--- title: "《圖經衍義本草》卷31 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-30" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段、DeepSeek 2 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《圖經衍義本草》卷31，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《圖經衍義本草》卷31 洞神部 · 卷 31 / 42 · 12,044 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-30 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段、DeepSeek 2 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0165`](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0769` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：42 卷，约 456,211 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，17—238 四十七卷 洞神部靈圖類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0165）](https://github.com/kanripo/KR5c0165)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《圖經衍義本草》卷31，据 Kanripo KR5c0165（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 31 / 42 圖經衍義本草卷之三十一曰六 宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰 宋太醫助教辨驗藥材許洪校正 蟲魚部上品 石蜜石蜜味甘平微温無毒主心腹邪氣諸驚癇痓安五臟諸不足益氣補中止痛解毒除衆病和百藥養脾氣除心煩食飲不下止腸澼肌中疼痛口瘡明耳目乆服强志輕身不饑不老延年神仙一名石飴生武都山谷河源山谷及諸山石中色白如膏者良 圖經曰蜜本經作石蜜蘇恭云當去石字 生武都山谷河源山谷及諸山中今蜀江 南嶺南皆有之蠟白蠟生武都山谷出於 蜜房木石間今處處有之而宣歙唐鄧伊 洛間尤多石蜜即崖蜜也其蜂黑色似虻 作房於巖崖高峻處或石窟中人不可到 但以長竿刺令蜜出以物承之多者至三 四石味醶色緑入藥勝於他蜜 藥性論云白蜜君治卒心痛及赤白痢水 作蜜漿頓服一碗止又生薑汁蜜各一合 水和頓服之又常服面如花紅神仙方中 甚貴治口瘡浸大青葉含之 陶隱居云石蜜即崖蜜也高山巖石間作 之色青赤味小醶食之心煩其蜂黑色似 虻又木蜜呼爲食蜜懸樹枝作之色青白 樹空及人家養作之者亦白而豐厚味美 凡蜂作蜜皆須人小便以釀諸花乃得和 熟狀似作飴須蘖也 陳藏器云蜜主牙齒疳𧏾唇口瘡目膚赤 障殺蟲 **白话解读** 《图经衍义本草》卷三十一。 宋代通直郎、药材鉴别官寇宗奭编撰；宋代太医助教、药材鉴别官许洪校订。 **虫鱼部上品** **石蜜** 石蜜味甘，性平而微温，无毒。主治心腹间的邪气、惊厥和癫痫，缓解痉挛；能安定五脏，补益不足，补气益中，止痛解毒，调治多种疾病；能调和各种药物，养护脾气，消除心烦、饮食难下，治疗肠道下痢、肌肉疼痛和口疮，并使耳目明亮。长期服用，可以增强心志、使身体轻健，不易饥饿，也不易衰老，据说能延年益寿。又名“石饴”。产于武都山谷、河源山谷，以及各地山中。以石间所产、颜色洁白如脂膏的为佳。 《图经》说：“《本经》称‘蜜’，苏恭认为应删去‘石’字。” 石蜜产于武都山谷、河源山谷和各地山中，如今蜀地、江南、岭南都有。白蜡也产于武都山谷，是蜂蜡，来自蜜房，见于树木或石间；如今各地都有，宣州、歙州、唐州、邓州、伊洛一带尤其多。 石蜜就是崖蜜。蜂体黑色，像虻虫，在高峻的山崖或石窟中筑巢，人难以到达。人们用长竿刺破蜂巢，让蜜流出，再用器物接取。产量多时可达三四石。崖蜜味道微酸涩，颜色发绿，入药胜过其他蜂蜜。 《药性论》说：白蜜可作为主药，治疗突然发作的心痛和赤白痢疾。用水调成蜜浆，一次服下一碗即可止痢；也可将生姜汁、蜂蜜各一合，加水调和后一次服下。经常服用，会使面色红润如花。神仙方中很重视蜂蜜。治口疮时，可将蜂蜜浸入大青叶中，含在口内。 陶隐居说：石蜜就是崖蜜，产于高山岩石间，颜色青赤，味道略酸涩，吃了会令人心烦。蜂体黑色，像虻虫。另有一种树蜜，称为“食蜜”，蜂巢悬挂在树枝上，蜜色青白。树洞中以及人家饲养的蜂所产的蜜，也呈白色，蜜量多而浓厚，味道甘美。凡是蜜蜂酿蜜，都需要用少量人尿来酿制各种花汁，才能使蜜调和成熟；它的制作情形像做饴糖，需要用蘖（发芽的谷物）一样。 陈藏器说：蜂蜜可治牙齿疳蚀、唇口生疮、眼睛发红或生翳障，也能杀虫。 雷公云凡煉蜜一斤只得十二兩半或一 分是數若火少火過并用不得 食療云微温主心腹邪氣諸驚癇補五臟 不足氣益中止痛解毒能除衆病和百藥 養脾氣除心煩悶不能飲食治心肚痛血 刺腹痛及赤白痢則生搗地黄汁和蜜一 大匙服即下又長服之面如花色仙方中 甚貴此物若覺熱四肢不和即服蜜漿一 碗甚良又能止腸澼除口瘡明耳目久服 不饑又點目中熱膜家養白蜜爲上木蜜 次之崖蜜更次 孫眞人食忌云七月勿食生蜜若食則暴 下發霍亂 産書云治産後渴蜜不計多少煉過熟水 温調服即止 外臺秘要方比歲有病天行發斑瘡頭面 及身須臾周匝狀如火瘡皆戴白漿隨决 隨生不即療數日必死差後瘡瘢黯一歲 方滅此惡毒之氣世人云建武中南陽擊 虜仍呼爲虜瘡諸醫參詳療之方取好蜜 通抹瘡上以蜜煎升麻數數拭之 傷寒類要方陽明病自汗者若小便自利 此爲津液内竭雖爾不可攻之當須自欲 大便宜蜜煎導以通之取蜜七合於銅器 中微火煎可丸捻作一挺如指許大得冷 以納穀道中須臾必通矣 葛氏方食諸魚骨鯁雜物鯁以好蜜七抄 稍稍服之令下 梅師方治年少髮白拔去白髮以白蜜塗 毛孔中即生黑者髮不生取梧桐子搗汁 塗上必生黑者○又方肛門主肺肺熱即 **白话解读** 雷公说：一斤蜂蜜炼制后，只能得到十二两半或十三两左右。火候太小或太过，炼出的蜜都不能用。 《食疗》说：蜂蜜性微温，能治疗心腹间的邪气和惊痫，补益五脏不足，补益中气、止痛、解毒，还能调和百药。它能调养脾气，消除心烦、胸闷和不能进食的症状，也能治心腹疼痛、像针刺一样的腹痛，以及赤白痢（痢疾）。治这些痢疾时，可把生地黄捣汁，与一大匙蜂蜜调和后服下，便能通下。长期服用，面色会像花一样红润。仙方中很看重蜂蜜。若觉得身体发热、四肢不调和，可服一碗蜂蜜水，很有效。蜂蜜还可止肠澼（下痢一类的病），消除口疮，使耳目明亮；长期服用可以耐饥，也可点在眼中，用来治眼内的热膜。家养的白蜜最好，木蜜次之，崖蜜再次。 孙真人《食忌》说：七月不要吃生蜂蜜，否则会突然腹泻，引发霍乱一类的急病。 《产书》说：治疗产后口渴，可取适量蜂蜜，炼熟后用温开水调服，口渴便会止住。 《外台秘要方》说：近年有一种时行病（流行性疾病），会发斑疮，蔓延到头面和全身，很快布满全身，形状像火灼伤的疮，疮上都覆着白色脓浆；脓浆一破，新的又长出来。若不及时治疗，数日内必死。病愈后留下的疮痕颜色黯黑，一年才消退。这是恶毒之气所致，世人说它在建武年间南阳出兵讨伐敌军时出现，因此称作“虏疮”。医家商议后采用的方子是：取上好的蜂蜜，涂遍疮面；再把升麻用蜂蜜煎煮，反复蘸取擦拭疮处。 《伤寒类要方》说：阳明病患者若自行出汗，而小便通畅，这是体内津液已经耗竭。即便如此，也不可用攻下法；等患者自己有便意时，应当用蜜煎导法（将蜜制成条状，纳入肛门以通便）。取七合蜂蜜，放在铜器中用小火煎，煎到可以捏成一条、约手指粗细即可。放凉后纳入肛门，片刻便会通便。 《葛氏方》说：吃鱼时被鱼骨或其他杂物卡住，可取上好蜂蜜七抄，少量多次服下，使异物排出。 《梅师方》说：治疗年轻人头发变白，可拔去白发，把白蜜涂在毛孔中，便会长出黑发。若不长发，就取梧桐子捣汁涂上，必定能长出黑发。又一方说：肛门与肺相应，肺热就…… 肛塞腫縮生瘡白蜜一升猪膽一枚相和 微火煎令可丸丸長三寸作挺塗油内下 部卧令後重須臾通泄 肘後方凡有惡毒之瘡五色無常蜜和乾 薑末傅之 衍義曰石蜜嘉祐本草石蜜收蟲魚部中 又見果部新書取蘇恭說直將石字不用 石蜜既自有本條煎煉亦自有法今人謂 之乳糖則蟲部石蜜自是差誤不當更言 石蜜也本經以謂白如膏者良由是知石 蜜字乃白蜜字無疑去古既遠亦文字傳 寫之誤故今人尚言白沙蜜蓋經乆則陳 白而沙新收者惟稀而黄次條蜜蠟故須 别立目蓋是蜜之房攻治亦别至如白蠟 又附於蜜蠟之下此又誤矣本是續上文 叙蜜蠟之用及注所出州土不當更分之 爲二何者白蠟本條中蓋不言性味止是 言其色白爾既有黃白二色今止言白蠟 是取蠟之精英者在黃蠟直置而不言黄 則蠟陳白則蠟新亦是蜜取陳蠟取新也 蜂子蜂子味甘平微寒無毒主風頭除蠱毒補虚羸傷中心腹痛大人小兒腹中五蟲口吐出者面目黄乆服令人光澤好顔色不老輕身益氣○大黃蜂子主心腹脹滿痛乾嘔輕身益氣○土蜂子主癰腫嗌(音益/喉也)痛一名蜚零生武都山谷畏黄芩芍藥牡蠣 陶隱居云前直云蜂子即應是蜜蜂子也 取其未成頭足時炒食之又酒浸以傅面 **白话解读** 凡肛门堵塞、肿胀、收缩并生疮，可用白蜜一升、猪胆一枚，调和后以微火煎熬，直到可以搓成丸。把药丸搓成长约三寸的条状，涂上油，纳入肛门后卧下；等到感觉腹部坠胀，过一会儿便会通便。 《肘后方》说：凡是毒性很重、颜色变化不定的疮，用蜂蜜调和干姜末敷在患处。 《衍义》说：“石蜜”（古代对某种蜜制品的称呼）的记载在《嘉祐本草》中被收入虫鱼类，另一本新书却把它列在果类，并据苏恭的说法，只写“蜜”，省去了“石”字。石蜜本来有自己的条目，熬制方法也另有讲究。如今人们称它为乳糖，因此把它列在虫类的“石蜜”显然是错误的，不应再称作石蜜。 《本经》说“白如膏的为好”，由此可知，“石蜜”很可能是“白蜜”的讹写。年代久远，文字传抄发生了差错。如今还有人称白蜜为“白沙蜜”：存放久了会变白，新采的蜜则稀而发黄。下一条记的是蜜蜡，所以需要另立条目，因为蜜蜡是由蜂房加工而成，处理方法不同。至于白蜡，也附在蜜蜡条目之下，这样编排也有问题。它原本应接在前文之后，继续说明蜜蜡的用途和产地，不该再拆成两条。白蜡的原条目没有说明性味，只说颜色是白的。既然蜡有黄、白两种，这里只说白蜡，指的应是蜡中较精纯的部分。黄蜡没有特别标出颜色，意思可能是：蜡放久了会变白，新蜡则呈黄色。也就是说，蜜取陈蜜，蜡取新蜡。 **蜂子**（蜂的幼虫） 蜂子味甘，性平，略偏寒，无毒。主治风邪所致的头部病症，也能消除蛊毒（古人所说由蛊虫或邪术引起的毒害），补益虚弱，并用于心腹受伤疼痛。成人或小孩腹中的“五虫”（古代对腹中寄生虫的统称）从口中吐出时，也可用它治疗。长期服用，据说能使人面色润泽、不易衰老、身体轻健、气力增加。 大黄蜂的幼虫，主治心腹胀满疼痛、干呕，也被认为能使身体轻健、增加气力。 土蜂的幼虫，主治痈肿和咽喉疼痛。土蜂又名“蜚零”。它畏黄芩、芍药、牡蛎。 陶隐居说：前面只写“蜂子”，应当指蜜蜂的幼虫。取尚未长出头脚的幼虫，炒熟后食用；也可以用酒浸泡，再敷在脸上。 令面悦白黄蜂則人家屋上者及侯𤬏蜂 也 陳藏器本草云蜂子主丹毒風疹腹内留 熱大小便澀去浮血婦人帶下下乳汁此 即蜜房中白如蛹者其穴居者名土蜂最 大螫人至死其子亦大白功用同蜜蜂子 也 日華子云樹蜂土蜂蜜蜂凉有毒利大小 便治婦人帶下等病又有食之者須以冬 瓜及苦蕒生薑紫蘇以制其毒也 禹錫云按陳藏器云土蜂赤黑色燒末油 和傅蜘蛛咬瘡此物能食蜘蛛亦取其相 伏也蜜蠟味甘微温無毒主下痢膿血補中續絶傷金瘡益氣不饑耐老○白蠟療久泄澼後重見白膿補絶傷利小兒久服輕身不饑生武都山谷生於蜜房木石間惡芫花齊蛤 圖經曰文具石蜜條下 陶隱居云此即蜜蠟爾生於蜜中故謂蜜 蠟蜂皆先以此爲蜜蹠(音/隻)煎蜜亦得之初 時極香軟人更煮煉或加少醋酒使黃赤 以作燭色爲好今藥家皆應用白蠟但取 削之於夏月日暴百日許自然白卒用之 亦可烊納水中十餘過亦白俗方惟以合 療下丸而仙經斷穀最爲要用今人但嚼 食方寸者亦一日不饑也 禹錫云按藥性論云白蠟使味甘平無毒 主孕婦人胎動漏下血不絶欲死以蠟如 雞子大煎消三五沸美酒半斤投之服之 差主白髮鑷去消蠟點孔中即生黑者和 **白话解读** 使面色白润的，是黄蜂，也就是住在人家屋顶上的那种，以及侯𤬏蜂。 《陈藏器本草》说，蜂子（蜂的幼虫）可用于丹毒、风疹、腹内积热、大小便不畅、浮肿出血、妇女带下等，也能下乳。这里说的蜂子，就是蜂巢中白色、形状像蛹的幼虫。穴居的蜂叫土蜂，体形最大，蜇人可致死；它的幼虫也大而白，功效与蜜蜂幼虫相同。 《日华子》说，树蜂、土蜂和蜜蜂性凉，有毒，可通利大小便，治疗妇女带下等病。也有人食用这些蜂类；食用时须用冬瓜、苦荬、生姜、紫苏来解其毒。 禹锡说，据《陈藏器本草》记载，土蜂呈赤黑色。将它烧成灰末，用油调和后敷在蜘蛛咬伤处。土蜂会捕食蜘蛛，这种用法也是取它们相互制约的意思。 蜜蜡（蜂蜡）味甘，性微温，无毒。主治下痢脓血，可补益中气、修复金疮（刀剑等造成的创伤），使人益气、不易饥饿、耐老。白蜡可治疗长期泄泻、痢疾以及大便下坠、排出白色脓液等症，也能修复损伤；有说法认为它有助于小儿，并说长期服用可以使身体轻健、不易饥饿。白蜡产于武都山谷，生在蜜房以及木石之间；与芫花、齐蛤相恶（配伍时认为不宜同用）。 《图经》说：相关内容已在“石蜜”条下详细记载。 陶隐居说：这就是蜜蜡，因为生在蜂蜜中，所以叫蜜蜡。蜂先用它来筑造蜜房，煎炼蜂蜜时也能得到蜜蜡。刚取出的蜜蜡极香、柔软；人们再加以煮炼，有时略加醋或酒，使它呈黄红色，认为这种颜色制成蜡烛较好。如今药家通常使用白蜡：夏天将蜜蜡削碎，放在太阳下晒约一百天，自然会变白；急用时，也可将它熔化后放入水中漂洗十多次，使其变白。民间药方只用它配制治疗下痢的丸药；在仙经（道教修炼典籍）所说的断谷（辟谷）方法中，它尤其重要。如今也有人直接嚼食约一寸见方的蜜蜡，据说一天都不会觉得饥饿。 禹锡说，据《药性论》记载，白蜡作为药物，味甘，性平，无毒。可用于孕妇胎动、漏血不止、危急欲死的情况：取鸡蛋大小的蜡，煎至沸腾三五次，再倒入半斤美酒，服下即可痊愈。又说白蜡可用于白发：拔掉白发后，将融化的蜡点入毛孔，便会长出黑发。和—— 松脂杏人棗肉茯苓等分合成食後服五 十丸便不饑功用甚多又云主下痢膿血 衍義曰文具石蜜條下 牡蠣牡蠣味鹹平微寒無毒主傷寒寒熱温瘧洒洒驚恚怒氣除拘緩鼠瘻女子帶下赤白除留熱在關節榮衛虚熱去來不定煩滿止汗心痛氣結止渴除老血澀大小腸止大小便療泄精喉痹咳嗽心脅下痞熱乆服强骨節殺邪鬼延年一名蠣蛤一名牡蛤生東海池澤採無時貝母爲之使得甘草牛膝遠志蛇床良惡麻黄吴茱萸辛荑 圖經曰牡蠣生東海池澤今海傍皆有之 而南海閩中及通泰間尤多此物附石而生 磈礧相連如房故名蠣房讀如阿房之房 一名蠔山晋安人呼爲蠔莆初生海邊才 如拳石四面漸長有一二丈者嶄岩如山 者一房内有蠔肉一塊肉之大小隨房所 生大房如馬蹄小者如人指面每潮來則 諸房皆開有小蟲入則合之以充腹海人 取之皆鑿房以烈火逼開之挑取其肉而 其殻左顧者爲雄右顧者則牝蠣耳 藥性論云牡蠣君主治女子崩中止盜汗 除風熱止痛治温瘧又和杜仲服止盜汗 末蜜丸服三十丸令人面光白永不值時 氣主鬼交精出病人虚而多熱加用之并 地黄小草 陶隱居云是百歲雕所化以十一月採爲 好去肉二百日成今出東海永嘉晋安皆 **白话解读** 把松脂、杏仁、枣肉、茯苓等分混合制成药丸，饭后服五十丸，可以使人不觉得饥饿。它的功用很多；另有说法认为，还能治疗痢疾、脓血便。 《衍义》说：相关内容详见“石蜜”条。 **牡蛎** 牡蛎味咸，性平，略偏寒，无毒。主治伤寒引起的寒热、温疟（定时发作的疟疾），以及惊恐、愤怒和气机不畅；可缓解筋脉拘急或松弛、鼠瘘（颈部淋巴结结核一类的病症）。也可用于女子带下、赤白带下，清除滞留在关节中的热邪，调理营卫虚热、冷热往来不定、胸中烦闷和自汗；还能治心痛、气结、口渴，排除瘀血，收涩大小肠，调节大小便，治疗遗精、喉痹、咳嗽，以及心胸胁肋下的痞塞和郁热。长期服用，可使骨节强健、驱除邪祟、延年益寿。 牡蛎又名“蠣蛤”或“牡蛤”，生长在东海的池泽中，随时都可采收。贝母可作它的使药；与甘草、牛膝、远志、蛇床子配伍较好，与麻黄、吴茱萸、辛夷配伍则不相宜。 《图经》说：牡蛎生长在东海的池泽中，如今海边各地都有，南海、闽中以及通州、泰州一带尤其多。牡蛎附着在石头上生长，一层层连接，像房屋一样，所以叫“蠣房”；这里的“房”读音同“阿房宫”的“房”。它还有“蠔山”这个名字，晋安人称它为“蠔莆”。 牡蛎刚在海边生长时，只有拳头大小，后来会逐渐长大，有的长到一两丈，层层叠叠，像险峻的山岩。每个牡蛎壳里有一块牡蛎肉，大小随壳而异：大的像马蹄，小的像人的指面。涨潮时，牡蛎壳都会张开；有小虫进入，壳便合上，把虫子当作食物。海边人采牡蛎时，会凿开外壳，再用烈火逼它张开，取出里面的肉。壳口偏向左边的称为雄牡蛎，偏向右边的则是雌牡蛎。 《药性论》说：牡蛎是君药，可治女子崩漏，止盗汗，清除风热、止痛、治疗温疟。与杜仲同服可止盗汗。研成末后用蜜制成丸服用，每次三十丸，据说能使面色光润洁白，并避免时疫。对于身体虚弱、内热较重的人，牡蛎可酌情加用，也可配地黄和小草。 陶隐居说：牡蛎是百年雕鸟变化而成的，十一月采收为佳，去掉肉后放置二百日即可入用。如今东海、永嘉、晋安等地都有出产。 好道家方以左顧者是雄故名牡蠣右顧 則牝蠣爾生著石皆以口在上舉以腹向 南視之口斜向東則是或云以尖頭爲右 顧者未詳孰是例以大者爲好 孟詵云牡蠣火上炙令沸去殻食之甚美 令人細肌膚美顔色又藥家比來取左顧 者若食之即不揀左右也可長服之海族 之中惟此物最貴北人不識不能表其味 爾 段成式酉陽雜俎云牡蠣言牡非謂雄也 肘後方大病差後小勞便鼻衂牡蠣十分 石膏五分搗末酒服方寸七日三四亦可 蜜丸如梧桐子大服之 經驗方治一切渴大牡蠣不計多少於臘 日端午日黄泥裹燬通赤放冷取出爲末 用活鯽魚煎湯調下一錢匕小兒服半錢 匕只兩服差 海藥云按廣州記云出南海水中主男子 遺精虚勞乏損補腎正氣止盜汗去煩熱 治傷熱疾能補養安神治孩兒驚癇乆服 輕身用之炙令微黄色熟後研令極細入 丸散中用 勝金方治甲疽弩肉裹甲膿血疼痛不差 牡蠣頭厚處生研爲末每服二錢研靛花 酒調下如癰盛已潰者以末傅之乃更服 藥并一日三服 初虞世方治瘰癧發頸項破未破甚效如 神牡蠣四兩甘草二兩爲末每服一大錢 食後臘茶同點日三 集驗方治癰一切腫未成膿拔毒牡蠣白 者爲細末水調塗乾更塗 衍義曰牡蠣須燒爲粉用兼以麻黃根等 **白话解读** 道家选用牡蛎时，认为向左看的牡蛎是雄的，所以叫“牡蛎”；向右看的则是雌的，叫“牝蛎”。牡蛎生长在石头上，开口都朝上，腹部朝南。把它举起来观察，若开口斜向东，就是向左看。也有人认为，尖头朝右才算向左看，究竟哪种说法正确，还不清楚。通常以个头大的为好。 孟诜说：把牡蛎放在火上烤，烤到壳张开、肉熟后去壳食用，味道很好，还能使肌肤细腻、面色好看。近来药家取用牡蛎时，若是拿来吃，就不再区分左右，可以长期服用。海产之中，只有牡蛎最珍贵。北方人不了解它，因此说不出它的好味道。 段成式《酉阳杂俎》说：“牡蛎”里的“牡”并不是指雄性。 《肘后方》说：大病初愈后稍一劳累就流鼻血，可以用牡蛎十分、石膏五分，捣成细末，以酒送服一方寸匕（一种古代小量匙的剂量），每天三四次；也可以加蜜制成梧桐子大小的丸剂服用。 《经验方》说：治各种口渴，可取大牡蛎若干，在腊日或端午日用黄泥包裹，烧至通红，放凉后取出研末。用活鲫鱼煎汤调服一钱匕（一种古代小量匙的剂量）；儿童服半钱匕。服两次即可痊愈。 《海药》说：据《广州记》记载，牡蛎产于南海水中。主治男子遗精、虚劳亏损，能补肾益气、止盗汗、去烦热；也用于治疗伤热病，并有补养、安神、治疗小儿惊痫的功效。长期服用可以使身体轻健。使用时先烤至微黄，熟后研得极细，再加入丸剂或散剂中。 《胜金方》说：治甲疽（指趾甲周围发炎、腐烂），甲下肉增生包住指甲，疼痛流脓血、久治不愈。取牡蛎较厚的部分，生研成末，每次服二钱，用靛花酒调服。若患处脓肿严重且已溃破，可把药末敷在患处，同时继续服药，每天三次。 初虞世的方子说：治颈项部的瘰疬（淋巴结结核一类的肿块），无论已经溃破还是尚未溃破，都很有效。牡蛎四两、甘草二两，研成细末；每次服一大钱，饭后用腊茶调服，每天三次。 《集验方》说：治各种尚未化脓的痈肿，可用白色牡蛎研成细末，以水调和后涂敷；药干了再涂。 《衍义》说：牡蛎应当烧制成粉末后使用，并配合麻黄根等药…… 分同搗研爲極細末粉盜汗及陰汗本方 使生者則自從本方左顧經中本不言止 從陶隱居說其酉陽雜俎已言牡蠣言牡 非爲雄也且如牡丹豈可更有牝丹也今 則合於地人面向午位以牡蠣頂向子視 之口口在左者爲左顧此物本無目如此 焉得更有顧眄也龜甲味鹹甘平有毒主漏下赤白破癥瘕痎瘧五痔陰蝕濕痹四肢重弱小兒囟不合頭瘡難燥女子陰瘡及驚恚氣心腹痛不可久立骨中寒熱傷寒勞復或肌體寒熱欲死以作湯良乆服輕身不饑益氣資智亦使人能食一名神屋生南海池澤及湖水中採無時勿令中濕中濕即有毒惡沙參蜚蠊 圖經曰文具秦龜條下 藥性論云畏狗膽無毒燒灰治小兒頭瘡 不燥骨帶入山令人不迷血治脱肛灰治 脱紅 陶隱居云此用水中神龜長一尺二寸者 爲善厭可以供卜殻可以充藥亦入仙方 用之當炙生龜溺甚療久嗽亦斷瘧肉作 羹臛大補而多神靈不可輕殺書家載之 甚多此不具說也 蕭炳云殻主風脚弱炙之末酒服 日華子云卜龜小者腹下可十鑽遍者名 敗龜治血麻痹入藥酥炙用又名敗將 食療云温味酸主除温瘴氣風痹身腫踒 折又骨帶入山林中令人不迷路其食之 法一如鱉法也其中黑色者常啖蛇不中 食之其殻亦不堪用 **白话解读** 牡蠣研成极细末，与其他药材一同捣研，可撒用于治疗盗汗和阴汗。若用生牡蠣，则依照本方的做法。关于"左顾"的说法，原经文没有交代，只是沿用了陶隐居（陶弘景）的解释。《酉阳杂俎》（唐代段成式所著笔记）已经提到牡蠣，指出"牡"并非指雄性，就像"牡丹"不是说另有"牝丹"。若按方位来对应：人面朝南，牡蠣的顶部朝北，口在左侧的就称为"左顾"。但牡蠣本身没有眼睛，怎么会有顾盼之说呢？ 龟甲味咸、甘，性平，有毒。主治漏下（妇人非经期的阴道出血）、赤白（赤白带下，即白带或带血的分泌物）、破癥瘕（消除腹中的积块）、痎瘧（久治不愈的疟疾）、五痔、阴蚀（阴部溃烂）、湿痹、四肢重弱、小儿囟门未合、头疮难以干燥愈合、女子阴疮、惊恚气（因惊吓、愤怒引起的气逆）、心腹痛难以久立、骨中寒热、伤寒劳复（伤寒病愈后复发），或身体寒热、几近垂死的人。用它煮汤效果好。长期服用可以轻身、不易饥饿、益气、增长智慧，也能增进食欲。别名神屋。生长在南海的池泽及湖水中，采取没有固定时节，但不能让它受潮，受潮后就有毒。它与沙参、蜚蠊（即蟑螂）相互抵触，不宜同用。 《图经》说明在"秦龟"条下已有详述。 《药性论》说：龟甲畏狗胆，本身无毒。烧成灰可治小儿头疮不易干燥。龟骨带在身上进入山林，能使人不迷路。龟血可治脱肛，龟甲烧成的灰可治脱红（一种下部出血的病症）。 陶隐居说：应选用水中长一尺二寸的神龟为好。龟甲可用于占卜，龟壳可充作药材，也收入仙方。使用时应当炙烤。生龟尿对久咳很有疗效，也能止疟。龟肉煮成羹汤，大补，且龟有神灵之性，不可轻易杀害。古代典籍中有很多相关记载，这里不再详述。 萧炳说：龟壳主治风邪、脚弱，炙后研末，用酒送服。 日华子说：占卜用的龟，腹甲下面能钻十个孔、钻遍了的，称为"败龟"。它可以治血行不畅、麻痹，入药时用酥油炙制，又名"败将"。 《食疗》说：龟性温，味酸，主治消除温瘴气、风痹、身体浮肿、跌打扭伤和骨折。龟骨带入山林，也能使人不迷路。食用龟的方法与吃鳖相同。其中黑色的龟，常吃蛇，不宜食用，其壳也不能入药。 經驗方治産後産前痢敗龜一枚用米醋 炙搗爲末米飲調下 抱朴子云千歲靈龜五色具焉其雄額上 兩骨起似角以羊血浴之乃剔取其甲炙 搗服三寸匕日三盡一具 衍義曰文具秦龜條下 秦龜秦龜味苦無毒主除濕痹氣身重四肢關節不可動揺生山之陰土中二月八月取 圖經曰秦龜山中龜不入水者是也生山 之陰土中或云秦以地稱云生山之陰者 是秦地山陰也今處處有之龜甲水中神 龜也生南海池澤及湖水中今江湖間皆 有之山中龜其形大小無定大者有如碑 趺食草根竹𥯋冬月藏土中至春而出遊 山谷中今市肆間人或畜養爲玩至冬而 埋土穴中然藥中稀用卜人亦取以占山 澤揭取其甲亦堪飾器物爾雅所謂山龜 者豈是此歟水中龜其骨白而厚色至分 明所以供卜人及入藥用以長一尺二寸 爲善 陶隱居云即山中龜不入水者形大小無 定方藥不堪用龜類雖多入藥止有兩種 爾又有𪚻龜小狹尾長乃言療蛇毒以其 食蛇故也用以卜則吉凶正反帶秦龜前 臑(乃到/切)骨令人入山不迷廣州有蟕蠵其 血甚療俚人毒箭傷 陳士良云𪚻龜腹下横折秦人呼爲蟕蠵 山龜是也肉寒有毒主筋脉凡撲損便取 血作酒食肉生研厚塗立效 日華子云蟕蠵平微毒治中刀箭悶絶刺 **白话解读** 经验方治疗产前、产后痢疾：取一只败龟，用米醋炙烤，捣成细末，再用米汤调服。 《抱朴子》说：千年的灵龟，身上具备五种颜色。雄龟额头上有两块骨头凸起，形状像角。用羊血浸泡后，再剔取龟甲，炙烤、捣碎后服用，每次三寸匕（古代量取药末的器具和剂量单位），每日三次，服完一只龟的龟甲。 《衍义》说：相关内容详见“秦龟”条。 **秦龟** 秦龟味苦，无毒，主要用于祛除湿痹之气，以及身体沉重、四肢关节不能活动等症。它生长在山阴面的土中，二月、八月采收。 《图经》说：秦龟就是生活在山中、不进入水里的龟，生长在山阴面的土中。也有人说，“秦龟”是以产地命名；所谓生于山阴，就是指秦地山阴。如今各地都有。 水中的神龟，生长在南海的池泽以及湖水中，如今江湖之间也都有。山龟的大小不固定，大的像石碑的底座。它吃草根和竹笋，冬天藏在土中，到春天才出来，在山谷间活动。如今市集上有人把它养作玩赏之物，冬天便把它埋进土穴中。不过，药方中很少用山龟。占卜的人有时也取它来占测山泽；取下的龟甲还可以用来装饰器物。《尔雅》所说的“山龟”，大概就是这种龟。 水龟的骨质洁白而厚，龟甲上的纹理清晰，因此可供占卜，也可入药。龟甲长一尺二寸的最好。 陶隐居说：秦龟就是不入水的山龟，大小不一，不适合用于方药。龟的种类虽然很多，入药的只有两种。此外还有一种𪚻龟，体形较小而狭长，尾巴很长。有人说它能治蛇毒，因为它吃蛇。用它占卜，得到的吉凶判断恰好与通常相反。把秦龟前臑（前肢上部的骨头，读作“乃到切”）带在身上，可以使人进山时不迷路。广州有一种蟕蠵，它的血很能治疗俚人（古代对岭南部分少数民族的称呼）所中的毒箭伤。 陈士良说：𪚻龟的腹甲下方有横向的裂纹，秦地的人称它为蟕蠵，也就是山龟。它的肉性寒、有毒，主治筋脉方面的病。跌打损伤时，可以取龟血调酒服下，或者把龟肉生捣后厚厚地敷在患处，据说能很快见效。 《日华子》说：蟕蠵性平，略有毒，能治疗被刀箭刺伤后昏闷不省人事的情况…… 血飲便差皮甲名□皮治血疾若無生血 煎汁代之亦可寳裝飾物 海藥云謹按正經云生在廣州山谷其殻 味帶苦治婦人赤白漏下破積癥頑風冷 痹關鬲氣壅或經卜者更妙凡用炙令黄 然後入諸藥中用 抱朴子云蠳龜啖蛇南人皆帶蠳龜之尾 以辟蛇蛇中人刮此物以傅之其瘡亦便 愈 衍義曰秦龜即生於秦者秦地山中多老 龜極大而壽龜甲即非止秦地有四方皆 有之但取秦地所出大者爲勝今河北獨 流釣臺甚多取龜筒治療亦入衆藥止此 二種各逐本條以其靈於物方家故用以 補心然甚有驗 眞珠眞珠寒無毒主手足皮膚逆臚鎭心綿裹塞耳主聾傅面令人潤澤好顔色粉點目中主膚翳障膜 圖經曰眞珠本經不載所出州士今出廉 州北海亦有之生於珠牡俗謂之珠母珠 牡蚌類也按嶺表録異廉州邊海中有洲 島島上有大池謂之珠池每歲刺史親監 珠户入池採老蚌剖取珠以充貢地雖在 海上而人疑其底與海通池水乃淡此不 可測也土人採小蚌肉作脯食之往往得 細珠如米者乃知此池之蚌隨大小皆有 珠矣而今之取珠牡云得於海傍不必是 珠池中也 禹錫云按藥性論云眞珠君治眼中翳障 白膜七寳散用磨翳障亦能墜痰 日華子云眞珠子安心明目注顔色也 **白话解读** 血症患者服用后，病情便会好转。这种甲壳的皮称作“□皮”（原文此处缺字）。若没有新鲜血液，也可以煎汁代用；它还可用来制作珍贵的装饰品。 《海药》说：据考察，正经记载它生长在广州的山谷中。它的甲壳味微苦，可治妇女赤白带下、积聚癥块、顽固风病、寒痹、胸膈间气机壅塞等症；若是原文所说“经卜者”（含义不明），疗效更好。使用时，先炙烤至黄色，再放入其他药物中。 《抱朴子》说：蠳龟能吃蛇。南方人常佩带蠳龟的尾巴来避蛇。若被蛇咬伤，就刮取这种东西敷在伤口上，伤口很快便会痊愈。 《衍义》说：秦龟就是产于秦地的龟。秦地山中有许多老龟，体形很大，也很长寿。不过龟甲并非只有秦地才有，各地都有；只是秦地出产的大龟甲更好。如今河北独流、钓台一带也有许多龟，人们取龟甲治病，也把它加入各种药物中。这里说的只有这两种龟甲，各自列在相应条目下。方士认为龟有灵性，所以用它来补养心脏，确实很有效。 **珍珠** 珍珠性寒，无毒。主治手足和皮肤干燥粗糙。用棉布包裹后塞入耳中，可治耳聋；敷在脸上，能使皮肤润泽、容色好看；研成粉末点入眼中，可治眼部翳膜。 《图经》说：珍珠的产地，《本经》没有记载。现在廉州出产珍珠，北海也有。珍珠生在产珠的牡蚌中，俗称“珠母”。《岭表录异》记载：廉州海边有岛，岛上有大池，称为“珠池”。每年刺史亲自监督采珠的人下池，采来老蚌，剖取珍珠进贡。池子虽然在海上，人们却怀疑池底与海相通；池水实际上是淡水，这一点难以解释。当地人采小蚌取肉制成肉干，有时能找到米粒般大的小珍珠。由此可知，池中蚌无论大小，里面都可能有珍珠。不过，如今所说的珠母，据说是在海边采到的，并不一定来自珠池。 禹锡说：据《药性论》记载，珍珠是主药，可治眼中翳障和白膜；“七宝散”用珍珠磨治翳障，也能使痰下降。 《日华子》说：珍珠能使心神安定、眼睛明亮，也能使容颜润泽。 海藥云謹按正經云生南海石决明産出 也主明目除面䵟止泄合知母療煩熱消 渇以左纏根治兒子麩豆瘡入眼蜀中西 路女爪亦出眞珠是蚌蛤産光白甚好不 及舶上彩耀欲穿須得金剛鑽也爲藥須 久研如粉麫方堪服餌研之不細傷人腑 臟 外臺秘要方療子死腹中方眞珠二兩爲 末酒調服盡立出 抱朴子云眞珠徑寸已上可服服之可以 長乆酪漿浸之皆化如水銀亦可以浮石 水蜂窠鱟化包彤蛇黄合之可以引長三 四尺丸服之絶穀得長生 衍義曰眞珠小兒驚熱藥中多用河北塘 濼中亦有圍及寸者色多微紅珠母與廉 州珠母不相類但清水急流處其色光白 水濁及不流處其色暗餘如經 玳瑁玳瑁寒無毒主解嶺南百藥毒俚人刺其血飲以解諸藥毒大如帽似龜甲中有文生嶺南海畔山水間 圖經曰玳瑁生嶺南山水間今亦出廣南 蓋龜類也惟腹背甲皆有紅點斑文其大 有如盤入藥須生者乃靈帶之可以辟蠱 毒凡遇飲食有毒則必自揺動死者則不 能神矣 禹錫云按陳士良云玳瑁身似龜首觜如 鸚鵡肉平主諸風毒行氣血胸膈中風痰 鎭心脾逐邪熱利大小腸通婦人經脉甲 殻亦似肉同療心風邪解煩熱 日華子云破癥結消癰毒止驚癇等疾 陳藏器云大如扇似龜甲有文餘并同 **白话解读** 《海药》记载，按正经所说，石决明出产于南海。它也能明目、去除脸上的斑点、止泻；与知母配用，可以治疗烦热、口渴。用向左缠绕的根，可以治疗小儿的麸豆疮（类似痘疮的皮肤病）侵入眼睛。蜀中西路也出产珍珠。 珍珠也出自蚌蛤，颜色光洁雪白，品质很好，但比不上舶船运来的珍珠那样色彩鲜亮。要在珍珠上打孔，必须用金刚钻。珍珠入药，必须长时间研磨成像面粉一样细，才适合服用；研磨不细会损伤脏腑。 《外台秘要方》记载：治疗胎儿死于腹中的方子，是把珍珠二两研成粉末，用酒调服，服完后胎儿便会排出。 《抱朴子》说：直径超过一寸的珍珠可以服用，能够使人长寿。用酪浆浸泡珍珠，珍珠会化成像水银一样的液体；也可以与浮石水、蜂巢、鲎（海生节肢动物）化成的物质、包彤、蛇黄等合制，做成三四尺长的药丸服用，可以断绝谷物饮食而长生。 《衍义》说：珍珠常用于治疗小儿惊风、发热的药方中。河北的塘泊里也有直径达到一寸的珍珠，颜色多微微发红。那里的珠母与廉州的珠母不同：只有在水清、流速较急的地方，珍珠才光洁雪白；水浑浊或不流动的地方，珍珠颜色就暗。其余情况如经文所说。 **玳瑁** 玳瑁性寒，无毒，主治岭南各种药毒。当地人刺取玳瑁的血饮用，以解各种药毒。玳瑁大小如帽子，外形像龟甲，甲上有花纹，生长在岭南海边的山水之间。 《图经》说：玳瑁生长在岭南的山水之间，如今广南也有出产。它属于龟类，只有腹部和背部的甲壳带有红色斑点和花纹，大的有盘子那么大。入药要用活玳瑁，才被认为有灵效；佩戴它可以避开蛊毒（一种被认为通过巫术或毒物造成的疾病）。如果食物饮料有毒，活玳瑁就会自行摇动；死玳瑁则没有这种灵验。 禹锡说，按陈士良的记载：玳瑁身形像龟，头和喙像鹦鹉，肉性平，主治各种风毒，能行气血，治疗胸膈中风痰，并有镇定心脾、驱逐邪热、通利大小肠、调畅妇女经脉的作用。玳瑁甲壳也与肉有相似功效，可治疗心风邪、解除烦热。 《日华子》说：玳瑁能破除癥结（腹内积块）、消散痈毒、止惊痫等病。 陈藏器说：玳瑁大如扇子，形似有纹的龟甲，其余说法与前文相同。 楊氏産乳方産乳療中蠱毒生玳瑁以水 如濃飲服一盞日解 衍義曰玳瑁治心經風熱生者入藥蓋性 味全也既入湯火中即不堪用爲器物者 是矣與生熟犀其義同 桑螵蛸桑螵蛸味鹹甘平無毒主傷中疝瘕陰痿益精生子女子血閉腰痛通五淋利小便水道又療男子虚損五臟氣微夢寐失精遺溺久服益氣養神一名蝕肬(音/尤)生桑枝上螳螂子也二月三月採蒸之當火炙不爾令人泄得龍骨療泄精畏旋復花 圖經曰桑螵蛸螳螂子也本經不載所出 州土今在處有之螳螂逢木便産一枚出 子數百多在小木荆及棘間桑上者兼得 桑皮之精氣故以爲佳而市之貨者多非 眞須連枝折之爲驗然僞者亦能以膠著 桑枝上入藥不宜也三月四月採蒸過取 之亦火炙不爾則令人泄一法採得便以 熱漿水浸一伏時焙乾更於柳木灰中炮 令黄用之 藥性論云桑螵蛸臣畏戴椹主男子腎衰 漏精精自出患虚冷者能止之止小便利 火炮令熱空心食之虚而小便利加而用 之 陶隱居云俗呼螳螂爲妬(音/石)螂逢樹便産 以桑上者爲好是兼得桑皮之津氣市人 恐非眞皆令合枝斷取之爾僞者亦以膠 著桑枝之上也 雷公云凡使勿用諸雜樹上生者螺螺不 入藥中用凡採覓者須桑樹東畔枝上者 **白话解读** 《杨氏产乳方》记载：治疗中蛊毒，可取生玳瑁（海龟类动物）用水调制，调得像浓饮一样，服一盏，当天即可解毒。 《衍义》说：玳瑁可用于治疗心经风热。用生玳瑁入药，是因为它的药性、药味完整；一旦经过汤煮或火烧，就不适合再作药用。玳瑁制成器物后不能入药，也是这个道理。这和生犀、熟犀的说法相同。 **桑螵蛸** 桑螵蛸味咸、甘，性平，无毒。主治内伤、疝瘕（腹内结块或疼痛）、阴痿，能益精、助孕；也用于女子经血不通、腰痛，能通利五淋（多种小便淋涩病症）和小便。它还可用于治疗男子虚损、五脏气弱、睡梦中遗精和遗尿。长期服用，据说能益气养神。桑螵蛸又名“蚀肬”，是螳螂产在桑树枝上的卵鞘。二、三月采收后要蒸，再用火烘炙，否则会使人腹泻。与龙骨配用可治遗精；畏旋覆花。 《图经》说：桑螵蛸就是螳螂的卵鞘。《本经》没有记载它产自哪些州县，如今各地都有。螳螂遇到树木便会产卵，一只卵鞘里有数百枚卵，常见于小树、荆棘之间。产在桑树上的最好，因为被认为兼有桑树皮的精气。市面上出售的常常不是真品，可以看它是否连着桑枝来辨别；不过，假货也可能用胶粘在桑枝上，因此入药时要谨慎。三、四月采下后蒸过再取用，也可以火炙；否则会使人腹泻。另有一种方法：采下后先用热浆水浸一整天，再焙干，之后放在柳木灰中炮制至黄色再用。 《药性论》说：桑螵蛸在配伍上畏“戴椹”。它主治男子肾虚衰弱、精液不由自主地流出，也能治疗虚寒。它可止小便；用火炮热后空腹服用。体虚而小便频多的人，可以酌量加用。 陶隐居说：民间称螳螂为“妒螂”。螳螂遇树便产卵，以产在桑树上的为好，因为被认为兼有桑树皮的津液之气。为免买到假货，采买时应连枝折取；但也要留意，有人会用胶把假货粘在桑枝上。 雷公说：不要使用生在其他杂树上的桑螵蛸，也不要把螺螺（原文如此，所指不明）当作药材。采集时须选桑树东侧枝条上的桑螵蛸…… 採得去核子用沸漿水浸淘七遍令水遍 沸於瓷鍋中熬令乾用勿亂别修事却無 效也 經驗方治底耳方用桑螵蛸一個慢火炙 及八分熟存性細研入麝香一字爲末摻 在耳内每用半書字神效如有膿先用綿 包子拈去次後摻藥末入在耳内 産書云治妊娠小便數不禁桑螵蛸十二 枚搗爲末分作兩服米飲下楊氏産乳同 又方療小便不通及胞轉桑螵蛸搗末米 飲服方寸匕日三 衍義曰桑螵蛸自採者眞市中所售者恐 不得盡皆桑中者蜀本圖經浸泡之法不 若略蒸過爲佳鄰家有一男子小便日數 十次如稠米泔色亦白心神恍惚瘦瘁食 减以女勞得之令服此桑螵蛸散未終一 劑而愈安神魂定心志治健忘小便數補 心氣桑螵蛸遠志菖蒲龍骨人參茯神當 歸龜甲醋炙已上各一兩爲末夜卧人參 湯調下二錢如無桑上者即用餘者仍須 以炙桑白皮佐之量多少可也蓋桑白皮 行水意以接螵蛸就腎經用桑螵蛸之意 如此然治男女虚損益精陰痿夢失精遺 溺疝瘕小便白濁腎衰不可闕也 石决明石决明味鹹平無毒主目障翳痛青盲久服益精輕身生南海 圖經曰石决明生南海今嶺南州郡及萊 皆有之舊說或以爲紫貝或以爲鰒魚 甲按紫貝即今人砑螺古人用以爲貨幣 **白话解读** 采集桑螵蛸（螳螂产在桑树上的卵鞘）后，去掉里面的子，用沸腾的浆水浸泡、淘洗七遍，直到水都沸腾。再放入瓷锅中熬煮，直至干燥。要按这个方法炮制，不可随意改换做法，否则药物就不会有效。 《经验方》记载一种治疗耳底生疮的方子：取桑螵蛸一枚，用小火烤至八分熟，保留药性，研成细末，再加入一字（古代计量单位，约为少量）的麝香，混合成药末。每次取半书字（古代药量单位），撒入耳内，效果很好。若耳内有脓，先用棉花包住的小棍轻轻拭去脓液，再把药末撒入耳中。 《产书》说：治疗妊娠期间小便频繁、不能控制，可取桑螵蛸十二枚，捣成粉末，分两次用米汤送服。《杨氏产乳》记载相同。另一个方子用于治疗小便不通和胞转（膀胱或胞系发生扭转、导致排尿困难）：将桑螵蛸捣成末，每次取方寸匕（古代用方形小勺量取的药量），用米汤送服，每日三次。 《衍义》说：自己采集的桑螵蛸才是真的；市面出售的，恐怕不全是桑树上的。蜀地本草图经所说的浸泡方法，不如稍微蒸过再用。邻家有个男子，每天小便几十次，尿液像稠米汤一样发白；他精神恍惚，身体消瘦，食量减少，这是因房事过度所致。让他服用桑螵蛸散，还没服完一剂就痊愈了。 桑螵蛸散有安定神魂、安定心志、治疗健忘和小便频繁、补益心气的作用。方中用桑螵蛸、远志、菖蒲、龙骨、人参、茯神、当归、醋炙龟甲，各一两，研成细末。夜间睡前，用人参汤调服二钱。若没有桑树上的桑螵蛸，就用其他来源的桑螵蛸，并配以适量炙过的桑白皮。桑白皮有通利水道的作用，用它来引导桑螵蛸发挥作用。桑螵蛸的用途大致如此。治疗男女虚损、补益精气、阳痿、梦遗或遗精、遗尿、疝瘕（疝气及腹内积聚）、小便白浊和肾虚衰弱等证，也不可缺少它。 **石决明** 石决明味咸，性平，无毒。主治眼睛昏花、翳障、疼痛和青盲（眼睛看不见但外观无明显异常）。长期服用，可补益精气，使身体轻健。它产于南海。 《图经》说：石决明产于南海，如今岭南各州郡以及莱州也有。旧说有人认为它是紫贝，有人认为是鲍鱼壳。考察起来，紫贝就是如今所说的砑螺，古人曾用它作为货币。 者殊非此類鰒魚王莽所食者一邊著石 光明可愛自是一種與决明相近耳决明 殻大如手小者如三兩指海人亦啖其肉 亦取其殻清水洗眼七孔九孔者良十孔 者不佳採無時 陶隱居云俗云是紫貝定小異亦難得又 云是鰒魚甲附石生大者如手明耀五色 内亦含珠今人皆水漬紫貝以熨眼頗能 明此一種本亦附見在决明條中既是異 類今爲副品 日華子云石决明凉明目殻磨障翳亦名 九孔螺也 海藥云主青盲内障肝肺風熱骨蒸勞極 并良凡用先以麫裹熟煨然後磨去其外 黑處并麤皮了爛搗之細羅於乳鉢中再 研如麫方堪用也 勝金方治小腸五淋石决明去粗皮甲研 細如有軟硬物淋即添朽木細末熟水調 二錢 衍義曰石决明經云味鹹即是肉也人採 肉以供饌及乾致都下北人遂爲珍味肉 與殻兩可用方家宜審用之然皆治目殻 研水飛點磨外障翳登萊州甚多 海蛤海蛤味苦鹹平無毒主咳逆上氣喘息煩滿背痛寒熱療陰痿一名魁蛤生東海蜀漆爲之使畏狗膽甘遂芫花 圖經曰海蛤文蛤并生東海今登萊滄州 皆有之陶隱居以細如巨勝潤澤光淨者 爲海蛤云經雁食之從糞中出過數多故 有光澤也以大而有紫斑文者爲文蛤陳 藏器以爲海蛤是海中爛殻乆爲風波濤 **白话解读** 前面所说的那种，并不是这一类。王莽吃过的鲍鱼，只有一侧附着在石头上，颜色明亮可爱。它本来就是一种与决明相近的东西。 它的壳大如手掌，小的也有两三指宽。海边的人也吃它的肉，也会取它的壳，用清水洗眼。壳上有七孔、九孔的较好；有十孔的不好。采集没有固定时节。 陶隐居说：俗称的紫贝，和这种东西略有不同，紫贝也很难得到。还有一种说法认为，石决明是附着在石头上生长的鲍鱼壳，大的如手掌，色泽鲜亮，呈现五彩，里面也含有珠子。如今人们常把紫贝浸在水里，再用来熨眼，确实有一定的明目作用。这种东西原本也附在《决明》条下记载；既然它和决明属于不同种类，现在就把它列为附属药品。 《日华子》说：石决明性凉，能明目；把它的壳磨成粉，可用于眼部翳障（遮挡视线的眼病）。它也叫“九孔螺”。 《海药》说：石决明可用于青盲（视力严重受损、眼前昏暗）、内障（眼内障碍）、肝肺风热以及骨蒸劳极（久病虚劳、骨里发热）等症。使用时，先用面粉包裹，煨熟；再磨去外面的黑色部分和粗糙外皮，捣碎后细筛，放在乳钵中继续研磨，直到细如面粉，才可以使用。 《胜金方》记载：治疗小肠五淋（小便淋沥不畅等症），取石决明去掉粗皮和外壳，研成细末。若淋沥时有软硬之物，可再加入朽木的细末，用温水调服二钱。 《衍义》说：经文所说的石决明“味咸”，指的是它的肉。人们采肉食用，有时晒干后送到京城，北方人便把它当作珍贵的食物。它的肉和壳都可以入用，医家应当辨明用途。不过，两者都用于治疗眼病：壳研成粉后，用水飞法（加水研磨、沉淀以取得细粉）制成，再点眼或用于磨治眼部翳障。登州、莱州一带石决明很多。 **海蛤** 海蛤味苦、咸，性平，无毒。主治咳嗽气逆、喘息、胸中烦闷胀满、背痛、寒热，也能治疗阴痿。它又名魁蛤。蜀漆可作为它的使药（配伍中辅助发挥药效的药物）；它畏狗胆、甘遂和芫花，也就是说，传统配伍认为不宜与这些药物同用。 《图经》说：海蛤和文蛤都生长在东海一带，如今登州、莱州、沧州都有。陶隐居认为，个头细小如芝麻、表面润泽光洁的叫海蛤。他说海雁吞食贝类后，贝壳随粪便排出，经过多次磨蚀，才会显得光亮。个头较大、带紫色斑纹的则叫文蛤。陈藏器认为，海蛤是海中贝壳腐烂后，经过长年风浪…… 洗自然圓淨此有小而久遠者爲佳不必 雁腹中出也 藥性論云海蚧亦曰海蛤臣亦名紫薇味 平有小毒能治水氣浮腫下小便治嗽逆 上氣主治項下瘤癭 唐本注云此物以細如巨勝潤澤光淨者 好有粗如半杏人者不入藥用亦謂爲豚 耳蛤粗惡不堪也 蕭炳云止消渴潤五臟治服丹石人有瘡 日華子云治嘔逆陰痿胸脅脹急腰痛五 痔婦人崩中帶下病此即鮮蛤子雁食後 糞中出有文彩者爲文蛤無文彩者爲海 蛤鄉人又多將海岸邊爛蛤殻被風濤打 磨瑩滑者僞作之 衍義曰海蛤文蛤陳藏器所說是今海中 無雁豈有食蛤糞出者若蛤殻中有肉時 尚可食肉既無焉得更有糞中過數多者 必爲其皆無廉棱乃有是說殊不知風浪 日夕淘汰故如是治傷寒汗不溜搐却手 脚海蛤川烏頭各二兩川山甲二兩爲末 酒糊和丸大一寸許捏扁置所患足心下 擘葱白蓋藥以綿纏定於暖室中取熱水 浸脚至膝上久則水温又添熱水候遍身 汗出爲度凡一二日一次浸脚以知爲度文蛤味鹹平無毒主惡瘡蝕五痔咳逆胸痹腰痛脅急鼠瘻大孔出血崩中漏下生東海表有文取無時 圖經曰文具海蛤條下 陶隱居云海蛤至滑澤云從雁屎内得之 二三十過方爲良今人多取相摝令磨蕩 **白话解读** 海蛤（一种海洋贝类）和文蛤这两种药材，陈藏器的说法有误。现在海里根本没有雁鸟，怎么可能有雁吃了蛤蜊后从粪便排出的说法？如果蛤壳里还有肉，勉强还能食用，但肉都没有了，又怎么可能在粪便中存在大量蛤壳？说它们没有棱角也不对，这其实是长期被海浪冲刷打磨的结果。 关于药用价值： 治疗伤寒发汗不畅、手脚抽搐的方子：取海蛤、川乌头各二两，穿山甲二两磨成粉，用酒调和成直径一寸的丸子。压扁后放在脚底涌泉穴，盖上葱白用布条固定。在暖房里用热水泡脚到膝盖位置，水凉了继续加热水，直到全身出汗为止。每两天泡一次，见效即可停用。 文蛤味咸性平无毒，主治恶疮、痔疮、咳嗽气逆、胸痛、腰痛、胁部胀痛、淋巴结核、便血、子宫出血等症。产自东海，外壳有花纹，随时可采集。 陶弘景提到：优质海蛤表面非常光滑，传说要从雁粪中反复淘洗二三十次才能得到。现在人们多用相互摩擦的方法来打磨蛤壳使其光滑。 （补充说明：古代认为雁粪中海蛤是上品，实为海浪自然打磨所致。海蛤多用于利水消肿，文蛤侧重收敛止血，二者都需选用外壳光滑细腻者入药，粗糙的"豚耳蛤"不宜使用。） 似之爾文蛤小大而有紫斑此既異類而 同條若别之則數多今以爲附見而在副 品限也凡有四物如此 陳藏器云海蛤主水癊取二兩先研二日 漢防已棗肉杏仁二兩葶藶子六兩熬研 成脂爲丸一服十丸利下水 千金翼方治急疳蝕口鼻數日盡欲死燒 文蛤灰臘月脂和塗之 衍義曰文具海蛤條下 蠡魚蠡魚(音/禮)味甘寒無毒主濕痹面目浮腫下大水療五痔有瘡者不可食令人瘢白一名鲖魚生九江池澤取無時 圖經曰蠡通作鱧字魚生九江池澤今處 處有之陶隱居云爲公蠣蛇所變至難死 猶有蛇性謹按爾雅鱧鯇郭璞注云鱧鲖 也釋者曰鱧鯇也詩小雅云魚麗於罶魴 鱧毛傳云鱧鯇也正義云諸本或作鱧䱰 陸機謂鯇即鮑魚也似鱧狹而厚今京東 出呼鱧魚其實二類也 陶隱居云今皆作鱧字舊言是公蠣蛇所 變然亦有相生者至難死猶有蛇性合小 豆白煮以療腫滿甚效 唐本注云别録云腸及肝主乆敗瘡中蟲 諸魚灰并主哽噎 日華子云鯉魚腸以五味炙貼痔瘻及蛇 骭良久蟲出即去之諸魚中惟此膽甘可 食 外臺秘要方療患腸痔每大便常有血鯉 魚鱠薑齏食之佳任性多少差忌冷毒物 食醫心鏡云治十種水氣病不差垂死鱧 魚一頭重一斤已上又熟取汁和冬瓜葱 **白话解读** 文蛤的形状与它相似，大小也相近，但壳上有紫色斑纹。它们虽是不同种类，却被列在同一条目中；若逐一分开记载，条目就会太多，所以这里把它作为附带说明，列在次要品类之中。像这样合列的共有四种。 陈藏器说：海蛤可用于治疗水液停聚。取海蛤二两，先研磨两天；再取汉防己、枣肉、杏仁各二两，葶苈子六两，炒后研成细末。将药末调成膏状做成丸，每次服十丸，可以使水液排出。 《千金翼方》说：治疗急性的疳疮，口鼻被侵蚀，几天内就可能危及性命，可把文蛤烧成灰，用腊月里制成的动物脂肪调和后涂在患处。 《衍义》说：文蛤的详细内容见“海蛤”条。 **蠡鱼** 蠡鱼（“蠡”读作“礼”，也就是鱧鱼、黑鱼）味甘，性寒，无毒。主治湿痹、面部和眼睑浮肿，以及严重的水肿；也可用于治疗痔疮。但身上有疮的人不宜吃，吃了会使疮处留下白色瘢痕。蠡鱼又叫鲖鱼，生长在九江一带的池塘和湖泽中，全年都可以捕取。 《图经》说：“蠡”也写作“鱧”。这种鱼生长在九江一带的池塘和湖泽里，现在各地都有。陶弘景说，它是公蠣蛇变化而成，因此很难死，还带有蛇的习性。考察《尔雅》，“鱧”也写作“鯇”。郭璞注释说，鱧就是鲖鱼。注释者又说，鱧就是鯇。《诗经·小雅》说“鱼丽于罶，魴鱧”，毛传解释说鱧就是鯇。《正义》说，有些版本写作“鱧䱰”。陆机认为，鯇就是鲍鱼，样子像鱧鱼，但身形较窄、较厚。如今京东一带称它为鱧鱼，不过实际上这是两种鱼。 陶弘景说：现在都写作“鱧”。旧说认为它是公蠣蛇变化而成，也有人说蛇与鱼确实会彼此变化。鱧鱼很难死，仍带有蛇的习性。把它和小豆一起用白水煮，治疗肿胀、腹满很有效。 《唐本注》说：《别录》记载，鱧鱼的肠和肝可用于治疗经久不愈的疮，以及疮中的虫。各种鱼烧成的灰，都可用于治疗咽喉被异物哽住。 《日华子》说：把鯉鱼肠用调料烤炙后，敷在痔瘘和蛇伤处，过一会儿虫就会出来；虫出来后便取掉敷料。各种鱼中，只有这种鱼的胆味甘，可以食用。 《外台秘要方》记载：肠痔患者每次大便都出血，可吃鯉鱼生鱼片，配姜和调味料；食量不限，以病情好转为度，但要忌食生冷及有毒的食物。 《食医心镜》记载：治疗多种水肿，久治不愈、病情危重的情况，可取一条一斤以上的鱧鱼，煮熟后取鱼汁，再与冬瓜、葱…… 白作羹食之又方治野雞病下血不止腸 疼痛鱧魚一頭如食法作鱠蒜齏食之 靈苑方治急喉閉逡巡不救者蠡魚膽臘 月收陰乾爲末每服少許點患處藥至即 差病深則水調灌之 衍義曰蠡魚今人謂之黑鯉魚道家以謂 頭有星爲厭世有知之者往往不敢食又 發故疾亦須忌爾今用之療病亦止取其 一端耳 鮧魚鮧魚(鮧音夷/又音題)味甘無毒主百病 圖經曰鮧魚舊不著所出州土今江浙多 有之大首方口背青黑無鱗多涎其類有 三陶隱居云即鯷魚也即鮎魚也又有鱯 魚相似而大鮠魚亦相似色黄而美三種 形性皆相類而小不同 陶隱居云此即鯷(音/題)也今人皆呼慈音即 是鮎魚作臛食之云補又有鱯魚相似而 大又有鮠(五回/切)魚亦相似黄而美益人其 合鹿肉及赤目赤鬚無鰓者食之并殺人 又有人魚似鯷而有四足聲如小兒食之 療瘕疾其膏燃之不消耗始皇驪山冢中 用之謂之人膏也荆州臨沮青溪至多此 魚 食療云鮎與鱯大約相似主諸補益無鱗 有毒勿多食赤目赤鬚者并殺人也 千金翼方治刺傷中毒水燒魚目灰塗之 衍義曰鮧魚形少類獺有四足腹重墜如 囊身微紫色嘗剖之中有三小蟹又有四 五小石塊如指面許小魚五七枚然無鱗 與鮎鮠相類今未見用者 **白话解读** 《图经衍义本草》中关于几种鱼类的药用记载： 黑鲤鱼（蠡鱼）的用法：可以治疗痔疮出血和肠道疼痛。具体做法是将黑鲤鱼按日常烹饪方法做成鱼片，配蒜泥食用。还有一种急救喉咙闭塞的方子：取腊月收集的黑鱼胆阴干研末，少量点涂患处可立即见效；病情严重时用水调服。不过道家认为这种鱼头上有星状纹路不吉利，民间也认为会引发旧疾，所以平时要忌口，只在治病时才用。 鲇鱼（鮧鱼）的记载：这种鱼味道甘甜无毒，能治百病。主要产于江浙一带，特征是头部宽大、方嘴、青黑色背部、无鳞且黏液多。与它相似的还有两种鱼：一种体型更大的鱯鱼，以及颜色发黄更美味的鮠鱼。需要注意的是，鲇鱼不能与鹿肉同食，红眼睛、红须、无鳃的鲇鱼有毒会致命。书中还提到一种人鱼（娃娃鱼），外形像鲇鱼但有四足，叫声像小孩，能治疗肿瘤，其油脂可做长明灯用，秦始皇陵中就使用过。 特别提醒：无鳞的鲇鱼和鱯鱼虽有滋补作用，但本身有毒不可多吃。若被毒刺所伤，可将鱼眼烧灰涂抹伤口解毒。另有一种罕见的鮧鱼，外形像水獭，腹中有小蟹、石块和小鱼，但现代已很少使用。 （注：文中"臛"指肉羹，"瘕疾"指肿瘤类疾病，"驪山冢"即秦始皇陵） 鱔魚鱔魚(音/善)味甘大温無毒主補中益血療瀋(音/審)唇五月五日取頭骨燒之止痢 陶隱居云鱔是荇芩根化作之又云是人 髮所化今其腹中自有子不必盡是變化 也性熱作臛食之亦補而時行病起食之 多復又善令人霍亂凡此水族魚蝦之類 甚多其有名者已注在前條雖皆可食而 甚損人故不入藥用又有食之反能致病 者今條注如後說凡魚頭有白色如連珠 至脊上者腹中無膽者頭中無鰓者并殺 人魚汁不可合鸕鷀肉食之鯽魚不可合 猴雉肉食之鰍(音/秋)鱔不可合白犬血食之 鯉魚子不可合猪肝食之鯽魚亦爾青魚 鮓不可合生胡荽及生葵并麥醬食之 陳藏器云鱔魚主濕痹氣補損婦人産後 淋瀝血氣不調羸瘦止血除腹中冷氣腸 鳴 禹錫云按蜀本圖經云似鰻鱺魚而細長 亦似蛇而無鱗有青黄二色生水岸泥窟 中 孟詵云鱔魚補五臟逐十二風邪患氣人 常作臛空腹飽食便以衣蓋卧少頃當汗 出如白膠汗從腰脚中出候汗盡暖五木 湯浴須忌風一日更三五日一服并治濕 風 聖惠方治婦人乳結硬痛用鱔魚皮燒灰 末空心暖酒調二錢匕 衍義曰鱔魚腹下黄世謂之黄鱔此尤動 風氣多食令人霍亂屢見之向在京師鄰 舍一郞官因食黄鱔遂致霍亂吐利幾至 **白话解读** 鳝鱼味甘，性大温，没有毒，主要能补益中焦、补血，并治疗“沉唇”（原文注音为“审”，具体所指不详）。 五月初五取鳝鱼头骨烧成灰，据说可以止痢。 陶隐居说，鳝鱼是荇芩的根变化而成的；又说它是人的头发变化而成的。不过，如今鳝鱼腹中自然有子，因此也不一定都是变化而来的。 鳝鱼性热，做成羹汤食用也有补益作用。但在流行病刚起时吃，病情常会加重；吃得多还容易引起霍乱。各种水生鱼虾中，有些虽可食用，却很伤人，所以不作为药物使用；还有些吃了反而会致病，下面列举其中一些禁忌： - 鱼头上有白色斑点，像连珠一样一直排到脊背上的鱼；腹中没有胆的鱼；头中没有鳃的鱼，都可能致命。 - 鱼汁不能和鸬鹚肉同食。 - 鲫鱼不能和猴肉、野鸡肉同食。 - 泥鳅、鳝鱼不能和白狗血同食。 - 鲤鱼子不能和猪肝同食，鲫鱼也有同样的禁忌。 - 青鱼鲊（腌制的青鱼）不能和生胡荽、生葵菜或麦酱同食。 陈藏器说，鳝鱼能治疗湿痹（湿邪阻滞、关节筋脉不利），补益虚损；也可用于妇女产后淋沥、血气不调和身体消瘦，并有止血、祛除腹中寒气、缓解肠鸣的作用。 禹锡记载，按照《蜀本图经》的说法，鳝鱼像鳗鲡，但身体更细长；也像蛇，没有鳞。它有青色和黄色两种，生活在水边的泥洞里。 孟诜说，鳝鱼能补养五脏、祛除十二种风邪。患有气病的人，可以常把鳝鱼煮成羹，空腹吃饱后盖好衣被躺一会儿，等到出汗。汗液会像白胶一样，从腰腿间排出。等汗止了，再用五木汤（以五种木材或木类药物煎成的汤）温浴，并注意一天内避风。隔三至五天服一次，也能用于治疗湿风。 《圣惠方》记载，治疗妇女乳房结块、坚硬疼痛，可以把鳝鱼皮烧成灰，研成末，空腹用温酒调服二钱匕（古代计量单位）。 《衍义》说，鳝鱼腹部发黄的，俗称黄鳝。这种黄鳝尤其容易引动风气，吃多了会使人霍乱。作者多次见到这种情况：从前在京城，有个邻居家的郎官吃了黄鳝，随后便患上霍乱，呕吐腹泻，几乎…… 委頓又有白鱔稍麤大色白二者皆亡鱗 大者長尺餘其形類蛇但不能陸行然皆 動風江陵府西有湖曰西湖每歲夏秋沮 河水漲即湖水滿溢冬即復涸土人於乾 土下撅得之每及二三尺則有往來之路 中有泥水水涸又下水至復出 鰂魚鰂魚主諸瘡燒以醬汁和塗之或取猪脂煎用又主腸癰頭灰(禹錫等按藥/對云頭温)主小兒頭瘡口瘡重舌目翳一名鮒音(父/魚)合蒓作羹主胃弱不下食作鱠主久赤白痢 圖經曰鯽魚本經不載所出州土今所在 池澤皆有之似鯉魚色黑而體促肚大而 脊隆亦有大者至重二三斤性温無毒鱗 甲中最可食或云稷米所化故其腹尚有 米色又有一種背高腹狹小者名鯽魚功 用亦與鯽魚同但力差劣耳又黔州有一 種重唇石鯽魚亦其類也 日華子云鯽魚平無毒温中下氣補不足 作鱠療腸澼水穀不調及赤白痢燒灰以 傅惡瘡良又釀白礬燒灰治腸風血痢頭 燒灰療嗽又云子不宜與猪肉同食 禹錫等按蜀本云鯽魚味甘温止下痢多 食亦不宜人又注云形亦似鯉色黑而體 促肚大而脊隆所在池澤皆有之 孟詵云鯽魚平胃氣調中益五臟和蒓作 羹食良又鯽魚與鯽其狀頗同味則有殊 鯽是節化鯽是稷米化之其魚腹尚有米 色寬大者是鯽背高腹狹小者是鯽其功 **白话解读** 形体疲弱、精神不振的，另有一种白鳝，稍微粗大一些，颜色发白。这两种鱼都没有鳞。较大的白鳝有一尺多长，形状像蛇，只是不能在陆地上行走。不过它们都会引发风病。 江陵府西边有个湖，名叫西湖。每年夏秋之际，沮水、河水涨起来，湖水便会满溢；到了冬天，湖水又会干涸。当地人会在干土下挖掘白鳝，挖到两三尺深时，常能发现它们往来的通道。通道里有泥水；泥水干了，它们就继续往下钻，遇到水后便又出现。 **鲫鱼** 鲫鱼可以治疗各种疮症：烧成灰后，用酱汁调和敷在患处；也可以取来用猪脂煎后使用。它还可用于肠痈。鲫鱼头烧成灰，可治疗小儿头疮、口疮、重舌（舌头肿胀增厚）和眼翳（遮挡视线的眼部翳膜）。（据禹锡等人所引《药对》，鲫鱼头性温。）鲫鱼又名“鲋”（音“父”）。与莼菜一起做羹，有助于胃弱、不能进食；做成鱼脍，则可治疗长期的赤白痢（大便带血或黏液的痢疾）。 《图经》说：《本经》没有记载鲫鱼的产地，如今各地池塘和湖泽中都有。鲫鱼外形像鲤鱼，颜色发黑，身体短而粗，腹部大、背部隆起；也有较大的，重达二三斤。它性温，无毒，鱼鳞中以鲫鱼的最适合食用。有人说鲫鱼是稷米变化而成，所以鱼腹里还留有米色。另有一种背高、腹部狭小的鱼，也叫鲫鱼，功用相同，但药力稍弱。黔州还有一种“重唇石鲫鱼”，也是这一类。 《日华子》说：鲫鱼性平、无毒，能温暖脾胃、调畅气机、补益不足。做成鱼脍，可治疗肠道疾病、水谷消化失调以及赤白痢。烧成灰敷在恶疮上效果好；用白矾浸渍后烧成灰，可治肠风、血痢；鱼头烧成灰，可治咳嗽。鱼子不宜与猪肉同食。 禹锡等人引《蜀本》说：鲫鱼味甘、性温，可以止痢，但不宜多吃。书中又说，鲫鱼形似鲤鱼，颜色发黑，身体短粗、腹大背隆，各地池塘湖泽中都有。 孟诜说：鲫鱼能调和胃气、调理中焦、补益五脏，与莼菜同煮成羹食用较好。他还辨别了两种名称相近的鱼：一种据说由节气变化而生，另一种据说由稷米变化而生，鱼腹中还留有米色。体形宽大的属于前一种，背高腹窄的属于后一种；两者功效…… 不及鯽子調中益肝氣 食療云食之平胃氣調中益五臟和蒓作 羹食作鱠食之斷暴下痢和蒜食之有少 熱和薑醬食之有少冷又夏月熱痢可食 之多益冬月則不治也骨燒爲灰傅𧏾瘡 蟲三五度差謹按其子調中益肝氣 聖惠方治小兒腦疳鼻癢毛髮作穗面黄 羸瘦益腦用鯽魚膽滴於鼻中連三五日 甚良效 外臺秘要方治患腸痔大便常有血食鯽 魚羹及隨意任作飽食孫眞人同 孫眞人方主脚氣及上氣取鯽魚一尺長 者作鱠食一兩頓差 食醫心鏡方治脾胃氣冷不能下食虚弱 無力鶻突羹鯽魚半斤細切起作鱠沸豉 汁熱投之著胡椒乾薑蒔蘿橘皮等末空 腹食之 衍義曰鯽魚開其腹内藥燒之治齒 鯉魚鯉魚膽味苦寒無毒主目熱赤痛青盲明目久服强悍益志氣肉味甘主咳逆上氣黄疸止渴生者主水腫脚滿下氣○骨主女子帶下赤白○齒主石淋生九江池澤取無時 圖經曰鯉魚生九江池澤今處處有之即 赤鯉魚也其脊中鱗一道每鱗上有黑小 點從頭數至尾無大小三十六鱗古語云 五尺之鯉與一寸之鯉大小雖殊而鱗之 數等是也又崔豹古今注釋鯉魚有三種 兖州人謂赤鯉爲玄駒謂白鯉爲白驥黃 鯉爲黄雉蓋諸魚中此爲最佳又能神變 故多貴之今人食品中以爲上味其膽肉 **白话解读** 鲫鱼的子（鱼卵）能调和脾胃、补益肝气。 《食疗》说：吃鲫鱼可以调理胃气、调和脾胃、补益五脏。把鲫鱼和莼菜一起煮成羹食用，或做成鱼脍（切成薄片生食），可以止住突然发作的腹泻；和蒜一起吃，略有温热之性；配姜酱吃，则略有寒凉之性。夏季患热痢时可以多吃些，有益处；冬季吃则不能治愈。鲫鱼骨烧成灰后敷在虫咬疮上，敷三五次即可见效。谨慎考察，鲫鱼子能调和脾胃、补益肝气。 《圣惠方》说：治疗小儿脑疳（儿童的一种疳积病，常见毛发枯槁、消瘦等症），出现鼻子发痒、头发像穗子一样竖起、面色发黄、身体瘦弱的情况，可取鲫鱼胆汁滴入鼻中，连续三五天，效果很好。 《外台秘要方》说：治疗肠痔（肛门及直肠部位的痔病），大便时经常出血，可吃鲫鱼羹，也可以按喜好烹制，吃到饱为止。孙真人也有相同的说法。 孙真人方说：治疗脚气（古代对一类脚部肿痛等病症的称呼）以及上气（气息上逆、喘促），取一尺长的鲫鱼做成鱼脍，吃一两顿即可见效。 《食医心镜方》说：治疗脾胃虚寒、吃不下东西、身体虚弱无力，可做鲫鱼羹。取半斤鲫鱼切碎做成鱼脍，倒入煮沸的豉汁（用豆豉煮成的汁）中，再加入胡椒、干姜、蒔萝（莳萝，一种香草）、橘皮等研成的细末，空腹食用。 《衍义》说：剖开鲫鱼腹部，把药放在里面烧，可以用来治牙病。 **鲤鱼** 鲤鱼胆味苦、性寒、无毒，主治眼睛发热红痛、青盲（眼睛外观正常却看不见），能明目。长期服用可使人强健勇悍、增益志气。鲤鱼肉味甘，主治咳嗽气逆、气喘、黄疸和口渴；生鱼肉可用于水肿、脚部肿胀，并能使气下行。鱼骨主治妇女赤白带下；鱼齿主治石淋（排尿时伴有砂石或结石的病症）。鲤鱼产于九江的池塘湖泽，全年都可捕取。 《图经》说：鲤鱼产于九江池泽，如今各地都有，也就是赤鲤。它背脊中央有一列鳞片，每片鳞上都有黑色小点，从头数到尾，不论大小都恰好三十六片。古话说：“五尺长的鲤鱼和一寸长的鲤鱼，虽然大小不同，鳞片的数目却一样。”说的就是这种情况。 崔豹《古今注》说，鲤鱼有三种：兖州人称赤鲤为“玄驹”，白鲤为“白骥”，黄鲤为“黄雉”。各种鱼类中，鲤鱼最为上等，也被认为有神异变化的本领，所以格外受珍视。如今人们把它列为上等食材。它的胆和肉…… 骨齒皆入藥古今方書并用之 陶隱居云鯉魚最爲魚之主形既可愛又 能神變乃至飛越山湖所以琴高乘之山 上水中有鯉不可食又鯉鮓不可合小豆 藿食之其子合猪肝食之亦能害人 唐本注云骨主陰蝕哽不出血主小兒丹 腫及瘡皮主癮疹腦主諸癇腸主小兒肌 瘡 日華子云鯉魚凉有毒肉治咳嗽療脚氣 破冷氣痃瘕懷妊人治胎不安絹裹鱗和 魚煮羹熟後去鱗食之驗脂治小兒癇疾 驚忤膽治障翳等腦髓治暴聾煮粥服之 良諸溪澗中者頭内有毒不計大小并三 十六鱗也 禹錫云按大腹水腫通用藥云鯉魚寒群 藥對云平○陳士良云無毒○藥性論云 鯉魚膽亦可單用味大苦點眼治赤腫翳 痛小兒熱腫塗之蜀漆爲使魚燒爲末治 咳嗽糯米煮粥 孟詵云鯉魚白煮食之療水腫脚滿下氣 腹有宿瘕不可食又修理可去脊上兩筋 及黑血毒故也又天行病後不可食再發 却死其在沙石中者毒多在腦中不得食 頭 食療云膽主除目中赤及熱毒痛點之良 肉白煮食之療水腫脚滿下氣腹中有宿 瘕不可食害人乆服天門冬人亦不可食 刺在肉中中風水腫痛者燒鯉魚眼晴作 灰納瘡中汁出即可謹按魚血主小兒丹 毒塗之即差魚鱗燒烟絶研酒下方寸破 産婦滯血脂主諸癇食之良 **白话解读** 鱼骨和鱼齿都可以入药，古今的方书中都有使用它们的记载。 陶弘景说：鲤鱼是鱼类中最有代表性的鱼，形貌可爱，又能变化神异，传说它甚至能跃过山湖、飞升而去。因此，相传琴高乘鲤鱼升入山中。山上水中生长的鲤鱼不可食用。鲤鱼做成鱼鲊（腌制的鱼）时，不可和小豆、藿菜一起吃；鲤鱼子若与猪肝同食，也可能伤人。 《唐本草》注说：鲤鱼骨可用于阴部蚀疮，以及鱼刺卡喉、咯不出血等情况；也用于小儿丹毒肿胀和疮病。鱼皮可用于治疗瘾疹（皮肤上发出的风疹、疹块），鱼脑可用于各种癫痫，鱼肠可用于小儿肌肤生疮。 《日华子》说：鲤鱼性凉，有毒。鱼肉可治咳嗽、脚气，并可用于所谓“破冷气、痃瘕”等病症；孕妇食用，可用于胎动不安。把鱼鳞用绢包起来，与鱼同煮成羹，煮熟后取出鱼鳞再食用，据说有效。鱼脂可用于小儿癫痫、惊厥；鱼胆可用于眼睛翳障等；鱼脑可用于突然耳聋，煮粥服用较好。溪涧中的鲤鱼，不论大小，头内都被认为有毒；鲤鱼共有三十六片鳞。 禹锡说：《大腹水肿通用药》记载鲤鱼性寒，《群药对》记载性平。陈士良说鲤鱼无毒。《药性论》说：鲤鱼胆也可单独使用，味极苦，滴入眼中可治眼红、肿胀、翳障和疼痛；小儿热肿时也可外涂。蜀漆可作它的使药。鲤鱼烧成灰研末，可用于咳嗽；也可用糯米煮粥服用。 孟诜说：鲤鱼白煮后食用，可用于水肿、脚肿和气逆。腹中有久积病块的人不可食用。处理鲤鱼时，可以去掉脊背上的两条筋和黑血，据说这是因为它们有毒。时疫病刚愈后不可吃鲤鱼，否则病可能复发，甚至致死。生长在沙石中的鲤鱼毒性较大，毒多在鱼脑，因此鱼头不能吃。 《食疗》说：鲤鱼胆可用于眼睛发红、受热毒而疼痛，滴用较好。鱼肉白煮后食用，可用于水肿、脚肿和气逆；但腹中有久积病块的人不宜食用，以免受害。长期服用天门冬的人也不可吃鲤鱼。鱼刺扎入肉中，若因此出现风肿疼痛，可将鲤鱼眼睛烧成灰，放入伤口，据说能使汁液流出。鱼血可涂治小儿丹毒，涂后据说即可消退。鱼鳞烧至烟尽，研末用酒送服，剂量约为方寸匕（古代的一种小量药匙），可用于产妇瘀血滞留。鱼脂可用于各种癫痫，食用据说有效。 聖惠方治水氣利小便除浮腫用鯉魚一 個重一斤者治如食法修事食之 外臺秘要方古今録療魚鯁骨橫喉中六 七日不出取鯉魚鱗皮合燒作屑以水服 之則出未出再服○又方療水病腫鯉魚 一頭極大者去頭尾及骨唯取肉以水二 斗赤小豆一大升和魚肉煮可取二升已 上汁生布絞去滓頓服盡如不盡分爲三 服後服温令暖服訖當下利利盡即差 又方凡腫已潰未潰者燒鯉魚作灰酢和 塗之一切腫上以差爲度 千金方治暴痢小鯉魚二枚燒爲末米飲 服之大人小兒俱服得 食醫心鏡方主肺咳嗽氣喘促鯉魚一頭 重四兩去鱗紙裹火炮去刺研煮粥空腹 吃 衍義曰鯉魚至陰之物也其鱗故三十六 陰極則陽復所以素問曰魚熱中王叔和 曰熱即生風食之所以多發風熱諸家所 解并不言日華子云鯉魚凉今不取直取 素問爲正萬一風家更使食魚則是貽禍 無窮矣魁蛤味甘平無毒主痿痹泄痢便膿血一名魁陸一名活東生東海正圓兩頭空表有文取無時 陶隱居云形似紡軒(音/狂)小狹長外有縱橫 文理云是老蝙蝠化爲用之至少而本經 海蛤一名魁蛤與此爲異也 禹錫云按蜀本圖經云形圓長似大腹檳 榔頭有孔今出萊州鮑魚味辛臭温無毒主墜墮骽(吐猥/切)蹶踠折 **白话解读** 《圣惠方》记载：治疗水肿、小便不利，可以取一条重约一斤的鲤鱼，按平常烹鱼的方法处理后食用。 《外台秘要方》记载：鱼刺横卡在喉咙里，过了六七天还没有出来，可以取鲤鱼鳞和鱼皮，一起烧成末，用水送服；若鱼刺还没出来，可以再服一次。 另一个方子用于治疗水肿：取一条尽可能大的鲤鱼，去掉头、尾和骨头，只留鱼肉；加两斗水和一大升赤小豆，一起煮，取两升以上的汤汁，用生布滤去渣滓，一次服完。若不能一次服完，可以分成三次，之后的药汁要温热服用。服完后应当腹泻，等腹泻排尽，病就会好。 还有一个方子：无论肿处已经溃破还是尚未溃破，都可把鲤鱼烧成灰，用醋调和后敷在肿处，敷到痊愈为止。 《千金方》记载：治疗突然发作的腹泻，取两条小鲤鱼烧成末，用米汤送服，成人和小孩都可以服用。 《食医心镜》记载：治疗肺咳、气喘急促，取一条重四两的鲤鱼，去鳞，用纸包好后火烤，去掉鱼刺、研碎，再煮粥，空腹食用。 《本草衍义》解释说：鲤鱼属于“至阴”之物。鱼鳞据说有三十六片，阴气达到极点便会转生阳气。因此《素问》说鱼性热，王叔和也说热会生风；吃鲤鱼容易引发风热。各家解释这件事时，都没有提到《日华子》所说的“鲤鱼性凉”，本书不采纳这一说法，而以《素问》的说法为准。若有风病的人再让他吃鱼，恐怕会造成难以挽回的祸患。 **魁蛤**：味甘，性平，无毒。主治肢体痿弱、麻木不仁，以及腹泻、大便带脓血。又名魁陆、活东，生于东海。外形很圆，两端中空，表面有纹理，全年都可采。 陶弘景说：魁蛤的形状像纺锤，稍窄而长，外表有纵横交错的纹路。有人说它是老蝙蝠变化而成的，用得很少。《本经》中的“海蛤”也有一个别名叫魁蛤，但和这里说的魁蛤不是同一种东西。 唐代苏敬说：据《蜀本草图经》记载，魁蛤形状圆长，像大腹槟榔，头部有孔，如今产于莱州。 **鲍鱼**：味辛，有臭气，性温，无毒。主治跌坠损伤，以及腿脚扭伤、折伤等病症。 瘀血血痹在四肢不散者女子崩中血不止勿令中鹹 陶隱居云所謂鮑魚之肆言其臭也俗人 呼爲䱒魚字似鮑又言鹽䱒之以成故也 作藥當用少鹽臭者不知正何種魚爾乃 言穿貫者亦入藥方家自少用之今此鮑 魚乃是鱅魚長尺許合完淡乾之而都無 臭氣要自療漏血不知何者是眞 禹錫云按蜀本圖經云十月後取魚去腸 繩穿淡乾之凡魚皆堪食不的取一色也 據陶注作藥當用少鹽不知正何種魚爾 又據本經云勿令中鹹是知入藥當少以 鹽䱒成之有鹽則中鹹而不臭鹽少則味 辛而臭矣古人云與不善人居如入鮑魚 之肆謂惡人之行如鮑魚之臭也考其實 則今荆楚淡魚頗臭而微辛方家亦少用 舊云沔州復州作之餘皆不出審陶注及 圖經與本經即所在皆可作之也又據鮧 魚有口小背黃腹白者爲鮑魚而療治與 鮧魚同補益主百病今圖經既不的取一 色可淡乾此之爲是也時魚平補虚勞稍發疳痼黄魚平有毒發諸氣病不可多食亦發瘡疥動風不宜和蕎麥同食令人失音也魴魚調胃氣利五臟和芥子醬食之助肺氣去胃家風消穀不化者作鱠食助脾氣令人能食患疳痢者不得食作羹臛食宜人其功與鯽魚同鱘魚味甘平無毒主益氣補虚令人肥健生 **白话解读** 瘀血、血痹（血脉瘀阻不通）留在四肢，不能消散；女子崩中（子宫大量出血），血流不止。 不要让它沾染过多盐分。 陶隐居说：“鲍鱼之肆”是用来形容臭味的。民间称它为“䱒鱼”，字形像“鲍”；也有人说，这是用盐腌制而成的鱼。入药时应当用盐腌得较少、带有臭味的鱼，但具体是哪一种鱼，还不清楚。书中又说要把鱼穿起来，这种鱼也被收入药方，不过医家很少使用。如今所说的鲍鱼，是鱅鱼，长约一尺，把整条鱼用绳穿起，淡淡地晾干，完全没有臭味。它是否能治漏血，也不知道哪一种才是真正有效的。 禹锡说：据《蜀本图经》记载，十月以后取鱼，去掉内脏，用绳穿起，淡干保存。各种鱼都可以用，并没有指定某一种。根据陶隐居的注释，入药应当用盐腌得较少的鱼，但具体是哪种鱼仍不清楚。再根据《本经》所说的“不要让它过咸”，可知入药时应少量用盐腌制。盐多，鱼就过咸而不臭；盐少，鱼味辛而且发臭。古人说：“和不好的人相处，就像走进鲍鱼店。”意思是说，坏人的行为就像鲍鱼的臭味。考察实际情况，如今荆楚一带的淡干鱼颇有臭味，略带辛味，医家也很少使用。旧说沔州、复州制作这种鱼，其他地方不产。仔细对照陶隐居的注释、《图经》和《本经》，既然没有限定产地，看来各地都可以制作。另据记载，鮧鱼中有一种嘴小、背黄、腹白的，叫作鲍鱼；它的治疗作用与鮧鱼相同，能补益身体、主治多种疾病。如今《图经》既然没有指定某一种鱼，只要淡干保存即可，大概说的就是这种鱼。 时鱼：性平，能补益虚劳，但略会加重疳病等久治不愈的病症。 黄鱼：性平，有毒。会引发各种气病，不可多吃；也会引发疮疥、动风。不要与荞麦同食，否则会使人失声。 魴鱼：能调和胃气、通利五脏。与芥子酱同食，有助于肺气。把它做成鱼脍食用，可祛除胃中的风，帮助消化积食，还能补益脾气，使人食欲增强。患疳痢的人不能吃。把它做成羹或肉汤食用，对身体有益，功效与鲫鱼相同。 鱘鱼：味甘，性平，无毒。能补益气力、滋补虚弱，使人身体强壮健美；生…… 江中背如龍長一二丈鼻上肉作脯名鹿頭一名鹿肉補虚下氣子如小豆食之肥美殺腹内小蟲 食療云有毒主血淋可煮汁飲之其味雖 美而發諸藥毒鮓世人雖重尤不益人服 丹石人不可食令人少氣發一切瘡疥動 風氣不與乾笋同食發癱緩風小兒不與 食結癥瘕及嗽大人乆食令人卒心痛并 使人卒患腰痛海豚魚味鹹無毒肉主飛尸蠱毒瘴瘧作脯食之一如水牛肉味小腥耳皮中肪摩惡瘡疥癬痔瘻犬馬瘑疥殺蟲生大海中候風潮出没形如豚鼻中聲腦上有孔噴水直上百數爲群人先取得其子繫著水中母自來就而取之其子如蠡魚子數萬爲群常隨母而行亦有江豚狀如豚鼻中爲聲出没水上海中舟人候之知大風雨又中有曲脂堪摩病及樗博即明照讀書及作即暗俗言懶婦化爲此也鱣魚肝無毒主惡瘡疥癬勿以鹽炙食郭注爾雅云鳣魚長二三丈顔氏家訓曰鳣魚純灰色無文古書云有多用鳣魚字爲鱔既長二三丈則非鱔魚明矣本經又以鱔爲鼉此誤深矣今明鱑魚體有三行甲上龍門化爲龍也水龜無毒主難産産婦戴之亦可臨時燒末酒下出南海如龜長二三尺兩目在側傍圖經衍 **白话解读** 江豚背部隆起，像龍一样，身长一二丈。鼻子上有一块肉，晒干制成肉脯，叫作“鹿头”。它还有“鹿肉”这个别名。江豚肉能补虚、降气；它的卵像小豆，味道鲜美，还能杀死腹中的小虫。 《食疗》说，江豚有毒，主治血淋，可以煮汤饮用。它虽然味道鲜美，却会使其他药物的毒性发作。世人虽看重它制成的鱼鲊（腌制或糟制的鱼），但吃了并无益处。服用丹药、矿物类药物的人不能吃它，否则会气力不足，还可能引发各种疮疥。它与干笋同食，会引发瘫痪、行动迟缓等病症。小儿吃了，可能形成癥瘕（腹内积块一类的病症）并咳嗽；大人长期吃，则可能突然心痛，也可能突然腰痛。 海豚鱼，味咸，无毒。其肉可治飞尸、蛊毒和瘴疟；制成肉脯食用，味道与水牛肉相似，只稍带腥味。鱼皮里的脂肪可用来涂抹恶疮、疥癣、痔疮和瘘疮，也可治犬、马的疥癣并杀虫。 海豚鱼生在大海里，会随着风潮出没，形状像猪。它鼻中发声，头顶有孔，喷水高达百余尺，常成群活动。人先捕到它的幼子，系在水中，母豚便会自己前来，于是可以捕取。它的卵像蠡鱼卵，一群有数万枚；幼鱼常跟随母鱼行动。江中也有江豚，形状像猪，鼻中发声，时隐时现地游出水面。海上船家观察它们，借此预知大风雨。 海豚鱼体内有一种弯曲的脂肪，可以用来涂抹治病。它用来照明时，读书等静坐的活动中会发亮；若拿去做“樗博”（一种古代游戏），光就会变暗。民间说懒妇变成了这种鱼。 鳣鱼的肝无毒，主治恶疮、疥癣。不要用盐炙烤后食用。郭璞注《尔雅》说，鳣鱼长二三丈；颜之推《颜氏家训》说，鳣鱼全身灰色，没有花纹。古书中有人把鳣鱼写成鳝鱼，但鳝鱼不可能长到二三丈，因此这两种鱼显然不同。《本经》又把鳝鱼当作鼍，这也是严重的错误。现在所说的鳣鱼，身体有三行甲片；传说它游过龙门便会化为龙。 水龟无毒，主治难产。临产妇人可以佩戴水龟；也可以在临产时将它烧成灰末，用酒送服。水龟产于南海，形状像龟，长二三尺，两只眼睛长在头部两侧。 義本草卷之三十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0165/juan/31/