--- title: "《養性延命錄》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0235/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0235/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 24 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 24 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《養性延命錄》卷N，据 Kanripo KR5c0235（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0235/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《養性延命錄》 洞神部 · 2 卷 · 11,679 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 24 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 24 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0235）](https://github.com/kanripo/KR5c0235)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0235`](https://github.com/kanripo/KR5c0235)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0838` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 11,679 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—474 二卷 洞神部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0235）](https://github.com/kanripo/KR5c0235)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《養性延命錄》卷N，据 Kanripo KR5c0235（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0235/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0235/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0235/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0235/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 養性延命録卷上 華陽陶隱居集 ### 教誡篇第一 神農經曰食穀者智慧聰明食石者肥澤不老謂煉五石也食芝者延年不死食元氣者地不能埋天不能殺是故食藥者與天相異日月並列混元道經曰谷神不死河上公曰谷養也能養神則不死神爲五藏之神肝藏魂肺藏魄心藏神腎藏精脾藏志五藏盡傷則五神去是謂玄牝言不死之道在於玄牝玄天也天於人爲鼻牝地也地於人爲口天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清微爲精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也出入人鼻與天通故鼻爲玄也地食人以五味從口入藏於胃五味濁滯爲形骸骨肉血脉六情其鬼曰魄魄者雌也出入於口與地通故口爲牝也玄牝之門是謂天地根根原也言鼻口之門乃是天地之元氣所從往來也綿綿若存鼻口呼噏喘息當綿綿微妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寬舒不當急疾勤勞混元道德經曰出生謂情慾出於五内魂定魄靜故生也入死謂情慾入於胸臆精散神惑故死也生之徒十有三死之徒十有三言生死之類各十有三謂之九竅而四關也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施其死也反是人之生也動皆之死地十有三人欲求生動作反之十有三之死地夫何故以 **白话解读** 这段文字主要讲的是通过调节饮食和呼吸来养生延寿的方法，融合了《神农经》和《道德经》的思想。 《神农经》里说：吃五谷杂粮的人会变得聪明智慧，服用矿物药石（指炼丹术中的五石散）的人能肌肤丰润不显老，食用灵芝的人可以延年益寿，而修炼服食天地元气的人，连大地都埋不了他，上天也杀不死他。所以懂得服食丹药的人，就能与天地同寿。 《混元道经》提出"谷神不死"的概念，河上公解释说："谷"就是滋养的意思。能滋养五脏之神就不会死亡。这里说的"神"是指五脏所藏的精气：肝脏藏魂，肺脏藏魄，心脏藏神，肾脏藏精，脾脏藏志。如果五脏都受到损伤，这五种神灵就会离开身体。这就是所谓的"玄牝"（指生命本源），不死的奥秘就在于这个生命本源。 "玄"代表天，对应人的鼻子；"牝"代表地，对应人的口。天通过五种清气（五行之气）滋养人，从鼻子进入藏在心脏，这些清轻的精微之气形成精神、智慧、声音和五性（仁、义、礼、智、信），对应的灵体叫"魂"，属阳性，通过鼻孔与天相通。地通过五味（酸、苦、甘、辛、咸）滋养人，从口进入藏在胃里，这些浊重的物质形成身体、骨骼、血肉和六情（喜、怒、哀、乐、爱、恶），对应的灵体叫"魄"，属阴性，通过口腔与地相通。所以鼻子称为"玄"，口称为"牝"。 这个"玄牝之门"（鼻口）就是天地的根本，是元气往来的通道。呼吸时要绵长细微，似有似无，用气要舒缓自然，不可急促用力。 《混元道德经》说：人的出生是指情欲从五脏产生，这时魂魄安定；死亡是指情欲充塞心胸，导致精气涣散、神志迷乱。生存之道有十三条，死亡之路也有十三条，指的是人体九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）和四肢关节。活着的时候要做到：眼睛不乱看，耳朵不乱听，鼻子不乱闻，嘴巴不乱说，手不乱拿，脚不乱走，精气不妄泄。死亡的表现则完全相反。很多人虽然活着，但行为都在自寻死路。为什么？因为他们总是反其道而行之。 其求生之厚也所以動之死地者以其求生之活之太厚也遠道反天妄行失紀蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死地以其不犯上十有三之死地也莊子養生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所禀各有極也而智也無涯嵇康曰夫不慮而欲性之動也識而發感智之用也性動者遇物而當足則無餘智從感不求倦而不已故世之所患恒在於智困不在性動也以有涯隨無涯殆已郭象曰以有限之性尋無趣之智安得而不困哉已而爲智者殆而已矣向秀曰已困於智矣又爲智以攻之者又殆矣莊子曰達生之情者不務生之所無以爲向秀曰生之所無以爲者性表之事也張湛曰生理自全爲分外所爲此是以有涯隨無涯也達命之情者不務智之所無奈何向秀曰命盡而死者是張湛曰乘生順之理窮所禀分豈智所知何也列子曰少不勤行壯不競時長而安貧老而寡欲閑心勞形養生之方也列子曰一體之盈虚消息皆通於天地應於萬類張湛曰人與陰陽通氣和之於始和之於終靜神滅想生之道也始終和則神志不散混元妙眞經曰人常失道非道失人人常去生非生去人故養生者慎勿失道爲道者慎己失生使道與生相守生與道相保黄老經 **白话解读** 这段文字讲的是道家养生的核心思想，强调顺其自然、知足知止的重要性。 那些过分追求长生的人反而容易早死，正是因为太执着于活命而违背了自然规律。远离大道、违背天性、胡作非为，就会失去生命的正常轨迹。真正懂得养生的人，在陆地上行走不会遇到犀牛老虎，在战场上不会被兵器所伤。犀牛找不到顶角的地方，老虎找不到下爪的地方，兵器找不到砍杀的地方。为什么呢？因为他们不会把自己置于危险的境地。 庄子在养生篇中说：我们的生命是有限的（向秀解释说每个人禀受的生命都有极限），而知识是无限的。嵇康说：不经过思考就产生的欲望是本性使然，通过认知产生的感受是智慧的运用。本性驱动的人遇到事物感到满足就不会再贪求，智慧产生感受的人却永不满足。所以世人的困扰往往在于智慧带来的困扰，而不是本性使然。用有限的生命追求无限的知识，太危险了。 真正明白生命本质的人，不会去做对生命无益的事（向秀说这是超出本性的事）。明白命运本质的人，不会用智慧去强求做不到的事（向秀说这是命中注定的事）。张湛解释说：生命自有其规律，超出本分去强求，就是用有限追逐无限。 列子说：年轻时不过度劳累，壮年时不争强好胜，中年时安于清贫，老年时清心寡欲，让心灵闲适、身体适度劳作，这才是养生的方法。人体气血的盈亏变化，都与天地相通，与万物相应（张湛说人体与阴阳之气相通）。保持心神宁静、消除妄念，这才是养生之道。始终和谐，精神就不会涣散。 《混元妙真经》说：人常常背离大道，不是大道抛弃人；人常常失去生命，不是生命离开人。所以养生的人要谨慎不要背离大道，修道的人要谨慎不要伤害生命。要让大道与生命相互守护，生命与大道相互保全（这是黄老之学的要义）。 玄示曰天道施化與萬物無窮人道施化形神消亡轉神施精精竭故衰形本生精精生於神不以生施故能與天合德不與神化故能與道同式玄示曰以形化者尸解之類神與形離二者不俱遂象飛鳥入海爲蛤而隨季秋陰陽之氣以氣化者生可冀也以形化者甚可畏也嚴君平老子指歸曰游心於虚靜結志於微妙委慮於無欲歸計於無爲故能達生延命與道爲乆大有經曰或疑者云始同起於無外終受氣於陰陽載形魄於天地資生長於食息而有愚有智有强有弱有壽有夭天耶人耶解者曰夫形生愚智天也强弱壽夭人也天道自然人道自己始而胎氣充實生而乳食有餘長而滋味不足壯而聲色有節者强而壽始而胎氣虚耗生而乳食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱而夭生長全足加之導養年未可量道機曰人生而命有長短者非白然也皆由將身不謹飲食過差淫泆無度忤逆陰陽魂神不守精竭命衰百病萌生故不終其壽河圖帝視萌曰侮天時者凶順天時者吉春夏樂山高處秋冬居卑深藏吉利多福壽考無窮雒書寳予命曰古人治病之方和以醴泉潤以元氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五藏繫在心肺終身無患孔子家語曰食肉者勇敢而悍虎狼之類食氣者神明而壽仙人 **白话解读** 玄示（道教高人）说：天地自然运行规律滋养万物永不停息，而人的生命规律却会导致形体和精神的消耗。精神转化为精气，精气耗尽就会衰老。形体本可以产生精气，精气又来源于精神。如果不随意消耗生命能量，就能与天道相合；不随精神随意转化，就能与大道同频。 玄示进一步解释：通过形体转化的修行方式（如尸解仙术），会使精神与形体分离，就像飞鸟入海化为蛤蜊，随着季节更替受阴阳之气影响。依靠气化修行可以延年益寿，但执着形体转化则很危险。 严君平在《老子指归》中说：要让心神遨游于虚空宁静，志向专注于精微玄妙，放下各种欲望，回归无为境界。这样才能通达生命真谛，延长寿命，与道长久共存。 《大有经》记载有人疑问：生命最初都源于虚无，最终受阴阳二气孕育，形体寄托于天地，靠饮食呼吸成长，为何会有愚智强弱、寿夭之别？解答者说：形体和智力差异是天生的，但体质强弱和寿命长短在于人为。天道自然运行，人道却可以自主把握。如果胎儿时期元气充足，哺乳期营养充分，成长期饮食节制，壮年时能控制声色欲望，就会健康长寿；反之则会体弱早夭。若先天充足再加后天养生，寿命就难以估量。 《道机》指出：人寿命长短并非注定，都是因为不注重养生——饮食不当、纵欲过度、违背阴阳规律，导致神魂不宁、精气耗尽、百病丛生，所以不能享尽天年。 《河图帝视萌》记载：违背自然时序会招致灾祸，顺应四时变化则吉祥。春夏宜居住高山，秋冬应蛰居低处，这样就能多福多寿。 《雒书宝予命》记载古人治病良方：用甘甜的醴泉调和，以元气滋润，服用不苦不辛、甘甜可口的药物，能让津液滋养五脏，心肺强健，终身无病。 《孔子家语》说：肉食者往往勇猛凶悍如虎狼，而服气修行者则能智慧通达、长命如仙。 靈龜是也食穀者智慧而夭人也不食者不死而神直任喘息而無思慮傳曰雜食者百病妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益所食愈多心愈塞年愈損焉太史公司馬談曰夫神者生之本形者生之具也神大用則竭形大勞則斃神形早衰欲與天地長久非所聞也故人所以生者神也神之所託者形也神形離别則死死者不可復生離者不可復返故乃聖人重之夫養生之道有都領大歸未能具其會者但思每與俗反則闇踐勝轍獲過半之功矣有心之徒可不察歟小有經曰少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少養生之都契也多思則神殆多念則志散多欲則損志多事則形疲多語則氣爭多笑則傷藏多愁則心懾多樂則意溢多喜則忘錯惛亂多怒則百脉不定多好則專迷不治多惡則憔煎無歡此十二多不除喪生之本也無多者幾乎眞人大計奢懶者壽慳勤者夭放散劬恡之異也田夫壽膏粱夭嗜欲少多之驗也處士少疾游子多患事務繁簡之殊也故俗人競利道士罕營胡昭曰目不欲視不正之色耳不欲聽醜穢之言鼻不欲向膻腥之氣口不欲嘗毒刺之味心不欲謀欺詐之事此辱神損壽又居常而嘆息晨夜而吟嘯干正來邪也夫常人不得無欲又復不 **白话解读** 灵龟这种生物，不吃谷物却能长寿通灵。人如果吃谷物虽然能增长智慧却会短命，不吃谷物反而能长生不老、精神清明。关键在于让呼吸自然运行，不要胡思乱想。 古书里说：吃得越杂的人，越容易招致病痛和邪气入侵。吃得越少，心境越开朗，寿命越长；吃得越多，心思越堵塞，寿命越短。太史公司马谈说过：精神是生命的根本，身体是生命的载体。过度用神会导致枯竭，过度劳累形体就会死亡。如果精神和身体过早衰弱，还想与天地同寿，这是从未听说过的。人活着靠的是精神，精神需要依托于形体。一旦形神分离就会死亡，死了不能复生，分离了不能再合。所以圣人才如此重视养生之道。 养生的总原则是：如果不能完全掌握要领，只要记住凡事与世俗做法相反，就能不知不觉走上正途，获得大半功效。有心养生的人怎能不留意呢？《小有经》说：要做到十二少——少思虑、少杂念、少欲望、少事务、少说话、少大笑、少忧愁、少享乐、少狂喜、少发怒、少偏好、少憎恶。这十二少就是养生的关键。反过来，十二多就会损害生命：思虑过多耗神，杂念过多分散意志，欲望过多消磨志气，事务过多疲劳身体，说话过多引发争执，大笑过多伤害内脏，忧愁过多使心恐惧，享乐过多让人放纵，狂喜过多导致昏乱，发怒过多扰乱气血，偏好过深使人执迷，憎恶过甚终日苦闷。不除掉这十二多，就是丧失生命的根源。能戒除这些的人，就接近真人的境界了。 总体来看：奢侈懒惰的人反而长寿，吝啬勤快的人反而短命，这是生活态度不同造成的差异。农夫长寿而富贵子弟早夭，这是欲望多寡的明证。隐士少病而游子多灾，这是生活繁简的区别。所以俗人争名逐利，道士很少经营这些。胡昭说：眼睛不要看不正经的颜色，耳朵不要听污秽的言语，鼻子不要闻腥膻气味，嘴巴不要尝辛辣味道，心里不要谋划欺诈之事，这些都会折损精神缩短寿命。还有，平时总爱叹气，早晚长吁短叹，都会招来邪气。普通人不免有欲望，但又不能... 得無事但當和心少念靜身損慮先去亂神犯性此則嗇神之一術也黄庭經曰玉池清水灌靈根審能修之可長存名曰飲食自然自然者則是華池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢也老君尹氏内解曰唾者凑爲醴泉聚爲玉漿流爲華池散爲精浮降爲甘露故口爲華池中有醴泉潄而咽之溉藏潤身流利百脉化養萬神支節毛髮宗之而生也中經曰靜者壽躁者夭靜而不能養减壽躁而能養延年然靜易御躁難將盡順養之宜者則靜亦可養躁亦可養韓融元長曰酒者五穀之華味之至也亦能損人然美物難將而易過養性所宜慎之邵仲湛曰五穀充肌體而不能益壽百藥療疾延年而不甘口甘口充肌者俗人所珍苦口延年者道士之所寳素問曰黄帝問岐伯曰余聞上古之人春秋皆百歲而動作不衰謂血氣猶盛也今時之人年始半百動作皆衰者時世異耶將人之失耶岐伯曰上古之人其知道者法則陰陽和於術數房中交接之法飲食有節起居有度不妄動作故能與神俱盡終其天命壽過百歲今時之人則不然以酒爲漿以妄爲常醉以入房以慾竭其精以好散其眞不知持滿不時御神務快其心游於陰陽生治起居無節無度故半百而衰也老君曰人生大期百年爲限節護之者可至千歲如膏 **白话解读** 这段经文主要讲的是养生延寿的方法。核心思想是保持内心平和，减少杂念，让身体安静下来，去除扰乱精神的烦恼。这是保养精神的重要方法。《黄庭经》中提到，口中唾液就像清澈的玉池水，能滋养身体根本，如果能好好修炼这个方法，就能长寿。这里的"饮食自然"指的是口中的津液（华池），通过正确的呼吸方法吞咽它，可以让人不感到饥饿。 老君和尹氏在《内解》中解释说，唾液汇聚起来就像甜美的泉水（醴泉），聚集起来如同玉浆，流动形成华池，散布成为精气，降下就是甘露。所以口中就是华池，里面有醴泉，漱口后咽下可以滋润五脏，养护全身，使血脉通畅，滋养所有精神，连肢体毛发都依靠它生长。 《中经》说安静的人长寿，急躁的人短命。但光是安静而不懂得养生反而会减寿，虽然急躁但懂得养生也能延年。关键在于掌握正确的养生方法，无论是安静还是急躁都能养生。 韩融和元长提到，酒是五谷精华，味道极好，但也会损害身体。美好的东西往往难以把握又容易过度，养生时要特别注意。邵仲湛说五谷能充饥但不能延寿，良药能治病延年却不好吃。普通人追求美味，道士则看重能延年的苦口良药。 《素问》中记载黄帝问岐伯：为什么上古之人能活百岁依然动作不衰？岐伯回答说，上古懂得养生之道的人遵循阴阳规律，掌握房中术，饮食有节制，起居有规律，不过度劳累，所以能与精神共存，活到百岁。而现在的人把酒当水喝，把放纵当常态，醉酒行房，纵欲耗精，贪图享乐，起居无度，所以五十岁就衰老了。 最后老君说，人生最长不过百年，但懂得节制保养的人可以延长寿命，就像灯油，节省使用就能燃烧更久。 之用小炷與大耳衆人大言而我小語衆人多煩而我少記衆人悸暴而我不怒不以人事累意不修仕禄之業淡然無爲神氣自滿以爲不死之藥天下莫我知也無謂幽冥天知人情無謂闇昧神見人形心言小語鬼聞人聲犯禁滿千地收人形人爲陽善吉人報之人爲陰善鬼神報之人爲陽惡賊人治之人爲陰惡鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人依以響老君曰人修善積德而遇其凶禍者受先人之餘殃也犯禁爲惡而遇其福者蒙先人之餘殃也名醫叙病論曰世人不終耆壽咸多夭殁者皆由不自愛惜忿爭盡意邀名射利聚毒攻神内傷骨髓外貶筋肉血氣將無經脉便擁肉理空疏唯招蠱疾正氣日衰邪氣日盛矣不異舉滄波以注爝火頽華嶺而斷涓流語其易也甚於兹矣彭祖曰道不在煩但能不思衣不思食不思聲不思色不思勝不思負不思失不思得不思榮不思辱心不勞形不極常導引納氣胎息爾可得千歲欲長生無限者當服上藥仲長統曰蕩六情五性有心而不以之思有口而不以之言有體而不以之安安之而能遷樂之而不愛以之圖之不知日之益也不知物之易也其彭祖老聃庶幾不然彼何爲與人者同類而與人者異壽陳紀元方曰百病橫夭多由飲食飲食之患過於聲色聲色可絶 **白话解读** 这段话讲的是修身养性的道理。普通人总是大声说话，而智者轻声细语；众人总是烦恼缠身，而智者很少记挂琐事；别人容易暴躁发怒，而我保持平和。不因世俗事务扰乱心神，不追求功名利禄，心境淡泊自然，精神自然充沛，这才是真正的长生之道。 天地神明都在暗中观察人的行为：心里想的悄悄话，鬼神都能听见；做了违背天理的事，地府会记录在案。公开行善会得到世人回报，暗中行善会得到鬼神庇佑；公开作恶会受法律制裁，暗中作恶必遭鬼神惩罚。就像影子随形、回声应响，因果报应分毫不差。 老子说：有人行善却遭遇灾祸，这是承受祖上遗留的恶果；有人作恶反而得福，这是消耗祖上积累的福报。名医指出：大多数人不能长寿，都是因为放纵欲望、争强好胜、追名逐利，导致气血衰败、经脉堵塞，正气消退而邪气入侵，就像用海水浇灌火苗，用山洪截断溪流。 彭祖传授长生秘诀：修道重在清心寡欲，不要总想着衣食享乐、胜负得失、荣辱是非。心神安宁，适度运动，练习呼吸吐纳（胎息），这样可活千岁。若要长生不老，还需服用仙药（上药）。 仲长统说：要节制七情六欲，有心但不胡思乱想，有口但不妄言，有身体但不贪图安逸。安于现状却能随时调整，享受快乐却不沉迷。彭祖、老子之所以与众不同而长寿，正是做到了这些。 陈纪补充道：多数疾病和早逝都源于饮食不当。饮食过度的危害，甚至超过纵情声色。声色尚可戒除，而饮食却难以完全断绝，因此更需要谨慎节制。 之踰年飲食不可廢之一日爲益亦多爲患亦切多則切傷少則增益張湛云凡脱貴勢者雖不中邪精神内傷身必死亡非妖禍外侵直由冰炭内煎則自崩傷中嘔血也始富後貧雖不中邪皮焦筋出委辟爲攣貧富之於人利害猶於權勢故疴疹損於形骸而已動勝寒靜勝熱能動能靜所以長生精氣清靜乃與道合莊子曰眞人其寢不夢慎子云晝無事者夜不夢張道人年百數十甚翹壯也云養性之道莫乆行乆坐乆卧乆視乆聽莫强食飲莫大沉醉莫大愁憂莫大哀思此所謂能中和能中和者必乆壽也仙經曰我命在我不在天但愚人不能知此道爲生命之要所以致百病風邪者皆由恣意極情不知自惜故虛損生也譬如枯朽之木遇風即折將崩之岸值水先頽今若不能服藥但知愛精節情亦得一二百年壽也張湛養生集叙曰養生大要一曰嗇神三曰愛氣三曰養形四曰導引五曰言語六曰飲食七曰房室八曰反俗九曰醫藥十曰禁忌過此已往義可略焉青牛道士言人不欲使樂樂人不壽但當莫强健爲力所不任舉重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭耳然於勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常有所爲使之不息乃快但覺極當息息復爲之此與導引無異也夫流水不腐户樞不朽者以其勞動數故 **白话解读** 这段养生经典讲的是日常生活中的节制之道。长期过度饮食对身体有害，适度才有益。张湛（东晋养生家）说，突然失去权贵地位的人，即使没有外邪入侵，精神内伤也会导致身体崩溃，就像冰火在体内煎熬，最终呕血而亡。从富贵跌入贫穷的人，即使不生病，也会皮肤枯焦、筋骨突出，佝偻成疾。 书中指出，贫富对人体的伤害就像权势更迭一样，都会在身体上留下病痛痕迹。运动能御寒，静心能抗热，动静结合才能长生。精气保持清净，才能与道相合。《庄子》说的"真人睡觉不做梦"，以及慎子说的"白天无事夜里无梦"，都是这个道理。有位张道人活了一百几十岁仍然健壮，他的养生秘诀是：不要长时间行走、久坐、久卧、久看、久听；不要暴饮暴食、酗酒；不要过度忧愁哀思。能做到这些平衡之道的人必定长寿。 《仙经》强调"我命在我不在天"，可惜愚人不明白这个道理。百病缠身都是因为放纵欲望、不懂自爱，就像枯朽的树木遇风即折，将塌的河岸见水先垮。即使不服丹药，只要懂得保养精气、节制情欲，也能活一两百岁。 张湛在《养生集》中总结十大要点：珍惜精神、爱护元气、保养形体、练习导引（养生功法）、注意言谈、节制饮食、规范房事、超越世俗、善用医药、遵守禁忌。青牛道士（封君达）特别提醒：人不能过度享乐，快乐过度反损寿命。不要勉强做超出体力的重活，但适度的劳动胜过安逸。从早到晚保持适度活动，感到疲劳就休息，休息完继续活动，这种节奏和导引术效果相同。正如流水不腐、户枢不蠹，正是因为经常运动的缘故。 也飽食不用坐與卧欲得行步務作以散之不爾使人得積聚不消之疾及手足痹蹶面目黧皯必損年壽也皇甫隆問青牛道士青牛道士姓封字君達其養性法則可施用大略云體欲常勞食欲常少勞無過極少無過虚去肥濃節鹹酸减思慮損喜怒除馳逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人之受氣雖不知方術但養之得埋常壽之一百二十歲不得此者皆傷之也小復曉道可得二百四十歲復微加藥物可得四百八十歳嵇康亦云導養得理上可壽千歳下可壽百年彭祖曰養壽之法但莫傷之而已夫冬温夏凉不失四時之和所以適身也彭祖曰重衣厚褥體不勞苦以致風寒之疾厚味脯腊醉飽厭飫以致聚結之病美色妖麗嬪妾盈房以致虚損之禍淫聲哀音怡心悦耳以致荒耽之惑馳騁游觀弋獵原野以致發狂之失謀得戰勝兼弱取亂以致驕逸之敗蓋聖賢或失其理也然養生之具譬猶水火不可失適反爲害耳彭祖曰人不知道徑服藥損傷血氣不足肉理空疏髓腦不實内已先病故爲外物所犯風寒酒色以發之耳若本充實豈有病乎仙人曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於讒此三者禍之車小則危身大則危家若欲延年少病者誡勿施精命夭殘勿大温消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肥液勿卒呼 **白话解读** 这一段养生经典主要讲的是日常生活中的健康法则。青牛道士（道教高人封君达）提出的养生要点是：身体要经常活动，饮食要适量。活动不要过度，节食也不要太过。要少吃油腻重口味的食物，控制盐和酸味摄入，减少思虑，克制喜怒情绪，避免过度奔波，房事要有节制。汉武帝实践这些方法很有效。 彭祖（古代长寿者）说：人即使不懂专门的养生方法，只要养护得当，通常能活到120岁；如果懂得些养生之道，能活到240岁；再配合药物调理，甚至可以达到480岁。嵇康也说过，调理养护得当的话，上等可活千岁，中等能活百年。 养生的关键就是不要伤害身体。冬天保暖夏天纳凉，顺应四季变化，让身体舒适。彭祖特别提醒：穿太厚、睡太软会导致风寒；吃太多美味腌肉、喝醉酒会积食；沉迷美色、妻妾成群会耗损元气；听淫靡音乐虽悦耳却会让人放纵；整天游猎会让人癫狂；总想着算计别人、恃强凌弱会招致灾祸。连圣贤都可能犯错，养生就像用火用水，分寸不对反而有害。 彭祖还指出：不懂养生之道乱吃药，会损伤气血，导致肌肉松弛、骨髓空虚，体内先出问题，外邪（风寒酒色等）就会乘虚而入。如果身体本来强健，哪会生病呢？ 仙人总结三大忌讳：最重的罪过是纵欲，最大的灾祸是贪婪，最深的过错是谗言。这三样就像灾祸的车轮，轻则伤身，重则败家。想要长寿少病就要注意：不要过度消耗精气，不要过热损耗骨髓，不要过寒伤害肌肉，不要随意吐唾丢失津液，不要突然大声呼喊。 驚魂魄勿乆泣神悲慼勿恚怒神不樂勿念内志恍惚能行此道可以長生 ### 食誡篇第二 眞人曰雖常服藥物而不知養性之術亦難以長生也養性之道不欲飽食便卧及終日乆坐皆損壽也人欲小勞但莫至疲及强所不能堪勝耳人食畢當行步躊躇有所修爲爲快也故流水不腐户樞不朽蠧以其勞動數故也故人不要夜食食畢但當行中庭如數里可佳飽食即卧生百病不消成積聚也食欲少而數不欲頓多難消常如飽中飢飢中飽故養性者先飢乃食先渴而飲恐覺飢乃食食必多盛渴乃飲飲必過食畢當行行畢使人以粉摩腹數百過大益也青牛道士言食不欲過飽故道士先飢而食也飲不欲過多故道士先渴而飲也食畢行數百步中益也暮食畢行五里許乃卧令人除病凡食先欲得食熱食次食温暖食次冷食食熱暖食訖如無冷食者即吃冷水一兩嚥甚妙若能恒記即是養性之要法也凡食欲得先微吸取氣嚥一兩嚥乃食主無病眞人言熱食傷骨冷食傷藏熱物灼唇冷物痛齒食訖踟蹰長生飽食勿大語大飲則血脉閉大醉則神散春宜食辛夏宜食酸秋宜食苦冬宜食鹹此皆助五藏益血氣辟諸病食酸鹹甜苦即不得過分食春不食肝夏不食心秋不食肺冬不食腎四季不食脾如能不食此五藏 **白话解读** 这段养生经典主要讲如何通过日常饮食起居来调养身心、延年益寿。核心思想是"适度"二字，强调凡事不可过度。 关于情绪管理，文中提醒人们不要长期处于惊恐、悲伤、愤怒等负面情绪中，这样会损耗精神。内心保持平和安定的状态，才能达到养生长寿的目的。 饮食方面有几个重要原则： 第一是饮食节制。吃饭七八分饱就好，不能暴饮暴食。道家修行者（真人）建议在感到轻微饥饿时进食，略微口渴时饮水，这样可以避免过量。饭后要适当活动，比如散步几里路，帮助消化。如果吃饱就躺下，容易积食生病。 第二是饮食规律。要少食多餐，不要一顿吃太多。文中用"常如饱中饥，饥中饱"来形容这种状态，就是既不太饱也不太饿。 第三是饮食顺序。建议先吃热的食物，再吃温的，最后吃凉的。如果没有凉食，可以喝一两口冷水，这样对消化很有好处。 第四是饮食卫生。吃饭前可以先轻轻吸气吞咽一两次，这样不容易生病。太烫的食物会伤骨骼，太冷的食物会伤内脏，热食容易烫嘴，冷食容易伤牙。 第五是饭后修养。饭后要慢慢散步，不能立即大声说话或大量饮水，这样会影响气血运行。醉酒更要避免，会导致精神涣散。 文中还提到四季饮食宜忌： 春天适合吃辛辣食物，夏天适合吃酸味食物，秋天适合吃苦味食物，冬天适合吃咸味食物。但各种味道都不能过量。特别提醒：春天少吃动物肝脏，夏天少吃心脏，秋天少吃肺脏，冬天少吃肾脏，四季都要少吃脾脏。这是根据中医五行理论，避免某个季节过度补益相应脏腑。 最后提到一个养生小技巧：饭后用手掌按摩腹部几百下，这是青牛道士（道家养生名家）传授的妙法，对消化很有帮助。 尤順天埋燕不可食入水爲蛟蛇所吞亦不宜殺之飽食訖即卧成病背疼飲酒不欲多多即吐吐不佳醉卧不可當風亦不可用扇皆損人白蜜勿合李子同食傷五内醉不可强食令人發癰疽生瘡醉飽交接小者令人面皯咳嗽不幸傷絶藏脉損命凡食欲得恒温暖宜入易消勝於習冷凡食皆熟勝於生少勝於多飽食走馬成心癡飲水勿忽咽之成氣病及水癖人食酪勿食酢變爲血痰及尿血食熱食汗出勿洗面令人失顔色面如蟲行食熱食訖勿以醋漿漱口令人口臭及血齒馬汗息及馬毛入食中亦能害人鷄兔犬肉不可合食爛茆屋上水滴浸者脯名曰鬱脯食之損人乆饑不得飽食飽食成癖病飽食夜卧失覆多霍亂死時病新差勿食生魚成痢不止食生魚勿食乳酪變成蟲食兔肉勿食乾薑成霍亂人食肉不用取上頭最肥者必衆人先目之食者變成結氣及疰癘食皆然空腹勿食生果令人膈上熱骨蒸作癰癤銅器蓋食汗出落食中食之發瘡肉疽觸寒未解食熱食亦作刺風飲酒熱未解勿以冷水洗面令人面發瘡飽食勿沐髮沐髮令人作頭風蕎麥和猪肉食不過三頓成熱風乾脯勿置秫米瓮中食之閉氣乾脯火燒不動出火始動擘之筋縷相交者食之患人或殺人羊脾中有肉如珠子者名羊懸筋食 **白话解读** 这段内容主要讲饮食养生需要注意的各种禁忌和注意事项： 吃东西要顺应自然规律，燕子不能吃，因为入水会被蛟蛇吞食，也不该杀生。吃饱后马上躺下会得背疼病。喝酒不宜过量，喝多了呕吐对身体很不好。醉酒后睡觉不能对着风吹，也不要用扇子，这些都会伤身。蜂蜜不要和李子一起吃，会损伤五脏。 喝醉时不要勉强进食，容易长毒疮。醉酒或吃饱后行房事，轻则让人脸色发黑、咳嗽，重则可能损伤脏腑经脉甚至丧命。饮食最好保持温热，容易消化的食物比冷食好，熟食比生食好，少吃比吃撑好。吃饱后骑马容易得心病。喝水不要急咽，否则会得气病或水肿。 吃乳酪时别同时吃醋，否则会产生血痰甚至尿血。吃热食出汗后不要立即洗脸，否则会脸色变差，感觉脸上有虫爬。吃完热食别用醋水漱口，会导致口臭和牙龈出血。马汗、马毛混入食物也会伤人。鸡肉、兔肉、狗肉不能一起吃。 茅草屋漏水浸泡过的肉干叫"郁脯"，吃了有害。饿久了不能突然吃太饱，容易得消化不良。吃饱后睡觉没盖好被子容易得霍乱而死。病刚好别吃生鱼，会腹泻不止。吃生鱼时别喝奶酪，会生寄生虫。吃兔肉别配干姜，会得霍乱。 吃肉不要专挑最肥的部分，因为大家都盯着看，吃了容易气滞生病。空腹别吃生水果，会导致胸膈发热、骨蒸（类似结核病症状）长疮。铜器盖食物时汗水滴进去，吃了会长疮。受寒未消时吃热食会得痛风。 喝酒后身体发热时别用冷水洗脸，容易长疮。吃饱后别洗头，会引发头痛。荞麦和猪肉同吃不要超过三顿，否则会得热病。肉干不要放在装糯米的缸里，吃了会胸闷。用火烤肉干时，如果肉干不动而火苗乱窜，或者撕开看到肉丝交错缠绕的，吃了可能致病甚至致命。羊脾脏里有像珠子的小肉粒叫"羊悬筋"，不能吃。 之患癲癇諸濕食不見形影者食之成疰腹脹暴疾後不周飲酒膈上變熱新病差不用食生棗羊肉生菜損顔色終身不復多致死膈上熱蒸凡食熱脂餅物不用飲冷醋漿水善失聲若咽生葱白合蜜食害人切忌乾脯得水白動殺人曝肉作脯不肯燥勿食羊肝勿合椒食傷人心胡瓜合羊肉食之發熱多酒食肉名曰癡脂憂狂無恒食良藥五穀充悦者名曰中士猶慮疾苦食氣保精存神名曰上士與天同年 ### 雜誡忌禳害祈善篇第三 久視傷血乆卧傷氣乆立傷骨久行傷筋久坐傷肉凡遠思强健傷人憂恚悲哀傷人喜樂過差傷人忿怒不解傷人汲汲所願傷人戚戚所患傷人寒熱失節傷人陰陽不交傷人凡交須依導引諸術若能避衆傷之事而復陰陽之術則是不死之道大樂氣飛颺大愁氣不通用精令人氣力乏多視令人目盲多睡令人心煩貪美食令人洩痢俗人但知貪於五味不知元氣可飲聖人知五味之生病故不貪知元氣可服故閉口不言精氣自應也唾不嚥則海不潤海不潤則津液乏是知服元氣飲醴泉乃延年之本也沐浴無常不吉夫婦同沐浴不吉新沐浴及醉飽遠行歸還大疲倦並不可行房室之事生病切慎之丈夫勿頭北卧令人六神不安多愁忘勿跂井今古大忌若見十步地墻勿順墻坐卧 **白话解读** 这段养生禁忌的内容讲的是日常生活中的各种注意事项，主要分为饮食禁忌和起居禁忌两个方面： 关于饮食方面： 吃发霉变质或受潮的食物会导致看不见的病邪侵入体内，引发腹胀等急性病症。病刚好时不要喝酒，否则会引发胸膈发热。刚痊愈时也别吃生枣、羊肉和生菜，否则会损伤面色且难以恢复。吃热油饼这类食物时不要喝冷醋或酸浆水，容易导致失声。生葱和蜂蜜不能同吃，会中毒；泡过水的肉干会滋生毒素；晒不干的肉脯不能吃；羊肝不能和花椒同食伤心脏；黄瓜和羊肉一起吃会发热。 关于生活习惯： 过度用眼伤血，久卧伤气，久站伤骨，久走伤筋，久坐伤肉。思虑过度、忧愁愤怒、大喜大悲、欲望太强、患得患失、冷热失调、阴阳不交都会伤人。男女交合要配合导引术（一种呼吸吐纳的养生功法），避开这些伤身之事并懂得阴阳调和之术，才是长生之道。 特别指出： 过度兴奋会耗散元气，过度忧愁会阻滞气机。纵欲耗精会使人乏力，用眼过度会伤视力，贪睡反而心烦，贪图美味会导致腹泻。普通人只知道追求五味享受，却不知元气才是根本。修道之人明白五味致病之理，所以节制饮食；懂得服食元气（通过呼吸吐纳采集天地精华）的方法，因此能固守精气。唾液不咽下会导致津液不足，所以服食元气、饮用醴泉（指吞咽唾液）是延年益寿的根本。 其他禁忌： 洗澡太频繁不吉利，夫妻共浴也不吉。刚洗完澡、酒足饭饱、长途归来或极度疲倦时都不能行房事，否则易生病。男子不要头朝北睡，会心神不宁、健忘。不要对着井口站立，这是古今大忌。看到高大围墙时不要靠着墙坐卧休息。 注：文中"导引术"指古代气功养生法，"服元气"是通过特定呼吸法采集天地能量的修炼方式，"醴泉"在道教修炼中指口中产生的津液。 被風吹發癲癇疾勿怒目乆視日月失目明凡大汗忽脱衣不慎多患偏風半身不遂新沐浴了不得露頭當風不幸得大風刺風疾觸寒來勿臨面火上成癇起風眩凡汗勿跂牀懸脚久成血痹足重腰疼凡脚汗勿入水作骨痹亦作遁疰久忍小便膝冷兼成冷痹凡食熱物汗出勿蕩風發疰頭痛令人目澀饒睡凡欲眠勿歌詠不祥起眠訖勿大語損人氣凡飛鳥投人不可食焉若開口及毛下有瘡並不可食之凡熱泔洗頭冷水濯成頭風凡人卧頭邊勿安火爐令人頭重目赤鼻乾凡卧訖頭邊勿安燈令人六神不安冬日温足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖人之常法也凡新哭泣訖便食即成氣病夜卧勿覆頭婦人勿跂竈坐大忌凡若唾不用遠遠即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魘勿點燈照定魘死暗唤之即吉亦不可近前及急唤凡人卧勿開口乆成消渴並失血色凡旦起勿以冷水開目洗面令人目澀失明饒泪凡行途中觸熱逢河勿洗面生烏皯人睡訖忽覺勿飲水更卧成水痹凡時病新汗解勿飲冷水損人心腹不平復凡空腹不可見聞臭屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須先飲酒及咬蒜辟毒氣凡小兒不用令指月兩耳後生瘡欲斷名月蝕瘡搗蝦蟆末傅即差並别餘瘡並不生凡産婦不可見狐臭人能令産 **白话解读** 这段养生经典主要讲日常生活中的禁忌和注意事项，提醒人们如何避免生病。主要分为几个方面： 关于风寒防护：出汗后不要突然脱衣服，容易得偏瘫；洗完头不要吹风，否则可能得头风病；受寒后不要马上烤火，会引发头晕目眩。 关于起居习惯：睡觉时不要悬空双脚，久了会腰腿疼痛；脚上有汗不要碰冷水，否则会关节痛；刚睡醒不要大声说话，会伤元气；冬天要让脚暖和、头清凉，春秋季则头和脚都要保持清凉。 关于饮食卫生：刚哭完不要马上吃东西，会得气病；路上太热时遇到河水不要洗脸，容易长黑斑；发烧出汗后别喝冷水，会伤肠胃；看到尸体前要先喝酒吃蒜防毒气。 关于睡眠禁忌：睡觉时头边不要放火炉或油灯，会让人头昏眼花；不要蒙头睡，也不要张着嘴睡，久了会口渴面色差；做噩梦时不要点灯，要轻声唤醒。 其他注意事项：妇女不要蹲坐在灶台上；小孩不要用手指月亮，否则耳后会生疮；产妇要避开有狐臭的人。 这些都是古代养生家总结的日常防病经验，强调顺应自然规律，注意生活细节来保持健康。 婦著腫凡人卧不用於窗欂下令人六神不安凡卧春夏欲得頭向東秋冬頭向西有所利益凡丈夫飢欲得坐小便飽則立小便令人無病凡人睡欲得屈膝側卧益人氣力凡卧欲得數轉側微語笑欲令至少語莫令聲高大春欲得暝卧早起夏秋欲得侵夜卧早起冬欲得早卧晏起皆有所益雖云早起莫在鷄鳴前晏起莫在日出後冬日天地閉陽氣藏人不欲勞作汗出發泄陽氣損人新沐欲訖勿當風結髻勿以濕頭卧使人患頭風眩悶髮頽面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣皆不可乆著令發瘡及患風瘙癢老君曰正月旦中庭向寅地再拜咒曰某甲年年受大道之恩太清玄門願還某甲去歲之年男女皆三通白咒常行此道延年玄女有清神之法淮南崇祠竈之規咸欲體合眞靈護衛眞生者仙經秘要常存念心中有氣大如鷄子内赤外黄辟衆邪延年也欲却衆邪百鬼常存念爲炎火如斗煌煌光明則百邪不敢干人可入瘟疫之中暮卧常存作赤氣在外白氣在内以覆身辟衆邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二逆向日三逆向月四逆仰視天及星辰五逆夜起倮形一不祥旦起嗔恚二不祥向竈駡詈三不祥以足内火四不祥夫妻晝合五不祥盜恚師父六 **白话解读** 关于养生延寿的起居要点： 睡觉时要注意这些禁忌：不要睡在窗户或房梁正下方，这会让人心神不宁。春夏季节睡觉时头朝东方，秋冬季节头朝西方对身体有益。男性在小便时也要注意：空腹时应坐着小便，吃饱后可以站着小便，这样能避免生病。最养人的睡姿是屈膝侧卧，这种姿势能保存体力。睡觉时要经常翻身，可以轻声说笑但不要大声喧哗。 四季作息规律：春天适合早睡早起，夏天和秋天可以稍晚睡但要早起，冬天则要早睡晚起。不过早起不要早过鸡叫前，晚起也不要超过日出之后。冬季天地阳气内藏，不宜过度劳作出汗，否则会损耗阳气。 日常注意事项：洗完头不要马上吹风，头发没干不要扎髻睡觉，否则会引发头痛、头晕、脱发、面部浮肿、牙痛、耳聋等病症。潮湿或汗湿的衣服不能久穿，容易引发皮肤病和瘙痒。 老君（老子）传授的祈福法：正月初一清晨，面向寅位（东北方）在庭院中跪拜，念诵祷词："弟子某某诚心感恩大道恩典，愿太清玄门（道教最高仙境）赐福，保佑新岁安康。"男女都要重复三遍，长期坚持可延年益寿。 古代养生秘法：玄女（女神仙）传有清心明神之法，淮南王重视祭祀灶神（厨房之神）的规矩，这些都是为了契合真道、养护生命。修仙经典记载的重要心法：时常观想心脏位置有鸡蛋大小的气团，内红外黄，能驱邪延寿。要抵御邪祟鬼怪，可想象体内有斗大的火焰光明照耀，这样百邪不侵，连瘟疫都能避免。晚上睡觉时可观想红色气体笼罩全身，白色气体护住内脏，形成防护屏障。 老君告诫修道者的禁忌：有"五逆六不祥"的忌讳。五逆包括：大小便时面朝西方是第一逆，朝北方是第二逆，对着太阳是第三逆，对着月亮是第四逆，仰面朝天排泄是第五逆。六不祥包括：夜间裸体起床、清晨发怒、对着灶台骂人、用脚拨弄火堆、夫妻白天同房、怨恨师父等行为都会招致不祥。 不祥凡人旦起恒言善事天與之福勿言奈何歌嘯名曰請禍慎勿上牀卧歌凶始卧伏牀凶飲食伏牀凶以匙筯擊盤上凶司陰之神在人口左人有陰禍司陰白之於天天則考人魂魄司殺之神在人口右人有惡言司殺白之於司命司命記之罪滿即殺二神監口唯向人求非安可不慎言舌者身之兵善惡由之而生故道家所忌食玉泉者令人延年除百病玉泉者口中唾也鷄鳴平旦日中日晡黄昏夜半時一日一夕凡七漱玉泉食之每食輒滿口嚥之延年髮血之窮齒骨之窮爪筋之窮千過梳髮髮不白朝夕啄齒齒不齲爪不數截筋不替人常數欲照鏡謂之存形形與神相存此其意也若矜容顔色自愛翫不如勿照凡人常以正月一日二月二日三月三日四月八日五月一日六月二十七日七月十一日八月八日九月二十一日十月十四日十一月十一日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮作湯沐浴令人光澤不病不老月蝕宜救活人除殃活萬人與天同功天不好殺聖人則之不好殺者是助天地長養故招勝福善夢可說惡夢默之則養性延年也養性延命録 **白话解读** 普通人早晨起床时要常说吉祥话，上天就会赐福。不要总说"怎么办啊"这类丧气话，也不要躺着唱歌，这些都是招祸的行为。要特别注意：刚躺下时不要唱歌、吃饭时不要趴在床上、不要用筷子敲打碗盘，这些都会带来不祥。 人体内住着两位监察神灵：司阴之神（掌管阴间事务）在人的左牙，会记录人的恶行上报天庭；司杀之神（掌管生死）在右牙，会向司命（掌管寿命的神）举报恶言。罪孽积累满时就会减寿。舌头就像身体的兵器，善恶都从口出，所以道家特别重视慎言。 养生秘法包括：吞咽"玉泉"（即唾液），每天在鸡鸣、清晨、正午、傍晚、黄昏、半夜这七个时段各咽七次唾液，能延年祛病。经常梳头（千次以上）可防白发，早晚叩齿防蛀牙，勤剪指甲能强筋。常照镜子有助于"存形"（保持形体），让形神相守。但如果过分注重容貌，不如不照。 特定吉日宜用枸杞煮汤沐浴：正月初一、二月初二、三月初三等十二个特定日期，能使人容光焕发、健康长寿。月食时要积极救人，救万人功德等同天地。圣人不喜杀生，顺应天地好生之德才能招福。好梦可以说出来，噩梦要沉默以对，这样修养心性才能延年益寿。 （注：文中提到的"司阴""司杀""司命"均为道教神祇体系中的监察神，分别掌管阴司记录、生死裁决和寿命增减；"存形"是道教修炼术语，指通过特定方法保持形体健康） 卷上 ## 卷2 養性延命録卷下臨三 華陽陶隱居集 ### 服氣療病篇第四 元陽經曰常以鼻納氣含而潄滿舌料唇齒咽之一日一夜得千咽甚佳當少飲食飲食多則氣逆百脉閉百脉閉則氣不行氣不行則生病玄示曰志者氣之帥也氣者體之充也善者遂其生惡者喪其形故行氣之法少食自節動其形和其氣血因輕而止之勿過失突復而還之其狀若咽正體端形心意專一固守中外上下俱閉神周形骸調暢四溢修守關元滿而足實因之而衆邪自出彭祖曰常閉氣納息從平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身體舐唇咽唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦不安便導引閉氣以攻所患必存其身頭面九竅五藏四肢至於髮端皆令所在覺其氣雲行體中起於鼻口下達十指末則澄和眞神不須針藥灸刺凡行氣欲除百病隨所在作念之頭痛念頭足痛念足和氣往攻之從時至時便自消矣時氣中冷可閉氣以取汗汗出輒周身則解矣行氣閉氣雖是治身之要然當先達解其理又宜空虛不可飽滿若氣有結滯不得空流或致發瘡譬如泉源不可壅遏若食生魚生菜肥肉及喜怒憂恚不除而以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以漸劉君安曰食生吐死可以長存謂鼻納氣爲生口吐氣爲死也凡人不能服氣從朝至暮常習不息徐而舒之常令 **白话解读** 《养性延命录》中记载的服气养生方法，重点在于通过调节呼吸来治病延年。华阳陶隐居（即南朝著名道士陶弘景）在此整理了古代养生家的经验。 关于呼吸调息治病的方法，《元阳经》说：应当经常用鼻子吸气，让气息充满口腔，用舌头搅动津液，滋润唇齿后咽下。一天一夜如果能咽气上千次效果最好。同时要减少饮食，吃太多会导致气息逆行、经脉堵塞，经脉不通就会生病。 书中解释道：人的意志是气息的统帅，气息是身体的根本。善于养生的人能顺应生命规律，不善养生的则会损伤身体。所以行气调息的要诀在于：少吃东西自我节制，适当活动身体，调和气血，动作轻柔适度。练习时要保持身体端正，心神专注，让体内气息上下循环，精神遍布全身，使关元穴（丹田区域）充盈扎实，这样邪气自然排出。 彭祖（古代长寿仙人）的方法更为具体：从清晨到中午，要闭气调息，跪坐姿势按摩眼睛，活动身体，吞咽唾液，服气数十次后再起身活动。如果感到疲倦不适，就用导引术配合闭气来治疗患处。要想象气息像云朵般流遍全身，从头部九窍、五脏六腑到四肢末梢，乃至发梢都能感受到气机流动。这样就能调和真气，不需要针灸药物。 治疗疾病时，可以意念专注患处：头痛就想着头部，脚痛就想着脚部，让和气去攻治病灶，一段时间后病痛自然消退。受寒时可用闭气法发汗，汗出透后寒气就散了。但要注意：闭气虽是养生要诀，必须先明白原理，且要在空腹时练习。如果体内有气滞血瘀，强行闭气可能导致疮毒，就像泉水不能硬堵一样。吃生鱼生肉、肥腻食物，或带着愤怒忧愁等情绪练功，都可能引发气逆。 最后引用刘君安（东汉方士）的秘诀：吸入新鲜空气是"食生"，吐出浊气是"吐死"，这样循环不息才能长寿。普通人练习服气要循序渐进，从早到晚持续不断，保持呼吸缓慢深长，让气息自然舒畅。 鼻納口吐所謂吐故納新也服氣經曰道者氣也保氣則得道得道則長存神者精也保精則神明神明則長生精者血脉之川流守骨之靈神也精去則骨枯骨枯則死矣是以爲道務寳其精從夜半至日中爲生氣從日中後至夜半爲死氣常以生氣時正僵卧暝目握固握固者如嬰兒之拳手以四指押母指也閉氣不息於心中數至二百乃口吐氣出之日增息如此身神具五藏安能閉氣至二百五十華蓋明華蓋眉也耳目聰明舉身無病邪不干人也凡行氣以鼻納氣以口吐氣微而引之名曰長息納氣有一吐氣有六納氣一者謂吸也吐氣有六者謂吹呼唏呵噓呬皆出氣也凡人之息一呼一吸元有此數欲爲長息吐氣之法時寒可吹時温可呼委曲治病吹以去風呼以去熱唏以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極凡人極者則多噓呬道家行氣率不欲噓呬噓呬者長息之心也此男女俱存法法出於仙經行氣者先除鼻中毛所謂通神之路若天露惡風猛寒大熱時勿取氣明醫論云疾之所起白生五勞五勞既用二藏先損心腎受邪府藏俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰心勞四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一曰氣極二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰精極六曰髓極六極即爲七傷七傷故變爲七痛七痛 **白话解读** 这段内容讲的是道教养生修炼中的呼吸吐纳法和精气神保养的要诀，我来逐段解释： 呼吸的关键在于用鼻子吸入新鲜空气，用嘴吐出浊气，这叫"吐故纳新"。服气经（道教修炼经典）里说：道就是气，守住气就能得道，得道就能长生。神就是精，守住精就能通神明，通神明就能长寿。精是血脉流动的根本，也是骨骼的灵气来源。精流失了骨头就会干枯，骨头枯了人就会死。所以修道的人一定要珍惜精气。 修炼时间很重要：半夜到中午是"生气"时段（阳气生发），中午到半夜是"死气"时段。最好在生气时段练习，方法是平躺闭眼，像婴儿握拳那样（大拇指被四指包住），然后屏住呼吸默数到两百，再慢慢用嘴吐气。每天增加次数，这样能让五脏安稳、精神饱满。如果能屏气数到二百五十下，眉间会有光明感（华盖指眉间），耳聪目明全身无病，邪气不侵。 具体呼吸法则是：用鼻吸气要轻缓绵长，这叫"长息"。吸气只有一种方式，吐气却有六种方法：吹、呼、唏、呵、嘘、呬（xī），都是不同的呼气方式。普通人呼吸一呼一吸是自然的，但修炼时要根据情况调整：天冷用"吹"法驱寒，天热用"呼"法散热，"唏"除烦躁，"呵"顺气，"嘘"化淤堵，"呬"解疲劳。不过道家修炼通常少用嘘呬，因为这两种属于被迫的长息。 这个方法男女都适用，出自《仙经》。修炼前要先清理鼻毛，这是"通神之路"。遇到恶劣天气如狂风暴雨、极寒酷暑时不要练气。 医理部分讲疾病根源：所有病都起于"五劳"（五种过度消耗），五劳会先损伤心肾两脏，进而波及全身。"五劳"具体是：志向过度的劳、思虑过度的劳、心神过度的劳、忧愁过度的劳、身体过度的劳。五劳发展成"六极"：气衰竭、血衰竭、筋衰竭、骨衰竭、精衰竭、髓衰竭。六极又引发"七伤"，七伤表现为"七痛"（各种病痛）。 爲病令人邪氣多正氣少忽忽喜忘悲傷不樂飲食不生肌膚顔色無澤髮白枯槁甚者令人得大風偏枯筋縮四肢拘急攣縮百關隔塞羸瘦短氣腰脚疼痛此由早娶用精過差血氣不足極勞之所致也凡病之來不離於五藏事須識根不識者勿爲之耳心藏病者體有冷熱呼吹二氣出之肺藏病者胸背脹滿噓氣出之脾藏病者體上游風習習身癢疼悶唏氣出之肝藏病者眼疼愁憂不樂呵氣出之已上十二種調氣法依常以鼻引氣口中吐氣當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之若患者依此法皆須恭敬用心爲之無有不差愈病長生要術 ### 導引按摩篇第五 導引經云清旦未起先啄齒二七閉目握固潄滿唾三咽氣尋閉不息自極極乃徐徐出氣滿三止便起狼踞鵄顧左右自揺亦不息自極復三便起下牀握固不息頓踵三還上一手下一手亦不息自極三又叉手項上左右自了捩不息復三又伸兩足及叉手前却自極復三皆當朝暮爲之能數尤善平旦以兩手掌相摩令熱熨眼三過次又以指搔目四眦令人目明按經文拘魂門制魄户名曰握固與魂魄安門户也此固精明目留年還白之法若能終日握之邪氣百毒不得入握固法屈大拇指於四小指下把之積習不止眼中亦不復開一說云令人不遭魔魅内解 **白话解读** 这段养生经典主要讲了两部分内容：一是疾病成因与调气疗法，二是导引按摩的养生方法。 关于疾病成因，指出过早婚育、过度耗损精气会导致气血不足，引发各种病症。比如记忆力减退、情绪抑郁、食欲不振、皮肤干枯、头发早白，严重的会导致中风偏瘫、筋骨萎缩、关节僵硬、消瘦气短、腰腿疼痛等。所有疾病都与五脏（心肝脾肺肾）相关，治疗必须找准根源。 文中详细介绍了针对不同脏腑疾病的调气疗法：心脏有病时身体忽冷忽热，可以用"呼""吹"两种吐纳法；肺病表现为胸背胀满，用"嘘"气法；脾病患者感觉体表有游走性刺痒，用"唏"气法；肝病导致眼睛疼痛、情绪抑郁，用"呵"气法。强调练习时要专注恭敬，每个字都要配合相应的气息发声，坚持练习就能治愈疾病、延年益寿。 第二部分介绍晨起导引按摩法：清晨未起床时，先叩齿14次，闭眼握拳，鼓漱唾液分三次咽下。然后闭气到极限再缓慢呼气，重复三次。接着像狼蹲鸱顾（像狼一样蹲坐，像猫头鹰一样转头）左右摇摆，同样配合闭气。起床后握拳跺脚三次，双手上下交替伸展，再双手交叉活动颈部，最后伸展双腿配合手部前推动作。这些动作早晚都要练习，次数越多越好。 特别解释了"握固"（道家养生手诀）的重要性：将大拇指屈于四指之下紧握，长期练习可以固守精气，使眼睛明亮，延缓衰老，还能抵御邪气入侵。另有说法认为这个手势能防止鬼魅侵扰。文中把这种握固法比作关闭魂魄进出的门户，是养生的重要方法。 云一曰精二曰唾三曰泪四曰涕五曰汗六曰溺皆所以損人也但爲損者有輕重耳人能終日不涕唾隨有漱滿咽之苦恒含棗核咽之令人愛氣生津液此大要也謂取津液非咽核也常每旦啄齒三十六通能至三百彌佳令人齒堅不痛次則以舌攪漱口中津液滿口咽之三過止次摩指少陽令熱以熨目滿二七止令人目明每旦初起以兩手叉兩耳極上下熱挼之二七止令人耳不聾次又啄齒漱玉泉三咽縮鼻閉氣右手從頭上引左耳二七復以左手從頭上引右耳二七止令人延年不聾次又引兩鬢髮舉之一七則總取髮兩手向上極勢檯上一七令人血氣通頭不白又法摩手令熱以摩面從上至下去邪氣令人面上有光彩又法摩手今熱雷摩身體從上至下名曰乾浴令人勝風寒時氣熱頭痛百病皆除夜欲卧時常以兩手揩摩身體名曰乾浴辟風邪峻坐以左手托頭仰右手向頭上盡勢托以身並手振動三右手托頭振動亦三除人睡悶平旦日未出前面向南峻坐兩手托䏶盡勢振動三令人面有光澤平旦起未梳洗前峻坐以左手握右手於左䏶上前却盡勢挼左䏶三又以右手握左手於右䏶上前却挼右䏶亦三次又叉兩手向前盡勢推三次叉兩手向胸前以兩肘向前盡勢三次直引左臂拳曲右臂如 **白话解读** 这段养生方法讲的是如何通过日常小动作来保养精气、延年益寿。主要介绍了几个简单易行的保健动作： 人体有六种体液会损耗元气，按损耗程度从重到轻依次是：精液、唾液、眼泪、鼻涕、汗液和尿液。最好的养生方法是整天不流鼻涕不吐口水，如果有唾液产生就含在嘴里漱口后咽下。可以经常含个枣核在嘴里刺激唾液分泌（但注意是咽下唾液不是咽下枣核）。 具体保健动作包括：每天早晨叩齿三十六下（能叩三百下更好），能让牙齿坚固不痛；然后用舌头搅动口腔，等唾液满口时分三次咽下；再按摩少阳经穴位（手指小指侧），搓热后熨贴眼睛十四次，可以明目。 起床时双手交叉拉耳朵上下搓热十四次防耳聋；接着叩齿、咽唾液三次，闭气用右手从头顶拉左耳十四次，再换左手拉右耳十四次；向上轻提鬓角头发七次，然后双手向上极力托举头发七次，能促进头部气血流通防白发。 还有一套"干沐浴"法：搓热双手从额头向下按摩面部祛除邪气，使面色红润；同样搓热双手从上到下按摩全身，能预防风寒感冒、头痛等病症。睡前也可以用双手摩擦全身来驱散风邪。 另外几个起床保健动作：左手托头，右手向上伸展振动三下，换手再做，可消除睡意；清晨面南端坐，双手托大腿振动三次使面色光泽；起床未梳洗前端坐，左右手交替握对侧大腿前推按摩各三次，再双手前推三次，最后双肘向前伸展三次。还有左右臂交替伸直弯曲的拉伸动作。 挽一斛五斗弓勢盡力爲之右手挽弓勢亦然次以右手托地左手仰托天盡勢右亦如然次拳兩手向前築各三七次拳左手盡勢向背上握指三右手亦如之療背膊臂肘勞氣數爲之彌佳平旦便轉訖以一長柱杖策腋垂左脚於牀前徐峻盡勢掣左脚五七右亦如之療脚氣疼悶腰腎間冷氣冷痹及膝冷脚冷並主之日夕三掣彌佳勿大飽及忍小便掣如無杖但遣所掣脚不著地手扶一物亦得晨夕以梳梳頭滿一千梳大去頭風令人髮不白梳訖以鹽花及生麻油搓頭頂上彌佳如有神明膏搓之甚佳旦欲梳洗時叩齒一百六十隨有津液便咽之訖以水潄口又更以鹽末揩齒即含取微酢清漿半小合許熟潄取鹽湯吐洗兩目訖閉目以冷水洗面必不得遣冷水入眼中此法齒得堅淨目明無泪永無𧈟齒平旦洗面時漱口訖咽一兩咽冷水令人心明淨去胸臆中熱譙國華佗善養生弟子廣陵吴普彭城樊阿受術於佗佗語普曰人體欲得勞動但不當使極耳人身常揺動則穀氣消血脉流通病不生譬猶户樞不朽是也古之仙者及漢時有道士君倩爲導引之術作熊經鵄顧引挽腰體動諸關節以求難老也吾有一術名曰五禽戲一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利手足以常導引體中不快因起 **白话解读** 这段内容记载了几种古代养生导引术的具体做法和功效： 首先是弓势练习：用右手拉弓（一斛五斗的力度），尽力而为，然后换左手同样练习。接着右手撑地，左手向上托天，尽力伸展，左右交替进行。再双手握拳向前方用力推击，各做二十一次。之后将左手向后背伸展抓握三次，右手同样操作。这些动作能治疗肩背、手臂和肘部的疲劳，经常练习效果更好。 其次是脚部锻炼：清晨起床后，用长拐杖支撑腋下，左脚悬垂在床前，慢慢用力拉伸左脚三五七次，右脚同样。这能缓解脚气疼痛、腰肾寒冷、膝盖冷痛等症状，早晚各做三次效果最佳。注意不要在吃饱或憋尿时练习，没有拐杖时可以让拉伸的脚不着地，手扶支撑物也行。 梳头养生法：早晚用梳子梳头一千次，能有效祛除头风，预防白发。梳完后用盐花和生麻油搓揉头顶效果更好，若有神明膏（一种养生药膏）则最佳。 口腔护理：早晨梳洗时，先叩齿一百六十次，产生的唾液要咽下。然后用清水漱口，再用盐末擦牙，接着含少量微酸清浆漱口，最后用淡盐水清洗双眼。注意洗面时不要让冷水进入眼睛。这套方法能让牙齿坚固、眼睛明亮。 华佗养生术：记载了名医华佗传授给弟子吴普、樊阿的养生要诀。华佗认为人体需要适度运动，但不能过度疲劳。经常活动能促进消化、血脉畅通，就像门轴经常转动才不会腐朽。古代仙人和汉代道士君倩都通过"熊经鸱顾"等导引术活动关节来延缓衰老。华佗创编的"五禽戏"（虎、鹿、熊、猿、鸟五种仿生动作）既能治病，又能强健四肢，当身体不适时就可以练习。 作一禽之戲遣微汗出即止以粉涂身即身體輕便腹中思食吴普行之年九十餘歲耳目聰明牙齒堅完吃食如少壯也虎戲者四肢距地前三躑却二躑長引腰側脚仰天即返距行前却各七過也鹿戲者四肢距地引項反顧左三右二伸左右脚伸縮亦三亦二也熊戲者正仰以兩手抱膝下舉頭左擗地七右亦七蹲地以手左右托地猨戲者攀物自懸伸縮身體上下一七以脚拘物自懸左右七手鈎却立按頭各七鳥戲者雙立手翹一足伸兩臂揚眉用力各二七坐伸脚手挽足趾各七縮伸二臂各七也夫五禽戲法任力爲之以汗出爲度有汗以粉涂身消穀氣益氣力除百病能存行之者必得延年又有法安坐未食前自按摩以兩手相叉伸臂股導引諸脉勝如湯藥正坐仰天呼出飲食醉飽之氣立銷夏天爲之令人凉不熱 ### 御女捐益篇第六 道以精爲寳施之則生人留之則生身生身則求度在仙位生人則功遂而身退功遂而身退則陷欲以爲劇何况妄施而廢棄損不覺多故疲勞而命墮天地有陰陽陰陽人所貴貴之合於道但當慎無費彭祖曰上士别牀中士異被服藥千裹不如獨卧色使目盲聲使耳聾味使口爽荀能節宣其道適抑揚其通塞者可以增壽一日之忌暮食無飽夜飽食眠損一日之壽一月之忌暮飲無醉夜 **白话解读** 《养性延命录》中记载了一种名为"五禽戏"的养生功法。模仿五种动物的动作：虎戏要四肢着地，前后跳跃，伸展腰部；鹿戏要四肢着地，左右转头，伸缩腿脚；熊戏要仰卧抱膝，左右翻滚；猿戏要悬挂身体，上下伸缩；鸟戏要单脚站立，伸展双臂。练习时要量力而行，直到微微出汗为止，出汗后可以用粉涂抹身体。长期坚持能帮助消化、增强气力、祛除百病。吴普坚持练习这套功法，九十多岁时仍耳聪目明、牙齿坚固，食量如同年轻人。 书中还提到一些养生要点：饭前可以静坐按摩，双手交叉伸展来疏通经脉，效果胜过服药；端正坐姿仰天呼气，能消散饮食酒醉的浊气；夏天练习能让人感到清凉。 在"御女捐益篇"中强调：精气是生命的根本，过度消耗会损害健康。彭祖说：养生高手分床而睡，中等之人分被而卧，服药千剂不如独自安眠。贪恋美色会伤眼，沉迷音乐会损耳，嗜好美味会败口。若能节制欲望、调节身心，就能延长寿命。特别要注意：晚上不要吃太饱，夜餐饮酒会折损寿命。 醉卧損一月之壽一歲之忌暮須遠内一交損一歲之壽養之不復終身之忌暮須護氣暮卧習閉口開口失氣又邪從口入采女問彭祖曰人年六十當閉精守一爲可爾否彭祖曰不然男不欲無女無女則意動意動則神勞神勞則損壽若念眞正無可思而大佳然而萬無一焉有强鬱閉之難持易失使人漏精尿濁以致鬼交之病又欲令氣未感動陽道垂弱欲以御女者先揺動令其强起但徐徐接之令得陰氣陰氣推之須臾自强强而用之務令遲疏精動而正閉精緩息瞑目偃卧導引身體更復可御他女欲一動則輒易人易人可長生若御一女陰氣既微爲益亦少又陽道法火陰道法水水能制火陰亦消陽乆用不止陰氣噏陽陽則轉損所得不補所失但能御十二女子而復不泄者令人老有美色若御九十三女而不泄者年萬歲凡精少則病精盡則死不可不忍不可不慎數交而時一泄精氣隨長不能使人虚損若數交接則瀉精精不得長益則行精盡矣在家所以數數交接者一動不瀉則嬴得一瀉之精减即不能數交接但一月輒再瀉精精氣亦自然生長但遲微不能速起不如數交接不瀉之速也(采女者少得道知養性年一)(百七十歲視如十五殷王奉事之年問道於)(彭祖也)彭祖曰奸淫所以使人不壽者非是 **白话解读** 喝醉酒后睡觉会损耗一个月的寿命。一年中最忌讳的是晚上行房事，这样会损耗一年的寿命，而且这种损耗无法通过调养恢复，终身都要避免。晚上睡觉时要闭口呼吸，如果张口会散失元气，还可能让邪气从口进入。 采女（一位得道高人，170岁看起来像15岁，商王曾向她请教）问彭祖："人到了六十岁，是否应该禁欲守精？"彭祖回答说并非如此。男性不能完全没有女性，否则会产生欲望，欲望会导致心神劳累，进而折损寿命。如果能保持纯净无欲当然最好，但几乎没人能做到。强行压抑欲望反而难以持久，容易失控，导致遗精、尿液混浊，甚至出现"鬼交"（梦中与鬼魅交合）的病症。 如果阳气不足时想要行房，可以先通过轻柔动作让阳具慢慢勃起，缓缓接触女性，让阴气逐渐激发阳气。等阳气自然强盛后再行房，过程中要保持缓慢节奏，感觉要射精时就停止，闭气养神，闭目平躺，通过导引术调息。还可以更换性伴侣，这样更有利于长寿。如果只与一个女性交合，阴气微弱，益处也少。 阴阳之道如同水火：阳道属火，阴道属水，水能克火，阴气会消耗阳气。长期纵欲会不断损耗阳气，得不偿失。但如果能与十二个女性交合而不泄精，能使人容颜不老；若能御九十三女不泄精，甚至可活万岁。 精气不足会导致疾病，耗尽就会死亡，必须谨慎对待。适度交合并偶尔泄精，精气会自然生长；但频繁交合泄精就会导致精气枯竭。普通人频繁交合时，如果一次不泄精能积蓄精气，但泄精后精气减少就不能再频繁交合。建议每月只泄精两次，这样精气也能缓慢恢复，但效果不如多次交合不泄精来得快。 鬼神所爲也直由用意俗猥精動欲泄務副彼心竭力無厭不以相生反以相害或驚狂消渴或癲癡惡瘡爲失精之故但施瀉輒導引以補其處不爾血脉髓腦日損風濕犯之則生疾病由俗人不知補瀉之宜故也彭祖曰凡男不可無女女不可無男若孤獨而思交接者損人壽生百病鬼魅因之共交失精而一當百若欲求子令子長命賢明富貴取月宿日施精大佳月宿日直録之於後天老曰人生俱含五常形法復同而有尊卑貴賤者皆由父母合八星陰陽陰陽不得其時中也不合宿或得其時人中上也不合宿不得其時則爲凡夫矣合宿交會者非生子富貴亦利己身大吉之兆八星者室參井鬼柳張心斗月宿在此星可以合陰陽求子月二日三日五日九日二十日此是王相生氣日交會各五倍血氣不傷令人無病仍以王相日半夜後鷄鳴前徐徐弄玉泉飲玉漿戲之若合用春甲寅乙卯夏丙午丁未秋庚申辛酉冬壬子癸亥與上件月宿日合者尤益佳若欲求子待女人月經絶後一日三日五日擇中王相日以氣生時夜半之後乃施精有子皆男必有壽賢明其王相日謂春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸凡養生要在於愛精若能一月再施精一歲二十四氣施精皆得壽百二十歲若加藥餌則可長生所患人年少時 **白话解读** 这段经文主要讲的是房中养生之道，强调男女交合要遵循自然规律，否则会损害健康。文中指出，如果违背自然之道强行泄精，会导致精神失常、糖尿病、癫狂、恶疮等疾病，这都是因为不懂得适时补泻的道理。 彭祖（古代著名养生家）说：男女都需要正常的房事，如果长期独居却强忍欲望，反而会折寿生病，甚至招来鬼魅作祟。失精一次造成的伤害相当于正常情况下的百倍。如果想要生育聪明富贵的子女，最好选择"月宿日"（特定吉日）行房。 天老（传说中黄帝的辅臣）认为：人的尊卑贵贱与父母行房的时辰选择有关。如果在合适的星宿位置和时辰交合，不仅能生出富贵子女，对父母自身也有益处。文中列举了室、参、井、鬼等八个吉星位置，以及每月2、3、5、9、20日等吉日。 具体方法建议：最好在半夜到鸡鸣前这段阳气初生之时，慢慢调情，饮用唾液（玉泉、玉浆是道教对唾液的雅称）。四季各有最佳时辰：春季甲寅乙卯日，夏季丙午丁未日等。求子的话，要在月经结束后1、3、5天选择吉时行房，这样生的儿子都会长寿贤明。 养生关键在于珍惜精气。如果能够每月两次、一年二十四节气时适度行房，可以活到120岁。如果再配合药物调理，甚至可能长生。最令人担忧的是年轻人不懂节制，往往过度消耗精气。 不知道知道亦不能信行至老乃始知道便以晚矣病難養也雖晚而能白保猶得延年益壽若少壯而能行道者仙可冀矣仙經曰男女俱仙之道深内勿動精思臍中赤色大如鷄子乃徐徐出入精動便退一旦一夕可數十爲之令人益壽男女各息意共存之唯須猛念道人劉京云春三日一施精夏及秋一月再施精冬常閉精勿施夫天道冬藏其陽人能法之故得長生冬一施當春百蒯道人言人年六十便當都絶房内若能接而不施精者可御女耳若白度不辦者都遠之爲上服藥百種不如此事可得乆年也道林云命本者生命之根本决在此道雖服大藥及呼吸導引備修萬道而不知命之根本根本者如樹木但有繁枝茂葉而無根本不得久活也命本者房中之事也故聖人云欲得長生當由所生房中之事能生人能煞人譬如水火知用之者可以養生不能用之者立可死矣交接尤禁醉飽大忌損人百倍欲小便忍之以交接令人得淋病或小便難莖中痛小腹强大恚怒後交接令人發癰疽道機房中禁忌日月晦朔上下弦望日月蝕大風惡雨地動雷電霹靂大寒暑春夏秋冬節變之日送迎五日之中不行陰陽本命行年月日忌禁之尤重陰陽交錯不可合損血氣瀉正納邪所傷正氣甚矣戒之新沐頭新行疲倦 **白话解读** 这段养生经典主要讲房中术（古代道教性养生方法）与延年益寿的关系。核心观点是：年轻时就要懂得节制房事，若等到年老才明白就太晚了。具体要注意以下几点： 节制精液排泄很重要。书中引用仙经说，男女想要健康长寿，行房时要保持心神专注，想象肚脐处有鸡蛋大小的红光，动作要缓慢。一旦感觉要射精就立即停止，这样每天多次练习可以延年益寿。道士刘京建议：春天三天泄精一次，夏秋每月两次，冬天要完全闭精不泄。因为自然界冬天阳气内藏，人效法这个规律才能长寿。冬天泄精一次对身体的损害，相当于春天泄精百次。 六十岁后最好完全禁欲。如果实在做不到完全禁欲，至少要做到不泄精。各种补药的效果都比不上节制房事重要。书中强调，房中术是生命的根本，就像树木没有根就不能存活。即使服用仙丹、练习导引术等各种养生法，不懂房中要诀也是徒劳。 特别警告几种危险情况：醉酒饱食后行房伤害极大；强忍小便行房会导致尿路疾病；生气后行房容易长毒疮。还要避开特殊时日：农历初一十五、月食日蚀、极端天气、季节交替前后五天、本命年生日等。这些时候阴阳混乱，行房会严重损耗气血。 最后提醒：刚洗完头、身体疲倦时都不宜行房。这些禁忌都是为了保护人体正气，避免邪气入侵。 大喜怒皆不可行房室彭祖曰消息之情不可不知也又須當避大寒大熱大風大雨大雪日月蝕地動雷震此是天忌也醉飽喜怒憂愁悲哀恐懼此人忌也山川神衹社稷井竈之處此爲地忌也既避此三忌又有吉日春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸四季之月戊己皆王相之日也宜用嘉會令人長生有子必壽其犯此忌既致疾生子亦凶夭短命老子曰還精補腦可得不老矣子都經曰施瀉之法須當弱入强出何謂弱入强出納玉莖於琴弦麥齒之間及洪大便出之弱納之是謂弱入强出消息之令滿八十動則陽數備即爲妙也老子曰弱入强出知生之術强入弱出良命乃卒此之謂也養性延命録 **白话解读** 这段养生经典主要讲房事禁忌和养生方法。彭祖（古代养生家）说，情绪剧烈波动时都不宜行房，还要避开极端天气和特殊天象：大寒大热、狂风暴雨、大雪、日食月食、地震打雷等，这些都是"天忌"（上天的禁忌）。醉酒、饱食、喜怒哀乐等强烈情绪状态属于"人忌"（人体的禁忌）。在供奉山川神灵、土地神、灶神等地方行房则是"地忌"（大地的禁忌）。 避开这三类禁忌后，还要选择吉日：春天选天干为甲乙的日子，夏天选丙丁日，秋天庚辛日，冬天壬癸日，四季交替的月份选戊己日，这些日子气场旺盛，适合行房，能助人长寿、生育健康后代。如果触犯这些禁忌，容易生病，生的孩子也可能体弱短命。 老子提到"还精补脑"（一种房中术修炼方法）可以延缓衰老。《子都经》记载具体方法：行房时要"弱入强出"，即轻柔进入、迅速退出，在女方阴道口浅处停留后就退出。这样控制节奏，达到八十次动作，就算完成了一次完整的阳气循环。老子总结说：轻柔进入、快速退出是养生之道，反之则会损耗元气。这些就是养性延命的关键要领。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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