--- title: "《太清中黃真經》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0214/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0214/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太清中黃真經》卷N，据 Kanripo KR5c0214（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0214/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清中黃真經》 洞神部 · 2 卷 · 9,934 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0214）](https://github.com/kanripo/KR5c0214)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0214`](https://github.com/kanripo/KR5c0214)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0817` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 9,934 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—383 二卷 洞神部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0214）](https://github.com/kanripo/KR5c0214)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太清中黃真經》卷N，据 Kanripo KR5c0214（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0214/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0214/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0214/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0214/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太清中黄眞經卷上 九仙君撰 中黄眞人註 ### 内養形神章第一 内養形神除嗜慾 内養形神除嗜慾者乃無相之眞形也太 上言眞道養神偽道養形將靈谷元神入 於天谷之中密固根源養之耳大洞所言 人有三十九關斯天谷穴乃是第一關也 太上曰若守我在於死炁之關令七祖枯 骨皆有生炁故言内養形神除嗜慾也洞 元經云修養之道先去於嗜慾内合於五 神次當絶粒心不動摇六腑如燭常修此 道形神自定專修靜定身如玉 神與物交心似太虚安鎭本根自然靜定 夫人心起萬端隨物所動常令靜居不慾 與衆混同内絶所思外絶所慾恒依此道 元炁自足但服元炁除五穀 世人常以五穀爲肌膚不知五穀敗身之 有餘令取春三月淨理一室設機案建以 厚暖牀席案上常焚名香至夜半一炁初 生之時乃靜心神當叩齒三十六通以兩 手握固仰卧暝目候常喘息出時合口鼔 滿依法咽之入腹當覺作聲以飽爲度飢 則更咽但當坦然服之無所畏懼炁入之 後如覺口乾則服三兩啜胡麻湯此物能 養炁潤腹其湯法取上好巨勝三大升去 皮九蒸九曝又取上好茯苓三兩細研爲 末先下巨勝末煎三兩沸次下茯苓末又 煎數沸即入少許酥蜜遇渴時飲一兩盞 佳不惟止渴兼能止思食之念或服四時 **白话解读** 《太清中黄真经》上卷解读 这段经文由九仙君撰写，中黄真人作注，主要讲述通过内在修炼来调养形体和精神的方法。 第一章讲内在调养形神的关键在于去除过度的欲望。真正的修道之道在于滋养元神（人的先天灵性），而不是执着于肉体。要把元神从灵谷（丹田）引导到天谷穴（头顶百会穴），这是人体三十九关窍中最重要的第一关。太上老君说，如果能守住这个关键穴位，连祖先的枯骨都能获得生机。所以修道的首要任务就是去除欲望，让五脏之神和谐统一，进而达到辟谷（不食五谷）的境界，保持心神安定，这样形体和精神自然就能安定。 第二章讲专注修炼静定的方法。当精神不受外物干扰，心境如同虚空般宁静时，就能安定根本，自然进入静定状态。人心容易产生各种杂念，要经常保持清净独处，不与世俗同流合污。内在断绝杂念，外在断绝欲望，长期坚持这样修炼，元气自然充足。 第三章具体介绍服食元气的方法。世人通常靠五谷维持生命，却不知五谷反而会损害身体。具体修炼方法：在春季选一个干净房间，准备厚实的床铺，点燃名香。半夜子时（阳气初生时），静心凝神，叩齿三十六下，双手握固仰卧，闭目调息。当感觉气息饱满时，将元气吞咽入腹，直到有饱足感。如果觉得口干，可以喝胡麻汤（用九蒸九晒的黑芝麻和茯苓粉煎煮，加少许酥油蜂蜜）。这种汤不仅能解渴，还能帮助抑制食欲。 （注：文中提到的"握固"是道教修炼的一种手印，拇指按在无名指根部，其余四指包住拇指；"叩齿"是上下牙齿轻轻叩击的养生方法） 枸杞湯時飲一兩盞亦善其咽炁自然得 通暢但覺腹中安和咽炁自當流滑即一 切湯水自然不要吃漸通妙理但能服炁 攻盤於腹腸糞自盡如入湯水直至臍下 初服炁者如覺小便黄赤勿怪也心胸躁 悶亦無爲懼但心定不移自逹妙理若不 絶湯水雖腹腸中滓盡終不得洞曉是非 若要絶水穀只在自看任持亦不量時限 遠近亦有一月或五十日亦有一百日但 絶其湯水者三丹田自然相次停滿三十 日下丹田滿六十日中丹田滿九十日上 丹田滿下丹田炁足藏府不飢中丹田滿 者炁滿體無虚羸上丹田滿者凝結容色 殊光肌膚充盛三焦平實永無所思神凝 體清方曉是非下丹田滿者神炁不泄中 丹田滿者行歩超越上丹田滿者容色殊 麗既得三部充實自然身安道泰乃可棲 心聖境襲息胎仙此爲專炁之妙門求仙 之上道也若或食或斷即令人志敗好食 諸味難遣穀炁此者襲炁之所疾求仙之 大病也經云鹹美辛酸五藏病津味入牙 昏心鏡致令六府神炁衰百骸九竅不靈 聖人能堅守禁絶諸味嗜慾者九十日三 丹田凝實百日内觀五藏三百日鬼怪不 藏形陰神不敢欺千日名書帝籙形入太 微矣必獲寥天得眞籙 凡飛鍊上昇爲下天仙官若存想無爲炁 神修三一之道者得上天仙官若眞子服 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中的"服炁"（即通过呼吸吐纳来吸收天地灵气）和"绝谷"（不吃五谷杂粮）的修行方法： 喝枸杞汤时可以少量饮用一两杯，这样有助于气息自然通畅。当感觉腹部舒适、气息流动顺畅时，连汤水都可以不喝了。修炼服炁法时，腹中浊物会自然排尽，此时喝下的水会直接到达脐下部位。 刚开始修炼的人可能会出现小便发黄、心胸烦闷的情况，这都属于正常现象，只要保持心志坚定就能领悟其中奥妙。如果不完全断绝饮食，即使肠道排空，也无法真正参透大道。断绝饮食的时间长短因人而异，有人一个月，有人五十天，也有人百日不等。 断绝饮食后，三丹田（道教认为人体上、中、下三个能量中心）会依次充盈： - 三十天下丹田满：脏腑不再饥饿 - 六十天中丹田满：身体不再虚弱 - 九十天上丹田满：容光焕发，肌肤充盈 三丹田都充盈后，就能达到心神宁静、思维清明的境界。此时下丹田满可保精气不泄，中丹田满使人步履轻盈，上丹田满令人容貌焕发。 经文特别强调，修行必须持之以恒，若时断时续反而会使人贪恋美食，难以摆脱对五谷的依赖。长期坚持修行（九十天丹田凝实、百日内视五脏、三百日邪祟不侵、千日名列仙籍）最终能得道成仙。 最后指出：通过不同修行方法可成就不同仙位，存想无为、修炼三一之道的修行者可成为上天仙官。 胎息成者得寥天昇眞籙千乘萬騎迎子 當獲中天眞尊之位百日專精食炁足 謂三丹田炁足也凡食炁吞霞言是休粮 蓋非旦夕之功先以德行護身次以除陰 賊嗔怒此學道之志也陰賊未除三蟲不 去或行非教之事不復成矣故太微玄章 云除嗜慾去貪嗔安五藏神足矣 ### 食氣玄微章第二 食氣玄微總五事 夫言玄微者乃無爲玄妙之理言五事者 但學絶粒則魂魄變改三尸動摇者也大關之要莫能知 夫人内行未成不知諸魔相違謂言道法 無效蓋不達眞理也若是先具内行仁德 只服津液尚有安和况於服炁之哉一者初服力尚微 凡初服氣爲有滓滯至一七二七日以 來滓穢退出漸覺體内虚羸百節無力勿 以爲訝縁元炁未逹腹胃中所以覺虚弱 但咽炁使漸通流日勝一日但當堅志守 一候下丹田滿足頓無飢渴假令未達皮 膚容色黄瘦亦勿以爲畏後當悦懌矣如 不專志兼食行則用力無效也亦愛數敗 則此爲不具内行之人則如此也若但有 愛縁牽心自使敗但常堅志守一候 一候者乃下丹田炁住漸至滿足則是也 既下丹田炁足永無飢渴若畏力微瘦黄 者不能修也若穀水絶則日乆自然悦懌 自下來也要子將心運守之 太玄經曰凡休粮諸門甚多學道至近須 **白话解读** 《太清中黄真经》这段经文主要讲的是道教修炼中"食气"(通过呼吸吐纳修炼)的要诀和注意事项： 1. 修炼到"胎息"(类似胎儿在母体内的呼吸状态)境界的人，就能获得天界仙职，由千军万马迎接升天，最终成为中天界的真尊。 2. 修炼食气需要百日专心致志，让"三丹田"(上中下三个能量中心)的气充足。这里说的"休粮"(辟谷)不是短时间能做到的，需要： - 首先培养道德品行 - 消除负面情绪(阴贼)和嗔怒 - 这是学道的基本要求。如果负面情绪不除，"三虫"(指三种妨碍修行的欲望)不去，或者做了违背教义的事，就无法成功。 3. 食气的五个关键要点： - 初学者功力尚浅，刚开始7-14天会排出体内浊物，感觉虚弱无力是正常现象 - 要坚持咽气修炼，让气息流通 - 每天坚持就会一天比一天进步 - 要坚定意志专一修炼，等待"下丹田"气足 - 达到下丹田气足后，就不会感到饥渴 4. 修炼中要注意： - 即使面色发黄消瘦也不要害怕 - 不能三心二意或同时进食 - 如果被世俗欲望牵绊就会失败 - 要专心守住"一候"(指下丹田气足的状态) 5. 最后引用《太玄经》说：辟谷方法很多，但学道必须循序渐进。 九年以下無成者也唯有服炁堅守百日 禁諸湯水子心不動三尸自除永無敗矣 只爲學者浮心未定居二疑之端使心神 動摇三尸齊起百思既至心跡難歸雖服 炁易爲退敗猶預必不靈聖者也二者穀存子何别炁則難停而易洩 夫體服炁欲速達五藏可除湯水藥物禁 斷四十九日使小腸滓盡穀炁自絶咽炁 自得通流亦有不成者多爲學人心容變 易或食或止故自敗矣若少食諸味則難 遣穀炁若要用炁使内藏分明當服此元 炁五十日百物不食閉目内想脾藏中炁 從心起散於四肢仰卧咒曰 中央戊己内藏元炁黄色力堅運之可理 丹陽莫辭朱雲共議得達四肢黄雲大起 每至五更鷄初鳴時常候莫令參差如此 二十七日内見脾藏中炁鬱鬱如黄雲透 於四肢後當使此炁滅燭吹火百步外使 之如大風起可以興黄雲閉彼形人無見 者若不依五更初及不堅守或少一日無 效矣此者中黄閉炁之法也或則體弱而心虚或則藏虛而力劣 用炁未達四肢當有虚弱之證但堅守志 勿以爲恐矣故大洞經云守之如初成道 有餘者矣三者上蟲居腦宫 洞神玄訣云上蟲居上丹田腦心中是也 其色白而青名曰彭琚使人好味嗜慾癡 滯學道之人宜禁制之假令未絶五穀常 行此心持念一年之外上尸自終亦有成 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼中的"服炁"（通过呼吸吐纳修炼内气）方法和注意事项： 修炼不满九年难有成就，必须坚持百日服炁，期间禁饮汤水，保持心神安定，这样才能消除体内"三尸"（道教认为人体内三种有害的寄生虫或邪气）。如果修炼者心志不坚、犹豫不决，即使服炁也容易失败。 具体修炼方法： 1. 要完全断绝食物四十九天，让肠胃排空，这样体内元气才能畅通。失败者多是因为中途进食或中断修炼。 2. 若要强化内气运行，需连续五十天不吃任何食物，闭目内观，想象脾脏中的元气（黄色）从心脏流向四肢。每天五更（凌晨3-5点）鸡鸣时修炼，念诵特定咒语。坚持二十七天后，能感受到脾脏元气如黄云般充盈四肢，最终能达到隔空灭烛的功力。若错过时辰或中断一天就会前功尽弃。 3. 修炼初期可能出现体虚症状，这是正常现象，要坚持不懈。《大洞经》说：坚持初心者终能得道。 文中还提到"三尸"中的"上尸"彭琚（白色带青），位于脑部上丹田（眉心深处），会使人贪图享乐。修道者要时刻克制，长期坚持修炼一年以上才能消除。 注：这段经文记载的是古代道教极端修炼法门，现代人切勿轻易尝试长期禁食，以免危害健康。 矣人不知玄奥空絶五穀若不除貪欲之 心者焉得三尸蟲滅矣萬端齊來揺子心常思飲膳味無窮想起心生益病容 夫學道者若不得内行扶持身心却反爲 三尸蟲所惑亂也四者中蟲住心宫 洞神玄訣云中蟲名彭質其色白而黄居 中丹田使人貪財賄好喜怒濁亂眞炁令 三尸變易七魄流蕩故洞玄經云無喜無 怒三蟲大懼不貪不慾和炁常足坐見元 陽萬神來集者也遣子魂夢神飛揚或香或美定無方或進或退難守常精神恍惚似倡狂令子坐敗想餱粮子若知之道自昌 怡然不易其道自常矣五者下蟲居腹胃 下尸其色白而黑名曰彭矯居下丹田使 人愛衣裳耽酒色學道之人當心識内安 堅持制之尸鬼無能爲也及無敗矣令子淡泊常無味 常守淡泊三尸自滅三尸既亡者永無思 慮矣靜則心孤多感思撓則心煩怒多起 夫初服炁未通被三尸蟲攪亂或則多喜 怒或則多悲思或耽嗜慾滋味者也使人邪亂失精理子能守之三蟲棄 太上昇玄經云若服炁絶食堅心經一月 一蟲自去二蟲無託人能但服炁堅心守 之三十日上蟲死六十日中蟲死九十日 下蟲死百日心不移則自然身體康健精 神清矣永無退敗若或食或斷令人志敗 徒勞而無效當守持之得見五芽九眞炁 **白话解读** 《太清中黄真经》这段主要讲的是人体内"三尸虫"的危害以及如何通过修炼来消除它们。三尸虫是道教认为寄生在人体内的三种恶神，会阻碍修行。 上段说：如果修行者不明白深奥的道理，只是表面断绝五谷（指辟谷），却不消除贪欲之心，怎么可能消灭三尸虫呢？各种杂念会不断扰乱心神，总想着美味佳肴，越想病就越重。学道之人如果没有内在修为支撑身心，反而会被三尸虫迷惑扰乱。 接下来具体介绍三尸虫： 中尸虫名叫彭质，颜色白中带黄，住在中丹田（心窝位置）。它让人贪财好怒，扰乱体内真气，使七魄（道教认为人有七种魄）散乱。经典上说：能做到不喜不怒、不贪不欲，保持平和之气，三尸虫就会害怕。这样修炼时元阳之气（先天能量）就会聚集。 下尸虫名叫彭矫，颜色白中带黑，住下丹田（腹部）。它让人沉迷华服美酒。修道之人要内心安定，坚持克制，尸鬼就无能为力了。保持淡泊寡欲，三尸自然消灭，杂念也就永远消失了。 经文指出：刚开始练气时如果功夫不到家，容易被三尸虫扰乱，表现为情绪波动大、贪恋欲望。如果能守住心神，三尸虫就会离开。 《太上昇玄经》说：如果坚持服气辟谷，一个月上尸虫就会离开，两个月后中尸虫无处依附。坚持三个月下尸虫就会死，一百天心志不动摇，自然身体健康、精神清明。但如果时断时续，就会前功尽弃。 最后提到：坚持修炼就能见到"五芽九真气"（指修炼到高层次时体内产生的特殊能量状态）。 五芽者乃五行之正炁生於五藏之中九 眞者爲九天之道也此五炁成還應九天 所以五藏之炁名九天也元炁成當自然 得明五行之炁驅使無不通者也 ### 五芽咸惡章第三 五芽咸惡辛酸味 若五味不絶五藏靈炁不生終不斷思慾 之想亦可止思慾之念及絶水穀外味之 物則何慮不生五炁五炁既生則五情易 暢五藏既滿元炁自凝元炁既凝五神自 見五神既見備曉人間好惡是何世俗之 慮能牽者乎爲有三蟲鎭隨子尸鬼坐待汝身死何得安然不驚畏 三尸之鬼常慾人早終在人身中求人罪 狀每至庚申之日上白司命若無驚懼不 早修煉形神絶制五味使人年敗炁衰形 神枯悴空有松筠之志無復成矣一朝命 絶悔將何及者乎勸子將心捨凡事 服炁大要者須靜持心神止捨煩務使三 尸自滅神炁而行自然通達五神獲安妙 理也超然自得煙霞志 能清淨神炁則志自潜明超然洞悟有煙 霞之景在乎目前 ### 煙霞凈志章第四 烟霞淨志通神奥 若得水穀炁除自然諸脉洞曉五藏靈光 化生縱捨自在深奥故不可測也靈光者 乃神炁也令子坐知生死道 若能制絶諸味百日之後無不知矣自得 衆靈潜伏生死之路備睹機覽天外陰司 之道恒知者也蒸筋暴骨達諸關握固潜通百竅間 **白话解读** 《太清中黃真經》这段经文主要讲的是通过调节饮食和修炼内炁（生命能量）来净化身心的方法。 五芽指的是人体五脏（肝心脾肺肾）所对应的五行（木火土金水）纯净能量。当五脏能量充足时，就能与九天（道教九重天界）相应。如果能保持五脏能量纯净，就能自然掌握五行能量，运用自如。 经文特别强调要戒除五味（酸甜苦辣咸）的刺激。如果沉迷于这些味道，五脏的灵气就无法生成，欲望也难以断绝。只有断绝这些外在食物的诱惑，五脏的纯净能量才能自然产生。五脏能量充盈后，元气就会凝聚，五神（五脏对应的神灵）就会显现。这时就能洞察人间善恶，不再被世俗欲望牵绊。 文中提到人体内有"三尸虫"（道教认为寄生在人体内的三种恶神），它们总想让人早死，每到庚申日（道教重要的斋戒日）就会向上天报告人的过失。如果不及时修炼，控制饮食，就会元气衰败，形神枯竭，就算有松竹般高洁的志向也难以实现。 修炼的关键是要静心，放下世俗杂务，这样三尸虫自然消亡，神气畅通，五脏神灵安泰。达到清净状态后，就能看到烟霞美景，领悟玄妙道理。当完全断绝食物诱惑百日后，就能通晓生死奥秘，洞察天地阴阳变化的规律。 修炼过程中会出现"蒸筋暴骨"的现象（指修炼时体内能量流动产生的感受），这是能量贯通全身关节和窍穴的表现。 謹按胎息至理經云凡服炁五十日假令 未絶水穀每遇日色清明時景朗耀於正 午之時當入靜室厚施軟褥牀席散髮低 枕握固於兩肋之傍叩齒七通端心暝目 似覺微悶則須用力閉炁握固使漸漸筋 脉舒開靈炁潜通骨肉之間津汗潤澤於 皮膚之内但當數數運用自得顔色悦懌 炁力兼倍髮如沐漆髭若青絲如不解閉 炁煉形運用元炁通流潤澤於皮膚之上 終不得自在若炁行通於毛髮之間自然 鬢髮跳躑若不得此法雖絶粒長生亦同 瓦礫草木無精光者也 ### 百竅關連章第五 百竅關連總有神 百竅通於百穴百穴通於百脉眼上有二 穴通於肝脉肝脉通於心故心悲而淚腭 上二穴通於鼻脉通於心脉故心悲則鼻 酸鼻脉復通於腦脉故腦熱而鼻乾洞神 明藏經云百脉通流百竅相生百關相鎖 百節相連故一穴閉則百病生一脉塞而 百經亂故服炁無疾諸脉自通道人不死 乃胃腹中無物停留也鑒察吉凶百神歸 集於體寒熱不近元炁調伏於身衆毒不 干五藏靈神固護猛獸不搏土地常自衛 持隱顯自在骨肉合於玄牝去留無滯無 所不通自然達於眞道何慮不契通於聖 智哉由子驅除歸我身 百關九竅皆有神宅也藏腑無邪炁所生 則萬神歸集邪炁即穀炁是也若正炁流 **白话解读** 《太清中黄真经》这段经文主要讲了两部分内容：一是胎息服气（一种道教修炼呼吸的方法）的具体修炼方法，二是人体百窍百脉相互关联的道理。 关于胎息修炼的部分： 修炼服气五十天后，如果还没有完全断食五谷，可以在晴朗正午时分，进入安静的修炼室。铺好软垫，散开头发，低枕平躺，双手握固（道教修炼手势）放在两肋旁。先叩齿七次，静心闭目。感觉微微发闷时，要用力屏住呼吸，保持握固姿势。这样能让经脉逐渐舒展，灵气在骨肉间流通，使皮肤润泽出汗。经常这样练习，自然能面色红润、气力倍增，头发乌黑发亮。如果不掌握这种闭气炼形的方法，就算长期辟谷（不食五谷）也难以真正得道。 关于人体窍穴的部分： 人体有百窍百穴，都与经脉相连。比如眼睛上两个穴位通肝经，肝经又通心经，所以伤心时会流泪；上腭两个穴位通鼻经，鼻经又通心经，所以伤心时鼻子会发酸。所有经脉都是相互联系的，一个穴位闭塞就会引发各种疾病。修炼服气法能让经脉畅通无病，道人之所以不死，是因为胃腹中没有食物滞留。当正气流通时，体内众神归位，寒热不侵，百毒不害，五脏神灵守护，连猛兽都不敢侵犯。骨肉与玄牝（指丹田）相合，来去自如，自然能通达真道。 文中强调：所有关窍都有神灵驻守。脏腑没有邪气（指五谷之气）时，万神就会聚集。真正的修炼之道在于保持正气流通。 行所有瘡痕點黶客炁自然消滅者也恬然得達自明眞 故得洞鑒昭然足辨邪正之類自明眞道永長存 致形神於不死之門昇子身於九天之上 ### 長存之道章第六 長存之道因專志 精專用意則可通於聖理返荷三魂知不死 炁通之後當自荷形神明不死之路者也何物爲冤七七裹 服炁滓盡後絶水穀最功者在四十九日 漸當百脉洞達返照如燭俗心頓捨五藏 恬然若不堅持前功併棄再理何可終不 成道而矣堅然愼守酸鹹味 食諸味者難遣穀炁 ### 鹹美辛酸章第七 鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境 但是五味入牙皆通於兩眼之穴散霑於 百脉之内使穀炁堅實藏府停留若求速 達者尤宜卓然斷絶也致令六腑神炁衰百骸九竅不靈聖 爲神炁不凝丹田之中靈光不照於藏府 之内也子能愼守十旬中諸脉洞然若明鏡 使功滿十旬終者神炁自當凝實靈光焕 耀如燭無不洞達者也六腑明神不隱藏與子語言說心境 五藏神自見也滯子神功去路難大都穀實偏爲病 若穀炁不除終不見幽玄至理也若能絶 穀水者自達玄境也 ### 穀實精華章第八 穀實精華與靈隔纏羅六腑昏諸脉 穀實精華化爲涎膜纏羅五藏六腑關節 筋脉故不可得知但是服炁之人經五十 **白话解读** 《太清中黄真经》这段主要讲的是通过服气辟谷（不吃五谷杂粮）来修炼长生的方法。要点如下： 修炼长生之道的关键在于专心致志，精神专注才能领悟大道真谛。当体内真气畅通后，就能让三魂（道教认为人有三魂七魄）回归，明白不死的道理。 最有效的辟谷修炼需要坚持49天，这段时间要完全断绝五谷饮食。随着修炼深入，全身经脉会逐渐通畅，内心会变得澄明，五脏（心肝脾肺肾）功能也会改善。但如果半途而废，前功就会尽弃。 特别强调要戒除咸、酸等重口味食物，因为这些味道会通过牙齿进入两眼穴位，散布到全身经脉，使谷气滞留在脏腑中，阻碍修炼。如果想让丹田（下腹部修炼部位）灵光照耀脏腑，就必须彻底断绝这些味道。 坚持修炼100天后，体内神气就会凝聚充实，灵光焕发如同烛火般明亮，这时五脏六腑的神灵都会显现，能与修炼者对话交流。 最后指出，如果不彻底清除体内谷气，就永远无法领悟玄妙真理。只有完全断绝五谷饮食的人，才能达到至高境界。因为谷物精华会转化为黏液，缠绕在五脏六腑和关节筋脉中，阻碍修炼。但坚持服气修炼50天后，这些障碍就会自然消除。 六十日後見腸胃中滓盡將謂更無别物 不知穀炁精華殊未出也所以有思食慮 散之意反變情切心懸不可堪忍亦爲尸 鬼所動之禍也自後但有物出如膿如血 或若壞腸脂或若鷄鴨糞此乃穀炁欲出 有此狀也後更三二十日又有異物出如 涎如膜此則穀實精華之狀也若先曾兼 食服炁或斷或絶或修暫上經歷歲餘一 旦頓絶還效便成若無諸狀候亦不恠也 但無穀炁則炁通達百脉洞明返照如燭 大洞經云初服炁之人亦覺腸中滓穢盡 只見所食湯水旋於腸中胃腹内更無别 物不知穀炁自出也若穀炁絶盡則更無 所思想念形神恬然藏腑安泰自無思慮 寂寞瘦弱等疾也若遇有寂寞羸弱不可 懼而退生及不進之憂必審而思之無得 退也若能頓絶湯水三十日以來稍生絲 毫疑慮不一之心退志不能堅守者永無 成矣有似穿井及泥見水而不取也苦哉 痛哉大苦哉大痛哉元炁不返何所依子心未達焉能測 穀炁不除於藏府之間元炁不降於丹田 之内故道者昩然不知神功在近者也愼 之可惜玄宫十二樓那知返作三蟲宅 若不修煉形神身中宫室皆爲三蟲之窟 宅也 ### 三蟲宅居章第九 三蟲宅居三部裏 此三蟲常在三丹田中也子能運用何憂死 但依聖人之言用心修持何慮殃累之患 **白话解读** 这段经文讲的是修炼服气（一种道教养生修炼方法，通过调节呼吸和饮食来净化身体）过程中会经历的几个阶段： 刚开始六十天，你会觉得肠胃里的渣滓都排干净了，以为身体里没别的东西了。其实五谷精气（食物中的精华）还没完全排出，这时候反而会特别想吃东西，心神不宁，这都是因为体内"尸鬼"（道教指体内有害的阴气）在作怪。之后会排出像脓血、坏掉的肠脂或鸡鸭粪便一样的东西，这是五谷精气开始外排的表现。 再过二三十天，会排出像口水或薄膜状的异物，这才是五谷精华真正排出的迹象。如果之前断断续续修炼过服气，可能不会有这么明显的反应。当五谷精气完全排尽后，真气就能畅通全身经脉，达到"返照如烛"（形容内视清晰）的境界。 《大洞经》说初学者常误以为只排出汤水就是排干净了，其实五谷精气还在慢慢排出。完全排尽后就不会再有食欲，身心安宁，也不会感到虚弱。如果遇到虚弱期千万不要害怕退缩，必须坚持。要是三十天内连水都不喝却还动摇退缩，那就永远修不成了，就像挖井见到水却不取一样可惜。 最后强调：如果不除掉体内五谷精气，先天元气（生命本源能量）就无法归入丹田（下腹部修炼要穴）。很多人就是因为不明白这个道理，错过了近在咫尺的神奇功效。更要警惕的是，如果不修炼，身体就会变成"三尸虫"（道教认为人体内三种有害的寄生虫）的巢穴。这三尸虫常驻在上、中、下三个丹田中。但只要按照圣人的教导坚持修炼，就不用担心这些祸患。 所及也慓然鬱鬱常居此 元炁常引内炁既周流於身中則上下通 和却復三丹田之内也自辯元和九仙炁 穀實之炁既盡則元和之炁自然辯識者 也 ### 九仙眞炁章第十 九仙眞炁常自靈三蟲已死復安寧 大洞玄經云三尸既亡神炁自昌百日之 内可以驅神及照五藏元炁使之如神聖 者也若居世遊隱法具在胎息章中說也由子運動呼吸生 神炁若足呼吸運動興雲起霧自然 得隱化無滯無礙也居在丹田内熒熒 服炁成者丹田炁自平實可上昇下遊三 丹田中凝納若鷄子炳焕如燭光照數里 無不耀赫爲丹田神炁之妙此也筋骨康强體和平 三光經云煉髓如霜易骨如鋼服之千日 力倍於常復能日行千里奔馬不及如神 者矣靈識恬然自暢情思逸神高心彩明 食炁既實者心神常自暢悦情高思逸棄 賤人間者也却聞五味炁膻腥 視五味見滓穢視五香聞膻腥尋苗見根 道功成者故有是聞自然如此爲天炁達 於自身者也俱有此見也哉肌膚堅白筋骨清 胎息章中自有煉骨法具載也地府除籍天籙名坐察陰司役神明内合胎仙道自成 服炁成者當自察知陰府役使神明若入 胎息至於百息者當身入異境地籍除名 服至千息者三天籙位魂游上境也 **白话解读** 《太清中黄真经》这段讲的是修炼"服炁"（通过呼吸吐纳炼化先天元气）达到高深境界时的种种神奇效果： 当元气在体内循环流转时，会自然贯通上下，最终回归到上中下三个丹田（人体重要能量中心）。这时修炼者能清晰感知到最精纯的"元和九仙炁"——当体内浊气排尽后，这种先天真炁就会自然显现。 修炼到第九层"九仙真气"境界时，体内"三尸虫"（道教认为人体内的三种邪祟）已被消灭，身心安宁。《大洞玄经》说，消灭三尸后百日内，就能用元气驱使神明、内视五脏，获得超凡能力。具体修炼方法记载在"胎息"章节中。 当神气充足时，呼吸之间就能兴起云雾，自由变化无碍。丹田中的真气会像鸡蛋般凝结，发出烛光般明亮的光芒，照耀数里，这是丹田神气的玄妙之处。 修炼有成时： - 筋骨强健如钢，骨髓洁白如霜，千日后力量倍增，日行千里快过奔马 - 心神愉悦超脱，看淡世俗欲望 - 自然厌恶荤腥油腻，能透过表象看到本质 - 肌肤晶莹，骨骼清奇（具体炼骨法记载在胎息章中） 最终境界能在地府除名、天宫录籍，暗中驱使神明。修炼胎息到百息时就能进入异境，千息时就能名列仙籍，神魂游于天界。 （注：文中"息"指一次完整的呼吸循环，胎息是道教一种高阶呼吸法，类似胎儿在母体中的内呼吸状态） 太清中黄眞經 **白话解读** 《太清中黄真经》上卷 （说明：太清是道教三清境之一，中黄指中央黄色之气，象征人体内丹田所在。这部经典主要讲述内丹修炼的要诀。） 这部经典开篇就告诉我们：人体内蕴含着与天地相通的大道奥秘。就像天地有清浊二气升降循环一样，人体内也有精气神的运转规律。修炼的关键在于调理呼吸，收摄心神，让体内的元气自然流转。 卷上 ## 卷2 太清中黄眞經卷下盡二 ### 胎息眞仙章第十一 胎息眞仙食炁得却閉眞炁成胎息 服炁經云一百日五臟靈踈方可入胎息 准九天神經云先須密室無風厚軟氈席 枕高四指方與身平用一志人同心道侣 捐捨凡心握固仰卧情無所得物無所牽 靈炁漸閉心識怡然初閉經十息至十五 息二十息百息只覺身從一處如在房中 只要心不動移凡一日一夜十二時都共 一萬三千五百息故太微昇玄經云炁絶 曰死炁閉曰仙魄留守身魂遊天上若閉 炁至百息魂神當見其魄者縁是陰神魂 者陽神且陰神常欲人死不欲人生其神 七人衣黑衣戴黑冠秉黑璽洞神經云爲 之玄母此神是陰尸之主若見此神子當 謹心存念咒曰 玄母玄母吾尸之主長骨養筋莫離屍去 吾與魂父同遊天去 次當見魂父有三人各長一尺五寸衣朱 衣戴朱冠持朱璽當引上元宫見諸腦神 百餘人出子身當見三丹田中元炁如白 雲光照洞達子當謹呼三魂名一曰爽靈 二曰胎光三曰幽精 得此三魂陽神領腦宫諸神萬萬千千引 子元神遊於上天當出之時但覺身從炁 房中出當見種種鬼神形容之狀或偉大 者數丈或微小者如燕雀或披髮若亂蓬 或開眼如張電縁爲上界之道皆是鬼神 之過路子但當安心定志勿生怪畏自達 **白话解读** 《太清中黄真经》下卷第二部分 第十一章 胎息真仙修炼法 这一章讲的是通过"食炁"（吸纳天地元气）修炼成胎息的方法。所谓胎息，就是像胎儿在母体中一样不用口鼻呼吸，完全依靠体内真气循环。 修炼要点： 1. 准备工作：需要先练习服气法一百天，让五脏通畅，才能开始胎息修炼。要在没有风的密室里，铺上厚软垫子，枕头高度四指（约7-8厘米），保持身体平直。 2. 修炼方法：找一个志同道合的修炼伙伴，放下世俗杂念。采用握固姿势（大拇指压在无名指根部，其余四指包握），仰面躺卧，心神安定。刚开始练习时，从闭气十次呼吸开始，逐步增加到十五次、二十次，直至百次。这时会感觉身体轻盈，如同漂浮在房中。 3. 修炼原理：人一天一夜大约有一万三千五百次呼吸。《太微升玄经》说：呼吸停止就是死亡，能自主闭气就能成仙。修炼时，魂魄会分离——魄留在体内，魂飞升上天。闭气到百息时，就能见到自己的"魄"（阴神），它总是黑衣黑冠，是掌管人死后尸体的"玄母"。这时要默念咒语稳住它。 4. 进阶现象：接着会见到三个穿红衣的"魂父"（阳神），他们会带你见到脑部众神。此时体内三丹田（上、中、下三个能量中心）会发出白云般的光。要恭敬地呼唤三魂名字：爽灵、胎光、幽精。在阳神引领下，元神就能飞升上天。 5. 注意事项：出神时会看到各种鬼神形象，有的高达数丈，有的小如鸟雀，有的披头散发，有的目光如电。这些都是天界路上的鬼神，要保持镇定，不要害怕，才能顺利通过。 这段经文详细记录了道教内丹修炼中"出神"体验的全过程，包括生理反应、心理变化和所见幻象，是研究古代道教修炼术的重要文献。 安境如一切無所見者最爲上也但黑白 分明是善相也所以須要得良友相伴相 助縁元炁上與魂神相應切慮定息之時 别有所見心則不安元炁當自口鼻中出 則故子身不得去也但一夕之中令傍人 或自記喘息數至千息子當與三元神同 遊上界也其道當成其道既成之後不得 微有泄漏神理最爲上妙大忌大忌大愼 之大愼之不可有漏泄於人也但不顧於 物不生異心鬼神及魔自伏其德羽服彩霞何所得皆從五藏生雲翼 煉形上昇自化成五色羽衣中天羽經云 輕輕狀蟬翼璨璨光何極蟬爲飲露食炁 而故生羽翼人服元炁而天衣下凝於體 則可知也 ### 五藏眞炁章第十二 五藏眞炁芝苗英 太華受識經云元炁舍化布成六根吉凶 受用應行相從内炁爲識胎炁爲神子能 胎息還嬰返魂也五藏之始先布於水内 有六府外應六根肝主東方其色青 太明五緯經云肝主於木生於水尅之於 土來自東方其色青蒼受之於陽潜伏此 炁千息生光但常用炁未至胎息當存想 青炁出之於左脅但六時思之不輟自子 時常隔一時思之至五十日當見此炁如 青雲用此炁可理一切之人熱疾時行癰 腫疥癬及瘦但觀前人疾狀量其淺深想 此炁攻之無不愈瘥如觀前人患肝經之 病面色枯悴則稍難理之不可治也 **白话解读** 《太清中黄真经》这段讲的是修炼内丹和五脏真气的方法，我来用现代话解释： 修炼时要保持内心清净，最好达到什么都看不见的境界。如果眼前出现黑白分明的景象，说明状态不错。修炼需要有好道友相伴相助，让元气与神魂相互感应。打坐入定时，如果看到其他幻象就会心神不宁，这时元气会从口鼻散失，导致修炼失败。 每晚修炼时，要让旁人帮忙记录呼吸次数（胎息），达到千息以上就能与三元神（上元、中元、下元神）一起神游天界。修炼成功后最忌讳泄露天机，要特别谨慎。只要心无杂念，鬼神妖魔自然降服。 关于"羽化成仙"的描述：五色霞衣其实是从五脏真气化生而来。就像蝉靠饮露食气长出翅膀，人修炼元气到极致时，天衣（仙人的羽衣）就会自然显现。 第十二章讲五脏真气： 五脏真气像灵芝一样精纯。太华经说元气能滋养六根（眼耳鼻舌身意），内气形成意识，胎气化为元神。修炼胎息法可以返老还童。五脏之气先由肾水（水对应肾）开始，内连六腑，外应六根。 具体到肝脏修炼： 肝属东方，对应青色。太明五纬经说肝属木，由水生，被土克。修炼时要存想左胁冒出青气，每天从子时（23-1点）开始，每隔一个时辰（2小时）存想一次。坚持50天就能看见青气如云，用这青气可治疗热症、瘟疫、脓肿等病。但如果病人面色枯黄（肝病晚期），就难以治愈了。 （补充说明："胎息"是道教修炼的一种呼吸法，类似胎儿在母体内的呼吸；"存想"是通过意念观想特定景象的修炼方法） 子但閉固經千息青色周流色自然 胎息經云千息色青内自凝結者也心主南方其色赤服之千息赤色出 太明五緯經云心主於火生之於木尅之 於金來自南方其色赤受之於朱陽爲夏 天也潜伏千息當出心堂常服炁未至胎 息者常以每至午時想赤炁自心存如鷄 子許漸漸運赤炁從頂而出出者自散存 之咒曰 南方丙丁赤龍居停陰神避位陽官下迎 思之即至用之即靈 自此三咒之常行此炁勤誠存想五十日 不關當有赤炁如火光自見用此炁可理 諸人一切冷病使炁攻之即瘥愈而矣如 患人面色帶青者乃陰炁不可治也凡存 咒想神炁法者並忌他人知之肺主西方其色白服之千息其色極 太明五緯經云肺主於金生之於土尅之 於木來自西方其色白澄淨微芒潜伏千 息光明洋洋常服每至丑時存想肺間有 炁狀如白珠其光漸大上注於眉間存之 咒曰 西方庚辛太微玄眞内應六府化爲肺神 遊於丹田固護我命用之神仙急急如律令 存念一遍如此四十九日肺中有炁如白 雲自出此炁可照地下一切寳物及察人 之善惡示表如裏如不存想此法服炁三 年方見五藏内事此縁不具眞行使用不 辯相尅相生如寒用心氣縁是火炁如熱 用腎炁縁是水炁不達此用炁則亦無效 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中的"服气法"（通过呼吸吐纳来调节体内能量的修炼方法），主要描述如何通过观想不同颜色的气来调理五脏。 第一段讲肝脏修炼： - 只要闭气修炼一千次呼吸，青色气流就会自然循环全身 - 《胎息经》说：修炼一千次呼吸后，体内会凝结出青色能量 - 心脏属南方，对应红色，修炼一千次后会出现红色气息 第二段详细讲心脏修炼： - 心脏属火，由木生，被金克，来自南方，对应红色 - 每天午时（11-13点）观想心脏有鸡蛋大小的红色气团 - 慢慢引导这股红气从头顶散出 - 配合咒语："南方丙丁赤龙居停..."（召唤南方火气） - 坚持50天，就能看到如火光般的红气，可用来治疗寒症 - 但面色发青的病人（阴气过重）不能用此法治疗 - 这些修炼方法要保密 第三段讲肺脏修炼： - 肺属西方，对应白色，修炼一千次呼吸后会出现白色气息 - 每天丑时（1-3点）观想肺中有白珠般的气团 - 引导白气上升到眉心 - 配合咒语："西方庚辛太微玄真..."（召唤西方金气） - 坚持49天，肺中会生出白云般的气息 - 这种白气能透视地下宝物，看透人心 - 若不修此法，需服气三年才能内视五脏 - 治疗时要遵循五行相克原理：寒症用火气（心气），热症用肾气（水气） （注：文中"千息"指长时间的呼吸修炼；"存想"是道教修炼中的观想方法；"咒"是配合修炼的真言） 也九炁經中亦不言炁法寥廓尚秘况是 人間者也脾主中央其色黄服之知千息其色昌 太明五緯經云脾主於土生之於火尅之 於水來自中方其色黄閉服千息但當一 日一想不限時節亦無咒法其脾藏存之 四十九日自見此炁脾中而出已後可將 身隱入墻壁無所礙也腎主北方其色黑服之千息其色得 太明五緯經云腎主於水生之於金尅之 於火來自北方其色黑伏之下元主持命 房内有眞白守之不忘此五藏神炁但至 五更初各存想炁色都於頂上不必一一 别存想兼不用咒法亦得只是校遲百日 後其色已成立可用驗也驅役萬靈自有則 服炁心志兼持内行内外相扶元炁充滿 五藏及丹田之中至周年之後應是世間 鬼怪精魅及土地神祇並不敢藏形所在 之處地界神祇自來拜迎常隨衛道者陰 司六籍善惡之事俱得知委然亦不可便 將驅使縁未具三天眞籙慮有損折若入 胎息得昇身訣者但要游人間當依此經 尸解法自然遊世即無遮碍而已不爾未 可忘道也若不務此術者但務化人而已 自他俱利者也乘服彩霞歸太極 胎息伏陰經云内息無名内行相成若不 持戒行未入胎息豈得合神若人未入胎 息如要游人間者可行尸解之衍太微靈 隱書曰凡人未入胎息及已入胎息者要 **白话解读** 《太清中黄真经》这段主要讲的是通过调息修炼五脏真气的方法和效果： 关于脾脏的修炼： 脾属中央，对应黄色。按照《太明五纬经》记载，脾属土，由火生，被水克。修炼方法是每天静心观想黄色真气，持续49天，就能看到脾中真气显现。修成后身体能穿墙过壁。 关于肾脏的修炼： 肾属北方，对应黑色。肾属水，由金生，被火克。要存想黑色真气凝聚在下丹田，同时保持内心纯净。五脏真气修炼到一定程度后，每天五更时分将各色真气汇聚头顶即可。 修炼效果： 坚持修炼满一年后，体内元气充满五脏和丹田。这时世间鬼怪、土地神都会主动避让或前来拜见。但要注意，未得道前不可随意驱使神灵。 关于胎息境界： 《胎息伏阴经》说，想要在人间自由活动，要么修成胎息境界，要么使用尸解之法（道教认为的假死脱身之术）。《太微灵隐书》指出，未修成胎息者若想在人间活动，必须借助尸解之术。 核心要义： 修炼重在内外兼修，既要调息服气，又要持戒修德。最终目标是能自由往来三界，但未得道前不可妄用神通，要以度化众生为本。 游人間俱可行尸解之術隨物所化故有 託衣衾所化者常以庚辛日取庚時於淨 室中所卧牀頭須設機案焚名香一爐下 著柱者龍杖及履鞋等物盡安置於頭邊 身不解衣衾及以衾蓋之首西而卧自念 身作死人當暗念此咒七遍咒曰 太一玄冥受生自靈七思七召三魂隨迎 代佘之身掩佘之形形隨物化應化而成 急急如律令 咒畢此法存念一食之間但當依尋常睡 卧如修之日存念之起輒不得與外人語 言忌之若與人言者其法不成如此常行 四十九日漸漸法成既成之後或要作則 不問行住坐卧暗念此咒七遍隨手捉物 自身便去衆人只見所執者之物化爲己 身身將已死矣後却見物還歸本形此法 即可以下界避難助身不可爲非道之事 大須愼護其法大須隱默若卧在牀上但 以被覆其身隱化者暗念咒一遍便却去 他人只見所卧衾被是彼形死屍却不見 衣衾法成大忌財色留心神明誅折也 ### 太極眞宫章第十三 太極眞宫住碧空絳闕崇臺萬萬重玉樓相倚列危峯 上界宫館生於窈冥皆五色之炁而結成 下界土地皆是水炁横凝而扶住故不得 自在不得堅長不得平正上界以八珍爲 土地七寳爲用器至於宫殿七珍合成有 自然不運之力無人興動用之功上界以 **白话解读** 《太清中黄真经》这段经文主要讲述"尸解之术"（道教一种假死脱身的法术）的修炼方法和注意事项： 关于尸解术的修炼： 选择庚辛日的庚时（古代计时，约下午3-5点），在干净房间里准备。床头要设香案，点燃名贵香火，摆放龙杖、鞋子等物品。和衣而卧，头朝西，把自己想象成死人。默念咒语七遍："太一玄冥，受生自灵..."（咒语大意是请神灵帮忙用物品代替自己身形）。念完咒后正常睡觉，期间不能与人交谈，连续修炼49天。 法术成功后： 不论行住坐卧，只要默念咒语七遍并抓住某件物品，真身就能隐形离开。旁人只会看到你抓的物品变成你的样子，以为你已死。这个法术可以用来避难，但严禁用来做坏事。要特别注意保密，在床上施展时盖好被子，念一遍咒就能隐形。 关于天界描述： "太极真宫"（天界宫殿）位于碧空中，由五色之气凝结而成。天界用八珍（珍贵材料）为地，七宝为器具，宫殿由七珍合成，有自然运转的力量。下界则由水气支撑，不如天界稳固平整。 重要禁忌： 修炼成功后最忌讳贪财好色，否则会遭神明惩罚。这个法术必须谨慎守护，保持隐秘。 七珍精炁爲日月下界以陰陽純炁爲日 月下界言一年三百六十日是上界一日 十二時也太微玄經云不食土地精生居 太一城此爲形神俱得去也瑶殿瓊光彩翠濃紅雲紫炁常雍容玉壁全楹内玲瓏 玄宫玉堂經云白玉爲壁黄金爲柱青珊 爲樑紅玉爲牀爲七珍翠彩焕爛光徹内 外無礙千閣萬樓互相影對大仙眞人猶 居此之外者也鳳舞鸞歌遊詠中 上界有天鳳之舞鸞霄之歌皆是曲名者 也玉饌金漿任意從 九宴玄厨經云一日十進九霄之膳七獻 八瓊之漿一日十進七獻酒也九炁眞仙位列崇 服胎息成者得列九眞上仙矣 ### 九炁眞仙章第十四 九炁眞仙衣錦衣綃穀雲裳蟬帶垂 眞君衣瓊文錦蟬翼之衣者也天冠揺響韻參差 冠摇衆珮響亮五音之韵爲自然也九文花履錦星奇 九文錦爲履其花零亂如衆星攢璧者也却佩霓裳朝太儀 霓裳仙官朝服也初得仙皆朝太儀眞君 九天之主也十方彩女執旌麾百靈引駕玉童隨前有龍幡後虎旗 前朱雀後玄武左青龍右白虎皆是百靈 之數也羽服飄颻八炁吹 八炁乃八方之正炁也先治道路而矣更上寥天入太微 太微九天都在第五天金星輪朱華宫轄 日月五星神宿行運之時亦管下界生死 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼成仙后的美妙境界和仙家气象： 关于时间概念： 天上一天相当于人间一年，天上的十二时辰就是人间的三百六十天。《太微玄经》说，修炼到不食人间烟火、只吸收天地精华的境界，就能居住在太一仙城，达到形神俱修的至高境界。 仙宫景象描写： 仙宫用白玉做墙、黄金为柱、青珊瑚当梁、红玉作床，七种珍宝装饰得光彩夺目。宫殿内外通透光明，千楼万阁相互辉映。即便是大仙真人也只能居住在这宫殿的外围区域。 仙界生活： 有"天凤舞"和"鸾霄歌"等仙乐相伴。按照《九宴玄厨经》记载，仙人每天享用九次天界美食，畅饮七次琼浆玉液。 九炁真仙的威仪： 通过胎息修炼成仙者，可位列九天真仙。他们穿着： - 锦缎云裳配蝉翼丝带 - 头戴天冠，走动时玉佩发出自然乐音 - 脚踏绣有九色花纹的锦鞋 朝见仪式： 新晋仙官要穿着霓裳朝服去朝见九天之主太仪真君。仪仗队包括： - 十方彩女执掌旌旗 - 百灵神兽在前引路 - 玉童随侍左右 - 前有龙旗，后有虎幡 （按四方方位排列：前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎） 飞升过程： 仙人穿着羽衣，乘八方正气飞升，穿越层层天界，最终进入太微天。太微天是九天中的第五重天，其中的金星轮朱华宫掌管着日月五星的运行，同时也统管人间的生死轮回。 （注：文中"炁"同"气"，指先天能量；"胎息"是道教高阶呼吸修炼法） 之籍奏聞太微凡此官吏曹署約四十萬 局衆大數也 ### 太微玄宫章第十五 太微直上寥天界動靜風調鳴竽籟 太微上界所有風摇皆如笙簧之韻極樂 之所自然如此殿閣穹崇何杳隗 杳隗謂虚峻極也殿閣重數甚多横壯尤 麗而矣壽永衣輕人體大九天各各皆相倍 九天羽服儀仗各相次加倍羽衣轉輕人 體轉大彩翠鮮華日月轉邁長遠也是謂因心得自在 因心運身得出三界也靜理修眞爲聖人九行空門列眞載 夫九行者道人之窟宅也動息住持不離 其内一者爲以慈慜爲衣二者以止捨爲 食三者以正心爲乘四者以專志爲財五 者以謙下爲牀六者以順義爲器七者以 懃慧爲窟八者以修空爲宅九者以陰施 爲業修道之子不持此九行去道至踈遠 矣 ### 九行空門章第十六 九行空門至眞路大道不與人爭怒動息能持勿暫停陰神返照神常助 持心不息其道易成諸行無心是實心因心運得歸天去 無心之心因心運心道雖無心還因心有除垢無心是謂眞 衆事曰垢無事曰除除心止念萬行歸余 也自隨胎息入天門 胎息以善行爲要機以無念爲至路者也玄元正理内藏身無曲潜形體合眞 洞玄經云心無曲萬神足三部清虛元炁固六腑翻成百萬神 **白话解读** 这段经文描述的是道教修行中的高级境界和修行方法。主要讲了两部分内容： 首先是关于太微玄宫（道教最高天界之一）的景象：那里有四十万仙官，宫殿高大壮丽，风吹过时发出美妙的音乐。居住在那里的仙人穿着轻盈的羽衣，身形高大，寿命长久，这是因为他们通过修心获得了自在解脱。 其次是关于修行的"九行空门"法门：这是通往至真境界的道路，包括九种修行方式： 1.以慈悲为衣 2.以放下为食 3.以正直为车 4.以专注为财 5.以谦卑为床 6.以顺道为器 7.以勤修智慧为居所 8.以修空性为宅院 9.以暗中行善为事业 经文强调修行要保持"无心"状态（不执着），通过胎息法（一种高级呼吸修炼法）可以达到天门（仙界）。内心正直无邪，就能与道相合，使体内元气稳固，五脏六腑都能化生神明。 核心思想是：通过特定的修行方法和心性修养，可以达到与道合真的境界。 三元靜則六腑調眞炁歸則萬神應二理 相合五藏六府諸神共有百萬之餘自然 顯現相和應也 ### 六腑萬神章第十七 六腑萬神恒有常 五藏六腑百關九節有神百萬若日常清 淨修之即當自見矣大腸之中主肺堂 腑爲首三焦之主也元和淨理穀實盡 但以元炁攻運何慮穀炁之不去中有靈神自隱藏 藏府既淨萬神自藏故太明經云大腸主 肺也鼻柱中央爲腸重一十二兩長一丈 二尺廣八寸在臍左邊曲疊積一十二盤 貯水穀一斗二升主一十二時内有神各 具本色衣冠一十二人若除水穀炁盡元 炁自足其神當見各於本時遞相護衛修 道之子者也腎腑當明内宫女外應耳宅爲門户 内神經云精主腎腎爲後宫内宫列女主 腎耳之宫承炁於耳也左腎爲壬右腎爲 癸循環兩耳門中有神五百人内有元神 守之都管兼主志智凡人好嗔怒則傷腎 腎傷則失志失志則喪道之本也元神亦 散修行之人大忌嗔怒道成則内神常見 於人衛道者也膀胱兩腑合津門氣海循環爲要路 膀胱是兩腑爲津門腎合於膀胱乃受津 之府上應於舌根也津液往來常潤澤肌 體舌岸以應兩膀胱炁少則不潤服炁之 人常欲少語以養津液故語多則口乾口 乾則難用炁也中有神三百六十人以應 **白话解读** 《太清中黄真经》这段讲的是人体内五脏六腑与神灵的对应关系，以及修炼时的注意事项： 人体内有三元（精、气、神）安静下来，六腑就能调和；真炁（先天能量）归位，万神就会响应。五脏六腑和全身关节中住着百万神灵，只要保持清净修炼，这些神灵自然会出现并相互呼应。 大肠是六腑之首，与三焦（上中下三焦气化系统）相关。只要用元炁（先天之气）来运化，就不用担心食物残渣排不干净。大肠对应肺脏，位于脐左边，内有十二位穿各色衣服的神灵，分别掌管十二时辰。当修炼到食物残气排尽、元炁充足时，这些神灵就会显现护佑修行者。 肾脏如同后宫，外应于耳。左右肾分别对应壬癸（天干），耳中有五百神灵守护。肾主智慧和意志，发怒会伤肾，导致失志（丧失意志力）——这是修道的大忌。修炼有成时，内神会常伴左右。 膀胱是两腑相合之处，主管津液（体液），与肾脏相连，上应舌根。膀胱气不足会导致口干，所以修炼者要少说话来保养津液。膀胱内有三百六十位神灵，对应周天度数。 这段经文主要讲通过调息服气、保持清净，让体内神灵显现护佑的修炼方法，特别强调要节制情绪、保养津液。 一年之數炁成當見其神常抱無貪之行 故道者不貪志合神理大洞昇玄經云行 合神見道成歸天此神人行胎息即自出 常以護衛人近道也子當得見内神彰終身不泄神常助 終始不泄天神助子 ### 勿泄天機章第十八 勿泄天機子存志凡是天章無輕示 凡遇天經子莫輕泄當志愼之三十三篇世絶知况復中黄秘中秘 道有胎光經三十三篇禁絶不許妄傳况 兹中黄靈句秘之特重愼之愼之者矣先禮三眞玉仙使然後精心睹文字 教令科云欲開示三眞等經先須擇甲子 日淨室焚香心存南華眞人念九天眞聖 三天眞君同開作證首東作禮四拜方許 開示然後云某爲求道輒開九天大聖眞 文傳示一遍故得百靈同助身歸太无名 入天户不得示於三人切忌容易泄漏若 不依經教妄開示者及如睹常文必有殃 責非淺獲過不輕矣違教身罹非橫殃子孫受禍當須忌 餘殃 **白话解读** 《太清中黄真经》这段讲的是修道者要保守天机、谨慎修行的要诀： 修炼一年后，真气成形就能见到体内真神显现。修道之人要保持无贪无欲的心境，行为符合神明旨意。《大洞升玄经》说：行为与神明相合，就能得道升天。修行胎息法（一种道家呼吸修炼法）的人，体内真神会自动显现护佑，帮助接近大道。 见到体内神灵显现后，必须终身严守秘密，这样神灵才会始终相助。第十八章特别强调：不可泄露天机！凡是天书经文都不能轻易示人，遇到珍贵经典更要谨慎。要知道《胎光经》三十三篇在世间早已禁传，何况这部《中黄真经》更是秘中之秘，必须万分慎重。 经文传授有严格仪轨：先要选择甲子日，在净室焚香，心中默念南华真人（庄子）、九天真圣、三天真君为证，向东礼拜四次，才能开启经卷。传授时要说明："我为求道而开启九天大圣真文"。这样传授才能得到百神相助，最终得道成仙。但切记经文不能传给超过三人，轻率泄露必遭灾祸。不按规矩擅自传授的，就像对待普通文章一样随意，罪责非轻。 违反这些戒律，不仅自身会遭横祸，子孙后代也会受牵连，这是修道者最要警惕的大忌！ （这段主要讲述修道需持守的保密戒律和传授经典的严格仪轨，强调"天机不可泄露"的修行原则） 明罰世世子孫受禍大忌大忌太清中黄眞經卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0214/