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title: "《黃帝九鼎神丹經訣》卷3 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《黃帝九鼎神丹經訣》卷3

洞神部 · 卷 3 / 19 · 2,722 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0283`](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0885`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：19 卷，约 63,708 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—795 二十卷 洞神部眾術類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝九鼎神丹經訣》卷3，据 Kanripo KR5c0283（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 19

黄帝九鼎神丹經訣卷之三(四同/卷)温二

明擇師受訣不藉眞人法臣聞師無常師主善而師之三人同行必以善者孔子之道一以貫之黄帝省方無求不往若以眞人道訣非眞人不傳元君之經非元君不授何異胃子侍宣尼以講習虞政俟臯陶以弼諧消失光陰永無成日所以九鼎之道長生之方若此營之與取死無異也生可戀也死可懼也日失一日比速逝川晨露夕光吁嗟易盡今但遇知方之人指摘其意求而不已復自參驗結以良伴同契不移此自能成之固有之矣則必無眞人玄女借助之也藥成之後清腸服餌即玉女來侍或青龍將迎未成之前不聞有感故元君曰愼無以神丹告人令之笑道謗眞傳丹經不得其人必受其殃若有篤信者可得合丹藥分人莫以經云傳與此之眞人實以祕惜與親傳口訣無異也若言獲見眞人及知方士不爾而得道也昔殷家之遇彭祖周室之逢老子秦皇之睹安期漢武之任少君不聞皆得道夫學道之人尤惡諠譁不欲人雜言不欲見俗人固易路而行異處而坐戄貽毁辱味道獨居所好不同必招誹謗恨不絶迹軌以逃遁隔千里以嫌疑况彼眞人何求以至夫眞人者蹈炎飈而不灼躡玄波而不傾鼓翮清虚雲軒風駟仰凌紫極俯栖崑崙假令或遊

**白话解读**

这段经文讲的是修道炼丹过程中选择师父的重要性以及传授秘诀的慎重态度。

文中首先引用孔子"三人行必有我师"的道理，说明学习要善于向他人请教。但特别强调，黄帝九鼎神丹这样的至高道法（指炼制仙丹的秘法），必须由真正的得道高人（真人）传授，就像古代虞舜要等待皋陶这样的贤臣辅佐一样。如果随便找人学习，不仅浪费时间，还可能适得其反，与寻死无异。

作者用"晨露夕光"比喻人生短暂，提醒修道者要珍惜时间。建议寻找志同道合的修行伙伴，互相参验印证，这样即使没有真人（得道者）或玄女（道教女仙）的直接指点，也能有所成就。但特别警告：在丹药炼成之前，不要指望会有神灵感应相助。

元君（道教高级女仙）特别告诫：不可轻易将神丹秘方告诉他人，否则可能招致嘲笑诽谤。传授丹经若不得其人，反而会带来灾祸。只有对真正虔诚可信之人，才能分享丹药和知识。经文提到彭祖、老子、安期生、李少君等古代仙人，指出并非所有遇见他们的人都能得道。

最后描述修道者的生活态度：厌恶喧嚣，远离俗人，独居修行。因为修行之路与众不同，容易招致非议。真正的得道者（真人）能够不惧烈火、不溺玄波（指超越常理的境界），自由翱翔于天地之间。暗示修道者应当追求这样的超然境界，而非执着于外在形式。

人間匿眞隱異比肩接武外若庸流俗人何以察之安能覺也自有子晋躬御白鶴黄帝親驚赤龍或鱗身蛇軀或金車羽服非洞視不能覿其事非徹聽不能聞其聲俗不見聞則多疪毁所以眞人嫉之益潜遁也常人之所愛上士之所憎常人之所賤至人之所貴英儒偉器猶不願雜風塵玄女眞人何急遽參人事俗人怪之不爾乎謬凡人目察百步不能了了而欲以己所見爲有己所不見爲無則天下之不見者實亦多矣猶如蠡測海而云水盡惑之甚也眞人自不見不得謂之無也不得以有之而可求知法人不可要待眞人也知法者皆知口訣而受臣聞丘明之傳春秋尋經者知褒貶在於一字仲尼之翼訓周易觀卦者知吉凶存乎一象儒書尚非法不明仙道神丹豈按經能盡故黄帝登崆峒訪自然之道涉王屋求說丹之經録在方言傳之口訣訣隨口滅方不逐經所以求者似牛毛獲者如麟角雖曰難得代不絶人法既有人得之身豈非人者矣上聖念將來之可教爲篤信者故使思而得之脱死亡之禍患凡俗不信謂爲虚文此之眞人誹議先聖故欲合神丹必不使不信者知之知之藥即不成此之一忌非小禁也皆由不得眞訣變化不成作既無成謗從此起由如田家或水旱不收謂不可種也水旱以時

**白话解读**

这段经文讲的是凡人与修道者之间的认知差异。普通人身处世俗，就像混在人群里的庸碌之辈，根本察觉不到身边隐藏着得道高人。这些真人（得道者）有时会显现神异，比如王子晋驾白鹤、黄帝乘赤龙，他们可能化现为龙蛇之身，或乘坐金车羽衣。但除非具备洞视（透视真相的能力）和彻听（超常听觉），否则根本看不见他们的行迹，听不到他们的声音。

世俗之人因为看不见就妄加诽谤，所以真人更加隐遁不出。这里点明价值观的颠倒：常人追捧的，修道者反而厌恶；常人轻视的，得道者却视为珍宝。就像玄女（道教女神）这样的真人，何必急着参与俗世事务？但凡人却觉得奇怪。

作者批评凡人的狭隘：眼睛只能看清百步距离，却把自己看见的当作存在，看不见的就认为不存在。这就像用瓢测量大海，刚舀一瓢水就说海水已尽，实在荒谬。真人虽然不显现，但不能说他们不存在；也不能因为自己见识有限，就强求得道者现身传法。

后面讲到求法的艰难：就像孔子修《春秋》一字寓褒贬，演《周易》一卦藏吉凶，修仙炼丹的奥秘更不可能完全写在经书上。黄帝当年也是亲自登崆峒山访道，上王屋山求丹经，真正的口诀（秘传心法）都是口耳相传，说完就消失，不会留在文字中。所以求道者多如牛毛，得道者少如麟角。

最后强调诚信的重要性：上古圣人怜悯后世可教之人，才让诚心者能悟得真法。但世俗之人不信，反诬为虚妄。炼制神丹最忌讳让不信者知晓，若被他们知道，丹药就会失败。这就像农民遇到水旱灾害，不能因此就说耕种无用——其实是没掌握天时农事的诀窍。

穀稼收矣經訣若眞神丹成矣夫訣法有二也一者文訣可以文傳者紙墨能傳口訣者非口不宣故易云書不盡言言不盡意立身行道可以盡傳也陰陽變化不可言詮朱砂本赤燒之變成水銀水銀至白燒之又成丹色凡情淺識自不得知之亦如燒胡粉以如金白鉛而類火言無此道曾不修求者足皆不及俗人哉俗人乃防儻其不得爲凡人之所笑不知儻至有得爲智者之所嗤皆曰不得眞經正訣之所致也傳不得人復貽咎累所以法之隱没而不可聞也故葛洪云一代之中不過二三人得之又云八極之内將詎幾人見知祕訣難聞得之者少必立盟誓方事相傳長生神仙之藥千方萬術所不得此訣終不能成也神祕至重萬金不傳若有傳者依本經一二口授不得頓以傳之法依于盟經用黄金八兩黄布四十尺白銀八兩白絹四十尺爲信限百年内得傳一人歃血爲盟若後爲識傳至人違負漏泄天帝謫譴永謝玄路太玄仙都使盟者心迷意亂所傾敗死即仙君使精神昏濁所學不成太一司録三天司命減筭伐年所作不成受罰於太玄都此太清諸丹等張天師訣文狐剛子曰吾昔慕長生之道數十年中飢苦寒凍莫問遠近曾無一得心恒不變學志轉深太極感吾之心遂以此訣就未央谷授吾

**白话解读**

这段经文讲的是炼制神丹（道教修炼中的一种高级丹药）的秘诀传承规矩，以及求道者应有的态度。

关于神丹秘诀的传承，有两种方式：一种是书面记载的"文诀"，可以用文字记录传授；另一种是"口诀"，必须通过师徒口耳相传，不能写在纸上。就像《易经》说的，文字不能完全表达深意，真正的阴阳变化奥妙难以用言语说明。就像朱砂本是红色，烧炼后变成银白色的水银，再烧炼又变回红色丹药，这种玄妙变化，普通人根本无法理解。

现在有些人既不肯认真修炼，又嘲笑真正得道的人，这都是因为他们没有得到真传秘诀的缘故。但如果把秘诀传给不合适的人，又会招来灾祸，所以这些秘法才渐渐失传。葛洪（东晋著名道士）说过，一代人里能得真传的不超过两三个，全世界也没几个人能真正明白。想要获得这种长生不老的仙药秘诀，必须立下最庄重的誓言才能传授。

传授规矩非常严格：要按照经文规定，由师父一对一亲口传授，不能一次教给多人。需要准备黄金八两、黄布四十尺、白银八两、白绢四十尺作为信物，而且一百年内只能传给一个人。师徒要歃血为盟（古代一种饮血酒立誓的仪式），如果将来违背誓言泄露秘密，天帝会降下惩罚，永远断绝修仙之路。泄露者会神智昏乱、修炼失败，天上的太一司录、三天司命等神灵还会削减他的寿命。

最后引用两位得道高人的话：张天师（道教创始人张道陵）的诀文强调秘法珍贵；狐刚子（传说中修炼成仙的人物）讲述自己求道经历，说他几十年来忍受饥寒困苦从未放弃，最终在未央谷得到太极仙君传授秘诀。这说明求道必须意志坚定，经得起长期考验才能得遇真传。

得之依按合作無不成者吾道從此起吾常祕之玉函藏之名山若俗中有人得吾此訣不問賢愚但精專按而合作無不成必得道也葛洪曰余雖生於末代頗慕古風考集仙經八十餘歲雖聞此訣目未曾睹求亦不已余師鄭君也始授余此訣余自得之精思清齋齋滿百日依按合作無不成者吾始轉清氣息服餌之五神泉即得住命法後敢憑驗者方道術自在若後有人同余得此訣者必須心知口默不得輒授人及告不是心腹之人即反受其殃衆神不護作者不成余今所以誓告後生必無妄傳此是領帶之中歷代神要祕密之道貴在質不能廣說使俗人知也其傳授法在粉訣中此是玄珠訣文也狐剛子曰五金神粉非獨服餌長生用以摩身俗疾不能干衆灾莫由害也此法本出玉皇祕藏隱文非俗所有自非稟其仙籙者終不能見吾本故訣隱文以開後聖若得此訣者必須依傳授法受之不得輕吾告授非其人也非所受作不成亦萬劫學仙道永不得成也粉圖云授法不得輕告傳法日取王相日結齋立壇師與弟子並在壇前日夜恒燒寳香奏帝祈請所願長生藥録名目稱某少好長生上道萬劫以來常蒙道福今得奉思聖允蒙師慈念許受訣文某今不敢許納一一奏請皇君師言弟子某求道日夜無怠某

**白话解读**

这段经文讲的是古代道教炼制神丹的秘法传承，强调必须严格遵循传授规矩才能成功。文中融合了葛洪和狐刚子两位道教名人的观点。

葛洪说自己虽然生在末法时代，但一直向往古人修炼之法。他花了八十多年收集仙经，直到拜师郑隐后才得到这个炼制九鼎神丹的秘诀。按照这个方法，他斋戒百日，成功炼制出能延年益寿的"五神泉"丹药。他强调这个秘诀必须严格保密，只能传给心腹弟子，否则不仅炼丹会失败，还会招来灾祸。传授时要在特定吉日设坛斋戒，师徒共同焚香祷告，向天帝奏请后才能传授。

狐刚子补充说，这种用五金炼制的"神粉"不仅能服用长生，涂抹身体还能辟邪消灾。这个秘法原本收藏在天界玉皇的宝库中，不是普通人能接触到的。他警告说，如果随便传授给不合适的人，不仅炼丹会失败，还会永远失去成仙的机会。

文中特别提到"粉诀"和"玄珠诀"两种秘传方法，都需要在特定仪式下进行。传授时要设立法坛，弟子要表明自己长久以来就向往长生之道，现在诚心请求学习，师父确认弟子确实虔诚后才能传授。整个仪式需要持续多日，日夜焚香祷告。

今欲授某訣文不敢自許一一奏請皇君如此謹心滿七日夜然香登壇飲血爲盟分金鐶投於東流水中請師傳授諸神金丹及口訣圖籙皆同此法傳授若不依傳法諸受師與弟子所造不成是粉圖中訣文也狐丘先生授葛仙公曰命屬仙星名録繼我今故授汝萬金訣等及修仙法汝依而用之汝若傳之自非决志山巖不規俗利者歃血分鐶立壇爲誓終不得妄傳傳非其人名削福薄殃及累代愼之勿妄傳也此是萬金訣也臣按五金三汞九鉛八石皆有毒若不得古人舊訣假有新知方者口傳三數十句終無成理故狐子云五金盡火毒若不調鍊其毒作粉假令變化得成神丹大藥其毒未盡去者乆事服餌少違誡禁即返殺人是故具訣圖録鍊煞並作粉法以示將來狐子萬金訣五金粉圖訣伏玄珠訣張天師口訣臣按上件四訣皆是先賢寳重流俗有眞能見之假令或逢一卷亦終不知其初終之意其文錯亂間厠諸法假令俗人悉得莫知用處所以萬劫誡傳授之受口訣儀法先敷儀置坐訖以白絹四尺五寸爲籍清酒一斗鹿脯若牛羊脯七朐朐方三寸酒杯七枚置槃案上脯各置杯後以信物置酒杯左邊燒香長跪曰謹請太清玉陛下太上大道君太微天帝君太玄仙都九老仙君太一司録司命神君下降某

**白话解读**

这里讲的是传授道教炼丹秘诀的严格仪式和注意事项。首先，传授秘诀前需要举行七天七夜的准备仪式：每天焚香、登坛、饮血盟誓（古代用动物血表示誓言），还要将金环投入东流水中，才能请师父传授金丹秘诀和图箓（记载修炼方法的图文）。如果不按这个规矩来，师父和弟子都得不到真传。

狐丘先生（传说中的仙人）传授葛仙公（葛玄，道教灵宝派祖师）时说：你命中注定要成仙，所以我把万金诀（重要的炼丹口诀）和修仙方法传给你。但你要记住，除非遇到真正决心隐居修仙、不贪图世俗利益的人，并且经过歃血（饮血盟誓）、分金环、立坛发誓这些仪式，否则绝对不能随便传授。如果传给不合适的人，不仅自己福分会削减，还会连累后代遭殃。

文中特别强调：金、汞、铅、石这些炼丹材料都有毒性。如果没有古代传下来的正确方法，就算知道一些新方子，也炼不出真正的丹药。狐丘先生指出，这些金属材料必须经过特殊处理去除火毒，否则炼成的丹药残留毒性，服用后稍有不慎就会致命。因此要严格按照秘诀中的方法，将材料先制成粉末去除毒性。

后面详细记载了传授口诀的仪式流程：准备四尺五寸白绢、一斗清酒、七块方三寸的鹿肉或牛羊肉干、七个酒杯。把肉干放在酒杯后面，信物放在酒杯左边，然后烧香跪拜，恭请太清玉陛下（道教最高神之一）、太上大道君（道教三清之一）等诸位神明降临见证。整个仪式非常庄重，体现了道教秘法"非人不传"的传统。

郡某里人某甲就坐尚饗(尚饗一/作嘗香)某雖凡愚宿有道縁遇蒙先師受大訣祕之在心未曾發洩雖知天禁至重又不可使神道水祕今有某甲雖處世俗心慕道門不貴金玉不尚榮華仰希玄路志登紫雲故減削自身以備信物詣臣某請受大訣某不敢自專輒敢啓白唯願照知(一云/照明)爲之訖乃再拜上香酒三上香酒訖乃曰勞屈玄尊來臨下土枉蒙降顧心喜意悅當聽某所陳慈恩相慜君以醉飽持其酒食請收餘福見物水書訖乃再還取酒脯共所受人飲食之勿與他人食矣黄帝九鼎神丹經訣卷

**白话解读**

某地（郡某里）有个叫某甲的人，摆好祭品准备供奉神明（尚饗，即祭祀时供奉神灵的仪式）。这人虽然是个普通百姓，但前世就与道法有缘，曾经遇到先师传授过重要的炼丹秘诀。这个秘密一直藏在心里，从未向外人透露过。虽然知道天机不可轻易泄露，但也不能让神圣的道法永远埋没。

现在这位某甲虽然生活在俗世，心里却向往着修道之路。他不看重金银珠宝，也不追求荣华富贵，一心仰望玄妙的仙道，立志要登上紫云仙境（紫云象征仙人所居之处）。为此他缩减自己的开支，准备了拜师的信物，特地来找我请求传授这个重要秘诀。我不敢自作主张，所以先向神明禀告，希望得到神明明示（照知或照明都是指神明启示的意思）。

禀告完毕后，他向神明行两次跪拜礼，并三次献上香和酒。献完香酒后，他恭敬地说："劳烦尊贵的神明降临凡间，屈尊眷顾我这个凡人，让我心中充满喜悦。恳请神明垂听我的请求，慈悲地应允。现在这些酒食供奉给您，请您享用后赐予福泽。"

等神明享用完毕（见物水书指神明享用祭品的仪式完成），就可以取回祭品中的酒和肉干，和接受道法的人一起分食。但要注意，这些祭品不能给其他人吃。

之三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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