--- title: "《圖經衍義本草》卷21 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-29" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《圖經衍義本草》卷21，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《圖經衍義本草》卷21 洞神部 · 卷 21 / 42 · 10,381 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-29 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0165`](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0769` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：42 卷，约 456,211 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，17—238 四十七卷 洞神部靈圖類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《圖經衍義本草》卷21，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 21 / 42 圖經衍義本草卷之二十一君二 宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰 宋太醫助教辨驗藥材許洪校正 木部上品 乾漆乾漆味辛温無毒有毒主絶傷補中續筋骨填髓腦安五臟五緩六急風寒濕痹療欬嗽消瘀血痞結腰痛女子疝瘕利小腸去蛔蟲生漆去長蟲乆服輕身耐老生漢中川谷夏至後採乾之半夏爲之使畏雞子今又忌油脂 圖經曰乾漆生漆出漢中川谷今蜀漢金 峽襄歙州皆有之多高三二丈皮白葉似 椿花似槐子一若牛李木心黄六月七月 以竹筒釘入木中取之崔豹古今注曰以 剛斧斫其皮開以竹管承之汁滴則成漆 是也乾漆奮云用漆桶中自然乾者狀如 蜂房孔孔隔者今多用筒子内乾者以墨 如䃜堅若鐵石爲佳○華佗傳彭城樊阿 少師事佗求服食法佗授以漆葉青黏散 方云服之去三蟲利五臟輕身益氣使人 頭不白阿從其言年五百餘歲漆葉所在 有之青黏生於豐沛城及朝歌一名地節 一名黄芝主理五臟益精氣本出於迷人 入山者見仙人服之以告佗佗以爲佳語 阿阿秘之近者人見阿之壽而氣力强盛 怪之以問所服食阿因醉亂誤說人服多 驗 陶隱居云今梁州漆最勝益州亦有廣州 漆性急易燥其諸處漆桶上蓋裏自然有 乾者狀如蜂房孔孔隔者爲佳生漆毒烈 **白话解读** 《圖經衍義本草》卷二十一，君藥第二 宋代通直郎、药材辨验官寇宗奭编撰；宋代太医助教、药材辨验官许洪校订。 **木部上品：干漆** 干漆味辛，性温，药性记载有无毒、也有毒的说法。主治外伤断裂，补益身体，接续筋骨；充实骨髓和脑髓，调养五脏；缓解筋脉松弛或拘急，以及风、寒、湿邪导致的痹痛；治疗咳嗽，消散瘀血和积结，缓解腰痛及女子的疝瘕（腹中积聚或肿块），通利小肠，并驱除蛔虫。 生漆可以驱除蛔虫。长期服用，据说能使身体轻健、耐老。干漆产于汉中山谷，在夏至后采收，晒干。半夏可与它配伍作辅药；干漆畏鸡蛋，如今又忌与油脂同用。 《图经》说：干漆和生漆产自汉中山谷，如今蜀、汉、金、峡、襄、歙等州也都出产。漆树多高二三丈，树皮白色，叶子像椿树叶，花像槐花，果实像牛李的果实，木心黄色。六月、七月间，把竹筒钉入树干取漆。 崔豹《古今注》说：用锋利的斧头砍开树皮，再用竹管承接，漆汁滴下来便是漆。书中又说，漆桶里自然干结的漆，形状像蜂房，孔孔相隔，这种最好。如今人们多把漆装在筒子里使它干结；漆色黑如墨，质地坚硬如铁石的，品质最佳。 《华佗传》记载：彭城人樊阿年轻时拜华佗为师，向他求取养生服食的方法。华佗把“漆叶青黏散”传给他，并说服用可以驱除三虫、调和五脏、使身体轻健、增长元气，还能让人头发不白。樊阿照着做，据说活了五百多岁。漆叶各地都有；青黏生长在丰沛城和朝歌，又名“地节”“黄芝”，据说能调理五脏、补益精气。它原本是迷路入山的人看见仙人服用后，带话告诉华佗的。华佗认为它很好，便告诉樊阿，樊阿却把此事保密。后来有人见樊阿长寿、气力旺盛，觉得奇怪，便询问他服用了什么。樊阿酒醉后无意间说了出来，后来服用的人大多觉得有效。 陶隐居说：如今梁州的漆品质最好，益州也有。广州的漆性子急，容易干。各地漆桶盖子内侧自然干结的漆，形状像蜂房、孔孔相隔，是好漆。生漆毒性猛烈。 人以雞子和服之去蟲猶有嚙腸胃者畏 漆人乃故死外氣亦能使身肉瘡腫自别 有療法仙方用蟹消之爲水煉服長生 外臺秘要療蛔蟲心痛惡心吐水乾漆熬 擣蜜和丸服十五丸日再服 經驗方治婦人不曾生長血氣臟腑疼痛 不可忍及治丈夫元氣小腸氣撮痛者并 宜服二聖丸乾漆一兩爲末濕漆一兩先 將濕漆入銚子内熬如一食飯間已來住 火與乾漆末一處拌和丸如半皂子大每 服一丸温酒吞下無時如元氣小腸傍胱 氣痛牙關緊急但擊開牙關温酒化一丸 灌下必安怕漆人不可服 簡要濟衆方治九種心痛及腹脅積聚滯 氣筒子乾漆二兩搗碎炒烟出細研醋煑 麫糊和丸如梧桐子大每服五丸至七丸 熱酒下醋湯亦得無時服 杜壬方治小兒胃寒蟲上諸證危惡與癇 相似乾漆搗炒烟盡白入蕪荑等分爲細 末米飲調下一字至一錢 衍義曰乾漆若濕漆藥中未見用凡用者 皆乾漆耳其濕者在燥熱及霜冷時則難 乾得陰濕雖寒月亦易乾亦物之性也若 霑漬人以油治之凡驗漆惟稀者以物蘸 起細而不斷斷而急收起又塗於乾竹上 蔭之速乾者并佳餘如經 五加皮五加皮味辛苦温微寒無毒主心腹疝氣腹痛益氣療躄小兒不能行疽瘡陰蝕男子陰痿囊下濕小便餘瀝女人陰癢及腰脊痛兩 **白话解读** 把鸡蛋调和后服用，可以驱虫；但仍担心虫子会啃咬肠胃。 接触生漆的人，有时会像死了一样；漆的气息也能使身体出现疮肿，甚至自行溃破。 有些治病方和仙方用蟹来消解漆毒，把它炼成水后服用，称可长生。 《外台秘要》（唐代医方书）记载：治疗蛔虫引起的心痛、恶心、吐清水，可用干漆炒过、捣碎，再与蜂蜜调和制成丸药。每次服十五丸，每天两次。 《经验方》记载：治疗妇人未曾生育、气血和脏腑疼痛难忍，以及男子元气不足、小肠气（腹股沟疝气一类的病症）突然绞痛，可服“二圣丸”。取干漆一两研末，湿漆一两先放入锅中熬煮，约一顿饭的工夫后停火，再与干漆末混匀，搓成半个皂荚大小的丸子。每次服一丸，用温酒送下，不限时间。若元气、小肠或膀胱部位疼痛，以至牙关紧闭，可把牙关撬开，用温酒化开一丸灌服，据称便会安定。害怕漆的人不能服用。 《简要济众方》（宋代医方书）记载：治疗九种心痛以及腹部、胁肋部的积聚和气滞，可取筒子干漆二两，捣碎后炒至烟尽，细细研末，再用醋煮面糊制成梧桐子大小的丸子。每次服五至七丸，用热酒送下，也可用醋汤送服，不限时间。 杜壬方记载：小儿胃寒、虫上扰等症状严重时，表现得像癫痫一样，可将干漆捣碎炒至烟尽，加入等量的白芜荑（一种药用植物），研成细末，用米汤调服，每次一字至一钱。 《衍义》说：药方中没有见到使用湿漆的，所用的都是干漆。湿漆在干燥炎热或霜冷时不容易干；在阴湿天气，即使寒冬也容易干，这也是物性使然。若漆沾到人身上，可用油处理。检验漆的好坏，可以用物件蘸取稀漆：漆丝细而不断，断后又迅速回缩；涂在干竹上放在阴处，能很快干燥的，都算好漆。其余与经文所说相同。 **五加皮** 五加皮味辛、苦，性温而微寒，无毒。主治心腹疝气、腹痛，能补益气力；治疗腿脚跛弱，以及小儿不能行走。还可用于疽疮、阴部溃烂，男子阴痿、阴囊潮湿、小便后仍有余沥，妇女阴部瘙痒，以及腰背疼痛、两…… 脚疼痹風弱五緩虚羸補中益精堅筋骨强志意乆服輕身耐老一名豺節五葉者良生漢中及冤句五月七月採莖十月採根陰乾遠志爲之使畏蛇皮玄參 圖經曰五加皮生漢中及冤句今江淮湖 南州郡皆有之春生苗莖葉俱青作叢赤 莖又似藤蔓長三五尺上有黑刺葉生五 又作簇者良四葉三葉者最多爲次每一 葉下生一刺三四月開白花結細青子至 六月漸黑色根若荆根皮黄黑肉白骨堅 硬五月七月採莖十月採根陰乾用 藥性論云五加皮有小毒能破逐惡風血 四肢不遂賊風傷人軟脚䐴腰主多年瘀 血在皮肌治痹濕内不足主虚羸小兒二 歲不能行用此便行走 陶隱居云今近道處處有東間彌多四葉 者亦好煮根莖釀酒主益人道家用此作 灰亦以煑石與地榆并有秘法 日華子云明目下氣治中風骨節攣急補 五勞七傷葉治皮膚風可作蔬菜食 東華眞人煑石經舜常登蒼梧山曰厥金 玉之香草朕用偃息正道五加也又異名 曰金鹽昔西域眞人王屋山人王常言何 以得長乆何不食石蓄金鹽母何以得長 壽何不食石用玉豉玉豉者即地榆也五 加地榆皆是煮石而餌得長生之藥也昔 尹公度聞孟綽子童士固共相與言曰寧 得一把五加不用金玉滿車寧得一斤地 榆安用明月寳珠 **白话解读** 五加皮（五加的根皮）可以治疗脚痛、风痹（风邪引起的麻木疼痛）、肢体无力和五缓（身体各部位松弛无力），也能改善虚弱消瘦，补益中气、充养精气，使筋骨坚强。 长期服用，可以使身体轻健、耐老。五加皮又名“豺节”，以五片叶子长在一起的为好。生长在汉中和冤句一带。五月、七月采茎，十月采根，阴干。远志是它的使药；它畏蛇皮和玄参。 《图经》说：五加皮生长在汉中和冤句，如今江淮、湖南各州郡也都有。春天长出幼苗，茎叶都是青色，成丛生长；茎呈红色，也像藤蔓，能长三五尺，上面有黑刺。叶子每五片聚成一簇的最好；四片、三片的较多，品质次一些。每片叶子下面长一根刺。三四月开白花，结出细小的青果，到六月逐渐变黑。根像荆根，外皮黄黑色，根肉白色，根芯坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干后使用。 《药性论》说：五加皮有小毒，能驱除恶风和风邪所致的病症，治疗四肢麻痹不遂、突发的风邪伤人、腿脚软弱和腰痛；也能治疗多年积在皮肤肌肉中的瘀血、痹湿（湿邪导致的麻木疼痛），以及体内不足、身体虚弱消瘦。两岁还不会走路的小儿，用了之后便能行走。 陶隐居说：如今附近各地到处都有五加皮，东方一带尤其多。四叶的也不错。把根和茎煮来酿酒，有益于身体。道家还用它烧成灰，并按秘法与地榆一起煮石。 《日华子》说：五加皮能明目、降气，治疗中风和关节拘挛疼痛，补益五劳七伤（多种劳损和虚弱）。五加叶能治疗皮肤风病，也可以当蔬菜吃。 《东华真人煮石经》记载，舜曾登上苍梧山，说：“这些是如金似玉的香草，我用它们休养身心，遵行正道。”说的就是五加。五加又叫“金盐”。从前，西域真人和王屋山人王常说：“想要长久延年，为什么不服食石药、蓄养金盐？想要长寿，为什么不服食石药、使用玉豉？”玉豉就是地榆。五加和地榆都是煮石时服用的药物，传说服后可以长生。 从前尹公度听孟绰子和童士固说：“宁可得到一把五加，也不需要满车金玉；宁可得到一斤地榆，又何必用明月宝珠？” 魯定公云母單服五加酒以致不死臨隱 去佯託死時人自莫之悟耳張子聲楊建 始王叔才于出彦等皆服此酒而房室不 絶得壽三百年有子二十人世世有得服 五加酒散而獲延年不死者不可勝計或 只爲散以代湯茶而餌之驗亦然也大王 君謂五加云蓋天有五車之星精也金應 五胡人應五德位應五方物應五車故青 精入莖則有東方之液白氣入節則有西 方之津赤氣入華則有南方之光玄精入 根則有北方之飴黄烟入皮則有戊己之 靈五神鎭主相轉育成用之者眞仙服之 者反嬰也 牡荆牡荆實味苦温無毒主除骨間寒熱通利胃氣止咳逆下氣生河間南陽冤句山谷或平壽都鄉高岸上及田野中八月九月採實陰乾得术柏實青葙共療頭風防風爲之使惡石膏 圖經曰牡荆生河間南陽冤句山谷或平 壽都鄉高岸上及田野中今眉州蜀州及 近京亦有之此即作箠杖者俗名黄荆是 也枝莖堅勁作科不爲蔓生故稱牡葉如 蜱麻更疏瘦花紅作穗實細而黄如麻子 大或云即小荆也八月九月採實陰乾此 有青赤二種以青者爲佳謹按登眞隱訣 云荆木之華葉通神見鬼精注云尋荆有 三種直云荆木即是今可作箠杖者葉香 亦有花子子不入藥方術則用牡荆牡荆 子入藥北方人略無識其木者 **白话解读** 魯定公据说只服云母，用五加酒，便活到很高寿数，后来隐居时还假装死去，人们都没有察觉。张子声、杨建始、王叔才、于出彦等人，也都饮用这种酒，房事仍不衰退，活到三百岁，子女有二十人。据说世代有人服用五加酒或五加散，因此延年益寿、长生不死，人数多得数不清。也有人只把五加散当作汤茶服用，效果同样显著。 大王君解释“五加”这个名称时说：它仿佛对应天上的五车星。金属对应五胡，人对应五德，方位对应五方，万物对应五车。东方的青色精气进入茎中，便成为东方的液；西方的白气进入节部，便成为西方的津液；南方的赤气进入花中，便成为南方的光；北方的黑色精气进入根中，便成为北方的甘露；中央戊己的黄色烟气进入皮中，便成为中央的灵气。五种神气镇守主导、彼此转化，培育出药用效能。使用它的人可以成真仙，服用它的人会返老还童。 **牡荆** 牡荆的果实味苦、性温，无毒。主治骨间寒热，可使胃气通畅，还能止咳、降气。它生长在河间、南阳、冤句的山谷中，有时也生在平寿都乡的高岸上和田野间。八月、九月采果实，阴干。与术、柏实、青葙合用，可以治疗头风。防风是它的使药；它与石膏相恶，即不宜同用。 《图经》说：牡荆生长在河间、南阳、冤句的山谷中，也见于平寿都乡的高岸和田野。如今眉州、蜀州以及京城附近也有。这就是民间用来做鞭杖的植物，俗称“黄荆”。它的枝干坚硬挺直，成丛生长，不像藤蔓那样攀附，所以称为“牡荆”。叶子像蓖麻叶，但更稀疏、细瘦；花呈红色，聚生成穗；果实细小而黄，大小如麻子。有人说它就是小荆。八月、九月采果实，阴干。牡荆有青、赤两种，以青色的为好。 据《登真隐诀》记载，荆木的花叶可以通神、见鬼。注释说，荆木有三种；这里只说的“荆木”，就是如今可用来做鞭杖的那种，叶有香气，也会开花结果，但它的果实不入药。方术中所用的是牡荆；牡荆子可以入药，不过北方人几乎不认识这种树。 崔元亮集驗方治腰脚蒸法取荆葉不限 多少蒸令熟熱置於瓮中其下著火温之 以病人置於葉中剩著葉蓋須臾當汗出 藥中旋旋吃飯稍倦即止便以綿衣蓋避 風仍進葱豉酒及豆酒并得以差爲度 蔓荆蔓荆實味苦辛微寒平温無毒主筋骨間寒熱濕痹拘攣明目堅齒利九竅去白蟲長蟲主風頭痛腦鳴目泪出益氣乆服輕身耐老令人光澤脂緻(音/雉)小荆實亦等惡烏頭石膏 圖經云蔓荆實舊不載所出州土今近京 及秦隴明越州多有之苗莖高四尺對節 生枝初春因舊枝而生葉類小楝至夏盛 茂有花作穗淺紅色蕊黄白色花下有青 萼至秋結實斑黑如梧子許大而輕虚八 月九月採一說作蔓生故名蔓荆而今所 有并非蔓也 藥性論云蔓荆子臣治賊風能長髭髮 陶隱居云小荆即應是牡荆蔓荆牡荆子 大於蔓荆子而反呼爲小荆恐或以樹形 爲言復不知蔓荆樹若高大小 日華子云利關節治赤眼癇疾注云海鹽 亦有大如豌豆蒂有小輕軟蓋子六七八 月採 雷公云凡使去蒂子下白膜一重用酒浸 一伏時後蒸從巳至未出曬乾用 衍義曰蔓荆實諸家所解蔓荆牡荆紛然 不同今既言蔓荆明知是蔓生即非高木 也况此牡荆則是木上生者况漢書郊祀 志所言以牡荆莖爲幡竿故知蔓荆即子 **白话解读** 崔元亮《集验方》记载的治腰腿病蒸法：取适量荆叶，蒸到熟透、发热后放进瓮里，在瓮下点火保温。让病人坐在叶子中间，再用剩下的叶子盖住。过一会儿，病人应当会出汗。治疗期间，慢慢吃些饭；稍感疲倦就停止。随后用棉衣盖好身体，避风，并继续喝葱豉酒或豆酒，直到病情好转为止。 **蔓荆（蔓荆子，即蔓荆的果实）** 蔓荆子味苦、辛，性微寒，也有古籍说性平或温，无毒。主治筋骨之间的寒热和湿痹（湿邪导致的痹痛），以及肢体拘挛；能明目、坚固牙齿、通利九窍，还能驱除白虫、长虫。它也用于治疗风邪所致的头痛、脑中鸣响和流泪。书中还说它能益气，长期服用可使身体轻健、耐老，并使人容色光润、肌肤丰腴。小荆的果实功效也相同；与乌头、石膏相恶（配伍时认为不宜同用）。 《图经》说：旧时的本草没有记载蔓荆产自哪些州郡。如今京城附近以及秦、陇、明、越等州都多有生长。植株茎高四尺，枝条从相对的节上长出。初春从旧枝上生叶，叶子像小楝树的叶子；到了夏季枝叶茂盛，花成穗状，颜色浅红，花蕊黄白，花下有青色花萼。秋天结实，果实带斑点、颜色发黑，大小约如梧桐子，质地轻而疏松，八九月采收。另有一种说法认为它因蔓生而得名“蔓荆”，但如今所见的植株都不是蔓生的。 《药性论》说：蔓荆子在方剂中作臣药，能治疗贼风（突发的风邪病症），还能促进胡须和头发长长。 陶弘景说：小荆应当就是牡荆。牡荆子比蔓荆子大，却反而被称作“小荆”，恐怕是按树形大小来命名的；不过，他也不清楚蔓荆树究竟高大还是矮小。 《日华子》说：蔓荆子能使关节活动顺利，可治眼睛发红和癫痫。注中还说，海盐也产这种果实，大小如豌豆，果蒂上有轻软的小盖，六、七、八月采收。 雷公说：使用时先去掉果蒂和果实底部的一层白膜，用酒浸泡一整天，再从巳时蒸到未时，取出晒干后使用。 《衍义》说：各家对蔓荆、牡荆的解释纷杂不同。既然称作“蔓荆”，显然应当是蔓生的，就不是高大的树木。牡荆则是长在树上的。况且《汉书·郊祀志》说用牡荆的茎作旗杆，因此可知蔓荆就是其果实——原文到此未完。 大者是又何疑焉後條有欒荆此即便是 牡荆也子青色如茱萸不言更立欒荆條 故文中云本草不載亦無别名但有欒花 功用又别斷無疑焉注中妄稱石荆當之 其說傳見穿鑿 辛夷辛夷味辛温無毒主五臟身體寒熱風頭腦痛面䵟温中解肌利九竅通鼻塞涕出治面腫引齒痛眩冒身兀兀如在車船之上者生鬚髮去白蟲乆服下氣輕身明目增年耐老可作膏藥用之去心及外毛毛射人肺令人欬一名辛矧一名侯桃一名房木生漢中川谷九月採實暴乾芎藭爲之使惡五石脂畏菖蒲蒲黄黄連石膏黃環 圖經曰辛夷生漢中川谷今處處有之人 家園庭亦多種植木高數丈葉似柿而長 正月二月生花似著毛小桃子色白蒂紫 花落無子至夏復開花初出如筆故北人 呼爲木筆花又有一種枝葉并相類但歲 一開花四月花落時有子如相思子或云 都是一種經一二十年老者方結實即其 花開早晚亦隨南北節氣寒温九月採實 暴乾用或云用花蕊縮者良已開者劣謝 者不佳 藥性論云辛夷臣能治面生䵟疱面脂用 生光華 日華子云通關脉明目治頭痛憎寒體噤 瘙癢入藥微炙已開者劣謝者不佳 雷公云凡用之去粗皮拭上赤肉毛了即 以芭蕉水浸一宿漉出用漿水煮從巳至 **白话解读** 大株的就是牡荆，还有什么可怀疑的？后文另列的“欒荆”，其实就是牡荆。它的种子青色，像茱萸。经文没有必要再另立“欒荆”一条，所以文中说，本草没有记载它的别名；只是“欒花”的功用另有不同，因此确实不是同一种东西。注释中把它误称为“石荆”，这种说法只是流传下来的牵强附会。 **辛夷** 辛夷味辛，性温，无毒。主治五脏和身体受寒受热，以及风邪所致的头痛、脑痛、面部生斑。它能温暖中焦、解除肌表不适，使九窍通利，治疗鼻塞、流涕；也能治面部浮肿、牵连牙齿的疼痛，以及头晕目眩、感觉身体摇摇晃晃，像坐在车船上一样的症状。它还能使须发重新生长、去除白色虫患。长期服用，可以使气机通畅、身体轻健、眼睛明亮，并有延年耐老之说。辛夷也可制成膏药使用。入药时要去掉花心和外层的毛，因为这些毛会刺激肺部，使人咳嗽。 辛夷又名“辛矧”“侯桃”“房木”，生长在汉中一带的山谷中。九月采摘果实，晒干。芎藭可以辅佐辛夷发挥药效；辛夷与五石脂相恶，与菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环相畏。这里的“使、恶、畏”是传统本草配伍术语，分别表示辅药、相恶和相畏的配伍关系。 《图经》说：辛夷生长在汉中一带，如今各地都有，庭院里也常种植。树高数丈，叶子像柿树叶，但更长。正月、二月开花，花像长着绒毛的小桃子，颜色发白，花蒂发紫。花落后不结果，到了夏天又会开花。花苞刚长出来时像毛笔，所以北方人称它为“木笔花”。 另有一种辛夷，枝叶与它相似，每年只开一次花。四月花落时会结出类似相思子的果实。也有人说，这其实是同一种树，只有生长一二十年的老树才会结果。开花的早晚也会随南北气候的寒暖而变化。辛夷果实在九月采摘、晒干后入药。也有人认为，采花苞紧缩、尚未开放的为好；已经开放的较差，凋谢的则不好。 《药性论》说：辛夷作为臣药，可以治疗面部的斑点和疱疹；用生辛夷制成面脂，能使面容光泽。 《日华子》说：辛夷能通畅经脉，使眼睛明亮，治疗头痛、怕冷、身体拘急和瘙痒。入药时稍微炙烤；已经开放的花较差，凋谢的不好。 雷公说：使用辛夷时，先去掉粗皮，擦净上面的红色部分和绒毛，再用芭蕉水浸泡一夜。捞出后用浆水煮，从巳时开始…… 未出焙乾用若治眼目中患即一時去皮 用向裏實者 寄生桑上寄生味苦甘平無毒主腰痛小兒背强(巨兩/切)癰腫安胎充肌膚堅髮齒長鬚眉主金瘡去痹女子崩中内傷不足産後餘疾下乳汁其實明目輕身通神一名寄屑一名寓木一名宛童一名蔦(音/鳥)生洪農川谷桑樹上三月三日採莖葉陰乾 圖經曰桑寄生出洪農山谷桑上今處處 有之云是烏鳥食物子落枝節間感氣而 生葉似橘而厚軟莖似槐枝而肥脆三四 月生花黄白色六月七月結實黄色如小 豆大三月三日採莖葉陰乾凡槲櫸柳水 楊楓等上皆有寄生惟桑上者堪用然殊 難辨别醫家非自採不敢用或云斷其莖 而視之其色深黄并實中有汁稠粘者爲 眞 藥性論云桑寄生臣能令胎牢固主懷妊 漏血不止 日華子云助筋骨益血脉採人多在櫸樹 上收呼爲桑寄生在桑上者極少縱有形 與櫸樹上者亦不同次即楓樹上方同櫸 樹上者黃色七月人月採 雷公云凡使在樹上自然生獨枝樹是也 採得用銅刀和根枝莖細剉陰乾任用勿 令見火 衍義曰桑寄生新舊書云今處處有之從 宦南北實處處難得豈歲歲窠斫摘踐之 苦而不能生邪抑方宜不同也若以爲鳥 食物子落枝節間感氣而生則麥當生麥 **白话解读** 尚未加工时，焙干后使用。若用于治疗眼病，就在使用时去皮，取里面饱满的部分。 **寄生（桑寄生）** 桑寄生味苦、甘，性平，无毒。主治腰痛、小儿背部强直，以及痈肿；能安胎、滋养肌肤、使头发和牙齿坚固、促进胡须和眉毛生长。也可用于金疮（刀剑等造成的创伤）、痹证（肢体麻木、疼痛或活动不利）、妇女崩漏、内伤虚弱、产后余病，并有催乳作用。它的果实能明目、使身体轻健、通达神明。又名寄屑、寓木、宛童、蔦（读作“鸟”）。 桑寄生生长在洪农一带的山谷中，寄生于桑树上。农历三月初三采收茎叶，阴干。 《图经》说：桑寄生产于洪农山谷，如今各地也都有。相传乌鸟吃下植物的种子后，种子落在树枝的节间，吸收树木气息而生长。它的叶子像橘叶，但较厚、柔软；茎像槐树枝，却更粗壮、易折。三四月开黄白色的花，六七月结黄色果实，大小如小豆。农历三月初三采茎叶，阴干。 槲树、櫸树、柳树、水杨树、枫树等树上也都能长寄生植物，但只有桑树上的才适合入药。不过桑树上的很难辨认，医家若不是亲自采摘，通常不敢使用。有人说，可以折断茎来查看：断面颜色深黄，果实内部有浓稠黏液的，才是真的桑寄生。 《药性论》说：桑寄生属于臣药，能使胎儿稳固，主治妊娠期间漏血不止。 《日华子》说：它能强健筋骨、增益血脉。采药的人多在櫸树上采到，并称作桑寄生；真正长在桑树上的很少。即使采到，形状也和櫸树上的不同。枫树上所生的，才和櫸树上的相似，呈黄色。七月采收。 雷公说：凡是树上自然长出的独枝，才是桑寄生。采来后用铜刀连根、枝、茎一起细细切碎，阴干备用，不要让它见火。 《衍义》说：关于桑寄生，新旧书籍都说它各地都有。我曾在南北各地为官，但实际发现各处都难以采得。究竟是因为年年采摘、踩踏，所以难以生长，还是因为各地水土不同呢？如果真如传说所说，是乌鸟吃下种子后，种子落在枝节间，吸收树木气息而生，那么麦子也应该长出麦子…… 穀當生穀不當但生此一物也又有於柔 滑細枝上生者如何得子落枝節間由是 言之自是感造化之氣别是一物古人當 日惟取桑上者實假其氣耳又云今醫家 鮮用此極誤矣今醫家非不用也第以難 得眞桑上者當得眞桑寄生下咽必驗如 神向承乏吴山有求藥於諸邑者乃遍令 人搜摘卒不可得遂以實告甚不樂蓋不 敢以僞藥罔人鄰邑有人僞以他木寄生 送之服之逾月而死哀哉 杜仲杜仲味辛甘平温無毒主腰脊痛補中益精氣堅筋骨强志除陰下癢濕小便餘瀝脚中酸疼不欲踐地乆服輕身耐老一名思仙一名思仲一名木綿生上虞山谷及上黨漢中二月五月六月採皮惡蛇蜕皮玄參 圖經曰杜仲生上虞山谷及上黨漢中今 出商州成州峽州近處大山中亦有之木 高數丈葉如辛夷亦類柘其皮類厚朴折 之内有白絲相連二月五月六月九月採 皮用江南人謂之檰初生葉嫩時採食主 風毒脚氣及乆積風冷腸痔下血亦宜乾 末作湯 藥性論云杜仲味苦能治腎冷䐴腰病人 虚而身强直風也腰不利加而用 日華子云暖治腎勞腰脊攣入藥炙用 雷公云凡使先須削去粗皮用酥蜜和作 一兩炙之盡爲度炙乾了細剉用凡修事 一斤酥二兩蜜三兩二味相合令一處用 之 **白话解读** 谷物本来应该长成谷物，不会只长出这一种东西。还有一种桑寄生长在柔软、细小的枝条上，果实怎么能落到枝节之间呢？由此可知，它是感应自然造化之气而生成的，实为另一种植物。古人当时只取桑树上的寄生物，是因为它借用了桑树的气性。 又有人说，如今医家很少使用这种药，这实在是误解。医家并非不用，只是难以找到真正长在桑树上的桑寄生。若能得到真品，服下之后必定效验如神。 从前我暂代吴山一职时，有人到各地求药，我便让人四处搜寻采摘，最终还是找不到。于是如实相告，对方很不高兴。我不敢拿假药欺骗人。邻县有人把长在别的树上的寄生物冒充桑寄生送去，有人服用一个多月后便死了，实在可悲。 **杜仲** 杜仲味辛、甘，性平而偏温，无毒。主治腰脊疼痛，补益中气，增益精气，强健筋骨，使心志坚强；也能治疗阴部瘙痒、湿痒，小便淋漓不尽，以及脚部酸痛、不能着地行走。长期服用，可使身体轻健、延缓衰老。又名“思仙”“思仲”“木绵”。生长在上虞山谷，以及上党、汉中一带。二月、五月、六月采其树皮。畏忌蛇蜕、玄参。 《图经》说：杜仲生于上虞山谷、上党和汉中，如今商州、成州、峡州一带的大山中也有。树高数丈，叶子像辛夷，也有些像柘树；树皮像厚朴。折断树皮时，里面有白色丝状物相连。二月、五月、六月、九月采树皮入药。江南人称它为“檰”。嫩叶初生时可以采来食用，据说能治风毒脚气、久积的风冷，以及肠痔下血；也适合晒干研末煎汤服用。 《药性论》说：杜仲味苦，能治肾寒、腰部疼痛，以及身体虚弱却僵硬挺直的风病。腰部活动不利时，可加用杜仲。 《日华子》说：杜仲性温，能治疗肾劳、腰脊拘挛；入药时要炙制。 雷公说：炮制杜仲时，先削去粗皮，再用酥和蜜拌制后炙烤，直到炙透为止。炙干后切细使用。每一斤杜仲，用酥二两、蜜三两，混合后拌入。 聖惠方治卒患腰脚疼痛補腎杜仲一兩 去麤皮炙微黄剉以水二大盞煎至一盞 去滓用羊腎一對細切去脂膜入藥中煑 次入薤白七莖鹽花椒薑醋等和作羹喫 空腹食之 勝金方治婦人胎臟不安并産後諸疾宜 服杜仲丸瓦上乾於木臼中杵爲末煮棗 爲丸如彈子大每服一丸爛嚼以糯米飲 下 楓香脂楓香脂味辛苦平無毒主癮疹風癢浮腫齒痛一名白膠香其樹皮味辛有小毒主水腫下水氣煮汁用之所在大山皆有 圖經曰楓香脂舊不載所出州郡云所在 大山皆有今南方及關陜多有之似白楊 甚高大其葉圓而作歧有三角而香二月 有花白色乃連著實大如鴨卵八月九月 熟暴乾可燒南方草木狀曰楓實惟九眞 有之用之有神乃難得之物其脂爲白膠 香五月斫爲坎十一月採之其皮性澀止 水痢水煎飲之○任昉述異記曰南中楓 子鬼楓木之老者爲人形亦呼爲靈楓蓋 瘤癭也至今越巫有得之者以雕刻鬼神 可致靈異下沉香條有楓香云療風癮疹 癢毒與此相類即一物也 陳藏器云楓皮本功外性澀止水痢蘇云 下水腫水腫非澀藥所療蘇爲誤爾又云 有毒轉明其謬水煎止下痢爲最 日華子云楓皮止霍亂刺風冷風煎湯浴 之 衍義曰楓香與松脂皆可亂乳香尤宜區 **白话解读** 《圣惠方》记载，突然出现腰脚疼痛，可以用杜仲补肾。取杜仲一两，刮去粗皮，烤到微黄后切碎，加两大盏水煎至一盏，滤去药渣。再把一对羊肾切细、去掉脂肪和筋膜，放入药汁中煮熟，加入七茎薤白以及盐、花椒、生姜、醋等调味，煮成羹，空腹食用。 《胜金方》记载，妇女胎气不安以及产后各种病症，适合服用杜仲丸。将杜仲放在瓦片上烘干，在木臼中捣成细末；用煮熟的枣肉制成弹子大小的丸药。每次服一丸，嚼烂后用糯米汤送下。 **枫香脂** 枫香脂味辛、苦，性平，无毒。主治风疹、皮肤瘙痒、浮肿和牙痛，又名“白胶香”。枫树皮味辛，有小毒，主治水肿，可煎汁服用。大山中多有枫树。 《图经》说，旧本没有记载枫香脂出自哪些州郡，只说各地大山中都有。如今南方和关中、陕地较多。枫树像白杨，树身高大；叶子近圆形，有三角状的分叉，带有香气。二月开白花，之后结成果实，果实连在一起，大小如鸭蛋；八九月成熟，晒干后可以焚烧。 《南方草木状》说，枫实只有九真一带出产，用来治病很灵验，是难得之物。枫树的树脂就是白胶香。五月在树上凿出槽口，十一月采脂。枫树皮性涩，能止水泻，煎水服用。 任昉《述异记》说，南方传说枫树老了会变成像人的形状，称作“枫子鬼”，也叫“灵枫”，其实是树上的瘤结。直到今天，越地的巫者有时会得到这种树瘤，用来雕刻鬼神形象，传说能显现灵异。在“沉香”条下也记载枫香可以治疗风疹和瘙痒，与这里所说的相似，指的应是同一种东西。 陈藏器说，枫树皮除前述功效外，性涩，还能止水泻。苏敬认为它能消水肿；陈藏器反驳说，水肿并非涩药所能治疗，苏敬的说法有误。他又指出苏敬称枫树皮有毒，更说明其说法不当；枫树皮煎水止泻，效果最好。 《日华子》说，枫树皮能治霍乱和刺风、冷风，可煎汤洗浴。 《衍义》说，枫香与松脂容易被混作乳香，因此尤其需要加以区别。 别楓香微黄白色燒之尤見眞僞兼能治 風癮疹癢毒水煎熱煠洗 女貞女貞實味苦甘平無毒主補中安五臟養精神除百疾乆服肥健輕身不老生武陵川谷立冬採 圖經曰女貞實生武陵川谷今處處有之 山海經云太山多眞木是此木也其葉似 枸骨及冬青木極茂盛凌冬不凋實細青 白色九月而實成似牛李子立冬採實暴 乾其皮可以浸酒或云即今冬青木也而 冬青木肌理白文如象齒道家取以爲簡 其實亦浸酒去風補血 木蘭木蘭味苦寒無毒主身大熱在皮膚中去面熱赤疱酒皶惡風癤疾陰下癢濕明耳目療中風傷寒及癰疽水腫去臭氣一名林蘭一名杜蘭皮似桂而香生零陵山谷及太山十二月採皮陰乾 圖經曰木蘭生零陵山谷及太山今湖嶺 蜀川諸州皆有之木高數丈葉似菌桂葉 亦有三道縱文皮如板桂有縱橫文香味 劣於桂此與桂枝全别而韶州所生乃云 與桂同是一種取外皮爲木蘭中肉爲桂 心蓋是桂中之一種耳十一月十二月採 陰乾用○任昉述異記云木蘭舟在潯陽 江中多木蘭又七里洲中有魯班刻木蘭 舟至今在洲中今詩家云木蘭舟出於此 陶隱居云零陵諸處皆有狀如楠樹皮甚 薄而味辛香今益州有皮厚狀如厚朴而 氣味爲勝今東人皆以山桂皮當之亦相 **白话解读** “别枫香”呈微黄白色，焚烧时很容易看出真假。它还可以治疗风邪引起的瘾疹和瘙痒等症，煎成热水后用来洗患处。 女贞实味苦、微甘，性平，无毒。主治补益中气、安定五脏、滋养精神，能消除多种疾病。长期服用，可以使人身体健壮、身形轻健。女贞实生长在武陵一带的山谷，立冬时采收。 《图经》说：女贞实生于武陵山谷，如今各地都有。《山海经》说泰山多“真木”，指的就是这种树。女贞的叶子像枸骨和冬青，枝叶十分繁茂，冬天也不凋落。果实细小，青白色，九月成熟，形状像牛李子，立冬时采摘，晒干。树皮可以泡酒。有人认为女贞就是如今的冬青树；冬青木的纹理洁白，像象牙齿纹，道家取它制成简册。女贞的果实也可以泡酒，据说能祛风、补血。 木兰味苦，性寒，无毒。主治身体发热，尤其是热邪停留在皮肤中的情况；可用于面部发热、发红和起疱，以及酒皶（鼻部发红、出现丘疹）、恶风、疮疖、阴部瘙痒潮湿等症。还可明耳目，治疗中风、伤寒、痈疽和水肿，并用于去除臭气。木兰又叫林兰、杜兰。它的树皮像桂皮，带有香气。木兰生长在零陵、泰山一带的山谷，十二月采皮，阴干。 《图经》说：木兰生于零陵、泰山一带，如今湖广、蜀地等州也有。树高数丈，叶子像菌桂叶，也有三道纵向纹理；树皮像板桂皮，有纵横纹路，香气和味道都不如桂。木兰与桂枝完全不同。不过，韶州所产的木兰据说与桂是同一种树：取外层树皮称木兰，内层称桂心，因此那只是桂树中的一个品种。木兰皮在十一月、十二月采收，阴干备用。 任昉《述异记》记载，浔阳江中有木兰舟，七里洲上还有鲁班雕刻的木兰舟，至今仍在洲上。诗歌中所说的“木兰舟”，据说就出自这个故事。陶弘景说，零陵等地都有木兰，树形像楠树，树皮很薄，味道辛而香。如今益州所产的木兰皮较厚，形状像厚朴，但气味更好。东方人都用山桂皮来代替木兰皮。 類道家用合香亦好 外臺秘要方療面上皶䩅皯𪒟方木蘭皮 一斤細切以三年酢漿漬之自日出於日 中曬搗末漿水服方寸七日三 子母秘録方療小兒重舌木蘭皮一尺廣 四寸削去粗皮用醋一升漬取汁注重舌 上 蕤核蕤核味甘温微寒無毒主心腹邪結氣明目目赤痛傷泪出目腫毗爛齆鼻破心下結痰痞氣乆服輕身益氣不饑生函谷川谷及巴西 圖經曰蕤核生函谷川谷及巴西今河東 亦有之其木高五七尺莖間有刺葉細似 枸杞而尖長花白子紅紫色附枝莖而生 類五味子六月成熟五月六月採實去核 殻陰乾○劉禹錫傳信方所著法最奇云 眼風泪癢或生翳或赤毗一切皆主之宣 州黄連搗篩末蕤核人去皮碾爲膏縁此 性稍濕末不得故耳與黄連等分和合取 無蚛病乾棗三枚割頭少許留之却核以 二物滿填於中却取所割下棗頭依前合 定以少綿裹之惟薄綿爲佳以大茶碗量 水半碗於銀器中文武火煎取一鷄子以 來以綿濾待冷點眼萬萬不失前後試驗 數十人皆應今醫家亦多用得效故附之 陶隱居云今從北方來云出彭城間形如 烏豆大圓而扁有文理狀似胡桃桃核今 人皆合殻用爲分兩此乃應破取人秤之 醫方惟以藥眼仙經以合守中丸也 雷公云凡使先湯浸去皮尖擘作兩片用 **白话解读** 类似道家合香时，用它也很好。 《外台秘要方》记载了治疗面部粉刺、雀斑和黑斑的方法：取木兰皮一斤，切碎，用陈了三年的醋浆浸泡。从日出时开始放在日光下晒，晒干后捣成粉末。用浆水送服，每次方寸匕（古代量取药粉的器具所盛的一小勺），一天三次。 《子母秘录方》记载了治疗小儿重舌的方法：取木兰皮一尺长、四寸宽，刮去粗皮，用一升醋浸泡，取浸出的汁液滴在重舌上。 蕤核（蕤核树的种仁）味甘，性温而略寒，无毒。主治心腹间邪气郁结、眼睛昏暗、眼红疼痛、流泪、眼肿和眼睑溃烂，也可用于鼻塞、鼻中破损，以及心下痰结、痞闷。长期服用，据说能使身体轻健、增加元气、不容易饥饿。蕤核生长在函谷一带的山谷和巴西郡。 《图经》说：蕤核生于函谷一带的山谷和巴西郡，如今河东也有。树高五到七尺，枝干间有刺；叶子细小，像枸杞叶，但较尖长。花白色，果实红紫色，长在枝条上，外形类似五味子。果实六月成熟，五月、六月采收，去掉果核和外壳后阴干。 《刘禹锡传信方》记载了一种据称效果显著的眼药方，用来治疗迎风流泪、眼痒、生翳、眼红和眼睑溃烂等症状：取宣州黄连捣碎过筛成粉；蕤核去皮后碾成膏。蕤核药性较湿，因此不宜单独研成粉末。将两味药等分混合，再取三枚没有虫蛀的干枣，切下少许枣头留用，挖去枣核，把药物填入枣中，再用切下的枣头盖好，以少量棉花包住，棉花越薄越好。用银器盛半碗水，以文火和武火交替煎煮，煎至药汁约有一个鸡蛋大小，再用棉花过滤，放凉后点眼。原文称这种方法屡试有效，已有数十人使用后见效，因此附录在此；当时不少医家也用此方。 陶隐居说：如今从北方传来的蕤核，产于彭城一带，大小如乌豆，形圆而扁，有纹理，形状像胡桃核。如今人们配药时往往连壳一起称量；但这里说的应是先剥开，称取里面的种仁。医方中只把它用于眼药；《仙经》则用它配制合守中丸。 雷公说：凡使用蕤核，先用热水浸泡，去掉外皮和尖端，再剖成两片使用。 芒消木通草二束和蕤人同水煮一伏時 後瀝出去諸般藥取蕤人研成膏任加减 入藥中使每修事四兩用芒消一兩木通 草七兩 丁香丁香味辛温無毒主温脾胃止霍亂擁脹風毒諸腫齒疳𧏾能發諸香其根療風熱毒腫生交廣南蕃二月八月採 圖經曰丁香出交廣南蕃今惟廣州有之 本類桂高丈餘葉似櫟凌冬不凋花圓細 黄色其子出枝蕊上如釘子長三四分紫 色其中有麤大如山茱萸者亦謂之母丁 香二月八月採子及根又云盛冬生花子 至次年春採 藥性論云丁香臣能主冷氣腹痛 日華子云治口氣反胃鬼疰蠱毒及療腎 氣賁豚氣陰痛壯陽暖腰膝治冷氣殺酒 毒消痃癖除冷勞 雷公云凡使有雄雌雄顆小雌顆大似懷 棗核方中多使雌力大膏煎中用雄若欲 使雄須去丁蓋乳子發人背癰也 簡要濟衆方治傷寒咳噫不止及噦逆不 定丁香一兩乾柿蒂一兩焙乾擣羅爲末 每服一錢煎人參湯下 千金方治乾霍亂不吐不下方丁香十四 枚末以熱湯一升和之頓服 衍義曰丁香日華子云治口氣此正是御 史所含之香治胃寒及脾胃冷氣不和有 大者名母丁香味尤佳爲末縫紗囊如小 指實末内陰中主陰冷病中病便已 沉香沉香微温療風水毒腫去惡氣 **白话解读** 把芒硝、木通草各取两束，与蕤仁（药名）一起用水煮一昼夜。随后滤去药渣，取出蕤仁，研成膏状，按需要增减用量。 配入药物时，每修制四两蕤仁，用芒硝一两、木通草七两。 **丁香**（即丁香药材） 丁香味辛、性温，无毒。主治脾胃虚寒、霍乱、胸腹胀满、风毒、各种肿痛，以及牙齿和疳蚀之病；能使各种香气散发出来。丁香的根可治风热毒肿。它生长在交州、广州及南方诸地，二月、八月采收。 《图经》说：丁香产于交州、广州及南方诸地，如今只有广州出产。植株类似桂树，高一丈多，叶子像栎树叶，冬天也不凋落。花细小而圆，呈黄色；果实长在枝梢的花蕊上，像钉子，长三四分，呈紫色。果实中有一种粗大的，像山茱萸，也叫“母丁香”。二月、八月采摘果实和根。另有说法称，丁香在隆冬开花，果实到次年春天采收。 《药性论》说：丁香作为臣药，能治寒气引起的腹痛。 《日华子》说：丁香可治口气、反胃、鬼疰（古人所说的一类传染性或邪祟性疾病）、蛊毒，也可治肾气上冲、奔豚气（自觉气从少腹向上冲逆）、阴部疼痛；能壮阳、温暖腰膝，治寒气，解酒毒，消散痃癖（腹内积块一类病症），并治疗寒性虚劳。 雷公说：丁香有雄、雌两种。雄丁香颗粒小，雌丁香颗粒大，像怀中的枣核。方剂中多用雌丁香，药力较强；熬膏时用雄丁香。若要使用雄丁香，应去掉顶端的“丁盖”，否则可能使人背部长痈。 《简要济众方》记载：治伤寒后咳嗽、呃逆不止或呕逆不定，可用丁香一两、焙干的柿蒂一两，捣碎筛成细末。每次服一钱，用人参汤煎服。 《千金方》记载：治干霍乱（欲吐而吐不出、欲泻而泻不出），取丁香十四枚研末，用一升热水调和，一次服下。 《衍义》说：《日华子》所说的丁香治口气，指的正是古代御史含在口中的香料。丁香可治胃寒以及脾胃寒气不和。较大的丁香叫母丁香，味道尤其好。将它研成末，装进缝制的纱囊，做成小指大小，置入阴道中，据说可治阴冷之病，病症痊愈后即可停止使用。 **沉香** 沉香性微温，可治疗风水毒肿，并能祛除秽恶之气。 圖經曰沉香青桂香鷄骨香馬蹄香煎香 同是一本舊不著所出州土今惟海南諸 國及交廣崖州有之其木類椿櫸多節葉 似橘花白子似檳榔大如桑椹紫色而味 辛交州人謂之蜜香若欲取之先斷其積 年老木根經年其外皮榦俱朽爛其木心 與枝節不壞者即香也細枝緊實未爛者 爲青桂堅黑而沉水者爲沉香半沉半浮 與水面平者爲鷄骨最麤者爲煎香又云 沉香中形如鷄骨者爲雞骨香形如馬蹄 者爲馬蹄香然今人有得沉香奇好者往 往亦作雞骨形不必獨是煎香也其又麤 不堪藥用者爲生結黃熟香其實一種有 精麤之異耳并採無時○又薰陸香形似 白膠出天竺單于二國南方草木狀如薰 陸出大秦國其木生於海邊沙上盛夏木 膠出沙上夷人取得賣與賈客乳香亦其 類也 廣志云南波斯國松木脂有紫赤如櫻桃 者名乳香蓋薰陸之類也今人無復别薰 陸者通謂乳香爲薰陸耳治腎氣補腰膝 霍亂吐下衝惡中邪氣五疰治血止痛等 藥及膏煎多用之然至黏難研用時以繒 袋挂於窗隙間良乆取研之乃不黏○又 雞舌香出崑崙及交州以南枝葉及皮并 似栗花如梅花子似棗核此雌者也雄者 著花不實採花釀之以成香今醫家又一 說云按三省故事尚書郞口含鷄舌香以 **白话解读** 《图经衍义本草》说，沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、煎香，都是同一种树木所产的香料。古书没有记载这种树生长在哪些州郡，如今只有海南诸岛、海外各国，以及交州、广州、崖州一带出产。 这种树像椿树、榉树，枝干多节；叶子像橘树，花是白色的，果实像槟榔，大小如桑葚，呈紫色，味道辛辣。交州人称它为“蜜香”。要取香料，先砍下生长多年的老树根。经过多年，外层树皮和木质部分都腐朽了，而树心和枝节仍未坏的部分，就是香料。 细枝坚实、尚未腐朽的，叫青桂；质地坚硬、颜色黑而且能沉入水中的，叫沉香；半沉半浮、停在水面附近的，叫鸡骨香；质地最粗的，叫煎香。另有一种说法认为，沉香中形状像鸡骨的叫鸡骨香，形状像马蹄的叫马蹄香。不过，如今人们得到上好的沉香时，也常见它呈鸡骨状，因此并非只有煎香才会有这种形状。更粗劣、不能入药的，叫生结黄熟香。其实这些都是同一种香木，只是品质有精细之分，采收没有固定时节。 又说，薰陆香（树脂类香料）形状像白色胶块，产于天竺、单于两国。《南方草木状》记载，它像薰陆，产于大秦国。这种树长在海边沙地，盛夏时树脂流到沙上，外族人采集后卖给商人。乳香也属于这一类。 《广志》说，南波斯国的松树脂中，有一种紫红色、像樱桃的，叫乳香，大概属于薰陆香一类。现在人们已经不再区分薰陆香，通常把乳香也称作薰陆香。乳香用于治疗肾气不足、腰膝虚弱、霍乱引起的呕吐腹泻、恶气冲逆和邪气侵袭，以及“五疰”（古代所说的一类传染性或怪异病症）；也用于活血止痛，常加入药物或膏剂中。不过乳香很黏，不容易研磨。使用时，可以把它装进绢袋，挂在窗缝处放一段时间，再取出研磨，就不那么黏了。 又说，鸡舌香产于昆仑及交州以南，枝叶和树皮都像栗树；花像梅花，果实像枣核。这是雌树。雄树开花却不结果，人们采下花来酿制成香。如今医家还有另一种说法。《三省故事》记载，尚书郎会在口中含鸡舌香，用来…… 其奏事答對欲使氣芬芬也而方家用雞 舌香療口臭者亦縁此義耳○蘇合香生 中臺川谷蘇恭云此香從西域及崑崙來 紫色與眞紫檀相似而堅實極芬香其香 如石燒之灰白者好今不復見此等廣南 雖有此而類蘇木無香氣藥中但用如膏 油者極芬烈耳陶隱居以爲是獅子屎亦 是指此膏油者言之耳然獅子屎今内帑 亦有之其臭極甚燒之可以辟邪惡固知 非此也梁書云天竺出蘇合香是諸香汁 煎之非自然一物也○又有檀香木如檀 生南海消風熱腫毒主心腹痛霍亂中惡 鬼氣殺蟲有人種黄白紫之異今人盛用 之眞紫檀舊在下品亦主風毒蘇恭云出 崑崙盤盤國雖不生中華人間遍有之檀 木生江淮及河朔山中其木作斧柯者亦 檀香類但不香耳 陶隱居云此香合香家要用不入藥惟療 惡核毒腫道方頗有用處 日華子云沉香味辛熱無毒調氣補五臟 益精壯陽暖腰膝去邪氣止轉筋吐瀉冷 氣破癥癖冷風麻痹骨節不任濕風皮膚 癢心腹痛氣痢 雷公云沉香凡使須要不枯者如觜角硬 重沉於水下爲上也半沉者次也夫入丸 散中用須候衆藥出即入拌和用之 衍義曰沉香木嶺南諸郡悉有之旁海諸 州尤多交幹連枝崗嶺相接千里不絶葉 如冬青大者合數人抱木性虚柔山民或 **白话解读** 君主奏事、回答时，想让口气芳香，因此方家用鸡舌香来治疗口臭，也是这个道理。 苏合香产于中台川谷一带。苏恭说，它从西域和昆仑一带传来，颜色紫，与真正的紫檀相似，质地坚实，香气极浓。点燃后，灰色发白的品质较好。如今已经看不到这种苏合香了。广南虽然也有出产，但外形像苏木，没有香气。入药时只用膏油状的苏合香，香气浓烈。陶弘景认为苏合香是狮子粪，说的也是这种膏油状的东西。不过，宫中如今也藏有狮子粪，气味极臭，焚烧后可以驱避邪恶，可见它并不是苏合香。《梁书》记载，天竺出产苏合香，是把各种香料的汁液煎制而成，并非天然形成的一种物质。 另有檀香木，形状像檀木，生长在南海一带。它能消散风热、肿毒，主治心腹疼痛、霍乱，以及中恶、鬼气等病症，也能杀虫。有人种植黄檀、白檀、紫檀等不同品种。如今人们广泛使用檀香。真正的紫檀在旧时列为下品，也能治疗风毒。苏恭说，紫檀产于昆仑、盘盘国一带，虽然中原不产，民间却到处都有。檀木也生长在江淮和黄河以北的山中，人们用来制作斧柄的木材，也属于檀木一类，只是没有香气。 陶弘景说，檀香是合香时常用的材料，不用于一般药物；只有治疗恶核、毒肿时才用，此外在道家方术中也有一些用途。 日华子说，沉香味辛、性热、无毒，能调理气机、补益五脏、增强精气和阳气、温暖腰膝；还能祛除邪气，缓解转筋、吐泻、寒气、癥积痞块、冷风麻痹、关节无力、湿风所致的皮肤瘙痒，以及心腹疼痛、气痢等症。 雷公说，选用沉香时，要挑没有枯朽的。形状像嘴角或兽角、质地坚硬沉重，放入水中能沉到底的，是上等；半沉半浮的，次一等。把沉香加入丸剂或散剂时，要等其他药物都加工好后，再放入拌匀使用。 《衍义》说，沉香木在岭南各郡都有，靠海的州县尤其多。树枝相连，山岭绵延，千里不断。叶子像冬青，长得大的树，几个人才能合抱。木质疏松柔软，山民有时…… 以構茅廬或爲橋多在折枝枯幹中或爲 沉或爲煎或爲黄熟自枯死者謂之水盤 香今南恩高竇等州惟産生結香蓋山民 入山見香木之曲幹斜枝必以刀斫成坎 經年得雨水所漬遂結香復以鋸取之刮 去白木其香結爲斑點遂名鷓鴣斑燔之 極清煎沉之良者惟在瓊崖等州俗謂之 角沉黄沉乃枯木中得者宜入藥用依木 皮而結者謂之青桂氣尤備在土中歲久 不待刓剔而成者謂之龍鱗亦有削之自 卷咀之柔韌者謂之黄蠟沉尤難得也然 經中止言療風水毒腫去惡氣餘更無治 療今醫家用以保和衛氣爲上品藥須極 細爲佳今人故多與烏藥磨服走散滯氣 獨行則勢弱與他藥相佐當緩取效有益 無損餘藥不可方也薰陸香木葉類棠梨 南印度界阿吒釐國出今謂之西香南番 者更佳此即今人謂之乳香爲其垂滴如 乳熔塌在地者謂之塌香皆一也薰陸香微温療風水毒腫去惡氣伏尸 圖經曰文具沉香條下 唐本云薰陸香微温去惡氣惡瘡出天竺 國及邯鄲似松脂黄白色天竺者多白邯 鄲者夾緑色香不甚 梅師方治齒蟲痛不可忍嚼薰陸香咽其 汁立瘥雞舌香微温療風水毒腫去惡氣療霍亂心痛 圖經曰文具沉香條下 禹錫云按藥性論云鷄舌香使味辛無毒 **白话解读** 人们用沉香木搭茅屋、造桥，沉香多形成在折断的枝条或枯干里。沉香有的沉水，有的可煎煮；树木自然枯死后形成的香材，称为“水盘香”。 如今，南恩、高窦等州只产活树结成的沉香。山民进山见到香木的树干弯曲、枝条倾斜，便用刀砍出伤口。经过多年雨水浸润，伤处结出香脂，再用锯子取下，刮去白色木质部分。香脂结成斑点的，称为“鹧鸪斑”，点燃后香气很清；沉水的沉香，以琼州、崖州一带所产为好。当地人把从枯木中取得的沉香称作“角沉”或“黄沉”，适合入药。 香脂沿着树皮凝结的，称为“青桂”，香气较为浓厚；埋在土中多年，不经刮削便自然形成的，称为“龙鳞”。还有一种削下后会自行卷曲、咀嚼起来柔韧的，称为“黄蜡沉”，尤其难得。 不过，经典中只说沉香能治风水毒肿、去除恶气，没有提到更多疗效。如今医家把它作为调和、护养卫气的上品药材，认为研磨得越细越好。现在常有人把它和乌药一起研磨服用，用来疏散郁滞之气。单独使用时药力较弱，与其他药物配合，药效才会缓缓显现，认为有益而无害；其他药物则不能随意与它相配。 薰陆香的树叶像棠梨叶，产于南印度一带的阿吒釐国。如今称作“西香”，南方海外所产的更好。这就是现在所说的乳香：它像乳汁一样滴落，落地后凝结成块的，称为“塌香”，其实都是同一种香。 薰陆香性微温，能治风水毒肿、去除恶气，也能治“伏尸”（古代医书中的病证名）。 《图经》说：相关内容详见沉香条目。 《唐本草》说：薰陆香性微温，能去除恶气、治疗恶疮，产自天竺国和邯郸。它像松脂，颜色黄白。天竺所产的多为白色，邯郸所产的带绿色，香气不太浓。 《梅师方》记载：牙虫疼痛难忍时，嚼薰陆香并咽下汁液，马上就能止痛。 鸡舌香性微温，能治风水毒肿、去除恶气，也能治疗霍乱和心痛。 《图经》说：相关内容详见沉香条目。 禹锡说：据《药性论》记载，鸡舌香味辛，无毒。 入吹鼻散子中用殺腦疳入諸香中令人 身香 齊民要術云俗人以其似丁子故爲丁子 香 抱朴子云鷄舌香黄連乳汁煎治目中之 病應邵漢官侍中年老口臭帝賜鷄舌香 含之 外臺秘要方療齲齒方煮雞舌香汁含之 瘥檀香熱無毒治心痛霍亂腎氣腹痛 圖經曰文具沉香條下 陶隱居云白檀消熱腫 禹錫云按陳藏器云主心腹霍亂中惡鬼 氣殺蟲白檀樹如檀出海南 日華子云檀香熱無毒治心痛霍亂腎氣 腹痛濃煎服水磨傅外腎并腰腎痛處乳香微温療風水毒腫去惡氣療風癮疹癢毒 圖經曰文具沉香條下 陳藏器云蓋薰陸之類也其性温療耳聾 中風口噤婦人血氣能發酒理風冷止大 腸泄澼療諸瘡癤令内消 日華子云味辛熱微毒下氣益精補腰膝 治腎氣止霍亂衝惡中邪氣心腹痛疰氣 煎膏止痛長肉入丸散微炒殺毒得不粘 博濟方治子死腹中黄明乳香以端午日 午時或歲除夜收猪心血相和研爲丸如 雞頭大以紅絹袋盛挂於門上如患者冷 酒磨下一丸○又方治急慢驚風乳香半 兩甘遂半兩同研細每服半錢用乳香湯 調下或小便調妙 靈苑方治甲疽胬肉裏甲膿血疼痛不瘥 凡此疾須剔去肉中甲不治亦愈或已成 瘡不瘥用此法乳香末膽礬燒研等分傅 之肉消愈 **白话解读** 用于吹鼻散一类的药方中，可治脑疳；放入各种香料中，能使人身上带有香气。 《齐民要术》说，民间称它为“丁子香”，因为它的形状像丁子（丁香）。 《抱朴子》说，鸡舌香与黄连、乳汁一同煎煮，可治眼病。应劭记载，汉代侍中年老后口臭，皇帝赐给他鸡舌香含在口中。 《外台秘要方》记载，治龋齿的方法是煮鸡舌香取汁，含在口中，便可痊愈。 檀香，性热，无毒，可治心痛、霍乱、肾气病和腹痛。《图经》说，相关内容详见沉香条。陶弘景说，白檀可消除热肿。禹锡引用陈藏器的话说，檀香能治心腹霍乱、中恶、鬼气，也能杀虫；白檀树形似檀树，产于海南。日华子说，檀香性热、无毒，可治心痛、霍乱、肾气病和腹痛；浓煎后服用，或用水磨成汁，敷在外肾（此处指外生殖器）及腰肾疼痛处。 乳香，性微温，可治风水毒肿，驱除恶气，也能治风疹、瘙痒和毒疮。《图经》说，相关内容详见沉香条。陈藏器说，乳香大概属于薰陆香一类，性温，可治耳聋、中风导致的口噤，以及妇人血气病；能调和酒性、治疗风冷，止大肠泄泻，并治各种疮疖，使其从内部消散。 日华子说，乳香味辛、性热，略有毒，能下气、益精、补益腰膝；可治肾气病、霍乱、冲恶、中邪气、心腹痛和疰气（被认为由邪气寄注所致的疾病）。煎成膏可止痛、生肌；入丸散时微炒，可减弱毒性并避免黏结。 《博济方》记载：治胎儿死于腹中的方法是，取黄明乳香，用端午日午时或除夕夜收集的猪心血调和，研成鸡头大小的丸，装入红绢袋挂在门上。患者若觉寒冷，可用冷酒磨服一丸。又一方治急慢惊风：乳香、甘遂各半两，研细，每次服半钱，用乳香汤调服；用小便调服也可。 《灵苑方》记载，治甲疽（指趾甲周围红肿化脓一类的病）及甲下肉芽增生，若脓血疼痛、久治不愈，通常须剔除嵌入肉中的指甲；即使不治，也可能痊愈。若已成疮且久不愈，可将乳香末与烧过后研细的胆矾等分，敷在患处，待增生的肉消退即可痊愈。 降眞香出黔南拌和諸雜香燒烟直上天召鶴得盤旋於上 海藥云徐表南州記云生南海山○又云 生大秦國味温平無毒主天行時氣宅舍 怪異并燒悉驗○又按仙傳云燒之或引 鶴降醮星辰燒此香甚爲第一度籙燒之 功力極驗小兒帶之能辟邪惡之氣也蘇合香味甘温無毒主辟惡殺鬼精物温瘧蠱毒癇痓去三蟲除邪令人無夢魘久服通神明輕身長年生中臺川谷 圖經曰文具沉香條下 陶隱居云俗傳云是獅子屎外國說不爾 今皆從西域來眞者難别不復入藥惟合 好香 唐本注云此香從西域及崑崙來紫赤色 與紫眞檀相似堅實極芬香惟重如石燒 之灰白者好云是獅子屎此是胡人誑言 陶不悟之猶以爲疑也 禹錫云按梁書云中天竺國出蘇合香合 是諸香汁煎之非自然一物也 陳藏器云按獅子屎赤黑色燒之去鬼氣 服之破宿血殺蟲蘇合香色黄白二物相 似而不同人云獅子屎是西國草木皮汁 所爲胡人將來欲人貴之飾其名爾 雚香藿香微温療風水毒腫去惡氣療霍亂心痛 圖經曰藿香舊附五香條不著所出州土 今嶺南郡多有之人家亦多種植二月生 苗莖梗甚密作叢葉似桑而小薄六月七 月採之暴乾乃芬香須黄色然後可收又 金樓子及俞益期箋皆云扶南國人言衆 **白话解读** 降真香（道教常用的一种香料）产于黔南。把它与其他香料混合焚烧，烟气会笔直升上天空，传说能召来仙鹤，使仙鹤在烟上方盘旋。 《海药》记载，徐表《南州记》说它生长在南海的山中；另有说法称它产于大秦国（古代对罗马帝国及其周边地区的称呼）。它味温，性平，无毒，主治时疫流行，也用于镇宅、应对屋舍中的怪异之事。焚烧它据说都能见效。 另据《仙传》记载，焚烧这种香，有时能引来仙鹤降临。举行醮仪（道教祭祀仪式）、祭祀星辰时，焚烧降真香最好；举行授受符箓的仪式时焚烧，也据说功效显著。小儿佩带它，可以驱避邪恶之气。 苏合香味甘，性温，无毒。主治辟邪、驱鬼，治疗精怪作祟、温疟（发作有定时的疟疾）、蛊毒、癫痫和痉挛；还能驱除体内寄生虫、祛除邪气，使人不做恶梦。长期服用，据说可以通达神明、使身体轻健、延年益寿。它生长在中台的山谷中。 《图经》说：详细内容见“沉香”条下。 陶弘景说：民间传说苏合香是狮子粪，外国人的说法却不是这样。现在苏合香都从西域输入，真正的很难辨认，所以不再拿它入药，只用来配制优质香料。 《唐本草》注说：这种香从西域和昆仑一带传来，呈紫红色，与紫真檀相似，质地坚实，香气极浓，重量重得像石头。焚烧后留下白灰的，才算好。有人说它是狮子粪，这是胡人的欺骗之言；陶弘景没有弄清楚这一点，所以仍对此存疑。 禹锡说：据《梁书》记载，中天竺国（古印度中部地区）出产苏合香。所谓苏合香，是把各种香料的汁液熬制而成，并非天然生长的一种单独物质。 陈藏器说：狮子粪呈赤黑色，焚烧后能驱除鬼气；服用据说能化解积存的瘀血、杀虫。苏合香呈黄白色，两者相似却不是同一种东西。有人说，所谓狮子粪其实是西国用草木皮汁制成的东西；胡人带来后，为了抬高它的身价，才给它安上这个名号。 雚香 藿香（芳香草药）性微温，可治疗风邪、水湿所致的肿毒，驱除秽恶之气，并治疗霍乱和心痛。 《图经》说：藿香过去附在“五香”条目下，没有注明产地。如今岭南各郡多有出产，百姓家里也常种植。二月长出幼苗，茎枝长得很密，成丛生长；叶子像桑叶，但较小、较薄。六月、七月采收，晒干后便会散发香气。要等到颜色发黄后才能收存。 《金楼子》和俞益期的书信中都说，扶南国（古代东南亚国家）人说，众…… 香共是一木根便是栴檀節是沉水花是 雞舌葉是藿香膠是薰陸詳本經所以與 沉香等共條蓋義出於此然南中所有乃 是草類南方草木狀云藿香榛生吏民自 種之正相符合也范曄和香方云零藿虚 燥古人乃以合熏香本經主霍亂心痛故 近世醫方治脾胃吐逆爲最要之藥 禹錫云按南州異物志云藿香出海邊國 形如都梁可著衣服中 南方草木狀云味辛榛生吏民自種之五 六月採暴之乃芬芳出交趾九息諸國 别說云謹按藿香圖經云二月生苗舊雖 附五香條中今詳枝梗殊非木類恐當移 入草部 金櫻子金櫻子味酸澀平温無毒療脾泄下痢止小便利澀精氣乆服令人耐寒輕身方術多用云是今之刺梨子形似榅桲而小色黄有刺花白在處有之 圖經曰金櫻子舊不載所出州土云處處 有之今南中州郡皆有而以江西劍南嶺 外者爲佳叢生郊野中夫類薔薇有刺四 月開白花夏秋結實亦有刺黄赤色形似 小石榴十一月十二月採江南蜀中人熬 作煎酒服云補治有殊效 禹錫云按蜀本方術多用言是今之刺榆 子形如榅桲而小今醫家用之甚佳 日華子云金櫻花平止冷熱痢殺寸白蛔 蟲等和鐵粉研拔白髮傅之再出黑者亦 可染髮○又云金櫻東行根平無毒治寸 **白话解读** 香都出自同一株树：树根是栴檀，树节是沉水香，花是鸡舌香，叶是藿香，树脂是薰陆香。《本经》把它们和沉香等药物列在同一条下，详细说来，依据大概就在这里。不过，南方所产的藿香其实是草本植物。《南方草木状》说，藿香丛生，百姓自己种植，这与实际情况正相符合。范晔的《和香方》说，零陵香和藿香质地虚软干燥；古人把它们配入熏香中使用。《本经》记载藿香主治霍乱、心痛，因此近代医方常用它治疗脾胃不和、呕吐。 禹锡说：据《南州异物志》记载，藿香产于海边的国家，形状像都梁香，可以放在衣服里。 《南方草木状》说，藿香味辛，丛生，百姓自己种植；五月、六月采收，晒干后香气浓郁。它产于交趾、九息等地。 《别说》说：我仔细查阅《藿香图经》，藿香二月长出幼苗。旧书虽然把它附在“五香”条目中，但细看它的枝茎，显然不是木本植物，恐怕应该移到草部。 **金樱子** 金樱子味酸、涩，性平而偏温，无毒。它能治疗脾虚泄泻、下痢，止住小便频数，并固涩精气。长期服用能使人耐寒、身体轻健。方术中常用它。金樱子就是现在所说的刺梨子，形状像较小的榅桲（果实近似梨形），黄色，带刺，开白花，各地都有。 《图经》说：旧书没有记载金樱子的产地，只说各处都有。如今南方各州郡都产，其中江西、剑南和岭外一带的品质较好。金樱子丛生在郊野，像蔷薇一样带刺。四月开白花，夏秋结果，果实也带刺，呈黄红色，形状像小石榴。十一月、十二月采收。江南和蜀地的人把它熬成膏，配酒服用，说有特别好的滋补和治疗效果。 禹锡说：据《蜀本》记载，方术中常用的就是现在所说的刺梨子，形状像小榅桲。如今医家使用它，效果很好。 《日华子》说：金樱花性平，能止寒热痢疾，也能杀灭寸白虫、蛔虫等。把它和铁粉一起研磨，敷在白发上，可以使头发重新变黑；也可以用来染发。又说：金樱子向东生长的根，性平、无毒，可以治疗寸白虫…… 白蟲剉二兩入糯米三十粒水二升煎五 合空心服須臾瀉下 孫眞人食忌云金櫻子煎經霜後以竹夾 子摘取於木臼中轉柞却剌勿損之擘爲 兩片去其子以水淘洗過爛擣入大鍋以 水煎不得絶火煎約水耗半取出澄濾過 仍重煎似稀餳每服一匙用暖酒一盞調 服其功不可具載 沈存中云金櫻子止遺泄取其温且澀世 之用者待紅熟取汁熬膏大誤也紅熟則 却央本性今取半黄時採用妙 衍義曰金櫻子經九月十月熟時採不爾 復令人利 落雁木落雁木謹按徐表南州記云生南海山野中藤蔓而生四面如刀削代州雁門亦有藤蘿高丈餘雁過皆綴其中故曰落雁木又云雁銜至代州雁門皆放落而生以此爲名蜀中雅州亦出味平温無毒主風痛傷折脚氣腫腹滿虚脹以粉木同煮汁蘸洗并立效又主婦人陰瘡浮疱以椿木同煮之妙也 圖經曰落雁木生雅州味甘性平無毒治 産後血氣痛并折傷内損等疾其苗作蔓 纏繞大木苗葉形色大都似茶無花實彼 土人四月採苗入藥用 詹糖香微温療風水毒腫去惡氣伏尸 陶隱居云此香皆合香家要用不止入藥 惟療惡核毒腫詹糖出晋安岑州上眞淳 者難得多以其皮及蠹蟲屎雜之惟軟者 爲佳餘香無眞僞而有精麤爾 **白话解读** 把白虫锉成两两，加入糯米三十粒和水二升，煎煮五次，空腹服下。不久便会腹泻，把体内的东西排出来。 《孙真人食忌》说，制作金樱子煎（用金樱子熬成的药膏）时，要等经霜以后，用竹夹子采摘。放在木臼里转动着捣压，去掉刺，但不要把果实压坏。再剖成两半，取出种子，用水淘洗干净，充分捣烂后放进大锅，加水煎煮，期间不能断火。等水煎去一半，取出药液澄清、过滤，再继续煎，直到像稀糖浆一样。每次服一匙，用一盏温酒调服。它的功效无法一一说尽。 沈存中说，金樱子能止住遗精、滑泄，取的是它温和而收涩的药性。世人常等果实红熟后才取汁熬膏，这样大错了；果实红熟后，药性反而已经减退。应在果实半黄时采摘使用，效果最好。 《衍义》说，金樱子要在九月、十月成熟时采收；若不按时采收，服后反而会使人腹泻。 **落雁木** 据考证，徐表《南州记》说，落雁木生长在南海的山野中，是一种藤本植物，四面有如刀削般的棱角。代州雁门也有这种藤，能攀援生长到一丈多高。大雁飞过时会被藤蔓缠住，因此叫“落雁木”。另有说法认为，大雁把种子衔到代州雁门后，种子落地生长，因此得名。 蜀地雅州也出产落雁木，药性平和、温和，无毒，主治风痛、跌打损伤、脚气肿痛、腹胀和虚胀。将它与粉木一同煮汁，用来浸洗患处，据说很快见效。它也可治妇女阴部的疮和水疱，与椿木同煮使用效果好。 《图经》说，落雁木生长在雅州，味甘，性平，无毒，可治产后气血疼痛、跌打损伤和内伤等病。它的苗是藤蔓，会缠绕大树，叶子的形状和颜色大致像茶树叶，没有花和果实。当地人在四月采收藤苗入药。 **詹糖香** 詹糖香性微温，可治疗风邪、水气引起的毒肿，也能去除恶气、伏尸之气（古代医书中的病邪名称）。 陶弘景说，这种香是合香（调配香料）的人常用的材料，也可入药，主要用于治疗恶核、毒肿。詹糖香产自晋安、岑州，质地纯正的很难得到。市面上常掺入树皮和蛀虫粪。以质地柔软的为好；其他香料则没有真假之分，只有品质精粗的差别。 皋蘆葉味苦平作飲止渴除痰不睡利水明目出南海諸山葉似茗而大南人取作當茗極重之廣州記曰新平縣出皋蘆名之别名也葉大而澁又南越志曰龍川縣出皋蘆葉似茗味苦澁土人爲飲南海謂之過羅或曰物羅皆夷語也 海藥云謹按廣州記云出新平縣狀若茶 樹闊大無毒主煩渴熱悶下痰通小腸淋 止頭痛彼人用代茶故人重之如蜀地茶 也不凋木味苦温無毒主調中補衰治腰脚去風氣却老變白生太白山巗谷樹高三尺葉似椿莖赤者毛如棠梨牛奶藤味甘温無毒主荒年食之令人不饑取藤中粉食之如葛根令人髮落牛好食之生深山大如樹震燒木主火驚失心煑服之又取挂門户間大厭火灾此霹靂木也木蜜味甘平無毒止渴除煩潤五臟利大小便去膈上熱功用如蜜樹生南方枝葉俱可噉亦煎食如飴今人呼白石木蜜子名枳柤味甘本經云木蜜非此中汁如蜜也崔豹古今注云木蜜生南方合體甜軟可啖味如蜜老枝煎取倍甜止渴圖經衍義本 **白话解读** 皋蘆叶味苦、性平。用它泡饮，可以止渴、化痰，也能使人清醒不困，并有利水、明目的作用。它生长在南海一带的山中，叶子像茶叶，但更大。当地人采来当茶饮，非常看重它。 《广州记》说，新平县产皋蘆，当地也称它为“别名”。它的叶子大而涩。《南越志》又说，龙川县也产皋蘆，叶子像茶叶，味道苦涩，当地人把它煮作饮料。南海一带称它为“过罗”，也有人称“物罗”，这些都是当地少数民族的语言。 《海药》记载：《广州记》说皋蘆出产于新平县，样子像茶树，树体宽大，没有毒。它能缓解烦渴、胸中闷热，化痰、通利小肠，也能缓解淋涩和头痛。当地人用它代替茶饮，所以很看重它，就像蜀地人看重茶一样。 不凋木味苦、性温，无毒。能调和脾胃、补益虚弱，治疗腰腿不适、祛除风邪，还能抗衰老、使白发转黑。它生长在太白山的山岩峡谷中，树高三尺，叶子像香椿叶，茎是红色的，枝干长有像棠梨树那样的毛。 牛奶藤味甘、性温，无毒。荒年时吃它，可以让人不觉得饥饿。取藤里的淀粉来吃，像葛根粉一样；不过据说吃了会脱发。牛也喜欢吃这种藤。它生长在深山里，长得像大树。 震烧木可以治疗因受惊而神志失常。煮后服用；也可以取来挂在门上，据说能大大避开火灾。这种木头就是被雷击过的树木。 木蜜味甘、性平，无毒。能止渴、除烦热、滋润五脏，并使大小便通利，还能清除胸膈以上的热。它的功效像蜂蜜。木蜜树生长在南方，枝叶都可以直接吃，也可以煮来吃，味道像饴糖。 如今人们把一种白石木蜜子称为枳柤，味道甘甜。《本经》所说的木蜜不是它，而是树中流出的蜜汁。崔豹《古今注》说，木蜜生在南方，果实连在一起，甜软可食，味道像蜜；老枝煎煮后更加甜，可以止渴。 草卷之二十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/21/