---
title: "《黃帝九鼎神丹經訣》卷10 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
url: "https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-24"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《黃帝九鼎神丹經訣》卷10，据 Kanripo KR5c0283（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《黃帝九鼎神丹經訣》卷10

洞神部 · 卷 10 / 19 · 2,214 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0283`](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0885`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：19 卷，约 63,708 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—795 二十卷 洞神部眾術類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝九鼎神丹經訣》卷10，据 Kanripo KR5c0283（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 10 / 19

黄帝九鼎神丹經訣卷之十

明鍊藥禁愼陰陽制伏臣按彭君曰古之聖人皆以丹藥保骨長生後之學者以丹藥朽骨害命所謂今古不同也此由古人淳朴殊深末代澆浮不得眞訣雖有好生之始而無乆固之終不自調鍊其心焉能調其藥性也假有古注經法據而合作雖似丹藥其毒不去服之即死故云害命臣又按彭君曰但耳中雖聞金石等藥若不先飛伏火藥即有烟散失無定滓在精華去驗何所憑是以皆須先伏火也臣今訣之夫神丹者上品石藥粹也至如朱砂打破其光洞徹曜目是其精也譬道之杳杳冥冥其中有精怳怳惚惚其中有物不可急取難以緩求似有而無似無而有欲速必不達取之自有法也喻以牛食水草得成於乳因乳成酪成酥展轉而熟酥成醍醐初雖因乳非酪非酥亦無醍醐不可以無謂之不有不可以有謂之不無巧取之則不無拙取之則不有巧拙之義取類驅鷄緩之則不行急之則四散鷄散有後呼之法藥失無却收之理故云唯有麤滓無復精微精微既無以何變化成神丹也

鍊藥使不散法凡鍊諸石破之如豆或如碁子或作麻米以絹袋納鐵鐺中以酢浸之纔令没藥使人謹守伺候滅即著火而去離鐺底五寸其火勿偏遍底平擬藥氣上抽微抽端直火猛則氣

**白话解读**

这段经文主要讲炼制丹药的注意事项和具体方法。文中引用彭君（古代炼丹家）的观点，指出古代圣人用丹药养生延年，但后世学者因不得真传，反而用丹药伤害性命。关键在于古人淳朴专一，能调心炼性；今人浮躁，虽有好生之心却无恒心，难以掌握丹药真谛。

炼制神丹（最高级的丹药）需要选用上等矿物药材，比如朱砂，其精华内蕴，需要特殊方法提取。就像牛吃草产奶，经过层层转化才能得到醍醐（最精纯的乳制品），丹药炼制也要循序渐进。不能急于求成，也不能过于迟缓，要掌握"巧取"的方法。文中用赶鸡作比喻：太慢赶不动，太快鸡就四散，必须掌握合适节奏。药材一旦散失就无法回收，只剩粗渣而失去精华，就无法炼成神丹。

具体炼制方法：把矿石药材打碎成豆子、棋子或芝麻大小，用绢袋装好放入铁锅中，用醋浸泡刚好没过药材。要专人看守，等醋快干时点火，火苗离锅底五寸高，火势要均匀稳定。火太猛会导致药气散失，要缓慢均匀地加热，让药气慢慢升华。

奔亂火弱則其氣停使酢温和勿令洋溢常如人體冷暖即調故經云一切飛鍊皆當温熱不甚湯人手藥即白雪是養法之謂譬如春陽之月萬物發生皆因和暖萌芽甲拆若清明以度雨水以時百卉滋榮潜增青翠不可以因水而長浸之以寒池不可以因暖而生燻之以烈火不以樹條不直掘而復栽不可以根芽不淨洗而還種則津汋斷絶其生理浸潤先適于時和如鑽火之人將乗熱而頓息厭寒之士投沸湯而取暖俱失生遂之節咸乖鍊養之道訣以斯道盡矣臣聞彭君之法各依陰陽自制煞諸藥使訖即合諸藥訣即合丹不問大小皆即成就服之皆仙諸求大道大藥不得此訣終自勤苦徒費萬金白骨狼藉者臣按易云二女同居曰革乾坤交會曰泰故天地氤氲萬物化淳男女媾精萬物化生陰陽不測之謂神一陰一陽之謂道故能陶鑄萬品埏埴生靈此並造化之神功陰陽之妙力神丹祕要亦同此義太陰者鉛也太陽者丹砂也二物相生成其大藥九鼎之法長生之道原始要終莫不皆以丹鉛二物爲主也故眞人歌九鼎第一定外丹之華曰父在神山母在河本在南越亦在巴出于武陵會長沙先祖昆弟豫章家道士將我遊五華子明配鉛與赤蠡變化生彼玄黄多流珠熠燿内懷河合彼雄水及丹砂轉相會合成一家牡

**白话解读**

这段经文主要讲炼丹火候控制和阴阳调和的原理。炼丹时火候要像春天般温和适度，火太猛或太弱都会破坏药性。就像春天万物生长需要适宜的温度和雨水，树木移栽也要注意保护根系，炼丹同样需要遵循自然规律。

文中提到彭祖（古代传说中的长寿仙人）的炼丹方法：必须按照阴阳规律处理药材，掌握正确的配方才能炼成仙丹。否则即使花费万金，最终只会徒劳无功。这就像《易经》说的"二女同居"会导致变革，而"乾坤交会"则能带来通泰，天地阴阳交合才能化生万物。

炼丹的核心材料是铅（代表太阴）和丹砂（代表太阳），这两者结合能炼成长生大药。文中引用了一首炼丹口诀，提到药材来自神山、南越（今广东一带）、巴地（今四川东部）、武陵（今湖南常德）和长沙等地，需要与铅配合炼制。当雄黄水（雄水）与丹砂相遇，就像夫妻结合，最终炼成内丹（流珠指代内丹），发出璀璨光芒。

这段文字强调了三个要点：一是火候要温和均匀；二是必须遵循阴阳相生原理；三是铅汞（丹砂）配合是炼丹根本。违背这些原则，就像用寒水浸泡幼苗或用烈火熏烤植物，都会导致炼丹失败。

蠣赤石使不邪霜雪紫色忽若華後若相感兩性和日暮復動否臧佳嬉戲光彩色勿華陰陽令會系不過二氣生子加積沙鷄羽掃取土龍和一銖一斤无少多食以黍粟飛相過坐觀天地遠見遐忽然萬里渡江河以龍爲馬雲爲車光同日月所欲何諸天賢聖相對羅靈龜駢輜轉暇蟇伯牙鼓琴玉女歌青腰起舞悲相和由身服食食丹華邪氣不生疾不過即得久視吉無他此眞人之至言也又狐子歌云草得陰陽精氣常青石得陰陽精氣常形天得陰陽精氣常生故化萬物者莫不以陰陽爲父母也陽氣爲天陰精爲地天氣爲靈地精爲寳二物成丹服之長生又五石者丹砂太陽之精也磁石太陰之精也曾青少陽之精也雄黄石上之精也感陰陽之正氣配五方之正位能相制伏無所發動調鍊去毒故能令人不死者也又伏鍊水銀要用陽月陽日陽時假得餘法失此是即毒亦不盡但問三陽雖失小法其毒亦盡鉛汞者陰陽精也若不得此三陽時日月陰氣之精不可制也黄白者太陽之精氣也左味者朝陽之津汋也金賊者夕陽之筋髓也用三陽之氣味以制鉛汞萬無不盡俗不解此耳和合服即煞人不可不愼直用酢煮之去道愈遠矣此並陰陽相制之義也

鍊藥禁忌法凡鍊一切藥石經云皆齋戒忌婦人六畜喪孝産乳

**白话解读**

这段经文主要讲述了炼制丹药的原理和禁忌。首先描述了丹药的神奇效果：服用后能乘龙驾云，与日月同辉，与仙人共舞，百病不生，长生不老。这里提到的"丹华"（丹药精华）是通过阴阳二气调和炼制而成的。

接着通过狐子歌谣解释阴阳理论：草木、石头和天地万物都是由阴阳精气构成的。阳气形成天，阴精形成地，这两种能量结合才能炼成真正的丹药。特别提到五种矿石：丹砂（代表太阳精华）、磁石（代表太阴精华）、曾青（代表少阳精华）、雄黄（代表石之精华），这些材料必须按照五行方位调和，去除毒性，才能炼制不死之药。

关于水银的炼制方法，强调必须在阳月、阳日、阳时进行（即阳气旺盛的时间），否则阴气太重无法控制铅汞的毒性。"黄白"指黄金白银的精华，"左味"是朝露，"金贼"是夕阳余晖，都需要配合三阳之气来炼制。

最后特别警告炼制禁忌：必须斋戒沐浴，远离妇女、家畜，避开丧事和产妇。如果用醋煮药（古代常用的一种错误方法），反而会离道更远。这些都是基于阴阳相克的原理，必须严格遵守才能确保丹药的安全有效。

这段文字体现了道教炼丹术的核心思想：通过调和天地阴阳之气，转化物质精华，达到长生不老的目的。同时也反映了古人对自然规律的观察和利用。

臣按眞人飛丹忌愚人女人小兒嫉妬多口舌人其不信道者知之見之神藥不成勿令婦人朋友賔客在藥邊過欲得家靜隱僻無人聲無人處深山石室之中神藥一成舉家仙矣臣按黄帝一千二百女又未升仙之時於荆山之下鼎湖之上鍊九丹成乗龍登天于時鼎火之間事資人力侍執事者豈非女人近臣乎又按昔漢黄門侍郎程偉好黄白術娶妻妻乃知方之妙也偉方扇炭燒火筩中有水銀偉按披中鴻寳作金不成妻曰吾欲試作之一兩乃出其囊中藥少少投之食頃發之成銀偉大驚曰道近汝處也而不早告我何哉妻曰得之須有命者偉設百計逼之欲取其法妻曰告偉言道而合傳雖道路相逢付之若非其人口是心非者雖寸斷支解猶不出也偉復威脅不已妻乃發狂裸走以泥自塗遂卒死以化去由是言之丈夫成道不能在婦人之先也故玄女素女青腰女西王母等皆婦人之仙者也又天上眞人以玉女爲儀使也故曰玉女者凡人之女服藥而得仙是以黄帝九鼎神丹眞人訣云凡合神丹法欲得眞素姿容好髮色調心腹唯信道者與師共傳丹祭之曰玄女也欲得不死與師一志欲得度世與師同契欲得昇天二十四賢共同金經未得仙路又經云合丹不過三人今煮鍊之功未入神

**白话解读**

根据真人传授的炼丹要诀，炼制飞升仙丹时应当避开愚昧之人、妇女和孩童，尤其要远离那些心存嫉妒、多嘴多舌以及不信道法的人。这些人若知晓炼丹之事，会导致神药难以炼成。炼丹场所必须选择安静隐蔽的深山石室，远离人声喧嚣。特别要注意不让妇女、朋友或宾客靠近丹炉，待神丹炼成之日，全家皆可飞升成仙。

黄帝当年在荆山脚下、鼎湖之滨炼制九鼎神丹时，曾有一千二百名侍女侍奉左右，最终乘龙升天。可见炼丹过程中确实需要人力协助，这些侍女不也都是女性吗？

汉代黄门侍郎程伟痴迷炼丹术，其妻精通方术。有次程伟按《鸿宝经》炼金失败，其妻取出囊中药粉投入水银，顷刻化为白银。程伟追问秘方，其妻回答："道法只传有缘人，若遇志同道合者，路上相逢也可倾囊相授；若遇口是心非之人，即便粉身碎骨也不透露。"在程伟不断威逼下，其妻最终发狂裸奔，浑身涂泥而死。由此可见，男子修道未必能先于女子得道。像玄女、素女、青腰女、西王母等，都是女性成仙的典范。

天上真人常以玉女（服食仙药得道的凡间女子）为侍从。因此《黄帝九鼎神丹经》特别指出：参与炼丹者须品性纯真、容貌端正、发色匀称，且必须诚心信道。祭祀丹炉时要请玄女降临，欲求长生者需与师父同心，欲度世者需与师父盟誓，欲升天者需二十四位贤者共修金经。但要注意，参与炼丹者不宜超过三人，因普通人的修为尚不足以驾驭通神之境的炼丹玄功。

鼎故不即拘嚴禁也消息火作恒須調適若非直心顓性細意小眼口无擇言身无擇行不躁不妬不謟不邪不可預于此役也若刑餘之人六根不具耳聾眼瞎痼瘵尫殘雖有景行亦不堪也

市藥法常于福德地坐立勿與人爭貴賤勿買凶服者物當以收執日仍以子丑日沐浴先齋七日乃推天德法正月起未二月起申以順行十二辰也推日福德法甲日德在申乙日德在庚餘倣此市藥黄帝九鼎神丹

**白话解读**

炼制丹药的鼎器不必过分拘泥于严格禁忌，关键在于掌握火候的调节。参与炼丹之人必须心性纯正、专注细致，言行谨慎，不浮躁、不嫉妒、不谄媚、不行邪道，否则不能胜任这项工作。至于身体残疾者，如耳聋眼瞎、久病羸弱之人，即便德行高尚，也不适合参与炼丹。

关于采购药材的方法：应当在风水宝地（福德地）进行交易，不要与人讨价还价争执贵贱，不要购买丧葬用品（凶服者物）。采购药材要选在收执日（吉日），并在子日或丑日沐浴净身。需提前斋戒七日，再按照"天德法"推算吉日：正月从未日开始推算，二月从申日开始，依十二地支顺序轮转。推算"日福德"的方法是：甲日天德在申方，乙日天德在庚方，其余日子依此类推。这些规矩都适用于药材采购事宜。

（注：文中"天德法"是道教择日术中的一种推算方法，认为每日有特定方位受天德星君庇佑；"收执日"指黄道吉日中适宜收获、纳财的日子）

經訣卷第十

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/10/