--- title: "《周易參同契分章通真義》卷1 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 22 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 22 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《周易參同契分章通真義》卷1，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《周易參同契分章通真義》卷1本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉） 太玄部 · 卷 1 / 3 · 11,324 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 22 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 22 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0019`](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1002` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 25,778 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《周易參同契分章通真義》卷1，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 1 / 3 周易參同契分章通眞義卷上 (朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金/魚袋昌利化飛鶴山眞一子彭曉註) ### 乾坤者易之門户章第一 乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡郭運轂正軸 太易太初之前雖含虚至妙則未見兆萌 太始太素太極之際因有混成乃混沌也 中有眞一之精爲天地之始爲萬物之母 一氣既形二儀斯析然後有乾坤焉有陰 陽焉有三才五行焉有萬物衆名焉故配 乾坤爲天地之紀綱運陰陽爲造化之橐 籥是以乾坤立而陰陽行乎其中矣魏公 謂修金液還丹與造化同途因託易象而 論之莫不首採天地眞一混沌之氣而爲 根基繼取乾坤精粹潜運之蹤而爲法象 循坎離否泰之數而立刑德盜陰陽變化 之機而成冬夏陰生午後陽發子初動則 起於陽九靜則循於陰六乃修丹之大㫖 也故以乾坤爲鼎器以坎離爲匡郭以水 火爲夫妻以陰陽爲龍虎以五行爲緯而 含眞精以三才爲經而聚純粹寒來暑往 運行於三百八十四爻兔起烏沈升降於 三百八十四日此皆始於乾坤二卦之體 而成變化者也故云乾坤者易之門户衆 卦之父母也 ### 牝牡四卦章第二 牝牡四卦以爲槖籥覆冒陰陽之道猶工御者準繩墨執銜轡正規矩隨軌轍處中以制外數在律歷紀月節有五六經緯奉日使兼 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教炼丹术与《周易》哲学的结合，由宋代道士彭晓注解。以下是核心内容的现代解读： 首先说明乾坤两卦是《周易》变化的根本门户，如同父母生养万物。坎离二卦则像车轴带动运转。在宇宙形成之初，存在一种混沌状态（太易、太初阶段），其中蕴含着最精纯的"真一之气"，这是天地万物的起源。随着元气分化，才出现天地（乾坤）、阴阳、三才（天地人）、五行等概念。 魏伯阳（魏公）提出炼制金丹的原理与宇宙造化相同，需要：1）采集天地混沌时的真一之气作为基础；2）观察乾坤运转规律作为法则；3）遵循坎离二卦的阴阳消长来把握火候。具体表现为：以乾坤象征炼丹的鼎炉，坎离代表炉体结构，用水火比喻阴阳配合，通过五行运转来凝聚精华。整个炼丹过程就像日月运行，要严格遵循三百八十四爻（周易总爻数）的周期规律。 第二段补充说明：用乾坤坎离这四卦（两对阴阳卦）构成炼丹的能量循环系统，就像风箱（橐籥）一样推动阴阳转化。修炼者要像熟练的御车人，严格遵循规矩法度：内部掌握阴阳节律（如同音律历法），外部对应月相变化（每五、六日一个节点），使修炼与自然规律完全同步。 （注：文中"金液还丹"指道教内丹术的最高境界，"橐籥"是古代冶炼用的鼓风器，喻指阴阳二气的推动力） 并爲六十剛柔有表裏 凡修金液還丹鼎中有金母華池亦謂之 金胎神室乃用乾坤坎離四卦爲藥橐籥 者樞轄也覆冒者包裹也則有陰鼎陽爐 剛火柔符皆依約六十四卦周而復始循 環互用又於其間運春夏秋冬分二十四 氣擘七十二候以一年十二月氣候蹙於 一月内以一月氣候陷於一晝夜十二辰 中定刻漏分二弦隔子午按陰陽通晦朔 合龍虎依天地之大數協陰陽之化機其 或控御不差運移不失則外交陰陽之符 内生龍虎之體故云善工者準繩墨以无 差能御者執銜轡而不撓合其䂓矩孰轍 也蓋喻修丹之士運火候也月節有五六 乃三十日也晝夜各一卦乃六十卦也乾 坤坎離四卦爲藥之父母樞轄鼎器則非 晝夜之數契乃統而言之兼并爲六十四 卦也經緯奉日使者卦爻爲日用之經而 緯者律歷數也剛柔有表裏者陽剛陰柔 水火金木互爲表裏也 ### 朔旦屯直事章第三 朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序 凡運晝夜陰陽升降火數皆依約卦爻晝 夜各一卦直事始以屯蒙二卦爲首朝屯 暮蒙從此爲次序也 ### 既未至晦爽章第四 既未至晦爽終則復更始日辰爲期度動靜有早晩 既未者既濟未濟二卦也晦爽者晦朔陰 陽明暗往復也日辰爲期度動靜有早晩 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中运用《周易》六十四卦象来调控火候的方法。修炼金液还丹（一种高级内丹）时，鼎炉（象征人体修炼的容器）中有金母华池（指丹田精气汇聚之处），也称为金胎神室。整个修炼过程以乾坤坎离四卦作为根本，就像药囊的枢纽。 具体操作上：阴阳鼎炉（指修炼时阴阳两种状态）和刚火柔符（指文武火候）的运用，都遵循六十四卦的循环规律。将一年的四季二十四节气、七十二候（古代气候划分单位）压缩到一个月中，再将一个月的气候变化对应到一昼夜的十二时辰里。通过精确计算时间（刻漏），把握阴阳转换的关键时刻（二弦、子午），配合天地运行规律。 修炼者若能准确掌控这些火候变化，就能使外在的阴阳符应（自然规律）与内在的龙虎交媾（精气神融合）相合。就像优秀工匠遵循准绳，熟练的御者掌控缰绳，炼丹者也要严格遵循这些规则。 具体到卦象运用：每月三十天对应六十卦（昼夜各一卦），加上乾坤坎离四卦作为根本，实际共六十四卦。其中卦爻象征日常修炼的经纬（主要框架），律历数（时间规律）作为辅助。阳刚阴柔的属性通过水火金木的相生相克来体现。 第三、四章具体说明：从每月初一（朔旦）开始，白天用屯卦，晚上用蒙卦，按顺序轮换。到月底时用既济、未济二卦，象征阴阳明暗的循环。每一天的时辰都有对应的动静早晚规律，周而复始。整个修炼就像日月运行般循环不息，需要精确把握每个阶段的火候变化。 者謂陽屬動陰屬靜於十二辰中早晩分 隔陰陽升降火數周而復始更互用之也 ### 春夏據内體章第五 春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥 陽火自子進符至巳純陽用事乃内陰求 外陽也陰符自午退火至亥純陰用事乃 外陽附内陰也此内外之體盛衰之理始 復而終坤皆以爻象則之也 ### 賞罰應春秋章第六 賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理 春氣發生謂之賞秋氣肅殺謂之罰自子 丑寅爲春卯辰巳爲夏陽火候也午未申 爲秋酉戌亥爲冬陰符候也乃於十二辰 中運其火符應此四時五行昏明寒暑仁 義喜怒爻象不得纖毫參差故謂之不失 鼎内四時不虧象中寒暑則其丹必成矣 古歌曰聖人奪得造化意手摶日月安爐 裏微微騰倒天地精攅簇陰陽走神鬼日 魂月魄若箇識識者便是眞仙子鍊之餌 之千日期身既無陰那得死是故修金液 還丹若非取法象天地造化以自然之情 則无所成也 ### 天地設位章第七 天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列陰陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往來既不定上下亦无常幽潜淪匿變化於中包囊萬物爲道紀綱 天地設位者以其既濟鼎器法象乾坤也 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹术中阴阳变化的规律，以及如何顺应四时五行来修炼金丹。我来逐段解释： 阴阳动静的变化在一天十二个时辰中循环往复。从子时（半夜11点到凌晨1点）到巳时（上午9点到11点）是阳气上升的阶段，这时要注重内在修炼；从午时（中午11点到下午1点）到亥时（晚上9点到11点）是阴气主导的时段，这时要注意外在调养。阳气从子时开始增长，到巳时达到最盛；阴气从午时开始增强，到亥时达到顶峰。这种内外盛衰的变化，就像《易经》中从复卦（象征阳气初生）到坤卦（象征纯阴）的循环。 修炼要像四季更替一样有赏有罚。春天生机勃发如同奖赏，秋天肃杀凋零如同惩罚。子丑寅三个时辰对应春季，卯辰巳对应夏季，这是阳火修炼的时段；午未申对应秋季，酉戌亥对应冬季，这是阴符修炼的时段。在十二时辰中调节火候，必须完全符合四时五行、昼夜寒暑的变化规律，不能有丝毫差错，这样金丹才能炼成。 古代仙人有歌诀说：得道之人掌握了天地造化的奥秘，能把日月精华收入丹炉，通过微妙的修炼方法颠倒阴阳，驱使鬼神。只有真正明白日月魂魄运行规律的人，才能修成真仙。炼制金液还丹必须效法天地自然的运行规律，否则难以成功。 "天地设位"是指炼丹的鼎器（炼丹炉）要效法天地的结构。乾（天）坤（地）确立位置后，坎（水）离（火）就在其中运行变化。坎离二卦没有固定位置，在六虚（上下四方）中周流不息，包罗万物，是修炼的根本法则。炼丹炉的构造正是模仿这种天地交泰（既济卦）的格局。 易行乎其中者乃陰陽坎離符火運行其 中也既鼎器法乾坤復於其中安金母以 備天地人三才也坎離二用无爻位者謂 外施水火運轉動靜无常故周流六虚往 來上下无常位也或隱或顯或用或潜更 爲變化之宗互作生成之母故云爲道紀 綱也 ### 以无制有章第八 以无制有器用者空故推消息坎離没亡 无者龍也有者虎也无者汞陽之氣也有 者鉛陰之質也鉛汞處空器之中而未能 自生變化因坎離升降推運四時遂見生 成蓋用空器而以无制有也古文龍虎經 曰有无相制朱雀炎空故陰生陽退陽起 陰潜一消一息則坎離隨時而没亡也 ### 言不苟造章第九 言不苟造論不虚生引驗見效校度神明推類結字原理爲證坎戊月精離己日光日月爲易剛柔相當土王四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功 聖人不苟造虚言而惑後世故引驗日月 推校神明分擘剛柔指陳金水喻龍虎而 取象運陰陽而採精以五土而終功以四 季而結裹遂得青赤白黑循環而皆禀戊 己也坎戊月精者月陰也戊陽也乃陰中 有陽象水中生金虎也離己日光者日陽 也己陰也乃陽中有陰象火中生汞龍也 故修丹採日月之精華合陰陽之靈氣周 星數滿陰陽運終盡歸功於土德而神精 **白话解读** 这段经文讲的是道教炼丹术中的核心原理，主要围绕阴阳、坎离、龙虎等概念展开。 首先解释阴阳运行之道：炼丹时，鼎器（炼丹炉）效法天地乾坤，在其中放置金母（炼丹原料）。坎（水）离（火）二气没有固定位置，因为水火运转时动静无常，在六个方位循环流动。它们时隐时现，时用时空，是万物变化的根本，如同道的纲领。 "以无制有"这一章说：无形之气能控制有形之物。这里的"无"指龙（汞，属阳），"有"指虎（铅，属阴）。铅汞在空鼎中无法自行变化，需要借助坎离二气的升降运动，就像四季轮转那样才能生成丹药。这就像用空鼎以无形控制有形，《龙虎经》说阴阳相制，朱雀（火）在虚空中燃烧，所以阴生阳退、阳起阴伏，一消一息间坎离之气也随之变化。 "言不苟造"章强调：圣人的话都有根据。通过观察日月运行、神明变化，分析刚柔属性，用金水比喻龙虎，运转阴阳采集精华。四季轮转中，青赤白黑四色各居一方，但都依靠中央戊己土（炼丹术语，指鼎器中宫）的作用。坎卦中的戊代表月之精华（阴中有阳，如水中生金虎），离卦中的己代表日之光辉（阳中有阴，如火中生汞龙）。所以炼丹要采集日月精华，融合阴阳灵气，待周天运转圆满，阴阳运化完成，最终都归功于土德的滋养而成就丹药神效。 注：文中坎离是八卦中的水和火卦，龙虎、铅汞都是炼丹术语，分别代表阴阳两种属性物质。戊己是天干，在炼丹中对应中央土位。 備矣推類結字者蓋易字象日月也 ### 易者象也章第十 易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則陰來輻湊而輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際天地媾其精日月相撢持雄陽播玄施雌陰化黄包混沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫蹈以出蝡動莫不由 易者象也蓋以日月相合而成也金液還 丹莫不合日月陰陽精氣而成也故陰陽 精氣出入卷舒晝夜循環周而復始約六 十四卦依三百八十四爻據爻摘符火隨 進退陰來陽往陽伏陰施東西之氣相交 夫婦之情相契當斯之際震來受符天地 媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象 雞子兩弦相合如混沌也陽龍陰虎在混 沌中相承交感之氣樹立根基長養鄞鄂 以至凝神成軀終爲精物也故鼎室中乃 自是一天地也凡關蝡動之物莫不由之 也雄陽屬天乃玄也雌陰屬地乃黄也此 乃老陽老陰乾父坤母互用火符極數也 則知一鼎中造化一一明象天地運動發 生萬類也若火候失時抽添過度寒暑不 應進退差殊則令天地之間憑何節候而 生物象哉憑何陰陽而生龍虎哉 ### 於是仲尼章第十一 於是仲尼讃鴻濛乾坤德洞虚稽古當元皇關雎建始初昏冠氣相紐元年乃牙滋 **白话解读** 《周易参同契》这段讲的是阴阳变化与炼丹原理。所谓"易"（指《易经》）就是通过日月运行的象征来揭示天地规律。日月是最明显的阴阳象征，阳消阴长就像车轮转动，阴阳二气此消彼长，舒展卷缩。就像《易经》有384爻（卦象中的阴阳符号），64卦都是阴阳变化的标记。 每月晦日（月末）到朔旦（月初），震卦（象征阳初生）开始接收天地精气。这时候天地交合精华，日月相互吸引。雄性的阳气播撒玄妙能量，雌性的阴气孕育黄色胚胎，混沌状态中阴阳交融，就像建立根基培育胚胎，凝聚精神才能成形体。所有生命运动变化，都遵循这个规律。 炼制金丹（道教外丹术）的原理也像日月相合，必须融合日月阴阳精气。阴阳精气如同昼夜循环，周而复始，参照64卦384爻的变化规律。火候（炼丹时的温度控制）要随阴阳进退：阴气来临时阳气潜伏，东西方的气息相交，就像夫妻相合。这时震卦受符，天地精神交媾，日月魂魄相融。 所谓"混沌"（指炼丹鼎炉）就像鸡蛋，上下两弦（指上下半月）相合的状态。阳龙阴虎（象征铅汞等炼丹材料）在混沌中相互感应，建立根基培育胚胎，最终凝聚成丹。所以炼丹鼎炉就是一个小天地，所有生命运动都由此产生。雄阳属于天为玄色，雌阴属于地为黄色，这是乾父坤母（天地本源）运用火候的极致规律。 鼎炉中的造化完全对应天地运行，如果火候失当，就像寒暑失调，天地间怎能有规律地化生万物？阴阳失衡又怎能产生龙虎交媾（指炼丹材料反应）？ 后面提到孔子（仲尼）赞叹鸿蒙初开的乾坤之德，考察上古元皇时期。《关雎》（《诗经》首篇）描述的阴阳二气相纽，就像万物初生的萌芽状态。这里用《诗经》的婚恋意象比喻阴阳交合的初始状态。 仲尼讃易道分乾坤爲萬物之首立咸恒 爲夫婦之宗闢之鴻濛鑿之混沌顯鬼神 之狀通天地之情則君臣父子夫婦男女 五行相生相尅萬物變化之機盡矣乃乾 坤昭其洞虚也故魏公喻易剏立鼎器運 動天機媾龍虎之形合夫婦之體初則全 无形質一如鴻濛混沌之中既經起火運 符則男女精氣相紐故關雎兩慕昏冠相 求自此起火之初便應元年滋産日居月 諸龍虎之體就矣 ### 聖人不虚生章第十二 聖人不虚生上觀顯天符天符有進退詘伸以應時故易統天心 伏犧聖人仰觀俯察定易象之數知萬物 之情留示後人俾未達者既得窺天地之 竅盗陰陽之精識造化之根辨符應之體 相生相尅進退詘伸皆在乎掌握故云易 統天心也是以設法象採至精貝鼎爐運 符火循刻漏行卦爻定時辰分節候以盡 天地之大數也 ### 復卦建始萌章第十三 復卦建始萌長子繼父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞三日出爲爽震庚受西方八日兊受丁上弦平如繩十五 乾體就盛滿甲東方蟾蜍與兔魄日月氣雙明蟾蜍視卦節兔者吐生光七八道已訖屈折低下降 復卦始建萌長子繼父體因母立兆基者 六陰爻下初變一陽爻爲復卦故云建始 萌也謂因坤卦下變一乾爻内體成震坤 **白话解读** 孔子在《易经》中阐述天地之道，将乾坤（阴阳）视为万物的根本，把咸恒二卦作为夫妻关系的本源。这就像开辟鸿蒙混沌，揭示鬼神运行的状态，贯通天地万物的规律。君臣、父子、夫妻、男女的关系，以及五行相生相克的原理，万物变化的奥妙都在其中显现。魏伯阳（魏公）用《易经》的道理来比喻炼丹，创立鼎器（炼丹器具）的理论，模拟天地运行的规律。就像龙虎（阴阳二气）相合、夫妻交媾那样，最初炼丹时完全无形无质，如同鸿蒙未开的状态。一旦开始运用火候（炼丹的火功），男女（阴阳）精气就会相互交融，就像《诗经》中男女相慕、婚冠相求的意象。从点火炼丹开始，就进入了孕育新生的阶段，日月运行间龙虎之形（阴阳二气）逐渐成形。 圣人不会凭空出现，他们通过观察天象变化来领悟天道。天象的进退屈伸都对应着时节变化，所以《易经》能够统摄天道的核心。伏羲圣人通过仰观天文、俯察地理，确定了卦象的数目，通晓万物规律，为后人留下启示。让尚未悟道的人能够借此窥见天地奥秘，盗取阴阳精华，认识造化的根本，辨别征兆的体现。相生相克、进退屈伸的规律都在掌握之中，所以说《易经》统摄天心。因此要效法天象，采集至精之物，设置鼎炉（炼丹器具），按照火候运行，遵循刻漏（计时器）把握时辰，用卦爻推算节气，以此来穷尽天地运行的宏大规律。 复卦（地雷复卦）象征着新生萌发，就像长子继承父亲，依托母亲建立根基。阴阳消长与音律相应，升降变化依据北斗运转。初三月亮初现微光，震卦（东方）对应庚位；初八月亮呈上弦，兑卦（西方）对应丁位，月相平直如绳；十五月圆乾卦（纯阳）盛满东方，蟾蜍（月亮）与兔魄（月精）同时显现，日月之气双双明亮。蟾蜍对应卦象节气，玉兔吐纳生光。七八天（一个节气）的周期结束后，月相又开始由盈转缺。 复卦初建萌发，长子继承父体，依托母体立基，指的是六阴爻的坤卦最下面变为阳爻，形成一阳初生的复卦，所以说"建始萌"。这是在坤卦内部由乾爻变化，形成震卦（雷）的内核，而外卦仍是坤（地）。 是震之孕母故云立兆基也震是乾之長 子從此隨時漸變至十五日變成純乾乾 父也故云繼父體也亦如月自三日生形 至于八成上弦陽數得半喻鼎中金水各 半也至十五日圓滿出於東方蟾蜍與兔 魄雙明喻鼎中金水圓滿得火候也魏公 託此卦象喻月生者蓋將半月三候陷於 半日六辰内進陽火抽添於鼎中内受火 符有此變化兆萌也七八道已訖者謂十 五日乾體成就也屈折低下降者謂下文 十六日以後退陽火用陰符也 ### 十六轉受統章第十四 十六轉受統巽辛見平明艮直於丙南下弦二十三坤乙三十日東北䘮其朋節盡相禪與繼體復生龍 十六轉受統者謂十六日以後陽火初退 陰符始生也巽辛見平明者亦如陽火初 進之時與月生三日同也下弦二十一者 復如上弦同義金水各半也坤乙三十日 東北䘮其朋者陰符到此消盡陽火也縁 一月内陰陽各半陰陽相禪水火相須一 月既終復又如初再用復卦起首故云繼 體復生龍也 ### 壬癸配甲乙章第十五 壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相應四者合三十陽氣索滅藏八卦布列曜運移不失中 壬癸陰也甲乙陽也陰陽相配謂丹母在 乾坤鼎中受陽龍陰虎相合之氣故云乾 坤括始終也七人九六四者合三十日也 **白话解读** 这段经文用月亮盈亏变化来比喻炼丹的火候控制，讲的是阴阳转换的规律。月亮从初三开始出现，就像震卦（八卦之一，代表雷）孕育万物一样，是炼丹的基础。到初八变成上弦月时，阳气积累到一半，好比炼丹炉里的金（阳）和水（阴）各占一半。十五月圆时纯阳显现，就像乾卦（纯阳之卦）的状态。 十六日开始月亮由圆转缺，这时要减少阳火，转为阴符（阴性能量调节）。就像月亮在下弦二十三时又回到阴阳各半的状态，到三十日月相全消时，阴性能量也耗尽。但阴阳循环不会停止，就像月亮重新出现一样，炼丹也要周而复始地调节火候。 后面提到壬癸（天干中属阴）与甲乙（属阳）相配，乾坤两卦包含始终，七八（少阳少阴）、九六（老阳老阴）这些数字对应月相周期。三十天为一个完整的阴阳循环，阳气消尽时又会重新萌发。八卦排列运转就像日月星辰的运行规律，关键在于把握阴阳平衡的中道。 这里用月亮变化和八卦符号系统来讲解炼丹时火候的精细控制：上半月要逐渐增加阳火，下半月要转为阴符调节，就像月亮盈亏一样循环往复。整个过程中，金（象征元精）水（象征元气）的比例、阴阳能量的转换都要精确把握，才能炼成丹药。 三十日内七九應陽數六八應陰數乾坤 各分其半至三十日而盡陰符陽火俱終 故當一月運火之時皆循八卦列曜運行 子午東西抽添升降則陰陽舒卷使金水 調和如或運火失時霖旱不節既虧生成 之理難留龍虎之形運火之士細忖度之 ### 元精眇難覩章第十六 元精眇難覩推度效符證居則觀其象準擬其形容立表以爲範占候定吉凶發號順時令勿失爻動時上察河圖文下序地形流中稽於人心參合考三才動則循卦節靜則因彖辭乾坤用施行天地然後治可得不愼乎 元精者是鼎中神靈眞精天地之元氣也 摶之不得視之不見而能潜隨化機生成 萬物既窈冥難覩當推效符證立表爲範 發號施令以應天符故仰觀象天文俯察 循地理乃得合天地之魂魄會陰陽之慘 舒樹立三才勘定休王依卦象順爻辭分 旦暮叙升降故得乾坤泰而夫婦和龍虎 交而天地理以上並論循刻漏運符火明 抽添分進退一一不失日月星辰行度之 數則鼎内依四時生産萬物神精也連符 火之士得不愼乎 ### 御政之首章第十七 御政之首管括微密開舒布寳要道魁柄統化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰 御政之首者運符火之士起首次第也既 鑄金成鼎器則管括固濟令微密也開舒 **白话解读** 《周易参同契》这段内容主要讲的是炼丹过程中火候调控与天地阴阳规律的配合。 炼丹时，前三十天要遵循阴阳消长的规律：前七天和九天对应阳数，六天和八天对应阴数，乾坤（天地）各占一半。到第三十天，阴符（阴性能量）和阳火（阳性能量）的运行周期就结束了。整个月调节火候时，都要按照八卦和星象运行的规律来操作。 具体操作上，子时（半夜）和午时（正午）、东方和西方、抽添（调节火候）和升降（能量流动）这些对应关系，都要让阴阳二气自然舒展，使金（肺气）水（肾气）调和。如果火候调节不当，就像天气旱涝不均，就会破坏生成的原理，难以保持龙（阳气）虎（阴气）的形态。修炼者必须仔细揣摩这些道理。 "元精"指的是炼丹炉中的神灵真精，是天地间最原始的精气。它摸不着、看不见，却能随着造化之机生成万物。因为难以直接观察，所以要借助各种征兆来验证，设立标准来规范。修炼者要上观天象，下察地理，顺应天时，才能让天地魂魄相合、阴阳协调。通过确立天、地、人三才关系，按照卦象和爻辞的指引，安排早晚升降的节奏，就能使乾坤（天地）安泰、龙虎（阴阳）交会。 这段特别强调要严格遵循时间刻度来调节火候，明白何时该进何时该退，完全符合日月星辰的运行规律。这样炼丹炉内才能像四季更替一样孕育万物，产生神奇的精气。修炼者怎能不谨慎对待呢？ 关于"御政之首"，指的是开始调控火候的首要步骤。当金属丹炉铸成后，首先要确保炉体密封严实。然后展开修炼的要诀，就像把握北斗七星的关键位置。卦象内部的变化会反映为外部的吉凶征兆，五大行星的运行轨迹也要顺应天时。如果二十八星宿的运行出现偏差，就会导致阴阳失调。 布寳者内金舒暢滋液金水相依也復隨 斗柄經歷十二辰上順五星於四七之間 (四七乃二/十八宿也)如或緯候參差節符不應則吉 凶生於爻象符火失於晨昏致使外五星 錯亂則内五氣不和四七乖戾則周星誃 離而鼎内不生成也外火雖動而行内符 閑靜不應則天魂地魄不相交接是以星 辰錯亂日月差殊四季不調萬物不産良 由運火夏秋失節致鼎中霖旱不常也 ### 文昌統録章第十八 文昌統録詰責台輔百官有司各典所部 文昌統録者斗魁戴筐六星曰文昌官一 曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五 曰司録六曰司灾台輔者魁下六星兩兩 相比者曰三台主宰天下者上佐天子理 陰陽順四時下遂萬物之宜使卿大夫各 得任其職則象鼎内受天地萬物之氣而 生成變化也陰陽既乖四時失度猶運符 火之士調燮過差故云詰責也金液還丹 秘在鉛火二字爲之終始既得眞鉛又難 得眞火也其可輕議也哉是以魏公廣而 喻之猶慮後人之迷惑也 ### 日合五行精章第十九 日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始原始要終存亡之緒或君驕溢亢滿違道或臣邪佞行不順軌弦望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主 日合五行精者每一月一度與月交媾也 月受六律紀者謂金水於鼎内逐月分受 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹过程中内外协调的重要性，以及不遵循规律会导致的后果。 炼丹时，体内的金水（指阴阳二气）需要相互依存、和谐运行。就像北斗七星随着四季流转，二十八宿（四七即二十八宿）也要有序运转。如果星象错乱、时辰不准，就会影响炼丹的吉凶。外在的火候（炼丹时的温度控制）如果紊乱，内在的气机就会失调；就像天上星辰错位会导致四季不调、万物不生一样，炼丹时火候不当也会导致鼎内（炼丹炉）无法生成丹药。 文昌星（掌管文运的星宿）统管着天上的官员们，就像人间朝廷有各级官吏各司其职。文昌宫有六星：上将、次将、贵相、司命、司录、司灾；三台星（魁星下面的六颗星）辅佐天帝管理天地万物。炼丹也是如此，鼎内要接受天地万物的精气才能成功。如果阴阳失调、四季失序，就像炼丹者调节火候不当一样，都会受到责难。金液还丹（一种高级炼丹术）的关键在于铅火（铅代表物质基础，火代表能量）的配合，得到真铅（优质原料）不易，掌握真火（精准火候）更难。 太阳（日）蕴含五行精华，月亮（月）遵循六律（音律，此处指规律）运行。三十天一个周期，周而复始。如果君主（比喻炼丹的主导因素）骄傲自满违背正道，或者臣子（比喻辅助因素）奸邪不守规矩，就会出现月相盈亏异常，带来凶险。这是在告诫炼丹者要遵循自然规律，不可妄为。 得半月律氣也(律吕各六而/日月共分之)日月五星經 緯共生萬物喻鼎内受外來陰陽之氣升 降子午之符排運五星之精交媾日月之 粹否泰相繼存亡相緒周而更始始復而 終坤也其神室陰精處中宫居土德而象 君若鼎内應外不專良由國君驕溢則四 方貢輸不入臣下邪佞致使時刻有差弦 望虧盈晦朔吝咎皆歸過於主主即金精 土德神室也臣即五行六律精氣也得失 即運符火之士也因玆姹女逃亡赤龍奔 逸神精既走金液何求 ### 辰極受正章第二十 辰極受正優游任下明堂布政國无害道内以養己安靜虚无原本隱明内照形軀閉塞其兊築固靈株三光陸沈温養子珠視之不見近而易求 辰極受正優游任下者謂神胎居中宫喻 君處明堂如北辰也陰陽五行之氣臣下 也但君臣理内如北辰正天之中則陰陽 五行之氣順和鼎室金水之液滋生君得 以養己安靜任運虚无自然變化也原本 隱明内照形軀者謂金能隱明又能自照 得火而同益光明也閉塞其兊者兊口也 既安金虎靈根於中宫則須固濟築塞其 鼎口運役三光眞精而入其内哺養子珠 靈汞故云三光陸沈也三光者即陽火陰 符金胎以象日月星也外運亦有三光分 在動靜爻刻之内陰陽符火之中變化而 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中阴阳调和、五行运转的道理。首先用天象变化来比喻炼丹过程：月亮运行有半月周期（律吕指音律，这里比喻阴阳消长），日月五星（金木水火土五大行星）的运行轨迹就像炼丹炉内阴阳之气的升降流转。 炼丹时，要让代表阴阳的子午方位（子为北属水，午为南属火）的气机有序运转，使五行精华与日月精华相互交融。就像天地间的盛衰循环（否泰指《易经》中的否卦和泰卦），生死相继，周而复始。坤卦象征大地，其神妙作用如同炼丹时的中宫（丹田），属土德而主宰全局。 如果炼丹过程出现问题，就像国家治理不善：君主（比喻中宫真意）骄纵自满，四方（比喻五行之气）就不来朝贡；臣子（比喻五行六律的精气）奸邪谄媚，就会导致月相（弦望指月相变化）错乱、时辰偏差。这些过失最终要归咎于君主——在炼丹中指的就是金精（先天元气）和土德神室（丹田）。负责调控火候的修炼者若失误，就会导致姹女（汞，象征元神）逃散，赤龙（铅，象征元精）流失，神气耗尽还谈何炼成金丹（金液）。 第二十章"辰极受正"讲的是修炼要领：北极星（辰极）端正不动如同君主坐镇明堂（古代帝王理政之处），治国无失道之处。修炼者要内守丹田（养己），保持虚静无为的状态。原本隐而不显的内光（先天灵性）会自然映照全身。要封闭感官（兑卦象征口），稳固灵根（先天一气）。 具体修炼时：神胎（内丹雏形）安居中宫，就像北极星统领群星。阴阳五行之气如同臣子，只要君主（神意）端正，炉鼎内的金水精华（元精元气）就能自然化生。金性本具光明（隐明），得火候配合更显辉光。封闭鼎口后，运炼三光真精（日月星象征精气神）温养灵汞（元神）。这里三光既指内炼的阳火、阴符和金胎，也对应外在时辰火候的动静变化。 成也縁内外各有陰陽變易之體不可備 論到此微妙非口訣難以書傳也金汞在 鼎變化難測莫可得而窺視或以天機運 制法象樞轄則金汞不敢逃亡龍虎得以 交媾故云近而易求也陰符曰宇宙在乎 手萬化生乎身也 ### 黄中漸通理章第二十一 黄中漸通理潤澤達肌膚初正則終脩榦立末可持一者以掩蔽世人莫知之 易曰君子黄中通理正位居體美在其中 而暢於四肢發於事業美之至也謂金虎 在鼎中初受外來陰陽精氣漸漸潤澤肌 膚既初受氣始生萌芽正其枝榦而終成 果實也蓋喻金砂眞汞初吐芽糵也一者 水也縁水根眞金在器内固濟蒙蔽常人 莫能知之也 ### 上德无爲章第二十二 上德无爲不以察求下德爲之其用不休上閉則稱有下閉則稱无无者以奉上上有神德居此兩孔穴法金氣亦相須 上德者水在上也下德者火在下也水火 既濟乾坤之謂也水在上常靜无爲而處 陰不以察求也火在下常動運轉經歷十 二辰内其用不休也上閉稱有内水也下 閉稱无外火也无者以奉上謂火運四時 五行之氣以資奉神胎故云上有神德居 即神胎金汞也此兩孔穴法金氣亦相須 者謂水火陰陽二氣雙閉相須而成神藥 餘无别徑也魏公述此一章深明法象大 綱神藥指歸也 知白守黑章第二十三 **白话解读** 这段内容讲的是炼丹过程中阴阳变化的玄妙道理。炼丹时金（铅）和汞在鼎中发生难以预测的变化，必须遵循天道法则来调控，才能使阴阳二气（龙虎）顺利结合。就像《阴符经》说的，掌握了宇宙规律，万物变化都在掌控之中。 第二十一章用植物生长来比喻炼丹过程：最初金汞（炼丹原料）在鼎中接受天地精气，就像种子发芽；调理得当就能像树木一样从主干生长到结果。这里"一者"指的是水（炼丹术语中的真水），水中蕴含着真金（炼丹精华），但普通人根本看不透其中奥妙。 第二十二章讲的是炼丹中"上德"与"下德"的配合：上德像水一样安静无为（指鼎中上部状态），下德像火一样运转不息（指鼎下部加热）。水火既济（阴阳调和）就像天地交泰。上部封闭保存精华（称"有"），下部火候运转提供能量（称"无"）。火候产生的能量滋养着鼎中的神胎（丹药雏形），阴阳二气相互配合才能炼成神丹。魏伯阳（魏公）在这一章点明了炼丹的核心法则。 第二十三章标题"知白守黑"出自《道德经》，在这里指炼丹时要明白阳（白）而守住阴（黑），保持阴阳平衡的状态。这段强调炼丹必须遵循阴阳相生、水火既济的自然规律，通过上下配合、动静结合，最终才能炼成丹药。 知白守黑神明自來白者金精黑者水基水者道樞其數名一陰陽之始玄含黄芽五金之主北方河車故鉛外黑内懷金華被褐懷玉外爲狂夫 白者金也黑者水也知金水之根用爲藥 基則神精自生於器中故云神明自來也 白金自水而産乃爲神器水體不絶乃金 水兩情爲道樞紐也水數一爲天地陰陽 五行萬物之始也水一火二木三金四土 五是也玄含黄芽者謂金水生黄芽也五 金之主北方河車河車者水火也謂水火 二氣運生五行也故鉛外黑内懷金華者 謂鉛未化白金之前混於礦内外貌黑而 内藏金華猶被褐懷玉之狂夫也 ### 金爲水母章第二十四 金爲水母母隱子胎水者金子子藏母胞眞人至妙若有若无髣髴大淵乍沈乍浮退而分布各守境隅 水生於金金爲水母謂金生水而反隱形 於水乃隱子胎也水者金子子藏母胞謂 黑鉛變質而寄位西方爲白虎金胎水含 金而復藏質於金胞中眞水銀是也眞人 至妙各守境隅者謂眞汞被外來符火逼 逐在母胞中乍沈乍浮飛伏不定若有若 无繼以符應進退又各守其界分則不敢 動越也魏公述此一章深明内象視聽不 及眞精希夷出没之狀也玄妙哉神聖哉 ### 採之類白章第二十五 採之類白造之則朱鍊之表衛白裏貞居方 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教炼丹术中关于金、水、汞等物质的相互关系及其在炼丹过程中的变化规律。 首先讲到"知白守黑"的道理。白代表金精（金属精华），黑代表水基（水的基础）。水是道的枢纽，其数为一，是阴阳的开始。玄妙的水中蕴含着黄芽（炼丹初期产生的物质），这是五金（各种金属）的根本。北方河车（指炼丹过程中水火运转的意象）就像铅一样，外表黑色但内含金色光华，就像穿着粗布衣服却怀揣美玉的狂士。 金能生水，所以金是水的母亲。但金又隐藏在水里，就像母亲藏在胎儿中。水是金的子女，子女又藏在母亲的胞宫中。这种关系非常玄妙，若有若无，就像深渊中的物体时沉时浮。当它们各自退守自己的位置时，就能保持平衡。 具体来说，金能生水，但金又隐藏在水中。黑色的铅经过变化后寄居在西方，形成白虎金胎（炼丹术语，指特定状态）。水银中含有金，又藏在金的胞宫中。炼丹时，真汞（纯净的水银）受到外部符火（象征性的火候控制）的催动，在母体中时沉时浮，若有若无。当火候恰到好处时，它们就会各自守住自己的界限，不会胡乱移动。 最后讲到"采之类白，造之则朱"的炼丹过程。采集时看似白色，炼制时却变成红色。外表看似普通，内里却蕴含真质。这都是在描述炼丹过程中物质变化的玄妙状态。魏伯阳（魏公）通过这些描述，展现了炼丹过程中那些难以言传的精微变化，确实非常神圣玄妙。 圓徑寸混而相拘先天地生巍巍尊高 採之類白者謂初運動之時先以白金爲 首也造之則朱者謂陶冶之際次以赫火 成朱也鍊爲表衛白裏貞居者蓋以白金 爲神室也方圓徑寸混而相符者謂金胎 象混沌而製造分上下兩弦中宫方圓徑 寸以安眞汞既兩弦相合固濟綿密使陰 陽相符纖微不漏以養龍虎古歌曰固濟 胎不泄變化在須臾是也先天地生巍巍 尊高者謂眞鉛未有天地混沌之前鉛得 一而相形次則漸生天地陰陽五行萬物 衆類故鉛是天地之父母陰陽之本元蓋 聖人採天地父母之根而爲大藥之基聚 陰陽純粹之精而爲還丹之質殆非常物 之造化也則修丹之始須以天地根爲藥 根以陰陽母爲丹母如不能於其間生天 地陰陽者即非金液還丹之道若以有天 地陰陽之後所産者五金八石草汁木灰 晨霜夜露雪漿冰水青鹽白滷諸物雜類 而爲之者不亦難乎同志思之久而自悟 故後篇云萬遍將可睹神明或造人(下卷/八十) (三章/内云) ### 旁有垣闕章第二十六 旁有垣闕狀似蓬壺環帀關閉四通踟蹰守禦密固閼絶姦邪曲閣相通以戒不虞可以无思難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動靜休息常與人俱 凡修還丹有壇爐鼎竈上下相接如蓬壼 **白话解读** 这段经文讲的是道教炼丹术中的核心原理和具体操作方法。首先描述炼丹的基本材料：白金（炼丹术语，指特定的金属物质）在运动变化时呈现白色，经过高温煅烧后会变成红色。炼丹时要用白金制成神室（炼丹容器），这个容器方圆一寸，象征混沌未开的状态，分上下两部分紧密相合，用来安放真汞（炼丹材料），保持阴阳平衡不泄露，这样才能培养出"龙虎"（指阴阳二气）。 经文强调真正的炼丹材料"真铅"（炼丹核心物质）在天地形成之前就已存在，它是生成天地万物的本源。真正的炼丹必须采用这种先天根源物质作为基础，而不是后天产生的普通金属、矿石或草木等。如果不能掌握这种从无到有生成天地的原理，就谈不上真正的炼丹之道。 后半部分描述炼丹场所的布置：周围要有围墙和门阙，形状像蓬莱仙山，四面严密防护，防止外邪干扰。炼丹时要保持心神安定，让神气充满整个丹室。这里强调守护丹炉的重要性，成功与否都取决于此，炼丹者必须时刻与丹炉保持感应。 整体来看，这段经文揭示了道教内丹修炼的核心思想：通过模拟宇宙生成的过程，在人体或丹炉中重现阴阳化生、万物生成的奥秘，最终炼成金丹。 之狀周旋四通鼎内復有神室金胎委曲 相連鼎外復有樞轄固濟閼絶姦邪以防 眞氣走失方免别生思慮仍无悉勞也雖 固密隄防得神氣滿於室内又須調運陰 陽交互施功將以留連眞精而成變化如 運火符差忒縱有眞精在内亦復飛走不 住全在爕調水火守而勿失則必昌盛故 眞氣動靜休息一一常與人俱也 ### 是非歷藏法章第二十七 是非歷藏法内視有所思履行步斗宿六甲以日辰陰道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不卧寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若癡百脉鼎沸馳不得清澄居累士立壇宇朝暮敬祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意恱喜自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉措輙有違悖逆失樞機諸述甚衆多千條有萬餘前却違黄老曲折戾九都 是非歷藏法之曲折戾九都者魏公謂世 人不達大道之宗元而趨旁門之曲逕故 有内思小伎履步魁綱六甲日辰乃童蒙 之漸階也復有對境接氣房中之術屈伸 握固閉氣咽津因兹氣亂神疲魂傷魄瘁 以致陽神逃於宫宅陰賊盜於肺肝良由 内外相侵寅申相逼七魄遊於死尸三尸 戰於眼睛百脉沸騰三田潰亂本期永壽 反爾傷生豈得見於清澄乎復有外立壇 墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼 **白话解读** 炼丹炉鼎内部构造精妙，炉中有神室（炼丹的核心空间）和金胎（丹药雏形），结构蜿蜒相连。炉外设有枢纽机关，严密封闭防止邪气侵入，避免真气外泄。这样才能排除杂念干扰，无需过度操劳。 虽然防护严密使神气充满炉内，还需调节阴阳二气相互作用。关键在于持续运转火候（炼丹的火力控制），留住真精促其转化。若火候控制不当，即使炉内有真精也会飞散。唯有精准调节水火（阴阳）平衡，持之以恒才能成功。因此真气运行规律与人体活动是同步相应的。 （第二十七章 错误的修炼方法解析） 那些错误的修炼方式包括：过度内视观想导致杂念丛生，刻意模仿星斗步法，拘泥六甲日辰（择日修炼）。还有人通过阴邪之术压抑阳气，浊气乱窜扰动丹田，吐纳时吸入外邪，日夜不眠不休。结果身体日渐虚弱，精神恍惚如痴，经脉紊乱如沸水翻腾。 更有人堆土筑坛日夜祭祀，招引鬼魅显形，梦中感应便沾沾自喜，自以为能延年益寿，却不知反致早亡。这类违背自然的行为，完全偏离了黄帝老子的正道，与九天仙都的法则背道而驰。 魏伯阳真人指出：世人因不懂大道根本，误入旁门左道。比如童蒙阶段的步罡踏斗（仪式步法）、择日修炼，或是房中术等导引闭气之法。这些方法导致气机紊乱、神魂受损，阳神逃离躯体，阴邪侵蚀脏腑。七魄（人身中的浊阴之气）如游尸般飘荡，三尸虫（人体内的邪气）在眼中作乱，经脉逆乱丹田崩溃。本想追求长生，反而戕害性命，怎能达到清净境界？ 还有人设立祭坛供奉淫祀鬼神，妄想遇仙得道，结果招来鬼魅缠身。原本期待延年益寿，反而加速死亡进程，尸体腐朽暴露荒野。这些违背天道的行为，与黄老正道相差何止千万条。前人的教训已经太多，实在应当引以为戒。 氣傳於精魂邪風起於心室或交夢寐或 見形聲自謂長生可期不知我命在我乃 致促限棄腐形骸此屬多般皆爲左道欲 行轉住欲速更遲悖亂至眞乖訛天理妄 稱高道明違黄帝之文蔽隱眞詮全失老 君之㫖故魏公不欲人習旁門便令徑入 正道而歷藏諸法縱有小成終亦不免其 死壞唯金液還丹得服之後返老爲嬰位 證眞人與天位同其長久也故下文云金 砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色 恱澤好鬢髮白變黑更生稚牙齒老翁復 丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰眞 人(本卷三十/二章内云)又黄庭經曰百二十年猶可 還過此修道誠甚難須待九轉八瓊丹日 月之華救老殘則知此法是白日沖天長 生之上道明矣 ### 明者省厥㫖章第二十八 明者省厥㫖曠然知所由勤而行之夙夜不休服食三載輕舉遠遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂无憂道成德就潜伏俟時太一乃召移居中洲功滿上升膺籙受圖 魏公警好道之人省究其㫖當自豁然既 得之後夙夜勤修終始勿怠藥成之後服 食三年輕舉遠遊水火無礙坐存立亡暗 施陰德潜伏俟時太乙見召移居中洲計 日上升膺籙受圖也太乙乃修丹之主司 也中洲乃神州也世人初得道鏤名金簡 於此州膺受圖籙始獲上升也 **白话解读** 这段经文主要讲修炼之道要遵循正统方法，不要误入旁门左道。文中指出，有些人修炼时体内精气混乱，出现幻觉梦境，就自以为能长生不老，其实这是违背自然规律的错误方法。魏伯阳（魏公）告诫人们不要学这些旁门，应该直接修习正道。 真正的长生之道是服用"金液还丹"（道教炼丹术中的上乘丹药），服用后能返老还童，白发变黑，老翁恢复壮年，老妇变成少女，最终成为"真人"（得道之人）。《黄庭经》也提到，通过炼制"九转八琼丹"（经过多次炼制的高级丹药），吸收日月精华，可以延缓衰老，这是白日飞升、长生不死的上乘功法。 第二十八章进一步说明，明白这些道理的人要勤加修炼，日夜不停。服用丹药三年后，就能水火不侵，自由来去。修炼成功后，要积累阴德，等待时机。到时太乙神（道教主神之一）会召唤修炼者到中洲（神仙居住之地），最终名列仙籍，飞升成仙。这里特别说明，太乙是炼丹的主宰，中洲就是神州（中国），修道者要先在人间积累功德，才能获得升仙资格。 ### 火記不虚作章第二十九 火記不虚作演易以明之偃月法鼎爐白虎爲熬樞汞日爲流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上弦兊數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百八十四亦應卦爻之數 火雖有記須約易道而行之循諸卦爻運 諸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内爲 藥樞機朱汞青龍被丙丁朱雀隨時趁逐 俱入金胎故謂之舉東合西也魂魄者東 龍魂西虎魄也上下兩弦合一斤之數分 三百八十四銖應一月二八之候則乾坤 形體俱就與一周天之數同也 ### 金入猛火中章第三十 金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不虧明金不失其重日月形如常金本從月生朔旦受日符金返歸其母月晦日相包隱藏其匡郭沈淪於洞虚金復其故性威光鼎乃熺 五行相剋火乃剋金金得火復能成器兩 不傷損故金胎在鼎中而不耗散金色益 自光明自立乾坤鼎器以來日月運精入 内兩相有益俱得精明金體重如初日月 常環照也金本從月生者金是陰精寄位 西方故云金從月生月自朔旦受日辰之 符因生金也金返歸其母者月轉受統金 歸於水至月晦陽氣消盡則金水兩物情 性自相包裹隱藏匡郭沈淪洞虚也月晦 象年終月朔象年首也金水成形鼎室長 **白话解读** 第二十九章讲的是炼丹过程中火候的控制方法。这里用《易经》的卦象来比喻炼丹的火候变化。偃月（指半月形的炼丹炉）就像鼎炉，白虎（指铅）是熬炼的关键，汞（水银）像流动的珍珠，青龙（指汞）与之配合。东方（青龙）与西方（白虎）结合，就像魂魄相互吸引。 上弦月（农历初七、初八）对应兑卦的数字八，下弦月（农历二十二、二十三）对应艮卦的数字八，两个八合起来就是十六，对应一斤的重量（古代一斤为十六两）。这与《易经》的卦爻数（384爻）相呼应，说明火候要像卦爻变化一样精确。炼丹时必须按照《易经》的卦爻规律，观察阴阳消长（否泰）。鼎器像仰月形状，金虎（铅）在内是药物运转的关键，朱汞（红色水银）和青龙（汞）在丙丁火（南方火）的作用下，朱雀（火）随时推动它们进入金胎（炼丹产物）。 魂魄指的是东方青龙的魂和西方白虎的魄。上下弦月各八天，合起来十六天对应一斤的重量，分成384铢（古代重量单位），正好对应一个月中阴阳各半的时节。这样乾坤（阴阳）的形体就形成了，和天体运行一周的规律相同。 第三十章讲的是金属在烈火中的变化。真金投入猛火中，色泽和光华都不会减损。就像开天辟地以来，日月始终明亮，真金也永远不会失去重量。日月的形状永恒不变，而金本质是从月亮中产生的，每月初一接受太阳的能量。金最终会回归它的本源，在月末时与日光相互包裹，隐藏轮廓，沉入虚空。这时金恢复本性，在鼎中焕发光彩。 五行相克中火能克金，但金经过火的锻炼反而能成器，两者都不会受损。所以金胎在鼎中不会耗散，反而更加光亮。自从建立乾坤鼎炉以来，日月精华不断进入其中，两者相互增益，都变得更加精纯。金的重量如初，日月永远环绕照耀。说金从月而生，是因为金是阴精，位于西方（五行中金对应西方）。每月初一月亮接受太阳的能量，从而产生金。金返回母体是指月亮运转时金归于水（金生水）。到月末阳气耗尽时，金水两种物质就会相互包裹，隐藏轮廓沉入虚空。月末象征年终，月初象征年初，金水形成固定的形态，在鼎室中长存。 含和氣乃見成功故云鼎喜喜則和怡和 怡則金水凝結自然之道備矣 ### 子午數合三章第三十一 子午數合三戊己號稱五三五既和諧八石正綱紀呼吸相貪欲佇思爲夫婦黄土金之父流珠水之母水以土爲鬼土鎭水不起朱雀爲火精執平調勝負水盛火消滅俱死歸厚士三性既合會本性共宗祖 子水數一午火數二共合成三也戊己土 數五也三五合成八此乃三五既和諧八 石正綱紀也故得青龍呼白虎白虎吸龍 精呼吸相貪育佇思爲夫婦也黄土金之 父流珠水之母者土能堨水銀乃得不飛 走則四季尾火行土候是也金全自朱雀 火神調匀勝負水盛火滅晦朔俱終歸功 土德也三性既合會本性共宗祖謂金火 自一數水氣中産出蓋是先天地生元始 氣中而能生五行非只以金火二味而已 ### 巨勝尚延年章第三十二 巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故爲萬物寳術士服食之壽命得長久土遊於四季守界定䂓矩金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色恱澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰眞人 巨勝胡麻人食之尚得延年況金液還丹 入口豈不長生乎還丹始生於眞金金體 故无敗朽然眞金是天地元氣之祖以爲 萬物之母道德經曰无名天地之始有名 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹术中阴阳五行相生相克的道理。子（水）的数目是一，午（火）的数目是二，合起来就是三。戊己（土）的数目是五，三和五相加就是八，这就是"三五和谐，八石正纲纪"的意思。 炼丹时就像青龙（木）与白虎（金）相互呼应，呼吸相合，就像夫妻交合一样。黄土是金的父亲，流珠（水银）是水的母亲。土能克制水银，使它不会飞散。朱雀（火）要调节得当，如果水太盛火就会熄灭，就像晦朔（月相变化）终归于土德。金、火、水三性相合，其实都源自同一个根本。 后面讲到服用丹药的神奇效果。胡麻（巨胜）这种普通食物吃了都能延年益寿，更何况是金液还丹这样的仙药。真正的金丹永远不会腐朽，因为它是天地元气的本源。道德经说"无名天地之始"，金丹就是这种原始元气的体现。 服用金丹后，金砂进入五脏六腑，像风雨一样散布全身，使人容颜焕发，白发变黑，落齿再生，老人恢复壮年，老妇变成少女，这样就能摆脱世间苦难，成为真人。 萬物之母是也天地之先一氣爲初而生 萬象金是水根取爲藥基是故眞金母能 産金砂而成還丹也土遊四季爲丹道始 終也魏公喻後人修鍊服之神妙不同凡 藥此砂入口如雲霧風雨徑入五臟四肢 還童却老變髮生牙長生久視矣 ### 胡粉投火章第三十三 胡粉投火中色壞還爲鉛氷雪得温湯解釋成太玄金以砂爲主禀和於水銀變化由其眞終始自相因欲作服食仙宜以同類者植禾當以黍覆雞用其子以類輔自然物成易陶冶魚目豈爲珠蓬蒿不成檟類同者相從事乖不成寳是以燕雀不生鳳狐兔不乳馬水流不炎上火動不潤下 胡粉制黑鉛而成若投火中却歸鉛體氷 雪自水氣而結若以湯沃還化爲水金砂 水銀皆一體之物以金爲母還産砂汞故 云植禾以其黍覆雞以其卵一旦受氣足 乃成雞與黍蓋種類相生終始相因自然 之道也若以金石草木霜露氷雪鹽滷之 類皆爲誤用上文註中已詳說矣(本卷二/十五章) (内/註)是將天地根爲藥根眞金母爲藥母今 産陰陽成精金砂靈汞以爲長生之藥不 其然乎故云燕雀不生鳳狐兔不乳馬火 性本炎上不可使潤下水性本潤下不可 使炎上既以自然本性根類而推之則金 母産金砂明矣 世間多學士章第三十四 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹的基本原理和自然规律。首先指出天地万物都是由最初的"一气"演化而来，而真金（指炼丹所用的金属精华）就像母亲能生出金砂，可以用来炼制还丹（长生不老药）。土元素贯穿四季变化，是炼丹始终的关键。魏伯阳（魏公）告诉后人，这种丹药服用后能产生神奇效果，不同于普通药物，服用后药力会迅速通达全身，使人返老还童、白发转黑、牙齿重生，获得长生。 第三十三章用几个比喻说明炼丹要遵循自然规律：胡粉（铅白粉）加热后会变回铅，冰雪遇热会化成水，金砂和水银本质相同。想要炼制仙药，必须使用性质相同的材料，就像种庄稼要用黍米，孵小鸡要用鸡蛋。不同种类的东西不能互相转化，就像燕雀生不出凤凰，狐狸兔子生不出马匹，水往低处流而火往上升，这是自然规律。 第三十四章强调炼丹必须遵循"同类相生"的原则。真金作为药的根本，能产生金砂和水银这些炼丹材料。就像种庄稼要用种子，孵蛋才能得到小鸡，这是自然规律。如果错误使用金石、草木、霜露等不相干的材料，就会炼丹失败。水性润下、火性炎上，各自有其本性，炼丹必须遵循这些自然规律，才能成功炼制长生之药。 最后指出虽然世上有很多求道之人，但真正明白这些自然规律的人很少。暗示修道炼丹需要正确理解并遵循这些根本原理。 世間多學士高妙負良才邂逅不遭遇耗火亡貨財據案依文說妄以意爲之端緒无因縁度量失操持擣治羗石膽雲母及礜磁硫黄燒豫章泥澒相鍊飛鼓下五石銅以之爲輔樞雜性不同類安有合體居千舉必萬敗欲黠反成癡僥倖訖不遇聖人獨知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來 魏公謂世間多有博學通儒之士留心道 域好火求玄邂逅不遇明師但只看文據 訣妄自出意虚損貨財擣治雜藥擬望長 生度世歷年白首執而不回迷守管窺自 入邪徑千舉萬敗難揆將來雜性不同類 上文註中已釋之矣 ### 若夫至聖章第三十五 若夫至聖不過伏犧始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功德不相殊制作有所踵推度審分銖有形易忖量无兆難慮謀作事令可法爲世定詩書素无前識資因師各悟之皓若褰帷帳瞋目登高臺 魏公讚伏犧文王孔子三聖人天縱英靈 互有明德演易道則通天地萬物之情删 詩書則叙君臣衆名之訓復有定爻象析 分銖筭轄周星數窮大衍天地雖大難緘 否泰之機陰陽至虚无藏動靜之數是以 聖人因之取謀大道以乾坤象鼎室使抱 一氣而宗萬靈陰陽貫晷時俾歷六虚而 **白话解读** 世间有许多学识渊博的读书人，虽然才华横溢，却因没有遇到明师指点，白白耗费精力钱财。他们只会死板地照搬书本，凭自己想象胡乱修炼。有人盲目捣鼓羌石胆、云母、砷石、磁石、硫磺等矿物，用豫章（今江西）的泥土混合炼制，甚至加入五石铜作为辅助材料。殊不知这些性质相冲的原料根本不能相容，尝试千百次都注定失败，本想耍聪明反而显得愚昧。这种侥幸心理终究难有收获，唯有圣人才明白其中真谛。许多人从少年求道到白发苍苍，半途产生怀疑，背离正道误入歧途。就像通过竹管看天，视野狭窄自然难以预见未来。 魏伯阳真人指出，这些学者虽然热衷修道，但因缺乏明师指导，只会照本宣科，浪费钱财炼制各种药物妄想长生。他们终其一生执迷不悟，如同管中窥豹误入邪道，注定屡试屡败。关于不同性质物质不能相合的道理，前文注释已经说明。 第三十五章讲述至高圣人的典范：最伟大的圣人莫过于伏羲，他最初画出八卦来效法天地；周文王作为帝王典范，通过卦爻辞阐述易理；孔子作为圣人中的佼佼者，用《十翼》辅助解释。这三位天纵英才的圣人相继出现，虽然时代不同、成就有别，但功德同样伟大。他们创制的经典一脉相承，能够精确推算天地万物的度量。有形之物容易揣度，无形征兆却难以预料。圣人留下的《周易》《诗经》《尚书》成为后世典范。 魏真人赞叹伏羲、文王、孔子三位圣人天赋异禀，各自彰显智慧：伏羲推演易道贯通天地万物之理，文王通过卦爻揭示吉凶，孔子删定诗书确立人伦纲常。他们能精确计算星辰运行，推演天地变化。即便浩渺如天地，也逃不过盛衰规律的掌控；看似虚无的阴阳，实则蕴含着运动变化的定数。因此圣人效法这些规律，用乾坤象征丹鼎，使阴阳二气统摄万灵，通过观测日影掌握时辰，让真气在六虚（上下四方）中循环运行。 （注：文中"六虚"指上下四方六个方位，在丹道中象征真气运行的周天路径；"抱一气"指修炼时凝神聚气的核心要诀） 生庶類然有形易忖者天地也無兆難謀 者陰陽也若不因三聖演易將水火何路 施張若不賴萬世垂文驅龍虎何門鈐鍵 故云素無前識因此悟之若褰帷帳則明 有所覩如登高臺復莫知其極蓋喻聖人 之道仰之彌高鑚之彌堅也因易而復明 火記下文當略釋之 ### 火記六百篇章第三十六 火記六百篇所趣等不殊文字鄭重說世人不熟思尋度其源流幽明本共居竊爲賢者談曷敢輕爲書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符猶豫增歎息俛仰綴斯愚陶冶有法度未忍悉陳敷略述其綱紀枝條見扶踈 火記六百篇蓋是周星運火之大數朝暮 各係一卦直事云六百篇篇次一一皆同 故年與月同月與日同日與時同也魏公 既不敢結舌而蔽大道復不敢顯書竹帛 而泄天機猶豫增歎深慮不及將來故略 述綱紀少露枝條其餘細微備于口訣云 耳 ### 以金爲隄防章第三十七 以金爲隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以爲眞金重如本初其三遂不入火二與之俱三物相合受變化狀若神下有太陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄輿焉歲月將欲訖毁性傷壽年形體爲灰土狀若明窓塵 金母在中宫爲水銀隄防則金水優游情 性相戀金水逐辰受氣各得其半共合一 **白话解读** 天地间孕育万物，那些看得见摸得着的形体容易理解，但无形无相的阴阳变化却难以揣测。如果不是伏羲、文王、孔子这三位圣人通过《易经》来推演天道，人们又怎能理解水火相济（指阴阳调和）的奥妙？如果没有历代圣贤留下的典籍作为指引，修炼者又该从何处掌握驾驭龙虎（指体内阴阳二气）的法门？ 所以说，普通人原本没有预知未来的能力，但通过研习经典就能开悟。就像掀开帷幕就能看清事物，登上高台就能望见远方，圣人的智慧看似高不可攀，实则可以通过《易经》来领悟。接下来要简单解释《火记》的内容。 《火记》共有六百篇，虽然篇幅浩繁，但核心思想是一致的。这些文字郑重其事地讲述修炼要诀，可惜世人往往不愿深入思考其中的源流。阴阳本是一体两面，我这里斗胆为有缘人讲解，哪敢轻易著书立说？如果闭口不言会让大道失传，但写成文字又怕泄露天机。犹豫再三只能叹息，最终决定简要说明纲要，具体细节还需口耳相传。 所谓六百篇，其实是根据周天星象运行推算出的火候（指炼丹时的火候控制）总数。早晚各对应一卦，六百篇的排列次序完全遵循天地运行规律，所以年、月、日、时的变化原理都是相通的。魏伯阳（《周易参同契》作者）既不敢缄默不言而遮蔽大道，又不敢完全写出来泄露天机，只能提纲挈领地说明要点，其余精微之处要靠师徒口授。 用金（指铅）作为堤防，水（指汞）就能安然流动。金的用量是十五份，水也取相同分量。在丹炉前要精确称量，水可以略多五分。其中两份作为真金（指丹药精华），重量要保持最初状态。第三份不直接入火，而是与前面两份共同作用。三物交融产生神奇变化，下方有纯阳之气蒸腾，先液化后凝固，形成的产物称为"黄舆"。如果操作不当导致丹药毁坏，不仅前功尽弃，还会损伤修炼者的寿命，最终产物会变成灰烬般的残渣。 金母（指铅）居于丹鼎中央，就像堤坝控制着水银的流动，使金水和谐共处。金水随着时辰变化各自吸收天地精华，最终完美融合为一体。 斤之數既産金砂母亦不損故云金重如 本初也其三不入者眞土也金火木爲三 物被水火二者逐辰與之俱入器中乃得 三性合會二味相拘變化若神也金母始 因太陽精氣伏蒸遂能滋液而後凝結是 名黄輿焉以至周星陰陽五行功考互漏 退位藏形盡歸功於中宫黄帝土德也故 云毁性傷壽年歸土德而化土則神精狀 若明窓塵也 ### 擣治并合之章第三十八 擣治並合之持入赤色門固塞其際會務令致完堅炎火張於下晝夜聲正勤始文使可修終竟武乃陳候視加謹愼審察調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命將絶休死亡魄魂色轉更爲紫赫然成還丹粉提以一丸刀圭最爲神 擣治丹基堅完固濟然後安鼎内號曰赤 色門上水流下下火炎上晦朔進退晝夜 升降文發子初武隨巳止午起陰符以至 於亥運之否泰調以寒温十二節終終則 更始一周火足魂魄改形轉爲紫金赫然 成丹服之一粒刀圭更神神妙之功述无 盡已 ### 推演五行數章第三十九 推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日月相激薄常在晦朔間水盛坎侵陽火衰離晝昏陰陽相飲食交感道自然 五行是虚無之氣窺視難名若以天地緫 數則之則无逃其運用致感鼎内五行自 拘陰陽交媾火興水退水激火衰日魂起 **白话解读** 这段内容讲的是古代炼丹术中的关键步骤和原理。首先提到"金砂母"（炼丹的基本材料）在炼制过程中不会损耗，就像黄金一样贵重。其中"真土"（指炼丹用的特殊土壤）不会参与反应，而金、火、木三种元素在水火作用下进入炼丹器皿，三种性质相互融合，产生神奇变化。 炼丹材料最初吸收太阳精华形成液态，然后凝结成"黄舆"（炼丹术语，指初步炼成的物质）。通过周天运转和阴阳五行的作用，最终归于"中宫"（指炼丹炉中央），这是黄帝土德的体现。炼丹成功时，物质会变得像透过窗户看到的尘埃那样精微透明。 第三十八章讲具体炼丹操作：要把材料捣碎混合后放入"赤色门"（炼丹炉的特定部位），密封严实。下面用火加热时要日夜不停，开始用文火（小火），最后用武火（大火）。要谨慎观察温度变化，经历十二个节气周期。当气息将尽时，物质会变成紫色，最终炼成"还丹"（最珍贵的丹药）。只需服用一丁点（刀圭是古代极小的计量单位），就有神奇效果。 第三十九章解释五行运转原理：水能克制火，就像月亮遮蔽太阳的光芒。水火相激通常发生在晦朔（农历月末月初）之时。当水势旺盛会压制阳气，火势衰弱则白昼昏暗。阴阳相互消长是自然规律。五行本质是虚无之气，难以名状，但通过天地运行的总规律，就能掌握其在丹鼎中的运用。当阴阳交合，火势上升水势消退，水激发火势衰减，此时"日魂"（阳性能量）开始显现。 於朔晨月魄終於晦暮雄雌相禪砂汞互 生天地自然而丹道昭矣 ### 名者以定情章第四十 名者以定情字者縁性言金來歸性初乃得稱還丹吾不敢虚說倣傚聖人文古記題龍虎黄帝美金華淮南鍊秋石王陽加黄芽賢者能持行不肖母與俱古今道猶一對談吐所謀學者加勉力留連深思惟至要言甚露昭昭不我欺 金者情也水者性也金既生水銀是情歸 性也且金生於水水爲金母水復生於金 金返爲水母故有還丹之號上文云母隱 子胎子藏母胞是也(本卷二十/四章内云)然魏公所 述殆无虚詐乃託易象及古文龍虎經而 論之仍讃黄帝淮南王王陽先眞聖人皆 能持而行之古今共一門徑非不肖者所 可及也故喻後來留意思之要言甚露明 明明不我 **白话解读** 这段内容讲的是炼丹术中的阴阳相生原理。月亮从朔日（初一）的月魄（阴）开始，到晦日（月末）的雄雌（阴阳）相互转化，就像炼丹时朱砂（阳）和水银（阴）互相生成一样，这是天地自然的规律，炼丹之道就明白显现了。 第四十章讲"名"的作用：名称用来确定事物的本质，文字用来表达本性。当金属（金，代表情）回归本性（性），就能称为"还丹"（返本还源的丹药）。作者不敢妄言，只是效仿古代圣人的文章。文中提到《龙虎经》、黄帝炼制金华（金丹）、淮南王炼制秋石（丹药）、王阳添加黄芽（炼丹原料），这些贤者都能坚持修行，而不肖之人则无法达到。古今修道都是同一个门径。 金代表情，水代表性。金能生成水银（情归性），而金本身又生于水（水为金母），水又生于金（金为水母），所以有"还丹"这个名称。就像前文说的"母隐子胎，子藏母胞"的关系。作者魏伯阳（魏公）所述并非虚言，他是借助《易经》的卦象和古代《龙虎经》来论述的，并称赞黄帝、淮南王、王阳这些先贤圣人都能坚持修行。古今修道同出一源，不是不肖之人能达到的，所以劝诫后人要用心思考。这些要旨已经说得很明白了，真实不虚。 欺也周易參同契分章通眞義卷上 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/1/