--- title: "《抱朴子神仙金汋經》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0316/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0316/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《抱朴子神仙金汋經》卷N，据 Kanripo KR5c0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0316/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《抱朴子神仙金汋經》 洞神部 · 4 卷 · 10,784 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0316）](https://github.com/kanripo/KR5c0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0316`](https://github.com/kanripo/KR5c0316)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0917` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：4 卷，约 10,784 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，19—204 三卷 洞神部眾術類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0316）](https://github.com/kanripo/KR5c0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《抱朴子神仙金汋經》卷N，据 Kanripo KR5c0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0316/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 4 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0316/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0316/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0316/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 抱朴子神仙金汋經卷上斯七金汋還丹太一所服而神仙白日昇天者也求仙而不得此道徒自苦也其方列之如後上黄金十二兩水銀十二兩取金鑢作屑投水銀中令和合 恐鑢屑難鍛鐵質鍛金成薄如絹鉸刀翦 之令如韮葉許以投水銀中此是世間以 塗仗法金得水銀須臾皆化爲泥其金白 不復黄也可瓦器爲之乃以清水洗之十過也 以生青竹筒盛之多少令得所勿令長大加雄黄硝石各二兩 古者秤重今所謂吴秤者是晋秤殊不知 起魏武帝作之以賞賜軍功金銀半斤耳 今秤此藥宜用古秤計之雄黄硝石亦然 雄黄須武都色如雞冠者無夾石者今鴈 門始興郡雄黄似黄土色不赤又多夾石 恐不消化其氣又薄不能殺金毒也硝石 難得好者不好則不能化雄黄以少許先 試之化雄黄爲水即佳若不化則不可用 也硝石化諸石方在三十六水方中雄黄 硝石二物擣之千杵如粉乃秤之漆其口板固之帛際須令際會内左味中百日勿令少日也日足即藥成日數少即不能化也却如此置之令藥成也筒不能顚倒也 又當板蓋覆器物上五十日水銀伏火不 起是爲五十日則金水爲汞水别不復合 可知也聖人以審其動驗之候矣藥不伏 須五十日燒水銀也凡開如前際之令牢 密不爾即亡失藥物虚費功夫矣 **白话解读** 这段经文讲的是炼制"金汋还丹"的方法，这是太一神（道教至高神之一）服用的仙丹，据说服用后能让人白日飞升成仙。作者葛洪强调，想成仙却不懂这个方术，只会白白受苦。 具体做法是：取十二两黄金和十二两水银。先把黄金锻打成薄如绢帛的薄片，再剪成韭菜叶大小的碎片，放入水银中。这是世间用来涂饰兵器的老方法，黄金遇到水银很快就会变成泥状，颜色会变白不再金黄。容器可以用瓦器。 之后用清水反复洗涤十遍。用新鲜的青竹筒盛放混合物，容量要适中不要太大。再加入雄黄（一种矿物药材）和硝石各二两。这里特别说明要用古秤计量，因为当时的晋秤不准确，建议用三国时期魏武帝制定的吴秤。 对药材有严格要求：雄黄必须产自武都（今甘肃一带），颜色要像鸡冠那样红，不能夹杂石头。当时雁门、始兴郡产的雄黄颜色发黄不够红，还夹杂石块，恐怕难以消化，药性也弱，解不了金毒。硝石也要选上等品，差的无法溶解雄黄，可以用少量先试验，能化开雄黄的就是好的。 把雄黄和硝石捣一千下成粉末后称量。用漆密封竹筒口，再用丝帛缠紧，浸泡在左味（可能是特殊液体）中一百天，时间不够药就炼不成。放置时要固定竹筒不能倾倒。五十天后，如果水银不再挥发（"伏火"），就说明金水已转化为汞水，不会再分离。圣人通过观察这些变化来验证药效。如果药性未伏，还需继续烧炼水银五十天。每次开盖都要重新密封严实，否则药物会挥发，前功尽弃。 这段详细记载了炼丹的原料选择、配比、容器、处理方法及火候观察等关键细节，体现了古代炼丹术的严谨性，也反映出道教通过外丹修炼追求长生的实践方法。 百日皆化爲水 皆化者即是金及雄黄硝石化爲水也以金水煮水銀二斤以淳苦酒汨漬其上苦酒與水銀自别不合 自更取水銀煮之非謂用筒中水銀也金 在竹筒中乆則與水銀各别成水其色理 亦不相似也何以知之方下口云取金水 汞水各一兩服之故知此二物在筒中别 也但不知雄黄水當復不别耳若别者其 色當有異若不見有雄黄水者是雄黄水 入金中去也金中有毒故内雄黄以殺金 毒又内硝石正欲以化雄黄也猛火中煅之三十日水銀皆紫色 須水銀出紫色乃止水銀以黄土甌盛之 出此煮水銀内黄土甌中也方不具疏黄 土甌者意是土釜也出在廣州及長沙豫 章臨川鄱陽者皆可用之又此諸郡皆作 黄土堥亦可用之皆耐火不破他處出者 如似瓦器不堪用得火便破也南方黄土 器者亦可馬毛若江籬合黄土搗之千杵 以作甌器陰乾使佳乃燒令堅用之先六 一泥泥甌中乃内水銀此方實也以六一泥 六與一合爲七聖人祕之故云六一作六一泥法以礬石戎鹽鹵鹹礜石四物先燒二十日取東海左顧牡蠣赤石脂等分多少自在合搗萬杵細羅下和百日苦酒令如泥乃可用泥黄土甌裏令厚三分可至五分曝之於日極燥乃用 此正爾露甌上不復以器合覆如九丹法 **白话解读** 这段经文讲的是古代道士炼制"金汋"（一种液态丹药）的具体方法，主要涉及水银、雄黄等矿物的处理工艺。 当所有材料经过一百天炼制后都会化成液体。这里说的"皆化"指的是黄金、雄黄和硝石都融化成液体状态。具体操作是：用金水来煮两斤水银，同时用纯苦酒（一种醋）浸泡。苦酒和水银会自动分离不会混合。 需要注意的是，这里的水银是重新取用的，不是竹筒里原有的。因为黄金长期存放在竹筒中会与水银各自形成不同的液体，颜色和质地都不一样。怎么证明呢？方子下面写着要各取一两金水和汞水服用，所以知道这两样在竹筒里是分开的。但不确定雄黄水会不会也分离，如果分离的话颜色应该有区别。如果看不到雄黄水，说明雄黄水已经融入金水里了。因为金中有毒，所以加入雄黄来化解金毒，又加入硝石正是为了分解雄黄。 用猛火煅烧三十天，直到水银变成紫色为止。处理好的水银要用黄土烧制的容器盛放。这种黄土容器（可能是土锅）在广州、长沙、豫章、临川、鄱阳等地出产的都可以用，因为这些地方产的黄土容器耐火不裂。其他地方的像瓦器一样，遇火就碎。南方的黄土器也可以用马毛或江篱混合黄土捣一千下做成容器，阴干后烧制坚固。使用前要用六一泥涂抹容器内壁，再放入水银。 关于"六一泥"：六加一等于七，这个配方是圣人的秘传。制作方法是：先用矾石、戎盐、卤咸、礜石四种材料烧制二十天，再取东海左顾牡蛎、赤石脂等分量随意，捣一万下过细筛，加入百日苦酒调成泥状。用这种泥涂抹黄土容器内壁三到五分厚，晒到完全干燥才能使用。这个方法要让容器敞开放置，不像炼制九转金丹那样需要密封容器。 從旦至暮皆化爲丹所謂之還丹也 水銀本丹燒成水銀今燒水銀復成還丹 丹復本體故曰還丹也刀圭粉提黄白成焉 凡服丹皆先試作金銀金銀成即服今 此方作還丹而不即服之而先言刀圭粉 提黄白成焉者也此是復先試之以作金 銀黄者金也白者銀也仙人祕之不指其 名故言黄白也然道刀圭而不别道何所 粉提祕之口口相傳不盡書之今依九丹 經試作金銀法小試之耳九丹一銖丹華 投水銀一斤即成金也人以丹華投鉛一 斤亦成依此爲例其法當取水銀若鉛内 鐵器中燒使水銀若鉛大沸良乆乃以藥 投中以鐵耗之須臾下地凝成也黄土甌中所煅作還丹可服餌也吞如小豆白日昇天神明奉迎龍虎煩冤 此還丹先以金水煮之令得金水之氣味 今又燒之還丹成不與常水銀同故能使 人得仙也仙官下降所在山川土地之神 悉爲下官故云奉迎神人皆左青龍右白 虎煩冤懇也凡服仙藥皆推四時王相之 日甲子開除平旦向日日始出時服之此 方不道日數似是一服便仙也然丹經有 一品上士服之即日昇天中士服之十日 而仙下士服之一年乃仙今若服此丹一 丸而無異者可旦旦服之有異爲度但服 此丹便是仙也不復須服金水也汞水在 人意所欲服服此丹乆無益可服金水及 汞水也 **白话解读** 从早到晚持续炼制，最终形成的丹药就叫做"还丹"。水银原本是从丹砂中提炼出来的，现在把水银重新炼制成丹，所以称为"还丹"——让丹药恢复本来面目。 用刀圭（古代微量计量单位）量的药粉可以点化出黄金白银。一般服用丹药前都要先试验能否点化金银，成功后才敢服用。这个方子虽然炼制的是还丹，却不急着服用，而是先说明如何用微量药粉点化金银——"黄"指黄金，"白"指白银，仙人故意隐去真名所以用"黄白"代称。但经文中只提到"刀圭"却没说明具体用什么药粉，这是师徒口耳相传的秘法，不会全部写在书上。现在按照《九丹经》记载的试制金银法门稍作试验：将一铢（古代重量单位）丹华投入一斤水银就能变成黄金；用丹华点化一斤铅也能成金。 具体操作方法是：把水银或铅放入铁器加热至剧烈沸腾，持续一段时间后投入丹药，用铁器搅拌，很快倒出冷却就会凝结成金银。用黄土烧制的陶罐煅烧制成的还丹可以直接服用，每次吞服小豆大小分量就能白日飞升，天神地祇都会前来迎接。青龙白虎（道教护法神兽）也会殷勤相随。 这种还丹要先用金水（可能指溶解黄金的溶液）煮制，吸收金水精华。重新炼制后与普通水银完全不同，所以能助人成仙。服用时仙官降临，当地山川土地神都要听令，所以经文说"奉迎"。修仙者服药都要选四季中五行旺盛的吉日，比如甲子日天刚亮时对着初升太阳服用。这个方子没说明服用天数，似乎一服就能成仙。不过丹经记载：上等根器者服下当天飞升，中等者十日成仙，下等者需要一年。如果服一丸没效果可以每天继续服用，见效即止。只要服此丹就能成仙，不必再服金水。若长期服丹无效，才考虑改服金水或汞水（水银制剂）。 金水汞水極用不耗但漬苦酒耳 上言金水煮水銀似是别取筒中金水不 用汞水也此言金水汞水極用汞不是耗 應兼用二水以煮水銀作還丹也此二物水可煮萬斤 此一句論之多是兼用二水煮之金多可 作兩劑各自試之恐金少不定也神丹道畢矣 萬斤謂煑他汞非筒中水銀水也又金水 汞水煮他汞輒成還丹此二水不耗苦酒 乾即益之故言可煮萬斤成一輩藥畢後 故丁復煮汞也取丹一斤置猛火上 取所煅他汞水以成還丹也正爾燒之不 復以甌罏也恐藥散可以苦酒紙五六重 以裹丹炭火燒之可下地作小溝子以注 小陷中也極扇鞴之神丹爲金下也 囊鼓鞴扇之如鍛金銀工小皮鞴篋作管 以吹火神丹銷合流下如燒鉛錫之流也其色正赤名曰丹金以塗刀鐔辟兵萬里 用之塗刀劍也如塗物可用新燒未凝時 塗之以丹金作盤椀飲食其中長生不死 可作土形範以火銷丹金而鑄器仗大小 在人意也飲食其中者爲常人不服立仙 之藥者以器飲食但不得神仙可以久壽 耳得仙者與天地相畢也與天地相畢 天地无窮故言相畢以證長生猶非仙人 但不復死也以此盤承日月當得神光醴 亦如方諸承月得水在其中也男女異器食之立升天也 **白话解读** 这段经文主要讲述炼制"还丹"（道教炼丹术中的一种仙药）的具体方法和使用效果。 关于炼丹材料，文中提到需要同时使用"金水"和"汞水"（两种特殊处理过的液体）来煮炼水银。这两种液体在炼制过程中不会损耗，如果苦酒（可能指某种酸性溶液）干了就继续添加，因此可以反复使用来炼制大量丹药。 炼丹的具体操作方法是：将炼制好的丹药放在猛火上烧炼，可以用多层浸过苦酒的纸包裹丹药，放在炭火上烧。要用皮制风箱（鞴）不断鼓风吹火，直到丹药熔化成赤红色的液体，这种物质称为"丹金"。 丹金具有神奇功效：涂抹在武器上可以防身避灾；做成餐具长期使用可以延年益寿，但普通人用这些餐具只能延长寿命，不能直接成仙。真正的仙人能与天地同寿。如果用这种盘子承接日月之光，还能获得神奇的"神光醴"（一种仙露）。特别要注意的是，男女必须使用不同的餐具，这样才能获得最佳效果。 文中还提到，这种丹药可以反复炼制，第一次炼制完成后还可以继续炼制其他水银。整个炼制过程类似于金属冶炼，需要像金银匠那样精心操作。 此器已神復加以日月神光炁入其中故 能令人升仙也又取金水汞水各一兩 五十日伏火不越百日皆化爲水古人隱 之使不相次使有智者自求之也向日飲之立爲金人 日初出時向日服也昔韓衆服之身立金 色又經云服之面皆黄色此蓋得道之證 作此色也非爲身内堅剛如金人身則光明羽翼即生上爲中黄太一承叙元精 昔上輔仙官者皆隸屬中黄丈人及太一 君此二君者仙人之主也服金汋還丹升 天則爲此天神調和陰陽也承猶奉也叙 猶行也元精者天氣也言此上仙便成天 神助天奉行四時之氣皆得次叙也金水各飲半兩 古之半兩今之一兩也長生無窮 半兩力不足以升天但長生不死而已又以金水汞和黄土猛火鍛之一日盡化黄金燒之二日皆化成丹 但和黄土燒之著炭在底恐燒此黄上成 金作還丹丹成當散上恐以金著黄土甌 中燒之如上作還丹時方法也名曰辟仙服之如小豆可以入名山大水而爲仙也 辟仙者辟死說云但辟穀長生不升天故 入名山大水而仙也地仙作山川之神如 東海小童五岳君之屬也入大水者非入 水中去也但以大水爲其封 **白话解读** 这个法器已经具有神力，再加上吸收了日月精华的能量，所以能让人飞升成仙。具体方法是取金水（金属溶液）和汞水（水银）各一两，经过五十天的火候炼制，不超过一百天就会全部化为液体。古人故意将炼制步骤打乱，让有智慧的人自行参悟其中奥秘。 对着朝阳服用这种药液，能立即让人变成金色。古代韩众服用后全身变成金色，经文也记载服用后脸色会变黄，这是得道的证明。这种金色并非指身体真的坚硬如金属，而是指身体会发出光明，长出翅膀，成为中黄太一（道教高级神明）的使者，协助调和天地阴阳。 古代高级仙官都隶属于中黄丈人和太一君这两位仙人首领。服用金液还丹飞升后，就能成为天神，帮助天地运行四季之气。这里的"承"是奉行之意，"叙"是运行之意，"元精"指的是天地元气。 服用半两金水（古代半两相当于现在一两）可以长生不死，但不足以飞升成仙。如果将金水、汞和黄土混合，用猛火煅烧一天就能变成黄金，烧两天就能炼成还丹。要注意把炭火放在底部，避免烧坏黄土容器。炼成的还丹要分散放置，避免黄金附着在黄土器皿上。 这种丹药名叫"辟仙丹"，服用如小豆大小，就能进入名山大川成为地仙。"辟仙"意思是避开死亡，指可以辟谷长生但不会飞升。成为地仙后可以做山川之神，比如东海小童、五岳君这类神职。"入大水"不是真的进入水中，而是以水域为管辖范围，类似南海太守这样的水神职位。 譬如南海太 守之類也抱朴子神仙金汋經卷上 ## 卷2 抱朴子神仙金汋經卷中斯八 神仙論金丹抱朴子曰余考覽養性之書鳩集乆視之方曾所披涉篇卷以千計矣莫不以還丹金液爲大要焉然此二事蓋仙道之極也服此不仙則古無仙矣往者國土喪亂莫不奔播四出余周旋徐豫荆湘江廣數州之間閲見流移道士數百人矣或有素聞其名乃在雲日之表者然率相似如一其所知見深淺有無不足以相傾也各各有數十卷經書亦未必能悉解之也爲寫畜之耳時有知行氣斷穀服諸草木藥法所有方書略爲同文無一人不有道機經唯以此爲至祕乃云是尹喜所撰余告之曰此是近世魏軍督王圖所撰耳非古人也圖了不知大藥正欲行氣入室求仙此道機爲道畢於此此復是誤人之甚余問諸道士以神丹金液之事及三皇内文召天地神祇之法了無一人知之其誇誕自譽及欺人云已久壽及言曾與仙人共遊者將太半矣足學盡微者甚尠或有頗聞有金丹而不謂今世復有得之者皆言唯上古已度仙人乃當曉之或有得丹方外說不得其眞經或得雜碎丹方便謂丹法盡於此矣昔左元放於天柱山中精思而神人受之以金丹仙經會漢末大亂不遑合作避地來江東志欲投之於名山以修斯道余從祖仙公又從元放受之凡受太清丹經三卷及九鼎丹經 **白话解读** 《抱朴子神仙金汋经》中卷第八篇讨论神仙与金丹之道。葛洪（抱朴子）说他曾广泛研读各种养生延年的书籍，收集长生不老的方法，翻阅过的典籍数以千计，发现最重要的内容都集中在还丹和金液这两种丹药上。这两种丹药可以说是修仙的最高法门，如果服用了这些还不能成仙，那古代就没有真正的仙人了。 在战乱年代，葛洪游历徐豫、荆湘、江广等数州，遇到过数百位流离失所的道士。其中有些名声显赫、看似高深莫测的人物，但实际见识都差不多，各自收藏着几十卷经书，却未必真正理解。这些道士大多懂得行气（呼吸吐纳功法）、辟谷（不食五谷的修炼法）和服用草木药的方法，持有的方术书籍内容也大同小异。几乎人人都藏有《道机经》，把它当作最高机密，说是尹喜（老子弟子）所著。葛洪指出这其实是魏国军督王图所写，此人根本不懂真正的金丹大药，只专注于行气修炼，这本经书误导了不少人。 葛洪询问这些道士关于神丹金液的炼制方法，以及用《三皇内文》召唤天地神灵的法术，发现没人真正通晓。他们大多自吹自擂，要么谎称自己长寿，要么说曾与仙人同游。真正钻研金丹大道的人极少，有些人虽然听说过金丹，却认为当世无人能炼制成功，说只有上古得道的仙人才懂得。还有人得到些零碎的丹方，就以为掌握了全部炼丹秘诀。 文中提到左慈（字元放）在天柱山修炼时，有神人传授他《金丹仙经》。东汉末年天下大乱，左慈来不及实践就避难江东，打算隐居名山继续修炼。葛洪的从祖葛玄（葛仙公）又从左慈那里继承了《太清丹经》三卷和《九鼎丹经》等炼丹秘法。 一卷金液丹經一卷余師鄭君余從祖仙公之弟子也又於從祖受之而家貧無用置藥余親事之灑掃積乆乃於馬迹山中立壇盟受之并口訣不書者江東先無此書此書出左元放授余從祖從祖以授鄭君鄭君授余故他道士了無知者然余受已二十餘年矣資無甔石無以爲之但有長嘆耳有積金盈櫃聚錢若山者復不知有此不死之法就令問之亦萬無一言如何夫飲玉𥹋則知漿荇之薄味睹崑崙則覺丘垤之至卑既覽金丹之道則使人不欲復視小小之方然大藥卒難得辦爲當且御小者以自支持耳然服他藥百斛爲能小小益而終不能使人長生也故老君口訣云子不得還丹金液虚自苦耳夫五穀猶能活人得之則生絶之則死又况於上品之神藥其益人豈不萬倍於五穀耶夫金丹之爲物燒之愈乆變化愈妙黄金入火百鍊不銷埋之畢天不朽服此二藥鍊人身體故能令人不老不死此蓋假借外物以自堅固有如脂之養火而可以不滅耳銅青塗脚入水不腐此是借銅之勁以扞其肉也金丹入身中沾洽榮衛非但銅青之外傳矣世間多不信至道者則悠悠者皆是耳然萬一時偶有好事者而復不見此法不值明師無由聞天下之有斯妙事也余今略抄金丹之都較以示後人同志者勤求之不可守淺 **白话解读** 这段文字是葛洪（号抱朴子）讲述自己获得金丹秘法的经历，以及强调金丹大药的重要性。 葛洪说：我手上有《金液丹经》一卷，是跟随师父郑隐（郑君）学来的。郑隐是我叔祖父葛玄（仙公）的弟子，而葛玄又是从左慈（左元放）那里得到这部经典的。我在马迹山设坛立誓才获得传授，其中有些口诀是不写在书上的。江东地区原本没有这部经典，现在除了我这一脉传承，其他道士根本不知道这个法门。 葛洪感慨道：我得到这法门二十多年了，但因为贫穷买不起炼丹材料，只能空自叹息。世上那些堆金积玉的富人，根本不知道有长生不死的方法。就算他们来问，我也不会轻易传授。这就好比喝过玉液琼浆就觉出粗茶淡饭没滋味，见过昆仑山就觉得小土坡太矮小。见识过金丹大道后，就再也不想看那些小方小术了。不过大药一时难以备齐，只能先用小药维持着。但其他药物就算吃上百斛，也只能稍微延年，终究不能让人长生。所以老君（老子）的口诀说：得不到还丹金液，都是白受苦。 葛洪用比喻解释金丹原理：五谷杂粮尚能养活人，吃了就活，不吃就死，何况上等仙药？金丹这东西越炼越神奇，黄金火烧不化，埋地永不腐朽，人服食后就能借金性坚固自身。就像油脂养火不灭，铜绿（铜青）涂脚入水不腐，都是借外物特性保护自身。金丹入体后滋养全身，效果比铜绿更深入。 最后葛洪感叹：世上多数人不信大道，偶尔有感兴趣的也遇不到真传，更碰不上明师。我如今简要写下金丹概要，希望后来有缘人能勤加追寻，不要满足于浅显小术。 近之方而謂之足以辦度世也遂不遇之者直當息意於無窮之冀耳想見其說必如出潢汙而浮滄海背螢燐而向日月聞雷霆而覺布鼓之陋見巨鯨而知寸魦之細也其嶁嶁無所先入欲以弊藥必規升騰者何異策蹇驢而欲尋迅風櫂艦舟而欲濟大川乎又諸小餌丹方甚多然法有深淺力勢不同其優劣轉不相及猶一酘之酒不可以方九醖之醇耳然小丹之下者猶自遠勝草木之上者也凡草木之物燒即糜爛而丹砂燒之則成水銀積變又還成丹其去凡藥亦遠矣故能令人長生而神人獨見此理矣其去俗人一何緬邈之無垠乎世人少所識多所怪或不知水銀出於丹砂告之終不肯信云丹砂本赤物從何得成此白物又云丹砂是石耳今燒諸石皆成灰而丹砂何得獨爾此近易之事猶不可喻其聞神仙之道而大笑之不亦宜乎上古眞人愍念將來之可教者爲作方法委曲欲使其免死亡之禍可謂至矣然而俗民不肯信謂爲虚文若是虚文者焉得九轉九變日數所成皆如方耶眞人所以知此者誠不可以庸夫近思求也余好方術負涉請問不憚嶮遠每有異聞則以爲喜雖見毁笑不以爲惡焉知來者不如今是以著此以示識者豈苟尚奇怪而崇飾空言欲令書行於世信結流俗哉盛陽不能榮枯朽上智 **白话解读** 这段话讲的是修道炼丹的道理，批评那些见识短浅、不肯相信的人： 有些人觉得修道成仙很容易，以为随便弄点药就能超脱生死，这就像骑着跛脚驴想追风，划着小船想渡大海一样可笑。各种小丹药配方虽然多，但效果差别很大，就像一杯普通酒没法跟九次蒸馏的醇酒相比。不过最差的丹药也比普通草药强得多——普通草木一烧就烂，而丹砂（朱砂）烧炼却能变成水银，再经过多次变化又能还原成丹药，这种神奇功效远非普通药物可比，所以能让人长生。可惜神仙才懂的道理，对俗人来说实在太遥远了。 世人见识少，遇到怪事就大惊小怪。有人连水银是从丹砂炼出来的都不信，还质问："红丹砂怎么会变成白色水银？石头烧了都是灰，为什么丹砂就特殊？"这种简单事实都搞不懂的人，听到神仙之道当然要嘲笑了。 古代真人（得道者）怜悯后世可教之人，详细写下炼丹方法，想帮人避开死亡灾祸，可谓用心良苦。但俗人不信，说是骗人的——要是假的，怎么可能按方子一步步炼，真能出现九转九变的效果呢？真人的智慧，本就不是凡夫俗子能理解的。 我（作者自称）爱好方术，不辞艰险四处求教，每次听到新奇法门就特别高兴，就算被人嘲笑也不在意。谁知道后来人不会明白这些道理呢？所以我写下这些，只为给有见识的人看，哪是为了标新立异、哗众取宠呢？就像盛夏阳光也救不活枯树，最聪明的人也点化不了顽固之徒啊。 不能移下愚書爲信者傳事爲識者貴農夫得彤弓以驅烏南夷得衮衣以負薪夫不知者復何可强哉世人飽食終日復未必能勤儒墨之業治進德之務但其逍遥遊遨以盡年月其所營也非榮則利或飛蒼走黄或流連桮觴或以美女荒沈絲竹或躭淪綺紈或控弦以疲筋骨或博弈以棄功夫聞至道之言而如醉睹道論而晝睡有身不恪動之死地不肯求問養生之法自欲割削之煎熬之憔悴之漉汔之而有道者自寳祕其所知無求於人亦安肯强行語之乎世人常言咸以長生若可求得者古之聖人以之富貴者當得之而無得者是無此道也而不知古之富貴者亦今之富貴正同耳俱不信不求而皆以目前之所欲者爲急亦安能得之耶假令不能决意信命之可延仙之可得亦何惜於試之試之小效但得二三百歲不已愈於凡人之多乎天下之事萬端而道術尤難明於他事何可以中才之心而斷世間必無長生之道哉若正以世人皆不信之便謂無則世人之智者又何太多乎今若有識道意而獨修求之者詎必便是至愚而皆不及世人耶又或慮於求長生儻其不得恐人笑之以爲闇惑若已心所斷萬有一失而天下果自有不死之道者不亦當復爲得之者所笑乎日月有所不能周照人心以安足孤信哉余案 **白话解读** 这段话讲的是普通人难以理解修道求仙的道理。那些固执己见的人，就像农夫得到精美弓箭却用来赶鸟，南蛮得到华美礼服却穿着背柴，根本不懂得珍贵之物的真正价值。 现在的人整天吃饱喝足，却不愿专心钻研儒家墨家的学问，也不肯下功夫修养品德。他们整天游手好闲，追求的不是虚名就是利益：有的沉迷打猎游乐，有的沉湎饮酒作乐，有的迷恋美色音乐，有的贪图华服美饰，有的整天射箭弄伤筋骨，有的赌博虚度光阴。听到高深的道理就像喝醉一样昏昏沉沉，看到修道文章就昏昏欲睡。明明身体都快垮了，却不肯学习养生之道，反而自己糟蹋身体。 真正懂道的人，都会珍视自己的修行心得，不会强求别人接受。现在的人总说：如果真能长生不老，古代圣贤和富贵人家早就得到了。他们不知道古代的富贵人和现在的富贵人没什么两样，都不信这些，只顾眼前享乐，怎么可能得道呢？ 就算不能完全相信寿命可以延长、仙道可以求得，为什么不试着修习看看？哪怕只能活两三百岁，不比普通人强多了吗？天下事千头万绪，修道尤其难以理解，怎么能用普通人的见识，就断定世上没有长生之道呢？如果因为大家都不信就说没有，那世上聪明人也太多了吧？ 现在如果有人明白道理独自修行，难道就一定是傻子吗？有人担心追求长生万一不成会被人笑话，可要是真有不死之道却错过了，不是更要被得道的人笑话吗？太阳月亮都有照不到的地方，人心又怎能完全了解一切呢？ 黄帝九鼎神丹經曰黄帝服之遂昇仙又云雖呼噏導引及服草木之藥可得延年不免於死也服神丹令人壽無窮與天地相畢乗雲駕鶴上下太清黄帝以傳涓子戒之曰此道至重必以授賢苟非其人雖積金如山勿以此道告也受之者以金魚投之於東流水中以爲約歃血爲盟無神仙之骨者亦不得聞見此道也合丹當於名山中無人之地結伴不過三人先齋百日沐浴五香致加精潔勿經穢汙及與人往來又勿令不信道者知之謗毁神藥藥則不成可以舉家皆仙不但一身世人不合神丹反信草木之藥草木之藥埋之則腐煮之則爛燒之則焦不能自全何能生人乎九丹者長生之要非凡人所能見聞也萬兆蠢蠢唯知貪富貴而已豈 **白话解读** 《黄帝九鼎神丹经》记载，黄帝服食神丹后得以飞升成仙。经文中强调：虽然通过呼吸吐纳、导引术（古代养生功法）和服用草木药材可以延年益寿，但终究难逃一死。唯有服食神丹才能让人寿命无穷，与天地同存，乘云驾鹤遨游太清仙境（道教最高天界）。 黄帝将此法传授给涓子时郑重告诫：此丹道极其重要，必须传授给德行高尚之人。若非合适人选，即便对方堆金如山也不可泄露。接受传承者需将金鱼投入东流水中立约，并歃血为盟（古代最庄重的盟誓仪式）。没有仙骨根基的人，连听闻此道的资格都没有。 炼制神丹须在名山无人处进行，结伴不得超过三人。炼丹前要斋戒百日，用五种香料沐浴保持身心洁净，避免接触污秽之物，期间不得与外人往来。尤其要防范不信道者知晓，否则其谤毁会导致神药失效。此丹可令全家飞升，不仅一人得道。 世人不懂神丹妙用，反而迷信草木之药。草木之药埋土会腐烂，水煮会溃散，火烧则焦枯，自身尚且难以保全，怎能助人长生？九转金丹（最高品级仙丹）才是长生要诀，非凡俗所能窥见。芸芸众生只知追逐富贵，这不正是（与大道）背道而驰吗？ （背景说明：文中"金汋"指液态金丹，"九鼎"象征炼丹的九重境界，"太清"是道教三清境之一。炼丹术在道教修炼体系中属最高秘法，需极严苛的身心准备和环境条件。） 非行 ## 卷3 尸者乎合之又當祭祭有圖法一卷在太清經末卷内具載所有下卷神丹法第一丹名丹華當先作玄黄用雄黄等細法標列之下卷耳抱朴子神仙金汋經卷中 **白话解读** 这段经文讲的是炼制仙丹的方法。其中提到"尸者"（指修炼时需处理的特殊状态），需要按照特定仪式进行祭祀，祭祀的具体方法记载在《太清经》最后一卷里。 经文特别介绍了第一种仙丹"丹华"的炼制方法。炼制前要先制作"玄黄"（一种炼丹基础材料），使用雄黄（一种矿物药材）等原料，具体的精细操作步骤都详细列在经书的下卷中。 这里提到的《抱朴子神仙金汋经》是一部道教炼丹经典，主要记载各种仙丹的炼制方法。炼丹是道教重要的修炼方式之一，通过特定的药物配伍和炼制程序，追求长生不老、得道成仙。 ## 卷4 抱朴子神仙金汋經卷下斯九 神仙論諸仙金丹第一之丹名丹華當先作玄黄用雄黄水礬石汞戎鹽鹵鹹礜石牡蠣赤石脂滑石胡粉各數十斤以爲六一泥泥火之三十六日成服之七日仙又以玄膏丸此丹置猛火中須臾成黄金又以二百二十銖合水銀百斤火亦三十六日成黄金金成者藥成也金不成更封藥而火之日數如前無不成也第二之丹名神符服之百日仙也行大水以此丹塗足下即步行水上服之三刀圭三尸九蟲皆即消壞百病皆愈也第三之丹名神丹服一刀圭百日仙也六畜吞之亦終不死也又辟五兵服之百日仙人玉女山川鬼神皆來侍之見形如人也第四之丹名還丹服一刀圭百日仙也朱爲鳳凰翔覆其上玉女至傍以一刀圭合水銀一斤火之立成黄金以此丹塗錢物上用之即日自還以此丹書凡人目上百鬼皆走避之第五之丹名餌丹服之三十日仙也鬼神來侍玉女至前第六之丹名鍊丹服之十日仙也又合汞火之成黄金第七之丹名柔丹服一刀圭百日仙也以缺盆汗和服之九十老翁皆有子與鉛合火之即成黄金第八之丹名伏丹服之百日仙也以此丹如棗核許持之行百鬼避之以丹書門户萬邪衆精不敢近前又辟盜賊及虎狼也 **白话解读** 《抱朴子》记载的九种仙丹中，前八种金丹的炼制方法和功效如下： 第一种叫丹华丹。炼制时先用雄黄、矾石、水银、戎盐（矿物盐）、卤咸（天然卤水）、礜石（含砷矿石）、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉（铅粉）等各几十斤混合制成"六一泥"（密封材料），封炉烧炼三十六天。服用七天就能成仙。若将这种丹药与玄膏混合投入猛火，能立刻变成黄金。另一种配方是用二百二十铢（古代重量单位）丹药配百斤水银，同样烧炼三十六天也能成金。如果没成功，只需按原方法继续炼制必能成金。 第二种叫神符丹。服食百日可成仙。把丹药涂在脚底就能在水面行走，服用三刀圭（古代药量单位）能消灭体内三尸虫（道教认为人体内的三种恶虫），治愈百病。 第三种叫神丹。服食一刀圭百日即可成仙。家畜吃了也能长生不死，还能抵御各种兵器伤害。服用百日后会有仙人和玉女（仙女）、山川鬼神前来侍奉，这些神灵会以人形显现。 第四种叫还丹。同样服食一刀圭百日成仙。炼制时会有红色凤凰盘旋炉上，玉女降临。将一刀圭丹药与一斤水银合炼可立即得黄金。把丹药涂在钱币上花出去，当天钱就会自己回来。用丹药在凡人眼睛上书写，能驱避百鬼。 第五种叫饵丹。服食三十天就能成仙，会有鬼神前来侍奉，玉女现身跟前。 第六种叫炼丹。服食十天即可成仙，与水银合炼也能变成黄金。 第七种叫柔丹。服食一刀圭百日成仙。用缺盆汗（某种特殊露水）调和服用，九十岁老翁都能再生子嗣。与铅合炼可成黄金。 第八种叫伏丹。服食百日成仙。随身携带枣核大小的丹药，百鬼都会躲避。用丹药在门户上书写，能驱避万种邪祟精怪，还能防止盗贼和虎狼侵害。 （注：这些记载反映了古代炼丹术的追求，其中部分矿物原料含有毒性，请勿模仿尝试） 第九之丹名寒丹服一刀圭百日仙也仙童玉女來侍飛行輕舉不用羽翼凡此九丹但得一丹便仙不在悉作之作之在人所好者耳凡服九丹欲昇天則去欲且止人間亦任意皆能出入无間不可得害也復有太清宫神丹其法出元君元君者老君之師也太清上經有九篇云其上三篇不可教授其中三篇世無足傳當沉之於三泉之下下三篇者正是丹經上中下三篇也元君者大神仙人也能調和陰陽役使鬼神風雨驂駕九龍十二白虎天下衆仙皆隸之也猶自言本亦學道服丹之所致也非自然也况凡人乎其經曰上士得道昇爲天官中士得道栖集崑崙下士得道長生世間愚民不信謂之虚言從朝至暮但作求死之事了不求生天豈能强生之乎凡人唯知美食好衣聲色富貴而已恣心盡欲奄忽終殁之徒慎無以神丹告之令笑道謗眞傳丹經不得其人身必不吉若有篤信者可將合藥以分之莫輕以其方傳之也知此道者何用侯王爲乎神丹既成不但長生又可以作金金成取百斤先設大醮自有法一卷不與九鼎祭同也祭當别稱金各檢署之祭祀天二十斤日月五斤北斗八斤太一八斤井五斤竈五斤河伯十二斤社五斤門户閭鬼靖君各五斤凡八十斤餘二十斤以葦囊盛之良日於 **白话解读** 这段经文主要讲的是九种仙丹的功效和服用方法，以及炼丹的注意事项。 其中第九种叫寒丹，服用一小撮（刀圭是古代计量单位），百日后就能成仙。成仙后会有仙童玉女来侍奉，可以自由飞行，不需要借助翅膀。这九种仙丹只要得到其中一种就能成仙，不必全部炼制，具体选择哪种要看个人喜好。服用仙丹后，想升天就能升天，想留在人间也可以，都能自由来去，不受伤害。 还有一种太清宫神丹，其炼制方法出自元君（元君是老君的老师）。太清上经分为九篇：上三篇不能传授，中三篇世间无人能懂要沉入地下，只有下三篇才是真正的丹经。元君是位大神仙，能调和阴阳，驱使鬼神，驾驭风雨和九龙十二白虎，天下众仙都归他管辖。他自己也说是通过学道服丹才达到这个境界的，并非天生如此，更何况凡人呢？ 经文说：上等修道者得道后升为天官，中等修道者得道后住在昆仑山，下等修道者得道后能在世间长生。愚昧的人不信这些，整天只做那些加速死亡的事，不追求长生，上天又怎能勉强他们长生呢？普通人只知道追求美食华服、声色享乐，放纵欲望直到突然死去。千万不要把神丹告诉这种人，以免他们嘲笑诽谤真道。丹经不能传给不合适的人，否则会不吉利。只有真正相信的人，可以一起炼药分享，但不要轻易传授丹方。 神丹炼成后不仅能长生，还能点石成金。得到百斤黄金后，要先举行大醮（道教祭祀仪式），具体方法另有一卷经书，与九鼎祭不同。祭祀时要分别称量黄金：祭天用二十斤，日月各五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社神五斤，门神、土地神等各五斤，共八十斤。剩下的二十斤用苇囊装好，选个好日子...（原文此处未说完） 都市盛時默然放棄之於多人之處俓去無復顧凡用百斤乃得自恣用之耳若不先以金祭祀諸神必被殃咎又曰長生之道不在祭祀事鬼神也亦不在導引與屈伸也昇仙之道要在神丹也知之不易爲之實難也子能作之可長生也近代漢末新野陰君合此太清丹得仙其人本儒生有才思著詩及丹經讚並序述初學道隨師本末列所知識之得仙者三十餘人甚明也作此太清丹小爲難合於九鼎丹然是白日昇天之上法合之當先作華池溺水金公黄華赤鹽艮雪玄白飛符三五神水乃可起火耳一轉之丹服之三年得仙二轉之丹服之二年得仙三轉之丹服之一年得仙四轉之丹服之半年得仙五轉之丹服之百日得仙六轉之丹服之三十日得仙七轉之丹服之二十日得仙八轉之丹服之十日得仙九轉之丹服之一日得仙若取九轉之丹内神鼎中夏至之後暴之鼎熱内朱兒一斤於盖下伏伺之候日精照之須臾翕然俱起煌煌輝輝神光五色即化爲還丹取而服之一刀圭即白日昇天又九轉之丹者封塗内之於土釜中糠火火之先文後武其一轉至九轉遲速各有日數多少以此知之耳其轉數少則用日少其藥力未足故服之用日多得仙遲也其轉數多其藥盛也故服之用了少而得仙速也 **白话解读** 在繁华热闹的都市中，真正的修道者会选择默默离开人群，独自修行。炼制仙丹需要耗费上百斤黄金才能随心使用，但如果不先用黄金祭祀各路神明，必定会招致灾祸。 不过要注意，追求长生的关键并不在于祭祀鬼神，也不在于导引（一种呼吸吐纳的养生术）和肢体屈伸的运动。想要飞升成仙，最根本的还是要靠炼制神丹。虽然明白这个道理不容易，实际操作更是困难重重。但如果能成功炼制，确实可以获得长生。 东汉末年，新野的阴长生（道教著名仙人）就成功炼制了这种太清丹而得道成仙。他原本是个儒生，才华横溢，不仅会写诗，还著有丹经并为之作序，详细记载了自己初学道法时跟随师父的经历，以及亲眼见证的三十多位得道成仙者的事迹，记载得非常清楚。 炼制这种太清丹比炼制九鼎丹要容易些，但也是白日飞升的最高级方法。炼制前需要先准备华池（炼丹用的溶液）、溺水（特殊处理的水）、金公（铅的别称）、黄华（硫磺）、赤盐、艮雪（水银）、玄白（一种矿物）等材料，还要制作飞符、三五神水，然后才能开始点火炼制。 不同转数的丹药效果不同：服用一转丹三年成仙，二转丹两年，三转丹一年，四转丹半年，五转丹百日，六转丹三十日，七转丹二十日，八转丹十日，九转丹仅需一日就能成仙。 如果将九转丹放入神鼎中，在夏至后暴晒，待鼎身发热时放入一斤朱砂（又称朱儿），盖上鼎盖等待。当阳光照射到鼎上时，很快就会看到五彩神光闪耀，丹药就转化成了还丹。只要服用一丁点（刀圭是古代极小的计量单位），就能立即白日飞升。 炼制九转丹的方法是将丹药密封在土釜中，用糠火慢慢煅烧，火候要先文火后武火。从一转丹到九转丹，每转所需时间不等。转数越少，服用后成仙所需时间越长，因为药力不足；转数越多，药效越强，服用后成仙就越快。 又有九光丹與九轉異法大都相似耳作之法當先以諸藥合火之轉五石五石者丹砂雄黄白礜曾青磁石一石輒五轉而各成五色五石合爲二十五色色各一兩而異器盛之欲起死人未滿三日者取青丹一刀圭和之以水浴死人之身又以一刀圭發其口内之而死人立生也欲致行厨取黑丹和水塗左手其所求如口所道皆自至可致天下萬物也欲隱形及先知未然方來之事及住年不老服黄華丹一刀圭即便長生不復老坐見千里之外吉凶皆可知如在目前人生宿命盛衰壽夭富貴貧賤皆知之矣其法俱在太清中卷其次有五靈丹經一卷有五法用丹砂雄黄雌黄石硫黄曾青礜石磁石戎鹽太一禹餘粮亦用六一泥及神室祭醮合之火三十六日成又用五帝符以五色畫之亦令人不死但不及太清與九鼎丹耳又有岷山丹法道士張盍蹋精思於岷山石室中得此方也其法鼓冶黄銅以作方諸以承取月水以水銀覆之致日精火中長服之不死又取丹置雄黄銅燧中覆以汞暴之二十日發而治之以井華水服小豆許百日盲者能視百病即愈髮白還黑齒落更生又有務成子丹法用巴砂求置八寸銅盤中以土罏盛炭倚三隅塹以枝盤以石硫黄水灌之常令如泥百日服之不死又有羡門子丹法以酒和丹砂一斤三斗酒 **白话解读** 这里记载了几种神奇的丹药炼制方法，功效都极为玄妙。首先是九光丹，炼制方法与九转丹类似。具体做法是：将五种矿石（丹砂、雄黄、白礜、曾青、磁石）分别炼制五次，每次都会变化出五种颜色。这样五种矿石共得二十五种颜色，每种取一两用不同容器盛装。 这些丹药有惊人功效：用青丹和水调和后擦洗尸体，再灌服少许，能让死去不满三天的人复活；用黑丹涂在左手上，心里想要什么食物，那些美味就会自动出现；服用黄华丹能让人隐身、预知未来、永葆青春，还能看到千里之外的事物，洞悉人生祸福命运。这些详细方法都记录在《太清经》中卷里。 其次是五灵丹，用丹砂、雄黄等七种矿物，配合六一泥（一种炼丹专用封泥）在丹炉中炼制三十六天，还要画五帝符箓。虽然也能延寿，但效果不如太清丹和九鼎丹。 另外还有几种著名丹方：岷山丹法是道士张盖在岷山石室中悟得的，用黄铜器承接月露，与水银混合后曝晒取日精，长期服用可长生。还有能让盲人复明、白发转黑、落齿重生的神奇效果。 务成子丹法是把巴砂放在铜盘中，用硫磺水浸泡如泥状，炼制百日后服用。羡门子丹法则是用大量酒浸泡丹砂，具体分量是一斤丹砂配三斗酒。这些丹药虽然炼制方法各异，但共同特点都是通过矿物转化来获得超凡功效。 漬暴之三十日服之一日三蟲百病立去服之三年仙道乃成必有玉女二人來侍之可役使立致行厨此丹又可厭百鬼及四方死人殃疰害人舍宅及起造土功妨人家者懸向之即無恙也又立成丹亦有九首似九鼎而不及也其要取雄黄燒下其中銅鑄爲器以覆三歲淳苦酒上百日此器皆生赤乳長數分或有五色琅玕取治之而服之亦令人長生也又說和兔絲初生之根其形似兔掘取刻其汁以和此丹服之立變化在意所作也又和以朱草一服之能乗虚而行云朱草狀似小桑棗㘽也長三四尺枝葉皆赤莖如珊瑚生名山巖石之下刻之取汁流如血也以玉及八石金銀投其中立可丸之如泥乆則成水也以金投中則名爲金漿以玉石投之則名玉醴服之長生又有取伏丹法云天下諸水有名丹者若南陽之丹水之屬也其中皆有丹魚常赤以夏至十日夜伺之丹魚必浮於水側赤光生上照赫如火也網而取之可得得之雖多勿盡取也割取其血以塗足下則可步行水上長居淵中又有赤松子丹法取之千歲蔂汁及樊桃汁溞丹著不津之器中縑密盖其口埋入地二尺百日絞柠木赤實取汁和而服之令人面目鬚髮皆赤長也昔中黄仙人有赤鬚子者豈非服此藥乎又白石生丹法取峻巖之上千歲松葉金菊 **白话解读** 这段经文主要讲述了多种炼丹方法和服用丹药的神奇功效。 首先是关于"金汋丹"的服用效果：将丹药浸泡三十天后服用，一天之内就能驱除体内三尸虫（道教认为人体内的三种有害寄生虫）和百病。连续服用三年就能修成仙道，会有两位玉女（仙女）来侍奉，可以随意差遣，还能立即变出美味佳肴。这种丹药还能镇住各种鬼怪，化解因建房动土引发的灾祸，只要悬挂此丹就能保平安。 其次介绍了"立成丹"的炼制方法：用雄黄烧炼后倒入铜器中，用三年陈酿的苦酒浸泡百日，器内会生出红色结晶。服用这种结晶也能让人长生不老。 还提到几种辅助材料： - 初生的菟丝子根，形似兔子，取其汁液和丹服用可随心变化 - 朱草（一种红色仙草）捣汁和丹服用能腾空飞行 - 用名山岩石下生长的朱草汁液浸泡玉石金银，可制成"金浆"、"玉醴"（仙药名），服之长生 接着记载了获取"伏丹"的方法：在夏至前后，捕捉南阳丹水等水域中的丹鱼（红色神鱼），取其血液涂在脚底，就能在水上行走，甚至长期生活在深水中。 最后介绍了两种古法： 1. 赤松子丹法：用千年藤汁和蟠桃汁炼制，埋入地下百日，再与赤果果汁调和服用，能让人须发变红。古代仙人赤须子可能就是服此药。 2. 白石生丹法：采集高山悬崖上千年松叶和金菊花炼制。 这些方法都体现了道教通过服食丹药追求长生、获得神通的思想。需要注意的是，文中提到的"三尸虫"是道教对人体寄生虫的独特认知，"玉女"等则是道教神仙体系中的存在。 花茯苓茯神成散華池水服之能致神靈又以栢葉陰乾百日鍊蜜丸散服乆得壽身輕又取烏鷇之未生毛羽者以眞丹和牛肉以吞之至長其毛羽皆赤乃殺之陰乾百日並毛羽擣服一刀圭百日得壽五百歲又康風子丹法用羊烏鸛血合少室天雄汁和丹内鵠卵中漆之内雲母水中百日化爲赤水服一合輒益壽百歲服一升壽千歲又崔文子丹法内丹鶩卵腹中蒸之服延年長服亦不死又劉子丹法以丹内玄水液中百日紫色握之不汙手又和之以雲母水内管中漆之投井中百日化爲赤水服一合得百歲乆服長生又樂子長丹法以曾青鉛丹合汞及丹砂著銅筩中用瓦滑石封之白沙中蒸之八十日服如小豆子三年内仙矣又李文丹法以白素裹丹以竹汁煮之名曰紅泉乃浮湯上蒸之合以玄水服之一合一年仙也又尹子丹法以雲母水和丹密封置金華池中一年出服一刀圭盡一斤得五百歲又太一召魂丹法所用用五石及封之以六一泥似九丹也長於起卒死三日以還者拆齒内一丸與硫黄俱以水送之令入喉中即活活者皆見使者持節召之也又采女丹法以兔血和丹與蜜蒸之百日服之如梧子者一丸日三至百日有神女二人來侍之乃可役使也又稷丘子丹法以清酒麻油百華醴龍膏和 **白话解读** 这段经文记载了多种道教炼丹术和服食方法，主要讲述如何通过特定配方炼制丹药来延年益寿、羽化登仙。以下是具体内容： 用茯苓和茯神（两种中药材）研成粉末，用华池水（道教炼丹专用水）送服，可以通神灵。将柏树叶阴干一百天后与蜂蜜炼成丸散，长期服用能使身体轻盈长寿。 取未长毛的乌鸦幼雏，用真丹（朱砂）混合牛肉喂食，等它羽毛全部变红后杀死阴干，连毛带骨捣碎服用，每次服用一刀圭（古代微量单位），坚持百日可延寿五百年。 康风子的丹方是用羊血、乌鸦血和少室山产的天雄汁混合丹药，装入天鹅蛋中用漆密封，浸泡在云母水中百日化成红色药液，服一合（约20毫升）延寿百年，服一升能活千岁。 崔文子的方法是把丹药放入野鸭蛋中蒸食，长期服用可长生不死。刘子的丹方将丹药浸泡在玄水（特殊制备的药水）中百日变成紫色，握在手上不沾污，再与云母水混合装入竹管密封沉井百日，化成红色药水，服一合可活百岁。 乐子长的配方用曾青、铅丹、水银和朱砂装入铜筒，用滑石粉密封后埋在白沙中蒸八十天，服食如小豆大小的量，三年可成仙。李文的丹方用白绢包裹丹药竹汁煮制，称为"红泉"，配合玄水服用一年成仙。 尹子的方法用云母水调和丹药密封在金華池中一年，服用一刀圭，累计一斤可得五百岁寿命。太一召魂丹用五种矿石炼制，能救活猝死三日内的亡者，需敲开牙齿将药丸与硫黄水同服。 采女的丹方用兔血和丹药加蜜蒸制百日，每日服梧桐子大小的药丸三粒，百日后会有两位神女前来侍奉。稷丘子的配方用清酒、麻油、百花蜜和龙膏（珍贵药材）混合炼制。 封以六一泥糠火煴之十日成服如小豆乃盡劑得五百歲又墨子丹法用汞及五色石之液於銅器中火熬之以鐵匕攪之十日還爲丹服之一刀圭萬病去身長服不死又張子和丹法用鉛汞砂曾青水合封之蒸之於赤黍米中八十日成以棗膏和丸之服如大豆百日壽五百歲又綺里季丹法先飛取五石玉塵合以丹砂汞内大銅管中煮之百日五色服之仙飛以鉛百斤以藥百刀圭合火之成白銀以雄黄水和而火之百日成黄金金或太剛者以楮汁煮之或太柔者以白梅煮之盡一劑得長生又王桂丹法以華池和丹以曾青硫黄末覆盖之内筩中以回於之五十日服百日玉女六甲六丁神女來侍之可使知天下之事又肘後丹法以金華和丹以筩盛之乾瓦封之蒸八十日取如小豆置盤中向日和之其光上與日連服如小豆長生矣以投丹陽銅中火之成金又一法以柚汁和丹服之百日長生又李公丹法用眞丹及五石之水各一升和令如泥釜中火之三十六日出和以石硫黄液服之十年與天地相畢又劉生丹法用白菊花汁蓮花汁地血汁地楮汁樗汁和丹蒸之三十日研令服之一年得五百歲老翁服更少不可識少服亦不老又王君丹法用巴砂及汞内雞子中漆合之令雞伏之三枚以王相日服之住年不老小 **白话解读** 这段经文记载了古代道教的几种炼丹术配方和服用效果，主要出自《抱朴子》中关于金丹术的内容。文中提到的"六一泥"是道教炼丹时用来密封容器的特殊泥料，由多种矿物混合制成。 墨子炼丹法：用水银和五种矿石的溶液放在铜器里，用小火熬炼十天，用铁勺搅拌，最后炼成丹药。服用一粒小刀尖大小的量（刀圭是古代量药的小器具），能祛除百病，长期服用可以长生不死。 张子和炼丹法：用铅、水银、朱砂、曾青（一种铜矿石）等材料混合密封，放在红黍米中蒸八十天，炼成后和枣泥做成豆子大小的药丸。服用一百天能活五百岁。 绮里季炼丹法：先将五种矿石粉末和朱砂、水银放入大铜管中煮一百天，炼成五色丹药。服用后能成仙飞天。还能用百斤铅和少量丹药一起炼制，可以得到白银；用雄黄水溶液炼制百天可得黄金。如果黄金太硬就用楮树汁煮，太软就用白梅煮，完整服用一剂可得长生。 王桂炼丹法：用华池（炼丹术语，指特定配方的溶液）调和丹药，加入曾青和硫磺粉末，密封在竹筒中反复炼制五十天。服用百天后会有玉女、六甲六丁等神仙侍女来随侍，还能知晓天下事。 肘后丹法：用金花（可能指某种矿物）调和丹药，密封在竹筒中蒸八十天，取出豆子大小的药丸对着太阳调和，能看到药丸的光芒与日光相连。服用后能长生，还能用来点化铜变成金。 其他几种简略的炼丹法：用柚子汁调和丹药服用百天可长生；李公丹法用真丹和五种矿石溶液炼制三十六天，加入硫磺液服用，十年后能与天地同寿；刘生丹法用五种植物汁液调和丹药蒸三十天，服用一年可活五百岁，老人服用会变年轻；王君丹法用朱砂和水银放入鸡蛋中用漆密封，让母鸡孵化，在特定吉日服用可以驻颜不老。 这些方法都带有浓厚的道教炼丹术色彩，反映了古人追求长生不老的实践探索。需要注意的是，文中提到的水银、铅等重金属实际上对人体有害，古代炼丹术的某些方法存在安全隐患。 兒不可服不復長矣與新生雞犬食之皆不復大鳥獸皆如此驗又陳生丹法用白蜜和丹内銅器中封之沈井中一期服之經年不飢盡一斤壽百歲又韓衆丹法用漆蜜和合丹煎之可延年久視服之千日日中無影過此以往尚數十法不足論也抱朴子曰金液太一所服而仙者不减九丹矣合之用古秤黄金一斤並玄明龍膏骨太一旬首中石水紫游女玄水液金化石丹砂封之成水其眞經云金液入口身皆金色老君受之於元君曰此道至重百世一出藏之石室合之皆須齋戒不與俗人相來往於名山之側東流水上立起精室百日成服一兩便昇仙若未欲去世且作地仙之士者但齋百日耳若欲昇天皆先斷穀一年乃服也若半兩則長生不死萬害百毒不能復傷之可以畜妻子致家居官秩在意所欲无所禁也若後欲昇天者乃齋戒更服一兩便飛仙矣又金液爲威喜巨勝之法取金液及水銀左味合煮之三十日出黄土甌盛封以六一泥置之猛火上炊之卒時化爲丹服如小豆大便仙以此丹一刀圭粉水銀一斤即成銀又取此丹一斤置猛火扇之即化爲赤金而流名曰丹金以塗刀劍辟五兵萬里以此丹金爲盤椀飲食其中令人長生以引承日月當得神液如方諸之得水也飲之不死以金液 **白话解读** 《抱朴子》中记载了几种神奇的丹药炼制方法及其功效： 关于丹药的禁忌：这种丹药不能让小孩服用，否则会停止生长；如果给新生的鸡狗吃，它们也会停止长大，鸟兽服用后同样如此。 陈生丹法：用白蜜调和丹药，放入铜器密封后沉入井中浸泡一年。服用后整年不会饥饿，吃完一斤能活百岁。 韩众丹法：用漆和蜜调和丹药煎炼，长期服用可延年益寿。连续服用千日后，人在太阳下会没有影子。除此之外还有几十种方法，这里就不细说了。 金液丹法：这是太一神（道教至高神）服用的仙丹，功效不亚于九转金丹。炼制时要用古秤称取一斤黄金，加入玄明龙膏、太一旬首中石、紫游女（矿物名）、玄水液等材料，能使金属化为丹水。经文记载：服下金液后全身会变成金色。老子（老君）从元君（道教女神）处得此秘方，说此法极为珍贵，百世才现世一次，必须藏在石室中。炼制时需斋戒，避开俗人，在名山旁的流水边建造静室百日方可成丹。 服用效果： - 服一两可立即成仙 - 想暂留人间作地仙的，只需斋戒百日 - 欲飞升者需先断食一年再服用 - 服半两可长生不死，百毒不侵，能正常娶妻做官 - 日后想飞升时，再斋戒服一两即可 金液威喜巨胜法：将金液与水银混合煮三十天，用黄土罐盛装，用六一泥（炼丹专用密封泥）密封后猛火炼制，最终化为丹丸。服小豆大小即可成仙。此丹还有点化功能： - 一撮丹粉能点化一斤水银成银 - 一斤丹粉经猛火炼制可化为流动的"丹金" - 丹金涂抹兵器可辟邪 - 用丹金制作餐具饮食可长生 - 承接日月精华可得"神液"，饮用可不死 （注：文中提及的炼丹术、服食成仙等内容属于道教修炼方术，现代读者应理性看待） 和黄土内六一泥甌中猛火炊之盡成黄金中用也復以火炊之皆化爲丹服之如小豆可以入名山大水爲地仙以一刀圭粉水銀立成銀以銀一兩和鉛一斤皆變成銀金液經云投金八兩於東流水飲血爲誓乃告口訣不知本法盜其方而作之終不得成也凡人有至信者可以藥與之不可輕傳其書必兩受其殃天監人甚近而人不知耳抱朴子曰九丹誠爲仙藥之上法然令作之所用雜藥極多若四方清通者市之可具若九域分隔則物不可得也又當起火時當晝夜數十伺候火力不可令失其適勤苦至難故不及合金液之易也合金液唯金爲難得古秤秤一斤於今二斤率不過直二十餘萬錢其所用雜藥差易又不起火但以置華池中日數足便成耳都合之所用三十萬而得一劑可足令八人仙也然不中稍少合者其氣力不足以相化成如釀數升米酒無成也抱朴子曰其次則有餌黄金雖不及金液然亦足遠不比於他藥也或以豕負革肪及酒鍊之或以樗皮以治之或荆酒磁石消之或可引如布或立成水服之或有禁忌不及金液也或以雄黄雌黄等合餌之可以引之張之如皮也皆地仙法耳銀及蚌中大珠皆可化爲水服之然須長服不可供故不及金液抱朴子曰金此金液及九丹既當用錢又宜入山絶人事故能爲之者 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教炼丹术中的金液丹法，以及相关的修炼禁忌和注意事项。 首先讲到将黄土和六一泥（一种炼丹用的混合材料）放入陶器中用猛火煅烧，可以炼成黄金。再用火煅烧这些黄金，就能化为丹药，服用像小豆大小的分量，就能成为地仙（较低层次的神仙）。还提到用刀圭（古代量药的小勺）取药粉与水银混合，可以立即变成白银；将一两白银与一斤铅混合，也能变成银。 但经文特别强调，炼制金液丹必须严格按照秘传方法，要在东流水中投入八两黄金，并饮血为誓才能得到口诀。如果不知道正确方法就盗用丹方，终究不会成功。这种丹药只能传授给极其诚信的人，不能轻易传给别人，否则传授者和接受者都会遭殃。 葛洪（抱朴子）说，九转金丹虽然是上乘仙药，但炼制需要的药材非常多，在天下太平时还能买到，若是乱世就很难凑齐。而且炼制时需要昼夜不停地照看火候，非常辛苦困难，不如炼制金液丹容易。金液丹最难的是获取黄金，古代一斤相当于现在两斤，价值二十多万钱，其他药材相对容易获得。炼制金液丹不用生火，只需放在华池（炼丹容器）中足够天数就能成功。总共花费三十万钱可以炼制一剂，足够八个人成仙。 经文还提到，炼制时不能减少分量，否则药力不足无法成功，就像用几升米酿不出酒一样。其次可以服用黄金，虽然不如金液丹，但比其他药物好得多。可以用猪油、酒、樗树皮、荆酒、磁石等不同方法处理黄金服用，但都有禁忌，不如金液丹。雄黄、雌黄等也可以合药服用，银和大珍珠也能化为水服用，但需要长期服用才能见效。 最后葛洪指出，炼制金液和九转金丹不仅需要大量钱财，还要进山隐居避开俗世，所以真正能完成的人很少。 少且千萬人中時當有一人得其經者故謂作道書者略無說金丹者也第一禁勿令俗人不信道者謗訕毁之必不成也鄭君言所以爾者合作此大藥者皆當祭祭則太一元君九丹老君玉女皆來監省作藥者若不絶入幽僻之地令俗聞惡人亦得經過聞見則諸神責作藥者不遵承經戒致令惡人有言毁之則不復祐助之而邪炁得進藥必不成必入名山之中齋戒百日不食五辛生魚不與俗人相見爾乃可作大藥須成乃常齋不但初作藥時齋也鄭君言左君告之云諸小小山皆不可於其中作金液神丹也凡小山皆無正神爲主多是千歲老物血食之鬼此輩皆邪氣令合藥不成不爲人作福但能作禍善試道士道士雖當作術以辟身及弟子然亦或能壞人藥也今之醫家每合好藥好膏皆不欲雞犬婦人小兒見之若被諸物犯之便用之不驗又染綵者惡惡目者見之皆失色况神丹大藥乎是以古人道士合作神仙大藥必入名山不止凡山之中正爲此也又按仙經可以精思合作仙藥者有華山泰山霍山恒山嵩高山少室山吴山終南山王屋山女几山地肺山抱犢山安丘山潜山青城山綏山雲臺山羅浮山陽駕山黄金山鼈祖山天台山四望山蓋竹山此皆是正神在其中其中或有地仙之人上皆生芝草可以 **白话解读** 这段经文讲的是炼制金丹（道教修炼中最高级的丹药）需要遵守的严格条件和禁忌。 首先说到，千万人里可能只有一人能得到炼制金丹的真传。写道教典籍的人很少详细说明金丹炼制方法，最重要的禁忌就是不能让不信道的俗人知道，否则他们诽谤诋毁就会导致炼丹失败。郑隐真人（东晋著名道士）解释说，炼制这种大药时需要祭祀，太一元君（道教尊神）、九丹老君和玉女等神明都会来监督。如果让世俗恶人听到看到，神明就会责备炼丹者不守戒律，不再保佑帮助，邪气入侵必然导致失败。 炼丹必须进入名山，斋戒一百天，不吃葱蒜生鱼，不见俗人。而且不仅开始时要斋戒，炼成后也要长期保持斋戒。郑隐转述左慈（东汉著名方士）的告诫：普通小山不能炼制金液神丹，因为小山中没有正神，多是千年精怪或食血鬼魅，这些邪气会让炼丹失败，不仅不能造福反而会招祸。它们还会试探道士，虽然道士可以用法术自保，但可能破坏丹药。 就像现在医生配药时不让鸡狗妇孺看见，被冲撞就会失效；染布匠也忌讳被讨厌的人看见，否则颜色不正。何况炼制神丹大药？所以古代道士都选择名山炼丹，不是随便什么山都行。 最后列举了适合炼丹的二十七座名山：华山、泰山、霍山、恒山、嵩高山、少室山、吴山、终南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、天台山、四望山、盖竹山等。这些山中都有正神或地仙居住，生长着灵芝仙草。 避大兵大水不但於中以合藥也若有道者登之則此山神必助之爲福也其藥必成若不得登此諸山者海中大島嶼亦可合藥若會稽之東翁洲紵嶼及徐州之羊莒洲黍洲光洲鬱洲皆其次也今中國名山不可得至江東名山可往之者唯霍山在晋安長沙太山太白山在東陽四望山天台山蓋竹山括蒼山悉在會稽抱朴子曰余忝大臣之子孫雖才不足以經國治物然儔類之好進趣之業而所知不能遠余者多揮翮雲漢耀景辰霄者矣余所以絶慶吊於鄉黨棄當世榮華必欲速登名山成所著子書次則合神藥以規長生故俗人莫不怪余之委桑梓背清塗而躬耕林藪手足胼胝謂余有狂惑之疾也然道與世反事不並興若不廢人間之務何得修如此之志乎見之誠了執之必定者亦何憚於毁譽豈移於沮勸哉聊書其心亦示將來之同志者云想後之斷金之徒所有指棄者亦與余不異耳小神丹方用眞丹三斤白蜜六斤攪合日暴煎之令可丸日一服如麻子許十丸未一年白鬚更黑齒落更生身體潤澤長服之老翁成年少長生不死小餌丹法丹一斤擣下篩淳苦酒三升淳漆三升凡三物相得微火上煎令可丸服如麻子三丸日再服三十日腹中百病愈三尸去服之百日肌骨强堅服千日司命削去死籍 **白话解读** 这段文字主要讲了两件事：一是修道者选择炼丹地点的重要性，二是两种丹药的炼制服用方法。 关于炼丹地点的选择，文中说躲避战乱洪水时，不单是为了安全，更是为了寻找适合炼丹的地方。如果有道行的人能登上名山，山神就会帮助他，丹药必定能炼成。如果去不了这些名山，大海中的大岛屿也可以，比如会稽东边的翁洲、紵嶼，徐州的羊莒洲、黍洲、光洲、鬱洲等。现在中原的名山去不了，江东一带可去的名山有霍山、长沙太山、太白山、四望山、天台山、盖竹山、括苍山等，都在会稽一带。 作者葛洪（抱朴子）自述身为大臣后代，虽然才能不足以治国安邦，但比起那些追求功名的同辈，他更愿意放弃世俗荣华，专心著书炼丹以求长生。为此他断绝了家乡的应酬，甘愿隐居山林耕种，手脚都磨出了老茧。世人觉得他疯了，但他认为修道本就与世俗相悖，若不放弃人间俗务，怎能实现修道志向？他不在乎别人的毁誉，写下这些是为了给后来的同道者看。 接着介绍了两种丹药的炼制方法： 小神丹方：用三斤真丹（朱砂）和六斤白蜜混合，日晒煎煮至能搓成丸。每天服十粒芝麻大小的药丸，不到一年就能使白发转黑、落齿重生，身体润泽。长期服用能让老人变年轻，长生不死。 小饵丹法：一斤丹砂捣碎过筛，加入三升纯醋和三升生漆，三样东西混合后小火煎至能搓成丸。每天两次，每次三粒芝麻大小的药丸。服用三十天能治愈腹中百病，驱除三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）；百日能使筋骨强健；千日后司命神（掌管寿命的神）就会从死亡名册上划掉名字。 这些内容反映了道教外丹术追求长生不老的具体方法，其中提到的药物配伍和服用效果都带有浓厚的宗教神秘色彩。需要注意的是，文中提到的朱砂（真丹）等矿物含有毒性，现代人切勿模仿尝试。 與天地相保日月相望改形易容變化無常日中無影乃别有光也小餌黄金法消金内清酒中約二百過出入即沸握之出指間令如泥若不沸及泥之不出指間即消之内清酒中無數也成服之如彈子丸一枚亦可一丸分爲小丸服之三十日無寒温神人玉女事之銀亦得可餌與金同法服此二物能居名山石室中者一年輕舉矣止人間亦地仙勿妄傳兩儀子餌黄金法猪負革脂三斤淳苦酒一升取黄金五兩置器中煎之土罏以金置脂中百入百出者苦酒亦然餐一斤金壽蔽天地食半斤金壽三千歲食五兩金一千二百歲金無多少便可餌之當以王相日服之作之神良勿傳非人傳示非人令藥不成不神欲去當服丹砂抱朴子神仙金汋經 **白话解读** 这段经文讲的是古代道教修炼者服食黄金、白银以求成仙的方法。修炼者通过特殊方法处理黄金，使其能与天地共存、与日月相望，达到随意改变形貌、变幻莫测的境界。其中提到，当修炼到极高境界时，人在太阳下会没有影子，反而会发出特殊的光芒。 具体方法是：将黄金放入清酒中反复煮沸两百次，直到黄金变得像泥一样能从指缝中挤出。如果达不到这种状态，就要继续在酒中炼制。炼成的黄金可以做成弹子大小的丸子服用，也可以分成小丸。连续服用三十天，就会有神人和玉女（道教中的仙人侍女）前来侍奉。白银也可以用同样方法炼制服用。 经文特别强调，服用这两种金属后，如果在名山石室中修炼一年就能飞升成仙；即使留在人间，也能成为地仙（长生不老但未飞升的仙人）。但警告此法不可轻易传授。 另一种"两仪子饵黄金法"更为复杂：需要用三斤猪油、一升苦酒（古代的一种醋），将五两黄金放在土炉中反复煎炼，黄金要在油脂和苦酒中进出各一百次。据说服食一斤这样的黄金能与天地同寿，半斤可活三千年，五两可活一千两百年。强调要在"王相日"（道教认为的吉日）服用效果最好。 最后经文告诫：这些方法不可传给不适当的人，否则药物会失效。如果想离开人世，应该服用丹砂（道教认为的仙药）。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0316/