--- title: "《武當福地總真集》原文及白话解读 — 道藏·洞神部" url: "https://daozang.app/text/KR5c0362/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5c0362/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 40 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 40 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《武當福地總真集》卷N，据 Kanripo KR5c0362（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0362/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《武當福地總真集》 洞神部 · 3 卷 · 19,996 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 40 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 40 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0362）](https://github.com/kanripo/KR5c0362)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5c0362`](https://github.com/kanripo/KR5c0362)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0962` - **部类**：洞神部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 19,996 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，19—647 三卷 洞神部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0362）](https://github.com/kanripo/KR5c0362)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《武當福地總真集》卷N，据 Kanripo KR5c0362（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0362/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5c0362/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5c0362/index.md](https://daozang.app/text/KR5c0362/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 武當福地總眞集卷上 林下洞陽道人劉道明集 武當事實傳記云武當山一名太和一名大嶽一名仙 室中嶽佐命之山應翼軫角亢分野在均 州之南周迴六百里環列七十二峰三十 六巖二十四澗嵩高之儲副五嶽之流輩 唐虞柴望徧祀之地七十二福地之一乾 兊發原盤亘萬里迴旋若地軸天關之象 地勢雄偉非 玄武不足以當因名之曰武當自 佑聖眞君上昇之後宫觀巍峨神仙隱顯 歷代封崇不可枚舉至元二十三年法師 葉希眞劉道明華洞眞承應 御前充武當山都提點奏奉護持 聖㫖累降 御香祝願祈福黑虎巡廊烏鴉唱曉實塵 外之境也 峰巖溪澗 七十二峰大頂天柱峰一名參嶺高萬丈居七十二峰 之中上應三天當翼軫之次俯眺均州鄧 州襄陽房州千里之地晨夕見日月之降 昇常有彩雲密覆其嶺峰頂東西長七丈 南北闊九尺四維皆石脊如金銀之色地 産異草細葉延蔓四時弗凋其味頗辛砌 石爲殿安奉 玄帝聖容怪松數株盤桓如龍蛇之狀高 不滿丈許以其上鄰霄漢當剛風浩氣之 所靈烏瑞雀飛翔左右下視群峰有如丘 垤朝頂到此骨凛毛寒儻或厲聲指顧烈 風雷雨立至南峭壁下有池如井名曰天 池龍神所居前代以祈禱屢應進封大頂 **白话解读** 武当山又被称为太和山、大岳或仙室山，是五岳中嵩山的辅佐之山，对应天上二十八宿的翼宿、轸宿、角宿、亢宿区域。它位于均州南部，方圆六百里，环绕着七十二座山峰、三十六处岩洞和二十四条溪涧，堪称嵩山的副手、五岳中的佼佼者。这里自古就是帝王祭祀天地的重要场所，被列为道教七十二福地之一。 整座山脉从西北乾位（八卦中的乾卦）发源，绵延万里，山势盘旋如同支撑天地的轴心。因其地形险峻非凡，古人认为只有北方玄武神（道教尊神）才能镇守，故得名"武当"。自从真武大帝（又称佑圣真君）在此飞升后，山上宫观林立，常有神仙显化，历代帝王不断加封尊号。 元朝至元二十三年（1286年），叶希真、刘道明、华洞真三位法师奉皇帝诏令担任武当山都提点（管理道观的官职），负责守护山场。此后常有御赐香火降临，黑虎巡山、乌鸦报晓等祥瑞频现，使这里成为超脱尘世的仙境。 其中最著名的天柱峰（又称参岭）高达万丈，是七十二峰的主峰。峰顶终年祥云缭绕，在此可俯瞰均州、邓州、襄阳、房州千里之地，早晚能观赏日月升降的壮景。峰顶平台东西长七丈，南北宽九尺，四周石脊呈现金银色泽，生长着四季不凋的奇异药草。 山顶建有石殿供奉真武大帝神像，周围古松盘曲如龙蛇。因地势极高，常年狂风呼啸，只有灵鸟能飞临此处。站在峰顶俯瞰群山如同土丘，令人寒毛直竖。相传若在此高声呼喊，立即会招来狂风暴雨。南侧绝壁下有口"天池"古井，内有龙神居住，历代在此祈雨多有灵验。 廣潤龍王今石刻昭然下有松蘿芳騫林 樹等木北下石門三所呼之曰三天門皆 插空萬仞雖猿鶴莫能躋攀傳云 玄帝冲舉於此乗輦上朝 天闕朝謁之士欲登大頂南巖取路先須 紫霄宫殿内焚香祝珓聖許則上大頂無 虞如上大頂山中見一關名顯定關次關 皇崖關至此默誦仙經祝讚祖禰善功最 大持心精恪則四氣朗清八表洞徹珍禽 異瑞畢現于前至頂有銅亭一座亭内香 爐一座 玄帝一尊焚香書名誦經不宜久停速回 下山風雨洗蕩穢氣若聖意不容强欲上 山則霧鎖雲横莫辨高下巨蛇猛獸蹲踞 道傍眞玉虚無色之界也記曰刻刻不離 大頂無一時不在南巖三世爲人方上吾 山七世爲人方住吾地又曰晴明之日然 後見之信乎顯定峰在大頂之北一名副頂上應顯定極 風天翠巘倚空人跡不及祥雲瑞氣彌覆 其間耆舊相傳此處即 天眞校録之處但隱顯變化爾萬丈峰在大頂之東北萬仞聳雲時聞鶴唳 猿啼俱莫能至師子峰在大頂之北第一天門之上蒼巒突 出踞鎮雲端儼然師子之形下即尹喜所 棲之地非策景排空之士曷能居焉皇崖峰在大頂之北上應太安皇崖天金璧 障空瑞光交映夕陽回景輝射九霄雨霽 之間飛虹絢彩可仰而不可及下有一巖 **白话解读** 广润龙王（道教水神）的石刻至今清晰可见，下方长满松萝和芳香的花草树木。往北走有三座天然石门，人们称之为"三天门"，这些石门高耸入云，连猿猴和仙鹤都难以攀登。传说中真武大帝（玄帝）就是从这里乘着车驾飞升天庭的。 想要登上武当山主峰大顶或南岩朝拜的信众，必须先到紫霄宫（武当山主要宫观）内焚香掷珓（占卜用的器具），得到神明准许后才能安全登顶。登山途中会经过两处重要关卡：首先是显定关，接着是皇崖关。到达这里时需要默诵道教经典，诚心祈求祖先庇佑。若能保持虔诚专注，就能感受到天地清明，八方通透，各种祥瑞景象都会显现眼前。 山顶有座铜亭，里面供奉着真武大帝神像和香炉。朝拜者在此焚香登记姓名、诵经后不宜久留，应当尽快下山。据说若强行登山触怒神明，山中就会云雾弥漫、猛兽挡道，这就是道教所说的"玉虚无色之界"（清净无染的仙境）。当地有谚语说："要时刻心系大顶，却非人人能登临；需三世修得人身，七世积德方能常住此山。"只有在晴朗天气才能看清山峰全貌。 显定峰位于大顶北侧，又称副顶，对应道教三十六天中的显定极风天。这里翠峰倚天，人迹罕至，常年祥云缭绕。老人们相传此处是天庭考核仙官的地方，只是凡人难见其真容。 万丈峰在大顶东北方向，高耸入云时常能听到鹤鸣猿啼，但无人能至。师子峰形如蹲狮，位于第一天门上方，据传是尹喜（老子弟子）曾经隐居之地，若非修道有成之人难以在此居住。皇崖峰对应太安皇崖天，金色岩壁映照夕阳时霞光万丈，雨后常见彩虹飞挂，山下有岩洞景观。 名曰皇后巖絶壁凌空若體未洞眞焉能 寢息昔 聖母善勝太后尋眞憩息于此故有是名小筆峰在大頂東孤岑卓立如毫端抑天造 地設何其巧耶紫霄峰在大頂東北石作金星銀星之色竹 木交翠巨虬異蛇盤穴其間爲無人跡故 靈物得以攸居雷石峰在大頂之西北山南路經于此上有 石土地踞虎而坐地多山蛭往來苦之疊 石架空獻瑰納奇跧伏拱立如虎如神雜 以煙雲林木可敬可玩貪狼峰　巨門峰　禄存峰　文曲峰廉貞峰　武曲峰　破軍峰 七峰在大頂之北若北斗拱極之象昂霄 聳漢左參右立雲開霧幕綽約璇樞傳云 天眞校善之所其中南有常春巖謂向明 高敞常如陽春西有朱砂巖石爲日華所 爍其色如之北有北斗巖上極太虚皆非 中下士修煉之地夏秋之際雷電威奮其 間夜漏清寂惟聞烏猿嘯月之聲中笏峰在大頂之北石如圭瓚鞠躬朝頂類 進趨之勢千丈峰在大頂之西群山之下超然獨出其 右即神仙房陵朱仲所居仲有縹李世所 希有因名曰仙李園今無之矣大蓮峰　小蓮峰 二峰在大頂之西相望並秀稜層崔嵬亭 亭然如隱清波春夏之時明媚尤絶大筆峰　中筆峰 二峰相峙於蓮峰之間千仞石笋倒倚枯 松毛穎中書烏能比擬 **白话解读** 皇后岩是一处高耸入云的悬崖峭壁，若非修行达到洞真境界（指道教修炼的高深层次），常人根本无法在此安眠休息。相传善胜太后（道教传说中的圣母）曾在此寻访仙迹、休憩停留，因此得名。 小笔峰位于武当主峰东侧，孤峰独立如同毛笔尖端直指苍穹，这般鬼斧神工的景致堪称天地造化。 紫霄峰在主峰东北方向，山石呈现金星银星般的光泽，竹林与古木苍翠交织。这里盘踞着巨蟒异蛇，因无人踏足，反而成为灵兽栖息的秘境。 雷石峰位于主峰西北山道旁，上有石雕土地神（道教护法神）骑虎而坐。此地多山蛭（吸血虫）为患，往来行人常受其扰。嶙峋怪石悬空堆叠，或如猛虎蹲伏，或似神明拱立，云雾林木间更显奇绝。 贪狼峰、巨门峰、禄存峰、文曲峰、廉贞峰、武曲峰、破军峰这七座山峰环列主峰北方，如同北斗七星拱卫北极。它们高耸入云，在云雾中若隐若现，相传是天神考核世人善行之地。其中南侧的常春岩阳光充足，四季温暖如春；西侧朱砂岩受日光映照呈现赤色；北面北斗岩直通九天，但都不是普通修道者能修炼的场所。夏秋时节雷电交加，深夜却只闻猿啼乌鸣。 中笏峰在主峰北面，山石形似朝臣手持的玉笏，仿佛正在向主峰躬身朝拜。 千丈峰耸立于主峰西侧群山中，其右侧曾是神仙房陵朱仲的居所。因朱仲栽种的仙李（传说中仙界果树）世间罕见，此地得名仙李园，如今已无踪迹。 大莲峰与小莲峰两峰并立主峰之西，层峦叠嶂如出水芙蓉。春夏时节山色明媚绝伦。 大笔峰与中笔峰对峙于莲峰之间，千仞石峰似倒悬的毛笔，连枯松都如笔毫挺立，这般奇景远非人间笔墨所能描绘。 落帽峰在中筆峰之北巨靈鎮立險絶難攀 昔神仙戴孟於此飛昇落帽于上下有石 橋古有文記今無之矣白雲峰在大頂之西紫蓋皇崖東西互拱下 有一巖名曰白雲虚寂軒豁傍一石穴如 星名曰星牖俯視萬虎澗松風哮吼磵雲 交飛與道合眞方可棲息陳希夷避名三 遷于此次後五龍徙之華嶽紫蓋峰在大頂之西五龍宫之南二十里横 立太空若牙纛森列清曉紫氣騰覆夜間 頻見仙燈往來傳云有神丹瘞此屢有覓 之者不得昔有隱者劉道人結庵于下乆 之一夕有子捧詔召之移時車從畢至其 徒王先生吿其師曰天詔下臨當清晨陽 光發見之時今暮夜陰晦而詔至無乃魔 靈見試耶潜歸法靖密篆雷符焚之霹靂 一聲悉無所見平旦視之但有血跡逐步 行約二三里石穴之中有一巨獸爲雷所 擊儻非雷法分剖正邪幾至傷生松蘿峰在紫蓋峰之西下有山□亦以此名 昔玄帝修眞之時常以松蘿爲服此峰最 盛北有一巖名曰卧龍巖桃源峰在紫蓋峰之北地勢闊遠其西曰桃 源洞即道人蜕形藏劍之總塋古有道域 安衆以奉歲祀東即誦經臺昔陳希夷遁 跡再遷誦易于此今臺址歸然疊字峰在五龍頂南三山疊字上窺空谾石 蹬攀縁松竹扶疏其西峭壁之中有一石 穴名曰雷巖深可二丈自上貫繩而下石 **白话解读** 落帽峰位于中笔峰北面，这座山峰像巨灵神般巍峨耸立，陡峭险峻难以攀登。传说古代有位叫戴孟的神仙在此飞升成仙时，帽子掉落在此峰上下。山下原本有座石桥和碑文记载，如今已经看不到了。 白云峰在大顶峰西侧，与紫盖峰、皇崖峰东西相对。峰下有处名为"白云虚寂"的宽敞岩洞，旁边有个像星星形状的石窗，称为"星牖"。从这里可以俯瞰万虎涧，听着松涛怒吼，看着涧中云雾翻腾。只有修道有成之人才能在此居住修行。著名道士陈抟（号希夷）曾为躲避名声三次迁居到此，后来五龙宫的道士们又迁往华山。 紫盖峰在大顶峰西面，距离五龙宫南二十里。山峰横亘天际，像排列的牙旗般壮观。清晨常有紫色云气笼罩，夜晚频繁出现仙人灯笼飘浮的异象。传说这里埋藏着神丹妙药，但多次有人寻找都无功而返。从前有位刘姓隐士在山下结庐修行，某天夜里突然有童子捧着天诏来召他升天，随行车马仪仗齐备。他的徒弟王先生提醒说："天诏降临本该在阳气旺盛的清晨，如今深夜阴气重时出现，恐怕是妖魔作祟。"于是暗中回静室画雷符焚烧，果然一声霹雳后幻象消失，天亮后发现血迹，顺着血迹找到二三里外一个石洞，里面有只被雷劈死的巨兽。要不是用雷法辨别真伪，差点遭遇不测。 松萝峰在紫盖峰西面，因山下盛产松萝（一种可入药的植物）而得名。传说真武大帝（玄帝）修炼时常服用松萝。此峰北侧有个"卧龙岩"。 桃源峰位于紫盖峰北面，地势开阔。西边的桃源洞是历代道士羽化藏剑的墓地，古时设有道场供人祭祀。东边有座诵经台，当年陈抟隐居时曾在此诵读《易经》，如今台基依然存在。 叠字峰在五龙顶南面，三座山峰层叠如字。峰顶可望见空阔的山涧，需要攀爬石阶，沿途松竹茂密。西侧峭壁中有个深约两丈的石洞叫"雷岩"，古人用绳索从上垂降进入洞中。 皆作火燄之狀有坐形足跡存神風凛凛 心膽震慄傳云雷帥欻火律令鄧天君鍊 眞之處風雷多從此起金鼎峰在疊字峰西山形類鼎時噴雲煙其 下一巖名曰藏雲皆非尋常棲隱之地甫 近龍頂陰氣逼人伏龍峰在龍頂峰西山勢屈伏瞻望四表龍 湫密邇人跡少到五龍峰一名五龍頂上應龍變梵度天五峰 分列中有靈池大旱不竭石廟一區名曰 眞源之殿即五炁龍君神寓之所東有一 巖以奉五炁龍君歷代祈禱應如響答常 建殿宇即爲風雷所移石棧崎嶇延蔓而 上白蛇異蝮草木混處其東即靈應峰五 龍宫也靈應峰在五龍宫後松杉接翠上凌星斗昔 仙人房長鬚手植是木親遇 玄帝事見本傳其西即宫門蔬果園芡池 蓮沼分置上下隱仙峰在龍頂之北其下即隱仙巖前曰竹 關即宫中之第二門山神堂在路之左陽鶴峰在龍頂之西北連峰疊嶂脩竹茂林 壽杉數株昔有瑞鶴巢宿於上庵宇亦以 此名中有藥圃蓮池隱者居之嶺畔即上 山正路姚靈官祠即威烈王也健人峰在大頂之東北三公山之右上控雲 霄仰衝牛斗堂堂如天丁拱立之狀下一 巖名曰道者巖太師峰　太傅峰　太保峰 三峰在大頂之東又曰三公山在紫霄宫 之前如玉笋分班黄鶴猿猱飛攀莫進巫 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）各处山峰的奇特景观和相关的神话传说。 金鼎峰形状像鼎，时常喷吐云雾，下面有个叫藏云岩的地方，阴气很重，不是普通人能居住的。伏龙峰山势蜿蜒如龙伏卧，靠近龙湫（龙潭），人迹罕至。 五龙峰又叫五龙顶，对应天界的龙变梵度天。这里有五座山峰环绕，中间有个灵池，即使大旱也不干涸。池边有座石庙叫真源之殿，是五炁龙君（掌管五方之气的龙神）居住的地方。东边有个供奉五炁龙君的岩洞，历代在此祈祷都很灵验。这里经常有风雷，人工建筑常被吹毁。山路崎岖，有白蛇和异蝮（一种毒蛇）出没，东边就是灵应峰和五龙宫。 灵应峰在五龙宫后面，松柏苍翠高耸入云。传说仙人房长须曾在这里种树，并亲眼见过玄帝（真武大帝）。西边是宫门，分布着菜园、芡池和莲沼。 隐仙峰北面有个隐仙岩，前面是竹关，是宫中的第二道门，路边有山神堂。阳鹤峰上有茂密的竹林，几株古杉树上曾有祥瑞的仙鹤筑巢，因此得名。这里有药圃和莲池，隐士在此修行。山岭旁是上山的主路，有姚灵官祠（供奉威烈王）。 健人峰高耸入云，形状像天兵天将拱立。下面有道者岩。还有太师、太傅、太保三峰，又叫三公山，在紫霄宫前，像玉笋般排列，连黄鹤和猿猴都难以攀登。 峽華頂似難並肩極天下峻秀無以加此 下有一巖名曰三公巖山高雲深陽光難 駐絶粒之士始可棲此始老峰　眞老峰　皇老峰　玄老峰元老峰 五峰在大頂東南一名五老峰五峰列居 宛然筆架昔 玄帝上昇五老奉詔啓途駐輦於此地神 踴現下即昇眞巖白雲澗其水環崖飛湍 由九渡澗而出仙人峰　隱士峰 二峰在大頂之南大嶺高山僅能企仰下 即隱士巖本山神仙出没人多見之或槲 衣披髮或奇形異相手足爪甲各長五七 寸或坐盤石或濯澗濱眞氣逼人莫可近 及恍惚之間俱失所在大眀峰在大頂之西數峰矗矗正處陽明竹 木泉石森天蔭日山深路僻畲原沃壤學 道者多卜居之中有一庵名曰王母宫大 松數株羅列四畔耆舊相傳昔 聖母善勝太后尋訪 玄帝于此後因名焉中鼻峰　聚雲峰　手扒峰　竹篠峰槎牙峰 五峰在大頂之東南一嶺南飛五峰分布 崇岡峻壑迢遥數里中有山徑名曰主簿 □當均房往來之道山蛭爲害莫能著足 聚雲峰下一巖名曰集雲蛇虎所居非修 鍊之所竈門峰在大頂之東南雲嶺横鋪怪石鞏堅 嵐煙瘴霧清晨如炊非虞人樵叟欲此何 之九卿峰在大頂之南峰巒秀麗葱蒨奇特松 篁花卉分置内外傳曰天眞校福之所下 **白话解读** 武当山的主峰高耸入云，天下其他山峰难以与之比肩，堪称世间最峻秀的景观。山脚下有个叫"三公岩"的洞穴，这里山高云深，阳光难以照入，只有修炼辟谷（不食五谷的修行方式）的高人才能在此居住。 主峰东南方有五座山峰并立，分别是始老峰、真老峰、皇老峰、玄老峰和元老峰，统称五老峰。这五座山峰排列如同笔架。传说真武大帝（道教尊神玄帝）飞升时，五位仙老奉命在此地恭迎，神仙显圣之处就是现在的升真岩。山间有白云涧，溪水环绕山崖飞流而下，最终汇入九渡涧。 主峰南面有仙人峰和隐士峰两座奇峰，山势极高令人仰望。山下隐士岩常有神仙出没，有人见过他们披着树皮衣服、长发披散，或长着奇特相貌，手脚指甲长达五七寸。这些仙人或在巨石上打坐，或在溪边洗濯，周身散发着强大气场令人无法靠近，转眼间又会消失不见。 主峰西侧的大明峰由数座山峰组成，阳光充足，竹林茂密，泉水叮咚，环境清幽适合隐居修行。这里有座"王母宫"庵堂，周围古松环绕。据老一辈说，真武大帝的母亲善胜太后曾来此寻访儿子，因此得名。 主峰东南方还有中鼻峰、聚云峰、手扒峰、竹筱峰和槎牙峰五座山峰，分布在绵延数里的山岭间。山中有条叫"主簿□"的小路通往均州、房州，但因山蛭（吸血虫）为害难以行走。聚云峰下的集云岩常有蛇虎出没，不适合修炼。 灶门峰位于主峰东南，云雾缭绕如炊烟，怪石嶙峋，若非采药人或樵夫，常人难以到达。主峰南面的九卿峰风景秀丽，松竹花卉错落有致，相传是天界考核人间福报的场所。 有一巖亦以是名昔有道流游宿巖畔夜 聞金鍾玉磬之聲下有深潭人莫能至伏魔峰在大頂之南接來龍之脉山勢威雄 林木挺特下即大小鬼峪澗喧豗噴雪裂 石通流常見靈龜巨蛇游走上下傳云 玄帝收魔誥問聞奏俟命之地玉笋峰在大頂之南人呼曰石人山以其峰 巒之類人也其北名鷄冠嶺群峰裂地而 上有新篁未擇之象南澗之外即房州界 有山徑可通下即碧峰巖地僻土肥亦堪 修養抂笏峰　大夷峰 二峰在大頂之西南望天柱嵩副之巘岡 嶺平夷其横如帶一峰回仰渾如搢笏一 峰坦然如掌托天皆猛獸所棲之域把針峰在大頂之西岑小而高穎秀可敬傳 云玄帝頓悟之後元君飛鐵杵于此丹竈峰在大頂之西其山類偃月之體昏曉 之交間有青煙紫霧人謂之丹竈凝煙足 跡不可及天馬峰在大頂之西百里一名馬嘶山一名 西望峰即武當來山之正脉按圖記山自 乾兊發原歷關隴金房之地盤亘萬里而 至于斯當均房官道中有龍井深不可測 泉清而美商旅莫不飲爨于此西澗發源 于西下一巖名曰天馬巖行旅多宿于内 俗呼崖屋者是也鷄鳴峰　鷄籠峰 二峰在大頂之西天馬峰之北當均房官 道俗呼山曰大鷄鳴小鷄鳴古即金鷄澗 會西澗之水羊腸灣曲夏秋水泛澎湃湍 **白话解读** 在武当山这片福地，有许多奇特的山峰和传说。其中一处山岩得名于一个神奇的故事：曾有修道之人夜宿岩边，深夜听到金钟玉磬的仙乐声，岩下有个深潭，至今无人能到达。 伏魔峰位于主峰南侧，山势雄伟，连接着龙脉。这里林木挺拔，山下有大小鬼峪涧，水流湍急如喷雪裂石。传说中常见灵龟巨蛇出没，据传这里是真武大帝（玄帝）收服妖魔、听取天庭诏令的地方。 玉笋峰在主峰南面，因形状像人被称为石人山。北面的鸡冠岭群峰裂地而起，山上新竹丛生。南涧之外就是房州地界，有条山径可通，山下僻静的碧峰岩土地肥沃，适合修行。 抂笏峰和大夷峰位于主峰西南，远望如天柱山和嵩山的余脉。一峰像大臣上朝时手持的笏板，一峰平坦如托天的手掌，都是猛兽栖息之地。 把针峰在主峰西侧，山形虽小却挺拔秀美。传说真武大帝顿悟后，斗姆元君（元君）在此掷下铁杵点化他。 丹灶峰形状如弯月，早晚常有青烟紫雾缭绕，像炼丹的炉灶升起烟雾，但无人能靠近。天马峰又名马嘶山或西望峰，是武当山脉的主脉，自西北发源绵延万里至此。山道中有口深不可测的龙井，泉水清甜，商旅常在此取水。西涧发源于此，有个叫天马岩的地方，行旅多在此过夜，当地人称为"崖屋"。 鸡鸣峰和鸡笼峰位于主峰西侧，天马峰以北，古称金鸡涧。这里山道如羊肠曲折，夏秋时节涧水奔涌，与西涧汇流。 急懷山襄陵商旅經月不可渡諺曰上得 馬嘶山四十九渡不曾乾是此水也傳曰 昔有丹鳳集於山巓鳴及上下人莫之識 指之曰天鷄移栖次峰因名曰籠鄙哉眉稜峰在五龍頂之西房陵登山之路高低 昂藏縈迂盤曲三十餘里而至五龍宫兩 澗列乎左右群山聳其高低黑虎嘯風頑 嚚兇狠之人雖欲進登悉皆逐去復朝峰即外朝山也當均房官道七十峰巒 俱拱天柱獨此一山飄然外居謂去有可 復之理因名焉其北平田敞豁桑麻蔽野 鷄犬相聞自山而南崎嶇百里直至房郡 東有龍湫民常禱之香爐峰在大頂之東北仙關之南巉巖磊落 浮嵐晻靄千態萬狀下即紫霄澗巡澗即 登山道路九度峰一名仙關在大頂之東紫霄宫之正 路峭峰屹嶻上摩青蒼石逕灣還白雲來 去游人到此萬慮豁然展旗峰在大頂之東紫霄宫之後山也一柱 擎天千仞如削東鋪翠嶂如幟飛空宛然 皂纛之形煙靄嵐横人間紫府中有玉清 太清太子三巖皆 玄帝游息之地石皆作金銀之色金鎖峰在展旗峰之北地形類閣上倚蒼穹 下臨青澗石如刀劍藤若網羅凛凛有不 可近之勢牛漕關即其西也傳云 玄帝收攝妖魔戮其渠魁奇形異狀如瀰 如猴悉鎖于下誓曰俟此山下澗水枯竭 方才放爾今石壁即其門也 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）各山峰的奇特景观和传说故事。 关于马嘶山，记载说这里曾经连续四十九天渡口都不干涸。传说曾有丹凤（神鸟）栖息山顶鸣叫，人们不认识，就把它叫做"天鸡"。后来这座山就被称为笼鄙峰。 眉棱峰位于五龙顶西侧，是房陵地区登山的必经之路。这条山路高低起伏，蜿蜒盘旋三十多里才能到达五龙宫。两边是深涧，周围群山耸立。据说这里有黑虎出没，连凶恶之人想登山都会被驱赶。 复朝峰又称外朝山，位于通往均州、房州的官道旁。七十多座山峰都朝向天柱峰，唯独这座山独立在外。山下北面是开阔的农田，桑麻遍地，鸡犬相闻；南面则是崎岖山路，直通房州郡城。东边有龙潭，百姓常去祈祷。 香炉峰在大顶东北方，仙关之南。这里怪石嶙峋，云雾缭绕，景色千变万化。山下是紫霄涧，沿着涧边就是登山道路。 九度峰又名仙关，位于大顶东侧，是通往紫霄宫的正路。陡峭的山峰直插云霄，石径蜿蜒，白云飘荡。游人到此，所有烦恼都会豁然开朗。 展旗峰在大顶东边、紫霄宫后方。山峰如擎天巨柱，东侧山势如展开的旗帜，宛如黑色军旗在空中飘扬。这里有玉清、太清、太子三处岩洞，都是玄天上帝（道教重要神祇）曾经游憩的地方，岩石都呈现金银色。 金锁峰在展旗峰北面，形状像楼阁，上接苍穹，下临深涧。岩石锋利如刀剑，藤蔓密布如罗网，气势森严不可靠近。旁边的牛漕关相传是玄天上帝收服妖魔的地方，把那些奇形怪状的妖王都锁在山下，并立誓说"等山下涧水干涸才放你们"。现在石壁上还能看到当年关押妖魔的洞口。 青羊峰在金鎖峰之北高聳突兀林木蔚暢 傳云 太上駕青羊常游于此其下即清泉名曰 青羊澗七里峰在隱仙巖之北竹關之下一逕七里 百步九折越山度嶺即鑽天五里下即五 龍接待庵土花盈砌山桂飄香駐鶴迎賔 烹茶炊粟一如仙家故事繫馬峰在接待庵西北當登山正路一峰特 起即天馬臺傳云昔 玄帝現眞容乗白天馬立於其上下有一 殿曰黑虎大神之祠會仙峰在登山大道之間仙术鋪地橡木映 天昔宋端平中主山曹觀妙迎三茅眞君 于此遇而不識事見本傳今列祠于此曰 會仙都土地茅阜峰即山上之一嶺福地之初門上有守 土地靈官之祠靈顯異衆人有茹葷䙝侮 登山者微則蛇虎斥逐否則攝於樹下如 束縛之狀由此觀之神物護山如是居者 登者其 **白话解读** 青羊峰位于金锁峰的北面，山势高耸挺拔，林木茂密葱郁。传说太上老君（道教最高神）曾驾着青羊在此游历，山下有一处清澈的泉水，名叫青羊涧。 七里峰在隐仙岩的北面、竹关的下方，一条蜿蜒七里的小路，百步之内要拐九道弯，翻山越岭后就能到达钻天五里，下方是五龙接待庵。这里苔藓爬满台阶，山桂飘香，常有仙鹤迎接宾客，煮茶炊饭的景象完全像神仙居所。 系马峰位于接待庵西北方向，正当登山主路，一座山峰特别突出，就是天马台。相传当年玄天上帝（真武大帝）曾在此显圣，骑着白天马站立山头。山下有座黑虎大神的祠堂。 会仙峰位于登山主道之间，地上铺着仙草，橡树遮天蔽日。南宋端平年间，主山道长曹观妙曾在此迎接三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三位道教仙人），可惜当面错过而不相识，此事记载在本传中。现在这里建有会仙都土地祠。 茅阜峰是山中的一道山岭，也是进入武当福地的第一道门户。峰上有座守护山林的灵官祠，这位土地神非常灵验。若有吃荤食或行为不敬的人登山，轻则会被蛇虎驱赶，重则会被神力束缚在树下。由此可见，这座神山有灵物守护，居住或登山之人都能感受到它的灵验。 靈應又當何如哉武當福地總眞集卷上 ## 卷2 武當福地總眞集卷中不二 三十六巖紫霄巖一名南巖一名獨陽巖在大頂之北 更衣臺之東欻火巖之西仙侣巖之南當 陽虚寂上倚雲霄下臨虎澗高明豁敞石 精玉瑩皆自然作鸞鳳之形萬壑松風千 崖浩氣 玄帝鍊眞之地神仙遊息之墟品列殿宇 安奉 佑聖銅像(元眞乙未方士王道一米道興/募縁衆信於盧陵鑄成前太學) (博士須溪先生劉辰翁拜手銘曰天地先/水中鉛範合堅靈風煙生青蓮劍蜿蟺按) (大千龜蛇纏劫運遷飛/乾乾玄玄天萬萬年)繪塑眞容至元甲 申住巖張守清大興修造疊石爲路積水 爲池以太和紫霄名之巖上分列殿庭晨 鐘夕燈山鳴谷震眞象外之境中有一泉 名曰甘露水如珠燦甘美清麗幽人達士 多居之即三十六巖之第一巡嶺西上百 餘步一石突出於虚壁萬仞之上名曰試 心石到此無不股慄又十餘步即 玄帝更衣臺易松蘿之衣服所賜冠帔之 處其臺下懸空石室即謝天地修煉之巖 至元乙亥洞雲道人魯大宥以道著遠開 復香火行縁受供與五龍紫霄二宫等隱仙巖一名尹仙一名北巖在竹關之上高 聳雲煙俯視漢水石如玉璧呈瑰納奇古 神仙尹喜尹軌所居歷代神仙多鍊大丹 于此丹室爐竈存焉近代田簑衣隱此證 道巖右大木下石棋盤局横鋪于上左右 **白话解读** 这段经文描述的是武当山三十六岩中的紫霄岩和隐仙岩两大胜境。 紫霄岩又称南岩、独阳岩，位于武当山大顶北侧。这里地势险峻，上接云霄，下临深涧，岩石晶莹如玉，天然形成鸾凤形状。松风阵阵，云气缭绕，是玄天上帝（道教尊神）修炼成真的圣地。元代至元年间，道士张守清在此大兴土木，修建殿宇，供奉佑圣铜像（元代王道一等人募资铸造的道教神像）。岩上还有甘露泉，泉水甘甜清冽，常有隐士在此修行。附近有试心石（悬于万仞绝壁的险石）和更衣台（传说玄帝在此更换仙衣的地方）。 隐仙岩又名尹仙岩、北岩，位于竹关上方。这里云雾缭绕，可俯瞰汉水，石壁如玉，是古代仙人尹喜、尹轨（道教传说中的仙人）修炼的场所。岩洞中至今保留着炼丹的炉灶遗迹，近代还有位叫田蓑衣的隐士在此修道证果。岩洞右侧有古树，树下横卧着一块天然形成的石棋盘。 文中提到的"欻火岩"、"仙侣岩"等都是武当山著名的三十六岩景观，这些岩洞多为古代道士修炼的场所。元代至元年间（1264-1294年）是武当山道教建筑大规模兴建的时期，文中提到的张守清、鲁大宥等都是当时著名的道士。 列石爲坐傳云尹軌抨棋之所夜籟澄寂 常聞步虚玉磬之聲頻見神仙往來熊虎 宿衛(出輿地志)仙侣巖在大頂之北面朝天門山畲平坦一 泉自巖而出有鳴金漱玉之聲神仙多棲 之遊人至此無一點塵坌氣其泉名百花 昔陶幼安得道於此卧龍巖在松蘿峰面向東北豁達高潔霜天 月夜鶴唳猿啼清幽無比雲靄霧霾隱然 南陽氣象尹喜巖一名仙巖展旗峰在北翠巒聳筆玉 澗調琴昔文始先生隱此下有一澗名曰 牛漕 太上隱化訪喜青牛卧此因以名焉天虚巖一名俞公巖在仙關之東九渡澗之 上石壁半空巖高百仞澗聲雷震萬壑風 煙昔有隱者俞惠哲誦經于此一老人常 往聽之忽一日語曰我東溟之子謫居于 是限滿得還所居願奉仁者一夕雷雨爲 整其石近代人往避兵火焚石落不可居五龍巖(事見五/龍峰)玉清巖太清巖(元名修道/巖昔黄太)(清得道于/此因名之)太子巖(三巖事見/展旗峰)皇后巖(事見皇/后峰)白雲巖(事見白/雲峰)道者巖(事見健/人峰)三公巖(事見/三公)(山)宋砂巖(事見七/星峰)天馬巖(事見天/馬峰)藏雲巖(事/見)(金鼎/峰)隱士巖(事見隱/士峰)雲母巖楊仙巖 二巖在五龍宫東二百步二巖對立桃花 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）的多处仙岩胜境。在朝天门山北面的大顶附近有仙侣岩，那里有一眼清泉从岩壁流出，泉水叮咚如鸣金漱玉，传说神仙常在此栖居。东晋道士陶幼安就是在此得道成仙的。游人来到这里，能感受到超脱尘世的清净气息，这眼泉被称为"百花泉"。 卧龙岩位于松萝峰，朝向东北方，地势开阔高洁。在霜天月夜时分，能听到鹤鸣猿啼，环境清幽绝伦。云雾缭绕时，隐约呈现出南阳（尹喜故里）的气象。 尹喜岩又名仙岩，位于展旗峰北面，这里翠峦如笔，涧水声如琴音。相传老子弟子尹喜（文始先生）曾在此隐居，山下有条叫"牛漕"的山涧，因老子骑青牛来访尹喜时，青牛曾在此卧息而得名。 天虚岩又称俞公岩，位于仙关东侧九渡涧上方。百仞高的岩壁上，涧水声如雷鸣，万壑生烟。传说隐士俞惠哲曾在此诵经，有位老人常来听经。一天老人突然说自己是东海龙子被贬至此，如今期满要回去了。当晚雷雨交加，竟将岩石整理平整。后来有人为避战乱来此居住，岩石崩塌已无法居住。 文中还列举了其他著名岩洞：五龙岩（与五龙峰相关）、玉清岩、太清岩（原名修道岩，因黄太清在此得道改名）、太子岩、皇后岩、白云岩、道者岩、三公岩、宋砂岩、天马岩、藏云岩、隐士岩等。最后提到云母岩和杨仙岩，这两处岩洞位于五龙宫东面二百步，两岩相对而立，周围桃花盛开。 夾徑雲龕月席面對群巒松竹交青四時 如一昔隱士花楊先生服术于此年百餘 歲人往訪之飛步而走或問之曰何故却 人如此應曰腥坌之氣觸我之神不容坐 爾後不知所在沈仙巖在飛昇臺之西桃源洞之對石室偃 仰泉溜清幽昔有沈仙成道于此因名之滴水巖在仙侣巖之南巖如大厦裂石出泉 因以名之常春巖(事見七/星峰)集雲巖(事見聚/雲峰)謝天地巖(事見紫/霄巖)北斗巖(事見七/星峰)欻火巖一名雷洞在紫霄巖之北石如火燄 樹如龍爪中一靈池水能療疾叩禱服之 無不應驗有私飲此水者則神火燒身雷 風大作内有欻火眞形見者悚慄其正雷 洞鄧天君修鍊處在疊字峰人跡不可及黑龍巖在仙關九度峰南龍潭之上白龍巖在飛昇臺下龍潭之南二巖俱近龍 室不可居止黑虎巖在黑虎澗上大林巨石之中黑虎所 棲之地昇眞巖(事見五/老峰)碧峰巖(事見玉/笋峰)仙龜巖在金鎖峰下石如神龜含煙噴霧巖 居其中雷巖廼鄧天君修行處(事見疊/字峰)風巖在大頂之下萬虎澗濱石穴噫氣震響 林壑人莫能近 二十四澗大青羊澗一名青羊河自大頂之北會諸澗 而出潧河蛟室龍宫分列上下春夏水泛 噴雪轟雷夕現霓虹朝騰煙靄石魚金鯉 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）多处奇岩异涧的景观和相关的仙人传说。 花杨先生隐居的地方，小路两旁有云雾缭绕的石龛和月光洒落的石台，面对着群山，松竹四季常青。这位隐士在此服用术（一种道教养生药材）活到百余岁。有人拜访时，他会快步躲开，解释说凡人的浊气会干扰他的精神修行，后来就不知所踪了。 沈仙岩位于飞升台西侧，正对桃源洞，石洞中有清泉流淌。传说有位沈仙在此得道。滴水岩形状像裂开的巨大房屋，有泉水涌出因而得名。其他如常春岩、集云岩等地点，相关记载可参考其他山峰的记载。 欻火岩又名雷洞，岩石像燃烧的火焰，树木似龙爪。中间的灵池水能治病，诚心祈祷后饮用很灵验，但私自取水会遭雷火惩罚。这里是雷部神将邓天君（道教雷神）修炼的地方，常人难以到达。 黑虎岩是黑虎栖息地，位于密林巨石间。仙龟岩的石头形似吐雾的神龟。雷岩是邓天君另一处修行地。风岩的洞穴会发出吓人的声响，没人敢靠近。 二十四涧中最著名的是青羊涧，汇集众多山涧水流。春夏时节水流湍急如雷轰鸣，早晚常见彩虹和云雾，涧中有罕见的石鱼金鲤。蛟龙宫殿据说就分布在这片水域上下。 这些记载既展现了武当山的自然奇观，也记录了道教修行者在此活动的传说，体现了道教"洞天福地"的修行理念。 神獸幽禽神仙洞天之所萬虎澗在大頂之北風雷震怒如萬虎之咆 哮會于青羊澗牛漕澗自尹喜巖飛湍西入青羊澗桃源澗自紫蓋峰發源由龍潭東入青羊澗黑虎澗　磨針澗 二澗起自龍頂會于白龍潭小青羊澗　陽鶴澗 自陽鶴峰穿林麓東入於青羊澗金鎖澗　飛雲澗　瀑布澗(名曰/水簾) 三澗起於金鎖青羊二峰之左右西悉入 于青羊澗會仙澗在五龍頂之北諸峰之水會而北出 嵩口會于嵩谷澗嵩谷澗自梅溪之東諸山之水西入于青羊 澗會于淄河武當澗在大頂之東皇崖諸峰之水北入於 紫霄澗紫霄澗三公山之水轉自紫霄宫南迤北會 諸澗入九度澗黑龍澗香爐諸峰之水會前二澗自龍潭飛 流東入九度澗白雲澗自五老峰出接九度澗九度澗會諸澗而出梅溪澗梅溪澗出梅溪莊而爲淄河西澗自馬嘶山龍井發源而北總山西諸澗金鷄澗自大小鷄鳴峰之水會於西澗雷澗自疊字峰雷洞之水由南會於五龍澗五龍澗自伏龍諸峰之水由雷澗出西澗自 嵩口會青羊澗梅溪澗合爲淄河淄河東 北入于漢鬼谷澗自大頂之南發源會山南諸峰之水 東會雙溪澗雙溪澗自大頂東南諸峰之水交會鬼谷澗 由浪河西北入于漢 臺池潭洞 **白话解读** 武当山这片神仙居住的洞天福地中，分布着许多充满灵气的溪涧。万虎涧位于大顶峰北侧，水流奔腾时发出如万虎咆哮般的轰鸣声，最终汇入青羊涧。牛漕涧的水流从尹喜岩飞泻而下，向西注入青羊涧；桃源涧则发源于紫盖峰，经过龙潭向东流入青羊涧。 黑虎涧和磨针涧这两条溪流都源自龙顶，最后在白龙潭汇合。小青羊涧与阳鹤涧从阳鹤峰穿过山林，向东汇入青羊涧。金锁涧、飞云涧和瀑布涧（又名水帘涧）这三条溪流分别发源于金锁峰和青羊峰两侧，最终都向西流入青羊涧。 会仙涧位于五龙顶北面，汇聚了周围群峰的溪水向北流出，在嵩口与嵩谷涧相汇。嵩谷涧的水来自梅溪东侧群山，向西流入青羊涧后，最终汇入淄河。武当涧在大顶峰东侧，汇集皇崖等山峰的溪水向北注入紫霄涧。 紫霄涧的水来自三公山，绕过紫霄宫南北两侧，与各条溪涧汇合后流入九度涧。黑龙涧汇集了香炉峰等处的溪水，与前两条溪涧一起从龙潭飞流直下，向东注入九度涧。白云涧从五老峰流出，连接九度涧。九度涧汇集各条溪流后形成梅溪涧，流经梅溪庄后成为淄河。 西涧发源于马嘶山的龙井，向北汇集山西各处的溪流。金鸡涧的水来自大小鸡鸣峰，最终汇入西涧。雷涧的水源自叠字峰的雷洞，向南与五龙涧相汇。五龙涧汇集伏龙峰等处的溪水，通过雷涧流出西涧，在嵩口与青羊涧、梅溪涧汇合成淄河，最终向东北流入汉水。 鬼谷涧发源于大顶峰南麓，汇集山南各峰的溪水后向东与双溪涧相汇。双溪涧的水来自大顶东南群峰，与鬼谷涧交汇后，经由浪河向西北流入汉水。此外山中还有众多具有灵气的台、池、潭、洞等景观。 飛昇臺在五龍宫東南百步大頂更衣臺對 峙松檜扶疏煙霞交映古殿屹立萬壑千 崖一目可觀登臨之人萬慮洒然按圖經 碑刻玄帝奉 天詔于此五龍掖之上昇地皆變金玉之 色今舉山皆金星石銀星石惟此爲最更衣臺 玄帝飛昇更松蘿服天衣處(事見紫/霄巖)誦經臺陳希夷誦易處(事見桃/源峰)望仙臺在五龍宫東北百步福地門之東一 臺巋然數松森立一亭高敞仰眺嶂巒(元/符) (初劉𠏻/記其事)天馬臺 玄帝現眞容乗白天馬立處(事見繫/馬峰)天池在大頂進封廣潤龍王(事見天/柱峰)龍池五炁龍君所寓(事見五/龍峰)日月池在五龍宫天寳壇南廡後二池相並 月池時草延蔓日池周維約二十餘丈大 旱不乾乆雨不溢其水五色時時變更西 南皆連山之石每遇霜降清曉之際間有 白炁如雲上昇移時方散至此者毛骨凛 然端平之前山門全盛管轄曹侍德建寳 藏於池南鳩工夢神仙語之曰此處上應 三天下即洞府群仙神龍居焉若法輪運 轉神靈弗安君將若何覺而語諸同僚夢 悉符合於是設藏殿而不運池濱嘗榜之 曰洞天在近過往低聲中統庚申宣慰孫 嗣舉衆内附時當七月兵士詣池洗劍神 龍擁脊而現鱗鬣天地昏暗雷雨大震近 **白话解读** 飞升台位于五龙宫东南方向约百步处，正对着大顶的更衣台。这里松柏苍翠，云雾缭绕，古殿巍然矗立，站在台上能将千山万壑尽收眼底。登临此地的人，所有烦忧都会消散。据碑刻记载，真武大帝（玄帝）曾在此处接受天庭诏令，五条神龙护送他飞升时，整片山地都变成了金玉之色。如今武当山虽遍布金星石、银星石，但以此处最为珍贵。 更衣台是传说中真武大帝飞升前更换天衣的地方（相关事迹记载在紫霄岩）。诵经台则是宋代道士陈抟（号希夷）研读《易经》的场所（相关记载见于桃源峰）。望仙台在五龙宫东北百步处，福地门东侧，台上松树挺拔，亭台高耸，可远眺群峰（元代刘𠏻曾为此作记）。 天马台相传是真武大帝显现真身、乘白色天马升天之处（详见系马峰记载）。天池位于大顶，被敕封为"广润龙王"（相关记载见天柱峰）。龙池是五气龙君居住的地方（见五龙峰记载）。 五龙宫天宝坛南廊后有两口并列的日月池。月池周围草木丛生，日池周长约二十丈，大旱不干，久雨不溢，池水会呈现五种颜色变化。池西南侧与山石相连，每逢霜降清晨，常有白色云气升腾，许久才散，来此的人都会感到肃然敬畏。 南宋端平年间，山门兴盛时期，官员曹侍德曾在池南修建藏经阁。施工期间他梦见神仙告诫："此处上通三天仙界，下接洞天福地，是众仙神龙居所。若法轮转动惊扰神灵，后果不堪设想。"醒来后与同僚谈及，发现众人梦境相同，于是改为固定藏经殿。池边曾立有"洞天在近，过往低声"的警示牌。 元朝中统庚申年（1260年），宣慰使孙嗣率众归附朝廷时，正值七月，士兵到池边洗剑，突然神龙现出背脊，天地昏暗，雷雨大作 年朝山之士引至犬馬誤飲之者立斃其 顯應之迹若是鍊丹池　自然庵　庵池相侔在五龍宫西 五十步歷井捫參而上介乎二山之間松 杉盤屈如龍如虬雖三伏藴隆略無署氣 東簷下即鍊丹池也水中巨石下一穴有 龍居焉人常見之虎豹禽鳥常飲于此按 圖記馬明生故址陳希夷次居之此處感 五炁龍君授以睡法得畫前之妙眀生所 鍊太陽神丹爐灰尚存非鐵非石希夷聲 譽遠著倦於迎待尋誦經臺以避之鹽池玄帝伏魔處(事見佑/聖觀)黑龍潭在仙關之上紫霄澗水之中二石參 天中存二線下闊如屋潭深不可測大旱 禱之立應廟在其上白龍潭二所一所在磨針澗下瀑布千丈 有廟在巖内祈禱累應一所在飛昇臺下 潭黑而深雲氣上昇立澍霖雨人罕有至雷洞欻火鄧天君修眞處(事見疊/字峰)桃源洞在五龍諸仙瘞劍之所(事見桃/源峰)甘露泉在紫霄巖(事見/本巖)參斗泉在大頂之下靁石峰南石巖下一泉 前有二石井圖經云千人汲之不减不汲 不增上應參星故也百花泉在仙侣巖昔神仙陶幼安得道于此 (事見/本巖)龍井在天馬峰(事見/峰下)五龍井在五龍宫之四維中一井在拜殿内 即歷代投簡之所今以石掩之泉甘而美 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）各处神奇景观和修行遗迹。在五龙宫西边五十步有个炼丹池和自然庵，这里松柏盘曲如龙，即使在盛夏也毫无暑气。池水中有巨石，下面洞穴里住着龙，人们常能见到，虎豹禽鸟也来此饮水。据记载，这里是马明生（汉代仙人）和陈希夷（宋代著名道士）的修行地，曾有五炁龙君传授陈希夷睡功秘诀。马明生当年炼丹的炉灰至今还在，既非铁也非石。 盐池是玄天上帝（道教尊神）降伏妖魔的地方。仙关上的黑龙潭位于两座高耸的石峰之间，潭水深不可测，干旱时来此祈祷立即应验。磨针涧下的白龙潭有千丈瀑布，岩洞里有庙宇，祈祷多有灵验；另一处在飞升台下，潭水幽黑，云气升腾时就会降雨。 雷洞是欻火邓天君（雷部神灵）修炼的地方。桃源洞是五龙宫众仙埋藏宝剑之处。紫霄岩有甘露泉，大顶峰下的参斗泉很神奇，千人取水不会减少，无人取水也不增多，据说与天上的参星相应。仙侣岩的百花泉是神仙陶幼安得道之处。天马峰有龙井，五龙宫四周分布着五口龙井，其中拜殿内的那口井是历代投递祈福简札的地方，泉水甘甜，如今已被石板盖住。 色清而瑩飲之者曰可以蠲疾本山諸宫 觀庵巖居者爲癭所厄到宫住之其癭自 消道友汲水和藥能療衆疾信龍井之靈 如是星牖在白雲峰(事見本峰/出輿地志)虎溪即萬虎澗(事見/本處)風穴在萬虎澗(事見/風巖) 宫觀本末五龍靈應宫傳記 玄帝昇眞之時五龍掖駕上昇以其舊隱 爲奉眞之祠方輿勝覽曰五龍觀即其隱 處宋孝宗淳熙九年均州知州王德顯奏 降勑牒賜靈應觀爲額有碑存焉至元十 六年玄教宗師江淮總攝張眞人改陞宫 號其宫在大頂之北五龍頂之東隱仙巖 之南青羊澗之西虎龍踞盤林巒環拱方 安五井中列二池殿宇巍峨儀像森列一 山突出有若地軸之形正殿當中金碧交 粲專以崇奉 玄天上帝聖容帝御五龍玄袍龍眉鳳目 日彩月華披髮跣足皆以異香純漆塑而 成之玉女金童擎劍捧印二卿朝服拱侍 庭下四大天丁執纛秉旌扈從環衛四壁 繪降生成道事跡後列蒼龜巨蛇水火升 降之勢歷階而上三殿品立中曰明眞殿 奉聖父聖母元君南曰桂籍殿奉 元皇帝君北曰蓬萊殿設眞師十聖上即 靈應步雲樓其餘殿庭羅列兹不贅録每 歲上巳重九行縁受供謁者輻凑瀟灑清 絶莫此爲最宋初陳希夷住止於前紹興 南渡茅山清貞觀道士孫元政開基于次 **白话解读** 武当山这处福地有一口清澈透亮的泉水，当地人喝了能治病。山里各宫观的道士若是得了瘿瘤（甲状腺肿大），只要到五龙宫住上一段时间，肿块就会自然消退。道友们用这泉水配药，能治各种疾病，可见龙井的灵验确实名不虚传。 星牖（观星用的石窗）位于白云峰，《舆地志》有记载。虎溪就是万虎涧，风穴也在万虎涧附近，这些在《风岩记》里都有描述。 五龙灵应宫的历史要追溯到真武大帝（玄帝）飞升之时，当时五条神龙护驾升天，后人就在他隐居处建了这座供奉真人的祠堂。《方舆胜览》记载，五龙观正是真武当年隐居之地。南宋孝宗淳熙九年（1182年），均州知州王德显奏请朝廷赐名"灵应观"，至今还存有当时的石碑。元朝至元十六年（1279年），玄教宗师张真人将其升格为宫观。 这座宫观位置绝佳：背靠大顶峰，东临五龙顶，南接隐仙岩，西靠青羊涧，周围山势如龙盘虎踞。宫内有五口古井、两方池塘，殿堂巍峨，神像庄严。主殿正中的真武圣像尤为壮观——身披五龙玄袍，眉如龙目似凤，周身散发日月光芒，赤足散发，用顶级香料混合生漆塑成。左右玉女捧印、金童持剑，两位朝服官员恭敬侍立，四大天将执旗护卫。墙上壁画描绘真武降生、修道的故事，还有龟蛇二将随侍水火中的场景。 沿着台阶往上，可见三座配殿：中间的明真殿供奉真武父母（圣父圣母元君），南边桂籍殿供元皇帝君，北边蓬莱殿供十位得道真师。最上方是灵应步云楼，其他殿堂就不一一细说了。每年三月三、九月九法会期间，香客云集，但宫观始终保持着清幽脱俗的气质。北宋初年陈抟老祖曾在此修行，南宋时茅山清贞观的孙元政道长又在此开创新基业。 金亡瓢笠唐守澄重復其規宋末江陵超 然觀王以寧管轄于内至元乙亥全眞汪 思眞復振宗風至元丙戌建寧葉希眞領 都提點任此皆闢荆開基之士故併書之紫霄宫紫霄者玄天之别名也宫在大頂之 北展旗峰之東威烈廟之西太子巖之南 前對三公萬仞玉筍倚天之峰後坐遠嶂 七巖皂纛横星之勢松杉挺特花木芬芳 殿宇崇高堂廡拱接 帝容尊肅神靈威嚴一倣五龍之制度然 地勢豁敞未易相侔神仙鍊性修心之所 國家祈福之庭宋宣和中創建其勑額文 據甲午劫火主者挈之南游庚申之前遷 州于此人民皆卜居焉繼後宣慰孫嗣舉 衆内附十五六年窅無人跡至元乙亥山 門重開正殿僅存猶可瞻仰歲在丁丑道 士李守冲闢荆于前戊寅歲中契丹女官 蕭守通建殿于後行縁受供一如五龍佑聖觀在大頂之東南五十里雙溪澗之次 鹽池之北左倚丹竈疊翠之峰右踞伏魔 飛空之勢滷花映雪翠竹梳風平田鋪數 頃之黄雲靈沼示萬年之瑞色古今相傳 玄帝攝伏魔精置于石下有鹹泉一脉浸 于池中俗以鹽池呼有司禁止泉源漸竭 因建觀以鎮之山勢攢族隘而可觀自罹 劫運僅存舊基至元戊寅有道士趙守節 號碧雲以道法術數著領其徒衆數年之 間殿宇像儀悉成群山四列平田一川贍 **白话解读** 金朝灭亡时，有位名叫唐守澄的道士带着简单的行囊（瓢笠指僧人道士的随身物品）重新恢复了武当山的道观规制。南宋末年，江陵超然观的王以宁道长在此担任管轄职务。到了元朝至元十二年（乙亥年），全真派道士汪思真再次振兴道教传统。至元二十三年（丙戌年），建宁人叶希真担任都提点（道观高级职务），这些都是开拓武当山道场的先驱人物，所以一并记录下来。 紫霄宫得名于北极紫微大帝的别称"紫霄"。这座宫观位于武当山大顶北侧，东靠展旗峰，西邻威烈庙，南接太子岩。前方正对三公峰、万仞峰等如玉笋般直插云霄的山峰，后方远山层叠如黑色旌旗横贯星野。这里松柏挺拔，花草芬芳，殿堂高大，廊庑相连，供奉的神像庄严肃穆，整体规制仿照五龙宫建造，但因地势更为开阔，规模更显宏伟。此处既是修仙者修炼心性的宝地，也是朝廷举行祈福仪式的场所。紫霄宫始建于北宋宣和年间，后来遭遇战乱（甲午劫火），道观住持带着敕封文书南迁。直到元朝庚申年（1260年）前后，当地百姓才重新在此定居。经过十五六年的荒废，至元十二年（乙亥年）重新开放山门时，正殿虽历经沧桑仍可瞻仰。至元十四年（丁丑年），道士李守冲开始在前殿清理修缮；次年（戊寅年），契丹族女道士萧守通在后殿新建殿堂，其供养规格完全参照五龙宫标准。 佑圣观位于大顶东南五十里处，地处双溪涧旁、盐池北岸。左边靠着丹灶峰苍翠层叠，右边是伏魔峰凌空飞峙的雄姿。这里盐花如雪映照，翠竹随风摇曳，平坦的田野像铺展的金黄云彩，灵池显现祥瑞之兆。自古相传真武大帝曾在此降伏妖魔，将其镇压在岩石下，并留下一脉咸泉形成盐池（后因官府禁采导致泉水枯竭）。道观建在群山环抱的狭窄处，虽遭遇战乱仅存地基，但至元十五年（戊寅年），擅长道法的赵守节道长（号碧云）带领弟子重建，数年间便恢复了殿宇神像。如今这里群峰环绕，平野开阔，重现庄严气象。 道珍羞不勞搬運行縁應供一新前規王母宫在大頂之南群峰之中雲煙互拱於 高低林麓參差於左右囂塵遠謝眞跡著 明昔 聖母善勝太后訪眞于此因名焉非絶念 之流焉能棲息雲霞觀在欻火巖之右展旗峰之南蒼巒環 列雲霞捲舒至元癸巳宗師張眞人重給 觀額開創規模 神仙靈跡磨針石五龍宫北一里許有澗曰磨針澗其 源自五龍頂而下飛泉怪石喬木芳草有 靈石横於澗濱若磨礲痕跡古今相傳云 玄帝鍊眞之時乆未契玄似有怠意因步 澗下見一神女以鐵杵磨之即紫元君神 化也因問曰磨欲何爲應之曰家住山中 失姑綉針磨以償之謂曰鐵杵成針鉅非 容易答曰工夫未至耳 玄帝大悟厥後愈勤修進克證天眞試劍石在大頂二天門之内一石中分劍跡 昭然傳云玄帝試劍處仙碁石神仙尹軌抨碁處在隱仙巖(事見/本巖)試心石在紫霄巖西(事見/本巖)三天門在大頂下尹喜棲眞處(事見天/柱峰)榔梅仙翁祠在五龍宫北磨針石南上百步 有枯木一二邊有一木參天呼之曰樃梅 榔木梅實桃核杏形耆舊相傳此木一枯 不出丈尋一株復榮眞仙果也下一廟曰 樃梅仙翁四五月間果熟之時樹高不見 其形叩禱仙翁移時自落取而食之味酸 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）的多处神圣遗迹和传说故事： 王母宫位于武当主峰南面的群山中，四周云雾缭绕，山林错落有致，远离尘嚣。相传善胜太后曾在此寻访真道，因此得名。这里环境清幽，只有心无杂念的修行者才能在此居住。 云霞观坐落在欻火岩右侧、展旗峰南面，周围群山环绕，云霞变幻。元朝癸巳年（1293年），张真人（道教宗师）重新题写观名，扩建了道观规模。 磨针石位于五龙宫北面约一里处的山涧边。传说真武大帝（玄帝）修炼时曾产生懈怠，在此遇见一位神女（实为紫元君化身）用铁杵磨针。神女说要把铁杵磨成针来赔偿丢失的绣花针，并告诉真武"功夫未到"的道理。真武因此大受启发，更加勤奋修炼，最终得道成仙。 试剑石在主峰二天门内，一块中间有明显剑痕的石头，相传是真武试剑的地方。仙碁石是神仙尹轨下棋之处，试心石在紫霄岩西侧，三天门则是尹喜（老子弟子）修行的地方。 榔梅仙翁祠位于五龙宫北面磨针石南边。这里生长着神奇的榔梅树（榔木结梅果），相传是仙树。每年四五月果实成熟时，信众向仙翁祈祷后，果实会自然落下，味道酸甜。 而甘然亦罕得以驗豐歉豐年實多荒年 則無傳云 玄帝磨針之悟因摘梅花插于木上誓之 曰我若道成汝當結實是以靈根仙跡萬 古如初鍊丹爐列仙鍊丹之所(事見隱/仙巖)自然庵神仙馬明生鍊丹處(事見鍊/丹池) 仙禽神獸黑虎北方天一之所化護山之靈神變化不 一或托相爲人金甲皁袍若將軍之狀或 顯眞相玄鬃黑色如獅子之形或大如斄 或小如豹見之者不祥夢之者獲慶夜巡 廊廡靈跡昭垂不善之人立爲屏斥丹經 云虎向水中生是也白蛇翼軫之餘氣福地之靈神四鼻八牙變 現莫測或盤石上或卧澗濱大若棟梁小 如指筋忽現幻於凳卓床席之上或逐惡 人於道途夢寐之中神異無窮筆舌難盡靈烏秉北方之色爲武當之靈預報吉兇驗 其慈厲靡不應者常數枚息於殿栢之上 昏曉之交噪躍于内傳云報曉者此也然 物我相忘略無驚懼晨夕二供飛翔伺食 内一紅喙者見之獲吉白鷴似雉而尾長四五尺朱冠鐵距玄裳縞 衣呼類唤朋於蒼松翠竹之上眞仙禽也 然不受樊畜自奮而死錦雉色全五彩羽應四時振翼梳翎巡巖依 竹誠可敬愛常游庭畔飲啄自如飛鼠似鼠而長青尾短項飛躍林木疾若猿 猱人目之曰仙鼠我師禽褐衣金喙青首紅足清秋良夜高峰 **白话解读** 这段文字描述了武当山（道教圣地）的神奇景象和灵异生物。关于年景丰歉的记载说，甘甜的果实也很少能验证收成好坏，丰收年份确实多，荒年则没有记载。 真武大帝（玄帝）悟道的故事中提到，他曾折下梅花插在树上发誓：如果我修道成功，你就该结果实。因此这株灵根仙迹千万年来一直保持原状。 炼丹炉是列位仙人炼制丹药的地方（相关事迹记载在隐仙岩）。自然庵则是神仙马明生炼丹的场所（事迹见于炼丹池记载）。 文中详细记载了几种灵兽：黑虎是北方天一之气的化身，作为护山灵神能变化万千。有时化作人形，穿着金甲黑袍像将军模样；有时现出真身，黑色鬃毛如狮子；体型可大如牦牛或小如豹子。见到它的人会遭遇不祥，但梦见它却会得福。它夜间巡视廊庑，灵迹昭著，会立即驱赶不善之人。丹经上说"虎从水中生"就是指它。 白蛇是翼宿和轸宿的余气所化，作为福地灵神长着四个鼻子八颗牙，变化莫测。有时盘踞石上，有时卧在溪边，大可如房梁小可如手指。还会突然显现在桌椅床席上，或在道路、梦境中追逐恶人，神异之处难以尽述。 灵乌（神鸦）秉承北方玄色，是武当山的灵禽，能预兆吉凶，无论预示福祸都极其灵验。通常有几只栖息在殿前柏树上，早晚时分在内庭鸣叫跳跃，传说这就是报晓的灵鸟。它们与人类相安无事，毫不畏惧，早晚两次供食时都会飞来。其中红嘴的灵鸦见到就会得吉兆。 白鹇像野鸡但尾巴长达四五尺，红冠铁爪，黑裙白衣，常在苍松翠竹间呼朋引伴，是真正的仙禽。它们不受笼养，被捕获后会绝食而死。 锦雉羽毛五彩斑斓，四季变换，振翅梳羽时巡游岩竹之间，实在令人喜爱。它们常在庭院自在觅食。 飞鼠外形似鼠但尾巴较长，青色短颈，在林间飞跃快如猿猴，被人们称为仙鼠。还有种褐衣金喙、青头红脚的禽鸟，常在清秋夜晚出现在高峰。 深木之中呼鳴我師終夜不止傳云 玄帝上昇蕙悵既空山禽追慕不已半部樂形如黄雀數十爲群音中宫商有鼓 瑟吟唱之韻傳云 玄帝棲眞之時地神呈瑞今時時見之 奇草靈木萬年松福地之瑞草高不過五寸其色蒼翠 根葉俱稱生絶澗壁石中懸崖而取得之 者以净水濕土栽之立活斂而藏諸策中 其復如初油手觸污即日黄殞若罹妖怪 栽放神前邪魅遠遁今江南名山亦有不 若本山之靈千年艾玄帝存此以濟四方之民艾葉菊 花蓬根术幹秋清葉生青珠如丹之顆伏 日採之治男子虚耗婦人血氣之疾榔梅(事見榔/梅祠)蕙蘭生於崖石之間春暮風和幽香清襲葛乳地之瑞慶葛之精華秋露浮空如芝湧 地其色赤脆其味苦甘大治酒積之疾松蘿玄帝之仙衣福庭之靈裔生高峰古 木之上長者丈餘能療蛇虎湯火頑瘡之 疾嚼汁吞服吐滓敷瘡立愈諸山亦有未 聞却疾天花色紅而秀上有尺餘懸絲秋末遍開幽 麗可愛昔 玄帝昇眞散之巖谷迄今仙裔傳之無窮雲竹地之靈瑞凝之於竹紫瑩黑紋見者奇 之茂林之中間見一二莎蘿樹其葉不凋其木岑高實如大栗生深 澗大山之陰隱然有映覆廣寒之象芳騫樹葉青而秀木大而高根株皆自然藤 蘿交褁之勢與畫者無比武當有二大頂 **白话解读** 在武当山这片福地中，记载着许多神奇的自然景象和灵物。传说真武大帝（又称玄帝）在此修行时，山中出现了许多祥瑞之兆，至今还能见到这些灵异现象。 深山里有一种鸟，外形像黄雀，几十只成群结队，鸣叫声如同演奏宫商音律，仿佛在鼓瑟吟唱。相传这是真武大帝飞升后，山中禽鸟思念不已，整夜呼唤着"我师"的声音。 万年松是此地的祥瑞之草，高度不超过五寸，通体苍翠，根叶匀称。它生长在绝壁悬崖的石缝中，采下来后用净水和干净的土栽培，立刻就能存活。若把它收起来藏在书册中，再拿出来时依然鲜活如初。但若用沾油的手触碰，当天就会枯黄。放在神像前可以驱邪避鬼，江南其他名山也有类似植物，但都不及武当山的灵验。 千年艾是真武大帝留给人间的灵药，艾叶像菊花，根部像白术，秋天会长出青珠般的果实。在伏天采摘，可以治疗男子体虚和妇女血气不足的病症。 榔梅（相关记载见榔梅祠）也是此地的灵物。蕙兰生长在崖石之间，春末微风吹拂时幽香清远。葛乳是葛根的精华，秋天时像灵芝般从地面涌出，色红质脆，味道苦中带甜，专治酒积之症。 松萝被称为"真武大帝的仙衣"，是福地的灵物，生长在高峰古树上，长的有一丈多。能治疗蛇咬、虎伤、烫伤和顽固疮毒，嚼汁吞服，渣滓外敷，立刻见效。其他山上也有松萝，但没听说有治病功效。 天花（一种植物）花色红艳秀丽，花蕊垂下尺余长的细丝，秋末漫山开放，幽静美丽。相传是真武大帝飞升时撒在岩谷中的，至今生生不息。 云竹是凝聚了地灵之气的竹子，紫色莹润带有黑色纹路，在茂林中偶尔能见到一两株。莎萝树叶子四季常青，树干高耸，果实像大栗子，生长在深涧背阴处，隐约有月宫桂树的影子。 芳骞树叶片青翠秀丽，树干高大，根部自然缠绕着藤萝，姿态比画作还要优美。武当山有两株特别高大的芳骞树。这些灵木奇草都是真武大帝修道时地神呈现的祥瑞，见证了这片福地的神奇。 與五龍接待庵澗濱石燈心生武當山地中色蒼而直如腐石之 形浸以膏油光明洞焕金星石　銀星石 玄帝上昇地皆變此滿山皆然能療小兒 驚癎之疾諸方俱用但性寒耳山肴野簌松菌筍脯橙湯术煎芎茶蜜酒栗 飯橡糕自有得處至如紙衾籜氈足以禦 寒松燈樺燭足以繼晷詩云山田粟米飯 野菜淡黄虀箇中滋味别只許自家知 玄帝養士之禄如此儻非識破浮華焉能 笑傲物外敬録此語示諸同志 **白话解读** 在武当山五龙接待庵旁边的山涧旁，有一种特殊的石头叫石灯心（形似灯芯的矿物），颜色青黑笔直，看起来像腐朽的石头。但浸上油脂后，会发出明亮通透的光芒。 这里还盛产金星石和银星石（含金属矿物的岩石）。传说真武大帝（玄帝）飞升时，整座山的石头都变成了这种能治病的矿石。它们能治疗小儿惊风癫痫等病症，各地医家都使用，只是药性偏寒凉。 山中物产丰富：野味山珍有松菌笋干，饮品有橙子汤、苍术（中药）煎的茶、川芎茶和蜂蜜酒，主食有栗子饭、橡子糕，都是天然美味。至于御寒用品，纸做的被子、竹叶编的毡毯就足够保暖；照明用松脂灯、桦树皮蜡烛也能延续光明。正如诗中说的："山田粟米饭，野菜淡黄齑（咸菜），个中滋味别，只许自家知。" 真武大帝用这样朴素的物产供养修行者。若不是看透世间浮华，怎能超然物外、怡然自得？我特意记录这些话，与各位志同道合者共勉。 武當福地總眞集卷中 ## 卷3 武當福地總眞集卷下不三 天封玄帝聖號(出仙傳)聖號元帥鎮天玄武大將軍三元都總管九 天遊奕使左天罡北極右垣三界大都督 神仙鬼神公事判玄都右勝府事領元和 遷校府事紫皇天一天君玉虚師相玄天 上帝 宋封聖號北極鎮天眞武佑聖助順靈應福德仁濟正 烈協運輔化眞君(本名玄武宋避/廟諱改名眞武)靜樂國傳記龍變梵度天之下靈寳大法諸 大祕文云龍變梵度天北方之天四種民 天之一在無色界之上其色赤太虚之景 靈寳之宫下應西方婁宿又武當圖記五 龍頂一峰上應龍變梵度天北方五炁龍 君居之今均州之南三十里有村名曰樂 都傳云此古净樂國村之東山下古陵數 塚耆舊相傳云靜樂國王之塋又風土記 均州上古之時即有䴢之國謂人民朴野 安靜樂善雖曰䴢鹿猶可安居又仙傳稱 黄帝降生於有熊之國赤帝降生於厲山 氏之國玄帝降生於净樂之國蓋爲玄帝 神功聖德萬物悉資潤澤發生不欲以有 䴢之國稱之而取其人民安靜樂善易之 曰靜樂可知矣切觀均州風土太和之水 灣環百曲神仙窟宅考之古史仙傳靜樂 國即均州無疑矣仙冑太玄經云天一生水地二生火 玄帝主宰天一之神故呪曰水位之精宫 曰天一之宫仙傳云天一之精是爲玄帝 **白话解读** 这段经文主要记载了道教尊神玄天上帝（又称真武大帝）的封号和降生传说。玄天上帝最初被称为玄武元帅，拥有众多尊贵的封号，如"镇天玄武大将军"、"九天游奕使"等，总管三界神仙鬼神的公务，居住在天界的紫皇天宫，被尊为"玉虚师相玄天上帝"。 宋代时，皇帝又加封他为"北极镇天真武佑圣助顺灵应福德仁济正烈协运辅化真君"（因避讳将"玄武"改为"真武"）。经文中提到，玄天上帝降生于静乐国（即古代均州，今湖北丹江口一带）。这个地方在古代被称为"麋之国"，因民风淳朴、安静乐善，后来改称"静乐国"。当地有古墓相传是静乐国王的陵墓。 文中还记载了玄天上帝与北方天界"龙变梵度天"的关联，这是北方五气龙君居住的天界，对应人间的武当山五龙顶。经书《太玄经》说"天一生水"，玄天上帝正是主宰水位的天一之神，他的宫殿被称为"天一之宫"。这些记载都彰显了玄天上帝作为北方水神的崇高地位。 天一之氣是爲水星天一之神是爲五靈 老君天一之象應兆虚危是爲玄武其名 則一其形則二見相玄龜赤蛇其精氣所 變曰雨露曰江湖河海應感變化物之能 飛能聲者皆天一之所化也水火昇降龜 蛇合形品物是生玄帝即其主宰天一之 帝也玄帝傳記按混洞赤文元物恍惚大道杳冥 一氣凝三寳於無色無欲之先五劫混洪 造於乍邇乍遐之際太由是極文自此彰 重濁輕清分判上下皇天后土主鎮範圍 天一生水於坎宫神化肇形於坤壘火木 金土安鎮方維赤青白黄各司帝任星辰 日月演玄綱而原象育形高厚神祇體好 生而隨時設教巍巍蕩蕩赫赫煌煌妙矣 難言淵乎莫測北極佑聖玄武天一天君 玄天上帝天一之帝水位之精太極隱文 云天一之精是爲 玄帝分方於坎斡旋萬有天一之氣是爲 水星輔佐大道周運化育天一之神是爲 五靈老君佐天拱極天一之象應兆虚危 司經緯于北是爲玄武其名則一其形爲 二是有玄龜赤蛇之象其精氣所變曰雨 露曰江湖河海應感變化物之能飛能聲 皆天一之所化也龜蛇合形天地定位惟 玄帝天一之帝故能攝制地二生火分方 于離是爲赤帝像應朱雀天三生木分方 于東是爲青帝像應青龍地四生金分方 于西是爲白帝像應白虎惟天五之數黄 **白话解读** 这段经文主要讲述道教中"天一之气"（宇宙初始能量）与水神玄武（北方守护神）的渊源关系。天一之气化生为水星，其神灵表现为五方灵兽。老君（太上老君）观察到天一之气显现在北方虚、危二宿（二十八星宿中的北方星群），这就是玄武神的由来。 玄武神虽然名称统一，但形象由两部分组成：黑色龟与红色蛇。它的精气可以化为雨露、江河湖海，也能幻化出会飞会鸣的生物。通过水火交融、龟蛇合体的方式，衍生出世间万物。玄天上帝（即真武大帝）就是主宰这天一之气的至高神明。 经文中详细描述了宇宙生成过程：在混沌未开时，先天一气凝结成三宝（精、气、神），经过五劫（宇宙演化的五个阶段）形成天地。清浊二气分离后，天一生水于北方坎位（八卦中的北方方位），玄武神在此显化。同时其他四方也各有所主：南方离位为赤帝朱雀，东方震位为青帝青龙，西方兑位为白帝白虎，中央属土为黄帝。这些神灵共同辅佐大道运行，维系天地秩序。 特别强调玄武神作为"水位之精"的特殊地位，既能统御水性变化，又能制衡南方火性（地二生火），通过龟蛇合形象征天地平衡。这种玄妙莫测的力量，最终都归于北极佑圣真君——玄天上帝的统摄之下。 帝中主萬神無越兹不具載斷鰲已後五 帝輔相大道玄帝有潤澤發生至柔上善 滌穢蕩氛平靜之德上及重霄下及飛潜 動植莫不資焉玄元始炁歷劫下降出書 度人而 上帝乃命玄帝下遊人間上三皇時降爲 太初眞人中三皇時降爲太始眞人下三 皇時降爲太素眞人當是之時結繩治政 不可復考至開皇初劫雜炁普消正道當 行下界南洲宜更茹毛飲血穴居野處之 化 上帝乃命五帝繼降人間化育黎庶惟青 帝首出降于坤輿之中名太皥號伏犠氏 建立邦國觀象察法始有星緯之文正君 臣父子夫婦之分龍圖河出龜書洛呈畫 卦造書布德行惠赤帝降生於厲山氏國 (今隨/州是)是爲炎帝號神農氏樹植百穀民得 粒食然火德令熾致有諸侯互侵蚩尤爲 虐之患數使然也蓋赤帝火玄帝水水火 有不可相離之兆繼而下降玄帝降生於 净樂之國名招摇童光號雲潜氏黄帝降 生於有熊之國(吏皇南謐曰河/南新鄭是也)名軒轅號 黄帝白帝亦降生於黄帝之宫名少皥號 金天氏俱主持正統撫育兆民平亂著功 復歸本位玄帝禀天一之精惟務靜應不 樂南面志復本根 上帝乃以天一餘氣下降金天氏之宫名 顓頊號高陽氏代玄帝握符御衆謹按 玄帝降生净樂國之日即神農氏之末年 **白话解读** 这段经文讲述了道教中玄帝（即真武大帝）和其他几位天帝降临人间教化众生的故事。 在天地初开之时，玄帝作为至高神明，具有滋养万物、净化污秽、平定混乱的功德。他的力量上达九霄，下至飞禽走兽，所有生命都依赖他的恩泽。原始的道气（玄元始炁）历经劫数降临人间，通过经典教化世人。 上帝（最高神明）命令玄帝三次降临人间：在上古三皇时期化身为太初真人，中古三皇时期为太始真人，下古三皇时期为太素真人。那时人类还处于结绳记事的原始阶段。到了开皇初劫时期，上帝又派遣五位天帝相继下凡： 首先降临的是青帝太皥（即伏羲氏），他建立了国家制度，创造了星象历法，制定了君臣父子夫妇的伦理规范，还发明了八卦和文字。接着赤帝（炎帝神农氏）降生在厉山国，教人们种植五谷，但因火德过盛导致诸侯纷争。 玄帝则降生在净乐国（道教传说中的理想国度），名为招摇童光，号云潜氏。随后黄帝（轩辕氏）降生于有熊国，白帝少皥（金天氏）也降生在黄帝宫中。这些天帝共同治理人间，平定动乱后返回天界。 玄帝本性喜好清净，不愿久居帝位，于是上帝又派颓頊（高阳氏）接替他的职责。值得注意的是，玄帝降生净乐国的时间，正好是神农氏统治的末年。这段记载将道教神系与中国上古传说帝王系统相融合，体现了道教"神人相授"的教义思想。 歲在閼逢敦牂(甲/午)姑洗月(三/月)哉生明(初/三)曦 馭天中(午/時)符天一之陽精托胎神化於翼 軫婁三宿之次龍變梵度天之下靜樂國 善勝夫人之腹孕秀一十四月産母左脅 而生當生之時祥雲異香瑞應難述生而 神靈及七歲天文書契一覽默會潜心至 道願事 上帝普福兆民欲尋幽谷内鍊元眞遂感 無極紫元君授之上道元君指太和山而 告之曰此山自乾兊起脉盤旋五萬里水 出震宫土應翼軫二宿顯定極風太安皇 崖二天汝可居之當契太和飛昇復位上 輔大道與天地日月齊並吿畢昇雲而去 十五辭父母父王不能抑志遂入是山潜 虚玄一默會萬眞身長九尺面如滿月龍 眉鳳目紺髮美髯顔如冰清披松蘿之服 散髮跣足凝眞養性四十二年成無上道 是時軒轅黄帝御世治民歲在庚寅九月 九日凌晨四氣朗清鸞鶴天花相間飛舞 林巒震響自作步虚仙樂之音地皆變金 玉之色 玄帝拱手立於臺上須臾群仙騎從車輿 旌節降於臺畔非凡見聞五眞捧太玄玉 册前進曰奉 帝命召子上昇玄帝祇拜其詞曰上詔學 仙聖童靜樂國子(玄帝/姓名)以子玄元之化天 一之尊功滿道備昇舉金闕可拜太玄元 帥判元和遷校府公事九德偃月金晨玉 **白话解读** 这段文字记载了道教尊神玄武大帝（又称玄天上帝）的诞生和修道成仙的传奇故事。 在甲午年三月初三正午时分，天一之阳精化身为神，降生在翼宿、轸宿、娄宿三颗星宿照耀下的静乐国。善胜夫人怀胎十四个月后，从左侧肋下生下了玄武大帝。出生时祥云缭绕、异香扑鼻，各种祥瑞景象难以尽述。他自幼聪慧，七岁时就能过目不忘，潜心修道，立志侍奉天帝、造福百姓。 后来他前往深山修炼时，遇到无极紫元君（道教高阶女仙）传授上乘道法。紫元君指点他说："太和山（即武当山）从西北方发脉，绵延五万里，水源来自东方，地脉与翼宿、轸宿相应。这里有显定极风天和太安皇崖天两处仙境，你可以在此修行。"说完便驾云而去。 十五岁时，玄武大帝辞别父母，来到武当山潜心修炼。他身高九尺，面容如满月，眉如龙、目如凤，须发乌黑秀美。常年穿着松萝编织的衣服，赤脚散发，专心修炼四十二年，最终成就无上道果。 当时正值轩辕黄帝在位。在庚寅年九月初九凌晨，天地间清气充盈，鸾凤仙鹤与天花交相飞舞，山林间自动响起仙乐，大地变成金玉之色。玄武大帝恭敬立于台上，忽然众仙驾着车驾仪仗降临。五位真人捧着太玄玉册宣布："奉天帝之命，召你升天。"册文称许他通过玄元妙化之功，修道圆满，被封为"太玄元帅"，掌管元和迁校府，佩戴九德偃月金晨玉冠。 这段文字通过祥瑞景象和神圣仪式，展现了玄武大帝从凡人到尊神的超凡历程，也体现了武当山作为道教圣地的神圣地位。文中提到的星宿、方位、封号等都蕴含着道教独特的宇宙观和神仙体系。 冠瓊華玉簪碧瑶寳圭紫綃飛雲金霞之 帔丹裳羽䙱絳綵之裙七寳銖衣元光朱 履寳印龍劍羽蓋瓊輪九光九節十絶靈 旛八鸞九鳳天丁玉女億乗萬騎上朝 帝廷詔至奉行 玄帝拜帝命五眞前進曰吾等奉命爲子 啓途一眞曰予即子之别體五靈玄老黑 節靈旛子不統王位志在還初謂可嘉尚 汝塵世父母已證眞仙矣于時五炁龍君 掖之上昇至紫霄峰之上解松蘿之服衣 所賜冠帔飛空步虚於大頂之上乗丹轝 緑輦五龍掖之飛昇霄漢躬朝 上帝領職　闕下後改太和之名曰武當 山至開皇終劫下界生靈承平之盛驕奢 矯侮去實務華劫數欲更暴君汙吏魔鬼 妖孽雜處陰陽之界商紂主世殘害酷虐 六天魔衆各現形跡妖祥迭起人鬼不分 盤結惡毒傷害黎庶時 元始上帝說法於八景天宫上元之殿黑 毒血光穢雜之氣上衝天門妙行眞人叩 請威光親行收除 上帝宣昊天帝尊正天曆數乃勑天一 之神降生西土姬姓之國名發爲周武王 使平治天下惟 玄帝天一之精丁甲風雨水火之神俱隸 主治能蕩除氛穢右侍玉童持符往召 玄帝被㫖上朝天顔恭領 帝命部坎離眞相蒼龜巨蛇丁甲五雷神 兵三十萬神將巨虬師子毒龍猛獸齊到 下方恭行天討徇師誓衆而說太陰化生 **白话解读** 这段文字描述了道教尊神玄天上帝（又称玄帝）的成圣历程和降妖除魔的事迹。 玄帝最初接受天界封赏时的盛况：他头戴琼华玉簪，身披碧瑶宝圭和紫绡飞云金霞帔，穿着丹色羽衣和绛彩裙，脚踏元光朱履，手持宝印龙剑，乘坐羽盖琼轮。仪仗队有九光九节十绝灵幡、八鸾九凤，还有天兵天将、玉女等亿万随从，浩浩荡荡朝见天帝。 五位真人向玄帝传达天帝旨意，其中一位真人说："我就是你的分身。你虽不贪恋王位，立志返璞归真，实在值得嘉许。你在人间的父母已成仙。"随后五气龙君扶持玄帝飞升到紫霄峰顶，换下凡间服饰，穿戴天赐冠帔，在太和山顶乘着丹舆绿辇，由五龙护送飞升天界面见上帝，受封神职。此后太和山改名为武当山。 到了开皇劫末时期，人间骄奢淫逸，背离淳朴。暴君污吏横行，妖魔肆虐。商纣王统治时期尤其残暴，六天魔众纷纷现形作乱，人鬼难分，百姓深受其害。 元始天尊在上元殿讲经时，人间污浊血气冲犯天门。妙行真人请求天尊降威除魔。于是天帝命天一之神转世为周武王姬发，平定乱世。同时派遣玄帝这位天一之精统帅丁甲（六丁六甲）、风雨水火诸神，带领三十万神兵，包括苍龟巨蛇、五雷神将、毒龙猛兽等下界讨伐妖魔。玄帝领命后立即调兵遣将，誓师出征，并宣讲太阴化生之道。 文中"太阴化生"是道教重要概念，指玄帝由北方太阴之水德化生，象征至阴至柔中蕴含至刚至强的道力。 水位之精虚危上應龜蛇合形之呪七日 之中天下妖魔一時收斷計奏定録鎖于 北酆復詣清都上朝金闕 上帝撫勞乃命 昊天進封仙品宣吿金闕侍經司玄學士 太丹眞人於玉華院裁撰玉册其册曰惟 卿混黄一氣之瑞道備九陽之尊校遷人 民毫分無失兹以劫數交會邪正混同感 生六天魔王傷害九地黎庶儻非眞力何 得清寧德重功高難盡褒美容當歸根復 位返本還元若不徽稱焉能顯德金書錫 降宜忽謙辭可進拜 鎮天玄武大將軍三元都總管九天遊奕 使左天罡北極右垣三界大都督神仙鬼 神公事判玄都右勝府事紫皇天一天君 依前太玄元帥領元和遷校府事册到奉 行 上帝命玄帝可相復元初披髮跣足踏躡 龜蛇建皁纛玄旗躬披鎧甲永鎮坎位凡 遇甲子庚申每月三七日下降人間察人 善惡修學功過普福生靈操扶社稷 玄帝奉詔後千變萬化爲教主濟度人世 無量無邊洞天福地靈顯感應簡册難窮 潤澤溥博智德恢洪無一時不念衆生無 一刻不憐下土大慈普救無上法王也昔 宋嘉祐二年天中節三界萬眞上朝 元始上帝會三寳宸尊　昊天上帝出萬 天素威功過玉曆勑金闕侍中司馬大神 司命可韓眞君司録定名眞君司功採訪 眞君司過保命眞君考校玄功五老十一 **白话解读** 这段经文讲述的是道教尊神玄武大帝（又称玄帝）受封镇守北方的神话故事。 玄武大帝原本是北方水位之精，对应天上虚、危二星宿，其形象为龟蛇合体。经过七日修炼后，他奉天命收服天下妖魔，将这些妖魔囚禁在北酆（道教传说中的幽冥之地），然后前往天界朝见天帝。 天帝对他进行嘉奖，命昊天上帝（道教最高神之一）晋升他的仙阶，封为"镇天玄武大将军"。这个封号包含诸多职权：统管天、地、水三界事务，巡查九天，掌管天罡北斗星君和北极星垣，监督三界神灵鬼怪的事务。同时还兼任玄都右胜府（道教神仙办公机构）的职务，封为紫皇天一天君，保留原先太玄元帅的职位。 天帝特别下诏书，命玄武大帝恢复最初的形象：披散头发、赤足踏龟蛇，手持黑色旗帜，身穿铠甲，永远镇守北方水位。每逢甲子、庚申日，或每月初三、初七、十七、廿七这些日子，他都会降临人间，考察人们的善恶行为，记录修行功过，保佑百姓平安，护持国家社稷。 玄武大帝接受任命后，展现无穷变化，成为济世度人的教主。他的灵验事迹遍布各地洞天福地（道教圣地），功德无量。他时刻心念众生，慈悲救苦，被尊称为"大慈普救无上法王"。 后面提到宋仁宗嘉祐二年（1057年）端午节时，三界众神朝见元始天尊（道教最高神）。当时有司马大神等五位真君负责考核众神仙的功过，根据《玉历》（道教记载功过的典籍）来评定。 曜北斗二十八宿自太古至今經緯陰陽 功齊天尊之位三官四聖太一開化佐天 安地功亞天帝之位於是勑頒金闕三省 推考聖功果與諸天帝君功德並隆將三 官四聖並拜帝眞之號於天臘之日宣命 三官四聖同赴 三天闕下館于玉閤分命金闕左侍翰林 清玄學士司文眞君金闕右侍翰林寳章 學士司經眞君撰制玉册至上元日進封 三官四聖帝號册以玉板刻之金書字悉 龍章鳳篆盛以雲錦寳囊護以瓊玉之匣 金龍之鎖而玄帝玉册曰勑赫赫至眞皇 皇大道太景開判玄元化生萬天樞機三 界尊仰其休隆廣宜有褒崇惟 太玄元帥鎮天玄武大將軍三元都總管 九天遊奕使左天罡北極右垣三界大都 督神仙鬼神公事判玄都右勝府事領元 和遷校府事紫皇天一天君(玄帝/名)靈通大 妙道備鬱明上閉混化之玄下統虚危之 秀撫成地紀保育天元持造化於四時推 綱維於八節功高五十萬劫德並三十二 天洞杳飛芒幽微煒燁按遵簡籙當亞帝 眞不有徽崇何以明德謹遣金眞紫陽大 夫金闕侍中素靈殿大學士主管三天門 下直日儲靈典奏事含光上德仙君軒轅 (執本)齎捧玉册可特授 玉虚師相玄天上帝領九天採訪使餘當 上輔大道劫劫長存下佑兆民綿綿永祉 **白话解读** 北斗七星与二十八星宿从远古至今运转不息，维系着天地阴阳的平衡。它们的功绩堪比天尊（道教最高神祇），与三官大帝（天官、地官、水官）、四圣真君（天蓬、天猷、翊圣、佑圣）共同辅佐天帝治理三界。 由于这些神明功德卓著，天帝特别颁布金阙（天庭）诏令：在三元节（道教重要节日）之际，命三官四圣齐聚三天阙（最高天界）的玉阁。天帝指派两位仙官——金阙左侍翰林清玄学士司文真君与右侍翰林宝章学士司经真君，用玉板雕刻龙纹凤篆的金字玉册（神圣文书），在上元节（正月十五）正式加封三官四圣为帝君尊号。 其中关于玄帝（即真武大帝）的册文这样记载：至高无上的玄元大道化生万物，您作为统御三界的至尊，被授予"太玄元帅""镇天玄武大将军"等九个重要神职。您既掌管天界枢机（北极星），又协调四季八节（二十四节气）的运转，历经五十万劫修行，功德与三十二重天齐平。 因您神威显赫——既能闭合混沌玄妙之境，又统辖北方玄武七宿（虚宿、危宿等），维系天地纲常。现特派金真紫阳大夫等仙官持玉册前来，正式册封您为"玉虚师相玄天上帝"，兼任九天采访使。愿您永世辅佐大道，护佑万民福祉永续。 （注：文中"劫"是道教时间单位，指极漫长的周期；"虚危"指北方玄武七宿中的虚宿和危宿，象征北方神域） 龍文昭降宜勿遜辭册至奉行於是 玄帝衆眞受帝號於七寳瓊臺之上 昊天至尊親行典儀與凡世帝王拜大將 開國承家之儀頗同上錫 玄帝瓊旌寳節九龍玉輅其冠通天十二 旒其服玄衮上施十二章圭以玄玉履以 紅舄于今群眞朝謁四聖爲都班之首所 都則曰天一眞慶宫在紫微之上太素秀 樂太虚無上二天之間宫殿巍峨皆自然 妙氣所結琳琅玉樹靈風自鳴皆合宫商 之韻紅光紫雲常覆其上此處即玉虚之 境無色之界也玄帝拜帝號之後 上帝追贈崇封玄帝 聖父曰靜樂天君明眞大帝聖母曰善勝 太后瓊眞上仙下蔭天關曰太玄火精含 陰將軍赤靈尊神地軸曰太玄水精育陽 將軍黑靈尊神並居天一眞慶宫因兹三 界仰稱曰 玄帝是編皆前後列眞授付得道之士人 世故得睹神聖功跡亦宿生之慶幸也 大都昭應宫瑞應大元混一天下定都於燕至元七年十二月 十九日西郊高梁河金水中有蛇長尺餘 金彩青章明日復有神龜金碧交錯迴旋 泛泳時太府監玉牒尺不花因睹以事具 聞勑建宫立碑奉 玄帝聖容賜額曰昭應宫今女官道士嚴 奉住持以彰神應之靈宋眞宗皇帝加上眞武將軍聖號御筆手詔 勑中書門下朕伏以丕顯聰明聿求孚佑 旌賁殊號率循舊章恭惟 **白话解读** 这段经文描述了道教尊神玄天上帝（简称玄帝）受封和显圣的事迹。 玄天上帝与众仙真在七宝琼台之上接受天帝封号，昊天至尊（道教最高神）亲自举行册封仪式，仪式规格堪比人间帝王拜将封侯的典礼。玄帝获赐通天冠、十二章玄色衮服、玄玉圭、红色舄履等象征尊贵的仪仗。如今众仙朝拜时，以四圣（道教四位高级神灵）为首，在天一真庆宫朝见。这座宫殿位于紫微垣之上，介于太素秀乐天和太虚无上天之间，由自然妙气凝结而成，宫殿巍峨壮丽，玉树琳琅，灵风自鸣如同仙乐，常有红光紫云笼罩。这里就是玉虚圣境，属于无色之界。 玄帝受封后，天帝追封其父母：父亲为静乐天君明真大帝，母亲为善胜太后琼真上仙。还封天关之神为太玄火精含阴将军赤灵尊神，地轴之神为太玄水精育阳将军黑灵尊神，这些神灵都居住在天一真庆宫。因此三界众生都尊称其为玄帝。 这段记载都是由历代仙真传授给得道之士的，世人能够看到这些神圣事迹，也是前世修来的福分。 后面记载了元代至元七年（1270年）十二月十九日，在北京西郊高梁河出现金蛇和神龟的祥瑞，太府监官员玉牒尺不花将此事上奏，皇帝敕建昭应宫供奉玄帝圣像。还提到宋真宗皇帝曾亲自下诏加封真武将军圣号，表达对玄天上帝的崇敬。 眞武之靈茂署陰方之位妙功不測冲用 潛通尹京邑之上腴有龜蛇之見象兊升 地寳毖湧神泉自然清泠飲之甘美資中 國之利澤奏民疾以蠲除倍慶濟時虔思 報德就其勝壤建以珍祠既修奉於 威容合登隆於稱讚爰稽懿實永耀鴻禎 眞武將軍宜加號曰 鎮天眞武靈應佑聖眞君當體寅恭咸從 布吿故兹詔示想宜知悉 天禧二年七月七日宋嘉定二年十一月十四日崇封誥詞 勑仰止層霄巍乎北極瞻百神之環衛有 玄武之尊嚴顧像設之已崇而號名之未 備肇稱縟典以介蕃釐 北極佑聖助順眞武靈應眞君天之貴神 國之明祀威靈在上常如對於衣冠光景 動人遂莫逢於魑魅赫然祥異著于見聞 在天禧時瑞表醴泉之觀若熙寧日事傳 大順之城祖宗相繼禮文有加祠宫廼創 於阜陵扁牓爰新於佑聖肆朕尤嚴於祭 報而神每監於禱祈載惟肸蠁之孚曾靡 窈冥之間福詒冲眇將垂萬世之子孫德 及高深溥洽四方之黎庶誕揚盛美庸侈 徽稱金闕玉京密增於神筴雲車風馬永 鎮於人寰尚冀宴娱遹觀薦饗可特封 北極佑聖助順眞武靈應福德眞君奉勑 如右牒到奉行宋寳祐五年二月崇封誥詞 勑北極惟尊玄武允謂穹崇南面雖王百 神必嚴寅奉既陰受護持之貺宜顯嘉旌 **白话解读** 这段文字记载了宋朝皇帝对真武大帝（道教尊神，又称玄武大帝）的多次封赐诏书。主要内容分为三个时期： 天禧二年（1018年）的诏书描述真武大帝镇守北方，神通广大。当时京城出现龟蛇灵异现象（龟蛇是真武的标志性形象），又有甘美神泉涌出能治病，百姓为感恩在其显灵处修建祠堂。皇帝因此加封真武为"镇天真武灵应佑圣真君"，要求民众虔诚供奉。 嘉定二年（1209年）的诏书进一步追述：真武作为北极尊神，早在天禧年间就显现醴泉祥瑞，到熙宁年间又护佑城池。历代皇帝不断加封扩建神庙，新制"佑圣"匾额。诏书强调真武威灵显赫，能驱除邪祟，福泽子孙，因此加封为"北极佑圣助顺真武灵应福德真君"。 宝祐五年（1257年）的诏书最终确立真武"北极至尊"的地位，指出虽然人间帝王统治南方，但必须恭敬供奉这位北方护国神君。因其暗中护佑江山，故要公开表彰，使其永镇人间。 这些诏书反映了宋代皇室对真武信仰的推崇，通过不断加封神号、修建宫观来强化其"护国神"地位，也体现了道教神灵体系与皇权政治的密切关联。 賁之儀申衍榮章用昭敬事 北極佑聖助順眞武靈應福德衍慶眞君 道周六合威攝萬靈鍾元黄一氣之眞陰 功有賴握坎離二精之妙神化無邊以兹 蕩邪而辟功莫匪救民而護國惟我朝之 累聖殫至敬之一心在眞廟仁廟則表靈 應而彰感通在孝皇寧皇則奉 佑聖而崇福德迨予眇冲固當增衍慶之 封嘉爾聰明亦既述均陽之讚肸蠁冥冥 而默應威靈赫赫以旁昭無願不成錫庶 民之福祉何幽弗察清四海之妖氛凡同 普率之間均在包含之内惟仁則所濟之 博惟正則丕烈之洪强贊上眞難明至德 尚宏道蔭永庇人寰可特封 北極佑聖助順眞武福德衍慶仁濟正烈 眞君奉勑如右牒到奉行宋仁宗讚入内堂寳應閤天關地軸封號册 寳 萬物之祖盛德可委精貫玄天靈光有煒 興益之宗保合大同香火瞻敬五福攸從天關火之精贈同德佐理至誠重感慈明 普濟陽辯武聖右正侍雲騎護國保靜輔 肅守玄太一大將軍(眞相赤蛇變相青面) (三日金甲兜鑒)地軸水之精贈同德佐理至應大道顯明 武濟陰盛翊聖左正侍雲騎護國保寧輔 肅玄初太一大將軍(眞相玄龜變相黑體) (金甲兜鑒) 右封贈如前嘉祐二年二月旦日門下奉 命 録善降日 正月初七日二月(初八日)三月(初九日) **白话解读** 这段文字是宋代皇帝对真武大帝（道教尊奉的北方之神）的封号诏书和赞词，主要内容可分为三个部分： 第一部分是宋仁宗对真武大帝的正式封号诏书。真武大帝被尊称为"北极佑圣助顺真武灵应福德衍庆真君"，赞颂他具有统御天地、威慑万灵的威能，既能调和阴阳二气，又能驱邪护国。文中提到宋朝历代皇帝都对真武大帝虔诚供奉，从真宗、仁宗到孝宗、宁宗都曾加封尊号，现在仁宗要继续增加"衍庆"的封号，表彰真武大帝庇佑百姓、扫除妖邪的功德。最终加封为"北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君"。 第二部分是宋仁宗撰写的赞词，刻在入内堂宝应阁的封号册上。称赞真武大帝是万物之祖，德行崇高，其灵光可以照耀玄天；作为兴益之宗，能保佑天下太平，百姓敬奉他就能获得五福。 第三部分是对真武大帝两位重要护法神将的封赠："天关"（火之精，形象为赤蛇变相、青面三日、金甲兜鍪）被封为"同德佐理至诚重感慈明普济阳辩武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一大将军"；"地轴"（水之精，形象为玄龟变相、黑体金甲兜鍪）被封为"同德佐理至应大道显明武济阴盛翊圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一大将军"。这些封赠都是在宋仁宗嘉祐二年（1057年）二月初一日颁布的。 最后还记载了道教"录善降日"的重要日期：正月初七、二月初八、三月初九，这些日子被认为是天神降临记录人间善行的日子。 四月(初四日)五月(初五日)六月(初七日) 七月(初七日)八月(十三日)九月(初九日) 十月(二十一/日)十一月(初七/日)十二月(二十/七日) 三元日　甲子日　庚申日 供獻儀物玄帝天之大聖世之福神不藥華飾惟務清 淨 所宜清油净水燈燭時果净茶 棗湯黄白花精潔粢盛如此獲大 吉祥 所忌石榴李子荷花紅艷花 蓮藕 辛穢鷄犬孕婦不潔之物雖福神洪慈則 侍衛神靈立彰顯報愼之玄帝隱諱乞仲芳誥賊 四天天帝龍變梵度天帝内名掬靈妙光在無色界 之上其色赤又曰上妙天其宫曰靈寳宫 下應靜樂國太安皇崖天帝内名暉奠阿魂在色界其 色白又曰極樂天其宫曰開明宫顯定極風天帝内名回翹威在色界其色 黄又曰廣樂天其宫曰太赤宫二天下應 武當山豐乾大天帝按宋侍中荆國公宋庠奉㫖 所編 眞武啓聖記第九章稱眞武初學業遇帝 賜以黑駞虬角斷魔雄劍内名未究其詳虚宿天卿星君危宿天錢星君 二星皆天一之象龜蛇水火之形玄帝之 所統理無極上道紫元君内名未究其詳按仙傳 傳道付玄帝示武當山之根源今尊曰聖 師九天掌籍上仙元皇帝君姓張名亞屬三大 神之一掌桂禄籍凡食禄爲官爲儒者皆 **白话解读** 这段经文主要记载了武当山道教信仰中的神圣日期、供奉禁忌和部分神灵体系。 在武当山祭祀玄天上帝（简称玄帝，道教尊奉的北极真武大帝）时，特别重视某些特定日期：四月初四、五月初五、六月初七、七月初七、八月十三、九月初九、十月廿一、十一月初七、十二月廿七，以及道教的三元节（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）、甲子日和庚申日。这些日子被认为是特别吉祥的祭祀时机。 供奉玄帝的供品讲究清净素雅，适合用清油、净水、灯烛、时令水果、清茶、枣汤、黄白色花朵和洁净的粮食。这些供品能带来大吉祥。但忌讳供奉石榴、李子、荷花等红色艳丽花朵，以及莲藕。更要避免使用带有辛味的秽物、鸡犬肉类和孕妇接触过的不洁之物。虽然玄帝慈悲，但触犯禁忌会立即招致神灵的惩戒。 文中还记载了多位高阶神灵的信息：四天天帝中的龙变梵度天帝（居于无色界之上，红色身相，居灵宝宫）、太安皇崖天帝（居于色界，白色身相，居开明宫）、显定极风天帝（黄色身相，居太赤宫，对应武当山）。其中丰干大天帝曾赐予真武大帝黑色虬龙角制成的断魔雄剑。 虚宿和危宿两位星君象征天一星象和龟蛇水火之形，由玄帝统辖。紫元君（无极上道）是向玄帝传授道法的祖师，被尊为"圣师"。九天掌籍上仙元皇帝君（姓张名亚）是三大神之一，掌管人间官禄簿籍。 这些内容反映了武当山道教信仰中严格的神灵体系、祭祀规范和修行传承，展现了道教"以清净为本"的供奉理念。 隸之爲水府計度轉運相輔大道佐玄帝 濟物餘見仙傳上清天機都承㫖神應元惠眞君姓董名素 皇天至眞莫究其㫖輔相玄帝開教濟 物位太清西王左上卿上清天機都承㫖飛霞靈光眞人中黄先生太元眞人東嶽上卿司命眞君(大茅君也咸/陽人名盈字) (叔申)定録右禁郞司命眞君(中茅君也名/固字秀偉)三官保命眞君(小茅君也名/衷字思和) 三茅君金闕宰輔東嶽司命今句曲福地 三茅山即昇眞之地(事見茅山仙傳餘/見後曹觀妙傳)中天欻火律令大神雷霆主帥天君 即黄帝相風后將軍破蚩尤封河南將軍 因以所封鄧爲姓後隱武當疊字峰有神 跡尚存見雷書武當山感應五炁龍君即天一之化龍變梵 度天餘炁下鎮武當掖 玄帝上昇訪姚太守降雨于唐授陳希夷 睡法於宋雨暘祈叩其感應不可枚舉武 當五龍頂即是寓處武當山五百靈官洞天福地 上帝游年之所各設靈官五百員主持守 衛修道之士功業成就皆隸保舉察善罰 惡之司武當山巡山黑虎元帥北方天一之所化護 教鎮山之神神通威靈不可具述凡骨相 未應學仙之人或現眞相或警夢寐悉皆 逐去夜則巡行廊廡衛護福庭有法行之 於世武當山忠智威烈王 唐均州太守姚簡也事見後傳 **白话解读** 这里记载的是武当山道教神仙体系中的重要人物和神灵。水府（道教指水域神灵居所）有一位负责计算、调度和转运的神灵，他辅佐玄天上帝（道教尊奉的北方最高神）处理事务，帮助救济众生，这些事迹在仙传中都有记载。 上清天机都承旨神应元惠真君名叫董素，是至高无上的天神，他的深意难以揣测。他作为玄天上帝的辅佐，协助开创教派、济度众生，位居太清仙境西王母（道教女仙之首）的左上位。 上清天机都承旨飞霞灵光真人中黄先生、太元真人东岳上卿司命真君（即大茅君，咸阳人，名盈字叔申）、定录右禁郎司命真君（中茅君，名固字秀伟）、三官保命真君（小茅君，名衷字思和）这三位茅山真君，都是天界的宰辅大臣，掌管东岳（泰山）的生死簿。如今句容的福地茅山，就是他们得道升仙的地方。 中天欻火律令大神是雷霆部队的主帅，他原是黄帝的宰相风后将军，曾帮助黄帝打败蚩尤，被封为河南将军。后来以封地"邓"为姓，隐居在武当山叠字峰，至今留有神迹，相关记载见于《雷书》。 武当山感应五炁龙君是由天一之气化生的神龙，它带着天界的余气降临镇守武当山。玄天上帝升天后，曾托梦给唐代均州太守姚简求雨，在宋代传授陈抟老祖（号希夷）睡功法门，这些感应事迹数不胜数，武当山的五龙顶就是它的居所。 武当山作为洞天福地（道教认定的仙境），有五百位灵官在此值守。这是上天巡游时驻跸的地方，每位灵官都负责守卫和考核修道者，记录他们的功德成就，并执行奖善罚恶的职责。 武当山巡山黑虎元帅是北方天一之气的化身，作为护教镇山之神，神通广大难以尽述。它会识别那些命格不适合修仙的人，或现出真身，或托梦警示，将他们逐出山门。夜间还会巡视庙宇，护卫这片福地，相关的修行法门也在世间流传。 武当山忠智威烈王是唐代均州太守姚简的封号，他的事迹在后面另有传记记载。 上帝司眞佐命武當山眞君 武當乃中嶽上帝司眞洞天佐命位號眞 君(出太眞/道典籙)武當山福地仙官宫庭通天大聖里域眞官武當大頂廣潤龍王(三位即本山/仙官係國封) 古今明達 圖經武當神仙窟宅自黄老設教神仙至 人棲之者衆又曰學道者常有百數心有 懈替則爲百獸所逐夫養生之人多隱其 名字藏其時日恨山不深林不密惟恐閑 名落人耳中是山證道昇眞者何可勝計 去古頗遠劫火屢更多失其名今考之傳 記詢諸前輩間得一二録之于此以備山 中勝槩云關令尹眞人周康王之大夫姓尹名喜號文 始先生當周之末大道將隱預占紫氣西 邁有道者過之出爲函谷關令未幾太上 度關喜執弟子禮迎拜授之道德二經約 後會蜀之青羊肆托疾不仕隱居谷内後 入蜀歸棲于武當三天門石壁之下石門 石室喜之所居古有銅牀玉案今無之矣 以其所居名曰尹喜巖澗曰牛漕澗青羊 澗皆太上神化訪喜之地(出輿地/紀勝)神仙尹軌神仙傳尹軌字公度太原人文始 先生之弟子也博極群書晩乃學道號山 世遠常起居林麓服黄精年百餘歲言天 下安危盛衰未嘗不驗入太和山去領杜 陽宫太和眞人今爲紫虚陽光道德籙眞 師(出眞誥) **白话解读** 武当山是道教重要的洞天福地，被尊为"中岳上帝司真佐命真君"的道场（这个称号出自《太真道典录》）。这里不仅是神仙居住的福地，还设有通天大圣、里域真官等仙官职位，以及广润龙王等三位受朝廷敕封的山神。 自古以来，武当山就是修仙圣地。自黄帝、老子创立道教以来，无数修道者在此隐居修行。据说常年有上百人在此学道，如果修行懈怠，就会被山中猛兽驱逐。真正的修道者都深藏功与名，唯恐名声外传。在这座山中得道成仙的人数不胜数，可惜年代久远，很多事迹都已失传。 这里记载了两位著名仙真的事迹：第一位是关令尹真人（即尹喜），他是周康王时期的大夫，号文始先生。在周朝末年预见到道家将衰，观察到紫气西来的异象，知道将有圣人经过。后来他在函谷关担任关令时，果然遇到西行的太上老君（老子），便拜师求道。老子传授他《道德经》后，约定日后在四川青羊肆相会。尹喜后来隐居武当山三天门下的石室中修行，他居住的地方被称为尹喜岩，附近的山涧分别叫牛漕涧和青羊涧，传说都是老君显圣点化他的地方。 第二位是尹轨（字公度），他是尹喜的弟子，太原人。早年博览群书，晚年才专心修道，道号山世远。常年隐居山林，服用黄精（一种养生药材），活了一百多岁。他精通占卜预言，后来进入武当山（古称太和山）修行，担任杜阳宫太和真人，现在被尊为紫虚阳光道德箓真师。这些记载都出自道教经典《真诰》。 神仙戴孟郡國志姓戴名之生漢將軍武帝 遣入北山採藥棄官學道號孟盛子受法 於清靈裴眞人得玉珮金鐺之書石精金 光之符周游名山日七百里後白日上昇 落帽於武當山峰之上迄今呼曰落帽峰 故陳希夷有詩云我愛武當好將軍曾得 道昇舉入雲霄高岑名落帽(出眞誥及/晏公類要)神仙馬明生神仙傳姓馬字君賢號明生得 太陽神丹之祕丹成服半劑周游人間架 屋從徒與俗無異不過三年夫婦輒易其 處今五龍觀自然庵即其地也神仙陰長生雍州記長生漢光武陰皇后之 族鄧人馬明生之弟子也得師太陽神丹 之訣同隱武當丹成馭氣飛行周遊六合 後至忠州仙都白日上昇神仙燕濟道學傳名濟字仲微漢明帝時人 少好道術棄官不仕後居武當寢息無度 或困積石倚大木雖歷四時衣服不變居 常散髮亦或練巾飛步雲煙人莫之近神仙劉虬隱逸傳劉虬字靈預天資穎悟博 究典墳宋泰始中爲晋王記室解官辟穀 入武當山仙去所居石室曰劉爽巖今隱 士巖是也神仙謝允眞誥稽神樞云允字道通歷陽人 少有英毅歷仕羅邑宰博覽群書道學尤 精政事廉能有遁世脱塵之志晋太康中 表辭官入道詔許之遂西上武當至襄陽 見一道士語之曰吾師戴先生孟盛子非 **白话解读** 这里记载了几位在武当山修道的仙人故事： 戴孟将军原本是汉朝将领，汉武帝派他去北山采药时，他放弃官职学道，拜清灵裴真人（道教修行有成者）为师，获得《玉佩金珰书》和《石精金光符》两部道经。他能在一天内游遍七百里名山，后来在武当山白日飞升成仙，帽子落在山峰上，至今那里还叫"落帽峰"。宋代道士陈抟（号希夷）有诗提到这件事。 马明生得到炼制太阳神丹（一种仙丹）的秘法，炼成后只服用了半剂，就能在人间自由活动。他建造房屋收徒，和常人无异，但每隔三年就会更换居住地。现在武当山五龙观的自然庵就是他当年的居所。 阴长生是东汉光武帝阴皇后的族人，拜马明生为师学习太阳神丹的炼制方法。两人一起在武当山隐居炼丹，成功后能驾气飞行，游历天地。后来在忠州仙都白日飞升。 燕济是汉明帝时期的人，从小喜欢道术，放弃官职不入仕途。后来在武当山修行，作息不定，有时靠着石头或大树就能休息，四季不换衣服。平时披头散发，偶尔扎头巾，能在云雾中飞行，常人无法靠近。 刘虬天资聪颖，博览群书，南朝宋泰始年间担任晋王记室，后来辞官辟谷（不食五谷的修炼方法），到武当山修行成仙。他住过的石室叫"刘爽岩"，就是现在的隐士岩。 谢允年轻时就有超脱世俗的志向，虽然做过县令，但精通道学。晋太康年间辞官入道，皇帝批准后西行到武当山。在襄阳遇见一位道士告诉他："我的老师戴先生（即戴孟）说......" 世間人諭我曰若有西上欲見我者可與 俱來得無君乎因以俱往見之至山雲横 遠岫依約松陰忽睹先生坐於石上神彩 洞徹授以鍊神冲虚之道俄失公所於是 結茅於石室不數年得冲寂之妙能飛行 絶壁自號其名曰謝羅山蓋謝脫羅宰之 宰也後仙去莫知所之(出眞誥/及水經)姚太守傳記名簡字易夫隋人也佐唐太宗 出爲武當節度貞觀中天下大旱飛蝗徧 起勑禱名山俱未感應姚君被命詣武當 肅醮有引儒士風貌殊異奇之從容語簡 曰予等俱非凡士五龍君也準 帝命守護此山爲子正直祈禱精嚴故來 謁爾予已奏允帝命公宜速歸三登可慶 矣頃之雲氣地湧失君所在雷電霖雨徧 布天下草木禾稼俱各榮茂具兹靈績聞 之朝廷即蒙恩錫解印之後挈家隱居武 當志慕虚玄成眞證道 玄帝命爲本州守土鎮山之神宋初却蝗 救旱靈顯昭著進封忠智威烈宣勑建祠 於今紫霄宫之東陳希夷言行現巖名搏字圖南亳州人也少 負逸材有濟物利人之志五季之世汴梁 見宋太祖而異之曰此眞命也笑墜白驢 遂有高舉雲煙之興入武當山隱居誦易 於五龍觀側感五炁龍君授之睡法聲譽 遠著謁者頗衆尋遷誦經臺研究畫前之 妙再遷於白雲巖五代之末四方鼎沸移 **白话解读** 世间有人告诉我说："如果有人想从西边来见我，可以带他一起来。难道没有这样的人吗？"于是我们结伴前往。来到山间，只见云雾缭绕远山，松树阴影隐约可见。忽然看见一位先生坐在石头上，神采奕奕，目光清澈。他传授给我"炼神冲虚"的修炼方法（一种通过精神修炼达到虚空境界的道法），转眼间那位先生就不见了。后来我在石室中搭建茅屋修行，没过几年就领悟了冲虚寂灭的玄妙，能够飞越悬崖峭壁。我给这座山取名为"谢罗山"，意思是谢绝尘世纷扰的山。后来这位先生成仙离去，没人知道他去了哪里。 姚简，字易夫，隋朝人，曾辅佐唐太宗。贞观年间天下大旱，蝗灾遍地，皇帝下令在各名山祈祷都未见效。姚简奉命到武当山设坛斋醮（道教祭祀仪式），遇到几位儒生打扮却气度非凡的人。他们告诉姚简："我们并非凡人，是奉玉帝之命守护此山的五龙君。因你祈祷虔诚，特来相见。我们已禀明玉帝批准降雨，你快回去准备庆祝吧。"转眼间云雾升腾，五龙君消失不见，随即雷雨大作，普降甘霖，草木庄稼都恢复生机。朝廷得知此事后对他大加封赏。姚简辞官后携家隐居武当山，追求虚无玄妙之道，最终得道成真。玄天上帝（道教尊神）封他为武当山守护神。宋朝初年，他又显灵消除蝗灾、解除旱情，被追封为"忠智威烈"，并在今紫霄宫东侧建祠祭祀。 陈抟，字图南，号希夷先生，亳州人，自幼才华出众，怀有济世利人之志。五代时期在汴梁见到宋太祖时惊叹："这是真命天子啊！"随后大笑坠驴，从此萌发隐居之志。他来到武当山，在五龙观旁研读《易经》，感动五气龙君传授他"睡功"（一种通过特殊睡眠方式修炼的道法），名声远播，求见者众多。后来他搬到诵经台研究先天奥秘，又迁居白云岩。五代末年天下大乱时...... 居華頂傳曰五龍飛空送之宋初累召不 起後赴闕乞歸詔許之餘見本傳丞相張士遜宛退傳名士遜均州人也初居 光化少孤貧讀書於武當山有道士見而 異之曰子有道氣可隨我學仙公不欲宋 太宗雍熙中登甲科身游鳳池爲皇友位 宰相神仙房長鬚武當傳房長鬚不知名也宋南 渡後隱居武當日以栽杉爲事今五龍宫 後之杉皆公手植之培埴灌溉靡有暇刻 一日忽遇 玄帝化形道相問以栽杉之因慰諭之曰 神則清矣惜乎無鬚以手頷之亦以爲常 經宿但覺有物如絲縈於胸臆視之鬚已 長尺餘矣自後建雲窟以奉之甲午三月 一日清旦雲中隱隱見跨鶴之形回視故 居惟杖屨在隱士田蓑衣武當傳田蓑衣不知名也隱武 當隱仙巖石室冬夏止一蓑衣時人以蓑 衣稱之隆冬則眞氣如蒸盛夏則温凉如 玉人有疾厄叩之者摘衣草吹氣與之服 者即愈鍊大丹端平間失公所在今丹室 爐竈存焉隱士謝天地武當傳謝天地者不知其姓名 也絶粒不食步履如飛居南巖更衣臺下 石室中石壁萬仞下臨深澗雖猿鶴莫能 往來公飛行自若人有啓問但應之曰謝 天地餘無他語人以是名之所居之巖人 亦以是名之後仙去不知所在孫寂然記曰名元政號寂然子嗣業茅山清 **白话解读** 这段文字记载了武当山几位隐士高人的事迹： 宋代有位隐士住在华顶峰，传说有五条神龙腾空护送他。宋朝初年朝廷多次征召他都不出山，后来他赴京请求归隐，皇帝下诏准许。其他事迹详见他的传记。 丞相张士逊（字宛退）是均州人，年轻时住在光化县，家境贫寒。他在武当山读书时，有位道士见到他就觉得不凡，说："你有修道的气质，可以跟我学仙术。"但张士逊没有答应。宋太宗雍熙年间他考中进士，后来官至宰相。 神仙房长须（本名不详）在南宋时隐居武当山，每天以栽种杉树为业。现在五龙宫后的杉树林都是他亲手栽种的。有一天他遇到玄天上帝（道教尊神）化身成道士，问他为何种树，并说："你精神清明，可惜没有胡须。"说完用手抚摸他的下巴。第二天醒来，房长须发现胸前有丝状物，一看胡须已长到一尺多长。后来他在三月甲午日清晨，被看见乘着仙鹤飞升，只留下拐杖和鞋子。 隐士田蓑衣（本名不详）住在武当山隐仙岩的石室中，冬夏都只穿一件蓑衣。隆冬时节他身上会散发出热气，盛夏则清凉如玉。有人生病求治，他就摘取蓑衣上的草吹口气给病人服用，病就好了。他炼制丹药，在端平年间突然消失，只留下丹室和炉灶。 隐士谢天地（本名不详）不食五谷却行走如飞，住在南岩更衣台下的石室中。那里石壁陡峭，下临深涧，连猿猴都难以来往，他却能自由飞行。有人问他问题，他只回答"谢天地"三个字，因此得名。后来他成仙离去，不知所踪。 孙寂然（名元政，号寂然子）继承了茅山派的道统。 眞觀得上清五雷諸法之妙遍禮福庭時 汴湖龍去江漢罹金兵之厄武當殿宇爲 之一空紹興辛酉首登武當興復五龍開 闢基緒以符水禳襘爲民除疾衆皆歸之 數年之間殿宇悉備高宗詔赴闕庭以符 水稱㫖勑度道士十人後還山無疾而逝 藏其蛻於桃源之東鄧眞官名安道孫寂然之弟子也自幼隨師 開復武當首蒙息賜盡得其師上清五雷 諸法之妙駕風鞭霆其應如答遠邇疾患 皆奔趍之繼奏勑住五龍興建正殿頑石 壁立鑱鑿甚苦默施神用一夕雷雨爲破 其石度弟子數人以觀付之潜調龍虎内 鍊甲庚嘉泰中預吿徒衆奄卧而逝大風 拔木移時方散人謂乗風而往劍瘞宫北 遺跡昭然曹觀妙名侍德峴山人也幼入道居武當嗣 五龍之派天性穎悟舉止非凡自作一家 書體飄逸有神仙之態四方多傚之道法 陰陽靡不博究膺觀妙之號領住山之職 遠近皆師事後移領三茅崇禧之任及歸 晩節清高衆期輕舉一夕夢守山之神語 曰三茅眞君來日降此君宜遠迓旦即領 衆迎至會仙峰乆無一人至者日將暮眞 君化爲田夫荷蓑而至衆莫之識令挈物 以歸抵觀拜於堂下尋欲勞之不得但見 異香襲人覆滿庭户悔無反矣後誠徒衆 曰此間仙凡混居之地自今已往世世不 受道俗禮拜令武當道友不受俗拜始此 **白话解读** 这段文字记载了三位与武当山有关的道教高人事迹，他们都在南宋时期为武当山的复兴作出了重要贡献。 第一位是汴湖龙（道号），他遭遇金兵入侵的灾难时，武当山的殿宇都被毁坏。绍兴辛酉年（1141年），他最先登上武当山，开始复兴五龙宫，用符水（道教驱邪治病的法术）为民治病，深受百姓爱戴。几年间殿宇全部修复完成，宋高宗召他入宫，因符水灵验而受赏识，获准度化十名道士。后来他回到山中，无疾而终，遗体安葬在桃源东边。 第二位是邓真官（道号安道），是孙寂然的弟子。他从小跟随师父复兴武当山，最早获得师父传授的上清五雷法（道教雷法修炼体系），能驾驭风雨雷电，治病救人非常灵验。后来奉旨住持五龙宫，兴建正殿时遇到陡峭石壁难以开凿，他暗中施展法力，一夜雷雨就劈开了岩石。他培养了几位弟子后，将道观托付给他们，自己潜心修炼龙虎内丹（道教内丹修炼法）。嘉泰年间（1201-1204年）预知死期，安详离世时有大风拔树，人们认为他是乘风仙去，他的剑被埋在宫北，至今遗迹犹存。 第三位是曹观妙（道号侍德），岘山人。他自幼在武当山出家，继承了五龙宫的道统。天资聪慧，书法自成一派，有神仙风骨，四方争相效仿。他精通阴阳道法，获得"观妙"尊号，担任住持期间远近修道者都来拜师。后来调任三茅崇禧观，晚年清高脱俗。有天梦见山神告知三茅真君（茅山派祖师）次日降临，他率众到会仙峰迎接，等到傍晚只见一个农夫披蓑衣而来，众人不识。回到道观后，农夫在堂下行礼就消失了，只留下满院异香，大家这才醒悟是真君化身，后悔莫及。此后他立下规矩：武当山是仙凡混居之地，从此以后道士不接受世俗礼拜，这个传统一直延续下来。 尋立聚聖殿以奉之嘗謂門弟曰吾因受 三茅眞君禮不免金解端平三年十月末 旬果罹兵難白膏凝膚略無腥血刃者致 拜釋劍而去後劍其神蜕塚於桃源唐風仙風仙名守澄隨州人幼入武當姿貌 古怪鶴體松形葫蘆數十常掛杖上往來 於均房之間壬子重復均州郡守程進令 閉闢武當五龍香火未幾制檄道士王禮 常至退而樂道人之吉凶悔吝莫不預述 無不驗者常叱辱人被叱者即蒙福慶人 以風仙稱之或立積雪或卧道路常有虎 豹守衛時貴䌡敬之開慶己未不知所在汪貞常名思眞號寂然子貞常所賜之號也 家世徽人宋丞相汪伯彦之後生於安慶 嗣全眞教法入武當山至元乙亥領徒衆 六人開復五龍荆榛塞途黑虎爲之引導 興建殿宇改觀爲宫四方師禮之度徒衆 百餘人任本宫提點吉凶預知後無疾而 蛻俗民多夢步紫雲而北去魯洞雲名大宥號洞雲子隨州應山人也家 世宦族幼入武當學道遍歷南北至元乙 亥偕汪貞常開復武當住紫霄巖年八十 餘以道著遠點墨片紙可療疾度徒衆百 餘人解化之日面若童顔其證道可知矣葉雲萊名希眞號雲萊子處州括蒼人也辛 亥年三月初五日巳時生唐天師葉法善 之族裔生於建寧得清微道法之妙兵遷 古穰入武當山至元乙酉應詔赴闕止風 **白话解读** 这段文字记载了几位在武当山修道的著名道士的事迹。 首先提到一位道士在武当山修建聚圣殿供奉神明。他告诉弟子们，因为接受了三茅真君（道教茅山派的三位祖师）的传授，最终在端平三年十月遭遇兵乱时，身体流出白色膏状物而非鲜血，持剑者见状立即跪拜离去。后来他的遗蜕被安葬在桃源。 接着记载了唐代道士风仙（本名守澄）的事迹。这位随州人从小在武当修行，相貌奇特如鹤似松，常在杖上挂几十个葫芦游走于均州、房州一带。他能够预知吉凶祸福，被其呵斥的人反而会得到福报。常有虎豹守护在他身边，或立于积雪，或卧于道路。开庆年间突然不知所踪。 汪贞常（名思真，号寂然子）是南宋丞相汪伯彦的后代，生于安庆，继承全真教法。至元年间带领六名弟子重兴五龙宫，传说有黑虎为他们引路。他修建殿宇，将道观扩建为宫观，度化百余名弟子，后来无疾而终，当地百姓常梦见他踏着紫云向北而去。 鲁洞云（名大宥）出身官宦世家，幼年入武当学道，与汪贞常一起重兴武当，住在紫霄岩。八十多岁时仍能用笔墨纸砚为人治病，度化百余名弟子，去世时面色如孩童般红润。 最后提到叶云莱（名希真），是唐代著名道士叶法善的后裔，生于建宁，精通清微派道法。至元年间应诏入京，能够止息风灾。 息霆禱雨却疾悉皆稱㫖至元丙戌欽受 聖㫖領都提點任武當護持自公而始後 捧御香還山翛然而逝武當福地 **白话解读** 元朝至元丙戌年（1286年），有位道人奉皇帝诏令担任武当山都提点（道教宫观最高管理者），负责守护武当山。这位道长在任期间，平息雷电灾害、主持祈雨仪式、为百姓祛除疾病，每件事都完成得十分圆满，深得皇帝赞赏。后来他奉旨带着御赐香火返回武当山，最终在此地超然离世，安详往生。 这段记载出自《武当福地总真集》下卷，讲述元代一位守护武当山的道长事迹。其中提到的"息霆祷雨"是道教常见的济世法术，"御香"指皇帝特赐的香火，象征着皇家对道教的尊崇。武当山作为道教圣地，历代都有高道在此修行护持。 總眞集卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5c0362/