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title: "《黃帝九鼎神丹經訣》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《黃帝九鼎神丹經訣》卷2

洞神部 · 卷 2 / 19 · 2,694 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0283`](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0885`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：19 卷，约 63,708 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—795 二十卷 洞神部眾術類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝九鼎神丹經訣》卷2，据 Kanripo KR5c0283（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 19

黄帝九鼎神丹經訣卷之二

明神丹之由致取人貴法臣按還丹之九法也蓋九天元道君九方之上經上古眞人王喬赤松子黄帝受之於玄女玄女者天女也第一道明眞人之道素女眞人者神仙之主也天地之師位曰眞人則神仙皆師焉眞人先天而生後地而死水不能漂火不能燒毒不能傷兵不能害神通變化任己由心役使衆仙靡不成就曉鑒靈藥通于神明故經曰眞人焉服丹者身則神仙爲眞人矣能召風伯使雨師也仙人者位昇百鬼身壓萬精所謂服食小丹雲母八石草芝藥所致也青腰玉女者風伯之女也殊卑於玄女素女也玉女者凡人之女也學得道號爲玉女並神仙之妻妾儀使也此九丹經本是王喬赤松子黄帝受於玄女非餘小仙之所傳受也臣按葛洪云按黄帝九鼎神丹經曰黄帝服之遂以昇天若以呼吸導引及服草木之藥可延年終不免於死也若服神丹令人壽無窮也與天齊畢乗雲駕龍上下太清故黄帝以傳玄子誡玄子曰此道至重必以授賢者苟非其人雖積金如山勿傳之也受之者以金人金魚投於流水以爲盟誓歃血爲盟若無神仙之骨者亦不可得聞見也得聞見者有此道之分矣夫合丹者求於名山之中無人之地結伴不過三人先齋百日沐浴五香致加精潔勿經穢污及俗人往

**白话解读**

这段经文讲述了黄帝九鼎神丹的传承源流和服用功效。根据记载，这种神丹最初是由九天元道君（道教至高神）传下来的，上古真人王乔、赤松子和黄帝从玄女（天界女神）那里继承了这一秘法。

真正的得道真人具有超凡能力：他们不受水火伤害，刀兵毒物不能加害，还能驱使风雨，号令众仙。经文特别指出，只有服食真正的神丹才能成为这样的真人，而普通仙人只是通过服食云母、草药等低级丹药获得部分能力。

文中比较了几类女仙的地位：玄女和素女是最高等的天界女神；青腰玉女（风伯之女）地位稍低；普通凡人女子修道有成可称为玉女，通常担任神仙的妻妾或侍从。

葛洪在注释中强调，黄帝正是服用了九鼎神丹才得以升天。普通的呼吸导引术和草药只能延年益寿，无法避免死亡，唯有神丹能让人与天地同寿，获得乘云驾龙、遨游太清（道教最高天界）的能力。

经文还记载了严格的传承规矩：黄帝传法时告诫弟子玄子，必须选择品德高尚的贤者传授，对不符合条件的人即使给再多金银也不能传授。接受传承者要用金人金鱼投入流水作为盟誓，还要歃血为证。没有仙缘根骨的人连听闻这种道法的资格都没有。

最后提到炼制神丹的注意事项：必须选择名山深处的清净之地，结伴不能超过三人。炼丹前要斋戒百日，用五种香料沐浴保持洁净，避免接触污秽之物和俗世之人。

來不信道者勿令知之此人謗毁神藥藥即不成成即舉家皆仙不但一身俗人不合神丹及只信草木之藥且草木藥埋之即腐煮之即爛燒之即焦停之即朽不能自生何能生人不能自堅何能堅人乎此九丹者長生之要也非凡人之所聞見之矣第一丹名曰華丹經云此丹服之七日得仙以玄膏丸置猛火上須臾成黄金又以此丹二百四十銖合水銀百斤火之赤即成黄金金成者藥成也金不成更封其藥而火之日數足經云无不成也第二丹名曰神符丹經云服之百日仙也行大水以此丹塗足下即可步行水上不没溺服去三尸九蟲皆即自消亡百病自愈也第三丹名曰神丹經云服一刀圭百日仙也以六畜吞亦終不老不死又辟五兵服之百日得仙人玉女山川鬼神視之皆如人形也第四丹名曰還丹經云服一刀圭百日仙也朱雀鳳凰翔覆其上玉女來侍以一刀圭取水銀一斤火之立成黄金以此丹塗錢物用之即日却還以此丹書凡人目上百鬼皆走避之矣第五丹名曰餌丹經云服之四十日神仙鬼神侍玉女至也第六丹名曰鍊丹經云服之十五日仙也又合汞火之成黄金也第七丹名曰柔丹經云服一刀圭百日仙也以秋覆盆汁和服九十歲翁皆有子與鉛合之火即成黄金也

**白话解读**

这段经文讲的是黄帝九鼎神丹的奥秘，强调神丹与普通草木药物的区别。经文首先告诫：不要将神丹秘密泄露给不信道的人，这些人会诽谤神药，导致炼丹失败。普通人只相信草木药物，但这些药物埋土会腐烂、水煮会化烂、火烧会焦枯，连自身都无法保全，怎么可能让人长生呢？这九种神丹才是长生的关键，不是普通人能理解的。

第一种叫华丹，服用七天就能成仙。用玄膏（一种炼丹原料）搓成丸子放在猛火上，很快能变成黄金。用240铢（古代重量单位）华丹混合100斤水银烧炼，也能变成黄金。如果炼不成，继续封存烧炼，直到成功为止。

第二种叫神符丹，服用百日成仙。把这种丹药涂在脚底，就能在水面行走不沉没。服用后能消除体内三尸虫（道教认为人体内的三种恶虫），百病自然痊愈。

第三种叫神丹，服用一小撮（刀圭是古代量药单位）百日成仙。给家畜吃也能不老不死，还能避开五种兵器伤害。服用百日后，仙人、玉女、山川鬼神都会以人形显现。

第四种叫还丹，服用一小撮百日成仙。使用时会有朱雀凤凰盘旋在上，玉女前来侍奉。用一小撮还丹混合一斤水银烧炼，立刻变成黄金。把丹药涂在钱物上，当天就能返还；写在人眼睛上，百鬼都会躲避。

第五种叫饵丹，服用四十天就能成仙，鬼神和玉女都会前来侍奉。

第六种叫炼丹，服用十五天就能成仙。也可以与水银混合烧炼成黄金。

第七种叫柔丹，服用一小撮百日成仙。用秋天覆盆子汁调和服用，九十岁老翁还能生子。与铅混合烧炼也能变成黄金。

第八丹名曰伏丹經云服之即日仙也以丹如棗核者帶之百鬼避走以此丹書門邪精不敢前又辟盜賊虎狼也第九丹名曰寒丹經云一刀圭服百日仙人玉女來侍飛行輕舉經云凡此九丹得合一丹便仙矣不在悉作之在人所好耳凡欲服九丹欲昇天則亦隨心如欲且止人間亦任意便能出入無間不可害矣臣按金液還丹法合成者依經服一兩便昇仙若未欲去代且住世爲地仙者齋一百日服半兩則長生不死萬害百毒不能傷可以畜妻子若居官秩在意所欲無所禁若後欲昇天者乃齋更服九丹滿一兩便即飛仙矣凡欲昇天皆先斷穀過一年方服之也臣又按眞人九昇經云凡服九丹欲昇天者如正經上法所服日數也若欲地仙者可如上之半者以數減之雖減亦長生無間不可得害後若欲昇天者更服上藥臣按此說凡服神丹大藥依經日數即輕舉昇天減半服之即長生不死即是地仙無疑也臣聞學道不成所由有八一者偶知一事便言已足劬勞鼎火皓首無成二者雖奇方謂非實法求之不已遂至蓋棺三者眞僞不分無師取訣意無一定消棄光陰四者恃所聰明忽略知法自言已得不盡師心五者眞方祕訣非易見逢謂在名山歷險損命六者家無擔石飢寒切逼得如不得知如不知七者

**白话解读**

第八种丹药叫"伏丹"，经书上说服用当天就能成仙。把枣核大小的丹药随身佩戴，百鬼都会躲避；用这种丹药在门上画符，邪祟不敢靠近，还能避开盗贼和虎狼的侵害。

第九种丹药叫"寒丹"，经书上说服用一小勺（刀圭是古代量药器具），百天之内就会有仙人和玉女前来侍奉，能飞行升天。经书强调：这九种丹药只要炼成其中一种就能成仙，不必全部炼制，根据个人喜好选择即可。服用九丹后，想升天就随心意升天，想留在人间也能自由决定，可以穿墙入室不受阻碍，任何伤害都无法加身。

根据金液还丹的方法，炼成后服用一两就能立即升仙。若暂时不想离开尘世，斋戒百天后服用半两，就能成为长生不死的地仙（指在人间长生的仙人），百毒不侵，可以正常娶妻生子、担任官职，随心所欲不受限制。日后想升天时，重新斋戒补服丹药满一两，就能飞升成仙。但要注意：准备升天者需先断食一年才能服用。

《真人九升经》记载：按正规方法服用九丹达到规定天数就能升天；若想当地仙，服用量减半即可长生不死，日后想升天时再补服足量。这说明服用神丹大药时，按经书要求的剂量和天数就能飞升，减半服用则必定成为地仙。

我总结修道失败的八大原因：一是略知皮毛就自满，终其一生炼丹无成；二是追求偏方异法，至死方休；三是不辨真伪，没有明师指点虚度光阴；四是自恃聪明，不重视真传，半途而废；五是认为秘方都在险峻名山，冒险寻访反丧性命；六是家境贫困，迫于生计无法专心修炼；七是（原文未完整，此处保留原貌）。这些教训提醒修道者需系统学习、明辨真伪、持之以恒。

性不專精復無蓄積明師已訣疑而不行八者所遇之師師素狹劣惜其淺短不盡教之云道不多矯生寳祕謂以爲實遂至守株也夫道不在多莫謂小法者即是大丹之中莫過九鼎之道出自眞人眞人以傳玄女玄女以傳黄帝帝得之以傳玄子自時厥後得法爲眞人不聞眞人更親指授得至者則爲可尚後代貴耳賤目棄近逐遠則秦皇睹安期而失道漢武求少君而不盡别尋方丈遠涉滄波卒可成功虚縻爵賞善求者不在任用巧取者不勞蹴迫軒轅之臨天下廣成不與焉德政不以爲損也唐堯之有四海而巢由不佐焉後德不乏也四皓鳳戢於商洛而不妨大漢之多士也周黨驎跱於林藪而無虧於孝文之刑措也寵貴不能動其操心安靜默性惡諠譁以縱逸爲懽以榮任爲滯蕭索繿縷茹草操耜以芳林爲臺榭以峻岫爲大厦以翠蘭爲茵褥以緑葉爲帷幄荷裳以代衮服葵藿以當嘉膳匪躬耕不以充腸匪妻織不以蔽身守常待終翫其三樂不憚速死不營苟生辭千金之重聘忽卿相之貴位蕩然自縱無所修爲咸爲當時稱尚高逸此輩上不能益國下無以利人良史之談猶稱人物况有求長生之上道蓋學神丹之大法不肯役身於俗唯以藥物自助使外患不及内疾不生舊身改容乆視不死精心不怠校練

**白话解读**

这段内容主要讲修行炼丹之道的几个关键要点：

首先强调学习炼丹必须专心致志，不能三心二意。如果遇到明师却心存疑虑不去实践，或者遇到的师父本身水平有限、吝啬传授，只教些皮毛功夫，那就如同守株待兔般愚蠢。真正的丹道不在花样繁多，最核心的就是九鼎丹法（道教最高级的炼丹术），这套功法最早由真人（得道仙人）传给玄女（九天玄女），玄女传给黄帝，黄帝又传给玄子（黄帝的传人）。

接着批评后世修行者的误区：总是轻视眼前可得的真传，反而追求虚无缥缈的东西。就像秦始皇见过仙人安期生却错失机缘，汉武帝求教李少君（汉代方士）也没得到真传。真正的修行不在于四处奔波求取，也不在于世俗的功名利禄。举例说明：轩辕黄帝时期，广成子（著名仙人）虽未出山辅佐，但黄帝的德政丝毫不受影响；尧帝时期，巢父、许由（著名隐士）拒绝出仕，也不妨碍尧的圣德；汉代商山四皓（四位隐士）隐居不仕，周党（东汉隐士）栖身山林，都不影响当时的太平盛世。

然后描述真正修道者的生活态度：不被荣华富贵动摇心志，安于清静，厌恶喧嚣，把放纵享乐看作负担。他们以芳林为楼台，以高山为大厦，用兰草当床褥，拿绿叶作帷幄，穿着荷叶代替华服，吃着野菜胜过佳肴。坚持自耕自食，妻子纺织为衣，安贫乐道，不惧死亡，不贪恋生命，拒绝千金聘礼，看轻宰相高位。这种超然物外的隐士作风，虽然对国家百姓没有实际贡献，却被世人称赞为高洁。

最后点明主旨：这些隐士尚且受人尊敬，更何况追求长生大道、修炼神丹的人呢？真正的修道者不愿被世俗牵绊，只通过服食丹药来保养身体，使外邪不能入侵，内疾无从产生，最终达到脱胎换骨、长生久视的境界。这需要持之以恒地精心修炼，不断验证功法真伪。

衆方得其效驗審其優劣必有以後翫其塵壤以聲爲朝露八極之内將詎幾人其志遠矣其益大矣攻務要藉不此一二三人若逼迫之則不成矣夫景風起而裘爐息王化隆而奇士退今宇内寧謐休牛放馬烽燧減影干戈載戢繁弱既韜盧散停廢子房出玄帷而返閭巷信布釋甲冑而修魚釣况宇宙之内篤好兹道而能者萬無一也昔黄帝垂衣裳而理天下飛流珠而化霜雪昇平致政百一十年道成服餌白日仙去蓋因廣成玄女之力非自然而得之者也昔吴王伐石以營宫室而於合石之中得紫文金簡之書不能讀之使者以問仲尼曰吴王閑居有赤雀𠾑書以置殿前不知其義故遠咨呈仲尼觀之曰此是靈寳之方長生之法禹之所服年齊天地禹將先化封之名山石函之中今乃云赤雀𠾑之殆天授也是知自古帝王銳思於長生者未有行年不永者也縱求而不得猶愈於不求者亦有之矣不患心之無道但患不勤勤而不已必有所得又人之求道如憂居家之貧如愁處位之卑者道豈有不得耶但患志之不篤務近忘遠聞之則悅以前席未乆則忽然若遺毫釐之益未周丘山之失已及安得窮至言微妙成思極之後匱乎然雖志勤苦不遭明師亦無由成也夫長生學者在藥藥之大者在訣訣在神丹道同德合

**白话解读**

各种方术虽然都能见效，但要辨别它们的优劣，必须通过长期实践才能判断。真正能领悟其中精髓的人，就像晨露一样稀少。志向远大的人获益也大，但修炼这种事不能强求，如果勉强逼迫反而不会成功。就像暖风起时皮袄就该收起，太平盛世到来奇人异士就会隐退。如今天下太平，战火平息，兵器入库，连张良（子房）这样的谋士都卸下朝服回归民间，韩信、彭越（信布）这样的将领也脱下战甲去钓鱼。普天之下真正热爱并精通此道的人，万中无一。

当年黄帝垂拱而治天下，能操控流珠（炼丹术语）化霜雪，太平治国一百一十年后，服食仙丹白日飞升。这都是靠广成子、玄女（道教神仙）的指点，并非自然就能达到的。就像吴王开采石材修建宫殿时，在石头中发现刻有紫色文字的金简天书，无人能解读。孔子看了说这是灵宝仙方，当年大禹服用后与天地同寿，后来封存于名山石匣中，如今通过赤雀衔来，实乃天意。可见自古帝王追求长生，没有不长寿的，即便求而不得，也比不追求的人强得多。

修道就像担忧家境贫困、愁苦地位卑微那样迫切，怎会修不成呢？只怕志向不坚定，贪图眼前利益。刚听到道理时兴致勃勃，没过多久就抛之脑后。还没得到丝毫益处，就已经犯下如山错误，怎能领悟深奥真谛？即便勤奋刻苦，若遇不到明师指点，终究难以成功。追求长生的关键在于丹药，而丹药的关键在于配方，最上乘的配方就是神丹（九转金丹）。修道必须德性相配，心性与大道相合才能成就。

誓以俱取可以義獲難以抑求昔夏禹不迫伯成子高尊其長也仲尼不假蓋於子夏護其短也豊草淺水廣野深澤狐鹿所遊窮巖絶岫幽徑茅棟仙士所居也若以華堂豢狐鹿是其檻穽矣若以榮秩罷仙士是所徭役矣故覽正經者如對眞人受眞訣者如得其身假使有毒競來安期爭至而言異經訣不可信也必有小同異者伏願聖主詳擇從之臣聞凡草春剪芝蓂不秀傾巢覆卵鸞鳳不集耳黄帝九鼎神丹經訣卷

**白话解读**

这段经文讲的是求取仙道丹药的处世态度和修行环境选择。文中说：获取丹药应当以道义相合，不能强求逼迫。就像当年夏禹不强迫伯成子高（传说中的隐士），孔子不向子夏借车盖遮掩自己的短处一样，都要尊重自然之道。

理想的修行环境应该是草木丰茂、水泽遍布的荒野，或是悬崖绝壁间的幽静茅屋，这些才是仙人们居住的地方。如果把狐狸和鹿关在华丽的殿堂里，那就像把它们关进了牢笼；如果用世俗的官位来招揽修仙之士，那就像让他们服劳役一样违背本性。

真正研读正统经典的人，就像面对得道真人；接受真传口诀的人，就像获得了真身。如果有人带着争胜之心前来，就算像安期生（著名仙人）这样的高人争相而至，他们所说的异端经诀也不可信。即便有些微小的相似之处，也希望圣明的君主能仔细辨别选择。

最后用比喻说明：春天修剪过的野草长不出灵芝，倾覆的鸟巢里不会有凤凰来栖息。这都是在强调修行要顺其自然，不可强求妄为。

之二

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