--- title: "《玄天上帝啟聖錄》卷5 原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《玄天上帝啟聖錄》卷5，据 Kanripo KR5c0358（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玄天上帝啟聖錄》卷5 洞神部 · 卷 5 / 8 · 9,602 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0358）](https://github.com/kanripo/KR5c0358)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0358`](https://github.com/kanripo/KR5c0358)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0958` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：8 卷，约 65,274 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，19—571 八卷 洞神部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0358）](https://github.com/kanripo/KR5c0358)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《玄天上帝啟聖錄》卷5，据 Kanripo KR5c0358（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 5 / 8 玄天上帝啓聖録卷之五流五 消禳火德咸平二年司天臺奏定九月初三日火星合躔婁宿正照齊國鄆州分野大生火灾行下本州預宜禳謝縁鄆州係京東西路屯兵津要從四月間告示宫觀禳火道場設醮祈禱時市南李惟信充斗子牙人每夜三更潜於橋道要會之處燒香設拜一夜偶值都監任從遠出巡作犯夜收解鄆州據稱在外爲不肖犯夜自正月初七日夜因知一事遂燒夜香乃問何事惟信曰昨發心將一年解得牙錢醮獻天曹答謝衣食來處作散席齋會忽有雲遊道士衣冠不整風韻飄逸手挈圖畫一軸入來求齋是絹畫眞武像惟信欲求供養其道士便允秪取價錢兩貫乃就齋食至中半忽一聲風鳴不見其人但於坐卓上收得活龜一枚如桃核大惟信明知遭遇聖眞顯化降授香火兼得小龜靈異因寳惜供養今年正月初七夜方備下降紙禮燒獻眞武又見數年前賣畫軸遺下小龜道士入門惟信便拜欲問姓氏不說秪稱貧道能攻曆數筭得上界火星至九月初三日正照齊地鄆州主火灾燒至萬家如得一家姓萬不拘屋宇大小全門什物財寳不得移動分文先與抄録見數至九月初三日天明用一火命男子頭分丱髻身著緋衣手携火把從正南方繞屋三匝以火燒之至後更無火灾候畢即 **白话解读** 《玄天上帝启圣录》第五卷记载了一个关于消弭火灾的神异故事： 北宋咸平二年（999年），司天台（古代天文机构）观测到九月初三火星运行至娄宿星区，正好对应齐国的郓州地区，预示将发生大火灾。朝廷下令郓州提前举行禳灾法事。当时郓州是京东西路的军事要地，从四月起就通告各宫观设坛打醮（道教祭祀仪式）祈求消灾。 城南有个叫李惟信的牙商（中介人），每天半夜偷偷在桥头烧香礼拜。某夜恰好被巡夜的都监任从远抓获，他解释说正月初七夜得知一个重要消息才夜间烧香。原来去年有位云游道士拿着真武大帝（道教重要神祇）画像来化斋，吃完斋饭突然随一阵风消失，只留下桃核大小的活乌龟。李惟信认出这是真武显灵，便虔诚供奉。 今年正月初七夜，他烧纸祭祀真武时，当年那位道士突然现身。道士自称精通天文历法，算出火星将在九月初三引发郓州火灾，烧毁万家。他传授破解之法：找一户姓万的人家，不论房屋大小，将其全部家当原样抄录清单。到九月初三天亮时，让一个特定时辰出生的男孩（头梳双髻、穿红衣）手持火把从正南方向绕屋三圈点火焚烧，之后全城就能避免火灾。 这段记载反映了古人通过星象预判灾害，以及道教禳灾仪式的具体操作方式。故事中真武大帝化身道士示现，体现了道教"神明感应"的修行观念。 衆備上件屋宇種種等物酬還姓萬之人方可消禳貧道出門化白光不見惟信雖得聖降報說不敢申訴惟夜後從市中要處禮祝火星願免其灾今有隨身香火爐照證州府據牙人供狀看詳與近降朝㫖一同遂差公吏緝問姓萬人家將家産什物抄札見數責下衆户候火過填備文狀在案放李惟信歸家焚香保護既時日至裝一著緋衣童子將市西府橋萬明一家焚燒被南風吹駕燄起勢猛火分二邊人心驚駭不覺青天驟雨一陣火勢因息不經一時燒過萬家李惟信家眞武座下不見小龜是時趁風雨化去鄆州承此靈驗已行遣次又准中書劄子爲司天臺照見九月初三日火德已臨鄆州主於寅時燒除萬家取問曾不侵動官物庫仗等時兵部侍郞參知政事吴敏古判鄆州開拆保奏續降指揮看詳李惟信遇眞武救灾以顯宿德宜賜法酒百瓶絹百匹米十石麫十石錢百貫仰於本州公使庫支請并有萬明先肯全家代燒尅時消禳亦給酒米例物急令填造屋宇財物償還不得遲滯其有國家州郡承此眞武及南方火德尊星慈悲顯濟謹就在京玉津園建道場七晝夜設醮一千二百分位答謝 折應計都至和三年八月初一日夜有黄氣出南方三夜而没據司天臺朝奉郞夏詢等劄子伏觀 **白话解读** 当时官府记录显示，有个叫李惟信的人遇到真武大帝显灵的事。事情是这样的：当地有个姓万的人家欠债，需要用房屋财产来抵偿。李惟信在路上遇到一位散发白光的道士，虽然得到神明显灵的启示，但不敢声张，只是夜里在集市重要位置设坛祭拜火星神君，祈求免除灾祸，随身携带的香炉就是证据。 后来官府核对账目，发现与朝廷旨意相符，就派差役去万家清点财产准备抵债。就在这天，李惟信在家焚香祈祷时，突然出现一个穿红衣服的童子。这时城西万明家突然起火，火势借着南风分成两路，眼看要蔓延开来。突然天降暴雨，火势很快被扑灭，只烧了万家，李惟信家因真武大帝座下小龟显灵而安然无恙。 郓州官员将这次灵验事件上报朝廷。司天监观测到九月初三火德星君（道教掌管火的神明）确实降临郓州，应在寅时焚烧万家。但核查发现官库物资丝毫未损。后来兵部侍郎吴敏审理此案，确认李惟信因真武显灵避灾，展现积德行善之效，朝廷特赏赐法酒、绢帛、米面等物，由州府库房支取。同时责令万家尽快赔偿被烧毁的房屋财物。 朝廷为感谢真武大帝和火德星君慈悲救济，特在京城玉津园举行为期七昼夜的大型斋醮仪式（道教祭祀活动），设一千二百个神位酬谢。至和三年八月初一，司天监夏询等人观测到南方连续三夜出现黄气，这与星象中的计都星（古人认为的主灾异之星）运行轨迹相合。 黄氣現於正南屬吴國分野其氣一名天門黄道二名土央三名計都現於磨蝎官天門黄道主次年國有内憂應在陰宫一人以土央爲墳墓之象計都是九天禍宿非時汎宫出現主一方軍民至冬後疾患人死四分猶得此星於磨蝎宫躔犯亢宿又是解灾福德之曜伏望朝廷早賜謙禳時臣僚參詳事屬未來合預防之謹就玉津園建内道場一月應名山大川並遣降御香投放龍簡建道場法醮各七晝夜仍頒行德音减除罪囚又於大内熙聖殿别致黄籙道場四十九晝夜每日聖駕躬幸禱祝計都星君及東方亢宿并家堂眞武福神保求休證道場日限將畢忽日正午時驟起風陣汎湧黄沙籠罩目前空中一金甲神人現於庭際稱臣是監西天門葛將軍與北方眞武同管陽間奏注善惡近見南方天門黄道開現乃是計都星君當游九天七百二十年一大周宫到此遇本運爲中方土央相衝作黄氣三日躔亢宿磨蝎方退主陽間内憂從屬豬陰人國長而起不半年間荆湖江浙福建廣南淮漢路人死四分墳墓遍道可應其氣灾雖未到奈帝德感驗建醮投龍等事猶未全禳惟德音一行减放囚獄承此種種功勳感動諸天蒙眞武憑此朝奏北極北極朝奏玉皇特蒙勑命天皇親往校察計都星君已爲官家禳解定下二十九歲命屬豬陰人一 **白话解读** 南方天空出现黄色云气，正对应吴国（古代地域划分）所在方位。这种天象在占星学中有三个名称："天門黄道"象征国家命脉，"土央"预示墓葬之灾，"计都"（凶星名）则出现在摩羯宫方位。 天象显示明年国家将发生内乱，灾祸源于一位属猪的阴命女子（指命格属阴的女性）。土央星象征遍地坟茔，计都星作为掌管灾祸的星宿，本不该此时出现。这种星象预示南方军民入冬后将爆发瘟疫，死亡人数可能达到四成。不过好在计都星运行至摩羯宫时与亢宿（东方青龙七宿之一）相会，这反而形成了解厄消灾的吉兆。 大臣们建议朝廷立即举行禳灾仪式：先在玉津园举行为期一个月的皇家道场，同时派遣使者到名山大川投放龙简（刻有祷文的金属简），各地举办法事醮仪七天七夜。还应大赦天下减免囚犯罪刑，并在皇宫熙圣殿专设四十九天的黄箓大斋（超度亡魂的道场）。皇帝每日亲自参拜，向计都星君、东方亢宿和家堂真武福神祈祷。 就在法事即将结束时，正午突然狂风大作，黄沙弥漫中显现一位金甲神将。他自称是监守西天门的葛将军，与北方真武大帝共同掌管人间善恶记录。他解释道：南方天门的黄道异象，其实是计都星君每七百二十年巡行九天时，恰逢与中央土央星相冲形成的凶兆。这种黄气盘踞亢宿摩羯宫三日才散，预示属猪阴命女子引发的内乱将在半年内爆发，荆湖、江浙、福建、广南、淮汉等地将死亡四成人口，道路旁将堆满棺椁。 虽然灾劫尚未降临，但因皇帝诚心建醮投龙、大赦囚徒的功德已感动诸天。真武大帝特别向北极天帝奏报，北极天帝又向玉皇请命，最终天皇亲自调停，为朝廷化解了计都星灾劫，并将灾祸转嫁给一位二十九岁的属猪阴命女子承担。 名新年正月初旬當死宜往正南方二十七里外衝黄道日立墳墓當爲内憂救南國諸州四分軍民死亡爲陛下折應計都之限至時切不得發哀爲此人命限已滿元注壽數今受眞武囑付特來代報官家知悉却返天門至次年正月初三日貴妃張氏棄世貴妃年二十九歲正月十九日亥時生命宫屬豬候黄道利日於正南二十七里立墳墓自後更無灾憂縁此應驗並賴眞武降靈保助天下感其恩宥及西天門葛將軍等神降報宜付有司賜在京諸宫觀各令建設羅天大醮三晝夜報答聖恩 天降粟麥河北兩路自眞定諸州縣於建隆立軍後二載皆旱稻粟麥豆顆粒不收軍民饑疫流移轉死時磁州於七月初間據四門監守軍兵互報今有商用車乗駝馬般販到席子粟麥等各稱投官倉寄貨太守差官逐門接引其客續承都監張靜等公狀備說四門有席袋二千粟麥並無主者看守居民盡言見西門來者卸下席子垛疊了當各牽駕車馬向崇明觀右門入去餘三處無人知其去蹤但見席角上纏黄紙馬知磁州陳庸通判莫千之等至西門崇明觀集道衆取問客人姓名道衆對曰觀門荒弊即無車從入到本觀庸等問曰此觀甚代建立多少殿宇據稱始自前唐因天曹甘眞君謫凡教化青提道士修學 **白话解读** 《玄天上帝启圣录》这段记载了真武大帝（道教重要神祇，主司北方）显灵救世的事迹。说的是某年正月初，有人注定要死，真武特意指示在正南方二十七里外选个黄道吉日（道教认为的吉祥时辰）建坟墓，这样可以化解南方各州的灾厄。特别叮嘱到时不能发丧，因为这人阳寿已尽。真武还预言次年正月初三张贵妃（时年二十九岁，属猪）会去世，建议正月十九亥时（晚上9-11点）在相同方位建坟，之后就能免灾。这些预言都应验了，人们认为是真武显灵保佑，连西天门的葛将军（道教护法神将）等神明也来报信。朝廷因此下令在京城的宫观（道教庙宇）举办罗天大醮（道教最高规格的斋醮仪式）三天三夜答谢神恩。 另一段记载真武降下粮食的神迹：河北真定等地连续两年大旱，庄稼绝收，百姓饿死逃亡。磁州（今河北磁县）七月初，四门守军突然报告有商队运来大量粮食，但奇怪的是，这些装满粮食的席袋堆好后，车马都往崇明观（当地道观）右侧门进去了，没人知道去向。官员发现席角上缠着黄纸（道教符箓常用颜色），便去道观查问。道士们说根本没人运粮进来，这座始建于唐代的道观供奉着被贬下凡的甘真君（道教神仙），是修习青提道法（一种修炼法门）的场所。这些神迹都彰显了真武大帝的威灵。 之處後爲甘眞君白日上昇青提亦化去方賜爲觀内有三清殿北極七元殿甘眞君殿眞武靈應殿共四所殿除眞武殿常積到下降日軍民施利逐旋修營外餘皆摧損庸等差撥軍脚般運席子寄著州倉四門粟麥共計一萬斛磁州民間正乏賬濟不期有此斛物若從天降未敢擅糶須奏朝廷中書門下受磁州申奏又據本路眞定等二十餘州申到亦有粟麥到州與磁州無異却稱元從磁州販到今將逐州數目攢合共計粟麥一十五萬餘石先下諸州疾速賤價出糶仍勘會今來進到金錢雲馬顯是世間燒獻眞武下降紙馬分明遂遣御藥齎香祝版前來磁州同知通判等就崇明觀齋醮仍於内庭建報恩眞武御容殿乃下河北轉運司將元糶到聖降粟麥價錢重修一路州軍眞武宫觀仍改崇明觀爲護國聖濟觀特賜眞武殿爲靈應并金字御書所是内庭修建眞武御容家堂亦贈北方鎭國玄都殿額用表聖恩 田生𦽏茨梓州梓潼山上清紫極觀是西晋葉華眞人修鍊遇太上老君來教淨樂國王太子金闕先生成道之處淨樂太子金闕先生者即眞武是也觀内有北極紫微殿是葉華眞人未上昇時親爲眞武縁化建造皇祐元年梓州饑疫死傷十至七八忽有一村莊老兒推車賣蒸𦽏茨居民競來收買喫者終日不饑往 **白话解读** 这段记载讲述了道教圣地崇明观（后改名护国圣济观）和梓潼山上清紫极观的神异事迹。 在磁州崇明观内，原本建有三清殿、北极七元殿、甘真君殿和真武灵应殿四座殿堂。除真武殿因信众供奉得以维持外，其余殿宇都已破败。当时正逢磁州饥荒，官府发现州仓中突然出现一万斛（古代计量单位）粟麦，如同天降。更神奇的是，真定等二十余州也陆续上报出现类似粮储，总计达十五万石。这些粮食被低价出售赈灾，而粮袋上竟有信众祭祀真武大帝时焚烧的纸马痕迹。朝廷因此派御药官携香祝版到崇明观举办法事，并在内廷修建真武御容殿。后来用售粮所得重修了河北各州真武宫观，将崇明观赐名"护国圣济观"，真武殿赐名"灵应殿"。 另一处记载关于梓潼山上清紫极观，这里是西晋叶华真人修炼之地，相传太上老君曾在此点化净乐国太子（即真武大帝）。观内北极紫微殿是叶华真人飞升前为真武化缘所建。皇祐元年梓州大疫，饿殍遍野，突然有位推车卖蒸茨的老者出现，百姓吃了他的茨菇终日不饥。这个"田生茨"的典故，暗合"真武显灵，济世度人"的道教思想。 （注：真武大帝是道教重要神祇，又称玄天上帝，主管北方，具有降妖伏魔、护国佑民的职能；斋醮是道教设坛祭神的仪式；斛为古代计量单位，一斛约合五斗） 來貨賣經月餘人秪見從良苑門入復從舊路去吏部侍郞張昇爲梓州刺史差人潜地踏逐出入歸處據回報但見近梓潼山紫極觀前自然有黑霧遮接下見次日更不出來却有人相傳從良苑門外紫極觀前計十五里路傍田地盡生𦽏茨應一州饑民無不掘喫救過六十來日已接新糧粟豆之類出市其田士𦽏茨頓絶苗顆張昇遂備香幣特詣紫極觀朝謁因入紫微殿右厢乃見青草狼藉接繞眞武之堂乃令侍吏於臺座側取其草看盡是𦽏茨根苗再令人取却化爲紙灰飛散秪有初收得連苗兩顆遂用香合封盛備述因依赴京進奏准中書回降進到眞武救民應化𦽏茨已奉聖㫖賜入四聖觀宫下梓州於街市要會處期集道衆建攔街天曹大醮道場七晝夜普設大齋仍詣紫極觀眞武殿别修醮祭并賜殿牌以救化救民爲額 鄭箭滅龜北京大名府天聖二年八月十四日黄河□口壩□頓破□水打壞軍民卒難救□時提轄官通判華惇臣等前去相驗□壩基址巖穴下有一黑殻大龜兩目俱紅若或浮起其浪湍急壩索衝斷遂具中留守司後因宰相衛公韓琦守鎭北京隨行有指使鄭圭巡轄因到□口其龜復出爲患鄭圭往看委是水怪情知容易除滅圭備朝服弓箭焚香禱告天曹一箭果中其龜仰落巖下波浪不起兵 **白话解读** 这段记载讲述了两个关于玄天上帝（即真武大帝）显灵救民的神异事件。 第一个故事发生在梓州。有位商人在良苑门附近往来买卖一个多月，人们只见他进出却不知去向。官员张昇派人暗中跟踪，发现商人走到梓潼山紫极观前就被黑雾笼罩消失了。后来当地遭遇饥荒，从良苑门到紫极观十五里路旁的田地突然长满野苋菜，全州饥民靠此度过六十多天直到新粮上市。张昇到紫极观朝拜时，发现真武殿周围长满青草，取来看竟是苋菜根苗，一碰就化成纸灰飞散。朝廷得知后，将此事载入四圣观，并在梓州举行为期七天的盛大斋醮法会纪念真武救民神迹。 第二个故事发生在北京大名府。黄河决堤时出现一只红眼黑壳巨龟作怪，每当它浮起就引发急浪冲断堤坝。官员郑圭得知后，身着朝服向天祷告，一箭射中巨龟，巨龟仰翻落水后风浪立止。这个事件展示了真武大帝麾下神将降服水怪的能力。 两件事都体现了玄天上帝救苦救难、降妖除魔的威神之力，当地官府都将这些神迹上报朝廷并举行宗教仪式感恩纪念。文中提到的"大醮"是道教最隆重的祭祀仪式，"四圣观"则是供奉真武等四位护法神的重要道观。 夫修□完備至天聖三年正月三日鄭圭風涎候起卒死於廨宇經兩日還魂往見留守衛公云圭被鬼使二人前來云閻羅王急唤鄭圭不合射殺黄河□口五百年龜精今負寃來訴急要證對及檢交籍鄭圭壽禄未盡又令二鬼押去過一山下見立一皁旗隊仗紛紜圭問此是何處鬼卒曰是下界風吥囉山常有天眞到此校量三界事務圭遥望隊仗間見石上坐者乃是陽間供養眞武圭趨進唱喏眞武降言汝陽間人安得到此鬼使具述事因眞武云韋閻羅行事躁急不詳眞僞其龜是西蕃夢雲城苑州土地昔被先朝師父陳忠元破苑州城隍驅牒其神蒙天符遣往酆都爲黄河第四□砂水土地屬北蕃卓州因在彼則别無供賽遂化爲妖龜隨水而上至大宋界北京黄河第七□翻壩□損壞軍民計一萬來口天道不容合爲鄭圭一箭射死况地府未憑天文制勅施行令符吏懷吾足前小龜同鄭圭及二鬼卒返見韋閻羅若鬼妖亂有抵對即令符吏放出小龜仍告於地府其鄭圭壽禄未終兼圭主人宰相衛公韓琦乃是紫府眞人見判北京他日寳登慮爲不便言訖圭拜辭即隨符吏鬼使至陰府果見鐵籠軍其大龜左肋帶一箭呻吟銜寃二鬼使具言眞武教㫖是時閻王既聞即下殿仰空頂戴遂急令檢到制勅指實虚 **白话解读** 这段记载讲述了一个离奇的故事：北宋天圣三年（1025年）正月初三，官员郑圭突然暴毙，两天后又奇迹还魂。他苏醒后向宰相韩琦（当时任北京留守）报告了阴间见闻。 郑圭描述自己被两个鬼差带到阴司，阎罗王（阴间主宰）指控他射杀了黄河里修炼五百年的龟精。但查阅生死簿发现郑圭阳寿未尽。在押送途中经过一座叫"风吥啰山"的神山时，他们遇见真武大帝（道教尊神，镇守北方）正在石上处理三界事务。真武得知缘由后指出：这只龟其实是西域梦云城苑州的土地神（地方守护神），因唐朝时其庙宇被陈忠元将军捣毁，被贬到黄河做水神。由于缺乏香火供奉，就化作妖龟祸害宋朝边境，造成上万军民伤亡，郑圭射杀它实属替天行道。 真武派使者带着证据龟（原形）随郑圭返回阴司对质。阎王查明真相后立即释放郑圭，并说明两点：一是郑圭命不该绝，二是他的上司韩琦实为紫府真人（天界仙官）转世，将来会执掌朝政。最终那只作恶的妖龟被关在铁笼里，肋部还插着郑圭的箭。 这个故事通过阴司审判的戏剧性反转，宣扬了真武大帝明察秋毫的神威，同时暗示人间善恶终有天道评判。文中提到的"符吏""制敕"等都是道教冥府体系的专有行政程序，反映了宋代民间信仰中神鬼世界的官僚化想象。 牽情罪合加所犯墮於江海爲推潮運砂四足無名水獸無形餓鬼其妖龜猶作人言要與鄭圭執對符吏於懷中取出小龜放金色光一道置於妖龜之前妖龜被光芒爍射爲一塊更不轉動被聖龜挾散於虚空中化爲微塵鄭圭因此還魂韓衛公爲避紫府眞人之號以致兵馬鈐轄王琮通判華惇臣等同狀保奏續降朝㫖下北京於黄河□口置立護國眞武殿建醮立碑仍與鄭圭陞轉一資及賜衛公韓琦寳登堂額仍許隨行所至名館 裴劍驅虎汾州横山嘉祐年中忽有一虎早暮當路傷人纔聞官司及獵户打捕則變爲五七隻遞相抵拒况是河東入京要路爲害及大因三水知縣楊宗道挈家赴任道出横山被咬去一女申州及提轉司牒差地分巡檢等與人防護添立賞錢召人獵捕時有雲遊道士姓裴狀稱能斷此虎本州依申裴道士去稱七日又來稱此虎非是眞獸乃漢時趙國諸侯張毅一家七口負楚兵殺戮於此山採樵人見之不認乃將七副死尸收聚一處埋在横山神廟後深僻處不曾有人踏踐因此遂成精靈又因天赦日承得瑶池玉液甘露入腹致變化爲猛虎要食人血肉欲邀使旆出城看斷此妖虎時知州李庠運副邵唐提刑孫康應抽帶兵甲前往横山坡嶺道士獨自深入忽天色昏暮風煙四起髣髴於雲端露現 **白话解读** 这段记载讲述了两个关于真武大帝（玄天上帝）显圣降妖的故事。 第一个故事讲郑圭因前世罪孽堕入江海，化作无名水兽和饿鬼。有只妖龟能说人话，要与郑圭对质。这时真武大帝派来的符吏从怀中取出小金龟，放出金光照射妖龟。妖龟被金光定住无法动弹，最后被真武的圣龟打散成尘埃。郑圭因此得以还阳。朝廷为表彰此事，在北京黄河口修建护国真武殿，举行斋醮仪式并立碑纪念，还晋升了郑圭的官职，赐给韩琦"宝登堂"匾额。 第二个驱虎故事发生在汾州横山。嘉祐年间突然出现一只猛虎伤人，官府派人追捕时它会变成五七只互相掩护。当时知县杨宗道携家赴任路过横山，女儿被虎叼走。有个云游道士裴某自称能除虎，说这虎其实是汉朝赵国人张毅一家七口的怨灵所化。他们被楚兵杀害后，尸骨埋在横山神庙后无人处，吸收瑶池玉液成了精怪。裴道士请官员们出城观法，独自深入山林。突然天色昏暗、风云变幻，道士在云端显圣降服了虎妖。 这两个故事都展现了真武大帝及其使者降妖除魔的威能，以及朝廷对真武信仰的推崇。其中提到的"建醮"是道教祭祀仪式，"瑶池玉液"指仙界的甘露，"天赦日"是道教认为天神赦罪的日子。 裴道士披髮執劍叫云李庠等不得驚恐已驅出妖虎七隻庠等即時頂拜知是眞武曾於唐則天時降應裴侍郞家誕生留此姓氏其妖虎七隻如被繩縛俱蟠伏於地哮吼數聲而死空中復有七人拜躍告報諸官毅等乃漢朝張毅家屬遭楚兵殺戮乆爲精獸多傷人畜合當碎除今蒙眞武將毅等從前爲虎傷人性命之罪求天赦解之留此七虎身皮賞謝諸官毅等已承天恩牒去東嶽判注生道乃裴道士亦於雲中隱化指揮獵户開剥虎皮納官汾州同提轉司具奏朝廷准中書指揮宜就横山特建眞武祠堂選道士三人焚修州司月給錢米要鎭伏此地令香火不絶仍立碑記 當殿試法唐則天時殿前提點使南安軍觀察使賀全龍訓幼童五百習狐女邪法稱是北方七元神衆下降爲全龍驅使累於殿前用法喝起妖童乗雲下雨雹放狂風則天信寵之朝臣多被全龍妄奏失寵禄者甚衆時西蕃侵叛趙弘爲首纔軍陣相抵見彼雲生空中頓發火電或見龍虎群醜異狀趕逐兵馬中外奏請賀全龍用天元家童正法可用即付印授全龍帥兵二千至境與趙弘一陣折天兵二千行法家童五百並皆傷中手足不完賀全龍回程面奏則天請罪蒙賜免過續有告急趙弘兵漸犯界則天憂慮深切忽門下侍郞 **白话解读** 裴道士披散头发手持宝剑，高声说道："李庠你们不用害怕。"随即驱赶出七只作恶的虎妖。李庠等人立刻跪地叩拜，这才知道眼前这位就是真武大帝（道教尊奉的北方玄武神君）——原来真武曾在武则天时代降生在裴侍郎家中，留下"裴"这个姓氏。 那七只虎妖像被绳索捆住一般，全都趴伏在地，吼叫几声就死了。这时空中又出现七个人影，跪拜跳跃着禀报说："我们本是汉朝张毅的家属，当年被楚军杀害，长久以来化作精怪猛兽，伤害了许多人畜，确实该被消灭。如今承蒙真武大帝开恩，赦免了我们从前作为虎妖伤人的罪过。"说完留下七张虎皮作为谢礼。这七人得到上天宽恕后，拿着文书前往东岳（泰山神府）等待转世投胎的安排。裴道士也在云中隐去身形，临走前指挥猎户们剥下虎皮上交官府。 汾州官员将此事上报朝廷，中书省（唐代最高行政机构）批复：应在横山专门修建真武祠堂，选派三位道士常住修行。州府每月供给钱粮，要求长期镇守此地保持香火不断，并立碑记载此事。 另一段记载武则天时期，殿前提点使兼南安军观察使贺全龙训练五百童子，声称这些孩子是北方七元神（北斗七星神君）下凡，能为他驱使。这些童子常在殿前施法，呼风唤雨、降下冰雹，武则天十分宠信。许多大臣因贺全龙诬告而失势。 当时西蕃叛乱，叛军首领赵弘在战场上作法，空中突然出现火电龙虎等异象，唐军节节败退。朝廷急调贺全龙率两千天兵对阵，结果全军覆没，五百施法童子也非死即伤。贺全龙回朝请罪虽被宽恕，但赵弘军队继续进犯，武则天忧心忡忡。这时门下侍郎... 裴濤奏曰臣有男仲方十六歲自三歲出言成章於九歲夜遇天神教授弓馬臣將一家賤累甘保本男將五百步兵前去勦戮妖寇趙弘遂審問仲方正賜太常寺祝仍借授光禄丞統兵前去仲方直指趙弘陣所秪用劍光褁定妖兵數千獲趙弘於馬下仲方並不殺戮引帶回國奏曰趙弘妖術今被臣略施小法已擒本人見到則天退左右謂仲方曰顯卿身是北極眞武寄凡顯聖也未審殿前賀全龍受七元正法所用如何仲方曰賀全龍訓家童習玄綱狐女妖法用呪語使家童各於脚底以生硃寫其邪文遂至超騰雲漢傾降雨雹其法猶不如趙弘爲朝廷寵信以致諫諍臣僚無辜貶逐若不禁遏浸成大逆臣願與全龍赴殿階各進一法少釋陛下疑惑之意尋賜賀全龍同裴仲方當殿試法其全龍乃驅妖童五百勇進馳騁兩班文武莫不觀鑒然後仲方用淨水一噴其妖童五百於空中歛跡皆搐入仲方隨身劍鞘内全龍無所措手於殿前叫云告留全龍殘喘則天急起焚香語仲方曰念全龍是國母之親幸免殺戮仲方遂放賀全龍一命其五百妖童於劍鞘中發眞火焚爲灰燼仲方奏告所有前後黜責臣僚仍舊復官特賜仲方神應將軍所收趙弘等仲方亦奏請放還西域 聚廳禁妖太平興國四年武安軍節度使尚書左僕射 **白话解读** 裴涛向皇帝禀报说：我有个儿子叫裴仲方，今年十六岁。这孩子三岁就能出口成章，九岁时遇到天神传授他弓箭马术。现在我愿带着全家老小作担保，让他带领五百步兵去剿灭妖寇赵弘。 武则天（则天皇帝）仔细询问后，任命裴仲方为太常寺（主管礼仪祭祀的机构）的祝官，并暂借光禄丞的官职领兵出征。裴仲方直接杀到赵弘阵前，只用剑光就制服数千妖兵，把赵弘从马上生擒回来。他并没有杀害这些人，而是把他们押送回朝。裴仲方禀报说：赵弘的妖术已被我用小法术破解。 武则天屏退左右，私下问裴仲方："你莫非是北极真武大帝（道教尊奉的北方战神）下凡显圣？"又问起殿前贺全龙修习的七元正法（道教高级法术）效果如何。裴仲方揭露说：贺全龙训练家童修习邪门歪道，用咒语让家童在脚底用朱砂写邪文，就能腾云驾雾、呼风唤雨。这种邪术比赵弘的更危险，朝廷却宠信他，导致忠臣被贬。若不制止，必成大患。 裴仲方请求与贺全龙当殿比试法术。武则天准许后，贺全龙先驱使五百妖童在殿前耀武扬威，文武百官都看得目瞪口呆。这时裴仲方只用一口净水喷去，五百妖童立刻被收进他的剑鞘。贺全龙手足无措，跪地求饶。武则天急忙焚香为贺全龙求情，说他是皇亲国戚。裴仲方饶了贺全龙性命，但剑鞘中的五百妖童都被真火烧成灰烬。 最后裴仲方奏请恢复所有被贬官员的职位。武则天封他为"神应将军"，对抓获的赵弘等人，裴仲方也建议放回西域。这件事被称为"聚厅禁妖"，发生在太平兴国四年（北宋年号，公元979年），当时武安军节度使、尚书左仆射也在场见证。 石光嗣移鎭洪州因聞本地性好邪法妖術雖曾禁約終不能絶切知俠道山祖聖觀有持法戒潔之士請到羅浮洞法師凌居邈來問因知洪衡潭鼎鄂一帶供養者盡是南神分差官員搜捉到習左道邪術馬用成等一百十六人當廳聚官取問據馬用成執覆本非齊學左道因爲江南荆湖地水接連蠻貊常被七十二候傷魂神殺行熱疫令人作事淹滯不利惟信左道法術施刀刃油火金剛法事驅鎭稍愈石光嗣令逐人齎出行術刀棒油鐺火熬等物並行毁納責狀疏放至當年七月洪州果有傷魂爲禍居民皆患狂熱食瓦屑磁石之類或縁懸屋梁或上掛林木或赴水入溝口稱穢言光嗣召法師凌居邈普施符水救治患人盡皆較損又慮後來狂患再作乃鏤板印眞武靈應聖號牌子一萬餘道俵散與人供養遇每月下降日誦眞武妙經積有歲月竟絶其灾從此去邪歸正石光嗣申奏洪州自南唐以前雖有宫觀而眞武殿宇香火至今未有三司禮部詳定合下洪州於天慶觀舊來眞武殿去處專委守臣如法蓋造仍賜御書殿牌以護國感應爲額石光嗣後往俠道山謁法師凌居邈受持眞武法式遂求致政歸趙州治幽居簡塵崇奉眞聖香火壽至九十九歲無疾而終 妖惑柴邈眉州防禦使柴遜有弟柴邈年三十一歲爲 **白话解读** 石光嗣调任洪州（今江西南昌）时，发现当地盛行邪门歪道的法术。虽然他曾下令禁止，但始终无法根除。得知侠道山祖圣观有位严守戒律的道士凌居邈，便特意请他来询问。这才知道洪州、衡州、潭州、鼎州、鄂州一带百姓供奉的所谓"南神"，其实都是邪神。 石光嗣立即派官员搜捕，抓获了马用成等一百一十六名修习邪术的人。公堂审问时，马用成辩解说：他们并非故意学邪法，只因江南荆湖地区水网密布，靠近蛮族聚居地，常有人被"七十二候"（邪祟）侵扰，导致精神失常、热病瘟疫，做事总不顺利。只有施行邪术中的刀剑油火、金刚法事等仪式镇压，才能稍见好转。 石光嗣命令这些人交出施法用的刀棒油锅等器具，全部销毁，让他们写下悔过书后释放。但当年七月，洪州果然爆发"伤魂"作乱，百姓集体发狂——有的吃瓦片磁石，有的爬房梁，有的挂在树上，有的跳进水沟，满口污言秽语。石光嗣紧急召来凌居邈法师，通过普施符水救治，患者才逐渐康复。 为防止邪患再起，石光嗣命人雕刻了一万多块印有真武大帝圣号的木牌，分发给百姓供奉。每逢真武下降日（道教重要斋日），就集体诵读《真武妙经》。经过长期坚持，终于彻底消除灾祸，当地风气也由邪转正。石光嗣为此上奏朝廷，指出洪州自南唐以来虽有宫观，却从未设立真武殿。经礼部审议，决定在天庆观原址增建真武殿，由地方官督造，并御赐"护国感应"匾额。 后来石光嗣专程到侠道山拜见凌居邈，学习真武法门，最终辞官归隐赵州，简居修道，虔诚供奉真武。他活到九十九岁无疾而终。 另一则关于柴邈的故事：眉州防御使柴逊的弟弟柴邈，三十一岁时被妖邪迷惑... 右侍禁婚娶潞王宅觀察女夫婦不睦别置寢房其柴邈忽得患尪羸醫卜皆云邪氣入心纔見妻入房供應湯藥便生憎怨偶一夜兄遜潜往看覷聞邈房内似有婦人笑語之聲遂令家人守候天明入邈房開帳看俱無形影情知弟邈顯被妖孽迷惑再三詢問然後云二年前到聖水觀爲見西廊有梁昭王堂殿壁上畫執笛神女一人容格媚態曾用手摸其面手笑謂同行人曰待尋求恁地一人爲偏室此亦作戲何期此夜來謂邈曰你與我手眼來去爲定因兹契合一處至今每夜二更初來五更初去見有此人襴帶上香囊一箇表照將出驗認委是異物親屬收之繼來聖水觀梁昭王堂尋見其壁委有執笛彩女容貌絶色襴抹一角彩書消落尋將上件香囊輳依縫脉相合柴遜具析情由從登聞鼓院經由中書得達聖聰奉聖㫖送開封府施行蒙府司行牒下聖水觀令燒與本觀土地驅遣其崇爲患如故再行請到都道録錢君平用法造符籙文牒并金錢雲馬同龍圖閣學士知開封府包拯親至聖水觀禱告眞武將符牒望北燒之當夜柴邈房中不聞有人語笑聲經半月其聖水觀每二更時人聞西角如牢獄行杖拷囚有婦人聲叫徹響于外忽夜於柴遜門首大哭而唤柴邈言被爾誤我一身因眞武受詞搜捉我去勘問送 **白话解读** 《玄天上帝启圣录》中记载了一个离奇的故事： 有个叫柴邈的人，是潞王家的女婿，婚后夫妻不和，分房而居。柴邈突然得了怪病，身体日渐消瘦，医生和算命先生都说是邪气入心。奇怪的是，只要妻子进房送药，他就特别厌恶。有天夜里，他兄长柴逊偷偷去探望，听到柴邈房里有女子说笑声，第二天带人搜查却不见人影，这才知道弟弟被妖怪迷惑了。 再三追问下，柴邈才坦白：两年前去圣水观游玩时，看见西廊梁昭王殿壁画上有个吹笛仙女，容貌妩媚，他开玩笑地摸了摸画像的脸说："要找这么个美人当小妾。"没想到当夜那画中女子就来找他，说"你既然摸了我，就要负责"，从此每夜二更来、五更走。家人发现女子腰间香囊异常，拿去圣水观比对，果然与壁画缺失处完全吻合。 官府接到报案后，先命圣水观土地神驱邪未果。后来请来道录（道教高级法师）钱君平做法，与开封府尹包拯一同到圣水观向真武大帝祷告。当晚柴邈房中再无声响。半月后，圣水观每到二更就传出女子受刑的惨叫声，最后那妖怪在柴逊家门口哭诉："柴邈害了我！真武大帝抓我去审问了......" （补充说明：文中提到的"真武"即玄天上帝，是道教重要神祇，专司降妖伏魔；"符箓"是道教驱邪用的符咒文书；"土地"是守护一方的小神。） 京都土地經半月凌拷喫盡無限痛楚今蒙眞武慈悲免我鐵杖之罪押往陰山爲無辜女鬼三百劫限滿却還陽間神中受生今來報爾知委柴邈從此平復府尹包拯具述面奉聖㫖宣柴邈引見據奏臣願受差遣積蓄俸料普設羅天大醮上酬眞宰除依奏外賜玉津園内修建法醮普設大齋答謝眞武護國救民之恩 魅纏安仁復州觀察使孫漸有男安仁年十七賜三班借職授鳳州龍門鎭監税兼巡檢到任半年形神昏耗語言顛錯公務乖疏致被州府差官替罷尋醫歸家其患不退父漸夜聞安仁房内婦人言笑不已方知是妖怪魅惑明早敦逼詢問不免說出安仁被鳳州龍門鎭侯家山土地湘花女相纏每至三更時即來直候日出時化爲塵影潜藏父漸聞此面奏御前奉宣差翰林書禁全科師巫行持法事凡經半月不能驅除再入奏進還其科遂至宰執公卿奏議孫漸家庭不曾供養鎭宅神秪却有他州山邪爲禍當發心速往道觀中求懇眞武救護孫漸依禀聖㫖親自寫疏詣四聖觀許願虔懇仍借眞武聖幀歸家供養將滿七日一夜更初秪聞安仁房内雙聲動泣至曉安仁如大醉方蘇言語全不顛錯安仁稱自赴龍門任巡轄馬鋪夜宿侯家山驛是夜三更不覺卧牀前燈火再明帳前見一美 **白话解读** 京都的土地神（道教中掌管一方土地的神灵）遭受了半个月的严酷拷打，吃尽了苦头。如今承蒙真武大帝（道教尊神，主司北方）慈悲，免除了我用铁杖责罚他的罪过，将他发配到阴山服刑。原本要受三百年惩罚的无辜女鬼，现在劫难已满得以返回阳间投胎转世。她特意来告知你这些因果，柴邈的病症从此痊愈了。 开封府尹包拯将此事面奏皇帝，皇帝下旨召见柴邈。柴邈上奏说愿意接受朝廷差遣，并打算捐出全部俸禄举办罗天大醮（道教最隆重的祭祀仪式）。皇帝准奏后，还特别恩准在玉津园内举办法事，设大斋答谢真武大帝护佑国家、拯救百姓的恩德。 另一个故事关于被鬼魅纠缠的安仁。复州观察使孙渐的儿子安仁，十七岁时被授予三班借职（宋代低级武官衔），派往凤州龙门镇担任监税兼巡检。上任半年后，安仁突然精神恍惚、言语错乱，公务荒废被州府撤职。回家医治也不见好转，孙渐夜里听见安仁房中有女子说笑声，才明白是被妖怪迷惑。 经再三追问，安仁终于坦白：他在凤州龙门镇侯家山的土地神湘花女（女性土地神）每晚三更必来相会，日出时化作尘影消失。孙渐上奏朝廷，皇帝派翰林院书写符咒，又请法师举办法事，折腾半个月仍无效果。后来大臣们商议认为，孙渐家从未供奉镇宅神灵，才招致外州山邪作祟，建议速去道观祈求真武大帝救助。 孙渐遵照圣旨，亲自写了疏文（道教上奏神灵的文书）到四圣观许愿，还借回真武圣像供奉。到第七天夜里，突然听见安仁房中传出哭泣声。天亮时，安仁如大梦初醒般恢复了神智。原来他赴任时曾在侯家山驿站夜宿，三更时分见床前灯火突明，帐外出现一位美人... 女冠衣異俗斂袂低聲云奴非鬼怪不須驚伯與安仁是宿縁合注定於此相候奴是湘浦龍君之女因爲思凡蒙東嶽降謫爲管山土地人皆呼爲湘花神女有半仙之分從此相慕豈忍相拆今來爲君父母請到眞武降宅有無限天丁力士日遊神道隨從㳂宅搜檢奴若遭檢録必受鐵杖驅斷永罰爲下鬼不能得處塵寰從此棄别歸侯家山臨行灑淚就髻取下碌玉小梳一隻令安仁藏於髮髻候奴再會欲此照證尋令取看委非凡物乃齎玉梳呈奏賜入内庫神器局收掌又奏願就于四聖觀設羅天大醮并設大齋報恩宰執等謂孫漸曰當時未信今乃果應委知供養眞武之家靈應不可思議 陸傅招誣朝奉郞尚書司勳員外郞差充廣東提刑裴宗元因經韶州花蘭山得患如痁疾夜無停睡言語失次將理醫藥莫測其疾有一官員云向聞提刑到花蘭山來竊知此處並是屈死寃魂滯魄結聚於此山鐵風洞五道判官拘管在彼不少却有城下事神人獨孤立能持法調治不免唤至獨孤立纔入提刑司第二重門便云見一着緑衫官人抱屈銜寃守索提刑性命衆官道是甚神道見此清由獨孤立又云竊念立本是儒生昨遇眞武眞君憫立寒賤心慕道縁不虧孝義化爲賣藥道人爲立用藥點眼兼得文字一紙却是驅禁 **白话解读** 这段文字讲述了两个与真武大帝（道教重要神祇，又称玄天上帝）相关的灵验故事。 第一个故事讲一位名叫湘花神女的女子，她本是湘浦龙君的女儿，因思凡被东岳大帝贬为管山土地神。她与凡人安仁有宿世姻缘，但因真武大帝派天兵搜查宅院，她害怕被铁杖责罚，不得不与安仁分别。临别时她留下一把玉梳作为信物，后来这把玉梳被证实是宝物，收入皇宫神器局。朝廷官员由此感叹供奉真武大帝的家庭果然会得到不可思议的灵验。 第二个故事讲广东提刑裴宗元在韶州花兰山得怪病，夜间无法入睡、胡言乱语。当地官员说这座山聚集了许多冤魂，由五道判官看管。他们请来一位叫独孤立的道士，此人自称原是儒生，因真武大帝怜悯他贫寒向道，点化他成为卖药道人。独孤立进入提刑府后，立即看到一位穿绿衫的冤魂要索命。这显示真武大帝不仅能点化凡人，还能通过被点化者显灵除祟。 两个故事都展现了真武大帝在人间显灵、惩恶扬善的神威，以及虔诚供奉者获得的庇佑。文中提到的"罗天大醮"是道教最隆重的祭祀仪式，"四圣观"是供奉真武等四位护法神的道观。 之術從此用藥救人無不靈驗獨孤立前設香案以時花淨水妙香供養眞武結下壇戒用黄羅一丈二尺以生硃書篆上清符籙望北呪勅焚香隨紙燒化劄下劍器上掛五方符吏六丁直壇法帶四十九事地輪四十九椀燈檢校司判官筆硯等呪誦楊枝淨水啓請眞武降靈叱遣直符齎持表信昇天通報持法既了囑付提刑宅眷如遇眞武降臨不得驚恐至第三日忽遇聖降從裏面撮出妮子來眞武案前附語云是棣州司法陸傅因爲裴宗元是本州通判縁與先父少卿有隙却將傅報讎計會秪應弟子裝誣於國忌日行藥有濫攝傅下獄非理鞫勘令招承遠逆罪犯凌逼負屈身死傅爲本壽未滿合牒花蘭山鐵風洞收管無由寃訴何期裴宗元來遊此山遇傅寃魂遂纏繞至今秪縁裴宗元禄壽方盛未獲便害其命今值眞武福神降宅搜追邪疾憫傅枉亡更不遣去鐵風洞就此用法水洗滌寃魂仰承眞武授記令陸傅面東朝禮本師金闕玄元帝師太上老君畢再託蔭於富貴之家爲男兒身亦服官職仍遣符吏齎持符命前去花蘭山鐵風洞計會所屬勾鑿枉死鬼名自後更無執對所附妮子即覺裴宗元當即平復將家中金銀錢物就廣州天慶觀修懺罪謝恩醮七晝夜并齋宫觀道士及謝獨孤立保明申奏朝廷續降聖㫖獨孤 **白话解读** 这段经文讲述了一个借助真武大帝（道教尊奉的北极四圣之一）神力洗雪冤屈的故事： 有个叫陆傅的人，本是棣州司法官员，因与通判裴宗元有旧怨，被对方诬陷在国忌日违规行医而下狱。陆傅遭受严刑逼供，最终含冤而死。由于阳寿未尽，他的魂魄被羁押在花兰山铁风洞无法申冤。 后来裴宗元游历此山时，被陆傅的冤魂纠缠。此时正值真武大帝降灵人间，怜悯陆傅的遭遇，便用符水（道教驱邪净化的圣水）为其洗刷冤屈。真武大帝还安排陆傅面朝东方礼拜太上老君（道教最高神"三清"之一），并承诺让他转世到富贵人家，将来还能做官。 仪式中，道士用黄布朱砂书写上清派符箓（道教法术文书），设立五方神位，点燃四十九盏灯，通过诵经请神等科仪（宗教仪式程序）召请真武降临。最终裴宗元痊愈后，到广州天庆观举行为期七天的谢罪法会，并厚赏参与仪式的道士们。主持仪式的独孤道士将此事上报朝廷，后来获得了皇帝的嘉奖。 文中提到的"六丁"指道教护法神将，"符吏"是传递符命的神官，"地轮"是法坛布置中的一种法器阵列。整个故事展现了道教通过科仪沟通神明、化解冤孽的宗教功能。 立可賜本州助教裴宗元從此修奉香火終身不替 王虎中計朝請大夫兵部郞中知潞州充兵馬都總管錢廷年劄子伏爲潞州通判職方郞中姚孜不時在假或時發狂若與人交爭鼻口出血日夜不睡至平復審問又自不知但云如被執縛於林野之間有人理會性命事三年醫者皆調理不退後因轉運使陳寃說及東京五嶽觀道士宋之才用符法呪水治之宋之才見充右街道録入内備宣召難以擅請不免具録姚孜事由申奏朝廷蒙宣借宋之才法師到潞州姚孜宅遂令宅内設香案先燒符牒遣功曹符吏齎入天門報覆眞武願賜威光下赴祈禱之處然後將帶到眞武幀像鋪設淨水法物供養正值五月五日焚香守備眞武降臨令一書吏用紙筆伺候附口寫録約是酉時見姚孜披髮從卧房大叫一聲奔走出來香案下跪膝通傳云本舒州桐城縣主簿王虎慶曆初年姚孜爲太湖令因受差同往大雲倉般量上供米麥姚孜却受專監金銀計囑虚抬欠折正數小麥八十石時王虎不知秪隨情於赤曆日同簽押申本州并轉運司訖後來姚孜先知事發從太湖差人來送書并人事黑漆琴光鐵橐六隻遂問來人索書却稱渡江遭浪損壞及將信物看驗委是水浸浪迹其書浸壞不任開覽來人 **白话解读** 潞州助教裴宗元因虔诚供奉香火，被赐予终身修持的资格。 当时潞州通判姚孜（地方副长官）突发怪病：时常发狂、与人争执时口鼻流血、日夜难眠，病愈后却全然不记得发病情形，只恍惚记得在荒野中被人捆绑审问性命之事。三年间名医束手无策，后经转运使陈寃推荐，朝廷特派东京五岳观道士宋之才（时任右街道录，皇家御用法师）前往救治。 宋之才于五月端午设坛作法：先焚符牒派遣神吏上奏真武大帝，供奉圣像净水。真武降临时，附体书记官写下真相——原来姚孜任太湖县令时，曾与大云仓主簿王虎共同监管上供粮饷。姚孜暗中收受贿赂，虚报短缺小麦八十石，王虎不知内情在账册上联署。案发后姚孜派人送六只黑漆铁匣行贿，谎称书信渡江时被浪打湿无法辨认。这段冤孽正是王虎亡魂索命所致。 告覆且留下橐子客急回太湖别换書來請領回文虎不知是計從此留下自後不見换書人到驀被壽州勘院准勅前來追攝入獄鞫勘與姚孜等對認同情受過大雲倉般量專監金銀遂往王虎家取到姚孜人事橐子六隻洗刷辨認一隻是金五隻是銀王虎在獄方知陰中姚孜之計無由分辨因而氣塞衝心不明身死被姚孜推逃亡王虎承當却全出姚孜罪犯陽間秪謂王虎身亡照證無憑奈爲東嶽陰府禄壽簿上不注王虎枉死不當收管秪在塵劫無由解脱三年前於潞州夾岸遇見寃家姚孜相纏至今須要同往東嶽執對幸遇眞武今日下降已荷授記爲虎解脫寃魂得與姚孜相離蒙給賜照證文字往陰府注生從今更無讎執姚孜良乆甦醒延年等具奏朝廷姚孜遂罷官歸湖州捨錢二千貫入舒州靈仙觀添蓋眞武閣 陳妻附魂淳化二年六月二十一日東頭供奉官閣門秪侯秦中立受差秦鳳路提點軍器秦中立一生侍奉眞武不違寅夕香火中立既受差遣將絹彩畫眞武幀軸隨身到京兆府參見判府陳儼言有子景仁見年二十四歲曾婚張氏方一年張氏染瘵疾死景仁傳染其患時似顛狂或喜或悲自歌自語有時聞得與其妻往來房内鬼哭神言敲打驚響遍求醫禁略無效驗中立曰今且歸驛當爲齋心明 **白话解读** 这段记载讲述了两个因果报应的故事。第一个是关于王虎被姚孜陷害的经过： 王虎中了姚孜的圈套，被诬陷盗取官仓金银而下狱。在狱中他才明白是姚孜暗中设计，但已无法辩白，最终气急攻心而死。姚孜趁机逃脱罪责，阳间官府以为王虎已死无从查证。但东岳阴司（道教掌管生死的神府）的禄寿簿上记载王虎实属冤死，导致他的亡魂三年来一直在潞州岸边游荡，直到遇见真武大帝（道教镇守北方的尊神）降临才得以解脱冤屈，获得往生凭证。姚孜后来也遭报应被罢官，捐钱修建真武阁赎罪。 第二个故事发生在淳化二年（北宋年间），供奉官秦中立奉命赴任时遇到判官陈俨之子陈景仁被亡妻鬼魂附体的事： 景仁婚后一年，妻子张氏患痨病去世，他也被传染出现疯癫症状，常听到亡妻在房中哭闹。秦中立因常年虔诚供奉真武大帝，便建议设斋醮（道教祈福仪式）化解。这体现了道教认为冤魂作祟需通过神明调解的观念，也反映了宋代官员对真武信仰的重视。 晨來看中立夜就館驛焚香掛隨身眞武供養先具誠懇奏知次日天明中立遂親手擎幀步趨入府堂將眞武幀像就陳景仁房室前淨設供養令陳儼合家虔誠捻香祈禱然後中立手携香爐入房看覷問景仁年幾生月受病時日因依録奏狀一通當日於眞武前用符吏紙馬燒奏至第四日中立在館舍内夜至四更聞人叩門云念奴是京城故侍郎張昇孫女因嫁陳景仁爲妻未滿一年染却勞氣沉頓著牀被醫人將作血隔調理誤投湯藥枉壞性命因此孤魂不收遊颺塵中日夜銜寃忽因景仁前三月間出城遊獵得與附託魂魄在身免在荒野遭界分土地驅逐今閣使帶眞武入宅對定景仁房供養奴被聖威逼逐無處潜藏蒙眞武慈德差使丁神搜奴魂魄面見尊神憫奴寃枉賜以楊枝淨水洗滌身魂仍得授記解釋寃債更不歷轉陰司今得託生鼎來羅宗傅太尉家依前爲女身特來報謝而去中立逐一記録往見陳儼其陳景仁遂已痊復如故陳儼表奏事因甘退三資本職并男景仁覃恩詰勅保明舉轉秦中立出官除授東上閣門使雄州防禦使及男景仁本授太廟室長並不追降陳儼施財五千貫蓋造上清紫極宫眞武立身功德殿奏請勑額續奉聖㫖特賜通靈普慈之殿爲額 王氏懷鬼 **白话解读** 这段经文讲述了一个关于真武大帝显灵救人的故事： 有个叫中立的官员在驿站焚香供奉随身携带的真武神像。第二天，他带着神像来到陈景仁家中，在病人房前设坛供奉，全家虔诚上香祈祷。中立详细询问了陈景仁的病情和生辰，写成奏状在真武像前焚烧。 第四天夜里，中立听到有人敲门。一个自称是已故侍郎张昇孙女的女鬼讲述：她嫁给陈景仁不到一年就因病去世，因医生误诊而冤死。她的游魂偶然附在打猎归来的陈景仁身上躲避土地神追捕。当中立带来真武神像供奉时，真武显灵怜悯她的冤情，用杨柳枝和净水为她净化魂魄，免去阴司轮回之苦，让她转世到罗宗傅太尉家再为女子。女鬼特来道谢后离去。 此后陈景仁病愈。他父亲陈俨上奏朝廷，甘愿降三级官职为儿子祈福。中立被任命为雄州防御使，陈景仁也保住太庙室长职位。陈家还捐资五千贯建造上清紫极宫的真武殿，朝廷赐名"通灵普慈殿"。 （注：真武即玄天上帝，是道教重要的护法神；杨柳枝净水是道教常见的净化仪式；阴司指地府掌管轮回的机构） 舒州金部員外郞王堯年有女年三十一歲肚懷鬼胎二年求醫皆莫能治不惟父母憂慮其女常自疑惑欲往後園自縊空中聞人叫云不得亂棄性命是汝五百年宿債何不去告宅神女子回顧又無一人遂歸家說與母所謂宅神者本家秪有眞武别無聖像乃請靈仙觀法師陳居巽就家堂結持壇戒遣發符使特詣天曹懇求聖降願爲王氏消除宿業免其胎腹合家虔誠守候法師報應時十月二十一日午時忽有椀口大小紅光暈遍散屋外盤旋壇前遂降附王氏而言前生曾與藥婆貨毒藥與人打取胎孕内有貴命寄胎遭其所毒又復沉墜卒無出期此罪當永劫罰爲恒沙毒蛇汝縁有此一世人身又遇負殺寃家在於腹中飲食血肉脹塞心胸欲害其命因後園取死之際遇吾隊仗今有香火感吾下降吾當爲汝永除此寃更無執對於今夜二更一點就汝卧牀前地點輪燈七七四十九椀替代一身用名香淨水紙馬供養至四更盡就彼呼女子小字年月日時連替代金紙燒與前生寃魂其胎不過月日自然消散居巽禮謝紅光漸散乃知眞武回馭堯年燒奏了畢立下疏契候女子胎患消散願將此宅并後園捨爲眞武降聖行宫其女果應月日平安於外有人傳播王金部女子遇眞武救濟其身必貴堯年見授襄州通 **白话解读** 舒州（今安徽潜山）的金部员外郎王尧年有个女儿，三十一岁时肚子里怀了个鬼胎，整整两年都治不好。不仅父母忧心忡忡，女儿自己也常常困惑绝望，甚至想跑到后园上吊自杀。这时空中突然有人喊："别轻生！这是你五百年前欠下的孽债，为何不去求告宅神（家宅守护神）？"女子回头却不见人影，回家将此事告诉母亲。 他们家供奉的宅神只有真武大帝（道教尊奉的北方玄天上帝），于是请来灵仙观的法师陈居巽，在家中设坛作法，派遣符使（道教仪式中传递符令的神吏）上达天庭，恳求真武显圣消除王家宿业。全家虔诚守候时，在十月二十一日正午，突然有碗口大的红光笼罩屋外，盘旋在法坛前，随后附体在王氏女儿身上说道："你前世曾帮药婆贩卖堕胎毒药，害死了本应投生贵命的胎儿。按罪本该永世堕为毒蛇，因你尚有这一世人身，才让冤魂寄居腹中啃食血肉。方才你要自尽时，正遇我巡查队伍，感念你家香火虔诚特来解救。" 真武大帝指示：当夜二更在女子床前点四十九盏轮灯（道教法事用的环状灯阵），用香烛净水纸马（祭祀用的纸扎供品）供奉，到四更时呼唤女子生辰八字，将替身金纸烧给前世冤魂，鬼胎自会消散。陈法师叩谢后红光渐散，王尧年立即立下誓约：若女儿痊愈，愿将宅院改建为真武行宫。后来女子果然康复，此事传开后，人们都说王家女儿得真武救治必有大福，王尧年后来果然升任襄州通判。 （补充：这段记载体现了道教"承负说"，即前世恶业会现世报应，通过虔诚忏悔和神明调解可化解冤孽。文中"轮灯""符使"等都是宋代道教斋醮仪式的典型元素） 判遷改新宅纔辦承舒州太守謝方平爲次男景祥議親遂納禮成結堯年面將宅并園興蓋殿宇計會舒州及監司等處保奏朝廷頒賜名額准中書劄子取問王堯年所捨園宅爲宫一力難圓又奉聖㫖國爲添造三清寳殿并北極七元殿仍賜降眞慈救觀爲額玄天上帝啓聖録卷 **白话解读** 这段记载的是关于修建道观的事情。当时舒州（今安徽潜山一带）太守谢方平要为儿子景祥操办婚事，正当婚礼筹备期间，王尧年主动提出把自己家的宅院和园林捐献出来。当地官员们商议后，决定在这块地上兴建道观殿宇。 舒州官府和监察机构联合向朝廷请示，很快得到批准。朝廷不仅正式命名这座道观为"真慈救观"，还下发中书省（相当于现在的国务院）的正式批文。不过单靠王尧年捐献的园林宅院还不够用，皇帝又特别下旨由国家出资增建，包括三清宝殿（供奉道教最高神三清的殿堂）和北极七元殿（供奉北斗七星的殿堂）。 这里提到的"玄天上帝"是道教重要神祇真武大帝的尊称，这段文字记录了他显圣事迹中关于道观兴建的过程。当时修建宫观需要经过严格的官方审批程序，从地方到中央层层上报，最后由皇帝亲自赐名并拨款，可见规格之高。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0358/juan/5/