--- title: "《周易參同契分章通真義》卷2 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《周易參同契分章通真義》卷2，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《周易參同契分章通真義》卷2本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉） 太玄部 · 卷 2 / 3 · 10,494 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0019`](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1002` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 25,778 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《周易參同契分章通真義》卷2，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 3 周易參同契分章通眞義卷中容四 (朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金/魚袋昌利化飛鶴山眞一子彭曉註) ### 乾坤剛柔章第四十一 乾剛坤柔配合相包陽禀陰受雄雌相須須以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷玄冥難測不可畫圖聖人揆度參序无基四者混沌徑入虚无六十卦周張布爲輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾危國家 乾剛坤柔配合相包凡修金液還丹先立 乾坤既濟鼎器然後使陰陽合精氣於其 中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎 中光耀玄冥罔窺良由參度聖文究尋藥 母俾乾坤坎離混而相符遊降六虚敷舒 五氣循六十卦歷十二辰布爲車輿以迎 龍馬内有中宫金母如君治國御時運和 氣以相從任无爲而大順是故路平不陂 无往不復若或運火參差取時无準則路 生險阻家國見傾致使神室金妃无憑滋 産然金丹之要全在鉛火二字鉛火則水 火也爲還返之宗祖其餘五行氣候皆輔 助而成功金妃則母也 ### 君子居室章第四十二 君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乘之主處九重之室發號施令順陰陽節藏器待時勿違卦月屯以子申蒙用寅戌餘六十卦各自有日 易曰君子居其室出其言善則千里之外 應之喻金翁處於神室如君居九重之上 **白话解读** 《周易参同契分章通真义》卷中第四部分 （这部分内容由宋代道士彭晓注解，他担任过尚书祠部员外郎的官职） 第四十一章讲乾坤刚柔的配合关系。乾代表刚健，坤代表柔和，二者相互配合包容。阳气主动给予，阴气被动接受，就像雄雌相互依存。这种相互作用促使万物生成变化，精气自然舒展。坎离（水火）二卦居于首位，光芒照耀四方，其中玄妙难以测度，无法用图画表现。圣人通过揣度推演，将天地未分时的混沌状态归纳为四种基本元素，最终归于虚无。六十卦象循环往复，如同铺设车驾。真龙天马准备就绪，明君把握时机，和谐则能顺利跟随，道路平坦无碍；若走入邪道就会险阻重重，导致国家倾覆危亡。 修炼金液还丹（内丹术）的方法：首先要确立乾坤（鼎器，指人体丹田），然后让阴阳精气在其中交合，接着运转水火（坎离），如同日月交会、龙虎（阴阳二气）相合。这样鼎中就会显现光芒，其中的玄妙难以窥见。这需要参考圣贤经典，探究药物本源（指炼丹原料），使乾坤坎离相互融合，在六虚（上下四方）中升降变化，舒展五行之气。按照六十卦的规律，遵循十二时辰，如同准备车驾迎接真龙。体内中宫（中丹田）有金母（元精）主宰，就像君主治理国家，把握时机调和气息，顺应自然就能畅通无阻。反之，若火候把握不当，就会道路险阻，如同国家危亡，导致神室（丹田）中的金精无法孕育。炼制金丹的关键在于铅火（水火调和），这是返本还源的根基，其他五行气数都是辅助。 第四十二章以君子居室为喻。君子在室内说出善言，千里之外都会响应，好比万乘之君身处深宫，发出的政令要顺应阴阳规律。要像收藏兵器等待时机那样，不可违背卦象所示的月份：屯卦对应子申时，蒙卦对应寅戌时，其余六十卦也各有对应时辰。 《易经》说君子在室内善言能感召远方，比喻金翁（元神）居于神室（丹田），如同君主居于九重宫阙。修炼时要像君主发号施令那样，把握火候节气，屯卦宜在子时（半夜）或申时（下午）修炼，蒙卦宜在寅时（凌晨）或戌时（傍晚）修炼，其他卦象也各有对应时辰。关键在于心神如君主般清明，意念如政令般准确，自然能与天地规律相应。 凡運旦夕水火如發施號令欲令衆氣得 所又須安靜无爲藏器俟時順爻辭循刻 漏一一領覽屯蒙旦夕之符謂六十卦應 一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是 陰陽終始之位也 ### 聊陳兩象章第四十三 聊陳兩象未能究悉立義設刑當仁施德逆之者凶順之者吉按歷法令至誠專密謹候日辰審察消息纖芥不正悔吝爲賊 聊陳兩象謂水火陰陽也從子至巳屬春 夏火行發生之候合於器内而温養神精 乃象施仁德也自午至亥屬秋冬符運肅 殺之候降於胎中而凝合靈汞乃象立刑 儀也魏公使後人則日月之行度分陰陽 之廢興循以卦爻順之寒暑垂誡專謹消 息往來俾鼎内悔吝不生象中盜賊不起 則赤精降氣白汞成形金液還丹不日而 就矣 ### 二至改度章第四十四 二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲湧沸群異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出己口遠流殊域或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由乎胸臆 夏至冬至春分秋分此四者謂子午卯酉 於十二辰間分擘四季疆界復有土德巡 遊四季之末生成龍虎金木之形非只以 四季爲文更於十二辰間又分二十四氣 七十二候象一年之氣數也如纖毫刻漏 **白话解读** 在修炼内丹的过程中，每天早晚运用水火（指阴阳二气）就像发布号令一样，要让全身气息各得其所。关键是要保持心神宁静，像把器具收好等待时机那样，遵循卦爻的变化规律，配合时辰运转。每天早晚各对应一个卦象，六十卦循环往复对应一个月，寅时和申时分别代表阴阳的起始与终结。 这里提到的"两象"指的是水火阴阳的运行规律。从子时到巳时属于春夏季节，这时火气旺盛适合生长，就像在丹炉内温养精神，体现仁德施予的特性；从午时到亥时属于秋冬季节，肃杀之气盛行，如同在丹胎中凝结灵汞（指内丹修炼中的精华物质），体现刑罚的特性。魏伯阳（《周易参同契》作者）教导后人要遵循日月运行的规律，把握阴阳消长，通过卦爻变化来顺应寒暑更替。只有谨慎观察气息变化，才能避免丹鼎内出现差错，就像防止盗贼入侵一样，这样赤精（阳气）才能下降，白汞（阴精）才能成形，金丹大药很快就能炼成。 至于二至（夏至、冬至）二分（春分、秋分）时节，如果阴阳运行错乱，就会出现冬天酷热、夏天飞霜的反常现象。风雨不按时节，水旱灾害交替，蝗虫肆虐，各种怪异现象频发，甚至出现山崩地裂的灾变。这些异常既可能源于修炼者内心的波动——近则影响自身，远则波及他方，可能招致祸患，也可能带来福报，可能促成太平盛世，也可能引发战乱纷争。这四种结果都源于修炼者胸中的意念波动。 具体来说，子午卯酉四个时辰对应着四季的分界，土德（中和之气）在四季末尾巡行，促成金木龙虎（指阴阳二气）的生成。不仅四季划分重要，在十二时辰中还要细分二十四节气和七十二候，对应着一年的气息变化。修炼者必须像观察精密刻漏（古代计时器）那样，精确把握每个细微时刻的气息变化。 參差咫尺日月失度晦朔偏頗晝夜不等 或陽火過刻水旱不調則隆冬變爲大暑 或陰符失節寒暖相侵則盛夏返作濃霜 金宫既砂汞不萌一鼎乃蟲螟互起大則 山崩地圮金虎與木龍沸騰小則雨暴風 飄坎男共離女奔逸金虎木龍乃東西之 魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散 者則胎中眞汞被火候過差飛走不住以 至皇極鼎口因而迸出殊域也或吉或凶 或興或起四者及以上變證皆由運火之 士胸臆也若能軌範天機衡量日月細意 調爕至誠運圖召和氣於鼎内而産乾精 俾眞宰於胎中而生坤粹號曰眞水銀是 也 ### 動靜有常章第四十五 動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸反復 凡運水火動靜依時使龍虎二氣相須子 母重胞慕戀五行守界四季周流盈縮不 虧反復无失即日見其功成矣 ### 晦朔之間章第四十六 晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身隱形而藏始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潜潭見象發散精光 晦朔之間金水符合之際艮後寅前是也 陽符既退金水同宗故混沌相符牝牡相 得流氣滋潤施液母胞化生神靈不可度 量又能安身利用藏質隱形伏體潜潭精 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹过程中火候控制的重要性。如果阳火（炼丹时的火力）过旺，就像自然界水旱失调，冬天会变成酷暑；如果阴符（炼丹时调节火候的法则）失序，寒暖错乱，盛夏也会出现厚霜。炼丹炉（金宫）里的砂汞（炼丹原料）不按规律萌发，整个丹炉就会出现各种异常现象。 炼丹的关键在于把握"金虎"（西方金精）与"木龙"（东方木液）的平衡，以及"坎男"（北方水）与"离女"（南方火）的配合。如果火候不当，就像孝子离散，胎中的真汞（炼丹精华）就会飞散，甚至从丹鼎中迸出。这些吉凶变化都取决于炼丹者掌控火候的能力。 修炼者若能遵循天时规律，像衡量日月运行那样精确调节火候，就能在鼎中凝聚和气，孕育出真水银（炼丹成果）。动静要遵循法度，四季要顺应时宜，刚柔相济不相冲突，五行各守其位不妄动，这样周流循环，反复运作，自然能见到功效。 在晦朔交替（农历月末月初）之时，阴阳相合，就像混沌初开，雌雄相随。此时精气滋润，造化流通，天地间的神奇变化难以测度。炼丹者要把握这个时机，从东北方（艮位）开始，向右旋转，像车轮运转般吐纳生机，在深潭中显现真象，发散精华。具体来说，就是在寅时前后（凌晨3-5点），阳符退去，金水相融，混沌相合，雌雄相得，精气流动滋润母体（丹胎），孕育神灵，同时又能隐藏形体，积蓄能量。 光漸發既於東北右轉乃是遇朔復興起 自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚 在伏陰之際將議復圓舊形故於東北艮 郷以循發生終始之位再動潜龍也此喻 連符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將 近子符發生謂艮位去寅不遠故曰嘔輪 吐萌同金母於晦朔之間金水滋暢至月 旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則 左旋吐萌漸生龍體也故下文云盛衰漸 革終還其初也 ### 昴畢之上章第四十七 昴畢之上震出爲徵陽氣造端初九潜龍陽以三立陰以八通故三日震動八日兊行九二見龍和平有明三五德就乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初 巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危 艮主止進不得踰時二十三日典守弦期九五飛龍天位加喜六五坤承結括終始韞養衆子世爲類母上九亢龍戰德于野用九翩翩爲道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與 昴畢之上震出爲證者謂月初生於西 方昴畢之上以行陽火至子丑將運五日 一周之氣自此而始再生一陽爻震氣動 發生之端於鼎内因此漸生陽氣至三五 十五日方成純乾而龍體成就也陽以三 立者火行三日鼎内陽氣初布故云三日 震動也陰以八通者已得二候生二陽爻 至于八日兊金得用金水氣停屬上弦 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"火候"（修炼时的气息调控）与月相变化的对应关系，用天象比喻炼丹过程。 月亮从东北方（艮位）开始发光，向右旋转运行，就像经历朔月（农历初一）后重新生发光芒。从箕宿、斗宿转向西方时，就像车轮转动吐出嫩芽，光芒渐显，但还处在阴气潜伏的阶段，准备恢复圆满形态。这比喻炼丹时鼎中金水（指体内精气）在戌时到亥时（晚上7点到11点）如同经历晦朔交替，临近子时（23点-1点）就会重新萌发。因为艮位接近寅位（东北方），所以说"呕轮吐萌"，就像月亮在晦朔之间金水（阴性能量）充盈，到月初遇到子时阳气之火，精气遇火就会重新明亮发光，向左旋转吐出萌芽，龙体（阳气）逐渐成形。所以说盛衰变化是循环往复的。 昴宿和毕宿出现在西方时，震卦（象征初生阳气）显现征兆。阳气初生时如同潜藏的龙（初九爻）。阳气在第三天开始显现（三日震动），第八天兑卦（象征喜悦）运行，到九二爻时龙显现于田野，三五十五日时乾卦圆满成形。九三爻时要警惕夜晚的亏损，这是神符（修炼节律）的盛衰循环。巽卦（象征风）接着主导，要稳固操持；九四爻时龙或跃或退，需谨慎把握；艮卦（象征山）主静止，到二十三日要守持弦月状态；九五爻飞龙在天是大吉；六五爻坤卦（象征大地）包容养育；上九爻亢龙有悔，说明阳数已尽，但结束又会重新开始。 具体来说，月初从西方昴毕二宿位置升起，运行阳火（修炼时的阳气），到子丑时（23点-3点）开始五天一循环的气息运转，再生出初阳爻（震卦之气），鼎内阳气渐生，经过十五天形成纯阳乾卦，龙体（纯阳之体）就修成了。"阳以三立"指火行三日鼎内初布阳气；"阴以八通"指经过两个节气（二候）生出两个阳爻，到第八天兑金（西方能量）发挥作用，金水气息平衡，对应上弦月状态。 金水相通故云八日兊行也九二見龍初 平有明者謂月當上弦成形方半喻鼎内 金水受寅卯之符陰陽各半也三五德就 者謂九三乾乾行至辰巳正得三候計十 五日三爻盡爲純陽乾體成就也此後 陰陽界分故謂之盛衰漸革終還其初乃 周而復始也巽繼陰統九四或躍進退 道危者陽爻退而變一陰爻巽故得承領 陰符行五日在午未之上柔爻漸進陰氣 旋生包固陽精无敢動逸四候既滿生二 陰爻艮行五候符至申酉遇下弦二十 三日金水復均也九五飛龍天位加喜者 謂六候三十日坤行陰符至戌亥是乾坤 之氣俱足龍虎陰陽萬物之數周旋故云 九五加喜也六五坤承結括終始韞養 衆子世爲類毋者謂坤始變一爻爲陽成 震作乾家長男以至三爻俱變爲純陽成 乾陽極陰生復於乾體變一爻爲陰成巽 作坤家長女以至三爻俱變爲純陰成坤 始終出没皆由坤體長養萬物世爲類母 衆子即衆卦是故六五坤承結括還丹終 始爲道之䂓矩也用九翩翩者謂亢極見 命以退位乃陽數已訖則轉而相與也 ### 循據璿璣章第四十八 循據璿璣升降上下周流六爻難可察覩故無常位爲易宗祖 謂上文云乾坤爲道之䂓矩欲順陰陽之 則須循魁斗之行變化備於六爻周流故 无常位乃爲易道宗祖蓋喻坎離運氣於 **白话解读** 这段内容讲的是炼丹过程中阴阳变化的规律，用《周易》的卦象来比喻。金（代表阳）和水（代表阴）相互交融，就像每月初八月亮呈现上弦月状态（兑卦），此时阴阳各占一半。 到了每月十五（三候十五日），月亮圆满如同乾卦三爻都是阳爻，达到纯阳状态。之后阴气开始生长，阳消阴长，循环往复。巽卦代表阳气减退，一个阳爻变为阴爻，在午未时辰（中午到下午）阴气逐渐增强，包裹住阳气使其不能散逸。 到了下弦月二十三日（艮卦），金水再次达到平衡。九五飞龙在天是个吉兆，因为经过六候三十日，坤卦运行到戌亥时辰（晚上七点到十一点），此时乾坤二气充足，龙（阳）虎（阴）交会，万物循环完成一个周期。 坤卦就像母亲一样，从最初一个阴爻变为阳爻形成震卦（长男），直到全部变为阳爻成乾卦；阳极生阴，又从乾卦变为巽卦（长女），最终全部变为阴爻成坤卦。坤卦始终在养育万物，如同母亲养育众多子女（各卦象），所以六五坤卦的爻辞说它是炼丹的根本法则。 最后讲到"用九"（乾卦最上爻）时阳气达到极点就要退位，阴阳相互转化。就像北斗七星（璇玑）旋转带动天体运行，阴阳变化体现在六爻之中流转不息，没有固定位置，这正是《易经》的根本原理。这段用天文历法和卦象变化，比喻炼丹时火候掌握和阴阳调和的要领。 鼎中周流六虚於象内莫能窺覩玄妙潛 生是爲藥之宗祖也 ### 朔旦爲復章第四十九 朔旦爲復陽氣始通出入无疾立表微剛黄鍾建子兆乃兹彰播施柔暖黎烝得常 朔旦爲復者五陰一陽陰氣已極陽氣復 生謂六柔爻下體初變一剛爻是一陽發 生之兆故從子初起陽火也陽氣始通律 應黄鍾鼎内受微陽之氣始造砂汞之基 五陰一陽以陽爲主則布氣通流无所不 至是謂出入无疾也易曰復反復其道復 其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物 自兹而始應十一月子進陽火候也 ### 臨爐施條章第五十 臨爐施條開路正光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昂 臨卦四陰二陽喻行丑火陽德漸進光耀 鼎中冬至之後日以益長陽氣浸布生成 神氣精也符應大吕結正低昂者金水感 氣漸結流珠於上下應十二月丑進陽火 候也 ### 仰以成泰章第五十 仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時 泰卦三陰三陽陰陽氣停夫婦交接漸兆 龍虎之精敷榮金汞故云小往大來易曰 无平不陂無往不復陰陽相承之道應正 月寅進陽火候也 ### 漸歷大壯章第五十 漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分 大壯卦二陰四陽謂仲春陽氣雖盛陽中 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"进阳火"的周天火候，用《周易》的卦象来比喻炼丹过程中阴阳二气的消长变化。 首先讲"复卦"（一阳五阴）对应子时（农历十一月），这时阳气刚开始萌发，就像炼丹时鼎中微弱的阳气开始形成丹药的基础。阳气虽然微弱但能周流全身，就像《易经》说的"复见天地之心"，这是万物生长的开端。 接着讲"临卦"（二阳四阴）对应丑时（农历十二月），阳气逐渐增强，就像冬至后白昼变长。这时鼎中的金水二气开始交感凝结，形成流动的丹药精华。 然后讲"泰卦"（三阳三阴）对应寅时（农历正月），阴阳二气平衡交融，就像夫妻结合。这时龙虎（指铅汞）二药的精气开始旺盛，阴阳相互转化，符合"无平不陂，无往不复"的自然规律。 最后讲"大壮卦"（四阳二阴）对应卯时（农历二月），阳气已经很旺盛但还含有阴气。就像春天榆钱掉落回归树根，这时修炼要注意阴阳平衡，因为昼夜开始平分（春分时节）。 猶含陰氣陰道將離故榆莢隨陰而落也 刑德相負者謂二月八月陰陽分位之時 陽爲德德則萬物生陰爲刑刑則萬物死 故二月陽中含陰陰氣犯物乃於仲春而 榆莢墮落象金砂隨餘陰氣動靜落於胞 中故云歸根也八月陰中含陽陽氣發生 乃於仲秋而薺麥復生象金水隨餘陽氣 滋液滿於室内故云復榮也(下文觀/卦内云)刑德 相負之際陰陽相停之時應二月卯息符 候也 ### 夬陰以退章第五十三 夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵 夬卦一陰五陽陽升陰退陽氣已盛而鼎 内尚餘些些陰氣被辰火蕩滌金砂得以 洗濯羽翮振其宿塵應三月辰進陽火候 也 ### 乾徤盛明章第五十四 乾徤盛明廣被四鄰陽終於巳中而相干 易曰大哉乾元剛徤中正純粹精也乾元 萬物資始自冬至一陽生至于純陽雲行 雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至 四月六爻盡變爲純乾資成品類故金胎 遇正陽之火金得火而成器同益光明廣 被四鄰充滿鼎室應四月巳進陽火候也 中而相干者陽極陰生謂下文陰干陽德 也 ### 姤始紀序章第五十五 姤始紀序履霜最先井底寒泉午爲蕤賔賔服於陰陰爲主人 易曰姤遇也五陽一陰陰生陽退陰陽分 界龍虎交媾故相遇也又曰繫于金柅貞 **白话解读** 这段经文用自然界的变化来比喻修炼过程中阴阳二气的消长规律。当阴气占据主导时，就像二月里榆树荚果随着阴气加重而凋落；阳气主导时则促进万物生长，阴气主事时则导致衰亡。 二月和八月是阴阳力量交替的关键时节。二月虽然阳气渐盛，但阴气仍会干扰，就像仲春时节榆荚脱落，象征修炼中金属性物质（金砂）随着残余阴气沉降归入丹田（胞中）。八月阴气虽盛却含阳气，所以荠麦能在仲秋重生，好比修炼中金水相生的能量（金水）随阳气滋养充满丹鼎（室内）。 第五十三章"夬阴以退"描述阴气消退、阳气上升的景象，就像鸟儿洗净羽毛振落积尘。夬卦（一阴五阳）象征阳气已占优势，但鼎中仍有少量阴气需要辰时（上午7-9点）的阳火彻底清除，这对应三月辰时的进火修炼阶段。 第五十四章"乾健盛明"展现纯阳鼎盛状态。乾卦（纯阳）代表万物创生，从冬至阳气初生到四月纯阳形成，如同云雨滋养万物。修炼中则比喻从十一月受符到四月完成纯阳转化，金属性物质（金胎）遇纯阳之火炼成法器，光辉充满丹鼎，对应四月巳时（上午9-11点）的进火阶段。但阳极必反，此时已隐含阴气萌生的征兆。 第五十五章"姤始纪序"揭示阴气初生的规律。姤卦（五阳一阴）象征阴气开始渗透，就像井底泛起寒意，午时（阳气极盛的午时却称"蕤宾"，暗示阴气潜伏）阴气已暗中为主。这时阴阳交界，龙（阳）虎（阴）能量开始交合，需要用金属器具（金柅）来稳固状态。 吉謂一陰首唱繫于後變以至極陰也履 霜最先者一陰初生必至極陰既有微霜 必至堅氷也井底寒泉者謂五陽下有一 陰陰氣未得敷舒五陽雖多陰方受事凡 卦之六爻五陰一陽以陽爲主五陽一陰 以陰爲主多以少爲主故云陰爲主人也 喻鼎内金母本是太陰水精初得陰氣微 信金水少得舒情必知堅氷極陰之至也 應五月午退陰符候也 ### 遯世去位章第五十六 遯去世位收歛其精懷德俟時栖遲昧冥 遯卦四陽二陰陰氣漸盛陽氣漸衰謂陽 遯其位收歛眞精以待將來殘陽居陰漸 欲閼絶乃栖遲於昩冥也易曰物不可以 終遯故俟時也喻鼎内赤龍之精被陰用 事漸合金水欲萌姹女則收歛眞精任陰 陽之變化也應六月未退陰符候也 ### 否塞不通章第五十七 否塞不通萌者不生陰伸陽屈没陽姓名 否卦三陽三陰天地俱息陰陽不交萬物 不萌中宫金母舒卷自安應七月申退陰 符候也 ### 觀其權量章第五十八 觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥芽蘖因冒以生 觀卦二陽四陰陰氣已盛比仲秋情謂鼎 内金得陰氣隨水相合變化滋生姹女水 銀也然陰氣得用而鼎内猶餘陽和反於 仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者 遍地生也喻金水承陰符於仲秋生養靈 **白话解读** 这段经文讲的是阴阳变化在炼丹过程中的体现。首先说到"一阴初生"就像初冬微霜，虽然阴气微弱但终将发展至极盛，如同井底寒泉，表面五阳（阳气）虽盛，但下方一阴（阴气）已开始主导。这就像炼丹鼎中的金母（炼丹术语，指水银等基础物质）最初只得到微弱阴气，但最终会形成坚固的冰晶般的丹药。 接着讲遯卦（《易经》六十四卦之一）象征四阳二阴时，阳气渐退要收敛真精（炼丹术语，指精华物质），就像隐居者收敛锋芒等待时机。这对应炼丹过程中赤龙之精（指铅等物质）被阴气作用，逐渐与水银融合的阶段，此时要顺应阴阳自然变化。这个阶段对应农历六月阴气渐盛的时节。 否卦（天地否卦）三阴三阳时，天地闭塞阴阳不交，万物停止生长。这时鼎中的金母（水银）保持静止状态，对应七月申月时节。 最后观卦（风地观卦）二阳四阴时，阴气已盛如仲秋时节。这时鼎内金属在阴气作用下与水相融，就像水银发生变化开始滋生。虽然阴气主导，但仍有残余阳气，所以会出现老树复荣的反常现象，比喻丹药在仲秋时节开始孕育灵性。就像荠菜麦芽在此时节破土而出，丹药也在这个阴阳交替的阶段开始生长变化。 汞滿胞胎中也八月二月陰陽刑德相負 已於上文大壯卦中註之應八月酉息符 候也 ### 剥爛肢體章第五十九 剥爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神 易曰剥剥也一陽五陰陰盛陽衰柔侵剛 盡金水俱息肢體消化歸功土德應九月 戌退陰符候也亡失至神者謂下文六爻 純陰也 ### 道窮則反章第六十 道窮則反歸乎坤元恒順地理承天布宣 乾始於坤六陰柔爻九地之下變一剛爻 謂之一陽生陽氣從兹而始以至六變純 陽乾體成就純陽氣足陽極陰生復於乾 六陽剛爻之下變一柔爻謂之一陰生以 至六變純陰復歸坤體故云道窮則反歸 乎坤元也坤地也母也陰也乾天也父也 陽也陰得陽而生陽得陰而成一陰一陽 之謂道曲成萬物而不遺故云恒順地理 承天布宣也此喻一年十二月一日十二 辰運陰陽進退之火符合乾坤坎離之精 氣周而復始妙用無窮因使聖女靈男交 陰陽於神室飛龍伏虎媾魂魄於母胞是 以神變无方化生純粹者也 ### 玄幽遠渺章第六十一 玄幽遠渺隔閡相連應度育種陰陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後爲主君无平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如循連環帝王承御千載常存 天地雖則玄遠謂日月交氣應其行度則 又相連育種萬物爲陰陽祖也陰陽媾精 **白话解读** 这段经文主要讲述道教内丹修炼中阴阳变化的原理，以及如何顺应自然规律进行修炼。 在修炼过程中，就像八月和二月阴阳相互制约一样，需要把握时机。当阴气过盛时（如九月），肢体能量会逐渐消散，这时要退守阴符（调节阴性能量的方法）。就像剥卦一样，一阳被五阴压制，金水（代表精气）都处于休眠状态。 修炼之道讲究循环往复。当阳气发展到极致（乾卦），就会在坤卦（纯阴）中重新萌生一阳，这就是"道穷则反"的道理。天地阴阳就像父母，相互配合才能生化万物。修炼者要像顺应地理、承接天时那样，在体内模拟一年十二月、一日十二时辰的阴阳变化。通过男女能量（灵男圣女）在丹田（神室）中交融，使龙虎（精神与精气）相合，魂魄归位，最终达到变化无穷的境界。 虽然天地运行的道理玄妙难测，但通过观察日月运行、阴阳交合，就能明白万物生长的规律。修炼时要顺应自然，明白阴阳消长就像连环一样循环不息。掌握这些规律，就能像古代得道帝王那样长生久视。 於天地寥廓恍惚之間則莫知其出没也 喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女於 鼎内寥廓恍惚之間則莫覩其變化蹤由 也金爲藥宗於器内初則玄黄未分迷失 軌轍次則陰陽剖判終則人君五行互用 无往不復否泰相濟消息相因始復終坤 起朔止晦入符出火益水安金行火止水 理似循環内象金水養育亦同人主如四 時符火加減不失即千秋龍虎常存也 ### 將欲養性章第六十二 將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所禀軀體本一无元精雲布因氣託初 魏公謂世人欲延生命却死期者須知得 身之始末始末者元氣也喻修還丹全因 元氣而成是將无涯之元氣續有限之形 軀無涯之元氣者天地陰陽長生眞精聖 父靈母之氣也有限之形軀者陰陽短促 濁亂凡父母之氣也故以眞父母之氣變 化凡父母之身爲純陽眞精之形則與天 地同壽也陶眞八云元氣者人之根本也 古歌曰鍊之餌之千日期身既无陰那得 死故純陽之精氣无死壞也 ### 陰陽爲度章第六十三 陰陽爲度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互爲室宅性主處内立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直氣布精流坤靜而翕爲道舍廬剛施而退柔化以滋九還七返八 **白话解读** 在广阔无边的天地之间，事物变化莫测，难以看清其来龙去脉。就像炼丹的鼎器象征天地（乾坤为《周易》中代表天地的卦象），父母运转着阴阳（坎离为水火卦象），在鼎内那混沌不明的空间里，也看不见丹药形成的确切过程。 金属（金）是炼丹的关键材料，最初呈现混沌未分的玄黄状态（指阴阳未分），随后阴阳分离，最终五行（金木水火土）相互作用，循环往复。就像月亮的盈亏变化，火候的进退调节，水金的相生相养，这些内在变化如同四季更替。只要准确掌握火候（符火），就能永保丹药（龙虎指铅汞等炼丹原料）的灵性。 关于修养性命的部分：想要延年益寿的人，必须明白生命的本源。人体最初由元气构成，就像云雾凝聚成形。魏伯阳（魏公）指出：延长寿命的关键在于用无限的天地元气（指阴阳二气、先天精气）来补益有限的肉身（指父母所遗传的凡俗体质）。通过修炼金丹，用纯净的先天之气转化肉体，就能成就与天地同寿的纯阳之体。古人说元气是生命根本，经过千日修炼的纯阳精气永不消亡。 阴阳规律的部分：人体内阳性的精神（日魂）与阴性的精魄（月魄）相互依存。本性（性）主内，如同建立城池的核心；情欲（情）主外，好比修筑城墙。只有内外协调，生命才能安定。修炼时要顺应天地法则：天（乾）气刚健运行，地（坤）气柔静包容。刚柔相济才能成就金丹（九还七返等术语指丹药炼制周期）。 歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象眞一難圖變而分布各自獨居 陰陽爲度者凡修金液還丹先定陰陽行 度次立乾坤鼎爐也魂魄所居互爲室宅 者謂日魂月魄相拘於金室爲丹根基也 性主處内立置鄞鄂者性屬金也金主理 内承領外符而養靈汞鄞鄂即形貌也情 主營外築固城郭者情火符也火行六虚 而爲砂汞城郭人民即砂汞也當此之際 亦由乾坤動靜流氣布精土居中宫爲道 舍廬陽伏陰施泰來否去陰陽刑德是爲 藥之本途也九還七返八歸六居者謂金 生數四成數九火生數二成數七木生數 三成數八水生數一成數六土生數五成 數十是也男白女赤者謂金始因水生而 屬陰係北方坎卦是乾家中男乃曰坎男 金白故云男白也火屬陽係南方離卦是 坤家中女乃曰離女火赤故云女赤也且 金在鼎内則爲男是離女之夫及在鼎外 反爲女是坎男之妻故金母受太陽之氣 而産神汞也拘則水定者謂金火相拘使 眞水不流蕩也水五行初者水生數一也 上善若水者水爲萬物之母清而无瑕不 可視見也道之形象者潜運於鼎中變化 不一不可圖畫也變而分布者謂五行各 守疆界而火符四時不差忒也 類如雞子章第六十四 **白话解读** 这段文字讲的是道教内丹修炼中阴阳五行相生相克的原理。修炼金液还丹（一种高级内丹术）时，首先要确立阴阳运行的规律，然后构建象征天地的鼎炉（指人体内修炼的场所）。日魂（阳性能量）和月魄（阴性能量）相互结合，在金室（丹田）中形成炼丹的基础。 性（指先天本性）属金，主管内在修炼，就像建造房屋要先打好地基；情（指后天情志）属火，主管外在修炼，就像筑造城墙保护城池。当阴阳二气在体内流转时，土行（脾胃）居中调和，就像房屋为道提供居所。阴阳相互转化，当阳气潜伏、阴气舒展时，好的状态就会到来，坏的状态就会离去，这种阴阳相济的状态就是炼丹的根本途径。 文中提到的"九还七返八归六居"指的是五行生成数：金生数四、成数九；火生数二、成数七；木生数三、成数八；水生数一、成数六；土生数五、成数十。"男白女赤"指的是：金最初由水生成，属阴，对应北方坎卦（八卦之一），象征乾卦中的男，因金为白色故称"男白"；火属阳，对应南方离卦，象征坤卦中的女，因火为红色故称"女赤"。 金在鼎内时为阳性，是离女的丈夫；在鼎外时又转为阴性，是坎男的妻子。所以金母（指先天元气）接受太阳之气就能产生神汞（内丹精华）。金火相合可以稳定真水（肾精），不让其流失。水是五行之始，生数为一，就像老子说的"上善若水"，水是万物本源，清澈无瑕却难以看见。道的形象在鼎中潜藏运行，变化多端难以描绘。五行各守其位，火候（修炼时的意念调控）就像四季运行一样精准无误。 最后用鸡蛋作比喻（第六十四章），说明内丹就像鸡蛋中的蛋黄蛋白，阴阳相抱，孕育生命。 類如雞子白黑相符縱廣一寸以爲始初四肢五臟筋骨乃俱彌歷十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若鉛 凡修金液還丹有壇壇上有竈竈中有鼎 鼎中有神室神室中有金水也神室象雞 子金水亦如之言類如雞子者重疊相裹 也白黑相符者金水相包也縱廣一寸者 安靈汞也若以乾坤樞轄坎離生成十月 貝形與人无異四肢五臟骨肉倶全此數 聯者蓋魏公顯露内外法象砂汞形儀也 陰君神室歌曰后土金鼎生死長七神室 明三圓五陰一混沌徘徊天地五星陰陽 兩合象如雞子形容无差黄白表裏厚薄 均匀六一固濟好守午門參同自契又曰 以水飛土母制之也肉滑若鉛者丹砂因 鉛而生以象母曹眞人歌曰百刻達離氣 丹砂從此出體似眞珠狀丹砂本非赤是 明形似眞珠而肉類鉛滑 ### 陽燧取火章第六十五 陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣玄且遠感化尚相通何況近存身切在於心胷陰陽配日月水火爲效徵 陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設 象而寧不生成況近取諸身遠取諸物始 採天地之母將爲丹基終合日月之精用 爲藥祖種類相産水火相拘豈无效證乎 ### 耳目口三寳章第六十六 耳目口三寳固塞勿發揚眞人潜深淵浮游守規中旋曲以視聽開闔皆合同爲己之樞 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教炼丹术中的两个重要概念：神室炼丹和阴阳感应。 关于炼丹的神室（炼丹容器），经文用鸡蛋作比喻：炼丹的鼎器内部结构就像鸡蛋一样层层包裹，白色和黑色部分相互对应，象征金水相融的状态。神室大小约一寸见方，用来安置灵汞（水银）。经过十个月的炼制，丹药就会像胎儿发育成熟一样成形，具有类似人体的完整结构，骨骼柔软可弯曲，质地光滑如铅。这里提到的魏公（魏伯阳）是在揭示炼丹过程中内外相应的法则。 炼丹需要特定的场所布置：先设坛，坛上置灶，灶中放鼎，鼎内有神室，神室中盛放金水（指炼丹原料）。阴君（阴长生）的《神室歌》进一步描述炼丹容器的特征：外形圆润如鸡蛋，黄白相间，厚薄均匀，需要密封严实。 关于阴阳感应的原理，经文举了两个例子：用阳燧（古代取火铜镜）聚焦日光取火，用方诸（古代月下承露器）在月下取水。说明即使相隔遥远的阴阳二气也能相互感应，更何况人体内本就存在的阴阳之气。炼丹就是要采集天地精华作为基础，结合日月能量作为药引，通过水火相济的原理来炼制丹药。 最后讲到修炼要诀：要封闭耳、目、口这三个重要感官（三宝），像真人（得道者）那样沉静内守。通过调节视听和呼吸，使身心达到和谐统一的状态，这是修炼的关键所在。规中指的是丹田区域，旋曲指的是气息的循环运转。 轄動靜不竭窮離氣内營衛坎乃不用聰兊合不以談希言順鴻濛三者既關楗緩體處空房委志歸虚无无念以爲常證難以推移心專不縱横寢寐神相抱覺悟候存亡顔容浸以潤骨節益堅强排却衆陰邪然後立正陽修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上昇往來洞无極怫怫被容中反者道之驗弱者德之柄耘鋤宿污穢細微得調暢濁者清之路昏久則昭明 易曰坎爲耳離爲目兊爲口坎離兊乃水 火金也鈐鍵水火封固金母謂嬰兒姹女 爲眞人浮遊於胎中使金母緩體安於空 器内无念動之間以證自然男女滋生也 既鼎内陰陽升降調和則胎中龍虎起伏 相抱固住眞精顔色浸潤骨節堅强修之 不休久而可驗抽除陰火謂排却陰邪添 入陽符乃正興陽運周而復始神室安和 雲行雨施汞流金液如氷解釋自足至頭 遍帀眞人之身往來金母之體火氣怫鬱 於鼎内陰精守弱於䂓中昏久則明是陰 極陽生之際清中顯濁乃火往水復之時 四季迭興五行互用反者爲證道之驗坎 去離來弱者乃樹德之基陽施陰伏坎耳 不聦者令陰魄合和眞水使不流蕩也離 目不視者令陽魂温養眞汞使不逃逾也 兊口不談者緘閉金胎使不開闔漏失赤 龍精氣也魏公所述眞契四篇立辭指喻 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼的原理和方法。核心是运用《周易》中的坎（水）、离（火）、兑（金）三卦象征人体内的精气神运转。 修炼时要注意三点：耳朵（坎卦象征）要内听气息运行，眼睛（离卦象征）要内视体内景象，嘴巴（兑卦象征）要闭口不言。这样能使体内的精气（称为"婴儿姹女"）在丹田（称为"金母"或"神室"）中自然孕育。当阴阳二气在体内升降调和时，就像云雨滋润大地，修炼者的容颜会逐渐润泽，筋骨也会变得强健。 具体修炼过程中，要排除杂念（称为"阴邪"），培养正气（称为"阳符"），让精气像冰雪融化般从头到脚循环流动。这种循环往复的过程，就是"龙虎相抱"的修炼状态。当体内火气（阳气）充足时，阴浊之气就会转化为清明，这是阴阳转化的自然规律。 经文最后解释：闭耳是为了让肾水安定，闭目是为了让心神凝聚，闭口是为了防止精气外泄。魏伯阳（魏公）通过这四篇文字，用比喻的方式阐述了内丹修炼的真谛。 皆是遠取近用事顯言微其意不欲明泄 天機復不欲蔽藏至道故於此盡明内象 與外用同焉者也 ### 世人好小術章第六十七 世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉兔登山索魚龍植麥欲穫黍運䂓以求方竭力勞精神終年无見功欲知服食法事約而不繁 魏公謂世人好學小術要趨疾逕不知小 術疾逕有始无終用功至多獲成者寡如 盲聾者苟於視聽漁獵者誤於山河既取 舍之有乖在是非之寧别勸求至道約而 不繁況金液還丹是白日沖天之上道若 遇明師或逢神授遵其妙訣而修之則易 簡之理得矣 ### 太陽流珠章第六十八 太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化爲白液凝而至堅金華先唱有頃之間解化爲水馬齒闌干陽乃往和情性自然迫促時陰拘畜禁門慈母育養孝子報恩嚴父施令教敕子孫五行錯王相據以生火性銷金金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書傳 太陽流珠者地氣感天氣而化珠露是純 陽之精氣能發生萬物有氣而无形故號 曰赤龍也陽火化氣爲硃砂故火生土土 生金金是太陰之玄精能長養萬物有氣 而有質故號曰金華也赤龍者本生於甲 乙亦名曰青龍陽也父也夫也火也金華 **白话解读** 人们总是喜欢追求那些小技巧，却不去深入了解大道的深浅。他们放弃正道去走邪路，想走捷径却反而堵塞不通，就像盲人不用拐杖、聋子听音乐、潜水捉野鸡、上山捕鱼龙、种麦子想收黍子、用圆规画方框一样，白白耗费精力，整年都看不到成效。其实真正的服食（道教修炼方法）之法，应该是简单而不繁琐的。 魏伯阳（《周易参同契》作者）说，世人喜欢学些小法术，追求快速见效的捷径，却不知道这些小法术就像有头无尾的路，花费很多功夫却很少有人能成功。就像盲聋之人勉强看听，渔猎之人误入山河，既然取舍都错了，又怎能分辨是非？他劝人应该追求至高的大道，这才是简单而不繁琐的。特别是金液还丹（道教炼丹术中的至高境界），更是白日飞升的无上法门。如果遇到明师指点或神明传授，按照玄妙口诀修炼，就能掌握简易的道理。 太阳流珠（指阳气精华）总是容易流失，但如果能得到金华（指阴气精华）与之配合，就能转化为白色液体，最终凝结成坚固之物。金华先出现，不久就会融化成水状，像马齿般交错排列，这时阳气就会来调和。这种变化完全是自然发生的，当阴气聚集时就像母亲养育孩子，阳气运行时就像父亲管教子孙。五行（金木水火土）轮流当令，相互制约。火能熔化金，金能克制木。三五之数（指阴阳五行调和）与太一（宇宙本源）结合，就是天地的至精至妙，这些道理可以用口诀传授，却很难用文字完全表达。 太阳流珠是地气感应天气所化的珠露，是纯阳的精气，能化生万物。它有气而无固定形状，所以称为"赤龙"。阳火化气形成朱砂（炼丹原料），所以火生土，土生金。金是太阴的玄精，能滋养万物，既有气又有形质，所以称为"金华"。赤龙原本生于甲乙（东方木位），也叫"青龙"，代表阳、父、夫、火；金华则代表阴、母、妻、水。 者寄生於庚辛亦名曰白虎陰也母也妻 也水也蓋取青龍白虎之義也如此或以 陰陽顚倒五行互用更爲男女遞作夫妻 則其義也如彼太白眞人歌曰五行顚倒 術龍從火裏出五行不順行虎向水中生 還丹之宗龍虎之祖龍從火生虎向水産 其言不易也金妻先唱木壻播施神母妊 娠而生姹女姹女漸長變化多端或解化 爲水或馬齒闌干其金母始自水生而變 化之中終不絶水體也陽乃往和情性自 然者金汞相生也迫促時陰拘畜禁門者 陰氣繼運資護内宫也慈母育養孝子報 恩者慈母内胎者孝子眞水銀也陰君歌 曰陽眞砂陰眞汞也是水銀生於金母故 謂之報恩也相銜相吞者乃龍虎交氣也 嚴父施令教敕子孫者乾卦父也謂敕衆 卦使輪助離女坎男及五行共生砂汞子 孫也還丹以鉛火二字爲宗祖終始運用 者也其餘氣候節符禆佐共成神基也過 此以往則皆非金液還丹之道也火能銷 金火又生於木金復剋木是以火金木反 制爲榮古歌曰丹砂木精得金乃并又曰 三性既合會二味白相拘固濟胎不泄變 化在須臾三性者火金木也二味者鉛汞 龍虎也故云三五與一天地至精也可以 口訣難以書傳者豈可輕議於非人也註 云更爲男女者神水剋火及至有神室中 火却剋金故汞爲砂中水金爲水中砂砂 **白话解读** 这段经文讲的是道教炼丹术中阴阳五行相生相克的道理。其中提到"白虎"代表西方金行，属阴，象征母亲、妻子和水；"青龙"代表东方木行，属阳。炼丹的关键在于让阴阳颠倒、五行相生，就像男女结为夫妻那样相互转化。 太白真人（道教神仙）的歌诀说：当五行运行颠倒时，青龙（木）会从火中生出；当五行不按常规运行时，白虎（金）会在水中诞生。这就是炼制金丹的根本原理，龙虎（金木）交会相生。金丹的炼制就像夫妻结合生子：金为妻先发声，木为夫随后响应，就像神母怀孕生出"姹女"（炼丹术语，指水银）。这个过程中，物质形态会不断变化，可能化为水状，或呈现马齿般的结晶，但始终离不开水的本质。 文中用家庭关系作比喻："慈母"指炼丹容器中的胚胎，"孝子"指产生的水银。阴君（阴性的主宰）说阳性的真砂和阴性的真汞相生相克。水银从金中产生，就像子女报答母恩。龙虎（金木）相互吞吐气息，就像严父（乾卦）发号施令，指挥其他卦象和五行共同孕育出丹砂和水银。 炼丹的根本在于铅和火这两个要素的运用，其他气候、时辰等因素只是辅助。经文特别强调火、金、木三者的关系：火能熔化金，但火又由木生，金反过来克制木，这种相互制约反而成就金丹。古代歌诀说丹砂（木之精华）得到金才能完整，当火、金、木三者结合，铅汞（龙虎）相互制约，就能在短时间内完成丹药的炼制。 最后指出这些炼丹秘诀只能口传心授，不可轻易传授给不合适的人。注解补充说"男女转化"指的是在炼丹神室中，原本水克火的规律被颠倒，变成火克金，于是汞（水银）成为砂中的水，金成为水中的砂，这种阴阳颠倒正是炼丹的玄妙所在。 生汞金生水也 ### 子當右轉章第六十九 子當右轉午乃東旋卯酉界隔主定二名龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便遂相銜嚥咀嚼相吞熒惑守西太平經天殺氣所臨何有不傾貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其功何敢有聲 子右轉至酉也午東旋至卯也(此十二辰/陰陽往復) (符火/候也)卯酉二界金木氣停也主客二名金 木之號也青龍既能吐氣白虎因得吸精 精氣相含共生純粹熒惑者極陽火數也 守西者火氣逼金胎也金得火盛明光耀 遍於器内金氣承火經天故云殺氣所臨 何有不傾則姹女眞汞不敢逃逾如猫捕 鼠似雀畏鸇也太白者金精也經天者甲 乙也金火木遞互制伏俱无所傷各得成 功則无不順之聲也 ### 不得其理章第七十 不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊如審遭逢覩其端緒以類相況揆物終始 魏公謂修金液還丹不得其理不可妄動 虚費財産復累妻兒自古及今好自道者 計有億人不遇明師不逢眞訣竟致无成 若得傳授見其端倪取類而修之則終始 成功矣 ### 五行相剋章第七十一 五行相剋更爲父母母含滋液父主禀與凝精流形金石不朽審專不泄得爲成道立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地至象若以野 **白话解读** 《周易参同契》这两章讲的是炼丹术中阴阳交合、五行生克的原理。 第六十九章用十二时辰（子丑寅卯等）的运转比喻炼丹火候。子时向右转，午时向左旋，卯酉两时辰就像边界线，分别代表金木二气的平衡状态。青龙（木属性）呼出阳气，白虎（金属性）吸入精气，就像龙虎互相吞吐交融。当火星（荧惑）运行到西方金位时，火气逼迫金气，就像猫捉老鼠、雀鸟怕鹰隼那样自然，各种元素各司其职，炼丹过程就能顺利进行。这里用太白金星（金精）和甲乙木（经天）的相生相克，说明金、火、木三者在丹鼎中相互制约却不互相伤害的状态。 第七十章警告说，如果不明白炼丹的根本原理就胡乱尝试，只会耗尽家财、连累家人。从古至今追求炼丹的人无数，但真正成功的极少。魏伯阳（魏公）强调，炼制金液还丹必须得到真传，看清修炼的头绪，按照物类相感的规律循序渐进，才能有始有终地成功。 第七十一章阐述五行相生相克的道理：金木水火土相互制约又互为根源，就像父母孕育生命那样。金属性的物质（父）提供基本形态，水属性的物质（母）蕴含滋养能量，当精气凝结成形时，就能炼成不朽的金丹。这种变化就像立竿见影、空谷回响一样灵验，体现了天地间最根本的运行规律。如果违背这个规律，就像用粗劣的野草来比拟天地至理，完全不得要领。 葛一寸巴豆一兩入喉輙僵不得俛仰當此之時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走 五行相生相剋更爲父母互作夫妻父母 相禀而生陰陽相須而立共成不朽之丹 人或得之宜乎愼密以成其道也其有立 竿見影空谷應聲野葛入口尚能立有效 驗況金液還丹者哉 ### 河上姹女章第七十二 河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將欲制之黄芽爲根 河上姹女者眞汞也見火則飛騰如鬼隱 龍潜莫知所往或擬制之須得黄芽爲母 養育而存也黄芽即眞鉛也 ### 物无陰陽章第七十三 物無陰陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未運三五不交剛柔離分施化之精天地自然猶火動而炎上水流而潤下非有師道使其然也資始統政不可復改觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之若男生而伏女偃其軀禀乎胞胎受氣元初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾定置始先 易曰一陰一陽之謂道天地之間若離陰 陽即无萬物也孤陰寡陽不能自生成故 喻神藥之用或三五未運與金木不交其 何以成丹乎火炎上水潤下皆自然之性 配合而修之而自産其神精蓋各受元始 **白话解读** 这段经文主要讲炼丹术中的阴阳相合原理和药物反应规律。 关于药物反应，文中举例说：葛根一寸配巴豆一两，入口就会让人僵直不能动弹。这种情况下，就算是周文王用蓍草占卜、孔子推演卦象、扁鹊施针、巫咸击鼓，都无法让人苏醒恢复行动。这说明药物反应有其自然规律。 五行相生相克的关系就像父母夫妻的关系，阴阳相互依存才能炼成不朽的丹药。得到这种丹药的人应当谨慎保密以成就大道。就像立竿见影、空谷回音、野葛入口这些自然现象都会立即显现效果，更何况是炼制金液还丹这样的至高丹药呢？ "河上姹女"指的是真汞（炼丹术语，指水银），遇到火就会飞散无踪。想要控制它，需要用"黄芽"（指真铅）作为根基来养育保存。 万物都有阴阳属性，违背这个规律就会像母鸡自己孵蛋却孵不出小鸡一样。这是因为阴阳没有配合，五行（三五）没有交融。就像火自然向上燃烧，水自然向下流动，这不是人为教导的结果，而是自然规律。观察雌雄交配时紧密结合的状态，就能明白这个道理。男女交合受孕、生死循环，都不是父母教导的，而是源自最初的阴阳交合。 《易经》说"一阴一阳之谓道"，天地间若没有阴阳，万物就无法存在。单独一个阴或阳都不能自行生成。所以炼制神药时，如果五行不运转、金木不相交，怎么能炼成丹药呢？火向上、水向下都是自然本性，按照这个规律配合修炼，自然能产生神奇的精气，这都是源于最初的阴阳法则。 之氣而情性定矣且如男生則伏死亦如 之女生則仰死亦如之故自雌雄交媾而 胤其眞精也 ### 坎男爲月章第七十四 坎男爲月離女爲日日以施德月以舒光月受日化體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形陰凌災生男女相須含吐以滋雌雄錯雜以類相求 月魄金砂也日魂火汞也若遇日退則月 便承權金火遞互施功更相制伏俱无所 傷也晦朔之間是陰陽相禪之際日月盈 縮之時故日月薄蝕掩冒相傾而消其形 也喻鼎内陰符陽火逐刻漏而相交晦去 旦來分時晷而易换既有相掩故云災也 其中復有坎男離女雄情雌性相須含吐 類聚生成變化眞精以爲神藥也 ### 金化爲水章第七十五 金化爲水水性周章火化爲土水不得行故男動外施女靜内藏溢度過節爲女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符 火至二月八月金水舒暢或水液生於金 或金砂化爲水故和融周章也火數既極 復歸功於土土守四季堨水不飛故水不 得行也男動外施則火行於外女靜内藏 則金守中宫火氣雖遇金被水拘陰魄既 拘陽魂亦伏寒温相戀各得其宜俱吐證 符滋生靈汞也 ### 丹砂木精章第七十六 丹砂木精得金乃并金水合處木火爲侣四 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中阴阳相生相克的原理，用男女、日月等自然现象来比喻修炼过程中的精微变化。 关于坎男（象征阴中阳）为月、离女（象征阳中阴）为日的比喻：太阳施放能量，月亮反射光芒。月亮依靠太阳才能保持圆满，如果阴阳失调，就会出现月食日食的现象。这就像炼丹时，金砂（月魄）和火汞（日魂）要相互配合，在特定时辰交替作用，才能达到平衡。每月初一（晦）和十五（朔）是阴阳转换的关键时刻，此时容易出现日月相掩的天象，比喻炼丹时火候要精准把握。 讲到金化为水的原理：金属（金）在火中熔化变成液态（水），但火候过猛又会把水烧干（火化为土）。这就像男女交合，男方主动施放阳气，女方静守涵养。要把握好度，不能太过也不能不及，保持温度适中，按时进退，才能达到阴阳和谐。特别在春秋季节（二月八月），金水能量最为调和，可能呈现液态金属或金属溶解的状态。 最后讲到丹砂（朱砂）的本质：丹砂本质属木，需要与金结合。在修炼中，金水相合为一组，木火相配为另一组。这四者相互配合，构成了炼丹的基本元素组合。就像自然界中，雌雄相配才能繁衍后代，炼丹也需要各种元素按照特定规律相互作用，才能炼成真精（修炼所需的精华物质）。 者混沌列爲龍虎龍陽數奇虎陰數偶肝青爲父肺白爲母腎黑爲子脾黄爲祖子五行始三物一家都歸戊己 丹砂木精得金乃并者丹砂本於金胎而 結就金又是水根金因火擊發而産丹砂 故丹砂因得與金兼并也金木自變化水 火互經營四者相混雜其内龍虎形陰陽 奇偶數晝夜升降分肝青爲父者甲乙爲 火宗而與金母合故得名爲父肺白爲母 者金母鎭内胎常以火爲夫故得名爲母 腎黑爲子者金母本於水中生及乎在鼎 中水却反生於金故水爲子也子水數一 爲五行始金水木三物同功首尾造化俱 歸戊己者是故脾黄爲藥之祖也 ### 剛柔迭興章第七十七 剛柔迭興更歷分部龍西虎東建緯卯酉刑德並會相見歡喜刑主伏殺德主生起二月榆落魁臨於卯八月麥生天綱據酉子南午北互爲綱紀一九之數終而復始含元虚危播精於子 水火迭興遍歷經行分布十二辰中龍虎 卯酉分界陰刑伏殺陽德生起刑德相逢 兩相制伏俱成和合故云歡喜也二月榆 落者縁自子進陽火至卯雖陽氣得用而 未至純陽尚餘陰氣乃陽中有陰故被刑 殺陰盜陽氣反於仲春發生之月而落榆 莢也八月麥生者縁自午退陰符至酉雖 陰氣得用而未至純陰尚餘陽氣乃陰中 有陽故被德生陽盗陰氣反於仲秋肅殺 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中关于阴阳五行、龙虎交媾的理论。经文用五行、脏腑、方位等象征来描述修炼过程中的能量变化。 首先讲到人体五脏对应五行：肝属木为青色（象征阳），肺属金为白色（象征阴），肾属水为黑色，脾属土为黄色。其中脾土（戊己）是调和阴阳的关键，就像炼丹时各种药材都要归到土中一样。丹砂（象征元神）本质与金（肺）相通，金又生水（肾），通过火（心）的作用产生丹砂。金木水火四种能量相互转化，形成龙（阳）虎（阴）交合的状态。 接下来解释"刚柔迭兴"的概念：龙（阳）在西，虎（阴）在东，就像卯（东）酉（西）相对。阴阳相会时，既有相克（刑）也有相生（德）。二月榆树落叶、八月麦子生长，都是阴阳此消彼长的表现。修炼时要把握这些自然规律，在子时（夜半）阳气初生时开始修炼，通过呼吸调节使阴阳能量和谐交融。 这段经文用大量比喻说明内丹修炼要顺应自然阴阳变化，调和体内五行能量，最终达到龙虎交媾、金丹凝结的境界。其中提到的时辰、方位都对应着特定的能量状态，修炼者需要准确把握这些时机。 之月而生麥苗也此喻鼎中金母因陰陽 盛衰相盗之際或則舒卷眞精或則摧落 砂汞子南者亦陰中含陽坎男之象也午 北者亦陽中含陰離女之象也一數陰也 九數陽也陰陽終始爲藥之用元氣生於 虚危陽氣復播精於子而生眞靈也 ### 關關睢鳩章第七十八 關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠蚪相扶以明牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知若藥物非種名類不同分刻參差失其紀綱雖黄帝臨爐太一執火八公擣鍊淮南調合立宇崇壇主爲階陛麟脯鳳腊把籍長跪禱祝神祇請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釜以𥐼塗瘡去冷加冰除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張 凡修金液還丹者先明鉛火之根次認陰 陽之理孤陰不自産寡陽不自成須候陰 陽相交牝牡襲氣龍呼虎吸男成女産故 云牝雞自卵其雛不全二女同車其情不 契且天地之間若離陰陽即无萬物故採 天地之眞精取陰陽之根本而爲藥基若 以金石草木冰雪霜露鹽滷之物非種異 類孤陰寡陽縱使黄帝臨爐太一執火八 公擣鍊淮南合和以致廣置壇墠豐備酒 殽敬跪祝辭告諸神鬼而望還丹成者有 **白话解读** 这段文字讲的是炼制金丹（道教修炼的一种丹药）必须遵循阴阳调和的自然法则。就像麦苗生长需要合适的时节一样，炼丹也要把握阴阳消长的时机。南方（离卦）属火却暗藏阴柔，北方（坎卦）属水却蕴含阳刚，数字一代表阴、九代表阳，阴阳循环正是炼丹的关键。 文中用《诗经》中雎鸠鸟雌雄相伴的典故说明：雄性不会独居，雌性也不会孤单，就像龟蛇相缠象征阴阳相合。如果强行让两个阴性（如两女同居）或两个阳性结合，就像用胶水补锅、冰水退烧一样荒谬。黄帝（传说中炼丹始祖）就算亲自看管炉火，太一神（主宰炼丹的神明）执掌火候，八公（汉代炼丹方士）捣药，淮南王（热衷炼丹的诸侯）调配，设坛祭祀、供奉珍馐、虔诚祷告，若违背阴阳法则也炼不成金丹。 炼制金液还丹（高级丹药）首先要明白铅（象征真阴）与火（象征真阳）的关系。单独阴气不能生化，单独阳气不能成形，必须像龙虎交会、男女婚配般让阴阳交融。就像母鸡单性不能孵蛋，两女同车难以契合，天地万物都依赖阴阳交合。真正的丹药必须采集天地间纯正的阴阳精华作为基础，若错用金石草木等外物，哪怕仪式再隆重，终究徒劳无功。 如和膠補釜以𥐻塗瘡飛龜舞蛇終不可 得矣周易參同契 **白话解读** 这段话用生活中的比喻来说明修炼不得要领的徒劳。就像用胶水去修补破锅，或者用砒霜（𥐻）来涂抹伤口，又像让乌龟飞起来、让蛇跳舞一样，这些都是根本不可能做到的事情。 《周易参同契》是道教重要的炼丹经典，这里用这些荒谬的比喻来批评那些不遵循正确修炼方法的人。彭晓（《周易参同契分章通真义》作者）在注解中强调，修炼金丹大道必须掌握"水火既济"的原理，如果像文中这些错误做法一样违背自然规律，最终只会徒劳无功。 "飞龟舞蛇"的意象特别生动，龟象征水中之阳（坎卦），蛇象征火中之阴（离卦），它们各有本性，强行改变其本性就像违背阴阳交感的自然法则。这段警示修道者要顺应天地阴阳之道，不可强求。 分章通眞義卷中 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/