅的，药效更好。 陶弘景说：越嶲（古地名，属益州）出产的空青，如今以铜官所产的颜色最鲜亮、浓深；始兴所产的比不上益州的。益州其他郡已不再出产，恐怕是因为长期无人开采。凉州西平郡有座空青山，空青也很多。如今所见的空青大多是圆实的，像铁珠一样，没有中空的；都是从土石中凿取出来的。空青还可用来炼制丹药，炼成后据说能使铅化为金。在各种矿物药中，只有空青最贵重；医方却很少使用它，反而常拿来作颜料，实在可惜。 日华子说：大的空青像鸡蛋，小的像相思子（红豆）。青色部分厚得像荔枝壳，里面有浆液，味道酸甜。它能治疗多年青盲、内障和翳膜（遮挡视线的眼病），并能养精气。空青的外壳也可以用来摩擦翳膜。 《千金方》说：治疗眼睛昏花不明，可取少许空青，浸在露水中一夜，再用浸出的水点眼。 《肘后方》说：治疗中风后手臂麻木、口角歪斜，可取一豆粒大小的空青末放入口中，让它慢慢咽下，据说就能痊愈。 《衍义》说：空青最擅长治疗眼病。宋仁宗在位时，曾下令御药院寻找中空而且里面有水的空青，打算赐给近亲。过了很久才找到一种杨梅青，用来治疗眼翳很有效；其中有时也含水，用法与空青相同，只是药效有强弱之分。如今信州（古地名）从山洞中开采这种矿石，俗称“杨梅青”，极难得到。 **曾青** 曾青味酸，性微寒，无毒。主治眼睛疼痛、流泪以及风痹（风邪引起的麻木疼痛），能使关节活动通畅、疏通九窍，消散癥结和积聚，调养肝胆，祛除寒热，杀灭肠道寄生虫，治疗头风和脑中寒冷，也能止烦渴、补益不足、增强阴气。长期服用，据说能使人身体轻健、不衰老，还能使金和铜发生变化。曾青生于蜀中山谷及越嶲一带，随时可以采收；它畏菟丝子（中药名）。 《图经》说：有关曾青的形状和产地，详见“空青”条。 陶弘景说：关于曾青的记载与空青相同，药性和疗效也相似。如今铜官已不出曾青，只有始兴出产。当地的曾青一块块连缀在一起，像黄连，颜色和纹理略像空青，很难得到，也很贵重。仙经…… 少用之化金之法事同空青 雷公云凡使勿用夾石及銅青若修事一 兩要紫背天葵甘草青芝草三件乾濕各 一鎰并細剉放於一瓷堝内將曾青於中 東流水二鎰并諸藥等緩緩煮之五晝夜 勿令水火失時足取出以東流水浴過却 入乳鉢中研如粉用 丹房鏡源云曾青結汞製丹砂金氣之所 生 寳藏論曾青若住火成膏者可立制汞成 銀轉得八石 禹餘糧 味甘寒平無毒主咳逆寒熱煩滿下赤白血閉癥瘕大熱療小腹痛結煩疼煉餌服之不饑輕身延年一名白餘糧生東海池澤及山島中或池澤中 圖經曰禹餘糧生東海池澤及山島中或 池澤中今惟澤潞州有之舊說形如鵝鴨 卵外有殻重疊中有黄細末如蒲黃今圖 上者全是山石之形都不作卵狀與舊說 小異採無時本經又有太一餘糧謹按陶 隱居登眞隱訣載長生四鎭丸云太一禹 餘糧定六腑鎭五臟注云按本草有太一 餘糧禹餘糧兩種治體猶同而今世惟有 禹餘糧不復識太一此方所用遂合其二 名莫辨何者的是而後小鎭直云禹餘糧 便當用之耳餘糧多出東陽山岸間茅山 甚有好者狀如牛黃重重甲錯其佳處乃 紫色泯泯如麵嚙之無復磣雖然用之宜 細研以水洮取汁澄之勿令有沙土也 陶隱居云今多出東陽形如鵝鴨卵外有 **白话解读** 用量宜少。其化金的方法与空青相同。 雷公说：不要使用夹石和铜青。炮制一两曾青时，要用紫背天葵、甘草、青芝草三味药，干、湿药材各一镒（古代重量单位）。把它们细细切碎，放进瓷锅里，再加入曾青、二镒东流水（从东方流来的水）以及这些药材，慢慢煮五昼夜。煮的过程中要注意水火得当。煮好后取出，用东流水洗过，再放进乳钵中研成粉末使用。 《丹房镜源》说：曾青能使水银凝结，也能用来炼制丹砂；它是金气生成之处。 《宝藏论》说：曾青若经火炼后凝成膏状，可以很快制伏水银，使它变成银；再进一步转化，就能得到八石。 **禹余粮**：味甘，性寒而平，无毒。主治咳嗽气逆、寒热往来、胸腹烦闷、下赤白痢、闭经、癥瘕（腹内积块）和大热，也可治疗小腹结痛。炼制后服用，可以不觉饥饿、身体轻健、延年益寿。又名“白余粮”。生长在东海一带的池泽及山岛中，也有的生于池泽里。 《图经》说：禹余粮生长在东海一带的池泽及山岛中，也有的生于池泽里。如今只有泽州、潞州一带有这种药。旧说它形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有层层外壳，里面是黄色细末，像蒲黄。可是现在图中画的全是山石形状，并不像蛋，与旧说略有不同。全年都可以采。 《本经》还记有“太一余粮”。据陶隐居的《登真隐诀》记载，《长生四镇丸》一方说：“太一禹余粮安定六腑、镇护五脏。”注解说，按《本草》的记载，太一余粮和禹余粮是两种药，功效相近；但如今世上只有禹余粮，已经没人能辨认太一余粮了。因此方剂中便把两者合称，无法分清所用究竟是哪一种。后来有些方子只写“禹余粮”，照此使用即可。 禹余粮多产于东阳的山岸之间，茅山也有品质很好的。它的形状像牛黄，外层一层层交错。优质的呈紫色，质地细腻如面；咬起来没有沙砾感。使用时应仔细研磨，再用水淘洗，取其汁液沉淀，不能让其中带有沙土。 陶隐居说：如今禹余粮多产于东阳，形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有…… 殻重疊中有黄細末如蒲黄無沙者爲佳 近年茅山鑿地大得之極精好乃有紫華 靡靡仙經服食用之南人又呼平澤中有 一種藤葉如菝葜根作塊有節似菝葜而 色赤根形似薯預謂爲禹餘糧言昔禹行 山乏食採此以充糧而棄其餘此云白餘 糧也生池澤復有仿佛或疑今石者即是 太一也 張華云地多蓼者必有餘糧今廬江之間 便是也適有人於銅官採空青於石坎大 得黄赤色石極似今之餘糧而色過赤好 疑此是太一也彼人呼爲雌黄試塗物正 如雄黄色爾 日華子云治邪氣及骨節疼四肢不仁痔 瘻等疾乆服耐寒暑又名太一餘糧 經驗方治産後煩躁禹餘糧一枚狀如酸 餡者入地埋一半四面緊築用炭一秤發 頂火一斤煅去火三分耗二爲度用濕砂 土罨一宿方取打去外面一重只使裏面 細研水淘澄五七度將紙襯乾再研數千 遍患者用甘草煎湯調二錢匕只一服立 效 勝金方治婦人帶下白下即禹餘糧一兩 乾薑等分赤下禹餘糧一兩乾薑半兩右 件禹餘糧用醋淬搗研細爲末空心温酒 調下二錢匕 味甘平無毒主咳逆上氣癥瘕血閉漏下除邪氣肢節不利大飽絶力身重久服耐寒暑不饑輕身飛行千里神仙一名石腦生太山山谷九月採杜仲爲之使畏貝母菖蒲鐵落 圖經文具禹餘糧下 **白话解读** 叠层的外壳里面，有黄色细粉，像蒲黄一样细，而且没有砂粒的，品质最好。 近年有人在茅山挖地时发现了很多禹余粮，质地十分精细优良，其中还有带紫色光泽的。 《靡靡仙经》说，服食时会用到这种东西。南方人又把一种生在平泽中的藤叫作禹余粮：它的叶子像菝葜，根部长成块状，带有节，形状也像菝葜，但颜色发红。它的根形似薯蓣，人们称它为“禹余粮”，说是大禹行山时缺少粮食，采来充饥，剩下的部分便丢在地上。这里所说的“白余粮”则生长在池泽中。另有一种外形相近的东西，有人怀疑就是现在称作“石”的太一。 张华说，土地上蓼草多的地方，必定有禹余粮；庐江一带就是这样。恰好有人在铜官采空青时，在石坑里发现许多黄红色的石头，很像现在的禹余粮，而且颜色更红、更好看。有人怀疑这就是太一，当地人称它为“雌黄”。试着把它涂在东西上，颜色确实像雄黄。 日华子说，禹余粮可以治疗邪气、骨节疼痛、四肢麻木、痔疮和瘘疾等。长期服用，可以耐受寒暑。它又名“太一余粮”。 《经验方》记载：治疗产后烦躁，可取一枚禹余粮，形状像酸馅，将它一半埋入地下，四周夯实；用一秤炭烧火，把火力集中在顶部，再放一斤炭煅烧。等到煅烧后重量减少到原来的三分之二时，便达到火候。用湿砂土覆盖，放置一夜后取出，打去外层，只取里面的部分。细细研磨，用水淘洗、澄清五至七次，再垫纸晾干，之后反复研磨数千遍。患者用甘草煎汤调服两钱匕，据说只服一次便见效。 《胜金方》记载：治疗妇女白带，可取禹余粮一两、干姜一两；治疗赤带，可取禹余粮一两、干姜半两。将禹余粮用醋淬过，捣碎研成细末，空腹时用温酒调服两钱匕。 禹余粮味甘，性平，无毒。主治咳嗽气逆、气喘、腹内积聚、血脉闭阻、漏下等病，也可祛除邪气，缓解肢体关节活动不便。原文还说，它能改善吃得过饱后乏力、身体沉重等情况；长期服用可耐寒暑、不饥、身体轻健，甚至能飞行千里、成为神仙。它另有一个名称叫“石脑”，生长在太山山谷，九月采收。杜仲可作为它的使药；它畏贝母、菖蒲和铁落。这里的“使药”是配伍中协助发挥作用的药物，“畏”表示传统本草认为不宜与之同用。 《图经》的相关内容已在“禹余粮”条下详述。 陶隱居云今人惟總呼爲太一餘糧自專 是禹餘糧爾無復識太一者然療體亦相 似仙經多用之四鎭丸亦總名太一禹餘 糧 陳藏器云蘇云禹餘糧及太一禹餘糧皆 以精粗爲名餘糧中黄子年多變赤從赤 入紫俱名太一餘糧雜色者即禹餘糧按 蘇欽此談直以紫色爲名都無按據且太 一者道之宗源太者大也一者道也大道 之師即禹之理化神君禹之師也師常服 之故有太一之名兼服混然張司空云還 魂石中黄子鬼物禽獸守之不可妄得即 其神物也會稽有地名蓼出餘糧土人掘 之以物請買所請有數依數必得不可妄 求此猶有神豈非太一也 雷公云凡使勿誤用石中黃并卵石黄此 二名石眞似禹餘糧也太一禹餘糧看即 如石輕敲便碎可如粉也凡修事四兩先 用黑豆五合黃精五合水二斗煮取五升 置於瓷鍋中下禹餘糧著火煮旋添汁盡 爲度其藥氣自然香如新米搗了又研一 萬杵方用 禹錫云太一禹餘糧一名禹哀神農岐伯 雷公甘平季氏小寒扁鵲甘無毒生太山 上有甲甲中有白白中有黄如鷄子黄色 九月採或無時 白石英 味甘辛微温無毒主消渴陰痿不足咳逆胸膈間乆寒益氣除風濕痹療肺痿下氣利小便補五臟通日月光乆服輕身長年耐寒熱生華陰山谷及太山大如指長二三 **白话解读** 陶弘景说：如今的人只把它统称为“太一余粮”，其实专指的就是禹余粮，已经没人认识太一余粮了。不过，两者治病的功效也相近。《仙经》中常用它，四镇丸也把它们统称为“太一禹余粮”。 陈藏器说：苏敬认为，禹余粮和太一禹余粮是按精细、粗杂来命名的。余粮中的黄色部分，年代久了会变红；由红转紫的，都叫太一余粮；颜色杂杂的，则叫禹余粮。考察苏敬的说法，他只是把紫色当作命名依据，并没有证据。所谓“太一”，是道的根本源头；“太”是广大，“一”就是道。传说大禹的老师是“理化神君”，这位老师常服用此物，所以有“太一”之名；又兼服混然（原文所述的一种服食之物）。张司空说：“还魂石就是中黄子，鬼怪、禽兽会守护它，不可随便得到。”这说明它是神异之物。会稽有个叫蓼的地方出产余粮，当地人挖到后，若有人拿东西来求买，所求数量有定数，按数就一定能买到；若随意多求，就得不到。这东西尚且显出神异之处，难道不就是太一吗？ 雷公说：使用时不要误用石中黄和卵石黄，这两种东西的名称虽像，外形也像禹余粮。太一禹余粮看起来像石头，轻轻敲打就会碎，能碎成粉末。炮制四两时，先取黑豆五合、黄精五合，加水二斗，煮到剩五升；倒入瓷锅，再放入禹余粮加火煮，并不断添入药汁，直到药汁用完。药物自然会散发出像新米一样的香气。随后捣碎，再研磨一万下，才可使用。 禹锡说：太一禹余粮又名“禹哀”。神农、岐伯、雷公认为它味甘，性平；季氏认为性微寒；扁鹊认为味甘、无毒。它生长在太山，外面有甲壳，甲壳里面是白色，白色之中又有黄色，形状像鸡蛋。九月采收，也可以不拘时节采收。 **白石英** 味甘、辛，性微温，无毒。主治消渴、阴痿不足、咳嗽气逆，以及胸膈间长期积寒；能益气、祛除风湿痹痛、治疗肺痿、使气下行并通利小便；还能补养五脏、使目光明亮。长期服用可以使身体轻健、延年益寿，并耐受寒热。生长在华阴山谷和太山，大小如手指，长二三…… 寸六面如削白澈有光其黄端白棱名黄石英赤端名赤石英青端名青石英黑端名黑石英二月採亦無時惡馬目毒公 圖經曰白石英生華陰山谷及太山陶隱 居以新安出者佳蘇恭以澤州者爲勝今 亦澤州出焉大抵長而白澤明澈有光六 面如削者可用長五六寸者彌佳其黄色 如金在端者名黄石英赤端白後者名赤 石英青端赤後者名青石英黑澤而有光 者名黑石英二月採亦云無時古人服食 惟白石英爲重紫石英但入五石散其黄 赤青黑四種本經雖有名而方家都不見 用者 藥性論云白石英君能治肺癰吐膿治嗽 逆上氣疸黄 斜蒿亦有似麥門冬而短者七月開黄花 生丹州結青子與他處者不類根赤色似 前胡而强蘆頭有赤毛如鼠尾獨窠長者 好 藥性論云柴胡能治熱勞骨節煩痛熱氣 肩背疼痛宣暢血氣勞乏羸瘦主下氣消 食主時疾内外熱不解單煮服食 陶隱居云博物志云芸蒿葉似邪蒿春秋 有白蒻長四五寸香美可食長安及河内 并有之此柴胡療傷寒第一用 孫尚藥方治黄疸柴胡一兩去苗甘草一 分右都細剉作一劑以水一碗白茅根一 握同煎至七分絞去滓任意時時服一日 盡 衍義曰柴胡本經并無一字治勞方中鮮 有不用者嗚呼凡此誤世甚多嘗原病勞 **白话解读** 石英晶体长约一尺六寸，表面像刀削过一样，洁白透亮、闪着光。晶体一端呈黄色、带白色棱面的，叫黄石英；一端呈红色的，叫赤石英；一端呈青色的，叫青石英；一端呈黑色的，叫黑石英。石英在二月采收，也有人说一年四季都可以采。它忌与马目毒公同用。 《图经》说：白石英生长在华阴山谷和太山一带。陶隐居认为，新安出产的品质好；苏恭认为，泽州出产的更好。如今泽州也有出产。一般来说，石英以细长、洁白润泽、清澈透亮、晶面像刀削过一样的为佳；长五六寸的尤其好。晶体一端呈金黄色的叫黄石英；一端呈红色、后部呈白色的叫赤石英；一端呈青色、后部呈红色的叫青石英；通体黑润发亮的叫黑石英。石英在二月采收，也有人说不拘时节。古人服食石英，主要看重白石英；紫石英只用于“五石散”（一种含多种矿物药的古代方剂）。黄、赤、青、黑这四种石英虽然《本经》都记有名称，医家实际用方却很少用到。 《药性论》说：白石英是君药（方剂中起主要作用的药物），能治肺痈（肺部化脓）、咳嗽吐脓、气逆上冲和黄疸。 斜蒿（也写作邪蒿）有一种形状像麦门冬、但比较短的，七月开黄色的花，生长在丹州，结青色的果实，与其他地方所产的不一样。它的根是红色的，像前胡，但质地较硬；芦头上有红毛，像鼠尾。单株生长、植株较长的品质好。 《药性论》说：柴胡能治劳热、骨节烦痛、热气导致的肩背疼痛；能疏通气血，治疗劳累乏力、身体消瘦；还能下气、助消化，治疗时行疾病所致的内外发热不退。可单独煎服。 陶隐居说，《博物志》记载：芸蒿的叶子像邪蒿，春秋两季会长出四五寸长的白嫩茎芽，香美可食。长安、河内一带都有这种植物。这里所说的柴胡，是治疗伤寒最重要的药物。 孙尚药的方子用柴胡治疗黄疸：取柴胡一两，去掉苗，再取甘草四分之一两，一起细细切碎，作为一剂。用一碗水，加入一把白茅根，煎至剩七分，滤去药渣，随时服用，一天服完。 《衍义》说：柴胡在《本经》中根本没有一字说它能治劳病，可治疗劳病的方子却很少不用柴胡。唉，这类误用误说害人很多。我曾考察劳病…… 有一種眞臟虚損復受邪熱邪因虚而致 勞故曰勞者牢也當須斟的用之如經驗 方中治勞熱青蒿煎丸用柴胡正合宜耳 服之無不效熱去即須急已若或無熱得 衍義曰白石英狀如紫石英但差大而六 棱白色如水精紫白二石英當攻疾可暫 煮汁用未聞乆服之益張仲景之意只令 㕮咀不爲細末者豈無意焉其乆服更宜 詳審 紫石英 味甘辛温無毒主心腹咳逆邪氣補不足女子風寒在子宫絶孕十年無子療上氣心腹痛寒熱邪氣結氣補心氣不足定驚悸安魂魄填下焦止消渴除胃中乆寒散癰腫令人悦澤乆服温中輕身延年生太山山谷採無時長石爲之使得茯苓人參芍藥共療心中結氣得天雄菖蒲共療霍亂畏扁青附子不欲鮀甲黄連麥句薑 圖經曰紫石英生太山山谷今嶺南及會 稽山中亦有之謹按吴普本草云紫石英 生太山及會稽欲令如削紫色達頭如樗 蒲者 陶隱居云今第一用太山石色重澈下有 根次出雹零山亦好又有南城石無根又 有青綿石色亦重黑不明澈又有林邑石 腹裏必有一物如眼吴興石四面纔有紫 色無光澤會稽諸暨石形色如石燕子先 時并雜用今丸散家採擇惟太山最勝餘 處者可作丸酒餌仙經不正用而爲俗方 所重也 日華子云紫石英治癰腫毒等醋淬搗爲 **白话解读** 有一种内脏虚弱、精气受损的人，又受到邪热侵袭。邪热趁虚而入，损伤正气，所以这类病称为“劳”。“劳”有根深难除之意，用药必须仔细斟酌，并依照有经验的方剂施治。 治疗虚劳发热，使用青蒿煎丸时配柴胡，正合适。服后通常都有效；热退后就应立即停药。如果没有发热，就…… 《衍义》说：白石英的形状像紫石英，只是更大一些，呈六棱，白得像水晶。紫、白两种石英用于攻治病邪，可以短期煎煮取汁服用；但没听说长期服用有什么益处。张仲景的用意，大概是只让人把药材切碎，不研成细末，其中或许自有道理。因此，长期服用更应谨慎考察。 **紫石英** 紫石英味甘、辛，性温，无毒。主治心腹部咳嗽、气逆和邪气；补益不足；治疗妇女因风寒侵入子宫而闭经、不孕多年等症；也用于上气、心腹疼痛、寒热往来、邪气凝结等。它可以补益心气不足，安定惊悸，使魂魄安宁，充实下焦，止消渴，祛除胃中积久的寒气，消散痈肿；长期服用，据说能使人气色润泽、温暖脾胃、身轻而延年。 紫石英产于太山一带的山谷，采收没有固定时节。长石可以作它的配伍药。与茯苓、人参、芍药同用，可治心中气结；与天雄、菖蒲同用，可治霍乱。它畏忌扁青、附子，不宜与鮀甲、黄连、麦句姜同用。 《图经》说：紫石英生于太山山谷，如今岭南和会稽山中也有。吴普《本草》记载，紫石英产于太山和会稽，挑选时应选紫色、表面如削过般平整、颜色透彻，并带有类似樗蒲骰子的纹理或形状者。 陶弘景说：如今首选太山所产，颜色深而通透，底部有根；其次是雹零山所产，也很好。还有南城石，没有根；青绵石颜色深黑，却不明亮通透；林邑石内部一定有一个像眼睛一样的东西；吴兴石只有四面带紫色，且没有光泽；会稽诸暨所产的形状和颜色像石燕子。早先这些品种也混在一起使用，如今制作丸剂、散剂时会挑选，以太山所产最好。其他地方的紫石英可以用来制丸、浸酒服用。仙经并不采用它，但民间药方很看重它。 《日华子》说：紫石英可治痈肿、毒疮等，方法是用醋淬后捣碎…… 末生薑米醋煎傅之摩亦得 衍義曰紫石英明澈如水精其色紫而不 匀張仲景治風熱瘈瘲及驚癇瘈瘲風引 湯紫石英白石英寒水石石膏乾薑大黄 龍齒牡蠣甘草滑石等分混合㕮咀以水 一升煎去三分食後量多少温呷不用滓 服之無不效者 味甘平主黄疸泄痢腸澼膿血陰蝕下血赤白邪氣癰腫疽痔惡瘡頭瘍疥瘙乆服補髓益氣肥健不饑輕身延年五石脂各隨五色補五臟生南山之陽山谷中 禹錫云按蜀本云今義陽山甚有之一本 南陽山谷中也 味酸平無毒主養肝膽氣明目療黄疸泄痢澼女子帶下百病及疽痔惡瘡乆服補髓益氣不饑延年生齊區山及海崖採無時 赤石脂 味甘酸辛大温無毒主養心氣明目益精療腹痛泄澼下痢赤白小便利及癰疽瘡痔女子崩中漏下産難胞衣不出乆服補髓好顔色益智不饑輕身延年生濟南射陽及太山之陰採無時惡大黃畏芫花 圖經曰赤石脂生濟南射陽及太山之陰 蘇恭云濟南太山不聞出者惟虢州盧氏 縣澤州陵川縣慈州吕鄉縣并有及宜州 諸山亦出今出潞州以色理鮮膩者爲勝 採無時 唐本注云此石濟南太山不聞出者今虢 州盧氏縣澤州陵川縣及慈州吕鄉縣并 有色理鮮膩宜州諸山亦有此五石脂中 **白话解读** 把生姜捣末，用米醋煎煮后敷上，再加以按摩也可以。 《衍义》说：紫石英（紫色、晶莹透明的矿石）清澈如水晶，颜色呈紫色，但色泽不均匀。张仲景用风引汤治疗风热引起的抽搐，以及惊痫发作时的抽搐。风引汤由紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分组成。把药物混合后切碎，用一升水煎煮，煎去三分之一。饭后根据病情轻重，温温地喝药汁，不吃药渣；服后无不见效。 味甘，性平。主治黄疸、腹泻、痢疾、肠道脓血便、阴部溃烂、便血，以及赤白带下、邪气所致的痈肿、疽、痔疮、恶疮、头部疮疡和疥癣瘙痒。长期服用可补益骨髓和元气，使身体强健、不易饥饿，并使身体轻健、延年益寿。五种石脂（五种颜色的黏土状矿物）分别对应五色、补益五脏，生长在南山南面的山谷中。 禹锡说：查《蜀本草》，书中说义阳山如今有很多这种药材；另一本书则说产于南阳山谷中。 味酸，性平，无毒。主治养护肝胆之气、明目，也用于治疗黄疸、腹泻、痢疾、肠道脓血便、妇女带下及各种病症，以及疽、痔疮、恶疮。长期服用可补益骨髓和元气，使人不易饥饿、延年益寿。生长在齐区山和海边崖地，全年都可采摘。 **赤石脂**（红色的石脂类矿物） 味甘、酸、辛，性大温，无毒。主治养护心气、明目、补益精气，也用于治疗腹痛、腹泻、痢疾、赤白下痢、小便不利，以及痈疽、疮疡、痔疮；还用于治疗妇女崩漏、产后胎盘不下。长期服用可补益骨髓、改善面色、增进智慧，使人不易饥饿、身体轻健、延年益寿。生长在济南射阳和泰山北面，全年都可采摘。忌与大黄同用，畏芫花。 《图经》说：赤石脂生长在济南射阳和泰山北面。苏恭说，济南和泰山没有听说出产这种药物；只有虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有，宜州各山也有。如今潞州所产的，以颜色鲜明、质地细腻的为佳，全年都可采摘。 《唐本注》说：这种矿石据说不产于济南、泰山，如今虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有；宜州各山也有。五种石脂中…… 又有石骨似骨如玉堅潤服之力勝鍾乳 禹錫云按藥性論云赤石脂君惡松脂補 五臟虚乏 千金翼論曰治痰飲吐水無時節者其源 以冷飲過度遂令脾胃氣羸不能消於飲 食飲食入胃則皆變成冷水反吐不停皆 赤石脂散主之赤石脂一斤搗篩服方寸 匕酒飲自任稍稍加至三匕服盡一斤終 身不吐淡水又不下痢補五臟令人肥健 有人痰飲服諸藥不效用此方愈 斗門經云治小兒疳瀉用赤石脂杵羅爲 末如麵以粥飲調半錢服立差或以京芎 等分同服更妙 張仲景方治傷寒下痢不止便膿血者槐 花湯主之其方用赤石脂一斤一半全用 一半末用乾薑一兩粳米半升以水七升 煮之米熟爲準去滓每滓七合内赤石脂 末一方寸匕服日三 衍義曰赤石脂今四方皆有以舌試之黏 著者爲佳有人病大腸寒滑小便精出諸 熱藥服及一斗二升未甚效後有人教服 赤石脂乾薑各一兩胡椒半兩同爲末醋 糊丸如梧桐子大空心及飯前米飲下五 七十九終四劑遂愈 白石脂 味甘酸平無毒主養肺氣厚腸補骨髓療五臟驚悸不足心下煩止腹痛下水小腸澼熱溏便膿血女子崩中漏下赤白沃排疽癰瘡痔久服安心不饑輕身長年生太山之陰採無時得厚朴并米汁飲止便膿燕屎爲之使惡松脂畏黄芩 **白话解读** 还有一种“石骨”，形状像骨头，质地坚硬温润如玉，服用后药力胜过钟乳。 禹锡按：《药性论》说，赤石脂（红色、黏涩的矿物药）为君药，与松脂相恶；它能补益五脏虚弱。 《千金翼论》说：痰饮（体内停聚的水液）患者不分时候地吐水，病根是冷饮喝得过多，导致脾胃虚弱，不能消化饮食。食物进入胃中，都变成冷水，于是不断反吐。可用赤石脂散治疗：取赤石脂一斤，捣碎过筛，每次服一方寸匕（古代的药末量具，以一匕所盛为量），用酒送服，酒量随意；再逐渐加到每次三匕。服完一斤后，据说终身不再吐淡水，也不会腹泻。此方还能补益五脏，使人肥壮健康。有人痰饮多年，服其他药无效，用这个方子治好了。 《斗门经》说：治疗小儿疳泻（因疳积引起的腹泻），把赤石脂捣碎、筛成细末，像面粉一样，用粥汤调服半钱，立刻见效。也可以与京芎（药名）等分同服，效果更好。 张仲景的方子用于治疗伤寒后腹泻不止、排出脓血，称为槐花汤。方中用赤石脂一斤，一半整块使用，一半研成细末；另取干姜一两、粳米半升，加水七升煮到米熟，滤去药渣。每次取滤出的药汁七合，加入赤石脂末一方寸匕服用，每日三次。 《衍义》说：赤石脂各地都有。用舌头试，能黏住舌头的品质较好。有人患大肠虚寒滑脱、小便中带有精液，服用各种热性药物累计一斗二升，仍不见明显效果。后来有人教他服赤石脂、干姜各一两，胡椒半两，一同研成末，用醋调成糊做成梧桐子大小的丸药。空腹及饭前用米汤送服，每次五、七、九丸，连续服完四剂，病就好了。 白石脂（白色的矿物药） 味甘、酸，性平，无毒。主治调养肺气、增强肠道功能、补益骨髓，也能治疗五脏不足所致的惊悸、心下烦闷、腹痛，以及小便淋沥、小肠湿热、大便稀溏或带脓血；还可用于女子崩漏、赤白带下，以及排脓、治疗痈疽、疮疡和痔疮。长期服用可使心神安定、不易饥饿、身体轻健、延年益寿。 白石脂生长在泰山北面的山阴处，全年都可采。与厚朴同用，并用米汁送服，可治大便带脓。燕屎（燕子的粪便）可作它的配伍药；它与松脂相恶，畏黄芩。 圖經曰白石脂生太山之陰蘇恭云出慈 州諸山泰山左側不聞有之今惟潞州有 焉潞與慈相近此亦應可用古斷下方多 用而今醫家亦稀使採無時五色石脂舊 經同一條并生南山之陽山谷中主治并 同後人各分之所出既殊功用亦别用之 當依後條今惟用赤白二種餘不復識 藥性論云白石脂一名白符惡馬目毒公 味甘辛澀大腸 唐本注云白石脂今出慈州諸山勝於餘 處者太山左側不聞有之 唐韋宙獨行方治小兒臍中汁出不止兼 赤腫以白石脂細末熬温撲臍中日三良 斗門方治瀉痢用白石脂乾薑二物停搗 以百沸湯和麵爲稀糊搜匀併手丸如梧 子暴乾飲下三十丸乆痢不定更加三十 丸霍亂煎漿水爲使 子母秘録治小兒水痢形羸不勝大湯藥 白石脂半大兩研如粉和白粥空服與食 緑青 味酸寒無毒主益氣療鼽(音/求)鼻止泄痢生山之陰穴中色青白 陶隱居云此即用晝緑色者亦出空青中 相帶挾畫工呼爲碧青呼空青作緑青已 反矣 唐本注云緑青即扁青也畫工呼爲石緑 其碧青即白青也不入畫用 衍義曰緑青即石緑是也其石黑緑色者 佳大者刻爲物形或作器用又同硇砂作 吐風涎藥驗則驗矣亦損心肺 石中黃子 味甘平無毒乆服輕身延年不老 **白话解读** 《图经》说，白石脂（白色的矿物药）产于泰山北面。苏恭说，慈州各山都出产白石脂；泰山左侧却没有听说出产。如今只有潞州出产。潞州和慈州相近，所以当地出产的白石脂也应该可以入药。古代治疗腹泻的方子常用它，但如今医家很少使用。 白石脂一年四季都可以采。五色石脂在旧本草中合并记载为一条，说它们都产于南山南面山谷，主治也相同。后来的人把它们分别记载，因为产地不同，功效和用途也有区别，应当按照后面各条分别使用。如今只用赤石脂和白石脂，其他几种已经不再辨认。 《药性论》说，白石脂又叫“白符”，忌与马目毒公同用。它味甘、辛、涩，作用于大肠。 《唐本注》说，白石脂如今出产于慈州各山，品质胜过其他地方；泰山左侧没有听说出产。 唐代韦宙的《独行方》记载：治疗小儿肚脐流水不止、兼有红肿，可把白石脂研成细末，略微温热后敷在肚脐上，每天三次，效果很好。 《斗门方》记载：治疗腹泻、痢疾，可将白石脂和干姜等量捣碎，用滚水调入面粉，和成稀糊，再搓成梧桐子大小的丸药，晒干后服三十丸。久泻不止，可再加服三十丸。治疗霍乱时，用浆水煎服。 《子母秘录》记载：小儿患水泻，身体瘦弱，承受不了较强的药物，可取半两白石脂研成细粉，拌入白粥，在空腹时给孩子吃。 **绿青** 绿青味酸，性寒，无毒，主治补益元气、治疗鼻塞流涕、止泻痢。它生在山的背阴处，矿穴之中，颜色青白。 陶隐居说，这就是画工所用的绿色颜料，也产在空青之中，常与空青相伴。画工把它叫作“碧青”，却把空青叫作“绿青”，名称用反了。 《唐本注》说，绿青就是扁青，画工称它为“石绿”；而碧青就是白青，不用于绘画。 《衍义》说，绿青就是石绿，石头呈黑绿色的品质较好。较大的石块可以雕刻成器物，也可以做成器具。它还可与硇砂（一种矿物药）配合制成催吐、化痰涎的药，确实有效，但也会损伤心肺。 **石中黄子** 石中黄子味甘，性平，无毒。长期服用，据说可以使身体轻健、延年益寿而不衰老。 此禹餘糧殻中未成餘糧黄濁水也出餘糧處有之陶云芝品中有石中黄子非也 圖經曰石中黄子本經不載所生州土云 出禹餘糧處處有之今惟出河中府中條 山谷内舊說是餘糧殻中未成餘糧黄濁 水今云其石形如麵劑紫黑色石皮内黄 色者謂之中黄兩說小異謹按葛洪抱朴 子云石中黄子所在有之近水之山尤多 在大石中其石常潤濕不燥打石石有數 十重見之赤黄溶溶如鷄子之在殻得時 即當飲之不爾便堅凝成石不中服也 衍義曰石中黄子此又字誤也子當作水 况當條目言未成餘糧黄濁水焉得却名 之子也若言未乾者亦不得謂之子也子 字乃水字無疑又曰太一餘糧者則是兼 石言之者也今醫家用石中黄只石中乾 者及細末者即便是若用禹餘糧石即用 其殻故故本條言一名石腦須火燒醋淬 如此即是石中黄水爲一等石中黄爲一 等太一餘糧爲一等斷無疑焉 無名異 味甘平主金瘡折傷内損止痛生肌肉出大食國生於石上狀如黑石炭蕃人以油煉如黳石嚼之如餳 圖經曰無名異出大食國生於石上今廣 州山石中及宜州南八里龍濟山中亦有 之黑褐色大者如彈丸小者如墨石子採 無時本經云味甘平主金瘡折傷内損生 肌肉今云味鹹寒消腫毒癰疣與本經所 **白话解读** 这其实是禹余粮外壳里尚未凝结成形的余粮，呈黄浊色的水。凡是出产禹余粮的地方，都可能有这种东西。 陶弘景说，它和本草所列的“石中黄子”是同一种东西；这种说法不对。 《图经》说：《本经》没有记载“石中黄子”产自哪些州县，只说它出产在有禹余粮的地方。如今只有河中府中条山的山谷里出产。旧说认为，石中黄子就是禹余粮外壳里尚未成形、呈黄浊色的水。现在有人说，这种石头形状像面团，呈紫黑色，石皮里面是黄色的，称为“中黄”。两种说法略有不同。 查考葛洪的《抱朴子》说，许多地方都有石中黄子，靠近水源的山里尤其多。它藏在大石头中，石头常年湿润，不干燥。敲开石头，里面有数十层，可以看到红黄色、像鸡蛋在壳中一样的液体。趁它尚未凝固时，应当立即服用；否则它就会凝结成石，不能再服用。 《衍义》说：“石中黄子”这个名称也写错了。“子”应当作“水”。既然这一条说的是“尚未凝成余粮的黄浊水”，怎么能又称作“子”呢？若说“子”指尚未干燥的东西，也不该这样命名。“子”字写成“水”字，肯定无疑。 又说，“太一余粮”这个名称兼指石头本身。如今医家所用的“石中黄”，只是石头中已经干燥的部分，或将其研成细末；若用“禹余粮石”，则是用它的外壳。因此，本条所说的“石脑”（石中黄水），必须经过火烧、用醋淬炼，这说明石中黄水、石中黄和太一余粮是三种不同的东西，毫无疑问。 **无名异** 味甘，性平。主治金疮、骨折和跌打损伤，可止痛、生肌。 无名异出产于大食国（古代对阿拉伯等地的称呼），生长在石头上，样子像黑色的石炭。当地人用油炼制后，颜色像黑玉；嚼起来像饴糖。 《图经》说：无名异出产于大食国，生长在石头上。如今广州的山石中，以及宜州城南八里的龙济山中，也有出产。它呈黑褐色，大的像弹丸，小的像墨石子，随时可以采收。《本经》说它味甘、性平，主治金疮、骨折、内伤，并能促进肌肉生长。如今的记载则说它味咸、性寒，可消散肿毒、痈疮和疣。 說不同疑别是一種又嶺南人云有石無 名異絶難得有草無名異彼人不甚貴重 豈本經說者爲石而今所有者爲草乎用 時以醋磨塗傅所苦處 禹錫云按日華子云無名異無毒 衍義曰無名異今圖經曰本經云味甘平 治金瘡折傷生肌肉今云味鹹寒消腫毒 癰腫與本經所說不同疑别是一種今詳 上文三十六字未審今云字下即不知是 何處云也 味苦平無毒主養脾氣安五臟調中大人小兒泄痢腸澼下膿血去白蟲除黄疸癰疽蟲乆服輕身延年生嵩高山色如鶯雛採無時曾青爲之使惡細辛畏蜚蠊 雷公云凡使須研如粉用新汲水投於器 中攪不住手了傾作一盆如此飛過三度 澄者去之取飛過者任入藥中使用服之 不問多少不得食卵味 味鹹平無毒主養腎氣强陰主陰蝕瘡止腸澼泄痢療口瘡咽痛乆服益氣不饑延年一名石涅一名石墨出潁川陽城採無時 陶隱居云此五石脂如本經療體亦相似 别録各條所以具載今俗用赤石白石二 脂爾 日華子云五色石脂并温無毒畏黄芩大 黄 味甘鹹酸平無毒主明目利九竅耳聾心下邪氣令人吐殺諸毒三蟲乆服通神明輕身延年不老可消爲銅劍辟五兵生豫章山谷採無時 陶隱居云此醫方不復用市人亦無賣者 **白话解读** 有人说法不同，怀疑是另一种东西。岭南人说，石头中的无名异（矿物药名）极难得到；草中的无名异，当地人并不太看重。难道《本经》所说的是石头，而如今见到的却是草类吗？使用时，用醋研磨，敷在患处。 禹锡说：据《日华子》记载，无名异无毒。 《衍义》说：如今《图经》记载，《本经》说无名异味甘、性平，能治金疮（兵器造成的创伤）和骨折损伤，促进肌肉生长；如今却说它味咸、性寒，能消肿毒、治痈肿。这与《本经》的说法不同，怀疑是另一种东西。细看上文三十六字，不清楚“今云”二字之后所说的内容究竟出自何处。 味苦、性平，无毒。主治调养脾气、安定五脏、调和中气；治疗成人和小儿泄泻、痢疾，以及肠道下脓血；驱除白虫、消退黄疸，治疗痈疽和虫病。长期服用可使身体轻健、延年益寿。生于嵩高山，颜色像黄莺雏鸟的羽毛，随时可以采摘。以曾青为使药，忌与细辛同用，畏蜚蠊（蟑螂）。 雷公说：使用前须研成粉末，放入器皿中，用新汲的水不停搅拌，再倒入盆中。这样反复漂洗三次，把沉淀的部分去掉，取漂洗后的部分入药。服用时不论多少，都不可吃蛋类。 味咸、性平，无毒。主治调养肾气、增强阴气，治疗阴部溃疡；止肠道脓血痢疾，治口疮和咽喉疼痛。长期服用可增益气力、不觉饥饿、延年益寿。又名石涅、石墨，产于颍川阳城，随时可以采摘。 陶隐居说：这五种石脂，按照《本经》所记载的功效，彼此相近。《别录》把它们分条记载，是为了说得周全。如今民间只用赤石脂和白石脂。 《日华子》说：五色石脂都性温、无毒，畏黄芩和大黄。 味甘、咸、酸，性平，无毒。主治明目、通利九窍、耳聋和心下邪气；能使人呕吐，杀灭各种毒物和三虫。长期服用可通达神明、使身体轻健、延年不老。可以熔化后制成铜剑，用以抵御各种兵器。生于豫章山谷，随时可以采摘。 陶隐居说：这种药如今已不再用于医方，市面上也没有人出售。 惟仙經三十六水方中時有須處銅劍之 法具在九元子術中 唐本注云陶所云今空青圓如鐵珠色白 而腹不空者是也研之色有如碧色謂之 碧青不入畫用無空青時亦用之名魚目 青以形似魚目故也今出簡州梓州者好 平無毒解藥毒蠱毒及金石藥發動作癰疽渴疾消撲損瘀血止熱狂驚癇通月經解風腫除淋并水磨服蛇蟲蜂蝎狼大毒箭等所傷并末傅之良(新補見/日華子) 衍義曰菩薩石出峨嵋山中如水晶明澈 日中照出五色光如峨嵋普賢菩薩圓光 因以名之今醫家鮮用 主解一切藥毒瘴疫熱悶頭痛生南海胡人採得之無斑點有金星磨成乳汁者爲上又有豆斑石雖亦解毒功力不及復有鄂緑有文理磨點鷄熱血當化成水是也此即俗謂之摩娑石 衍義曰婆娑石今則轉爲摩娑石如淡色 石緑間微有金星者佳磨之色如淡乳汁 其味淡又有豆斑石亦如此石但於石上 有黑斑點無金星 凉無毒治喉痹蚛牙口瘡及惡瘡疥癬釀鯽魚燒灰和服療腸風瀉血(新補見/日華子) 圖經曰文具附礬石條下 冷無毒消痰治渴潤心肺(新補見/日華子) 圖經曰文具附礬石條下 (上音/褊)味甘平無毒主目痛明目折跌癰腫金瘡不瘳破積聚解毒氣利精神去寒熱 **白话解读** 仙经《三十六水方》中有时会用到铜剑，具体用法记载在《九元子术》中。 《唐本注》说：陶弘景所说的空青，如铁珠般圆，颜色发白，内部却不空，就是这种东西。研磨后呈碧绿色，叫作“碧青”，不用于绘画。没有空青时，也会用它，称作“鱼目青”，因为形状像鱼眼。如今简州、梓州出产的品质较好。 此物性平，无毒，可解药毒、蛊毒，以及金石类药物药性发作所致的病症；也可用于痈疽、口渴，以及跌打损伤造成的瘀血，并能止热狂、惊痫，通调月经，消除风肿，治疗淋证。用水研磨后服下，可用于蛇、虫、蜂、蝎、狼毒和毒箭等造成的伤害；也可研成粉末外敷，效果较好。（此说为新增补充，见《日华子》。） 《衍义》说：菩萨石出自峨嵋山中，像水晶一样清澈透亮，在日光下照射会映出五色光芒，宛如峨嵋山普贤菩萨的圆光，因此得名。如今医家很少使用。 它主治各种药毒、瘴疫、胸中烦热、头痛，产于南海一带，由胡人采得。没有斑点、带有金星，研磨后能成为乳汁状的，品质最好。另有豆斑石，也能解毒，但效力不及菩萨石。还有一种鄂绿，带有纹理，研磨后加入鸡的热血，血会化成水；这就是俗称的摩娑石。 《衍义》又说：婆娑石如今讹称为摩娑石。颜色浅淡、像石绿，其中微微带有金星的较好；研磨后颜色如淡乳汁，味道清淡。另有豆斑石，也与这种石头相似，只是石上有黑色斑点，没有金星。 此物性凉，无毒，可治喉痹、虫蛀牙齿、口疮，以及恶疮、疥癣。用它与鲫鱼一同酿制，再烧成灰调服，可治肠风下血。（此说为新增补充，见《日华子》。） 《图经》说：详细内容附在礬石条下。 此物性寒，无毒，可消痰、止渴，滋润心肺。（此说为新增补充，见《日华子》。） 《图经》说：详细内容附在礬石条下。 （“上”字读音同“褊”）味甘，性平，无毒。主治目痛、改善视力、跌打骨折、痈肿，以及久不愈合的金疮；还能消散积聚、解除毒气，使精神清爽，并祛除寒热。 風痹及丈夫莖中百病益精乆服輕身不老生朱崖山谷武都朱(音/殊)提(音/持)採無時 陶隱居云仙經俗方都無用者朱崖郡先 屬交州在南海中晋代省之朱提郡今屬 寧州 禹錫云按吴氏云扁青神農雷公小寒無 毒生蜀郡治丈夫内絶令人有子 廣州志云生波斯國味鹹酸澀有毒主野鷄瘻痔惡瘡疥癬等疾打破内有金綫文者爲上多入燒家用 廣州記云出大秦國其色白而瑩淨内有棘針紋味酸澀温無毒主赤白漏下陰蝕泄痢瘡疥解一切蟲蛇等毒去目赤暴腫齒痛火煉之良惡牡礪多入丹竈家功力逾於河西石門者近日文州諸番往往亦有可用也 味辛無毒主驚癇邪氣小兒諸惡煮取汁和諸藥煮服之文字彌古者佳爾 味辛平無毒主長生神仙久服腸中盡爲金色也 主惡瘡疥癬和油塗之蜘蛛蟲等咬和蒜磨傅之此鐵上衣也銹生鐵上者堪用 主熨霍亂可盛灰厚二寸許以炭火安其上令微熱下以衣籍患者腹漸漸熨之腹中通熱差 銀注中蘇云作器辟惡瑞物也按瑞物即黄銀載於圖經銀瓮丹甑非人所爲既堪爲器明非瑞物今烏銀辟惡煮之工人以爲器物養生者爲器以煮藥兼於庭中高一丈夜承得醴投别器中飲長年今人作烏銀以硫黃熏之再宿瀉之出即其銀黑矣此是假 **白话解读** 它能治疗风痹，以及男子茎中（阴茎和尿道）的各种疾病，还能补益精气。长期服用，可以使身体轻健、不易衰老。 这种药材产于朱崖山谷、武都、朱提等地，采集没有固定时节。 陶弘景说：仙经和一般药方都没有使用它。朱崖郡原先隶属交州，位于南海之中，晋代撤销了这个郡；朱提郡现在隶属宁州。 禹锡说：据吴氏记载，扁青（青绿色的矿物药）被神农、雷公列为性微寒、无毒，产于蜀郡。它能治疗男子内伤绝育，使人能够生育。 《广州志》说：这种药产于波斯国，味咸、酸、涩，有毒。主治野鸡瘘、痔疮、恶疮、疥癣等病。打碎后，里面带有金丝纹的品质最好。它常被用于炼制药物。 《广州记》说：它产于大秦国，颜色洁白明亮，内部有棘针状纹理，味酸涩，性温，无毒。主治赤白带下、阴部溃烂、腹泻、疮疥；也能解各种虫蛇之毒，消除眼睛红肿和牙痛。经过火炼后效果更好。它与牡蛎相克，常用于炼丹制药。药效胜过河西石门产的同类药材。近来文州一带的少数民族地区也常有出产，可以使用。 它味辛，无毒，主治惊痫、邪气以及小儿各种病症。煎取汁液，与其他药物一起煎服。文字记载越古老的品种越好。 它味辛，性平，无毒。主张它能使人长生、成仙；长期服用，据说肠中会变成金色。 它能治疗恶疮、疥癣，可与油调和后涂抹；被蜘蛛等虫咬伤时，可与蒜一起磨碎敷上。这是铁器表面的铁衣，也就是铁锈；生在铁上的锈可以入药。 它能用于熨治霍乱：取一个容器，盛入约两寸厚的灰，在灰上放炭火，使灰微微发热；再把衣物垫在患者腹部，逐渐熨烫，使腹中暖和，病情便会好转。 《银注》中，苏敬说银器能够辟邪，是祥瑞之物。按：所谓祥瑞之物，就是黄银。《图经》记载的银瓮、丹甑，不是人为制作的；但既然能够做成器皿，就不能算作祥瑞之物。如今有一种乌银，据说可以辟邪。工匠把它制成器物，养生的人用它来煮药；还有人用器皿煮药，夜间放在庭院中高处承接露水，再把露水倒入别的器皿中饮用，以求长寿。如今有人用硫黄熏乌银，放置两夜后倒掉，银子就会变黑。这其实是人工制成的假乌银。 非眞也 雄黄注中陶云通名黄石按石黄今人敲取精明者爲雄黄外黑者爲熏黄主惡瘡殺蟲熏瘡疥蟣虱和諸藥熏嗽其武都雄黃燒不臭熏黄中者燒則臭以此分别之蘇云通名未知是也 味甘平温無毒主驚恐身熱邪氣鎭心久服令人眼明令人悦澤出淄川北海山谷土中如赤土代赭之類又有一名零陵極細研服之如代赭土人用以當朱呼爲赤石恐是代赭之類也人未用之 味辛平無毒主石淋破血産後惡血磨服亦煮汁服亦火燒投酒中服生大海底高尺餘如樹有眼莖莖上有孔如物點之漁人以網罾得之初從水出微紅後漸青 味甘温無毒主寒熱中羸瘦無顔色積聚心腹脹滿食飲不消皮膚枯槁小便數疾癖塊腹内腸鳴下痢腰脚疼冷男子絶陽女子絶産血氣不調令人肥健能食合金瘡性擁宜寒瘦人生臨海華蓋山石窟土人採取澄淘如泥作丸如彈子有白有黄彌佳矣 味甘平無毒(玉/石)主延年神仙術家取蟾蜍膏軟玉如泥以苦酒消之成水此則爲膏之法(未/試)玉石間水飲之長生令人體潤以玉投朱草汁中化成醴朱草瑞物已出金水卷中十洲仙記瀛洲有玉膏泉如酒飲之數杯輒醉令人長生洲上多有仙家似吴兒雖仙境之事有可憑者故以引 **白话解读** 这不是真的。 陶弘景在“雄黄”条下注释说：“通常统称为黄石。”据考察，石黄就是如今所说的雄黄：敲开后，取其中精纯、明亮的部分作为雄黄；外层发黑的部分叫熏黄。雄黄可用于治疗恶疮、杀虫，也可熏治疮疥和虱子；与其他药物配合，可用来熏治咳嗽。武都产的雄黄，烧起来没有臭味；熏黄烧起来则有臭味，可以据此分辨。苏颂说：“通常统称为黄石”，但不知道这种说法是否正确。 味甘，性平、微温，无毒。主治惊恐、身体发热和邪气，有安定心神的作用。长期服用能使眼睛明亮、容颜润泽。产于淄川、北海一带的山谷中，形状像红土或代赭石（红褐色矿石）。还有一种叫“零陵”的，质地极细，研成粉末服用，样子像代赭土。当地人拿它代替朱砂，称作“赤石”；恐怕也是代赭石一类的东西，人们还没有用过它。 味辛，性平，无毒。主治石淋（尿路结石一类的病），能化散瘀血；产后恶血也可用它治疗。可以磨成粉服用，也可以煮汁服用，或烧热后投入酒中再服。它生在大海底下，高一尺多，外形像树，茎上有孔。渔人用网具捕捞到它时，刚离开水面颜色微红，之后会渐渐变青。 味甘，性温，无毒。主治寒热、身体虚弱消瘦、面色不佳、积聚、心腹胀满、饮食不消化、皮肤干枯、小便频数，以及癖块（腹内积块）、肠鸣腹泻、腰腿冷痛等。还用于男子阳气衰绝、女子不能生育和气血不调。服用后能使人肥壮健朗、食欲增加。此物性偏壅滞，适合寒瘦体质的人。生于临海华盖山的石窟中，当地人采来后用水澄洗，像泥一样制成弹丸大小的丸子，有白色和黄色两种，黄色的更好。 味甘，性平，无毒。用于延年益寿、求仙的术法。术士取蟾蜍膏，把玉软化成泥，再用苦酒（醋）化开，制成液体，这就是制作玉膏的方法。此法未经验证。有人说，饮用玉石间的水可以长生，使身体润泽；把玉投入朱草汁中，也能化成醴酒。朱草是祥瑞之物，相关记载已见《金水卷》。《十洲仙记》说，瀛洲有玉膏泉，泉水像酒，喝几杯就会醉，并能使人长生；洲上有许多仙家，似乎像吴地人。仙境中的事虽难尽信，但有些说法也有可考之处，所以引来作为佐证。 爲證也圖經衍義本草卷之二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/2/