--- title: "《太清金液神氣經》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0280/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0280/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太清金液神氣經》卷N，据 Kanripo KR5c0280（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0280/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清金液神氣經》 洞神部 · 3 卷 · 11,072 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0280）](https://github.com/kanripo/KR5c0280)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0280`](https://github.com/kanripo/KR5c0280)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0882` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 11,072 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—776 三卷 洞神部眾術類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0280）](https://github.com/kanripo/KR5c0280)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太清金液神氣經》卷N，据 Kanripo KR5c0280（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0280/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0280/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0280/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0280/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太清金液神氣經卷上興七夫清虚太皇者蓋太初之混化邃古之元靈也以幽廓玄化遂遊乎上清莅四司於无極肈圖變於八𡨋登紫空以迴晏隱九晨以化靈渺渺躍天九空麗神微於虚清登五神於七元妙六氣於混成非夫玉章之髙文孰能致妙眞於靈津矣然後致三素於九霄御龍剛於太微宴紫房之微邈妙虚運於扶羲登七剛於圓化歘空洞以散儀神符玉篆九變結於玉章靈䇿表玄玉精緘於千金於是幽門旣啓皇經以陳金光之章見而明明之道臻然靈霞潜耀幽曖傍申周流獨化惚恍靈混抃手則大明分耀擊石則五嶽迴遷微詠則絳晨結耀騰躍則奔景虚玄四眞翼其左右五帝輔其威神七政守乎玉衡三光紛乎散影萬化流遷闢无常之户啓七變之津大哉清虚之靈章混洞之赤文三竒之神符登太初之靈門服盡一劑則上遊九天可不崇歟寳於明玉之堂戒以太皇之妙哉爾愼无傳妄人玄元太皇靈䇿曰玉章神符見吾堂五靈結情還其方七神正氣伏朱光隱耀玄圖合五行三竒九轉成琅玕清虚上眞絳晨丹長生不死在金根圓化萬變法九晨一轉而成九化眞太陽通氣伏靈盤能得其要爲天仙十世流德結大恩玄門已闢見吾言得吾道者命長存失吾道者墜黄泉野俗愚瞽勿令聞戒愼丁寧莫妄傳 **白话解读** 这段经文描述的是道教最高境界"太清金液神气"的玄妙境界和修炼方法。 开篇讲"清虚太皇"（道教至高神祇）是宇宙初始的混沌元气所化，居住在上清仙境，统管四方神灵。他能在紫微天界自由往来，隐藏于九重天中变化身形，与天地元气相融。只有通过珍贵的"玉章"（道教秘传经文）才能领悟这种玄妙境界。 接着描述修炼者若能掌握这种神气，就能驾驭"龙刚之气"（一种纯阳元气），在紫微宫阙中遨游。通过修炼"七刚之气"（七种纯阳能量），可以参透宇宙变化的规律。经文提到"九变玉章"（九重修炼境界）和"灵策"（修炼秘诀）都蕴含着无上玄机。 当这些奥秘被揭示时，会显现金色光芒，天地万物都会随之变化。举手投足间能引动日月星辰，轻吟咒语可招来晨光，腾跃时能与光影相融。四方真神护卫左右，五方帝君（五方守护神）加持威能，日月星辰都为之运转。 经文强调这是通往"太初之境"（宇宙本源）的神奇法门。若能完整修习，就能飞升九天。但警告这些秘诀必须珍藏在玉堂，严禁传授给不合适的人。 最后以"玄元太皇灵策"的秘传口诀作结：修炼此法能使人长生不老，经过九转修炼（九个阶段的修行）可成就仙体。但若泄露天机，就会坠入黄泉。反复告诫要谨慎保守，不可妄传。 右太皇靈䇿一百一十九言封之玉篋不 傳於世得聞之者皆有神童玉女侍之祕 藏清室勿輕侮也三光伐人清虚眞人曰玉章神丹至道之大蓋太元混化五色流精結耀星辰日月之明合符天圖混氣五靈太陽通氣五石發精朱紫翠緑極耀光明能得其要上昇泰清三都六虚肆心所經得一足矣勿用多營此其要道見者長生清虚眞人曰三丹要道太皇所紀祕之玉堂不示凡子絳晨神丹上眞所始瓊蘂入口氣絶復起地品隂丹長生不死无常圓化分形翳已招召行𢊍神靈爲使一品萬金壽至无已祕之祕之勿傳其旨太玄清虚上皇太眞玄丹經一名三光神符一名絳晨朱霞一名剛華上丹一名八瓊飛華一名太微紫蘂明珠第一八靈神童八斤第二玄陽流精五斤第 ### 三沈華神女四斤第四玄英玉華八斤第五 ### 素靈雲石九斤第六五英沈精二斤第七八 瓊流膏十二兩第八素靈明景八兩第九日耀沈精七兩第十月精剛華十兩第十一玄 ### 景珠琳八兩第十二日精合耀十兩第十三 素景飛剛十二兩第十四東華清景七兩第十五素符龍剛八兩第十六九陽明光六兩第十七北剛玄華十三兩第十八飛剛金兵八兩第十九五雲明英六兩第二十日景七華七兩第二十一北極丈人九兩第二十二 **白话解读** 这段经文记载了道教中极为珍贵的炼丹秘术，由清虚真人（道教高级仙真）传授。经文强调这些丹方是太皇（道教至尊神）亲自记录，平时封存在玉盒中不轻易示人，只有特殊缘分者才能得见。 文中提到几种顶级仙丹的功效： - 绛晨神丹：服用后即使断气也能复活，琼蕊（仙药精华）入口就能起死回生 - 地品阴丹：能让人长生不死，随意变化身形 - 太玄清虚上皇太真玄丹：有多个别名，如"三光神符"、"绛晨朱霞"等，都是指同一种顶级丹药 后面详细列出了炼制这些仙丹所需的二十二种珍贵材料及其分量，包括： 1. 八灵神童（某种灵药）八斤 2. 玄阳流精（阳性精华）五斤 3. 沈华神女（女神化现的灵药）四斤 ... 22. 北极丈人（北极星化现的灵药）九两 经文特别强调这些配方极其珍贵，得见者都有神童玉女（仙童仙女）护佑，必须秘密收藏在清净的房间里，不可轻视亵渎。修炼者只要掌握其中一种丹药的炼制方法就足够成仙，不必贪多。 金虎餘骨六兩第二十三玄剛子明八兩第二十四九靈沈石九兩第二十五威七明七兩第二十六兩華沈精十兩第二十七玄符石母七兩第二十八太靈甘華八兩凡二十八物象二十八宿星之靈符也刻於清虚之堂太皇君之寳章也見古文者有九人命曰紫蘂明珠之丹太皇君合神丹之要先作太一土釜二令受一斛二斗使内外令厚内二寸極使精宻畢乃擣二十八石各四千杵皆以絹素篩之凡二十八物合擣十一萬二千杵也如是治藥畢又用天玄地黃以薦覆之當以礬石水和地黄六斤令如封泥泥下釜爲薦也使厚一寸五分置日中乾之使精燥乃納諸石物次納神童次納流精次納神女次納玉華後納二十八石又覆以天玄五斤於是安藥都畢可以一釜上合之又以太一泥封其㑹際復隂乾十五日使内外堅宻无令有坼畢乃安釜於鐵𨭊之上令𨭊脚髙二尺五寸以糠火燒之初起火之日可半𨭊脚至一十二日日足令火去下釜七寸又至二十四日日足令火去下釜五寸復足十二日令火去下釜三寸又十三日火去下釜一寸復八日可引火平釜下復至二十四日可進火令平下釜腹也從九十二日後可小進火令未及下釜之上一寸復二十八日止凡一百二十日也又清之五日可以開之藥當丹紫寳耀華光 **白话解读** 这段经文记载了炼制"紫蘂明珠丹"的详细方法，属于道教炼丹术的重要文献。首先需要准备二十八种矿物药材（如金虎余骨、玄刚子明等），对应天上的二十八星宿。这些药材都要捣碎四万次，用细绢筛过，总共要捣二十八万次。 炼丹需要特制的"太一土釜"（一种炼丹容器），容量为一斛二斗，内外壁厚二寸。制作时要用矾石水和地黄调成泥状封住底部，厚度一寸五分，晒干后才能放入药材。药材要按特定顺序放入：先放神童、流精等药材，最后放入那二十八种矿物。 封炉时要用"太一泥"（特制封泥）密封，阴干十五天确保严密。然后将丹炉放在铁架上，架高二尺五寸，用糠火慢慢加热。火候控制极为讲究：前十二天火苗离炉底半尺，之后逐步调整，到第二十四天缩短为五寸。整个炼丹过程分为七个阶段，共需一百二十天。 最后五天停止加热，让丹药自然冷却。成功炼成的丹药会呈现紫红色，发出宝石般的光泽。这段文字详细记录了古代道士炼丹的完整流程，包括药材配比、器具制作、火候控制等关键技术要点。 丈蔚不可名字或化爲五雲之精或結成日月之明乃以三歳雄鷄左羽掃取之藏金器銀器夜則降覆焉以五月五日及夏至日二月八月朔日清朝以寒水服一丸則白日昇晨矣若不樂昇者可服半劑則使鬼神眞人來降運上清之𢊍乗龍上昇所須隨意命曰无極眞人服如大豆者以清水三合和丹若死者未至三年以漱其白骨皆愈氣還同生又以丹水一合投口中至口則語矣當隂地爲之勿見三光也 右太皇絳晨第一篇服之白日昇晨出入 虚无萬化隨心若火日足而光華未發五 色不具者此日未服於火故也當更泥如 先可重火之初火之日使以火釜下至二 十八日可引火至下釜之上復三十二日 止凡六十日萬无不成也又清之五日開 之如初太玄新都无常品剛七化上經髙章第二清虚眞人曰開元迴化混爾而分隂陽屢變其道自然玄圖七轉至九而還太皇命䇿書曰靈篇无常无品法象九晨陽光潜啓明景流烟三迴五變和以七津隨色鬰曜各歸其神得此之道位爲上眞祕之祕之愼无爾傳清虚眞人曰迴元七化至道之靈霞耀日月蓊然九明歘爾而化翳景藏形嘘吸靈和貫盈八冥神竒萬化隨意所營乗虚駕空上遊天庭迴元之始知者光明大黄首篇是曰玉英上眞寳之命曰第一元經 **白话解读** 这段经文主要讲述了两种道教修炼法门和丹药的神奇功效。第一部分描述了一种名为"无極眞人丹"的神奇丹药的制作与使用： 这种丹药需要用三年以上的雄鸡左翅膀羽毛来采集天地精华（五雲之精、日月之明），收藏在金器或银器中，夜晚时要覆盖起来。在特定吉日（五月五日、夏至、二月八月朔日清晨）用冷水服下一丸，就能白日飞升成仙。若不想飞升，服用半剂则能招来鬼神和真人降临，获得上清境界的法力，可以随意乘龙飞升。 这种丹药还有起死回生的功效：死者不超过三年，用丹药水漱洗其白骨就能复活；将一合丹药水灌入口中，死人就能开口说话。但炼制时需在阴暗处进行，不能见日月星三光。 第二部分讲述"太皇絳晨丹"的炼制方法：如果丹药火候不足（光色未显现），需要重新用泥土封固丹炉，重新炼制六十天（前二十八天小火，后三十二天中火），再静置五天即可成功。 第三部分是清虚眞人的开示：讲述"迴元七化"的至高道理，说明宇宙从混沌初开到阴阳分化的自然规律。通过"玄圖七轉"的修炼，可以达到九重境界。这段强调修炼要顺应自然，掌握"三迴五變"的规律，调和"七津"（七种生命能量），最终能随意变化、乘虚驾空，飞升天庭。清虚真人特别叮嘱这些是上真秘法，必须谨慎保密，不可轻易传授。 太玄无常品第九剛七化丹經一名隂陽神符一名日月玄剛一名素華明景一名九晨朱房一名歘化靈童一名无極沈暉一名八明神丹第一八靈朱童四斤第二玄陽沈精二斤第三沈華神女十八斤第四玄隂玉華一斤第 ### 五六液沈華十兩第六日暉沈精五兩第七 八靈雲光八兩第八素景飛剛七兩第九太 ### 虚素女十二兩第十靈華沈液十兩第十一 ### 華泉水母十兩第十二月景沈剛六兩第十 三七曜靈童五兩第十四玄剛子明八兩第十五靈符石母九兩第十六黃元甘石一斤凡十六種以象九晨七元之靈符結五行之精微氣法玄宿之元圖也以次擣之各三千杵以絹篩之畢納於九晨土釜之中上下二釜令各受七升太陽玄精七斤薦覆之於是安藥都畢又以一釜合之更以九晨土塗其㑹際又乾之十日使極堅燥安釜於三台之上皆髙三尺以糠火燒其下初火之日令火去釜下一寸又至十五日令火平之下又至二十二日可引火進下釜之半復至九日可齊下釜之上又九日止清之五日徐徐開之藥當光華符耀流霞洞明有八十一種之色以白鷄左羽掃藏之金銅之器勿令潜泄也以孟月上旬本命之日再拜以清水和丹服一兩即頭生九晨之光面有玉童眞人之色降靈童玉女皆奉侍其側騰虚駕空役使神 **白话解读** 这段经文记载的是一种名为"太玄无常丹"的仙丹配方和炼制方法。这种丹药有七个别名，包括阴阳神符、日月玄刚、素华明景等，每个名字都体现了丹药的神奇功效。 炼制需要十六种珍贵材料，象征九天星辰（九晨）和七曜元气（七元）的灵气，融合五行精华。具体配方是：八灵朱童四斤、玄阳沈精二斤、沈华神女十八斤等，每种材料都要捣三千下，用细绢筛过，然后装入特制的九晨土釜（一种炼丹容器）中。土釜分上下两层，各装七升，再用七斤太阳玄精覆盖。 装药完毕后，用另一个土釜盖住，接缝处用九晨土密封，晾晒十天使其完全干燥。将丹炉安置在三台（炼丹专用台架）上，炉高三尺，用糠火慢慢加热。火候要分阶段控制：前十五天火离釜底一寸，接下来七天让火与釜底平齐，再九天加大火力至半釜位置，最后九天火力覆盖整个下釜。炼制全程需四十九天，完成后静置五天才能开炉。 成功炼成的丹药会散发七彩霞光，呈现八十一种颜色。取药时要用白鸡左翅羽毛轻扫，存放在金铜容器中防止灵气外泄。服用时选择孟月（每季第一个月）上旬的本命日，用清水送服一两。服下后头顶会出现九晨光环，面容如仙童般纯净，还能召唤灵童玉女随侍左右，获得腾云驾雾、驱使神灵的能力。 这段文字详细记录了道教外丹术的完整流程，从选材配伍到火候控制，体现了古人通过物质转化追求长生飞升的修炼理念。其中"九晨"指北斗九星，"七元"指日月五星，都是道教重要的星宿崇拜对象。 靈上造紫晨矣即以太陽玄精一斤日盛中時合丹於漆器向日以長匕攪之使和明日又納一斤凡三日三斤可藏之宻器之中復三日丹當更生五色之光命曰九晨三化之丹以七靈之道也取三化之丹和以白英水內於九晨釜中以白礬石之精各二兩上下薦覆之封如初以微火伏養之初火之日令去釜下三尺至九日日足令火平釜下十八日止清之三日開發如初丹當光明而白命曰一化白輝之丹以一化白輝之丹更以磁石水和之以黒磁石之精薦覆各二兩火如初命曰二化黒輝丹以曽青水沈飛門上膽和二化黒輝之丹以曽青之精薦覆火之如初命曰三化青輝之丹以朱砂水和三化青輝之丹以赤朱砂之精薦覆火之如初法命曰四化赤輝之丹以雌黃水和四化赤輝之丹以雌黃之精薦覆火之如初法命曰五化黃輝之丹三迴五化七靈之道成矣以三迴五化白輝之丹納於竹杖之中以行主殺萬魅鬼神之精虎兕蛇蝮指之立死以三迴五化黒輝之丹玄冥君逆占天蓋和塗右手閉氣而招四方立致行𢊍隨言而來以三迴五化青輝之丹服一丸九晨之上則白日昇晨爲上帝清虚眞人服半丸則長生无極役使鬼神以三迴五化赤輝之丹服一丸九晨之上則玉女侍之服一丸三晨之上則役使神靈以三迴五化黃 **白话解读** 这段经文详细记载了一种名为"九晨三化丹"的炼制方法及其功效。炼丹时需要在正午时分，将太阳玄精（一种特殊矿物）放入漆器中，每天加入一斤，连续三天共三斤，密封保存三天后，丹药会发出五色光芒。 炼制过程分为五个阶段：首先将初炼的丹药与白英水混合，放入九晨釜（炼丹炉）中，上下各铺二两白矾石粉末，用微火慢慢加热。前九天火源距离炉底三尺，后九天保持平火，十八天后开封，得到白色的一化白辉丹。接着用磁石水和黑色磁石粉重复类似步骤，得到二化黑辉丹；再用曾青水和青色矿物粉炼制三化青辉丹；用朱砂水和红色朱砂粉得四化赤辉丹；最后用雌黄水和黄色雌黄粉完成五化黄辉丹。 经过这五轮炼制，就完成了"七灵之道"的丹药炼制。不同颜色的丹药具有不同神通：白色丹药放入竹杖可驱杀鬼怪，黑色丹药配合特定手势能召唤四方神灵，青色丹药服用后能白日飞升成仙，红色丹药可召唤玉女侍奉，黄色丹药能役使神灵。每种丹药服用剂量不同，半丸可长生不老，一丸则能获得更高阶的神通。 輝之丹服一丸五晨之上則白日昇晨上敬太皇以上清水和之與百歳翁服之則面生玉光身體飛輕通靈无極矣清虚眞人曰五輝之丹道之靈七符要妙和元精洞達九晨飛神明迴而化之華光生能知其要遊上清清虚玉堂太皇經靈書深微妙无程 ### 太玄新都地品九隂靈華丹上經髙章第三 清虚眞人曰隂丹大道結靈文玉䇿表圖列五晨二七應偶隂陽陳明珠極輝發華煙幽光潜液爲朱津玄泉結氣通九晨三七足矣清且醇流霞五色鬱蕃婉能知其要昇太玄文寳誠祕在吾篇藏之玉堂授大賢清虚眞人曰靈䇿玉文是玄書上皇寳之爲天符隂丹之道同六虚日月之精文光流靈蘂潜化成紫腴得而飲之與明珠知此之道仙之夫莫令愚人見吾書太皇所戒愼之哉太玄九隂靈華丹一名九晨隂剛丹一名素靈明珠一名月影玉華一名紫瓊靈腴一名丹蘂九符液第一玄陽流精六斤第二沈英神女四斤第三玄隂玉華二斤第四青影飛剛十四兩第五日輝沈精十二兩第六八靈雲光八兩第 ### 七素景飛剛七兩第八靈華隱曜十兩第九 ### 華泉石母二十兩第十六液沈精八兩第十 一中黃童子二十四兩第十二太靈甘華二十兩凡十二石以合十二神之氣和五行之靈符結日月之輝影也可使童子二人沐浴清靜 **白话解读** 这段经文主要讲述了一种名为"五辉之丹"和"九阴灵华丹"的仙丹炼制方法及其神奇功效。清虚真人（道教仙人）说，服用这种丹药能让人白日飞升成仙。 具体来说：服用一粒五辉之丹，就能在五个时辰内白日飞升天界。如果用清水调和给百岁老人服用，能让老人面容焕发光彩，身体轻盈如飞，获得无穷的灵力。这种丹药蕴含天地精华，能让人通达九天，产生华光异彩，领悟其中奥妙者可以遨游上清仙境。 经文还详细记载了"九阴灵华丹"的十二种原料配方，包括玄阳流精、沈英神女等神秘物质，每种都有精确的用量要求。这些原料对应着十二位神灵的气息，融合了五行灵气和日月精华。炼制时需要两名童子沐浴净身，保持清净状态。 这种丹药有多个别名：九晨阴刚丹、素灵明珠、月影玉华等，暗示其珍贵稀有。经文特别强调这些丹方是太皇（道教最高神之一）传授的秘法，只能传授给有德行的贤者，不能让愚昧之人看到，体现了道教秘传的特点。 以次擣諸藥各四千杵皆以絹素篩之竟納於六一釜中令釜上下二枚各受六斗先以太陽玄精三斤納薦釜中次納流精次納神女次納玉華次納飛龍次納甘石十二石都畢好安穩抑按之於是他藥竟又以一土釜合之更以六一泥封其㑹際乾十日令釜精宻乃可納之於四𨭊髙二尺以馬通若糠火於下燒之初火之日令火半四𨭊之脚至十二日可又進之令去土釜五寸又至十二日令火去釜下二寸復至二十四日可進火齊釜下又至二十四日復引火下釜之半腹二十四日以火平下釜之上又至二十八日止可又清之三日徐徐開之藥當精華仰著文光寳輝慶雲之色即以鷄羽掃之藏於金銀之器懸之暗室則朱光見焉以本命之日清水服一匕上則壽同晨極役使鬼神眞人來降玉女奉侍致天上之𢊍役使華晨之龍於是騰空躍虚上造紫房位至眞極命曰无上仙王又以此丹九兩納於青竹筒薄削其表以白蠟宻固其口藏之於北極之下令深三尺畢又平至三十二日當化成水命曰紫蘂之腴又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗則以新器藏之以白蠟封其口至二十一日成丹蘂九符之玄水玄水成開之上生靈華五色之煙又以九符玄水一合隂丹一匕向太陽再拜服之立登仙矣 **白话解读** 这段经文详细记载了一种名为"太清金液神丹"的炼制方法。首先要把各种药材分别捣碎四千次，用细绢筛过后放入"六一釜"（一种特制的炼丹炉）。这个丹炉分上下两层，每层容量六斗。放入药材的顺序很有讲究：先放三斤太阳玄精（一种矿物），接着依次放入流精、神女、玉华、飞龙、甘石等十二种矿物原料。 装填完毕后要仔细压实，再用另一个土釜盖住，用"六一泥"（特制密封泥）封好接缝处。等十天泥封干透后，把丹炉放在四尺高的架子上，用马粪或糠壳作为燃料开始烧炼。火候控制极其精细：前十二天火苗只能烧到炉脚位置，接下来十二天提升到离土釜五寸，再十二天调整到离炉底两寸......总共要经过七个阶段、历时一百零八天的火候调整。 炼成开炉时，丹药会发出五彩光芒，要用鸡毛轻轻扫取，存放在金银容器中。这种丹药存放在暗室时会发出红光。在本命日（与出生年对应的特定日子）用清水送服一小勺，就能获得长生不老的能力，还能驱使鬼神，有真人降临、玉女侍奉。服用者最终能腾云驾雾，飞升到紫房宫（天界宫殿），成为"无上仙王"。 经文还记载了另一种服用方法：将九两丹药放入青竹筒，削薄竹筒表面后用白蜡密封，埋在北极方向三尺深的地下。三十二天后会化成紫色液体"紫蘂之腴"。将这液体与"上清九灵玄水"混合，用新容器白蜡密封二十一天，会形成"九符玄水"。最后取一合玄水加一勺阴丹，向着太阳礼拜后服用，就能立即成仙。 又亦可隂丹三兩分爲十二分清水服之十二日亦白日昇晨上士服丹可不須此玄水又但單服九符玄水一合百日則神仙无極慶雲見而眞人至若人有病者但以口嘘之立愈若欲呼召鬼神致天𢊍者可閉氣而存之則所命立至又死已三日者以隂丹如黍米者合水灌其口立生矣十三日比語并一丸塗其心即活矣若藥精未發者可更封其際復十五日更火之日使平釜下至十五日可引火至下釜上至二十一日止凡五十日也復清之三日開之如初萬无不成清虚眞人曰至道要妙在其中吾神列輝還四宫隂丹十二亦爲雄太陽通霞伏朱光清靈上士造玉堂中士服之昇玄房愚人下士半天翔須得九符之華剛妙哉妙哉爲仙王故設此語昇天倉太清金液神氣經 **白话解读** 服用阴丹（一种修炼丹药）时，可以将三两分量分成十二份，用清水送服。连续服用十二天，修行高深的人就能白日飞升。上等修行者直接服食丹药时，可以不用配合这种玄水（具有灵性的水）。 如果单独服用九符玄水（蕴含九种符咒力量的神水），每次一合（约100毫升），坚持百日就能达到神仙境界。这时会出现祥云吉兆，真人（得道者）也会前来相助。如果有人生病，只需对着病人呵气就能立即痊愈。想要召唤鬼神或引来天厨（天界饮食），可以屏住呼吸存想（专注冥想），所想之事立刻就能实现。 对于死去三天以内的人，用黍米大小的阴丹合水灌入其口中，能立即复活。如果是十三天内去世的，配合药丸涂抹心口也能复活。如果丹药精华尚未完全炼成，可以重新密封丹鼎，再经过十五天炼制。控制火候时，前十五天用文火，之后十五天加大火力至丹鼎中部，最后二十一天用武火至鼎底。总共五十天后，静置三天开鼎，这样炼制万无一失。 清虚真人（得道仙真）说：最精妙的道法就在这丹药之中。我的神识如日月辉映，回归四方宫阙。阴丹十二转同样具有神效，太阳真火与霞光交融。上等修行者能直入玉京仙宫，中等修行者服食可登玄妙之境，而下等修行者只能半途而废。必须获得九符精华的刚猛之力，妙不可言啊，这才是成仙之王的要诀。所以留下这些真言，助人飞升天界。 卷上 ## 卷2 太清金液神氣經卷中興八黃帝曰人皇者皆知死生之録識百鬼之名記萬神姓字求延年益壽法當䟽人皇一通書已姓名年月日歳州郡縣郷里亭社因祖𦵏之時便内此䟽塜中祝曰生則有死命録所當某甲不録大幽藏今已安蒿里冥冥逰長悲哭之訖乃還更當易姓字不得與前也於是千秋萬歳不復死矣録籍已定死名長滅不能作此法者但可䟽著塜中終身不病冝子孫縣官盗賊謀議已者還彼身中說巳者斷舌口噤追已者足折視已者目盲此法書著繒上依法修之也 天神姓名字祕文天者太一所生太一名務猶収字歸㑹昌知之者長生不死夕夕存之也天公一號天父姓皇字湯君日姓張名表字長史月姓文名甲字子光七星姓張名列字世容雷公姓果字君吾東王公姓无爲字君解西王母姓自然字君思一字文殊 右八神男知之者不兵傷女能憶識不乳 死東方句芒君南方祝融君西方蓐収君北方玄𡨋君中央軒轅君 右五神常呼之令不病病者呼之保不死 死而呼之必復生東方青帝姓産名並字愼遷南方赤帝姓温名業字使卿西方白帝姓趙名鐘字元照北方黒帝姓葛名賢字秋都中央黄帝姓陽名次字元都 右五帝姓名字知之百鬼爲却在家者持 名置堂中央亦可書素符之禁前大吉上 **白话解读** 这段经文主要记载了道教中关于生死、鬼神信仰以及延年益寿的秘法。内容可以分为几个部分： 首先提到黄帝说，人皇（指掌握生死权柄的神灵）知晓每个人的生死记录，认识所有鬼怪的名字。想要延年益寿，应当写一份"人皇疏"（类似上奏神灵的表文），在上面写明自己的姓名、出生年月、籍贯等信息。在祖先下葬时，将此文书放入墓中，并念诵祝词："活着时有死亡记录，现在我已将名字从阴间的记录中移除"。这样就能千秋万岁不再死亡。如果做不到完整仪式，至少把文书放入墓中也能保终身不病，子孙平安。 接着列举了多位重要天神的姓名和字号： - 最高天神"天"由太一（道教最高神之一）所生，知晓这些名字可长生不死 - 天公（天父）姓皇字汤君 - 日神姓张名表字长史 - 月神姓文名甲字子光 - 七星神姓张名列字世容 - 雷公姓果字君吾 - 东王公（男仙之首）姓无为字君解 - 西王母（女仙之首）姓自然字君思 记住这八位神灵的名字，男子可免于战伤，女子可避免难产而死。 后面又列出五方神灵和五方帝君的名号： - 东方句芒君、南方祝融君等五方守护神，常呼唤其名可保不病，病者呼之不死，死者呼之可复生 - 五方帝君包括：东方青帝产并、南方赤帝温业等，知晓这些名号可令百鬼退避 经文最后说明，这些神名可以写在素色符箓上，放在家中堂屋中央，就能获得大吉大利。整篇经文体现了道教通过掌握神秘名号来趋吉避凶的信仰方式。 件出天皇文第一卷 地神姓名字祕文后土姓冥名薰大山姓馮天名𦣟嵩字舍眞小山姓崇名𡹦字𦣟𡼉東嶽姓歳名𣞏君南嶽姓榮名𣋎君西嶽姓華名𣦣君北嶽姓𡒑名𠨤君中嶽姓惲名𡾗君 右土地山嶽姓名字知之行來入山風雨 不迷所向通利禍散災消善願成遂東海姓何名歸居君南海姓劉名嚻君西海姓裏名漱君北海姓呉名禺强君河伯姓馮夷字君平 右五水神知者長生乆視周旋八極往還 十方不畏風波不憂飢渇過度三災九戹 常保元亨利貞教化廣被一切歡樂无極一豫州社姓范名施二雍州社姓修名理三梁州社姓黃名宗四荆州社姓張名豫五揚州社姓鄒名昆六徐州社姓韓名季七青州社姓殷名育八兖州社姓費名明九冀州社姓馮名遷稷姓載名髙 右九州上應九天九皇之根九宫所在堯 時大水分爲十二夏禹復爲九州漢武帝 分豫立司十有三州多歴年所後漢以來 分立稍多神明所領九州爲常能憶九州 之社一天之稷呼其姓名問其是非皆白 兆吉凶可役而使之賞善罰惡救濟蒼生 也凡欲致萬神求昇仙皆先潔齋清已香水灌頭沐浴五香蓋淨身體也百日之後乃可致神明欲求仙者當從北嶽西嶽中嶽眞人求靈飛散得而服之必得神仙矣眞人曰凡欲 **白话解读** 这段经文记载了道教信仰中各类神祇的姓名秘文，以及如何通过知晓这些神名来获得护佑的方法。 首先列出的是掌管山岳的后土诸神：大地之神姓冥名薰；泰山（东岳）神姓冯天名𦣟，字舍真；小山神姓崇名𡹦；东岳神姓岁名𣞏君；南岳神姓荣名𣋎君；西岳神姓华名𣦣君；北岳神姓𡒑名𠨤君；中岳神姓惲名𡾗君。知晓这些山神名讳的人，进山时就不会迷失方向，能避开风雨，消除灾祸，实现善愿。 接着是水域神灵：东海神姓何名归居君；南海神姓刘名嚻君；西海神姓裏名漱君；北海神姓吴名禺强君；河伯（黄河水神）姓冯名夷，字君平。知晓这五位水神名讳的人能获得长生，自由往来天地八方，不惧风浪饥渴，平安度过各种劫难。 然后是九州社神（地方守护神）和稷神（农业神）：豫州社神姓范名施，雍州姓修名理，梁州姓黄名宗，荆州姓张名豫，扬州姓邹名昆，徐州姓韩名季，青州姓殷名育，兖州姓费名明，冀州姓冯名迁；稷神姓载名高。这些神明对应天上的九皇星君，自尧舜时期就守护九州疆域。呼唤他们的姓名询问吉凶，他们就会显现征兆，帮助赏善罚恶、救济百姓。 最后说明求仙之法：想要召请万神或修仙之人，必须先斋戒沐浴，用香料净身百日。求仙者应当向北岳、西岳、中岳的真人（得道者）求取"灵飞散"仙药，服用后就能成仙。真人特别强调：所有求仙者都必须严守这个规矩。 學仙不老長生久視白髮更黒齒落更生面目悅懌肌肉有光從表覩裏者當服靈飛散老子曰此方術之要神仙之道必化之本道士服之神仙不難術士服之飛遊華山凡災服之年去復還老公服之反生童顔老子曰服此藥者可以不老十日服之三年不食服之三年可壽二千六百二十四歳我非一人皆得眞道保成神仙 靈飛散方雲母一斤成錬者茯苓半斤亦可一斤栢子仁七兩續斷草七兩石鐘乳七兩菊花五兩亦可十五兩术四兩乾地黃十三兩桂七兩凡九物治下篩訖以天門冬一十斤㕮咀絞取汁以丸此藥汁多和之汁少者溲之著銅器中懸著甑下蒸黍米一斛二斗下熟出藥曝乾更治令細篩服一方寸𠤎旦服無毒可多服耳當食十日身輕二十日耳目聦明七十日頭髮白返黒故齒皆去若落去者取藥二十七𠤎以白蜜和之擣二百下止丸如梧子可得八十一丸曝令燥訖視凡表裏相見如明月珠或似螢火精珠或赤或白此仙人隨身常所服藥也欲令頭髮時生者日服七丸至髮生不白不落若入深山不食亦可作此丸日服七丸不飢也若頭髮不落未白但可服散壽六百年不白耳白者如前法巳白服藥可至一百一十七年乃落耳求道必仙要至神仙髮齒更生如三十時求道服藥髮 **白话解读** 这段经文记载了道教著名的"灵飞散"仙方及其神奇功效。据传这是老子传授的长生不老秘方，服用后能让人返老还童、长生久视。 灵飞散的主要功效包括：白发变黑、牙齿重生、面容焕发、肌肤光泽，十天服用就能身轻体健，二十天耳目清明，七十天就能让白发转黑、脱落的牙齿重新长出。长期服用更能延年益寿，据说服用三年可活二千六百二十四岁，最终得道成仙。 配方包含九味药材：云母（一斤）、茯苓（半斤到一斤）、柏子仁（七两）、续断草（七两）、石钟乳（七两）、菊花（五到十五两）、白术（四两）、干地黄（十三两）、桂枝（七两）。制作方法相当讲究：先将药材研磨成粉，用天门冬汁调和，放在铜器中蒸制，最后晒干再研磨成细粉。服用时每次取一方寸匕（约1克）的药粉。 特别提到可以制成蜜丸：取二十七方寸匕药粉加白蜜捣匀，制成八十一颗梧桐子大小的药丸。优质灵飞散会呈现明珠般的光泽，或如萤火般闪烁，这是仙人常备的随身丹药。 对于不同情况有具体用法：想让头发再生者每日服七丸；入山修行时可服此丸代替饮食；若头发未白，单服散剂可活六百年；已白者按前述方法服用，头发能保持117年不落。经文强调这是修仙要诀，坚持服用可使发齿重生，重返三十岁的状态。 这段内容体现了道教"外丹"修炼的特点，通过服食特殊配方的丹药追求长生不老、羽化登仙。需要注意的是，这些药材中如云母、石钟乳等矿物药需谨慎使用，现代不可随意尝试。 不白齒不落老而服之得仙之要齒骨尸解道之下者凡作此靈飛散服之三日力倍五日血脉盛七日身輕十日面目恱澤智慧聦明十五日力作不知極徐行及馬二十日不可復當三十五日夜視有光 治雲母粉法白鹽一斤和合雲母一斤并擣之雲母糜勿篩納重布囊中挼梴之水汰鹽味盡納絹囊中懸令乾即成粉一法以鹽湯煮之盡解如泥狀挻之爲粉又法雲母一斤大鹽一斤漬之銅器中三四蒸之一日於臼中擣之爲粉又法用朴硝水三斗水煮法雲母一斤取盛粉燥舒之向日光㸔无芒便好有芒勿服服之乆後病殺人冝精治之也 漆丹法漆三斗亦可二升淳不澆者丹砂一斤色如雄雞冠无黶雜者二物下細篩淳大醋三斗和合相得著銅器中火上微煮之三日三夜向欲成時當如水克欲熟如油澤以銅器著地須㬰凝可丸服如小豆二丸清玄水進之不堪玄水者亦可咽液吞之勿雜食三十日病愈三尸去百日肌堅骨强千日司命削死籍與天地相保日月相望攺形易體日中无影天地運攺唯我常在遊宴三清爲種姓之宗 未央丸方雲母二斤松脂四斤水銀三兩天門冬一斤亦可二兩凡四物㕮咀納著大竹筒中復以大竹筒例沓之令得强下下訖復以麻約其 **白话解读** 《太清金液神氣經》记载了几种重要的道教修炼方术和丹药制作方法： 关于灵飞散的功效：服用这种丹药三天就能倍增体力，五天血脉充盈，七天身体轻健，十天面容红润、头脑聪慧，十五天体力充沛不知疲倦，行走速度能赶上马匹，二十天后身体状态达到巅峰，三十五天就能在夜间视物如昼。 制作云母粉有三种方法： 第一种是将一斤白盐与一斤云母混合捣碎，装入布袋用水冲洗去除盐分，再装入绢袋晾干成粉。也可以用盐水煮成泥状再制成粉。 第二种是把云母和盐放入铜器蒸煮三天，再捣成粉末。 第三种是用三斗朴硝水煮云母，制成的粉末要在日光下检查，若有闪光则不能服用，否则长期会致病，必须精制合格。 漆丹的制作方法： 取三斗优质生漆（或二升）与一斤色泽纯正如鸡冠的丹砂混合，用细筛过滤后加入三斗陈醋。在铜器中微火熬煮三天三夜，待药液变得粘稠如油时，倒出冷却成丸。每次服用小豆大小的两丸，用玄水（道教特制神水）送服，若无玄水也可用唾液吞服。服药期间需忌口三十天，百日后身体强健，千日后可长生不老，最终能飞升三清天界成为仙真。 未央丸配方： 取二斤云母、四斤松脂、三两水银、一斤（或二两）天门冬，将四味药材捣碎装入大竹筒，再用另一个竹筒套紧，用麻绳捆扎固定。这是炼制长生丹药的基础配方。 筒三上塞其口勿令泄蒸之十斛米下若不能一頓炊之耳訖出筒不須出藥筒著户上裏面二十一日内氣出爲隂外氣入爲陽二氣足藥乃成更出治之五百下若藥燥者可以蜜和之常以成日西北向服之如大豆二丸却五十日復服二丸復五十日復服二丸自此之後二百歳復服二丸却千九百歳復服二丸若鬢髮變白者服四丸即不白矣自此之後可不服也若力氣弱者爲五六千歳後可復服一丸當絶房室斷隂陽若欲昇天見玉女者服七丸訖以申日加申時西南向日閉氣六十息訖急瞑目向日復二十息目中當見青紫色者從額上摩來入口中四摩之訖乃閉口空咽滿百七十咽乃暮服一丸却十日到申日復如前法訖祝曰天道無期我已得之人道雖短我與之反已受天命必得長生上呼玉女足躡魁罡應氣十二身佩三光與乾相保出觀萬方急急如律令祝畢當有玉女來迎之雲轝羽翼接兆昇天也太清金液神氣經 **白话解读** 这段经文讲的是炼制"太清金液神气丹"的方法和服用后的神奇效果。首先要用竹筒装药，两端塞紧不能漏气，放在蒸十斛米的蒸汽上加热。如果不能一次蒸完，可以分几次蒸。蒸好后取出竹筒，但不用倒出药物，直接把药筒挂在门框上。 药筒要放置二十一天，让内外气息交融。内部气息属阴，外部气息属阳，阴阳二气充足后丹药才算炼成。取出丹药后要研磨五百下，如果药粉太干可以加蜂蜜调和。要在吉日面向西北方服用，每次吃两粒黄豆大小的药丸。 服用周期很特别：先服两粒，隔五十天再服两粒，再隔五十天服两粒。之后可以活到两百岁，这时再服两粒；活到一千九百岁时再服两粒。如果有白头发，吃四粒就能变黑。之后就不用再服了。体质虚弱的人五六千岁后可以再服一粒。 服用期间要禁欲，断绝房事。如果想升天见玉女（道教中的仙女），要服七粒药丸，在申日申时面向西南，闭气六十次，然后闭眼对着太阳再闭气二十次。这时眼前会出现青紫色光，从额头流入口中。用手按摩面部四下，闭口咽气一百七十次，晚上再服一粒药丸。十天后到下一个申日重复这个过程。 最后要念咒语："天道永恒我已获得，人道短暂我却能逆转。既受天命，必得长生。呼唤玉女，脚踏魁罡（北斗七星），感应十二时辰之气，身佩日月星三光，与天同寿，洞察万物。急急如律令！"念完就会有玉女驾着云车、带着羽翼来接引升天。 这段经文反映了道教追求长生、飞升的修炼理念，通过服食丹药配合呼吸吐纳、咒语等仪式，达到延年益寿甚至成仙的目的。 卷中 ## 卷3 太清金液神氣經卷下興九衆眞授許先生經杜從事處具有十卷今抄取其要此人有郭子華張季連趙叔達晚又有山世逺者此諸人往來與之遊焉在武當山今在大霍山欲從司命君授書未許焉戴公拍腹有許卷書耳此人即謝𠃔之師也黃衣童者即玉珮金璫之官耳云座上常有一人共坐胇胇者即太極眞人時往來也受行玉珮金璫經自然致太極眞人諺云服九靈日精月華得降我太極之家此之謂也玄眞之法亦其鈔要也行之者神仙不死良常山有螢火芝此物在地如螢火狀其實似草而非也大如豆紫華夜視有光食一枚心中一孔明食至七枚七孔明可夜書計得四十七枚壽萬年也山中有白芝又有隱泉之水正紫色華陽雷平山有田公泉水飲食之除腹中三蟲與隱泉水同味云是玉沙之流津也用以浣衣不用灰以此爲異也昔髙辛時有仙人展上公者於伏龍地植李彌滿其地展先生今爲九宫右保司其常說向人云昔在華陽下食白李異美憶之未乆而忽巳三千年矣其處種五果此地善可種李所謂福郷之李以除災癘今舍前有塘乃郭四朝所造也髙其墉岸益水得深但歴代乆逺塘牆頽下耳四朝常乗小船游戲其中叩船而歌曰清池帶靈岫長林鬱青葱玄鳥翔幽野悟言 **白话解读** 这段经文记载了几位道教仙真的事迹和修行法门，以及一些神奇植物的功效。 文中提到许先生（许逊，道教净明派祖师）在武当山（后迁至大霍山）修行时，与郭子华、张季连等道友往来交游。他们曾向司命君（掌管寿命的神仙）求取经书未果，其中戴公自称腹中藏有经书。这些修行者通过修习《玉佩金珰经》（一种修炼法门），能与太极真人（道教高级仙真）感应相通。经中强调，服食日月精华可通达太极仙境，这种玄真修炼法门若能坚持修行，可成仙不死。 接着描述了良常山（道教名山）的神奇植物：萤火芝形似萤火，夜间发光，服用后能开窍明目；还有白芝和紫色的隐泉水。华阳雷平山的田公泉水能驱除体内寄生虫，其水质特殊可用来洗衣不需用灰。 最后记载了高辛氏时代的仙人展上公（现为九宫右保司，道教仙职）在伏龙地种植李树的事迹。他种植的李子异常美味，当地因此成为能除灾的福地。另有郭四朝（道教仙人）修筑的池塘遗迹，记载了他乘船游玩的歌谣，描绘了清幽的修行环境。 出從容鼓檝乗神舟稽首希晨風未獲解脫期逍遥丘林中浪神九陔外研道遂全眞戢此靈鳯羽藏我華龍鱗髙舉方寸物萬吹皆垢塵顧哀朝生慧孰盡汝車輪遊空落飛飈虚歩無形方圖景煥明霞九鳯唱朝陽揮翮扇天津晻靄慶雲翔遂造太微宇挹此金梨漿逍遥玄陔表不存亦不亡駕歘儛神霄披霞帶九日髙皇齊龍輪遂迴北華室神虎洞瓊林風雲合成一開闔幽冥户靈變玄迹滅趙威伯者東郡人也少學邯鄲張先生得道之人耳晚在中嶽受玉珮金璫經河圖云呉楚多有得見太平者其常語人云此語不虚此驗甚乆樂長治主災害鄭稚政主考注唐公房主生死趙威伯主仙籍并記學道者并暴雨水靈芝草七月二十七日禺中訖主簿華侯當入靖中爾時無復所有爲防未然耳八月六日父母將赤子入靖燒香北向陳乞於三君爾時自當有前日碧衣介革袴人來在靖前立徘徊者小君也可就乞請也八月六日中當有一人著平上幘鬚髭長長爾著紫皮袴褶將黄娥來此人是鬼帥王延也延自爲人作益爲將娥見人耳娥其日或當被縛華書吏其日當内井上助主人耳日中當來須㬰去也玄感妙象外和聲自相招靈雲鬱紫晨蘭風扇緑軺上眞宴瓊臺邈爲地仙標所期貴逺 **白话解读** 这段经文描述了修道者通过修炼达到超脱境界的过程，以及几位道教重要人物的记载。 修道者乘着神舟从容出发，虔诚祈求晨风（象征天地灵气），但尚未完全解脱。他期待能在山林中逍遥自在，让心神遨游于九天之外，通过研习道法达成真性圆满的境界。他收敛灵凤的羽毛（比喻珍贵道法），藏起华美的龙鳞（象征修炼成果），将心性提升到极高境界，使万般杂念如尘埃般消散。他请求获得智慧，看透生死轮回的真相。 在虚空中遨游，乘着无形的风，看到明霞中九只凤凰（道教神鸟）迎着朝阳鸣唱，在天津（天河）挥动翅膀，祥云缭绕。最终到达太微天宫（道教至高天界之一），饮用金梨仙浆，在玄妙境界中逍遥自在，达到不生不灭的状态。他身披霞光与九日同行，与高皇（道教尊神）齐驾龙车，返回北华仙宫。神虎（护法神兽）在琼林中穿行，风云汇聚，能够开启幽冥之门，展现种种神通变化后又归于虚无。 经文后半部分记载了几位重要人物： 赵威伯是东郡人，年轻时跟随邯郸的张先生（得道高人）学习，晚年在中岳（嵩山）获得《玉佩金珰经》。河图（上古预言书）记载吴楚地区将出现太平盛世，赵威伯常对人说这个预言真实不虚。 还记载了几位主司不同职能的神明：乐长治掌管灾害，郑稚政负责考核记录，唐公房掌管生死，赵威伯则管理仙籍（修道者名册）。这些记录与异常天象（暴雨）和祥瑞（灵芝）的出现有关。 最后是具体的仪式时间记载： 七月二十七日午时前，主簿华侯要进入静室（修炼场所）做好准备。 八月六日，父母要带着孩子进入静室，向北烧香向三位仙君祈求。当天会有穿碧衣皮甲的人（小仙君）在静室前徘徊，可以向他请求。 同一天中午会出现一个戴头巾、长胡须，穿紫裤的人带着黄娥（鬼神）到来，这是鬼帅王延。他会帮助人们，但黄娥可能会被束缚。华书吏当天要在井边协助主人，中午会短暂出现。 结尾诗句描述玄妙感应超越形相，祥云紫气缭绕，和风轻拂仙车。上真（高级仙真）在琼台设宴，地仙（得道者）标举超然境界，追求更高远的成就。 邁故能秀頴翹翫彼八素翰道成初不遼人事胡可預使爾形氣消 右四月二十七日夜南嶽夫人作 太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二瞳太眞握明鏡鑒照日月鋒雲儀拂髙闕開括泥丸宮萬響入百關嬌女坐玄房愈行愈鮮盛英靈自爾通此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人常寶而爲道也出太上四明玉經中傳行以青金爲誓然後乃施行耳轡景落滄浪騰躍清海津絳煙亂太陽羽蓋傾九天雲輿浮空洞倐忽風波閒來尋冥中友相携侍帝晨王子恊明德齊首招玉賢下眄八阿宮上寢希林巔漱此紫瓊腴方知除穢辛佳人將安在懃之乃得親 右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭 書見與勿答擬駕東岑人停景招隱靜仁德乗波來但㑹三秀嶺靈芝信可食使爾無終永噏眞獻金漿不待百丈井 右八月十六日夕清靈眞人授此年六月憂長史不佳非重疾也今年許家鬼注小起雖爾無可若保命及范中候已爲申陳之右師辰許肇亦深以爲意無憂也可迎黃民來出民奴旣欲來又云其月末左右當小小疾患迎來在此則疾患除也當部分護靜屋以爲急并欲得一室可棲息處今年欲取草當爲民奴留之草今年自有本命戹非欲取也令其乞符自保而帶之卧牀後孤有懸風可安北面下一障亦可以牀 **白话解读** 这段经文主要记载了几位道教仙人的诗歌和书信往来，内容涉及修炼要诀和日常事务。 南岳夫人在四月二十七日夜晚传授了一首来自《太上四明玉经》的修炼口诀。诗中描述修炼者手持八色云气，双目清明，像太真（道教尊神）手持明镜般照见日月光芒。通过调节呼吸（云仪）开启头顶泥丸宫（上丹田），让各种声响归于百脉，使体内精气（娇女）在玄房（丹田）中越来越旺盛。这是关于修炼耳目之法的要诀，沧浪方丈仙人常以此作为修道根本。传授此法需要用青金立誓才能施行。 云林右英王夫人在七月二十六日夜晚写了一封信，信中附有游仙诗。描写仙人驾驭云车遨游沧浪，与道友相会于天界，共同侍奉天帝。诗中提到要服用紫琼玉液（喻指丹药）清除体内污秽，强调勤修才能亲近仙道。特别嘱咐收信人不必回复。 清灵真人在八月十六日傍晚传授了另一首修炼诗，提到在东山静修，以仁德之心招引仙缘。诗中强调食用灵芝仙草、饮用金浆玉液可以延年益寿，不需要依赖凡间的井水。 最后一段是日常事务记录，提到长史（官职）六月身体不适但无大碍，许家有人被鬼气侵扰。保命君和范中候已经代为陈情，师父许肇也很关心。交代要迎接黄民及其家奴前来，并准备静室居住。特别提到今年是本命年，要为其准备护身符，并嘱咐注意卧床位置避开北面来风。 注：文中"泥丸宫"指上丹田，在头顶部位；"娇女"喻指体内精气；"三秀"指三种珍贵灵芝；"本命戹"指本命年的灾厄。 著近北壁下勿使虚懸晨夕當心存拜靜心存行道也民有霍亂疾勿使冷食此鬼常不大冝住彼今自無他耳 右易遷一夕再來道此先初來之又與保 命俱夜卧覺存日象在疾手中握之使日光赤芒從臂中逆至肘腋間良乆日芒忽變成火以燒臂使内外通匝洞徹良乆乃隂祝曰四明初上日月氣分流光煥曜灌液凝神大火散景蕩穢鍊煙洞徹風氣百邪燔然使得長生四支完全注害拷鬼収付北辰畢存思良乆放身自忘 右保命說此云按消魔上祕祝法岡山東北有穴通大句曲南方山之南穴姜伯眞數在此山上取石腦石腦在方山北穴下繁陽子昔亦取服此北竚山中亦有此物石腦故如石但小班色而輭耳所在有之服此時時使人發熱又使人不渇人死必視其形如生人皆尸解也視足不青皮不聚者亦尸解也要目光不毀無異生人亦尸解也白日尸解自是仙非尸解之例也許長史今所營屋宅東面有小山名雷平山周時有雷氏養龍來在此山後有姜叔荗田公亦居焉其山北有栁汧水或名曰田公泉以其人曽居此山取此水故也彭文閻慶等自與先生别後各溺於世事不能卒其學戒曰學道如穿井形愈深而去土愈難運出自當披其心正其行乃得見泉源耳有人說季中候言如此可令知之人學道 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼中的存思法（一种通过意念观想修炼的方法）和尸解仙（道教认为修道者死后形神分离成仙的方式）的相关内容。 修炼时要靠近北面墙壁，不能悬空打坐。早晚都要心存敬意，静心修炼。如果民众遇到霍乱等疾病，不要吃生冷食物，这种病症往往与邪气有关。 夜间醒来时，可以观想太阳的形象握在手中，让日光赤红的能量从手臂逆行到肘腋之间。过一会儿，日光会变成火焰燃烧手臂，使内外通透。然后默念祝词："四明初升，日月精气分流，光芒照耀，滋养精神。大火驱散秽气，洞彻百邪，使我获得长生，四肢健全。"最后放松身心，进入忘我状态。 关于尸解仙（形神分离的成仙方式）：人死后如果身体看起来像活着一样，就是尸解成仙。具体表现为：脚底不发青、皮肤不皱缩、目光如常。但白天尸解的情况属于直接成仙，不属于普通尸解范畴。 文中提到几处道教圣地：冈山东北有洞穴通往大句曲山，南方山的南洞是姜伯真（古代仙人）常去的地方，可以采集石脑（一种矿物药材）。石脑看起来像石头但带有斑点且柔软，服用后会让人发热却不口渴。 最后通过学道如挖井的比喻告诫修道者：学道就像挖井，越深入就越困难，只有端正心行才能找到源头活水。彭文、阎庆等人因为沉迷世事而未能完成修道。 譬如萬里行比造所在寒暑善惡草木水土無不經見也亦試在其中也頃數聞人道此始乃悟之耳彼君念想殊多渠能成逺志平昔時常多所恨始人難作而善不可失云學道者除禍責此審爾當勤 右易遷夫人所道夫學道者當得專道注眞情無散念輟奢侈保沖泊寂焉如宻有所覩熈然如潜有所得專專如造於深谷戰戰如履於薄氷始得道之門耳猶未得道室也所謂爲難者學道也所謂爲易者學道也寂玄沈味保和天眞注神棲靈躭研六府惜精下氣無視無聽此道之易也即是不能行此者所以爲難也許侯研之哉斧子瑩之哉 右右英所道令䟽彼君勤其事者有獲福 者多也墮之者禍敗積矣范師所言不知 道誰昔有一人好道而不知求道之方唯朝夕拜跪向一枯𣗳輒云乞長生如此二十八年不倦枯木一旦忽然生華又有汁甜如蜜有人教食之遂取此華及汁並食食訖即仙矣如是用心精誠之至也枯木尚能生紫華濯甘津況三秀之靈柯五芝所播種而不能數恭山岫洗拔滓穢者良可悲也世人所以毎不得如意者亦如子所不得如意耳豈異也昔有劉少翁曽數入太華山中拜禮向山如是二十年遂忽一旦得見西嶽丈人授其仙道昔有一人旦旦詣河邊拜河水如此十年河 **白话解读** 《太清金液神氣經》这段经文通过几个故事和比喻，阐述了修道的要诀。 修道就像长途旅行，要经历各种环境考验。真正领悟修道真谛的人，往往是在实践中突然开悟的。修道者要明白：虽然修道艰难，但行善积德不可荒废，消除灾祸的关键就在于勤勉修行。 易迁夫人（道教女仙）指出，修道必须专心致志，保持内心纯净，舍弃奢侈享乐。要像站在深渊边那样专注，像踩薄冰那样谨慎，这才是入道的门槛。修道既难又易——难在坚持，易在方法。只要能做到静心体悟、保养元气、专注修炼五脏六腑、爱惜精气、收敛心神，就是简易的修道法门。 右英夫人（另一位道教女仙）补充说，勤奋修行者必得福报，懈怠者必招祸患。范师（某位修道者）的话虽不知出处，但道理相通。 经文接着讲了三个诚心感天的故事：有人连续二十八年向枯树跪拜求长生，终使枯树开花结果，食后成仙；刘少翁坚持二十年礼拜太华山，终得西岳丈人（华山神）传授仙道；还有人十年如一日礼拜河水。这些故事说明，只要精诚所至，连枯木河水都能感应，何况是那些生长着仙草灵芝的名山？世人不能如愿，往往是因为缺乏这种至诚之心。 这些事例都在强调：修道贵在专一和坚持，用至诚之心才能感通天地，获得道法真传。 伯遂與相見與其白璧十𩀱教授水行不溺法此人見在中嶽得道左慈初來亦勤心數拜禮靈山五年許乃得深進内外東西宮耳學道當如山世逺去人事當如清靈眞人歩深幽當如周紫陽何有不得道邪䢖志當令勤研神當令虚所作當令宻 右定録君所道使䟽紙二百酬鬼帥王延執録書以捍災㑹有功油三斗酬鬼帥傳晃近與功曹使者合勢威敗火鬼形使不得爲暴青繒三十疋酬鬼帥范强近執截百惡滅訟散禍有功銀釵三枚酬鬼帥徐衛近防護疾者招䰟安神使塜訟不行有殊功 右四條𧵥以六月十三日小茅君假作玉 斧之形以夢告於虎牙使令夫婦明輸此 四種𧵥以酬四帥之禽鬼者何不復憶此 可餘問此四鬼帥本亦是道家之靈官也 得下解法受書爲鬼帥耳旣有酬𧵥後長 爲己用心也所以夢假於玉斧之形者虎 牙魂魄永得通接仙眞故也玉斧清了澡 潔乆齋濯魄心近於仙故假象以通夢也 通夢而猶不悟可謂信之不篤或悟而忘 其𧵥可謂篤而不思夫𧵥可謂篤而思夫 𧵥誓者皆命宻文愼不可令人知外書云 我聞有命不可以示人乎六月三十日夜 小君授書宻宻示之眞司科云有用力於 百鬼騁帥御於天威者冝須此𧵥子喬兄 弟七人得道五男二女扶晨始暉生紫雲映玄阿煥洞圓光蔚晃朗 **白话解读** 这段经文主要讲述了两个部分的内容：一是修道的方法和态度，二是酬谢四位鬼帅（道教中掌管鬼魂的神官）的仪式细节。 第一部分讲修道要诀：有位叫伯遂的人传授了能在水中行走而不沉溺的法术。修道要像中岳（嵩山）得道者那样专注，像左慈那样虔诚地在灵山跪拜五年才能深入修行。修道者应当远离世俗事务，像清灵真人那样清净，像周紫阳那样深入幽境。修行要意志坚定、勤奋钻研，心神要虚静，行事要周密。这些都是定录君（道教神仙）传授的教诲。 第二部分详细记载了酬谢四位鬼帅的供品：用两百张纸酬谢鬼帅王延，因他记录功德抵御灾祸；三斗油酬谢鬼帅傅晃，因他协助功曹使者制服火鬼；三十匹青色丝绢酬谢鬼帅范强，因他制止恶行化解诉讼；三枚银钗酬谢鬼帅徐卫，因他守护病人、安顿魂魄。这些酬谢要在六月十三日进行，由小茅君（茅山派神仙）托梦告知虎牙（修道者名号），提醒他们不要忘记酬谢。这四位鬼帅原本也是道教的灵官，因接受任命才成为鬼帅。通过托梦的方式告知，是因为虎牙通过长期斋戒修行，魂魄已能与仙真沟通。如果收到启示还不醒悟，说明信念不坚定；如果醒悟却忘记酬谢，说明不够用心。这些酬谢仪式都属于秘密科仪，不可对外泄露。 最后提到王子乔等七人得道的事迹，以及一段关于紫云光辉的修炼景象描述，象征着修道者达到的境界。 濯耀羅眇眇虚景元森灑空清華九天館王賔金房唱霄歌 右大洞眞經中篇今鈔數行外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅曜夢此濯羅者日之應也紫雲中人者胎宫神也玄眞之道矣日德䕃澤長生之象紫雲網晨魂魄安之也身康神寧從此始矣辭四通巳呈意氣和安 右右英䟽大洞眞經言以釋濯耀羅之義 也凡夜行常當叩齒不止無限數也殺鬼邪鬼常畏𤥨齒聲故不得犯人也若兼之以漱咽祝說益善今六天之横縱而太平微薄靈不足以助順適足以招群奸所以神光披越而邪乗正任矣髙齡之無德乆矣鬼訟之紛錯積矣許椽將欲理之邪若翻然奉張諱道者我當與其符使服之如此必愈而即豁矣不然往詣水官所謂嗚呼哀哉衰年體瘦多爲風寒所乗當深頥養宴此無事上味玄元棲守絳津體寂至逺心研内觀屏彼萬累蕩除他念乃始近其門户耳若憂累多端人事未省雖復憩靈空洞存淡纏綿亦弗能逮也漁陽田豫曰人以老馳車輪者譬猶鍾鳴漏盡而夜行不休是罪人也以此論老者嗜好行來屑屑與年少爲黨耳若今能誓不能行者則立愈矣如其不爾則疾與年偕可與心共議邪藥四丸日服一行來冝詳前後巳累言停駕望舒移廻輪反滄浪未覩若人遊偶想 **白话解读** 这段经文主要讲述了修炼养生和避邪的方法，可分为几个部分来理解： 首先提到"濯耀罗"这个特殊称谓。在外国语言中称太阳为"濯耀罗"，而道教方诸真人（得道仙人）则称太阳为"圆罗曜"。这里指出太阳是光明能量的象征，紫云中的人影其实是人体内胎宫（丹田）的神灵显现，体现了玄真之道的奥妙。太阳的德性能滋养万物，象征长生；紫云在清晨出现时，能使人的魂魄安宁，身体康健、精神平静就从这里开始。 其次讲到夜间行走时的避邪方法：应该不断叩击牙齿，次数不限，因为鬼邪最怕牙齿叩击的声音。如果能配合漱口、吞咽和念咒，效果会更好。文中提到当今世道混乱，邪气盛行，高龄者若缺乏德行，就容易招致鬼魅侵扰。建议服用特定的符咒来治疗，否则就要去水官（道教管理水域的神灵）那里求助。 对于年老体衰者，经文特别提醒：年纪大的人常被风寒侵袭，应当注重静养，远离俗务，品味玄妙道理，守住绛宫（心窍），保持身心清净，排除杂念。如果牵挂太多俗事，即使表面上在修炼也难以见效。引用渔阳田豫的话告诫老人：年老还像年轻人一样四处奔波，就像深夜敲钟赶路不知休息，这是不对的。 最后提到服用药丸的方法：每天服用四丸，行动时要谨慎。末尾"停驾望舒"等句是描述修炼时神游太虚的景象，暂时停下仙车，回望月神望舒，回转法轮，在沧浪之间遨游，追寻得道真人的踪迹。 这段经文融合了养生要诀、避邪方法和修炼境界的描述，强调清静无为、固本培元的重要性，特别对老年人提出养生忠告。 安得康良因俟清春以叙中懷忘 右右英夫人吟此再三受書則師乃恥之邪眞心既有不盡獲考者非一人子經師蘇林守一虎牙當先齋受其或能得此度世幾未可量也暮卧存星之時皆先隂祝星名然後存耳呪畢乃存星安卧其中也然後容叩齒祝九星太精微誠因理感積精洞幽眞排徊乗雲綵靈像憑紫煙眇眇濯圓羅斐斐駕飛輪玄翰啓朦昧顧景思自新道家有二百一法謂有二百一條方術之事雖修方術能形變神化坐在立亡飛行空虚出入無間役使鬼神隱海藏山分形别體束縛萬軍而皆不能長生度世與道無窮無窮之道在乎功德於人物而無以㸃身不誠不虔於師匠章奏祈無益也凡師皆冝盡節邪朝半時節皆冝先朝禮經師然後行道 右一條許先生言雷平山之東北有山俗人呼爲大潢山其實名鬱岡山也名山記所謂岡山者也下有泉水昔李明於此下合神丹而昇玄洲水邊今猶有處所此山正東面有古時越翳王塜 右定録言若弟子有心者按摩疾處皆用此法但不復令臨目内視咽液叩齒耳昔唐覽者居林慮山中爲鬼所擊舉身不収巳如綿囊有道人教按此法皆即除也北帝曲折之法諸疾有曲折者用此法皆佳不但風痺不収而巳也酆都北帝有此數法 **白话解读** 这段经文包含了多个道教修炼和信仰的重要内容，我来分段解释： 关于修炼方法的部分提到，修道者在夜晚卧床时要存想星辰（冥想观想星宿），先要默念星辰的名字，然后安心躺卧。具体方法是叩齿九次，祝祷九星（北斗九星），通过至诚之心感应星精，积累精气穿透幽微境界。修炼时会出现"乘云彩、驾飞轮"等灵验景象，但要明白这些都是修行过程中的现象。 文中特别强调，道家虽有二百零一种方术（修炼方法），比如变化形体、隐形遁迹、驱使鬼神等神通，但单靠这些法术并不能达到长生不死。真正无穷的大道在于积累功德、利益他人，如果对师长不虔诚，单纯靠上奏章表（道教仪式文书）祈求是没有用的。每次修行前都应该先礼拜经师（传授经典的师父）。 地理方面记载了郁冈山（又名大潢山）的典故，这是《名山记》中提到的冈山。山下有泉水，当年李明真人曾在此炼制神丹后飞升玄洲（仙境），水边至今还留有遗迹。山正东面有古越国翳王的陵墓。 治疗疾病方面提到"北帝曲折法"（酆都北帝传授的按摩疗法）。有心修行的弟子按摩病痛部位时可用此法，但不需要配合闭目内视、咽液叩齿等复杂程序。记载了唐览真人的案例：他在林虑山被鬼怪所伤，身体瘫软如棉袋，有道人传授此按摩法后立即痊愈。这种疗法对各种曲折难治的疾病都有效，不仅限于风痹瘫痪之类。 亦參於髙仙家用也又有曲折經藏著西明公處 右說北帝曲折諸祝法夫風考之行也皆因衰氣之間隙耳體有虧縮故病來侵之也若令差愈誠能省周旋之役者必風痾除之也今當爲攝制塚注之炁爾旣小佳亦可上塜訟章我當爲關奏之也於是注氣絶矣昔鄧雲山亭當得道頓兩手不収吾使人語之令灸風徊曲津兩處耳六七日間便得作五禽按摩也若針力訖當語所灸處又存心行道亦與身行之無異也昔趙公成兩脚曳不得起旦夕存拜太上如此三十年太上遣眞人賜公成流明檀桓散一劑即能起行後遂得道今在鶴鳴山下夫心存拜及心行道之時皆燒香左右如欲行事之狀也此謂納研太玄心行靈業棲息三宫宴神六府者矣 右保命言太清金液神 **白话解读** 这段经文主要讲述了修炼和治病的方法，以及一些得道者的故事。其中提到的"北帝曲折诸祝法"是一种道教仪式中的咒语法术。 文中指出，疾病往往是因为人体正气衰弱，邪气乘虚而入。要想痊愈，需要减少不必要的活动，这样风邪之类的疾病就能消除。当遇到"冢注之气"（可能指墓地阴气或邪气）侵扰时，可以通过上奏章表的方式来解决。 接着讲述了两个得道者的故事：邓云山在双手不能活动时，通过艾灸"风徊曲津"两个穴位，六七天后就能做五禽戏按摩了。赵公成双腿瘫痪三十年，通过每天虔诚礼拜太上老君，最终获得真人赐予的"流明檀桓散"药剂，服下后立即能行走，后来在鹤鸣山下得道。 经文强调，无论是心存礼拜还是心行修道，都要像实际做仪式一样烧香。这被称为"纳研太玄，心行灵业"，意思是让心神安住在三宫（上中下三丹田），使六腑（人体内脏）得到安养。 最后标注这是"保命言"，即关于养生保命的教导。整段经文体现了道教通过修炼、医药和信仰相结合来治病求道的思想。 氣經卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0280/