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title: "《黃帝九鼎神丹經訣》卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞神部"
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# 《黃帝九鼎神丹經訣》卷4

洞神部 · 卷 4 / 19 · 2,436 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5c0283`](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0885`
- **部类**：洞神部（本站分类）
- **卷数**：19 卷，约 63,708 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，18—795 二十卷 洞神部眾術類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0283）](https://github.com/kanripo/KR5c0283)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝九鼎神丹經訣》卷4，据 Kanripo KR5c0283（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0283/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 4 / 19

黄帝九鼎神丹經訣卷之四

明防辟惡邪魅守神保身臣按凡學長生須事神丹若不得金丹大藥而但能餌草木之藥者可以賒死不得仙也或但服藥而不得房中之要則終無乆生之理矣或曉帶神符行禁加思神守眞一則止可内疾不起風濕不犯若卒有惡鬼彊邪山精水毒害之則便死也或不得入山令山神爲之作禍則妖魅試人猛獸傷之蛇蝮螫之矣臣按房中陰陽之道高可以愈小疾次可以免虚損必不能移灾解罪去禍召福安身全神長生乆視者也人間謂黄帝以千二百女昇仙便以黄帝單以此事長生也而不知黄帝於荆山之下鼎湖之上飛九鼎神丹成乃乗龍登天也黄帝自可有千二百女耳而非得仙之所由也凡養性之保命者雖服千味之藥三牲之膳而不知房中之要者亦無所益若縱情肆慾不知能節宣則伐命本也是玄素喻之水火水火殺人又能生人在於用也明自古合作神丹必依名山臣按昔者黄帝受丹經於王屋訪至道於崆峒然後於荆山之下鼎湖之上飛化九轉道成仙去又昔之左元放於天柱山中精思而感神人授之以金丹仙經會漢末大亂不遑合作而避地江東志造名山以修此道乃以九鼎神丹經等授弟子葛仙公又以其法授弟子鄭君鄭君家貧無以買藥而葛洪者鄭

**白话解读**

修炼长生之道，关键要炼制金丹大药。如果只能服用草木药材，虽然可以延缓死亡，但无法成仙。有些人虽然服药却不懂房中术（古代养生术中的性养生法门），终究难以长寿。

佩戴神符、修炼守一（专注存想体内真气的修炼方法）这些方法，只能预防疾病和抵御风湿，遇到恶鬼邪灵、山精水怪侵害时还是难以保命。进山修炼若不得其法，山神作祟、猛兽袭击、毒蛇咬伤都会危及性命。

房中术作为阴阳调和的养生方法，最多只能治疗小病、调理虚损，并不能消灾解难、延年益寿。民间传说黄帝因与千二百女子交合而飞升，这是误解。实际上黄帝是在荆山鼎湖炼制九鼎神丹成功后，才乘龙登仙的。黄帝确实有众多妃嫔，但这不是他成仙的根本原因。

养生之人即便服用千百种补药、享用三牲美味，若不懂房中要诀也难获益。如果放纵情欲不懂节制，反而会损耗生命本源。这就像水火既能杀人也能养人，关键在于如何运用。

自古以来炼制神丹必须选择名山。黄帝曾在王屋山获得丹经，在崆峒山访求大道，最终在荆山鼎湖炼制九转金丹得道飞升。东汉左慈（字元放）在天柱山修炼时感通神人，获授金丹仙经。因汉末战乱无法开炉炼丹，他避居江东，将《九鼎神丹经》传授给葛玄（葛仙公），葛玄又传给郑隐（郑君）。郑隐家贫无力购药，其弟子葛洪（抱朴子）后来继承并弘扬了这些丹道秘法。

君之弟子親事勤苦矣鄭君乃於馬迹山中立壇盟授洪丹經並具諸口訣訣不書也洪得此道二十餘年資無擔石無以爲之始鄭君謂洪曰吾承先師左君之誡曰諸小山中不可居作金及神丹也且小山之中無有正神皆是木之精千歲老物血食之鬼此輩皆是邪氣不念爲人修道作福但欲於禍人也夫齋潔之士雖以術數辟身而鬼魅或能壞人藥也今合醫家佳藥好膏皆尚不欲令鷄犬及婦人小兒等見之如藥被見者用便不驗又染綵物者遇惡目見之皆失其色也况神仙長生之大藥乎以古之道士合作神藥必入名山無人之地終不止於小小凡山中正爲此也又按仙經可以精思合於仙藥山者有華山泰山霍山恒山嵩高山少室太白終南等山此中皆有正神其中有地仙又生芝草可以辟大難大水不但堪合藥也若有道者登之則此山神必助之爲福也至藥必成臣按天地之情狀陰陽之吉凶實難詳也不可謂之必無是以黄帝太史皆所信伏也又經傳有政曆明時剛柔之日吉日惟成有自來矣所以王者立太史官封置拜立有事宗廟郊祀天地皆擇良辰而有賢才庸夫自許脱俗舉動所居恥簡善日不亦偏見者也凡登山不擇時日校有其驗不可輕入也夫山大小皆有神靈山大則神大山小則神小無

**白话解读**

郑君（道教祖师郑隐）的弟子葛洪跟随师父勤修苦练多年，郑隐最终在马迹山设立法坛，举行盟誓仪式后传授给他《九鼎神丹经》和全套口诀。这些口诀都是口耳相传，没有文字记载。葛洪得到真传后二十多年，虽然生活清贫到连一担粮食的积蓄都没有，但始终谨记郑隐转述其师左慈的告诫：小型山岳不适合修炼金丹。因为这些山中没有正神驻守，只有千年树精和嗜血鬼怪，这些邪祟不仅不会助人修道，反而会祸害炼丹者。

即使修行人斋戒清净，能用道术护身，但鬼怪仍可能破坏丹药。就像世俗良医配制药膏时，都要避开鸡犬、妇人小孩的视线，否则药效就会失灵；染制的彩绸若被恶人看见也会褪色——何况炼制长生仙药？古代道士都选择五岳（华山、泰山、霍山、恒山、嵩山）和终南山等名山炼丹，这些圣地不仅有地仙守护、生长灵芝，还能躲避天灾。有道之人进山炼丹，山神自会相助。

天地阴阳的奥秘确实难以完全参透，但连黄帝和历代史官都深信不疑。古籍记载择吉日行事由来已久，帝王设立太史官专司祭祀择日，普通人若轻视择时，未免偏执。无论大山小山都有神灵，入山修炼必须选择吉时，不可贸然行动。

防避之道必有思害也或被疾病或遭驚怖或患傷剌或聞異聲或逢變異或見光景或大木不風而摧折或巖石無辜而自墮或令人迷亂狂走墜落坑谷或猛獸毒蛇犯傷人故不可輕入也凡入山當擇四時王相支干相生之日吉也又依遁甲良時佳也又當擇其月中吉日佳時也若至急不得徐待吉日要須此月者但少選日時東嶽歲月忌不可以甲乙寅卯之歲正月二月入也南嶽歲月忌不可以丙丁己午之歲四月五月入也中嶽歲月忌不可以戊已辰戌丑未之歲四季之月入也西嶽歲月忌不可以庚辛申酉之歲七月八月入也北嶽歲月忌不可以壬癸亥子之歲十月十一月入也右不必五嶽忌此歲月但所之此山屬其嶽之者方面皆悉禁此歲月也靈寳經云入山當以保日及義日專日大吉若以制日伐日必死也保日者謂支干上生下之日若甲午乙已是甲者木午者火乙者木已者火火生於木故也義日者謂支干下生上之日若壬申癸酉日是壬者水申者金癸者水酉者金金生於水故也制日者謂支干上剋下之日若戊子己亥日是戊者土子者水己者土亥者水土剋於水故也伐日者謂支干下剋上之日若甲申乙酉日是甲者木申者金乙者木酉者金金剋於木故也他皆倣此入名山當以甲子開除

**白话解读**

这段经文讲的是进入深山修炼或采药时需要注意的避忌事项和择日方法。古人认为山中常有各种危险，比如突发疾病、遭遇惊吓、受伤、听到怪声、遇到异常现象、看见奇异光影，甚至可能遇到树木无故折断、岩石自行坠落等超自然现象，导致人神志不清、跌落山谷或被猛兽毒蛇所伤。因此入山必须谨慎选择时间。

择日方法主要有三种：第一要选择四季中五行相生的吉日（王相支干相生之日）；第二要参考遁甲术（一种古代占卜术）推算的良辰吉时；第三要挑选当月中的吉日吉时。如果情况紧急不能等待吉日，至少也要避开特定月份的忌讳。

具体来说，不同方位的山岳都有对应的禁忌年月：东方山岳（东岳）忌讳在甲乙、寅卯年或正月二月进入；南方山岳（南岳）忌讳在丙丁、己午年或四月五月进入；中央山岳（中岳）忌讳在戊己、辰戌丑未年或四季末月进入；西方山岳（西岳）忌讳在庚辛、申酉年或七月八月进入；北方山岳（北岳）忌讳在壬癸、亥子年或十月十一月进入。

《灵宝经》还记载了四种特殊日子：保日（天干生地支的日子，如甲午日）、义日（地支生天干的日子，如壬申日）是吉日；制日（天干克地支的日子，如戊子日）、伐日（地支克天干的日子，如甲申日）是凶日。最理想的入山时间是甲子日的"开"时或"除"时（古代计时法中的两个吉利时辰）。

日以五色綵繒各五寸懸石上所求必得入名山亦癸之時此謂天心日必得仙道度世也入山良日謂甲子甲午甲寅乙亥乙卯乙巳丙戌丙午丙辰皆大吉必安隱得道大月忌日謂三日十一日十五日十八日二十四日二十六日三十日小月忌日謂一日五日十三日十六日二十六日二十八日若犯此日入山既爲山神所試所求不得所作不成不但道士忌之凡人此日入山皆凶與虎狼毒蟲喜相見遇入山宜知六甲祕訣呪曰臨兵鬥者皆陳列前行凡九字當密呪之無不辟惡要道不煩也此之謂矣又入山月忌之日正月午二月亥三月甲四月戊五月戌六月申卯七月甲子八月甲午九月寅十月辰十一月乙十二月丑凡欲辟鬼受符等法皆宜知之山精或如鼓赤色一足其名曰輝如人長九寸衣裘戴冠笠名曰金潔或如龍五色赤角名曰飛龍以名呼之不爲害也山中大樹精此樹能語名曰雲陽非樹之語呼之則吉山中大吉木精夜見火光是其所作勿怪之山中銅鐵精見爲胡人勿怪是其所作不爲害也山中百歲木精夜見秦人是其所作不能爲害也山川之間夜見爲精者名曰激呼之即止也山中大蛇精見大蛇著冠幘者名曰計鄉呼之吉也山中見吏若但聞聲不見形呼人不止者

**白话解读**

这段经文主要讲的是进入深山修行或采药时需要遵守的禁忌和防范山中精怪的方法。

首先提到选择入山的吉日良辰：甲子、甲午、甲寅等日子是大吉之日，在这些日子入山修行容易获得成就。同时特别指出大月（30天的月份）和小月（29天的月份）的凶日，如果冒犯这些日子入山，不仅修行者会遭遇不测，普通人也会遇到虎狼毒虫等危险。

接着传授了入山的护身秘诀——"临兵斗者皆陈列前行"这九个字的咒语，认为经常默念可以辟除邪恶。还列举了每个月特定的禁忌日，比如正月午日、二月亥日等都不宜入山。

后半部分详细描述了山中可能遇到的各种精怪形象和应对方法：

- 红色独脚精怪叫"辉"
- 九寸高穿皮衣戴斗笠的叫"金洁"
- 五色龙形红角的叫"飞龙"
- 会说话的大树精叫"云阳"
- 夜间发光的树木精怪
- 化作胡人形象的铜铁精怪
- 夜间现身的百年树精
- 山川间的精怪叫"激"
- 戴帽子的巨蛇精叫"计乡"

经文指出，只要知道这些精怪的真名并正确称呼它们，就不会受到伤害。如果遇到只闻其声不见其形的山中官吏不停呼唤人，也有相应的应对方法。这些内容反映了古代道士对自然环境的观察和与超自然力量相处的智慧。

以白石擲之則息又一法以葦爲𨥨以刺之吉山中見來唤人求食不止者以白茅投之即死山中見虎或人决失道逕者以葦杖打之即死寅日山中見稱虞吏者虎也山中稱當路君者狼也稱令長者狸也卯日山中稱丈者兔也山中稱東王父者麋也稱西王母者鹿也辰日山中稱雨師者龍也山中稱河伯者魚也稱無腸公子者蟹也已日山中稱寡人者社中蛇也山中稱時君者龜也午日山中稱時三公者馬也山中稱仙人者老樹精也未日山中稱主人者羊也稱吏者麞也申日山中稱時令君者猴也稱九卿者猨也酉日山中稱將軍者雞也稱賊捕者野雉也戌日稱人姓字者大也巳日山中稱城陽翁者狐也亥日山中稱臣者猪也稱婦人姓者金玉也子日山中稱雅君者鼠也丑日山中稱書生者牛也有知其怪物則不能爲害臣按自古仙人及西王母皆得道皆自山中成而今山中鹿馬之精乃偷此號合丹之士忽有所見妄爲感應總敗神藥自餘怪物不可不知若擾亂人須明遺法故修如右遺法文兼符數道最驗故以符法後卷次之黄帝九鼎神丹經訣卷

**白话解读**

这段经文讲述了在山中修行炼丹时可能遇到的各种精怪，以及对应的驱除方法。古人认为不同时辰出现的动物精怪会伪装成各种称呼来迷惑人：

遇到自称"虞吏"的老虎，或是自称"当路君"的狼，可以用芦苇做的长矛刺它们。卯日（兔日）出现的兔子精会自称"丈人"，麋鹿精会冒充"东王父"，鹿精则自称"西王母"——这些都是上古仙人的名号。

辰日（龙日）出现的龙精会自称"雨师"，鱼精叫"河伯"，螃蟹精则称"无肠公子"。巳日（蛇日）的蛇精会冒充"寡人"，乌龟精自称"时君"。其他日子出现的马精、老树精、羊精等也各有伪装名号，比如马精自称"三公"，老树精冒充"仙人"。

经文特别指出，这些精怪盗用仙人名号的行为会干扰炼丹。自古真正的仙人如西王母都是在山中得道，而这些精怪冒用名号会破坏丹药炼制。因此修行者必须掌握识别和驱除的方法。

后面提到可以用白石头投掷、白茅草驱赶等具体法术，还记载了配套的符咒（道教驱邪用的图形文字）。这些方法经过验证确实有效，所以将符法收录在经书的后卷中供修行者参考。

之四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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